經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步1

　　【出處】

　　1、莊周《莊子·秋水》：且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

　　2、昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復(fù)失其故步③，遂匍匐而歸耳④《漢書》。

　　【釋讀】邯鄲：地名，戰(zhàn)國時(shí)趙國都城，今河北省邯鄲市，邯鄲市是國家歷史文化名城、*優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、全國雙擁模范城、*成語典故之都和*散文之城、太極之鄉(xiāng)。*批準(zhǔn)具有地方立法權(quán)的較大的市和市區(qū)人口超百萬的特大城市。邯鄲市位于河北省的最南端，東臨山東聊城，南鄰河南安陽，西鄰河北峰峰，北臨河北沙河。

　　步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。

　　從前有個(gè)人在邯鄲學(xué)習(xí)怎樣走路，結(jié)果不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去。

　　【故事】 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!

　　這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

　　家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。

　　邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

　　一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

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經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展1）

——邯鄲學(xué)步成語故事5篇

邯鄲學(xué)步成語故事1

　　戰(zhàn)國時(shí)候，燕國有個(gè)青年人，他聽說趙國都城邯鄲的人特別有風(fēng)度，他們走起路來，不緊不慢，又瀟灑又優(yōu)雅，那姿勢特別好看。于是這位燕國青年決定要去趙國學(xué)邯鄲人走路的姿勢。他不顧家人的反對，帶上盤纏，跋涉千里，專程趕到邯鄲一心要學(xué)邯鄲人走路的樣子。

　　他來到大街上，看著來來往往的人群，看得他都發(fā)了呆，不知該怎樣邁開步子。這時(shí)，迎面走來一個(gè)人，年齡和這位燕國青年相仿，那走路的樣子實(shí)在令人羨慕。于是等那人走過，燕國青年便跟在他后面摹仿，那人邁左腳，燕國青年也邁左腳，那人邁右腳，燕國青年也邁右腳，稍一不留心，他就搞亂了左右，搞得他十分緊張，哪還顧得了什么姿勢。眼看那人越走越遠(yuǎn)，燕國青年漸漸跟不**，他只好又回到原地。接著他又盯住了一個(gè)年紀(jì)稍大的人，他又跟在別人身后一步一趨地學(xué)走路，引得街上的人都停下腳步觀看，有的人還捂著嘴笑。幾天下來，他累得腰酸腿疼，但學(xué)去學(xué)來總是學(xué)不像。

　　燕國青年心想，學(xué)不好的原因肯定是自己原來走慣了的老姿勢和步法，于是，他下決心丟掉自己原來的習(xí)慣走法，從頭開始學(xué)習(xí)走路，一定要把邯鄲人的步法學(xué)到手。

　　可是，一連過了好幾個(gè)月，燕國青年越學(xué)越差勁，不僅連邯鄲人的走法沒學(xué)會(huì)，而且還把自己原來是怎么走路的也全忘了。眼看帶來的盤纏已經(jīng)花光，自己一無所獲，他十分沮喪，于是只好回家了。可是他又忘了自己原來是怎樣走路的，竟然邁不開步子了。無奈，燕國青年只好在地上爬著回去，那樣子好不狼狽。

　　看起來，生搬硬套的學(xué)習(xí)方法是不可取的，不但沒學(xué)到別人的，反而連自己原有的也給丟了，真是大可不必。

　　成語解析

　　《莊子.秋水》篇里寫道：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子學(xué)行于邯鄲歟？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳�！�

　　這個(gè)典故的意思是：戰(zhàn)國時(shí)，趙國都城邯鄲的人以走路姿勢優(yōu)美而著稱。有個(gè)燕國人來到邯鄲，要學(xué)習(xí)他們?nèi)绾巫呗贰Ｋ�發(fā)現(xiàn)滿街的人走路各異，但都優(yōu)雅，就見一個(gè)學(xué)一個(gè)。結(jié)果，他什么都沒學(xué)會(huì)，連自己原先是如何走路的都忘了，只好爬著回去。

　　唐代大詩人李白曾有“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”的詩句。成語典故“邯鄲學(xué)步”即出于這則故事。

　　有學(xué)者研究認(rèn)為，邯鄲學(xué)步其實(shí)學(xué)的不是普通走路的步法，而是學(xué)的邯鄲舞步。當(dāng)時(shí)在古都 邯鄲城流行 踮屣舞，是一種類似于現(xiàn)代**芭蕾舞的點(diǎn)著腳尖跳舞的舞步，非常優(yōu)美。

　　“ 回車巷窄和為貴， 學(xué)步橋?qū)捈螇哿�。”這是今人馬新民創(chuàng)作《 邯鄲賦》中的一句對句。作者認(rèn)為壽陵少年來邯鄲學(xué)習(xí)的是類似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。

　　壽陵少年刻苦學(xué)習(xí)，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應(yīng)該嘉獎(jiǎng)。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學(xué)的人。

　　點(diǎn)評：

　　一個(gè)人一定要有主見。不要盲目崇拜和效仿別人。別人的長處固然應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)和汲取，用來彌補(bǔ)自己的短處;但是，一味地為了學(xué)習(xí)、效仿他人，結(jié)果別人好的東西沒學(xué)到而把自己的長處丟掉，這是貽笑大方的事情。 說白了就是：一切從實(shí)際出發(fā)!

邯鄲學(xué)步成語故事2

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

　　家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。

　　邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

　　一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

　　故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

　　程門立雪

　　北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。 之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。

　　我向往向往什么？我時(shí)常這樣自問，有時(shí)問得自己也張口結(jié)舌。 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成云，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。 這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種欲望，和樹木的根一樣，伸展著枝干，伸出地面，伸向天空，去窺探一個(gè)泥土里不曾有過的世界， 去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊(yùn)寓著未來的秘密的果實(shí)。

　　這是向往的品性嗎？——是。 向往與生命同在。向往是生命的一種存在形式。 我已屢屢嘗受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴隨向往的時(shí)序更迭，萌發(fā)——飄落，飄落——萌發(fā)。 于是，我繼續(xù)向往。

　　我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是樹，還是人。

邯鄲學(xué)步成語故事3

　　邯鄲學(xué)步，也作學(xué)步邯鄲。比喻一味模仿別人，非但沒有學(xué)到別人的長處，反倒失去了自身的特色。出自《莊子;秋水》：且子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《漢書;敘傳上》：昔有學(xué)步於 邯鄲 者，曾未得其髣髴，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。后因用邯鄲學(xué)步比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。

　　【邯鄲學(xué)步的反義詞】

　　標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、自我作古、擇善而從

　　【邯鄲學(xué)步的近義詞】

　　鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨

　　【邯鄲學(xué)步的典故】

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，叫壽陵少年。這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。 親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。

　　日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗罚�他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

邯鄲學(xué)步成語故事4

　　邯鄲學(xué)步，這則成語故事是指到邯鄲去學(xué)走路的步法。后人用邯鄲學(xué)步的意思和故事來比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領(lǐng)忘掉了。這則成語出自《莊子·秋水》。

　　主要內(nèi)容 有一個(gè)壽陵人到邯鄲去學(xué)走路，結(jié)果沒學(xué)好，反而自己連路都不會(huì)走了，只能爬回去。

　　成語資料 邯鄲學(xué)步的意思是說：別人的長處固然要學(xué)，但不應(yīng)盲目模仿，否則別人的長處沒學(xué)到，反而喪失了原本的自我。

　　邯鄲學(xué)步(3張) 【拼音】hán dān xué bù，邯 鄲不要讀成gān chān。 【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城;學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻一味模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反把原來自己會(huì)的東西忘了。 【示例】示例： 清·李綠園《歧路燈》第101回：盛希瑗道：'是邯鄲學(xué)步，失其故步幺?' 【用法】作定語、賓語、分句;指盲目崇拜的人。 【結(jié)構(gòu)】偏正式 【反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、自我作古、擇善而從 【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、鵝行鴨步 【同韻詞】進(jìn)退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入 【燈謎】1.最盲目趕時(shí)髦的人 2.邯鄲學(xué)步(打法律用語二) 謎底：法人、行為【含義】不要盲目崇拜別人

　　成語典故

　　莊子·秋水 《莊子·秋水》：且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《漢書·敘傳上》：昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復(fù)失其故步③，遂匍匐④而歸耳。 ①昔(xī)從前，過去。步行走，走路。 ②曾這里相當(dāng)于乃，意思同卻。仿佛大略、大概。 ③故步原來走路的步法。 ④匍匐(pú fú)爬行。

　　典故 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，叫他壽陵少年吧! 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無

　　成語漫畫

　　故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。 家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。 親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。[3]

　　成語辨析 【辨形】鄲：不能寫作單。 【辨析】 邯鄲學(xué)步和數(shù)典忘祖都有忘本的意思。但數(shù)典忘祖僅有此意;而邯鄲學(xué)步還有別的什么也沒學(xué)到的意思。[3]

　　成語示例 ◎半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學(xué)步。(清·梁紹任

　　邯鄲學(xué)步

　　《兩般秋雨庵隨筆》卷一) ◎不管學(xué)什么，都不能邯鄲學(xué)步，生搬硬套。 ◎?qū)W習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)，不能邯鄲學(xué)步，連我們自己成功的經(jīng)驗(yàn)都丟了。

　　提示 勤于向別人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長，補(bǔ)己之短。如果像燕國壽陵人那樣盲目，自己一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒學(xué)來，自己的長處卻丟光了。

　　注釋 ①昔(xī)從前，過去。步行走，走路。邯鄲(Hándān) 戰(zhàn)國時(shí)趙國國都。 ②曾這里相當(dāng)于乃，意思同卻。仿佛大略、大概。

　　邯鄲學(xué)步

　�、酃什皆瓉碜呗返牟椒ā� ④匍匐(púfú)爬行。 本成語的家族： 1、孿生兄弟(另一說)：學(xué)步邯鄲。例句：學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)要從我們的實(shí)際需要出發(fā)，千萬別學(xué)步邯鄲。 2、近義詞：東施效顰、鸚鵡學(xué)舌 3、反義詞：擇善而從

　　應(yīng)用 《邯鄲學(xué)步》是《莊子》寓言選讀里的一個(gè)故事。故事里講了一個(gè)燕國人不辭辛苦來到趙國的國都邯鄲學(xué)邯鄲人走路�？蛇@個(gè)人不僅沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，反而把自己原來的走路方法也給忘了，最后只好一步一步爬回了燕國。 在學(xué)校里，這種事情常常發(fā)生。一次，美術(shù)老師讓大家隨便畫一幅畫。一位同學(xué)想來想去也不知道該畫什么好，這時(shí)，他回頭看見美術(shù)課**正在畫他自己設(shè)計(jì)的戰(zhàn)斗機(jī)。于是，他也照著課**畫的樣子模仿起來……畫著畫著，他就不知道該怎么畫了，沒一會(huì)兒，只聽他驚叫了起來，唉呀，什么啊?怎么成了一個(gè)四不像啦!。沒辦法，他只好又重新取來一張紙，并按照自己的設(shè)想從頭到尾畫了一架戰(zhàn)斗機(jī)，最后老師還給他畫的畫打了一個(gè)優(yōu)呢!顯而易見，從別人那兒獲得靈感、受到啟發(fā)是我們學(xué)習(xí)的一種方法，但如果是照抄，其結(jié)果可想而知。 這種事情不光在學(xué)校里常常發(fā)生，在社會(huì)上也比比皆是。 譬如，**來，**企業(yè)的經(jīng)營思路、管理方式等越來越多地被我國的企業(yè)認(rèn)識，并如饑似渴地去了解、學(xué)習(xí)、接受，從中可以知道什么是好的、什么是先進(jìn)的、我們的不足在什么地方，有效的借鑒和學(xué)習(xí)確實(shí)能給企業(yè)的經(jīng)營帶來極大的好處。但有一家企業(yè)，凡是自覺先進(jìn)的東西都要去學(xué)習(xí)：率先在當(dāng)?shù)剞k起了當(dāng)時(shí)消費(fèi)者尚不太熟悉的連鎖超市、率先在當(dāng)?shù)亟�立了倉儲(chǔ)式賣場、率先引進(jìn)了會(huì)員制顧客管理模式......最近又在積極籌備建一座規(guī)模空前的大賣場。但企業(yè)的經(jīng)營效果并不好，負(fù)債累累，被人戲稱為人家借東風(fēng)，他在吃東風(fēng)!。這說明一些企業(yè)對先進(jìn)的運(yùn)作模式和**，采用的是一種最簡單的處理

　　方式模仿，而且初期模仿的轟動(dòng)和成功也著實(shí)讓模仿者嘗到了一些甜頭，更堅(jiān)定了企業(yè)模仿的信心，只可惜，很多企業(yè)在風(fēng)光過后逐漸暴露出東施效顰甚至邯鄲學(xué)步的缺陷。囫圇吞棗，形似而神不似，甚至就連模仿都沒有模仿得好，沒有模仿到位，那里能有所成就和效益? 又譬如，有兩個(gè)相鄰的縣，自然條件、自然資源相差無幾，同是農(nóng)業(yè)縣，又同有種植棉花的傳統(tǒng)。A縣嘴里喊著大膽向山東壽光學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大跨越的**，逼著農(nóng)民種大棚菜。在*不斷加大工作力度的推動(dòng)下，大棚搭起來了，菜也種**，但終于因?yàn)榧夹g(shù)和群眾積極性不高等原因失敗了。B縣則不聲不響地在棉花上做文章，引進(jìn)了**抗蟲棉，減少了農(nóng)藥投資和勞動(dòng)強(qiáng)度;推廣了立體種植，實(shí)現(xiàn)了一年兩熟甚至三熟，增加了效益;還充分利用棉花的副產(chǎn)品發(fā)展食用菌養(yǎng)殖，把棉花的優(yōu)勢戲唱了個(gè)足。種大棚菜并沒有錯(cuò)，山東壽光就是一個(gè)很好的例子。學(xué)壽光也沒有錯(cuò)，但必須立足于本地實(shí)際，否則就會(huì)如邯鄲學(xué)步，別人的沒學(xué)成，自己原來的步子也走不成了。

　　邯鄲學(xué)步新解 回車巷窄和為貴，學(xué)步橋?qū)捈螇哿�。這是今人馬新民創(chuàng)作《邯鄲賦》中的一句對句。作者認(rèn)為壽陵少年來邯鄲學(xué)習(xí)的是類似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。 壽陵少年刻苦學(xué)習(xí)，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應(yīng)該褒獎(jiǎng)。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學(xué)的人。 所以，邯鄲學(xué)步，也可喻作刻苦學(xué)習(xí)，忘卻了自己的精神，值得褒獎(jiǎng)。

邯鄲學(xué)步成語故事5

　　【拼音】hán dān xué bù

　　【典故】且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《莊子·秋水》

　　【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。

　　【用法】作定語、賓語、分句；指盲目崇拜的人

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、數(shù)典忘祖

　　【相反詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、擇善而長

　　【同韻詞】進(jìn)退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入、無長物、燕巢于幕、挨門逐戶、器滿將覆、翻腸攪肚、依艸附木、......

　　【年代】古代

　　【燈謎】最盲目趕時(shí)髦的人

　　【成語故事】戰(zhàn)國時(shí)期，趙國國都邯鄲人走路姿勢非常優(yōu)美與瀟灑，外地人很贊賞和羨慕。燕國壽陵一個(gè)少年，特別迷戀邯鄲人走路的姿態(tài)，竟專門到邯鄲學(xué)習(xí)，他非常用心觀摩、效仿、練習(xí)，過了一段時(shí)間，他沒學(xué)會(huì)他們走路的姿態(tài)，連自己的也全忘了

　　【成語示列】半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學(xué)步。 清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展2）

——成語故事邯鄲學(xué)步3篇

成語故事邯鄲學(xué)步1

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

　　這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。

　　親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。

　　邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

　　一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗罚�他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

成語故事邯鄲學(xué)步2

　　邯鄲是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的都城，據(jù)說當(dāng)時(shí)邯鄲人以善行而馳名各鄰近的國家。他們走起路來步伐輕快，姿式威武好看。這時(shí)，燕國武陵這個(gè)地方有個(gè)年輕人，嫌棄家鄉(xiāng)人走路的樣子八字腳朝外翻，搖擺蹣跚，不好看，就決心跋山涉水到邯鄲去學(xué)那里的人走路。

　　這個(gè)年輕人風(fēng)塵仆仆來到邯鄲后，上街一看，邯鄲人走路果然不一般，一抬腿一伸手，都有高雅的風(fēng)度，他就連忙跟著行人學(xué)起來。

　　哪知道，看起來很容易的事，做起來卻難了。這個(gè)小伙子學(xué)了一段時(shí)間，總覺得越學(xué)越別扭，走起來很不自然。他想，這也許是自己按*慣走慣了，要改起來不容易，只有徹底拋棄老步法，才能學(xué)到新姿式。于是，他又決心從頭學(xué)起，每邁出一步的長短，一擺手，一扭腰，都要按邯鄲人的尺寸計(jì)算著去做。雖然他硬是比著邯鄲人的樣子，亦步亦趨地努力學(xué)習(xí)，但結(jié)果并不美妙，他不僅沒有學(xué)會(huì)新的走路的姿式，反而把自己原來走路的樣子也都忘了。最后，當(dāng)他要離開趙國回到燕國的時(shí)候，連路也不會(huì)走了，只好爬著回去。

　　根據(jù)這個(gè)故事，后來引出“邯鄲學(xué)步”這個(gè)成語，比喻生搬硬套地去模仿別人，反會(huì)弄巧成拙，鬧出笑話。

成語故事邯鄲學(xué)步3

　　【拼音】hán dān xué bù

　　【典故】且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《莊子·秋水》

　　【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。

　　【用法】作定語、賓語、分句；指盲目崇拜的人

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、數(shù)典忘祖

　　【相反詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、擇善而長

　　【同韻詞】進(jìn)退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入、無長物、燕巢于幕、挨門逐戶、器滿將覆、翻腸攪肚、依艸附木、......

　　【年代】古代

　　【燈謎】最盲目趕時(shí)髦的人

　　【成語故事】戰(zhàn)國時(shí)期，趙國國都邯鄲人走路姿勢非常優(yōu)美與瀟灑，外地人很贊賞和羨慕。燕國壽陵一個(gè)少年，特別迷戀邯鄲人走路的姿態(tài)，竟專門到邯鄲學(xué)習(xí)，他非常用心觀摩、效仿、練習(xí)，過了一段時(shí)間，他沒學(xué)會(huì)他們走路的姿態(tài)，連自己的也全忘了

　　【成語示列】半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學(xué)步。 清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展3）

——邯鄲學(xué)步成語故事

邯鄲學(xué)步成語故事

邯鄲學(xué)步成語故事1

　　1 邯鄲學(xué)步的故事

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

　　家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。

　　邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來，這成了他的心病終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

　　一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

　　2 邯鄲學(xué)步資料

　　【注音】hán dān xué bù

　　【解釋】比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

　　【出處】莊子，秋水

　　【簡介】《莊子·秋水》：“子往呼！且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)�！�

　　【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、照葫蘆畫瓢

　　【成語舉例】、讀英語是絕對不能馬虎大意,更不能邯鄲學(xué)步,否則就會(huì)將口型和發(fā)音搞錯(cuò),連英語句子的本意都會(huì)弄得顛三倒四。

邯鄲學(xué)步成語故事2

　　戰(zhàn)國時(shí)候，燕國有個(gè)青年人，他聽說趙國都城邯鄲的人特別有風(fēng)度，他們走起路來，不緊不慢，又瀟灑又優(yōu)雅，那姿勢特別好看。于是這位燕國青年決定要去趙國學(xué)邯鄲人走路的姿勢。他不顧家人的反對，帶上盤纏，跋涉千里，專程趕到邯鄲一心要學(xué)邯鄲人走路的樣子。

　　他來到大街上，看著來來往往的人群，看得他都發(fā)了呆，不知該怎樣邁開步子。這時(shí)，迎面走來一個(gè)人，年齡和這位燕國青年相仿，那走路的樣子實(shí)在令人羨慕。于是等那人走過，燕國青年便跟在他后面摹仿，那人邁左腳，燕國青年也邁左腳，那人邁右腳，燕國青年也邁右腳，稍一不留心，他就搞亂了左右，搞得他十分緊張，哪還顧得了什么姿勢。眼看那人越走越遠(yuǎn)，燕國青年漸漸跟不**，他只好又回到原地。接著他又盯住了一個(gè)年紀(jì)稍大的人，他又跟在別人身后一步一趨地學(xué)走路，引得街上的人都停下腳步觀看，有的人還捂著嘴笑。幾天下來，他累得腰酸腿疼，但學(xué)去學(xué)來總是學(xué)不像。

　　燕國青年心想，學(xué)不好的原因肯定是自己原來走慣了的老姿勢和步法，于是，他下決心丟掉自己原來的習(xí)慣走法，從頭開始學(xué)習(xí)走路，一定要把邯鄲人的步法學(xué)到手。

　　可是，一連過了好幾個(gè)月，燕國青年越學(xué)越差勁，不僅連邯鄲人的走法沒學(xué)會(huì)，而且還把自己原來是怎么走路的也全忘了。眼看帶來的盤纏已經(jīng)花光，自己一無所獲，他十分沮喪，于是只好回家了�？墒撬�又忘了自己原來是怎樣走路的，竟然邁不開步子了。無奈，燕國青年只好在地上爬著回去，那樣子好不狼狽。

　　看起來，生搬硬套的學(xué)習(xí)方法是不可取的，不但沒學(xué)到別人的，反而連自己原有的也給丟了，真是大可不必。

　　成語解析

　　《莊子.秋水》篇里寫道：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子學(xué)行于邯鄲歟？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳�！�

　　這個(gè)典故的意思是：戰(zhàn)國時(shí)，趙國都城邯鄲的人以走路姿勢優(yōu)美而著稱。有個(gè)燕國人來到邯鄲，要學(xué)習(xí)他們?nèi)绾巫呗�。他發(fā)現(xiàn)滿街的人走路各異，但都優(yōu)雅，就見一個(gè)學(xué)一個(gè)。結(jié)果，他什么都沒學(xué)會(huì)，連自己原先是如何走路的都忘了，只好爬著回去。

　　唐代大詩人李白曾有“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”的詩句。成語典故“邯鄲學(xué)步”即出于這則故事。

　　有學(xué)者研究認(rèn)為，邯鄲學(xué)步其實(shí)學(xué)的不是普通走路的步法，而是學(xué)的邯鄲舞步。當(dāng)時(shí)在古都 邯鄲城流行 踮屣舞，是一種類似于現(xiàn)代**芭蕾舞的點(diǎn)著腳尖跳舞的舞步，非常優(yōu)美。

　　“ 回車巷窄和為貴， 學(xué)步橋?qū)捈螇哿��！边@是今人馬新民創(chuàng)作《 邯鄲賦》中的一句對句。作者認(rèn)為壽陵少年來邯鄲學(xué)習(xí)的是類似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。

　　壽陵少年刻苦學(xué)習(xí)，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應(yīng)該嘉獎(jiǎng)。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學(xué)的人。

　　點(diǎn)評：

　　一個(gè)人一定要有主見。不要盲目崇拜和效仿別人。別人的長處固然應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)和汲取，用來彌補(bǔ)自己的短處;但是，一味地為了學(xué)習(xí)、效仿他人，結(jié)果別人好的東西沒學(xué)到而把自己的長處丟掉，這是貽笑大方的事情。 說白了就是：一切從實(shí)際出發(fā)!

邯鄲學(xué)步成語故事3

　　【漢字】邯鄲學(xué)步

　　【拼音】hán dān xué bù

　　【基本釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城;學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。貶義詞

　　【出處】《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國能;又失其故行矣;直匍匐而歸耳!”

　　【近義詞】西顰東效壽陵失步東施效顰邯鄲匍匐衣冠優(yōu)孟壽陵匍匐

　　【反義詞】擇善而長獨(dú)辟蹊徑標(biāo)新立異

　　【成語故事】

　　戰(zhàn)國時(shí)候，燕國有個(gè)年輕人，他聽說趙國的邯鄲人走路的姿勢瀟灑優(yōu)雅，非常好看。于是，這位燕國青年決定去趙國學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿勢。

　　他帶上盤纏，跋涉千里，趕到趙國，躊躇滿志地準(zhǔn)備學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿勢。

　　在大街上，他看著形形**的人來來往往，看得他眼發(fā)花，腳發(fā)抖，不知該怎樣邁步子了。于是他決定跟在一個(gè)行人后面摹仿，人家邁左腳，燕國青年也跟著邁左腳，人家邁右腳，燕國青年也趕緊邁右腳。但他的兩只腳沒有協(xié)調(diào)好，差一點(diǎn)把自己絆倒。

　　這個(gè)行人走遠(yuǎn)了，他又跟在另一個(gè)行人身后亦步亦趨地學(xué)走路。別人走得隨意優(yōu)雅，但他學(xué)得磕磕絆絆，引得街上的路人都把他當(dāng)做怪人，停下腳步看他，甚至還有人捂著嘴笑他。

　　就這樣一連過了好幾個(gè)月，燕國青年的盤纏眼看就快花光了，他只好準(zhǔn)備回家。此時(shí)的他不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人的步姿，而且還把自己原來走路的步法也忘了，竟然邁不開步子走路了。無奈，燕國青年只好四肢著地，爬著回去了。

邯鄲學(xué)步成語故事4

　　【拼音】hán dān xué bù

　　【典故】且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《莊子·秋水》

　　【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。

　　【用法】作定語、賓語、分句；指盲目崇拜的人

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、數(shù)典忘祖

　　【相反詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、擇善而長

　　【同韻詞】進(jìn)退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入、無長物、燕巢于幕、挨門逐戶、器滿將覆、翻腸攪肚、依艸附木、......

　　【年代】古代

　　【燈謎】最盲目趕時(shí)髦的人

　　【成語故事】戰(zhàn)國時(shí)期，趙國國都邯鄲人走路姿勢非常優(yōu)美與瀟灑，外地人很贊賞和羨慕。燕國壽陵一個(gè)少年，特別迷戀邯鄲人走路的姿態(tài)，竟專門到邯鄲學(xué)習(xí)，他非常用心觀摩、效仿、練習(xí)，過了一段時(shí)間，他沒學(xué)會(huì)他們走路的姿態(tài)，連自己的也全忘了

　　【成語示列】半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學(xué)步。 清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一

邯鄲學(xué)步成語故事5

　　邯鄲學(xué)步，也作學(xué)步邯鄲。比喻一味模仿別人，非但沒有學(xué)到別人的長處，反倒失去了自身的特色。出自《莊子;秋水》：且子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《漢書;敘傳上》：昔有學(xué)步於 邯鄲 者，曾未得其髣髴，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。后因用邯鄲學(xué)步比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。

　　【邯鄲學(xué)步的反義詞】

　　標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、自我作古、擇善而從

　　【邯鄲學(xué)步的近義詞】

　　鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨

　　【邯鄲學(xué)步的典故】

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，叫壽陵少年。這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。 親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。

　　日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

邯鄲學(xué)步成語故事6

　　壽陵少年爬回了老家，父母看見后心疼得不得了，他們要教會(huì)少年家鄉(xiāng)走路的姿勢。

　　他們先把少年扶起來，拉著他，讓他先走一步�？墒�，少年一走，步子準(zhǔn)要亂，這一亂，腿就纏在一起、扭在一塊。這一天，學(xué)習(xí)沒有一點(diǎn)兒進(jìn)展！

　　第二天，少年的父母想出了一個(gè)好辦法！清晨，迎著朝陽，少年的父母背著他，來到村口的梧桐樹下，少年坐在石頭上看著父母在走來走去，一點(diǎn)兒興趣都沒有！父母走得滿頭大汗他卻在涼爽的樹陰下看著**搬家！

　　回到家，少年的父母很生氣，問少年想不想學(xué)習(xí)走路了，少年若無其事地還在玩，根本就把父母的話當(dāng)成耳邊風(fēng)了！

　　父母生氣歸生氣，但它們還得教兒子走路呀！唉，真是可憐天下父母心��！

　　少年可能已經(jīng)體會(huì)到父母的難處了，以后的學(xué)習(xí)過程中就非常專心、認(rèn)真！

　　渴了，隨便弄點(diǎn)水，喝了就繼續(xù)練；餓了就抓一個(gè)饅頭，吃了繼續(xù)練；累了，一屁股坐地上休息，歇完就繼續(xù)練。

　　經(jīng)過夜以繼日的學(xué)習(xí)，少年終于走出優(yōu)美的步伐！

邯鄲學(xué)步成語故事7

　　邯鄲學(xué)步，這則成語故事是指到邯鄲去學(xué)走路的步法。后人用邯鄲學(xué)步的意思和故事來比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領(lǐng)忘掉了。這則成語出自《莊子·秋水》。

　　主要內(nèi)容 有一個(gè)壽陵人到邯鄲去學(xué)走路，結(jié)果沒學(xué)好，反而自己連路都不會(huì)走了，只能爬回去。

　　成語資料 邯鄲學(xué)步的意思是說：別人的長處固然要學(xué)，但不應(yīng)盲目模仿，否則別人的長處沒學(xué)到，反而喪失了原本的自我。

　　邯鄲學(xué)步(3張) 【拼音】hán dān xué bù，邯 鄲不要讀成gān chān。 【釋義】邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城;學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻一味模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反把原來自己會(huì)的東西忘了。 【示例】示例： 清·李綠園《歧路燈》第101回：盛希瑗道：'是邯鄲學(xué)步，失其故步幺?' 【用法】作定語、賓語、分句;指盲目崇拜的人。 【結(jié)構(gòu)】偏正式 【反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、自我作古、擇善而從 【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、鵝行鴨步 【同韻詞】進(jìn)退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入 【燈謎】1.最盲目趕時(shí)髦的人 2.邯鄲學(xué)步(打法律用語二) 謎底：法人、行為【含義】不要盲目崇拜別人

　　成語典故

　　莊子·秋水 《莊子·秋水》：且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 《漢書·敘傳上》：昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復(fù)失其故步③，遂匍匐④而歸耳。 ①昔(xī)從前，過去。步行走，走路。 ②曾這里相當(dāng)于乃，意思同卻。仿佛大略、大概。 ③故步原來走路的步法。 ④匍匐(pú fú)爬行。

　　典故 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，叫他壽陵少年吧! 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無

　　成語漫畫

　　故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。 家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。 親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的'心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。[3]

　　成語辨析 【辨形】鄲：不能寫作單。 【辨析】 邯鄲學(xué)步和數(shù)典忘祖都有忘本的意思。但數(shù)典忘祖僅有此意;而邯鄲學(xué)步還有別的什么也沒學(xué)到的意思。[3]

　　成語示例 ◎半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學(xué)步。(清·梁紹任

　　邯鄲學(xué)步

　　《兩般秋雨庵隨筆》卷一) ◎不管學(xué)什么，都不能邯鄲學(xué)步，生搬硬套。 ◎?qū)W習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)，不能邯鄲學(xué)步，連我們自己成功的經(jīng)驗(yàn)都丟了。

　　提示 勤于向別人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長，補(bǔ)己之短。如果像燕國壽陵人那樣盲目，自己一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒學(xué)來，自己的長處卻丟光了。

　　注釋 ①昔(xī)從前，過去。步行走，走路。邯鄲(Hándān) 戰(zhàn)國時(shí)趙國國都。 ②曾這里相當(dāng)于乃，意思同卻。仿佛大略、大概。

　　邯鄲學(xué)步

　　③故步原來走路的步法。 ④匍匐(púfú)爬行。 本成語的家族： 1、孿生兄弟(另一說)：學(xué)步邯鄲。例句：學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)要從我們的實(shí)際需要出發(fā)，千萬別學(xué)步邯鄲。 2、近義詞：東施效顰、鸚鵡學(xué)舌 3、反義詞：擇善而從

　　應(yīng)用 《邯鄲學(xué)步》是《莊子》寓言選讀里的一個(gè)故事。故事里講了一個(gè)燕國人不辭辛苦來到趙國的國都邯鄲學(xué)邯鄲人走路�？蛇@個(gè)人不僅沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，反而把自己原來的走路方法也給忘了，最后只好一步一步爬回了燕國。 在學(xué)校里，這種事情常常發(fā)生。一次，美術(shù)老師讓大家隨便畫一幅畫。一位同學(xué)想來想去也不知道該畫什么好，這時(shí)，他回頭看見美術(shù)課**正在畫他自己設(shè)計(jì)的戰(zhàn)斗機(jī)。于是，他也照著課**畫的樣子模仿起來……畫著畫著，他就不知道該怎么畫了，沒一會(huì)兒，只聽他驚叫了起來，唉呀，什么啊?怎么成了一個(gè)四不像啦!。沒辦法，他只好又重新取來一張紙，并按照自己的設(shè)想從頭到尾畫了一架戰(zhàn)斗機(jī)，最后老師還給他畫的畫打了一個(gè)優(yōu)呢!顯而易見，從別人那兒獲得靈感、受到啟發(fā)是我們學(xué)習(xí)的一種方法，但如果是照抄，其結(jié)果可想而知。 這種事情不光在學(xué)校里常常發(fā)生，在社會(huì)上也比比皆是。 譬如，**來，**企業(yè)的經(jīng)營思路、管理方式等越來越多地被我國的企業(yè)認(rèn)識，并如饑似渴地去了解、學(xué)習(xí)、接受，從中可以知道什么是好的、什么是先進(jìn)的、我們的不足在什么地方，有效的借鑒和學(xué)習(xí)確實(shí)能給企業(yè)的經(jīng)營帶來極大的好處。但有一家企業(yè)，凡是自覺先進(jìn)的東西都要去學(xué)習(xí)：率先在當(dāng)?shù)剞k起了當(dāng)時(shí)消費(fèi)者尚不太熟悉的連鎖超市、率先在當(dāng)?shù)亟�立了倉儲(chǔ)式賣場、率先引進(jìn)了會(huì)員制顧客管理模式......最近又在積極籌備建一座規(guī)�？涨暗拇筚u場。但企業(yè)的經(jīng)營效果并不好，負(fù)債累累，被人戲稱為人家借東風(fēng)，他在吃東風(fēng)!。這說明一些企業(yè)對先進(jìn)的運(yùn)作模式和**，采用的是一種最簡單的處理

　　方式模仿，而且初期模仿的轟動(dòng)和成功也著實(shí)讓模仿者嘗到了一些甜頭，更堅(jiān)定了企業(yè)模仿的信心，只可惜，很多企業(yè)在風(fēng)光過后逐漸暴露出東施效顰甚至邯鄲學(xué)步的缺陷。囫圇吞棗，形似而神不似，甚至就連模仿都沒有模仿得好，沒有模仿到位，那里能有所成就和效益? 又譬如，有兩個(gè)相鄰的縣，自然條件、自然資源相差無幾，同是農(nóng)業(yè)縣，又同有種植棉花的傳統(tǒng)。A縣嘴里喊著大膽向山東壽光學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大跨越的**，逼著農(nóng)民種大棚菜。在*不斷加大工作力度的推動(dòng)下，大棚搭起來了，菜也種**，但終于因?yàn)榧夹g(shù)和群眾積極性不高等原因失敗了。B縣則不聲不響地在棉花上做文章，引進(jìn)了**抗蟲棉，減少了農(nóng)藥投資和勞動(dòng)強(qiáng)度;推廣了立體種植，實(shí)現(xiàn)了一年兩熟甚至三熟，增加了效益;還充分利用棉花的副產(chǎn)品發(fā)展食用菌養(yǎng)殖，把棉花的優(yōu)勢戲唱了個(gè)足。種大棚菜并沒有錯(cuò)，山東壽光就是一個(gè)很好的例子。學(xué)壽光也沒有錯(cuò)，但必須立足于本地實(shí)際，否則就會(huì)如邯鄲學(xué)步，別人的沒學(xué)成，自己原來的步子也走不成了。

　　邯鄲學(xué)步新解 回車巷窄和為貴，學(xué)步橋?qū)捈螇哿辍＿@是今人馬新民創(chuàng)作《邯鄲賦》中的一句對句。作者認(rèn)為壽陵少年來邯鄲學(xué)習(xí)的是類似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。 壽陵少年刻苦學(xué)習(xí)，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應(yīng)該褒獎(jiǎng)。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學(xué)的人。 所以，邯鄲學(xué)步，也可喻作刻苦學(xué)習(xí)，忘卻了自己的精神，值得褒獎(jiǎng)。

邯鄲學(xué)步成語故事8

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

　　家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。

　　邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

　　一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗罚�他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

　　故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

　　程門立雪

　　北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下。楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。 之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。

　　我向往向往什么？我時(shí)常這樣自問，有時(shí)問得自己也張口結(jié)舌。 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成云，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。 這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種欲望，和樹木的根一樣，伸展著枝干，伸出地面，伸向天空，去窺探一個(gè)泥土里不曾有過的世界， 去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊(yùn)寓著未來的秘密的果實(shí)。

　　這是向往的品性嗎？——是。 向往與生命同在。向往是生命的一種存在形式。 我已屢屢嘗受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴隨向往的時(shí)序更迭，萌發(fā)——飄落，飄落——萌發(fā)。 于是，我繼續(xù)向往。

　　我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是樹，還是人。

邯鄲學(xué)步成語故事9

　　邯鄲是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的都城，據(jù)說當(dāng)時(shí)邯鄲人以善行而馳名各鄰近的國家。他們走起路來步伐輕快，姿式威武好看。這時(shí)，燕國武陵這個(gè)地方有個(gè)年輕人，嫌棄家鄉(xiāng)人走路的樣子八字腳朝外翻，搖擺蹣跚，不好看，就決心跋山涉水到邯鄲去學(xué)那里的人走路。

　　這個(gè)年輕人風(fēng)塵仆仆來到邯鄲后，上街一看，邯鄲人走路果然不一般，一抬腿一伸手，都有高雅的風(fēng)度，他就連忙跟著行人學(xué)起來。

　　哪知道，看起來很容易的事，做起來卻難了。這個(gè)小伙子學(xué)了一段時(shí)間，總覺得越學(xué)越別扭，走起來很不自然。他想，這也許是自己按*慣走慣了，要改起來不容易，只有徹底拋棄老步法，才能學(xué)到新姿式。于是，他又決心從頭學(xué)起，每邁出一步的長短，一擺手，一扭腰，都要按邯鄲人的尺寸計(jì)算著去做。雖然他硬是比著邯鄲人的樣子，亦步亦趨地努力學(xué)習(xí)，但結(jié)果并不美妙，他不僅沒有學(xué)會(huì)新的走路的姿式，反而把自己原來走路的樣子也都忘了。最后，當(dāng)他要離開趙國回到燕國的時(shí)候，連路也不會(huì)走了，只好爬著回去。

　　根據(jù)這個(gè)故事，后來引出“邯鄲學(xué)步”這個(gè)成語，比喻生搬硬套地去模仿別人，反會(huì)弄巧成拙，鬧出笑話。

邯鄲學(xué)步成語故事10

　　【出處】

　　《莊子》。

　　戰(zhàn)國時(shí)期，燕國壽陵的一個(gè)少年聽說趙國邯鄲的人走路姿勢特別好看，便決定去邯鄲學(xué)走路。他備足了干糧，跋山涉水，步行了好幾天，終于來到了邯鄲。

　　這個(gè)壽陵少年每天都站在邯鄲繁華的街頭看人走路。但邯鄲人走路雖好看，卻也各有各的特點(diǎn)：小孩子蹦蹦跳跳，姑娘輕盈飄逸，小伙子矯健，老大爺穩(wěn)重。即使同樣是少年人，走路的姿勢也不盡相同：富家子弟昂首闊步，白面書生斯文持重，店里的伙計(jì)急急匆匆。壽陵少年一會(huì)兒觀察這個(gè)人的走路姿勢，跟在后面走幾步；一會(huì)兒又琢磨那個(gè)人的走路特點(diǎn)，跟在后面走幾步。學(xué)來學(xué)去，一個(gè)也沒學(xué)好。

　　壽陵少年急了，干脆丟掉原來的步法，從頭學(xué)習(xí)走路。從此，他每走一步都很吃力，既要想著手腳如何擺動(dòng)，又要想著腰腿如何配合，還得想著每一步的距離……弄得手足無措。

　　他一連學(xué)了幾個(gè)月，不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人的步法，而且把自己原來的步法也忘掉了。人們都說他“邯鄲學(xué)步，越學(xué)越差勁”。后來，他的錢已經(jīng)花光，不得不返回壽陵�？蛇@時(shí)他已經(jīng)不會(huì)走路了，只好爬了回去。

　　釋義

　　學(xué)邯鄲人走路。諷刺那些一味模仿別人，不但學(xué)不成，反而把自己原來會(huì)的東西也忘了的人。

邯鄲學(xué)步成語故事11

　　【出處】

　　1、莊周《莊子·秋水》：且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

　　2、昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復(fù)失其故步③，遂匍匐而歸耳④《漢書》。

　　【釋讀】邯鄲：地名，戰(zhàn)國時(shí)趙國都城，今河北省邯鄲市，邯鄲市是國家歷史文化名城、*優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、全國雙擁模范城、*成語典故之都和*散文之城、太極之鄉(xiāng)。*批準(zhǔn)具有地方立法權(quán)的較大的市和市區(qū)人口超百萬的特大城市。邯鄲市位于河北省的最南端，東臨山東聊城，南鄰河南安陽，西鄰河北峰峰，北臨河北沙河。

　　步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。

　　從前有個(gè)人在邯鄲學(xué)習(xí)怎樣走路，結(jié)果不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去。

　　【故事】 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!

　　這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

　　家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。

　　邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

　　一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

邯鄲學(xué)步成語故事12

　　【成語】：邯鄲學(xué)步

　　【拼音】：hán dān xué bù

　　【解釋】：邯鄲：戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。 比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。

　　【成語故事】：

　　相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！,這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

　　有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對**心病，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗罚�他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展4）

——經(jīng)典成語故事10篇

經(jīng)典成語故事1

　　士別三日

　　三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方。后來，魯肅再遇見他時(shí)，看見他和從前完全不同，是那樣威武，跟他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現(xiàn)在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有謀略，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的意思。

經(jīng)典成語故事2

　　車水馬龍

　　光武帝劉秀去世后，**劉莊即位，就是漢明帝。他為了紀(jì)念那些幫助光武帝中興漢朝的功臣，命畫師在南宮云臺中畫上他們的像。在這些功臣像中，卻沒有大功臣伏波將軍馬援的像。這是為什么？原來，皇后馬氏是馬援的女兒。明帝為了避免親寵外戚的嫌疑，故意不畫的。

　　馬皇后牢記父親遭人嫉妒陷害、含冤而死的教訓(xùn)，處處虛心待人。馬皇后那時(shí)沒有親生兒子，明帝立賈氏的兒子為**，委托馬皇后教養(yǎng)。馬皇后把他當(dāng)作親生兒子一般，精心培養(yǎng)，母子十分親熱。明帝去世后，18歲的**繼皇位，就是漢章帝。馬皇后被尊為皇太后。

　　漢章帝根據(jù)一些大臣的建議，打算把馬太后的兄弟封爵。馬太后遵照光武帝生前的規(guī)定“后妃家族不得封侯”的**，堅(jiān)決反對。她說：“從前外戚外出的情景，真是‘車如流水，馬如游龍’，如此招搖，實(shí)在不好�。　�

　　后人把“車如流水，馬如游龍”簡略為成語“車水馬龍”，形容車馬不絕的熱鬧景象。

經(jīng)典成語故事3

　　腳踏實(shí)地成語故事--宋朝

　　北宋名臣司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣(今屬山西)人，是當(dāng)時(shí)著名的***、歷史學(xué)家。

　　司馬光從小便喜歡學(xué)習(xí)，看過很多書，并且特別喜歡讀史書。那時(shí)他就立下宏偉志向，長大后要成為一個(gè)歷史學(xué)家，向人們傳播歷史經(jīng)驗(yàn)。宋英宗的時(shí)候，司馬光終于有修史的機(jī)會(huì)，奉天子之命編撰《資治通鑒》。

　　在劉恕、范祖禹等史學(xué)家的幫助下，司馬光用了十九年的時(shí)光，終于編撰成*歷史上最大的一部編年史——《資治通鑒》。這部書上起戰(zhàn)國，下訖五代，將1362年間的大事講述得清清楚楚，史學(xué)價(jià)值很強(qiáng)。

　　全書共三百多萬字，內(nèi)容極其豐富，稱得上浩如煙海。

　　司馬光在編寫史書的過程中刻苦鉆研，為辨明真?zhèn)�，常常工作到深夜才上床休息。他怕睡眠時(shí)間過長會(huì)耽誤工作，特意做了個(gè)圓木“警枕”。只要他一睡熟，腦袋就會(huì)從“警枕”上滑落下來，人也就蘇醒過來。這種措施，使他睡覺不得安穩(wěn)，以便把時(shí)間都用在工作上。

　　據(jù)說，《資治通鑒》在洛陽存放的廢稿、殘稿，將兩間屋子堆得滿滿的。由此，我們可以看出司馬光工作的嚴(yán)謹(jǐn)。

　　人們對司馬光的治學(xué)態(tài)度非常欣賞。有一次，司馬光問哲學(xué)家邵雍：“邵公，您覺得我這個(gè)人怎么樣?”邵雍笑笑說道：“你這個(gè)人，真是一個(gè)腳踏實(shí)地的人。”

　　腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上。比喻做事踏實(shí)，認(rèn)真。

經(jīng)典成語故事4

　　水滴石穿

　　【典故】宋朝時(shí)，張乖崖在崇陽當(dāng)縣令。當(dāng)時(shí)，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認(rèn)為這是一種反常的事，下決心要整治這種現(xiàn)象。

　　一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個(gè)小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一文錢。那個(gè)小吏支吾了半天，才承認(rèn)是從府軍中偷來的。張乘崖把那個(gè)小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么!你也只能打我，不能殺我!”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿�！睘榱藨土P這種行為，張乘崖當(dāng)堂斬了這個(gè)小吏。

　　【釋讀】成語“水滴石穿”原比喻小錯(cuò)不改，將會(huì)變成大錯(cuò)。現(xiàn)比喻只要堅(jiān)持不懈，總能辦成事情。

　　(十六)東施效顰

　　【典故】西施是*歷史上的「四大美女」之一，是春秋時(shí)期越國人，她的一舉一動(dòng)都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。

　　有一次，她在河邊洗完衣服準(zhǔn)備回家，就在回家的路上，突然因?yàn)樾乜谔弁矗�所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見到的村民們卻都在稱贊，說她這樣比*時(shí)更美麗。

　　同村有位名叫東施的女孩，因?yàn)樗�的長相并不好看，他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學(xué)著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動(dòng)，以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動(dòng)作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之后，趕緊關(guān)上大門;有些人則是急忙拉妻兒躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他們比以前更加瞧不起東施了!

　　【釋讀】東施只知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因?yàn)槲魇┍旧砻烂驳脑�因，刻意地去模仿，結(jié)果只給后人留下「東施效顰」的笑話。

經(jīng)典成語故事5

　　三皇五帝

　　成語解釋: 三皇五帝是我國古代傳說中的遠(yuǎn)古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。指遙遠(yuǎn)的古代。

　　成語出處：先秦莊周《莊子 天運(yùn)》：“故夫三皇五帝之禮法度，不矜于同而預(yù)于治�！�

　　此成語和高*有關(guān)，是因?yàn)楦?是神農(nóng)炎帝的故里。高*是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊(yùn)深厚的歷史文化古城，是*古代文明和華夏農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。

　　從羊頭山山麓發(fā)現(xiàn)的**莊舊石器晚期遺址考證，遠(yuǎn)古時(shí)期高*就有人類定居。在這方古老而又神奇的土地上，**民族始祖神農(nóng)炎帝曾經(jīng)嘗百草、育五谷、教農(nóng)耕，實(shí)現(xiàn)了從游牧狩獵到農(nóng)耕文明的重大轉(zhuǎn)折。高*炎帝陵周邊的古地名口口相傳，沿襲至今，幾乎每一處地名都有一個(gè)典故，記載著一個(gè)個(gè)感人的歷史傳說。僅高*境內(nèi)就遺存祭祀炎帝的祠廟五十多處，羊頭山上有神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。這些遺跡表明，這里曾經(jīng)是炎帝嘗百草、種五谷，首開農(nóng)耕文明先河的圣土。

　　**來，每逢農(nóng)歷四月初八，世界各地?cái)?shù)以萬計(jì)的華人前來祭祀炎帝神農(nóng)，緬懷華夏始祖。高*炎帝陵先后被國*、*僑聯(lián)和**炎黃文化研究會(huì)授予“海峽*交流基地”、“*華僑國際文化交流基地”和“神農(nóng)炎帝文化研究基地”，成為全球華人尋根問祖的圣地和炎黃子孫共有的精神家園。這里已經(jīng)成為海內(nèi)外炎黃子孫瞻仰朝拜和旅游觀光的圣地。

　　黃鐘大呂

　　成語釋義：黃鐘，我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。后遂以“黃鐘大呂”形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、**。

　　成語出處：《周禮注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司樂�！�

　　此成語和高*有關(guān)是因?yàn)檠蝾^山所產(chǎn)的秬黍。 明太祖朱**九世孫朱載堉，是明代著名的科學(xué)家、律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂家。有“東方文藝復(fù)興式的圣人”“世界歷史文化名人”“鋼琴理論鼻祖”之美譽(yù)。他一生三上羊頭山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊頭山黍定黃鐘大呂。

　　在我國古代，音律學(xué)與度量衡互相關(guān)聯(lián)，樂尺和常用尺是相等的，一尺的長度是以農(nóng)作物“黍”的排列法進(jìn)行確定。為了獲得標(biāo)準(zhǔn)的黍粒，朱載堉三上羊頭山考察、選黍。

　　谷物種植使人們的生活有了保障，基于對黍的感恩與尊崇，炎帝以羊頭山黍定黃鐘，制定了度量衡與樂律。相傳炎黃時(shí)期度量衡與樂律之典名為《調(diào)律歷》，只是現(xiàn)已佚。在堯舜禹時(shí)代，律歷之策已成為當(dāng)政者之重務(wù)之一。目前，制定樂律和度量衡的依據(jù)，有籍可循的最早記載在 《漢書》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黃鐘之長。以子谷禾巨黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長。一分為一分，十分為寸，十寸為尺……”通俗地講，就是用計(jì)算黃鐘長度的方法，以羊頭山黍谷的中等顆粒為最小單位，橫排一粒為一分，10粒為一寸，100粒為一尺（縱黍81粒為一尺），1000粒為一丈，10000粒為一引。把這個(gè)長度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。這即是產(chǎn)生“度”的基本方法�！稘h書》也同樣記載了樂律的制定：“五音之本，生于黃鐘之律……以子谷柜黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長也，以上*羊頭山黍度之為尺，以定黃鐘�！笔钦f用羊頭山產(chǎn)的黍谷中等顆粒者，橫排90粒，其長度為9寸。9寸長的竹管（孔徑3分）吹出來的聲音就是黃鐘之音。相當(dāng)于簡譜 “1”（dao），黃鐘的低音調(diào)相當(dāng)于C調(diào)。按照古人所說的三分損益法，依黃鐘9寸之長度，可計(jì)算出十二律的六律六呂之分別長度。

　　可以想象，遠(yuǎn)古時(shí)代的炎帝部落在羊水河畔、羊頭山下耕種收獲，用羊頭山黍粒定長短，或丈量土地，或建造窩居，或裁衣縫紉，用竹管吹奏精準(zhǔn)的黃鐘大呂之音，踏唱起舞。丹水滔滔，從古至今奔流不息，山清水秀，田園牧歌，文明的薪火隨流水一路相傳，綿綿不絕。

　　日中為市

　　成語解釋：日中：太陽當(dāng)頭，指正午；市：做買賣。中午進(jìn)行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)情形。

　　成語出處：《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！�

　　立市廛，首辟市場是炎帝的十大功績之一。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場是*貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。傳說炎帝神農(nóng)教人們樹藝五谷后，人民的生活逐漸好起來，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工，有的種五谷，有的狩獵為主，有的捕魚為主，有的制陶為業(yè)。有一天，炎帝神農(nóng)問大家，你們還有什么不開心的事？有位**說，現(xiàn)在生活雖然好多了，就是有些單調(diào)，有肉沒魚，有飯缺菜，要是能互相交換些東西就好了。于是炎帝神農(nóng)讓大家把多余的東西拿出來交易，時(shí)間定在每天太陽當(dāng)頂時(shí)，由此形成集市。

　　“日中為市”影響深遠(yuǎn)。在我國一些地方，日中為市的傳**直保留了下來。在高*稱之為趕集，或過會(huì)，每個(gè)村莊都輪流設(shè)集市或會(huì)期，這個(gè)傳統(tǒng)至今仍十分盛行。

　　精衛(wèi)填海

　　成語解釋： 精衛(wèi)銜來木石，決心填*大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。

　　成語出處： 晉·陶淵明《山海經(jīng)》詩：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。”

　　《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河�！�

　　文中的“發(fā)鳩之山”，即是長子縣和高*市之間的發(fā)鳩山，屬太岳山系，2009年5月11日，“精衛(wèi)填海”神話傳說正式入選山西省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的這一段記載，演繹成了多種動(dòng)人的民間傳說。

　　傳說，炎帝有個(gè)女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。女娃走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：“你這個(gè)人太壞了，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去**打熊，人們會(huì)說你是英雄�！�

　　大孩子見女娃是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來，走到女娃面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！”女娃說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是神農(nóng)的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干�！�

　　龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事。”說著動(dòng)手就打。女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。

　　龍王的兒子***，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當(dāng)胸一拳，打個(gè)昂面朝天。

　　龍王的兒子見打不過女娃，只好灰溜溜地返回大海。

　　過些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過來，對女娃說：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然我興風(fēng)作浪淹死你。

　　女娃倔強(qiáng)地說：“我沒錯(cuò)，認(rèn)什么錯(cuò)。”

　　龍王的兒子見女娃倔強(qiáng)，根本沒有服輸?shù)囊馑迹�立即攪�?dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，女娃來不及掙扎，就被淹死了，永遠(yuǎn)不回來了。

　　女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥，名叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點(diǎn)象烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山。她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命，

　　因此不斷地從西山銜來一根根小樹枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填*。她無休止地往來飛翔與西山和東海之間。

　　可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥兒，算了吧，就算你干上百萬年，也別想將我填*！”

　　但是翱翔在高空的精衛(wèi)堅(jiān)決地回答說：“就算需要一千萬年、一萬萬年，直到世界末日，我也要將你填*！”

　　“你為什么恨我這樣深呢？”“因?yàn)槟阊健�—奪取了我年輕的生命，將來還會(huì)有***輕無辜的生命要被你無情地奪去�！�

　　“傻鳥兒，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。

　　精衛(wèi)在高空悲嘯著：“我要填！我要填！我要永無休止地填下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會(huì)把你填成*地！”

　　她飛翔著，嘯叫著，離開大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來投進(jìn)大海。她就這樣往復(fù)飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。

　　堯天舜日

　　成語解釋：堯、舜：古代傳說中的兩位賢君。天、日指堯、舜在位的時(shí)期。原用以稱頌帝王的盛德，后也比喻天下太*的世道。

　　成語出處：

　　1.《論語．泰伯》:“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之�！敝^堯能法天而行教化。后因以“堯天”稱頌帝王盛德和太*盛世。

　　2.宋代文珦《潛山集.卷九.梅雨》詩：“堯天舜日遠(yuǎn)，懷抱若為舒”。也作舜日堯年。

　　3南朝·梁·沈約《四時(shí)白纻歌》：“佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極�！�

　　此成語和高*有關(guān)，是因?yàn)楦?北部的一座名山——丹朱嶺。此山和五帝之一的堯有著剪不斷，理還亂的關(guān)系。古代許多學(xué)者都認(rèn)為《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》所記之“丹林”，就是今長子縣與高*縣交界的“丹朱嶺”。“謁戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉。”但他們一般卻認(rèn)為“丹朱嶺”是“丹林”之訛。如《一統(tǒng)志》的編者就認(rèn)為“丹朱嶺即《山海經(jīng)》所云丹林，既訛林為嶺，又訛加以朱，轉(zhuǎn)晦其本�！庇秩缑鳌ぶ燧d堉《樂律全書》卷二十二所附錄之《羊頭山新記》亦云：“(羊頭)山之西二十里曰丹朱嶺。其古之丹林歟?蓋本丹林，年久伐盡，不復(fù)有林矣。遂訛為丹嶺，朱乃后人妄加耳。”竊以為，“林”、“陵”、“嶺”這些字古音極接近，易相混，其實(shí)是口傳音誤。

　　《路史》卷二十說，“(帝堯)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”，也頗值得注意。這白水其實(shí)是丹水的一條支流，也可以看作是丹水的一個(gè)源頭，所以才是一河兩名。而這條丹水還不止白水一個(gè)別名，歷史上還稱泫水，又稱絕水(詳見《大清一統(tǒng)志》卷一百七)。那么，《路史》的記載，也是丹朱封于丹或丹淵的又一個(gè)證明。

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》注引古本《竹書紀(jì)年》云：“后稷放帝朱于丹水�！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》正義云：“后稷放帝子丹朱于丹水�！�

　　丹朱是堯之嗣子，堯說他“心既頑囂，又好爭訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于舜。這是后人推崇堯舜禪讓說之思想的反映。

　　《山海經(jīng)》一*載古代首領(lǐng)有帝號的不多，而丹朱卻有了帝號，稱作帝丹朱。鄭玄說：“德配天地，在正不在私，曰帝”。這說明丹朱在古代人眼里是很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀(jì)年》記載：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，不與父相見”。可見堯不傳子而讓位于舜似并非堯之本意，而是迫于舜的威力�；蛘f是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說明當(dāng)堯之時(shí)，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈**當(dāng)中。

　　帝堯向來稱為“陶唐氏”，無論怎樣解釋，都不能回避這樣一個(gè)問題，即何以在“唐”的前面加一“陶”字？我們再往上聯(lián)系炎帝神農(nóng)氏嘗百谷、始造陶器兩件關(guān)鍵的歷史記載，作一下綜合思考：羊頭山這一帶到處都有與炎帝神農(nóng)氏嘗百草，育五谷的傳說。高*縣與長子縣交界處的羊頭山恰是神農(nóng)氏的發(fā)祥之地已經(jīng)為古今學(xué)術(shù)界確認(rèn)，而五谷成為食物，是離不開器皿的，所以，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與制造陶器就必然是相伴相隨的。既然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)祥地在晉東南，那么，晉東南的高*、長子、長治這一帶，起碼是最初生產(chǎn)陶器的地方之一。堯最初在羊頭山，丹朱嶺周邊的“陶”地活動(dòng)，然后遷到“唐”地，即堯都*陽，以地名作氏，即陶唐氏。

　　完璧歸趙

　　成語釋義：本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國首都，比喻把物品完好地歸還物品主人。

　　成語出處：《史記》卷八十一 廉頗藺相如列傳《史記》。

　　此成語和高*有關(guān)是因?yàn)闈芍莺透?交界處有座小山丘叫全玉嶺，以及莒山上有藺相如祠和衣冠冢。壇嶺頭村，位于澤州縣北義城鎮(zhèn)和高*河西鎮(zhèn)的交界處，莒山東面，是一個(gè)有著千百年歷史的古村。壇嶺頭這個(gè)名字既是一個(gè)村莊的名字，也是全玉嶺的特稱。如《晉城縣志》介紹山脈時(shí)云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室?guī)X、界牌嶺、莒山、壇嶺頭、樓頭嶺、虸苔山及固山”。這里就將全玉嶺用壇嶺頭來代替，可見壇嶺頭亦稱全玉嶺。志*載，當(dāng)初藺相如派舍人懷壁潛回趙國，途經(jīng)此地后，感覺才安全了，后隨被稱為全玉嶺。為了紀(jì)念藺相如的功績，高*和澤州兩地居民在莒山為他修建了祠廟及衣冠冢。

　　《山西通志/祠廟》載：“藺相如祠在澤州東北四十五里莒山上，宋政和年間建，國朝永樂五年修�！边@是目前能查到的有關(guān)祠廟的最早記載�！八握�和年間”是公元1111年至1117年，“國朝永樂五年”是明成祖在位的1407年。距祠廟東南約30米處有藺相如墓，墓堆呈寶頂型，高3米，直徑8米，周長約25米，墓身原為砂石條砌就的八卦型*臺，外封以土。墓前石碑為石灰?guī)r質(zhì)料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，寬67厘米，厚27厘米，上有二龍戲珠浮雕，**篆額19×5*方厘米，為“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，寬67厘米，厚27厘米，**正楷陰文“有周趙國上卿藺相如之墓”，每字17×14*方方厘米。右上首為“皇清雍正十年壬子季春月（1732年陰歷三月）”，下款為“后學(xué)南昌曹茂先敬書”。周邊有龍鳳、太極圖等對稱浮雕及“福、祿、禎、祥”四個(gè)小篆字。碑座長90厘米，寬52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墻、石獅、石柱、石桌、石供，占地約畝許。上述與《澤州府志陵墓》“周藺相如在莒山南”，《壇廟》“藺相如廟在莒山上”，完全一致。關(guān)于陵墓始建的確鑿年代，目前尚未查實(shí)。金初，田天澤在拜謁了莒山的有關(guān)遺跡后，曾寫了《藺相如如墓》一詩：“翠迭峰巒步幛新，上卿廟貌萬年春。可憐完璧歸來后，幫里蕭蕭也入秦”。

　　藺相如舍人持璧歸趙經(jīng)全玉嶺到達(dá)高*米山郭村時(shí)，天色已晚，便在那兒休息了一夜，于是郭村也建有相如宮，現(xiàn)為晉城市文保單位。

　　負(fù)荊請罪

　　成語解釋：負(fù)：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸堊铩１硎鞠蛉苏J(rèn)錯(cuò)賠罪。

　　成語出處：《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪�！�

　　此成語和高*有關(guān)是因?yàn)楦?有座歷史名山——大糧山，山上建有廉頗祠。**之戰(zhàn)時(shí)，這里曾是名將廉頗指揮趙軍的幕府，駐軍屯糧的中樞。趙軍曾在此駐扎多時(shí)，留下了以沙代糧、積米成山的歷史故事。為了紀(jì)念廉頗老將，當(dāng)?shù)厝擞谖鳚h時(shí)期在大糧山巔上建廉頗祠，后因戰(zhàn)火毀壞，以后歷代屢建屢廢。2004年由著名營企業(yè)家程廣瑞先生慷慨解囊，投入巨資，又得以重建。唐代《元和郡縣志》記載：“米山，在縣東十里，趙將廉頗積糧此山，因名�！彼未�地理總志《太*寰宇記》記載：“米山，在縣東一十里，趙將廉頗積糧此處。”明代嘉靖**（1522）《創(chuàng)建大糧山碑記》云：“命將白起與趙爭衡，屯兵于此，積糧于山。因之得名為大糧山焉。”

　　登上大糧山，**古戰(zhàn)場一覽無余，廉頗屯、營房嶺、廉頗塚等景點(diǎn)盡收眼底。漢魏以降，直至明清兩千多年間，眾多文人墨客、良臣賢相給高*大地留下了不少憑吊那場慘烈戰(zhàn)爭的詩詞歌賦，這些古碑石刻廣泛的分布在大糧山景區(qū)，這是歷史留給高*市獨(dú)一無二的古代軍事、歷史文化相融合的旅游景觀，既悲壯又宏闊

　　戰(zhàn)國時(shí)，趙國的兩位重臣，武將廉頗與文臣藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過他的嘴皮。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

　　膠柱鼓瑟

　　成語釋義：膠柱鼓瑟"，亦作"膠柱調(diào)瑟"，比喻拘泥成規(guī)，不知靈活變通。現(xiàn)含貶義色彩，多用于書面語中。柱:瑟上調(diào)節(jié)聲音的短木。瑟:一種古樂器。是用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動(dòng)，就無法調(diào)弦。

　　成語出處：

　　1《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也�！�

　　2漢·揚(yáng)雄《法言·先知》:"以往圣人之法治將來，譬猶膠柱而調(diào)瑟。"

　　此成語和高*有關(guān)是因兩千多年前那場駭人聽聞的**之戰(zhàn)。

　　《史記·廉頗藺相如列傳》：趙孝成王七年，秦軍與趙軍在**（今山西省高*縣西北）對壘，這時(shí)趙奢已死，藺相如病重，趙將廉頗堅(jiān)守營壘�！摆w王信秦之間。秦之間言曰：‘秦之所惡，獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。’趙王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：‘王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也�！�趙王不聽，遂將之�！苯Y(jié)果，“括軍敗，數(shù)十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。”

　　膠柱鼓瑟還來源于“齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂器”的故事。

　　從前有個(gè)齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂器，他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術(shù)，卻依照趙人預(yù)先調(diào)弄好的音調(diào)，將瑟上調(diào)音的短柱用膠粘固起來，就高高興興地回到了家鄉(xiāng)。齊人回家后，擺弄了多年，總是彈不出一支曲子。他還覺得奇怪呢!后來，有個(gè)跟趙國人學(xué)藝的人來到他這里，詢問他埋怨的原因，才知道前面這個(gè)齊人的舉動(dòng)是多么愚蠢啊！

　　紙上談兵

　　成語解釋： 按照書本談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚�，不能解決實(shí)際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

　　成語出處： 《史記·廉頗藺相如列傳》記載，戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在**之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

　　此成語和高*有關(guān)，是因?yàn)?*之戰(zhàn)中戰(zhàn)死在高*的趙軍最高統(tǒng)帥趙括。但事實(shí)上，故事的背景是戰(zhàn)國時(shí)期，那時(shí)*還沒有發(fā)明紙。所以所謂的兵書應(yīng)該刻在竹簡、木簡或者寫在帛等絲織品上。所以紙上談兵這個(gè)成語還是有很值得討論的，準(zhǔn)確地說實(shí)際應(yīng)該是竹上談兵，木上談兵，帛上談兵。秦始皇***后還在看竹簡，比他早的趙括是不知道紙為何物的。現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)最早的紙?jiān)谖鳚h才出現(xiàn)了，盡管比傳統(tǒng)的說法，蔡倫造紙的東漢時(shí)期要早。

　　現(xiàn)在，一提到“紙上談兵”，人們馬上會(huì)想到趙括。實(shí)際上，這個(gè)成語的產(chǎn)生，可以說與趙括并沒有關(guān)系。

　　明末清初的錢謙益在他的《列朝詩集》甲集第十三里收錄了明劉三吾的一首詩《湘南雜詠》，里面有‘鄂垣僅有湘南地，朝野猶夸紙上兵�！�的句子。這應(yīng)該是‘紙上談兵’這個(gè)詞語產(chǎn)生的一個(gè)雛形，而它真正地現(xiàn)成一個(gè)成語，則是在清朝。清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“ 新近有個(gè)大挑知縣**一個(gè)條陳，***些話都是窒礙難行，畢竟書生之見，全是紙上談兵�！�

　　至于說把‘紙上談兵’這個(gè)成語和趙括畫上等號則是在1979年，現(xiàn)代著名語言學(xué)家、教育學(xué)家林漢達(dá)所著《上下五千年》的第40節(jié)標(biāo)題就是“紙上談兵的趙括”。而《現(xiàn)代漢語詞典》里，就明確把該成語的出處定義在**之戰(zhàn)和趙括。

　　懸壺濟(jì)世

　　成語解釋：古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱之，便有懸壺濟(jì)世之說。

　　成語出處：典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。“懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞。

　　此成語和高*有關(guān)聯(lián)是因?yàn)楦?西南有座懸壺山。懸壺山原名云夢山，位于高*市河西鎮(zhèn)懸壺南村北，懸壺南村因位于懸壺山之南而得名。

　　據(jù)《高*縣志》中“仙跡”一章記載，傳說漢代有位名士叫費(fèi)長房，常在高*云夢山修煉。一日進(jìn)城，見一賣藥老翁，把隨身帶的一個(gè)藥葫蘆掛于樹上，一到傍晚時(shí)分，賣藥畢便進(jìn)入其中休息。費(fèi)長房對此感到神奇，故拜賣藥老翁為師。賣藥老翁說道：“你與我有宿緣，孺子可教也！”于是把他引入壺中。費(fèi)長房一到壺中，驚見別有洞天。懸壺老翁教授費(fèi)長房縮地之功，并授予他一根竹枝，數(shù)千里之路，跨杖即可至。

　　后來，賣藥老翁與費(fèi)長房均不知所蹤。人們?yōu)榧o(jì)念這位賣藥老翁，便在高廟山修建了一座廟宇 ，名曰懸壺廟。因廟宇建在山之最高處，故又稱高廟山。山陰有北齊石窟，為晉城市級重點(diǎn)文物保 護(hù)單位。

經(jīng)典成語故事6

　　戰(zhàn)國時(shí)代，宋國有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，他在家中的院子里養(yǎng)了許多猴子。日子一久，這個(gè)老人和猴子竟然能溝通講話了。

　　這個(gè)老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之后，老人的經(jīng)濟(jì)越來越不充裕了，而猴子的數(shù)目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，于是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們?nèi)�顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”

　　猴子們聽了，都認(rèn)為早上怎么少了一個(gè)？于是一個(gè)個(gè)就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不愿意似的。

　　老人一看到這個(gè)情形，連忙改口說：“那么我早上給你們四顆，晚上再給你們?nèi)�顆，這樣該可以了吧？”

　　猴子們聽了，以為早上的粟子已經(jīng)由三個(gè)變成四個(gè)，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

經(jīng)典成語故事7

　　東漢時(shí)期，漢順帝有一個(gè)外戚，姓梁名冀。因?yàn)樗�是皇后的哥哥，又是大將軍梁商的兒子，所以非�？裢�，任何人都不放在眼里。他雖然是這樣一個(gè)人，卻因?yàn)槭腔视H國戚，因此*步青云，從黃門侍郎、侍中、中郎將、步兵校尉一直做到河南尹。

　　有一次，一個(gè)叫呂放的人，仗著與梁商有些交情，在梁商面前告了梁冀一狀，把梁冀的許多**行為都堂而皇之地揭露了出來。梁冀知道后勃然大怒，就派人把呂放給**了。

　　梁商死后，梁冀子承父職，做了一呼百諾的大將軍。

　　他非常貪婪，州縣官吏必須搜刮一些銀錢、珍珠財(cái)寶進(jìn)獻(xiàn)給他，否則他就給人家扣上一條大罪，將人家逮捕入獄。

　　有個(gè)財(cái)主叫士孫奮，家里很有錢，但是比較吝嗇。有一回，梁冀想用一匹馬作抵押，向他借五千萬的巨款，可是士孫奮想了又想，只借給他三千萬。梁冀覺得士孫奮膽敢觸犯他，就說士孫奮的母親偷了他家的白珠、紫金，將士孫奮兄弟二人關(guān)到**里，將他家的財(cái)產(chǎn)全部霸占。

　　漢順帝死后，年幼的漢質(zhì)帝**。質(zhì)帝雖然年紀(jì)小，卻非常聰明，他知道梁冀為人狂妄自大，非常厭惡他。有一次接見群臣之時(shí)，質(zhì)帝望著梁冀對大臣們說：“這個(gè)人真是一位跋扈將軍��！”

　　梁冀聽了這話，心中就容不下這位少年天子了。沒過多久，他就派**把質(zhì)帝毒死了。大臣們雖然覺得質(zhì)帝死得不明不白，卻因?yàn)楹ε铝杭�，不敢派人追查�?/p>

經(jīng)典成語故事8

　　唐代著名的文學(xué)家韓愈，小時(shí)候就成為孤兒由他的嫂子撫養(yǎng)。他刻苦自學(xué)。年輕時(shí)代就博覽群書，在學(xué)問方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。35歲到京城，擔(dān)任國子監(jiān)博士，后來又被提升為刑部侍郎。當(dāng)時(shí)佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。他聽說有所寺院里安放著一塊佛祖釋迦牟尼的遺骨，便準(zhǔn)備興師動(dòng)眾，把它迎進(jìn)宮里禮拜。韓愈對此很反感，寫了一篇《諫迎佛骨表》加以反對。其中提到，佛教傳人*后，帝王在位時(shí)間都不長；想拜佛求保佑的，結(jié)局必然是悲慘的。唐憲宗看了這表。十分惱怒，認(rèn)為韓愈不只是故意與自己作對，而且用歷史來影射自己活不長。

　　為此，要將韓愈處死，虧得**為他說情，才改為貶職，到潮州任刺史。唐朝中期，******日益削弱。憲宗**后，**了前朝的一些弊政，因此***的**有所加強(qiáng)。被貶到潮州的韓愈，針對這一情況，再次給憲宗**《潮州刺史謝上表》，極力為憲宗****，以便重新得到信任，回到朝廷工作。在這道表中，韓愈恭維憲宗是扭轉(zhuǎn)乾坤的中興之主，并且建議憲宗到泰山去“封禪”。

　　封禪，是一種祭祀天地的大典。古人認(rèn)為五岳中泰山最高，登到山頂筑壇祭天稱“封”，在山甫梁父山上辟基祭地叫“撣”。歷史上有名的秦始皇和漢武帝。曾舉行過這種大典。韓愈這樣建議，是把憲宗當(dāng)作有杰出貢獻(xiàn)的帝王。韓愈還在這道表中隱約地表示，希望憲宗也讓他參加封禪的盛會(huì)，并說如果他不能參加這個(gè)千年難逢的盛會(huì)，將會(huì)引為終身的遺憾。后來，憲宗把他調(diào)回京都，讓他擔(dān)任吏部侍郎。

　　意指一千年也難得遇到這樣的一次機(jī)會(huì)。形容機(jī)遇十分難得與寶貴。

經(jīng)典成語故事9

　　抱柱之信

　　典出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”《史記·蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。”李白《長干行》詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺�！�

　　春秋時(shí)，魯國曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽(yù)。有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來向尾生借，恰好尾生家也沒有醋，但他并不回絕，便說：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來�！蔽采�悄悄從后門出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說這是自己的，就送給了那位親戚。孔子知道這件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評尾生為人不誠實(shí)，有點(diǎn)弄虛作假。尾生卻不以為然，他認(rèn)為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說了謊，但出發(fā)點(diǎn)是對的，謊言不也有美麗的嗎？

　　后來，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。他在那里認(rèn)識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅(jiān)決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會(huì)面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。

　　城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。再說姑娘因?yàn)樗奖寄铑^泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時(shí)洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了*文學(xué)史上第一幕驚心動(dòng)魄的愛情悲劇……

　　此事《漢書·古今人表》、《藝文類聚》等書均有載。《史記·蘇秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽(yù)之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅(jiān)守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信�！薄队衽_新詠·古詩八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺�！睖�顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆�！�

　　這則故事后來演變成兩個(gè)成語：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面贊揚(yáng)尾生講信用的。

經(jīng)典成語故事10

　　戰(zhàn)國時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將**交給對方作為**�！皯�(zhàn)國策”：“魏策”有這樣一段記載：

　　魏國大臣龐蔥，將要陪魏**到趙國去作**，臨行前對魏王說：

　　“現(xiàn)在有個(gè)一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”

　　魏王道：“我不相信。”

　　龐蔥說：“如果有第二個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”

　　魏王道：“我有些將信將疑了�！�

　　龐蔥又說：“如果有第三個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”

　　魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信�！�

　　龐蔥就說：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個(gè)人一說，好像真的有了老虎了。現(xiàn)在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好�！�

　　魏王道：“一切我自己知道。”

　　龐蔥陪**回國，魏王果然沒有再召見也了。

　　市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物**上看問題，也往往會(huì)信以為真的。

　　這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時(shí)謠言可以掩蓋**的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)危�必須�?jīng)過細(xì)心考察和思考，不能道聽途說。否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展5）

——*經(jīng)典歷史成語故事5篇

*經(jīng)典歷史成語故事1

　　典出《漢書·王章傳》，說的是西漢時(shí)的王章家里非常貧窮，年輕時(shí)在京城長安求學(xué)，與妻子住在一起，過著艱難困苦的生活。有一次，他生病，沒有被子，只好蓋用亂麻和草編織的像蓑衣一類的東西。這是當(dāng)時(shí)給牛御寒用的，人們稱它為“牛衣”。王章蜷縮在牛衣里，冷得渾身發(fā)抖。王章以為自己快死了，哭泣著對妻子說：“我的病很重，連蓋的被子都沒有�？磥砦揖鸵�死去，我們就此訣別吧！”妻子聽了怒氣沖沖地斥責(zé)他說：“仲卿！你倒是說說，京師朝廷中的那班貴人，他們的學(xué)問誰及得上你？現(xiàn)在你貧病交迫，不自己發(fā)奮，振作精神，卻反而哭泣，多沒出息呀！”王章聽了這席話，不禁暗自慚愧。病愈后，他發(fā)奮讀書，終于成了有用之才。

　　延伸閱讀：成語主要人物

　　完璧歸趙（藺相如）

　　圍魏救趙（孫臏）

　　退避三舍（重耳）

　　毛遂自薦（毛遂）

　　負(fù)荊請罪（廉頗）

　　紙上談兵（趙括）

　　一鼓作氣（曹劌）

　　千金買骨（郭隗wěi）

　　諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）

　　臥薪嘗膽（勾踐）

　　高山流水（俞伯牙、鐘子期）

　　一飯千金（韓信）

　　四面楚歌（項(xiàng)羽）

　　約法三章（劉邦）

　　孺子可教（張良）

　　背水一戰(zhàn)（韓信）

　　破釜沉舟（項(xiàng)羽）

　　手不釋卷（劉秀）

　　暗渡陳倉（韓信）

　　十面埋伏（項(xiàng)羽）

　　投筆從戎（班超）

　　馬革裹尸（馬援）

　　多多益善（韓信）

　　老當(dāng)益壯（馬援）

　　學(xué)習(xí)成語作用：

　　第一，它是濃縮的歷史，學(xué)習(xí)和運(yùn)用它能使我們知古鑒今，以史為鏡。成語中有大量的由歷史故事和歷史典故演繹而成的，了解了一個(gè)成語，就等于了解了一個(gè)歷史故事或一段精彩的歷史。比如坐懷不亂這個(gè)成語就向我們講述了*的故事：據(jù)《荀子.大略》載，相傳，春秋時(shí)期，在一個(gè)寒冷的夜晚，魯國的*宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，*恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是*就被譽(yù)為“坐懷不亂” 的正人君子。后來就用坐懷不亂形容男女之間相處時(shí)作風(fēng)正派。比如臥薪嘗膽這個(gè)成語，就記載了一段真實(shí)的歷史�！妒酚�.越王勾踐世家》載：春秋時(shí)，越國被吳國打敗，相傳越王勾踐回國，后坐臥于薪草之上，“苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也�！笨炭嘧詣�(lì)，最后強(qiáng)大起來，吳王勾踐終于成就了霸業(yè)。還有望梅止渴、狡兔三窟、煮豆燃萁、不恥下問等成語，就會(huì)想起一個(gè)個(gè)的歷史畫面。

　　第二，它能教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸ι�活，換言之它是我們生活中的良師益友，它能教會(huì)我們很多做人做事的'道理。比如它會(huì)告訴我們怎樣去激發(fā)自己的斗志：高歌猛進(jìn)、壯志凌云、昂首闊步、乘風(fēng)破浪、叱咤風(fēng)云、燕雀安知鴻鵠之志，從而樹立起遠(yuǎn)大的志向 。當(dāng)我們?nèi)〉靡稽c(diǎn)點(diǎn)成績，要沾沾自喜時(shí)，它告誡我們，**不驚、更上一層樓、一步一個(gè)腳印、螳螂捕蟬黃雀在后，從而使我們能修正自己前行的方向。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，它告誡我們：百折不撓、持之以恒、堅(jiān)忍不拔、窮且益堅(jiān)�？傊�，有太多的成語飽含生活的哲理，學(xué)習(xí)和應(yīng)用它，會(huì)培養(yǎng)我們*和的心態(tài)、潔凈的心境，良好的修養(yǎng)。

*經(jīng)典歷史成語故事2

　　手不釋卷

　　【成語故事】三國時(shí)期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書與兵法。呂蒙總是推說**事多沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦謂老而好學(xué)。”呂蒙深受感動(dòng)，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)問提高很快。

　　【典故】《三國志·吳書·呂蒙傳》光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。 注引《**傳》

　　【釋義】釋：放下;卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。

　　【用法】作謂語、賓語、狀語;指勤奮好學(xué)

　　【近義詞】學(xué)而不厭、愛不釋手

　　【相反詞】不學(xué)無術(shù)

　　【成語造句】

　　◎ 谷秸的最大樂趣，是手不釋卷，閉門讀書。

　　◎ 他的一生養(yǎng)成了好讀的習(xí)慣，一直到老年仍然每天手不釋卷。

　　◎ 說到學(xué)習(xí)，現(xiàn)在有很多同志可謂手不釋卷，無時(shí)不學(xué)，因此，他們進(jìn)步也快。

*經(jīng)典歷史成語故事3

　　視同兒戲

　　【成語故事】漢文帝時(shí)期，匈奴與漢朝關(guān)系緊張，漢文帝安排宗正劉禮駐守灞上、祝茲侯徐歷駐守棘門、河內(nèi)郡太守周亞夫駐守細(xì)柳抵御匈奴，并親自視察灞上與棘門，見到劉禮與徐歷把防守視同兒戲，十分生氣，見到周亞夫嚴(yán)密防衛(wèi)才放心。

　　【出處】曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。 《史記·絳侯周勃世家》

　　【解釋】把事情當(dāng)成小孩兒玩耍一樣來對待。比喻不當(dāng)一回事，極不重視。

　　【用法】作謂語、賓語;指極不重視

　　【近義詞】率爾操觚、視為兒戲、視若兒戲

　　【反義詞】三思而行、小心翼翼

　　【示例】為官做吏的人，千萬不可草菅人命，視同兒戲。 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十一

*經(jīng)典歷史成語故事4

　　典出《漢書·王章傳》，說的是西漢時(shí)的王章家里非常貧窮，年輕時(shí)在京城長安求學(xué)，與妻子住在一起，過著艱難困苦的生活。有一次，他生病，沒有被子，只好蓋用亂麻和草編織的像蓑衣一類的東西。這是當(dāng)時(shí)給牛御寒用的.，人們稱它為“牛衣”。王章蜷縮在牛衣里，冷得渾身發(fā)抖。王章以為自己快死了，哭泣著對妻子說：“我的病很重，連蓋的被子都沒有�？磥砦揖鸵�死去，我們就此訣別吧！”妻子聽了怒氣沖沖地斥責(zé)他說：“仲卿！你倒是說說，京師朝廷中的那班貴人，他們的學(xué)問誰及得上你？現(xiàn)在你貧病交迫，不自己發(fā)奮，振作精神，卻反而哭泣，多沒出息呀！”王章聽了這席話，不禁暗自慚愧。病愈后，他發(fā)奮讀書，終于成了有用之才。

　　延伸閱讀：成語主要人物

　　完璧歸趙（藺相如）

　　圍魏救趙（孫臏）

　　退避三舍（重耳）

　　毛遂自薦（毛遂）

　　負(fù)荊請罪（廉頗）

　　紙上談兵（趙括）

　　一鼓作氣（曹劌）

　　千金買骨（郭隗wěi）

　　諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）

　　臥薪嘗膽（勾踐）

　　高山流水（俞伯牙、鐘子期）

　　一飯千金（韓信）

　　四面楚歌（項(xiàng)羽）

　　約法三章（劉邦）

　　孺子可教（張良）

　　背水一戰(zhàn)（韓信）

　　破釜沉舟（項(xiàng)羽）

　　手不釋卷（劉秀）

　　暗渡陳倉（韓信）

　　十面埋伏（項(xiàng)羽）

　　投筆從戎（班超）

　　馬革裹尸（馬援）

　　多多益善（韓信）

　　老當(dāng)益壯（馬援）

　　學(xué)習(xí)成語作用：

　　第一，它是濃縮的歷史，學(xué)習(xí)和運(yùn)用它能使我們知古鑒今，以史為鏡。成語中有大量的由歷史故事和歷史典故演繹而成的，了解了一個(gè)成語，就等于了解了一個(gè)歷史故事或一段精彩的歷史。比如坐懷不亂這個(gè)成語就向我們講述了*的故事：據(jù)《荀子.大略》載，相傳，春秋時(shí)期，在一個(gè)寒冷的夜晚，魯國的*宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，*恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是*就被譽(yù)為“坐懷不亂” 的正人君子。后來就用坐懷不亂形容男女之間相處時(shí)作風(fēng)正派。比如臥薪嘗膽這個(gè)成語，就記載了一段真實(shí)的歷史。《史記.越王勾踐世家》載：春秋時(shí)，越國被吳國打敗，相傳越王勾踐回國，后坐臥于薪草之上，“苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”刻苦自勵(lì)，最后強(qiáng)大起來，吳王勾踐終于成就了霸業(yè)。還有望梅止渴、狡兔三窟、煮豆燃萁、不恥下問等成語，就會(huì)想起一個(gè)個(gè)的歷史畫面。

　　第二，它能教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸ι�活，換言之它是我們生活中的良師益友，它能教會(huì)我們很多做人做事的道理。比如它會(huì)告訴我們怎樣去激發(fā)自己的斗志：高歌猛進(jìn)、壯志凌云、昂首闊步、乘風(fēng)破浪、叱咤風(fēng)云、燕雀安知鴻鵠之志，從而樹立起遠(yuǎn)大的志向 。當(dāng)我們?nèi)〉靡稽c(diǎn)點(diǎn)成績，要沾沾自喜時(shí)，它告誡我們，**不驚、更上一層樓、一步一個(gè)腳印、螳螂捕蟬黃雀在后，從而使我們能修正自己前行的方向。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，它告誡我們：百折不撓、持之以恒、堅(jiān)忍不拔、窮且益堅(jiān)�？傊�，有太多的成語飽含生活的哲理，學(xué)習(xí)和應(yīng)用它，會(huì)培養(yǎng)我們*和的心態(tài)、潔凈的心境，良好的修養(yǎng)。

*經(jīng)典歷史成語故事5

　　1.一鼓作氣

　　【釋義】一鼓：第一次擊鼓;作：振作;氣：士氣。作戰(zhàn)時(shí)第一次敲鼓可以鼓起戰(zhàn)士的銳氣。比喻趁勁足時(shí)一下子把事情完成。

　　【語出】《左傳?莊公十年》：“夫戰(zhàn);勇氣也;一鼓作氣;再而衰;三而竭�！�

　　【人物】曹劌(guì)(又作曹沬，音mèi)，一作曹翙(huì)。生卒年不詳，春秋時(shí)魯國大夫(今山東省東*縣人)，著名的軍事理論家。魯莊公十年，齊攻魯，劌求見請取信于民后戰(zhàn)，作戰(zhàn)時(shí)隨從指揮，大敗齊師，一鼓作氣之典出于此。

　　戰(zhàn)后，莊公問曹劌為何直到齊軍第三次擊鼓進(jìn)軍時(shí)才要下令出擊，曹劌說：“打仗主要靠士氣，而擊鼓就是為了鼓舞士氣。第一次擊鼓進(jìn)攻，士氣旺盛;第二次再擊鼓進(jìn)攻，士氣就已經(jīng)衰落了;待到第三次擊鼓進(jìn)攻，士氣已消失殆盡了。而我軍正是一鼓作氣，勇氣十足，當(dāng)然就把對方打敗了。”

　　2.一字千金

　　【釋義】增損一字;賞以千金。形容文辭精妙;不可更改。

　　【語出】南北朝?鐘嶸《詩品?古詩》：“文溫以麗;意悲而遠(yuǎn);驚心動(dòng)魄;可謂幾乎一字千金。”

　　【人物】戰(zhàn)國末期，秦國有一個(gè)生意人名叫呂不韋(衛(wèi)國濮陽人，原籍陽翟，今河南禹州)，有三千門客，作為他的智囊，想出各種辦法來鞏固他的*。這些食客，各色各樣，應(yīng)有盡有。他們把見解和心得，寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。呂不韋命令把全文抄出，貼在秦國首都咸陽城門上，并發(fā)出布告：“誰能把書中的文字，增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩(合黃金一斤)”。

　　3.一字之師

　　【釋義】糾正一個(gè)錯(cuò)別字或指出某一字在文中不妥處的老師。

　　【語出】《宋·魏慶之·詩人玉屑》：“鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云：前村深雪里，昨夜開數(shù)枝�！�谷曰：數(shù)枝’非早也，不若一枝’。齊己不覺下拜。自是士林以谷為一字師’。”

　　【人物】唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉(xiāng)江西宜春。僧人齊己性喜賦詩。一日，齊己作一首《早梅》詩，中有兩句：“ 前村深雪里，昨夜數(shù)枝開�！编嵐纫詾槊坊�既已數(shù)枝開，則非早梅矣。于是將后句中“數(shù)”改為“一”。齊己深感佩服，后諸學(xué)者稱鄭谷為“一字之師” 。

　　4.一飯千金

　　【釋義】比喻重重地報(bào)答對自己有恩的人。

　　【語出】西漢?司馬遷《史記.淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。又：“信至國，如所從食漂母，賜千金�！�

　　【人物】韓信(江蘇淮安人)在未得志時(shí)，時(shí)常往城下釣魚，時(shí)常卻餓著肚子。有一個(gè)漂母(清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆)同情韓信的遭遇，便不斷的救濟(jì)他，給他飯吃。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。

　　5.東山再起

　　【釋義】隱退后再度任職或**后又重新得勢。

　　【語出】唐?杜甫《暮秋……呈蘇渙侍御》：“無數(shù)將軍西第成;早作丞相東山起�！�

　　【人物】謝安是陳郡陽夏(今河南太康)人，出身士族，年青地時(shí)候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會(huì)稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當(dāng)時(shí)地士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個(gè)挺有才干地人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。到了四十多歲地時(shí)候，他才重新出來做官。因?yàn)橹x安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣地事稱為“東山再起”。

　　6.圖窮匕見

　　【釋義】比喻到最后露出了事物的**或本來的目的。窮：盡;匕：匕首;短劍。

　　【語出】 《戰(zhàn)國策.燕策三》：“軻既取圖奉之;發(fā)圖;圖窮而匕首見。”

　　【人物】荊軻(衛(wèi)國人，今河南省鶴壁、新鄉(xiāng)一帶)按秦王的要求，接過秦舞陽手里裝有地圖的匣子，當(dāng)場打開，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開卷著的地圖，細(xì)細(xì)觀看。快展到盡頭時(shí)，突然露出一把匕首。荊軻見匕首露現(xiàn)，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。

　　7.紙上談兵

　　【釋義】 在紙上談?wù)撚帽?兵：打仗;用兵)。比喻不解決實(shí)際問題的空談。

　　【語出】 清.曹雪芹《紅樓夢》：“現(xiàn)有這樣詩人在此;卻天天去紙上談兵。”

　　【人物】 戰(zhàn)國時(shí)期，趙國大將趙奢(河北邯鄲人)曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在**(今山西高*縣附近)堅(jiān)持抗敵。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，使得秦軍無法取勝。秦國施行反間計(jì)，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括死搬兵書上的條文，完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自自己也被秦軍箭射身亡。

　　8.負(fù)荊請罪

　　【釋義】負(fù)：背著;荊：荊條;古時(shí)用來抽打犯人地刑具。背著荊條向?qū)Ψ秸堊�。表示主�?dòng)向人認(rèn)錯(cuò)賠罪;請求責(zé)罰。

　　【語出】《史記.廉頗藺相如列傳》記載;趙國大將廉頗與上卿藺相如不和;藺相如為了國家利益處處表示退讓�！傲�頗聞之;肉袒負(fù)荊;因賓客至藺相如門謝罪。曰：鄙賤之人;不知將軍寬之至此也�！�”

　　【人物】戰(zhàn)國時(shí)期，藺相如(今河北曲陽人，一說山西臨汾人)“完璧歸”有功，又在澠池秦王與趙王相會(huì)維護(hù)了趙王地尊嚴(yán)，被提升為上卿，位在廉頗(山西太原人，一說山西*遙人)之上。廉頗對此不服。藺相如知道后，就有意不與廉頗會(huì)面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意�！拔夷睦飼�(huì)怕廉將軍?不過，現(xiàn)在秦國倒是有點(diǎn)怕我們趙國，這主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚�(gè)人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人地恩怨丟一邊兒了!”藺相如這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動(dòng)，便光著上身，背負(fù)荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對商相如說：“我真是一個(gè)糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量!”兩個(gè)人終于結(jié)成誓同生死地朋友。

　　9.臥薪嘗膽

　　【釋義】薪：柴草。睡在柴草上;經(jīng)常嘗一嘗苦膽。比喻刻苦激勵(lì)自身;堅(jiān)定報(bào)仇雪恥的意志。

　　【語出】宋?蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書》：“仆受遣以來;臥薪嘗膽;悼日月之逾邁而嘆功名之不立�！�

　　【人物】越王勾踐(大禹子孫，姓姒si，名文命，今浙江紹興人)回國以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘**，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘**，不忘艱苦。經(jīng)過十年的積聚，越國終于由弱國變成強(qiáng)國，最后打敗了吳國，吳王羞愧**。

　　10.**而起

　　【釋義】揭：舉;竿：竹竿，指旗幟。**為旗，奮起反抗。泛指人民**。

　　【語出】 漢?賈誼《過秦論》：“將數(shù)百之眾;轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵;**為旗”。

　　【人物】幾百人一下子都表示情愿豁出性命跟著陳勝(今河南省方城縣東孟洼村人)、吳廣(今河南太康人)一塊兒干。大伙砍伐樹木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協(xié)力，推倒秦二世(嬴姓，名胡亥，也稱二世**，秦始皇第***)，替楚將項(xiàng)燕(項(xiàng)羽的祖父)報(bào)仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領(lǐng)，一下子就把大澤鄉(xiāng)(今安徽省宿州市南蘄縣鎮(zhèn)小劉村)占領(lǐng)了。大澤鄉(xiāng)的農(nóng)民一聽陳勝、吳廣他們****秦朝的*，青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔(dān)、木棍來營里投軍。

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展6）

——邯鄲學(xué)步讀書心得5篇

邯鄲學(xué)步讀書心得1

　　《成語故事》這本書里有不少諷刺的小故事，當(dāng)讀到其中的《邯鄲學(xué)步》時(shí)，我不禁笑出聲來，再一思索，我又覺得這短小而幽默的故事揭示了一個(gè)道理。

　　古時(shí)候，有一個(gè)人聽說邯鄲人走路姿勢很美，就背井離鄉(xiāng)去邯鄲學(xué)走路，他整天在路邊，來一個(gè)人就學(xué)一個(gè)人，越學(xué)越雜，最終沒學(xué)會(huì)邯鄲人走路，卻連自己原來如何走路給忘了，只得爬回來。

　　這個(gè)故事告訴我們生搬硬套別人的東西是不行的。就拿寫作文來說吧，本來自己是可以寫好的，只因覺得別人或作文書上的寫得好，就硬要抄襲套用，使得文章不真實(shí)，七拼八湊的句子堆在一起，顯得凌亂而無章法。養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，寫作文就永遠(yuǎn)依靠別人，最終弄巧成拙，很難寫出有新意的句子。

　　看來，我們應(yīng)該有自己的主見和原則，不能盲目地學(xué)別人，在借鑒他人成果時(shí)，應(yīng)取其精華加以學(xué)習(xí)利用。

邯鄲學(xué)步讀書心得2

　　《邯鄲學(xué)步》這篇文章寫的是燕國人走路的樣子十分難看，燕國有一個(gè)年輕人聽說趙國邯鄲人走路的樣子十分優(yōu)雅，就決定學(xué)邯鄲人走路的樣子，可是怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)，于是他就放棄原來走路的姿勢，一心一意學(xué)邯鄲人走路。結(jié)果把自己原來走路的姿勢忘掉了，邯鄲人走路的姿勢也沒學(xué)會(huì)，就只好爬著回家。

　　讀了這篇文章我感到很可笑，學(xué)習(xí)別人的長處固然十分重要，但是如果一味模仿別人，不僅學(xué)不到別人的本領(lǐng)，反而會(huì)連自己最根本的東西丟掉。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，燕國人的學(xué)習(xí)和鉆研精神是可嘉的，值得我們學(xué)習(xí)。但是他的做法卻是需要我們?nèi)ジ倪M(jìn)的。我們應(yīng)該要取長補(bǔ)短，就像那個(gè)燕國人知道有針對性地改進(jìn)自己走路難看的地方，就不會(huì)無功而返了。在我們學(xué)習(xí)中也是如此。不能一味地模仿，照抄別人。而是要加強(qiáng)****的不足之處，學(xué)習(xí)別人的好的方面。

邯鄲學(xué)步讀書心得3

　　我讀了一本成語故事書，里面有一個(gè)故事讓我覺得這很值得同學(xué)們?nèi)タ匆豢�，邯鄲是怎么學(xué)步的？他學(xué)步成功了嗎？題目為什么這樣��？哇！一連串的問題等著我們?nèi)ソ鉀Q呢，快看看故事的內(nèi)容吧，

　　相傳在戰(zhàn)國的時(shí)候，趙國的邯鄲人走路的姿勢特別優(yōu)美。燕國的壽陵有個(gè)青年人，不顧路途遙遠(yuǎn)，跋山涉水，趕到邯鄲來學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝俗呗返淖藙荨?/p>

　　他整天呆在邯鄲的大街上，看人家走路，邊看邊琢磨人家走路的特點(diǎn)，還根在后邊模仿起來，跟著這個(gè)人學(xué)幾步，再跟著那個(gè)人走幾步，可是學(xué)來學(xué)去，總是不像，始終也沒有學(xué)會(huì)那樣的走路的步法。

　　這個(gè)年青人心想，也許是因?yàn)樽约毫?xí)慣了原來的走法，所以學(xué)不好，于是它索性丟掉原來的走法，從頭學(xué)習(xí)走路，他每走一步都很吃力，既要想著手腳如何擺動(dòng)，又要想著腰腿如何配合，還得想著每一步的距離。弄得他手忙腳亂的。

　　他連學(xué)了幾個(gè)月，不但沒有學(xué)會(huì)邯鄲人的走路姿勢，還把自己原來的走路姿勢也忘記了，只好爬著回家去了。

　　這個(gè)故事告訴我們，不要一味的去追求一些東西，自己所擁有的，其實(shí)也是最實(shí)際的。

邯鄲學(xué)步讀書心得4

　　《成語故事》這本書里有不少諷刺的小故事，當(dāng)讀到其中的《邯鄲學(xué)步》時(shí)，我不禁笑出聲來。再一思索，我又覺得這短小而幽默的故事揭示了一個(gè)道理。

　　這個(gè)故事里面講了一個(gè)燕國青年，聽說邯鄲人走路的姿勢很優(yōu)美。他也想像邯鄲人那樣是自己的走姿變得優(yōu)美。于是，他什么都沒想，什么都沒有計(jì)劃，拿了許多錢趕到邯鄲學(xué)習(xí)去了。

　　第一天，他學(xué)得很吃力，他的走姿學(xué)得歪歪扭扭的，這很正常。大幾天過去了，他仍舊沒學(xué)會(huì)。他想：哎呀！一定是以前的走姿在作怪，我得把它給戒掉！他真的`這么做了�？墒堑搅俗詈螅�他依然沒有學(xué)會(huì)。他終于放棄了，只是他的錢已經(jīng)用完，他得走路回去。但是他已經(jīng)忘記怎么走路了，他只好爬回去。

　　一想到他爬著回去的情景，我不禁哈哈大笑，但轉(zhuǎn)念一想他盲目的追求別人，難道不是么？他只會(huì)想到好的結(jié)果，而沒有想過自己的實(shí)際情況就去追求。

　　讀了這篇文章，我體會(huì)到了勤于向別人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長，補(bǔ)己之短。如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點(diǎn)沒學(xué)來，自己的長處卻丟光了。

邯鄲學(xué)步讀書心得5

　　最近我一直在讀老師推薦的《*古代寓言故事》這本書。書里面的故事不但有趣，而且包含了很多深刻的道理。其中最讓我念念不忘的是《邯鄲學(xué)步》這則寓言。

　　《邯鄲學(xué)步》講的是戰(zhàn)國時(shí)期，趙國的邯鄲人走路特別優(yōu)美，鄰國的人都很羨慕。***個(gè)燕國的青年就專門跑到邯鄲去學(xué)習(xí)走路。結(jié)果他看到年輕人走路很威風(fēng)就跟著學(xué)，看見老年人走路很穩(wěn)重也跟著學(xué)，看到婦女走路很很優(yōu)雅還跟著學(xué)。幾個(gè)月過去后，他不僅沒有學(xué)會(huì)邯鄲人走路的姿勢，而且也忘記了自己原來走路的姿勢，最后連滾帶爬地回到了燕國。

　　這個(gè)故事告訴我們：只知道模仿別人是不可取的，有時(shí)候不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)，還會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)丟了。

　　在我們周圍有很多優(yōu)秀的同學(xué)，有的唱歌特別好聽，有的畫畫特別好看，還有的學(xué)習(xí)成績特別好。他們就像夜空中閃耀著光芒的星星，總是吸引著大家的目光，讓大家很羨慕，甚至忍不住想要模仿他們，讓自己也變得優(yōu)秀起來。其實(shí)我們每個(gè)人也是一顆星星，也都有自己的優(yōu)點(diǎn)，只要我們努力發(fā)光發(fā)亮，也會(huì)成為一顆耀眼的明星，與其一味模仿別人，不如做最好的自己。

　　就像春天里盛開的美麗花兒，櫻花不用羨慕丁香的芬芳，丁香也不必羨慕月季的艷麗，它們的美是不同的，卻共同裝扮了整個(gè)春天。

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展7）

——邯鄲學(xué)步讀后感500字 (菁華1篇)

邯鄲學(xué)步讀后感500字1

　　今天我讀了《邯鄲學(xué)步》這篇成語故事。故事寫的是戰(zhàn)國時(shí)期趙國邯鄲人走路的姿勢很優(yōu)美，有個(gè)青年人知道后，便千里迢迢來到邯鄲，學(xué)習(xí)他們走路的樣子，他跟這個(gè)人后面學(xué)幾步，又跟那個(gè)人后面學(xué)幾步，學(xué)來學(xué)去，他始終沒有學(xué)會(huì)，而且把原來的步伐也忘了，只好爬回壽陵。

　　文中這樣寫到：“他索性丟掉原來的走法，從頭學(xué)習(xí)走路”。文中的青年人為了學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿勢，丟掉了自己原來的走法，他可真是笨呀!什么不好學(xué)，要學(xué)習(xí)別人走路，就算哪個(gè)青年人學(xué)會(huì)了邯鄲人走路的姿勢，有什么用，反倒花了自己很多的心血。

　　讀到“他只好狼狽地爬回壽陵”。這兒時(shí)，我情不自禁地捧腹大笑起來了，這個(gè)青年人真是自作自受，他一味的模仿別人，不僅僅沒有把別人的長處，本領(lǐng)學(xué)到手，反而把自己原來好的東西給丟棄了，真是事與愿違，弄巧成拙呀!我以后可不能像文中青年一樣拋棄了個(gè)人所長，盲目模仿別人，脫離了實(shí)際。

　　想著想著，我不由自主的想到了我自己，我以前也不是和青年人一樣嗎?記得三年級的時(shí)候，我特別喜歡畫畫，而且還滿有水*的哩!同學(xué)們都夸我畫得好。一天，我在電視里看見一個(gè)小女孩，她唱的'歌可好聽了，我呢!便想去學(xué)唱歌，學(xué)了幾個(gè)月，我又看見我的同學(xué)在學(xué)跳舞，我也和她去學(xué)了幾個(gè)月的舞。結(jié)果歌沒學(xué)好，舞也沒跳好，而且把我畫畫的技法也忘記了。

　　有明確的目標(biāo)，而且要有堅(jiān)定的信念，專心致志，持之以恒的把它做好，不要一味的盲目模仿別人。

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展8）

——經(jīng)典成語故事菁選

經(jīng)典成語故事(15篇)

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的成語吧，成語是**傳統(tǒng)文化的一大特色，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。你知道經(jīng)典的成語有哪些嗎？以下是小編為大家整理的經(jīng)典成語故事，歡迎閱讀與收藏。

經(jīng)典成語故事1

　　一、涌泉躍鯉

　　姜詩，東漢四川廣**，娶龐氏為妻，古代孝敬父母的故事。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。

　　二、聞雷泣墓

　　王裒，魏晉時(shí)期營陵(今山東昌樂東南)人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說："裒兒在這里，母親不要害怕。"他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

　　三、乳姑不怠

　　崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱"山南"。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說："我無以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"后來崔山南做了**，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

　　四、臥冰求鯉

　　王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

　　五、恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　六、扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

　　七、哭竹生筍

　　孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

　　八、嘗糞憂心

　　庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)�；氐郊抑�，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說："要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的`味道，味苦就好。" 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父**。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

　　九、棄官尋母

　　朱壽昌，宋代天長人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

　　十、滌親溺器

　　黃庭堅(jiān)，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé) 。

　　十一、拾葚異器

　　蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什么把***桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里?"蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，***桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

　　十二、扇枕溫衾

　　黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝�？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃童"。安帝(107-125年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

　　十三、埋兒奉母

　　郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，**"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子.

經(jīng)典成語故事2

　　從前有一個(gè)牧民，養(yǎng)了幾十只羊，白天放牧，晚上趕進(jìn)一個(gè)用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內(nèi)。

　　一天早晨，這個(gè)牧民去放羊，發(fā)現(xiàn)羊少了一只。原來羊圈破了個(gè)窟窿，夜間有狼從窟窿里鉆了進(jìn)來，把一只羊叼走了。

　　鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個(gè)窟窿吧。”

　　他說：“羊已經(jīng)丟了，還去修羊圈干什么呢?”沒有接受鄰居的好心勸告。

　　第二天早上，他去放羊，發(fā)現(xiàn)又少了一只羊。原來狼又從窟窿里鉆進(jìn)羊圈，又叼走了一只羊。

　　這位牧民很后悔沒有認(rèn)直接受鄰居的勸告，去及時(shí)采取補(bǔ)救措施。于是，他趕緊堵上那個(gè)窟窿，又從整體進(jìn)行加固，把羊圈修得牢牢實(shí)實(shí)的。

　　從此，這個(gè)牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。

　　牧民的故事告訴我們：犯了錯(cuò)誤，遭到挫折，這是常見的現(xiàn)象。只要能認(rèn)真吸取教訓(xùn)，及時(shí)采取補(bǔ)救措施，就可以避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，遭受更大的損失。

　　亡羊補(bǔ)牢寓意

　　一、人不怕做錯(cuò)事情，就怕做錯(cuò)了不及時(shí)改正;更怕不但不及時(shí)改正，而且還不斷地錯(cuò)上加錯(cuò)，時(shí)間長了，最后可能連補(bǔ)救的機(jī)會(huì)都沒有了。

　　二、“補(bǔ)牢”的.時(shí)候，先看看羊圈里的羊是否因耽擱時(shí)間太久已經(jīng)全部**，如果不及時(shí)補(bǔ)救，那么即便補(bǔ)救了也無濟(jì)于事了。

　　關(guān)于亡羊補(bǔ)牢的歇后語

　　亡羊補(bǔ)牢 ———— 為期不晚

　　關(guān)于亡羊補(bǔ)牢的歇后語拓展摘抄

　　耕牛吃羊草 ———— 怎能吃得飽

　　狗扯羊腸 ———— 越扯越長

　　好斗的山羊 ———— 頂頂撞撞;又頂又撞

　　猴子騎綿羊 ———— 神氣活現(xiàn);神氣十足

　　猴子騎羊 ———— 不**馬

　　狐貍找羊交朋友 ———— 不存好心;居心不良

　　猢猻騎山羊 ———— 抖威風(fēng)

　　虎窩里跑出個(gè)羊羔 ———— 虎口余生

　　叫羊看菜園 ———— 越看越光

　　烤熟了的羊頭 ———— 齜牙咧嘴

　　看羊的狗 ———— 一個(gè)比一個(gè)兇

　　拉駱駝放羊 ———— 高的高，低的低

　　狼給羊獻(xiàn)禮 ———— 沒安好心

　　狼夸羊肥 ———— 不懷好意

　　狼也跑了，羊也保了 ———— 兩全其美

　　狼崽進(jìn)羊圈 ———— 沒好事;不是好事

　　關(guān)于亡羊補(bǔ)牢的歇后語拓展精選

　　兩個(gè)羊羔打架 ———— 對頭

　　六月里凍死羊 ———— 說來話長

　　買只羊羔不吃草 ———— 毛病不少

　　猛虎闖羊群 ———— 一團(tuán)糟;一片混亂

　　馬糞球，羊屎蛋 ———— 外光里不光;表面光

　　迷途的羔羊 ———— 無家可歸

　　駱駝進(jìn)羊圈 ———— 不入門

　　綿羊擺在案板上 ———— 任人擺弄

　　綿羊的尾巴 ———— 油**;翹不起來

　　綿羊走到狼群里 ———— 膽戰(zhàn)心驚;戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢

　　綿羊結(jié)伙 ———— 三三兩兩

　　綿羊進(jìn)狼窩 ———— 自投羅網(wǎng)

　　綿羊跑到驢群里 ———— 充大個(gè)兒

　　拿五馬倒六羊 ———— 賂了個(gè)頭朝下

　　牛羊人圈鳥落窩 ———— 各得其所

　　關(guān)于亡羊補(bǔ)牢的歇后語拓展推薦

　　放羊的撿柴火 ———— 一舉兩得;捎帶活

　　放羊的去圈馬 ———— 亂套了;亂了套

　　放羊的拾柴禾 ———— 捎帶

　　放羊娃打酸棗 ———— 捎帶活

　　放羊娃蓋樓房 ———— 發(fā)了洋(羊)財(cái)

　　放羊娃喊救命 ———— 狼來了

　　放羊娃拾糞 ———— 兩不耽誤;兩得其便

　　黃**上出角 ———— 盡出洋(羊)相

　　黃羊的尾巴 ———— 長不了

　　黃羊跑到虎穴里 ———— 兇多吉少

　　風(fēng)中的羊毛 ———— 忽上忽下;不知下落;下落不明

　　趕著綿羊過火焰山 ———— 往死里逼

　　趕著綿羊上樹 ———— 難往上巴(扒)結(jié)

經(jīng)典成語故事3

　　【漢字書寫】：功成不居

　　【漢語注音】：gōng chéng bù jū

　　【成語出處】：春秋.老聃《老子》第二章：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗避，是以不去�！�

　　【成語語法】：緊縮式;作謂語、定語;指不居功自傲。

　　【功成不居的意思】：功：功績;居：承當(dāng)，占有。原意是任其自然存在，而不去將其占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。

　　【功成不居的近義詞】：功成弗居;

　　【功成不居的反義詞】：功臣自居、居功自傲;

　　【功成不居的故事】

　　春秋時(shí)期，老子曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)：一切事物都有它的`對立面，假如失去了對立的一個(gè)方面，另一個(gè)方面也就不存在了。老子用下面這些話，開誠布公地表達(dá)了他的思想：普天之下的人都知道怎樣才算美，這就有惡了。普天之下的人都知道什么是善，這就有惡了。所以，有和無互相產(chǎn)生，難和易對立形成，長和短對比出現(xiàn)，高和低互相存在，音和聲對立**，前和后不能分離，這是永恒不變的真理。因此，圣人用無為來處事，用不言來教導(dǎo)，任憑萬事生長變化，不去管它，生養(yǎng)了萬物而不占為己有，推動(dòng)了萬物而不圖報(bào)答，事業(yè)成功了但不夸耀，正因?yàn)椴豢湟�，所以他赫赫有名的功績永不失�?

　　【功成不居例句】

　　清.無名氏《杜詩言志》卷六：“看他前九首，便是一位努力從王之人，而以功成不居終之。”

　　高陽《**全傳》五十七：“當(dāng)年胡林翼刻意交歡于官文，但求能暢行其志而功成不居，推讓于官文的苦心孤詣，鄂中老吏，都能娓娓而言，何璟自然記得�！�

　　司馬翎《帝疆爭雄記》一百九十六：“少師父雖是功成不居，但這種大恩大德豈能抹煞不讓他知道?更何況少師父還要將貴門秘藝傳授與他，這些經(jīng)過焉能不說?”

　　【功成不居造句】

　　跟形形**的魑魅魍魎作過驚心動(dòng)魄的爭斗，顯現(xiàn)了愛國分子威武不屈、功成不居的寶貴品格。

　　孫中山先生、戴高樂將軍和華盛頓將軍，這三個(gè)真正的***，他們真正做到功成不居，非常偉大。

經(jīng)典成語故事4

　　【拼音】ròu tǎn qiān yáng

　　【典故】鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。’ 《左傳·宣公十二年》

　　【釋義】牽羊：牽著羊，表示犒勞**。古代戰(zhàn)敗投降的儀式。

　　【用法】作謂語、定語；指投降

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【押韻詞】急急忙忙、陋室空堂、南面稱王、斷港絕潢、秋收東藏、意氣高昂、金閨玉堂、云雨高唐、風(fēng)雨連床、坐不窺堂、......

　　【年代】古代

　　【成語故事】公元前597年，楚莊王率軍攻打鄭國，占領(lǐng)鄭國的.首都，鄭襄公光著膀子牽著羊向楚莊王跪地求和，答應(yīng)鄭國土地可以劃給楚國，鄭人做楚人的**，只懇求給一塊不毛之地度過余生。楚莊王見鄭襄公真誠悔過，就答應(yīng)了他的求和要求

　　【成語舉例】行至逵路，鄭襄公肉袒牽羊，以迎楚師。 明·馮夢龍《東周列國志》第五十三回

經(jīng)典成語故事5

　　【注音】bì gōng bì jìng

　　【出處】維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。 《詩經(jīng)·小雅·小弁》軍長為李玉堂，一山東大漢，抵軍部時(shí)，在門外相迎，畢恭畢敬。 郭沫若《洪波曲》第十章五

　　【解釋】形容態(tài)度十分恭敬。

　　【用法】作狀語、定語；形容人的態(tài)度

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【近義詞】必恭必敬

　　【反義詞】出言不遜

　　【同韻詞】白日作夢、相倚為命、**換姓、猜拳行令、塤篪相應(yīng)、分釵劈鳳、徘徊不定、旗開取勝、請君入甕、梯愚入圣、......

　　【年代】當(dāng)代

　　【燈謎】最恭敬的人

　　【邂逅語】王八敬禮

　　【語文同步】守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。 房龍《〈寬容〉序言》高中一冊·課文·１５

　　【成語故事】西周周幽王十分昏庸暴虐，十分寵愛褒國進(jìn)獻(xiàn)的美女褒姒，想盡千方百計(jì)并不惜一切代價(jià)地讓褒姒一笑，對外得罪各路諸侯，廢除原**宜臼立褒姒的兒子伯服為**。盡管如此，宜臼寫《小弁》詩抒發(fā)對父母必恭必敬的心情

　　【示例】［韓老六］對于窮人的畢恭畢敬的招呼從不理睬，而對于有錢的人，有說有笑。 周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部二

　　【其它使用】

　　◎ 好，你有理，你講罷！（端了一張凳子放在毅毅的'面前，畢恭畢敬地）你請上坐，我好好的聽。

　　◎ 小野打開工具袋，用力拆卸貨箱上的鉛封……小野身體健壯，長臉*頭，干起活來很賣勁，對吉原先生畢恭畢敬。

　　◎ 他見到老師的時(shí)候總是畢恭畢敬，兩手下垂，眼睛向下看，臉一下子就拉長了，氣氛相當(dāng)緊張。

　　◎ 高貴的**能讓人隨便亂摸的嗎？聽廣播電視**的耳朵，能聽人隨便風(fēng)言風(fēng)語的嗎？基于這個(gè)簡單的常識，樸相南畢恭畢敬地叫李先生＂放松＂。

　　◎ 老板和所有的廚師都圍在他的周圍，畢恭畢敬地看他操作。

　　◎ 她呼喚著那個(gè)畢恭畢敬的機(jī)器人仆人。

　　◎ ＂尊敬的酋長，＂胡寧仍然畢恭畢敬＂您看到的就是我們頭上的月亮。＂

　　◎ 今天，他象個(gè)木頭人似的，畢恭畢敬地站在東亞大酒家人事部主考人面前接受考試。＂

　　◎ 當(dāng)時(shí)，居里夫人感覺到施士元在向她走過去，抬起頭，臉上露出微笑，施士元畢恭畢敬地走上前去，向居里夫人問好，并自我介紹。

　　◎ 阿忠端著茶杯，畢恭畢敬地站在小明面前。

經(jīng)典成語故事6

　　【注音】qī ruǎn pà yìng

　　【典故】點(diǎn)催首放富差貧，保上戶欺軟怕硬。 明·高明《琵琶記·五娘請糧被搶》

　　【釋義】欺負(fù)軟弱的，害怕強(qiáng)硬的。

　　【用法】作謂語、定語；指人畏強(qiáng)欺弱

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【近義詞】重富欺貧、厚此薄彼、畏強(qiáng)欺弱

　　【反義詞】一視同仁、不偏不倚、不卑不亢

　　【押韻詞】穩(wěn)穩(wěn)靜靜、弄瓦之慶、孤鸞照鏡、執(zhí)鞭隨蹬、同舟共命、一動(dòng)不如一靜、膏梁之性、料敵制勝、與世無競、晝想夜夢、......

　　【年代】古代

　　【燈謎】降不住豬骨降豆腐

　　【歇后語】捉老虎的籠子關(guān)巖羊

　　【成語故事】春秋時(shí)期，宋襄公很想學(xué)齊桓公那樣成為諸侯霸王，先是扶植公子昭回國即位成齊孝公，然后召集曹等小國在宋國開會(huì)，殺掉公子子則，請出楚成王召集其他諸侯在宋國開衣裳之會(huì)。在會(huì)上楚成王憑著自己的武力當(dāng)上霸主，欺軟怕硬的宋襄公自認(rèn)倒霉

　　【成語示列】不公道，欺軟怕硬！有好差事派了別人；這樣黑更半夜送人，就派我。 清·曹雪芹《紅樓夢》第七回

　　【其它使用】

　　◎ 她高興地說：＂這肩膀呀，也是個(gè)欺軟怕硬的貨，就看你敢拚不敢拚。＂

　　◎ 的選擇一般是軟弱而沒有還擊可能的`人，遵循的法則是欺軟怕硬，沒有哪個(gè)傻瓜會(huì)把強(qiáng)大的人當(dāng)成“***”

　　◎ 他們像我一樣，欺軟怕硬，就這么回事，受了老婆的氣會(huì)拿乘客出，受了乘客的氣會(huì)拿老婆出。

　　◎ 張斑斑卻表現(xiàn)**，拒不悔改，腸胃蠕動(dòng)卻很少異常，看來上帝也是欺軟怕硬的。

　　◎ 他從不吃虧，欺軟怕硬無論男同學(xué)、**學(xué)他都厚著臉皮，用一張小嘴巴討人喜歡。

　　◎ 對**派不要怕，他的樣子好象很兇，其實(shí)他是欺軟怕硬的。

　　◎ 在封建社會(huì)，二德子這類人物，欺軟怕硬，見到洋人嚇得心驚膽戰(zhàn)，對老百姓趾高氣揚(yáng)，百般刁難。

經(jīng)典成語故事7

　　掩耳盜鈴：掩：遮蓋；盜：偷。把耳朵捂住偷鈴鐺；以為自己聽不見；別人也不會(huì)聽見。比喻自欺欺人明明掩蓋不了的事偏要設(shè)法掩蓋�！秴问洗呵铩ぷ灾�》：“百姓有得鐘者；欲負(fù)而走；則鐘大不可負(fù)；以椎毀之；鐘況然有音。恐人聞之而奪己也。遽揜（掩）其耳。惡人聞之；可也；惡己聞之；悖也�！�

　　從前，有一個(gè)人仗著自己有點(diǎn)小聰明，就整天無所事事騙吃騙喝。有一次，他閑著無聊在街上亂晃，正好看見了一家做點(diǎn)心的店，香氣從店里源源不斷地飄出來，他就想：這家店的'點(diǎn)心可真香啊！肯定很美味，我一定要把它偷過來，然后帶回家坐在床上一邊看電視一邊吃著，那該多愜意��！想著想著他不由自主地流下了口水。他在家里想出了很多很多的辦法，也去做了很多很多次“實(shí)踐”，但每次都無功而返。

　　有一天，他終于想出了一個(gè)天衣無縫的辦法。他買來一個(gè)眼罩，把自己的眼睛遮住，確保自己什么都看不見以后，他便向點(diǎn)心店走去，邊走邊想：哈哈，這下沒人能看得見我啦。我一定要拿個(gè)夠，回去大吃大喝一頓。到了點(diǎn)心店，他就肆無忌憚地去抓點(diǎn)心吃，一邊拿還一邊沾沾自喜�？僧�(dāng)他再次把手伸向那些點(diǎn)心時(shí)，被街上巡邏的**發(fā)現(xiàn)了，**上前盤問他，他支支吾吾說不出個(gè)所以然來，就被帶回了**局，關(guān)了好久才被放出來。

　　這個(gè)故事告訴我們：不要以為騙過了自己就能騙過別人，自欺欺人最終會(huì)自食其果。

經(jīng)典成語故事8

　　春秋時(shí)期，魯國有個(gè)著名的音樂家，名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣（ｙì），善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

　　有一年的春天，他帶著琴來到城郊的'田野散步，和煦（ｘù）的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動(dòng)琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動(dòng)聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì)那高雅的曲調(diào)，仍然低著頭繼續(xù)吃草。因?yàn)楣�牛雖然能聽到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會(huì)兒，他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢（ｄú）發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。

　　后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或?qū)ν庑腥苏f內(nèi)行話，白白浪費(fèi)時(shí)間；現(xiàn)在也用來譏笑人說話不看對象。

　　經(jīng)典兒童成語故事,兒童成語故事大全

經(jīng)典成語故事9

　　【注音】náng lǐ shèng zhuī

　　【出處】*原君曰：‘夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見……’毛遂曰：‘臣乃今日請?zhí)幠抑卸�。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已�！� 《史記·*原君虞卿列傳》

　　【解釋】指讓有才能的.人得到機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。

　　【用法】作賓語、定語；用于比喻句

　　【近義詞】錐處囊中

　　【同韻詞】身大力不虧、色若死灰、織白守黑、精細(xì)入微、登庸納揆、國是日非、勢高益危、風(fēng)木之悲、歸了包堆、人人自危、......

　　【成語故事】戰(zhàn)國時(shí)期，趙國*原君的門客毛遂主動(dòng)自薦隨同*原君前去與楚王談判，*原君見他*時(shí)沒有名氣，說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見�！泵�遂說他愿意得處囊中才能脫穎而出。*原君允許他去，結(jié)果終于說動(dòng)楚國**抗秦救趙

　　【成語示例】問了三聲道，有好男子跟的孫孔目哥哥往泰安神州燒香去，你正是囊里盛錐，尖者自出，我便道我敢去。 元·**秀《黑旋風(fēng)》第三折

經(jīng)典成語故事10

　　拼音：liú yì dá zhào

　　成語故事：

　　晉朝時(shí)期，**帶劉毅到南郊巡游，**問劉毅他與漢朝哪個(gè)**齊名。劉毅回答說只能與桓帝靈帝齊名。**感慨說自己不如古人，但自己克己為政，盡力為天下一統(tǒng)。劉毅立即說桓靈買官為充實(shí)國庫，陛下賣官錢入自己腰包，這點(diǎn)還不如古人。

　　典故：

　　帝嘗南郊，禮畢，喟然問毅曰：‘卿以朕方漢何帝也？’對曰：‘可方桓靈�！�……‘桓靈賣官，錢入官庫，陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓靈之世，不聞此言。今有直臣，故不同也�！� 《晉書·劉毅傳》

　　釋義：指敢于諫諍。

　　用法：作賓語、定語；指敢于諫諍

　　成語舉例：

　　郭欽**見大計(jì)，劉毅答詔驚群臣。唐·杜甫《暮秋枉裴道州札率爾遺興寄呈蘇渙待御》詩

經(jīng)典成語故事11

　　【注音】cáng gòu nà wū

　　【典故】諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。’國君含垢，天之道也。 《左傳·宣公十五年》

　　【釋義】垢、污：骯臟的東西。包藏容納骯臟之物。比喻隱藏或包容壞人壞事。

　　【用法】作定語；形容壞人聚積的場所

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【相近詞】含污納垢

　　【反義詞】滌瑕蕩垢、藏龍臥虎

　　【同韻詞】鶴骨雞膚、死有余辜、實(shí)密似疏、遇人不淑、膽大心麄、體無完膚、熱熱乎乎、**家書、罪不容誅、蛇入鼠出、......

　　【燈謎】垃圾箱

　　【成語故事】春秋時(shí)期，楚莊王因?yàn)槭钩忌曛墼谒螄�被殺，就發(fā)兵攻打宋國。宋國派樂嬰齊到晉國求救，晉景公聽從大臣伯宗的藏垢納污的建議，坐視不救，縱容楚國攻打宋國。宋國只好靠自己的力量與楚國協(xié)商求和

　　【成語示列】大概是明末的王思任說的罷：“會(huì)稽乃報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)，非藏垢納污之地�！� 魯迅《且介亭雜文附集·女吊》

　　【成語例句】

　　◎ 可是他對三奶奶談話，一個(gè)字也沒提起經(jīng)濟(jì)，他只說上海不比家鄉(xiāng)，是個(gè)藏垢納污之區(qū)，下等女人少有乾凈的，女用人跟汽車夫包車夫養(yǎng)了孩子，便出來做奶媽，這種女人全有毒，喂不得小孩子，而且上海風(fēng)氣太下流了，奶媽動(dòng)不動(dòng)要請假出去過夜，奶汁起了變化，小孩子吃著準(zhǔn)不相宜，說不定有終身之恨。

　　◎ 聯(lián)想到魯迅先生常喜歡引述的一句古話，＂夫越乃報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)，非藏垢納污之地也＂，這句話的.出典是這樣的，清兵攻下南京時(shí)，明**馬士英欲避走紹興，紹興文士王恩任就寫信去痛斥他，里邊便說到了這句話，由此不難推見，浙東人凜然不阿的脾性，實(shí)在是由來已久。

經(jīng)典成語故事12

　　【成語】：害群之馬

　　【拼音】：hài qún zhī mǎ

　　【解釋】：危害馬群的劣馬。比喻危害社會(huì)或集體的人。

　　【成語故事】：

　　傳說黃帝要到具茨山去拜見一位叫大隗的神。他遇到一個(gè)牧馬兒童，就問：你知道具茨山往哪走嗎？牧童答到：知道。黃帝感到這小孩不簡單，就問他如何治理天下。牧童答到：治理天下跟牧馬一樣，只要去其害馬者（除掉害群之馬）就行了。黃帝一聽，趕忙叩頭致謝，稱牧童為天師。

　　【造句】：

　　1、他們說這只需要少數(shù)的害群之馬便可毀了一堆。

　　2、我們一定要找出公司的害群之馬，不能放任他一直****。

　　3、必要時(shí)，**應(yīng)該采取斷然措施，伸張公**，嚴(yán)格處置那些違法亂紀(jì)的害群之馬。

　　4、他真是個(gè)害群之馬，和他一起玩樂的年輕人全迷**飆車的惡習(xí)。

　　5、存在不遵循規(guī)則的成員，即不合群或者害群之馬。

　　6、具有諷刺意義的'是，***國家一直把卡扎菲當(dāng)成害群之馬。

　　7、而之前把成年子女看作是害群之馬的父母意識到他們的子女是病人而不是頑固懶惰，并想方設(shè)法幫助他們。

　　8、但一位**承認(rèn)，“總有少數(shù)害群之馬”，他補(bǔ)充稱，對于誰可以從事這一行的限制很少。

　　9、這位惡徒總是經(jīng)常打架鬧事，真是社會(huì)的害群之馬。

經(jīng)典成語故事13

　　力大如牛

　　在**的某個(gè)偏遠(yuǎn)地域，有一座山，叫漢堡山，山上有一大片樹林，叫叉子林。樹林里有一個(gè)村莊，房子星羅棋布，特別漂亮，里面住著許多人家。這個(gè)村莊有一個(gè)漂亮的名字，叫美食村。村里的人都復(fù)姓“吃貨”，有一個(gè)女子獨(dú)住村東，貌美如花，獨(dú)姓“�！薄�—牛姻茹。她性子潑辣，力氣很大，喜歡惹事，一口氣能干翻十來個(gè)比他高大三倍的吃貨壯漢！力氣大得令人難以置信！

　　有一回，她家因?yàn)槭畞韨�(gè)月沒有交水費(fèi)電費(fèi)，害得半個(gè)村子的人和水電局一塊來催債：咱們村子現(xiàn)在搞**，要求人人守法，要是人人都像你這樣，別人怎么過，你想過沒有��？牛姻茹感到很冤枉，自己明明上次交費(fèi)時(shí)，連著今年的全交了，為什么還說她欠費(fèi)？水電局的人可厚顏無恥了：我以為那是給我的補(bǔ)貼費(fèi)，自己花光了！快交錢，不然我們對你不客氣了！說罷就要?jiǎng)邮�。牛大姐一下子把他們�(nèi)�部都干翻了。（此處省略一萬字）

　　從那以后，再?zèng)]什么人敢因?yàn)榕Ｒ鋈愕男张c眾不同而對她不好了，可還是被一些可惡的.人冷落。牛姻茹十分生氣，腳狠狠地跺在地上，大吼：啊，我實(shí)在受不了你們啦！

　　這一跺可不得了，把漢堡山表面的石頭全跺蹋了；這一吼更不得了，把林子里的樹皮全吼裂了。這下，漢堡山全是真的漢堡，叉子林全是真的叉子。人們怎么吃漢堡都吃不完，怎么用叉子也用不盡。

　　村民們高興極了，因?yàn)椤懊朗炒濉苯K于實(shí)至名歸，大伙也總算對得起“吃貨”這個(gè)復(fù)姓了！大家把牛大姐供了起來，說她是美食之神。當(dāng)然，從此以后再也沒有人笑她的姓了。

　　沒多久，村里還流傳出了一個(gè)成語——力大如牛，形容力氣特別大的人就像牛大姐一樣。牛大姐“啪”地給了創(chuàng)造這個(gè)成語的人一記耳光：老姐的本事啊，可是無人能敵，知道不？我的力氣，可是全世界最大的，別人都無法相提并論！可是人們還是改不了使用這個(gè)成語的習(xí)慣。時(shí)間長了，牛姻茹也只好認(rèn)了。從此以后，“力大如牛”這個(gè)成語便傳出美食村，傳遍了全**！

經(jīng)典成語故事14

　　【注音】dà fù pián pián

　　【出處】邊孝先，腹便便。 《后漢書·邊韶傳》

　　【釋義】便便：肥胖的樣子。形容肥胖的樣子。

　　【用法】作謂語、定語；形容官僚等

　　【結(jié)構(gòu)】主謂式

　　【近義詞】滿腦肥腸、心寬體胖

　　【反義詞】骨瘦如柴、面黃肌瘦

　　【同韻詞】備嘗艱難、河涸海干、一目了然、天假良緣、處之怡然、課語訛言、勉為其難、虛論浮談、鸚鵡能言、巷議街談。

　　【年代】古代

　　【謎語】孕婦優(yōu)先用此廁

　　【成語故事】東漢時(shí)河南讀書人邊紹，字孝先，學(xué)識淵博，天文地理都懂，給學(xué)生上課時(shí)口若懸河、滔滔不絕，深受學(xué)生愛戴。一次在講《論語》時(shí)因疲勞而打瞌睡，學(xué)生編順口溜譏笑他肚皮肥大，他回敬順口溜說自己肚皮大是因?yàn)檠b滿了經(jīng)書。

　　【成語示例】室如懸磬待遺秉，大腹便便乃空洞。 清·姚鼐《王君病起有詩見和因復(fù)次韻贈(zèng)之》

　　【成語例句】

　　◎ 然后，＇吉時(shí)＇一到，它們就前呼后擁，把大腹便便的蟻后和蟻王抬到新宮里朝拜－－當(dāng)然，這是在和*環(huán)境下的遷移。

　　◎ 進(jìn)食后，它的胃脹得很大，腹部呈現(xiàn)所吞食的魚的'形狀，之后這條大腹便便的叉齒魚便可一連數(shù)天不用尋覓食物了。

　　◎ 大資本家、地主多為肥頭大腦，大腹便便，但這類大肚皮的描寫已成公式化了；窮人雖然多數(shù)是餓肚子，因而骨瘦如柴，這也不能算做最好的典型，應(yīng)該聯(lián)系具體人物，著重其性格的描寫。

　　◎ 進(jìn)餐館后，我剛跨出電梯，一個(gè)大腹便便的人，老是將我打量。

　　◎ 這時(shí)我已懷孕８個(gè)多月，大腹便便的爬山起來十分吃力，正爬著，有個(gè)人下山來了：

　　◎ 全身直立，步履蹣跚，活像一個(gè)大腹便便的**紳士。

　　◎ 吳伯蕭一見我大腹便便，十分驚訝地問我，愛人為何不一同來。

經(jīng)典成語故事15

　　【拼音】shù shí zhěn liú

　　【成語故事】孫子荊年輕時(shí)不想當(dāng)官，準(zhǔn)備過隱居生活，他告訴王武子“當(dāng)漱石枕流”，實(shí)際上應(yīng)該說“漱流枕石”。王武子樂了，笑他用石頭漱口、用泉水作枕頭。孫子荊只好辯解說：“用泉水作枕頭可以洗耳，用石頭漱口可以磨牙�！�

　　【典故】王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒�！�

　　南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》

　　【釋義】舊時(shí)指隱居生活。

　　【用法】作謂語、定語；指隱居生活

　　【近義詞】漱流枕石

　　【成語舉例】漱石枕流，放浪形骸之外。

　　清·張潮《<堅(jiān)瓠余集>序》

經(jīng)典成語故事邯鄲學(xué)步（擴(kuò)展9）

——經(jīng)典成語故事菁選

經(jīng)典成語故事

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，用到成語的地方還是很多的，成語是**漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。還苦于找不到好的成語？下面是小編精心整理的經(jīng)典成語故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

經(jīng)典成語故事1

　　鐵杵磨針

　　【典故】

　　唐朝著名大詩人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

　　走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

　　“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

　　“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

　　“當(dāng)然！”

　　“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”

　　老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

　　“可是，您的年紀(jì)這么大了？”

　　“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情�！�

　　老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的`詩仙。

　　【釋讀】

　　無論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。

　　文章深刻，震撼人心。

　　描寫打動(dòng)人心！

經(jīng)典成語故事2

　　亡羊補(bǔ)牢

　　【典故】

　　這故事出自“戰(zhàn)國策”。戰(zhàn)國時(shí)代，楚國有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：“你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專門講究奢侈*樂，不管****，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦！”

　　襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”

　　莊辛不慌不忙的回答說：“我實(shí)在感覺事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。

　　如果你一直寵信這個(gè)人，楚國一定要**的。你既然不信我的話，請?jiān)试S我到趙國躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。”莊辛到趙國才住了五個(gè)月，秦國果然派兵侵楚，襄王****到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲�！�…”

　　【釋讀】

　　這是一則很有意義的.故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無疑。

　　“亡羊補(bǔ)牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢！

經(jīng)典成語故事3

　　三國時(shí)的曹操有三個(gè)兒子，他看中了聰明的二兒子曹植，幾次想立他為**，這可惹惱大兒子曹丕，他對曹植嫉妒得牙根直癢癢。

　　到了公元220年，曹丕即帝位，史稱魏文帝。雖然是自己當(dāng)了**，可他很怕曹植會(huì)有一天篡權(quán)，總想找個(gè)借口把他殺掉，以除心腹之患。這一天，曹丕想出了一個(gè)陰招。他把曹植找來，對他說：“聽說你的詩寫得很好。今天我要你以兄弟為題作一首詩，詩中不能出現(xiàn)兄弟二字，而且要在七步之內(nèi)成詩，不然就以欺君之罪處死你！”

　　曹植眼含著熱淚，還未走到七步，便滿腔悲憤地吟出了著名的七步詩：

　　煮豆持作羹，漉菽以為汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急！

　　曹丕聽了這首詩，不由羞得面紅耳赤，放過了弟弟。曹植雖然以自己的機(jī)敏逃過一劫，但此后他一再被貶，最后四十一歲時(shí)憂郁而死。

　　成語“煮豆燃萁”就是從這個(gè)故事中產(chǎn)生的。萁，豆秸。比喻兄弟間或親朋內(nèi)的'互相**、殘殺。成語“七步之才”也是從這個(gè)故事來的，形容人思路敏捷，富有才華。

經(jīng)典成語故事4

　　《水滸傳》中，魯達(dá)因救賣唱父女而拳打鎮(zhèn)關(guān)西命案，被迫削發(fā)為僧受法名智深；因酒后“打鬧五臺山”，魯智深通過智真**介紹從五臺山來到大相國寺，被智清**安排去管理本寺的一個(gè)大菜園。

　　菜園附近住著二三十個(gè)地痞小混混，*�？傇趫@內(nèi)偷盜蔬菜糊口，聽說新來了個(gè)管菜園子的'和尚。便想方設(shè)法來個(gè)下馬威，以便今后能夠**出入菜園；這幫小混混商量決定引誘魯智深到糞窖邊，然后一齊動(dòng)手把他掀入糞窖，逼他離開。計(jì) 議商定后，那二三十個(gè)地痞小混混便拿些果盒、酒禮來到菜園，嬉皮笑臉地對魯智深說：“聞之和尚新來主持，我們鄰舍街坊都來作慶。”魯智深不知是計(jì)，便來到 糞窖邊，說：“你們既是鄰舍街坊，都來廨宇里坐地�！北娦』旎祛^領(lǐng)張三、李四拜倒在地上，不肯起來，只指望和尚來扶他便要?jiǎng)邮帧ｔ斨巧钜娏�，心里早疑�?道：

　　“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧灑家?那廝卻是倒來捋虎須!俺且走向前去，教那廝看灑家手腳�！�(《水滸全傳》第七回)

　　魯智深走向前去，張三、李四便動(dòng)起手來。魯智深不等他們靠近他，右腳早起，一下就把李四踢下糞窖去;張三正要逃走，魯智深又起左腳，把張三也踢入糞窖。后面的二三十個(gè)地痞小混混看到這種情形，嚇得目瞪口呆。

經(jīng)典成語故事5

　　1、八仙過海

　　傳說呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花藍(lán)技水而渡；呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。成語“八仙過�！备鶕�(jù)這個(gè)傳說而來。又叫做“八仙過海，各顯神通”。

　　2、一諾千金

　　西漢初年有一個(gè)叫季布的人，他特別講信義。只要是他答應(yīng)過的事，無論有多么困難，他一定要想方設(shè)**到。當(dāng)時(shí)還流傳著一句諺語：“得黃金百，不如得季布一諾（得到一百兩黃金，也不如得到季布的一個(gè)承諾）”。

　　后來，劉邦打敗項(xiàng)羽當(dāng)****，開始搜捕項(xiàng)羽的部下。季布曾經(jīng)是項(xiàng)羽的得力干將。所以劉邦下令，只要誰能將季布送到官府，就賞賜他一千兩黃金。但是，季布重信義，深得人心。人們寧愿冒著被誅滅三族的危險(xiǎn)為他提供藏身之所，也不愿意為賞賜的一千兩黃金而出賣他。

　　有個(gè)姓周的人得到了這個(gè)消息，秘密地將季布送到魯?shù)匾粦粜罩斓娜思摇Ｖ旒液苄蕾p季布對朋友的.信義，盡力將季布保護(hù)起來。不僅如此，他還專程到洛陽去找汝陰侯夏侯嬰，請他解救季布。

　　夏侯嬰從小與劉邦很親近，后來為劉邦建立漢**立下了汗馬功勞。他也很欣賞季布的信義，在劉邦面前為季布說情，終于使劉邦赦免了季布。不久，劉邦還任命他做了河?xùn)|太守。

　　感悟

　　所謂“君子一言，駟馬難追”，講的就是這個(gè)道理。信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。失足，你可以恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。重義之人堅(jiān)守諾言，答應(yīng)別人的事，出生入死也要辦到�！把远�有信，一諾千金”，是**民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代社會(huì)的基石。

經(jīng)典成語故事6

　　春秋時(shí)期，晉國和楚國比較強(qiáng)盛，附近一些小的諸侯國，如宋、衛(wèi)、曹等，一向都依附于楚國�？墒呛髞硭螄�忽然背叛了楚國而依附于晉國，因此，楚國便出動(dòng)**，討伐宋國。宋國趕忙向晉國求救，晉文公聽了大夫先軫（讀ｚｈěｎ ）的話，一面讓宋國派人去秦國和齊國，請求他們出面調(diào)解，一面派兵攻破衛(wèi)、曹兩國，將衛(wèi)、曹兩國的`國君扣留起來，以此要挾楚國。

　　楚國的大將子玉根據(jù)楚成王的命令，派宛春為使者，對晉文公說：“請你們放了衛(wèi)侯和曹公，恢復(fù)這兩個(gè)國家，我們就從宋國撤退�！睍x國的子犯要求晉文公拒絕楚國的要求。先軫分析了利弊，勸說晉文公，一方面離間衛(wèi)、曹與楚國的關(guān)系，私下答應(yīng)衛(wèi)、曹的國君，只要與楚國斷絕關(guān)系，就恢復(fù)這兩國，另一方面，又把楚國的使者宛春扣留在衛(wèi)國，以激怒楚國。

　　子玉得知這一情況以后，非常生氣，領(lǐng)兵向晉軍進(jìn)逼，晉文公命令**假裝后退。晉軍官兵不理解，說：“我們這樣后退實(shí)在是恥辱，而且楚兵長期轉(zhuǎn)戰(zhàn)，已經(jīng)十分疲困，我們?yōu)槭裁赐四兀俊弊臃笇λ麄兘忉屨f：**有理，**就斗志旺盛，就有戰(zhàn)斗力，**無理，士氣就不振，就要失敗。（原文是：“師直為壯，曲為老�！保┪覀兺撕缶攀�里，在道義上就取得了主動(dòng)�！�

　　楚軍見晉軍后退，便繼續(xù)追趕，結(jié)果被晉軍打得大敗。

經(jīng)典成語故事7

　　以前有一個(gè)人，想從魏國到楚國去，他帶上很多的盤纏，雇了上好的馬車，請了駕車技術(shù)精湛的車夫，就準(zhǔn)備上路了。

　　楚國位于魏國的南面，可這個(gè)人卻讓駕車人趕著馬車一直向北走去，路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答說：“去楚國！”路人告訴他說：“到楚國去應(yīng)該往南走，你這是在往北走，方向不對�！�

　　那人滿不在乎地說：“沒關(guān)系，我的馬跑得快！”

　　路人替他著急，拉住他的馬阻止他說：“可是方向錯(cuò)了，你的馬再快也到不了楚國呀！”

　　那人依然毫不醒悟地說：“不要緊，我的路費(fèi)也多著呢！”

　　路人依然極力勸阻，雖說你路費(fèi)多，可是你一走的.方向不對，路費(fèi)再多也只能白花呀！那個(gè)一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩：“這有什么，我的車夫趕車的本領(lǐng)高著呢！”

　　路人無奈只好眼睜睜地看著那個(gè)盲目上路的魏人走了。

　　那個(gè)魏國人不聽別人的指點(diǎn)勸告，仗著自己的馬快錢多、車夫好等優(yōu)越條件，朝著相反方向，一意孤行，可是他條件越好，他就會(huì)離要去的地方越遠(yuǎn)，因?yàn)樗�的大方向錯(cuò)了。

　　南轅北轍成語的意思是心想往南而車子卻向北行，比喻行動(dòng)和目的正好相反。

　　小朋友，我們無論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，如果方向錯(cuò)了那么就算占有利的條件也只會(huì)起到相反的作用。

經(jīng)典成語故事8

　　齊大非耦的成語故事講的是春秋時(shí)期，強(qiáng)大的齊國國君想把女兒文姜嫁給鄭國的.公子忽，鄭國比較弱小，擔(dān)心***詐，公子忽就婉言謝絕了這門親事。別人奇怪問他為什么。他說每個(gè)人都有適合于他的配偶，齊國那么強(qiáng)大，與我門不當(dāng)戶不對，怎能結(jié)親呢？

　　1 齊大非耦的成語故事

　　齊國是春秋時(shí)代的大國，有次北方山戎國舉兵侵入齊邊境，情形相當(dāng)危急。因此向各國討救兵，希望合力把敵軍打敗。

　　不久鄭國接到消息，馬上派忽率大軍援救。忽年輕善戰(zhàn)，打的山戎抱頭鼠竄，贏得空前大勝利。

　　齊國國君對忽感激萬分。原本三年前齊國國君第一次見到他時(shí)，有意將自己女兒文姜許配給他，但卻被他拒絕了。

　　忽認(rèn)為：每一個(gè)人都有一個(gè)合適的配偶，而齊國是個(gè)大國，對于小國的忽而言實(shí)在不適合。

　　三年后忽幫齊國打退強(qiáng)敵，齊國國君又舊事從提，但**忽仍然拒絕說：“三年前我們之間沒任何關(guān)系時(shí)，都不敢娶齊國公主了。如今，我因替你們**山戎國，而娶公主回去，百性豈不是以為我?guī)П�援救你們，只為了娶公主�?”

　　2 齊大非耦的成語故事材料

　　【注音】qí dà fēi ǒu

　　【出處】《左傳·桓公六年》：“齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。人問其故，大子曰：‘人各有耦，齊大，非吾耦也。’”

　　【解釋】舊時(shí)凡因不是門當(dāng)戶對而辭婚的，常用此話表示不敢高攀的意思。

　　【用法】作謂語、賓語；表示不敢高攀的謙詞

　　【近義詞】齊大非偶

　　【同韻詞】賊不空手、無所措手、前古未有、飾非掩丑、據(jù)圖刎首、摧堅(jiān)獲丑、金貂取酒

　　3 齊大非耦的成語故事點(diǎn)評

　　根據(jù)《左傳》中的這一段記載，公子忽引用了《詩經(jīng)》中“自求多�！钡脑娋洌�即求助自己比求助他人會(huì)得到更多的福佑。公子忽認(rèn)為為自己將來的**在于自己，無需通過聯(lián)姻依靠大國。也許說門不當(dāng)戶不對只是一個(gè)借口噢！

經(jīng)典成語故事9

　　【注音】xǐ mù wéi xìn

　　【出處】有人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。 西漢·司馬遷《史記·商君列傳》

　　【解釋】徙：遷移；信：信用。指說到做到，言而有信。

　　【用法】作謂語、定語；指言而有信

　　【結(jié)構(gòu)】主謂式

　　【近義詞】言而有信

　　【反義詞】食言而肥、言而無信

　　【同韻詞】入境問禁、**勿論、枕戈剚刃、遺風(fēng)馀韻、幺弦孤韻、計(jì)窮慮盡、野性難馴、危言核論、逗留不進(jìn)、得一知己，死可無恨、......

　　【年代】古代

　　【成語故事】戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅在秦孝公的**下進(jìn)行變法，新法公布以后，為使人們相信新法一定要執(zhí)行，商鞅命人在國都南門處立了一根三丈多高的木柱，聲明誰搬動(dòng)到北門就賞五十金。有一個(gè)膽大而力大的'人果然得到五十金，人們認(rèn)為商鞅言出必行就按新法行事

經(jīng)典成語故事10

　　聞雞起舞

　　【典故】

　　晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人�？伤�小時(shí)候卻是個(gè)不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報(bào)效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。

　　后來，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的'全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

　　【釋讀】

　　故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。

經(jīng)典成語故事11

　　秦始皇死后，趙高和李斯**，他們?yōu)楸Ｗ∽约簷?quán)勢，假傳“圣旨”，令本應(yīng)繼承皇位的秦始皇大兒子扶蘇**身亡，**秦王的次子胡亥即位成了秦二世。趙高則做了**高職�！耙蝗酥�下，萬人之上”的趙高仍不滿足，日夜盤算著要篡奪皇位。可是，朝中大臣有多少人能聽從他，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人有多少，都有誰。

　　一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬�！鼻囟�世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛!便笑著對趙高說：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢?”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會(huì)長角呢?”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣�！�

　　大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。

　　一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因?yàn)檎f假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高陷害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些*時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的`說法，大言不慚地對**說：“這確是一匹千里馬!”

　　結(jié)果，趙高通過各種**把那些不順從自己的說真話的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。從此，留下“指鹿為馬”成語。

　　指鹿為馬資料

　　【注音】zhǐ lù wéi mǎ

　　【解釋】把鹿說成馬。比喻故意顛倒黑白、混清是非。

　　【出處】《史記.秦始皇本紀(jì)

　　【簡介】混淆是非”和“指鹿為馬”都有“違背事實(shí)；不分是非”的意思；有時(shí)可通用。但“指鹿為馬”完全是故意的；并時(shí)有咄咄逼人之勢；“混淆是非”可以是故意的；也可以是無意的。

　　【近義詞】混淆是非 、顛倒黑白

　　【成語舉例】

　　1、有球印又怎樣，指鹿為馬的事情也不是第一次。

　　2、后來人們根據(jù)這個(gè)時(shí)間引申出“指鹿為馬”這句成語。比喻懷著惡意，有意顛倒黑白，混淆是非。

經(jīng)典成語故事12

　　北宋時(shí)期，華州鄭縣令吳時(shí)學(xué)識淵博，辦事靈活，他提出的“移兵就食”為朝廷節(jié)約了量的人才物力。他經(jīng)常**宋**提出許多合理化建議。后來被調(diào)到京城做官，國子監(jiān)的人與他接觸后都認(rèn)為他學(xué)識淵博，尊稱他為“立地書櫥”

　　【釋義】比喻人讀書多，學(xué)識淵博。

　　3、不謀而合成語故事

　　【釋義】

　　謀：商量;合:相符。事先沒有商量過，意見或行動(dòng)卻完全一致。

　　【故事】

　　東漢末年，各地群雄割據(jù)，關(guān)中地區(qū)以韓遂、馬騰兩支兵馬最為強(qiáng)悍。此二人原先曾結(jié)拜為兄弟，關(guān)系相當(dāng)密切，不料因部下之間多有摩擦，兩人竟目成仇，兵刃相向。

　　曹操派司隸校尉鐘繇督守關(guān)中各路馬，調(diào)解二人爭端。鐘繇到長安后，寫信勸和了韓遂和馬騰。

　　當(dāng)時(shí)曹操主要得對付孫權(quán)和劉備，他擔(dān)心腹背受敵，因此極力安撫韓遂、馬騰，并勸馬騰放棄權(quán)，到朝中任職。還要求他們二人分別送一子到京城，名為**侍衛(wèi)，實(shí)為**。

　　建安十三年，因馬騰年老，曹操上表推薦馬騰兒子馬超為偏將，統(tǒng)領(lǐng)馬騰部下，卻提出要馬騰和他其余兩個(gè)兒子遷到京城。

　　后來曹操命令鐘繇攻打漢中的張魯，并派遣夏侯淵前去與鐘會(huì)合。這時(shí)馬超擔(dān)心曹操是要對自己下手，便打算起兵。

　　馬超對韓遂說：“曹操詭計(jì)多端，不可相信。我也顧不上在京城的父親了，從今之后只以你為父;你也不要再顧忌扣作**的.兒子了，就以我馬超為子，咱們同心協(xié)力對付曹操。”

　　韓遂欣然答應(yīng)。韓遂的部將閻行卻出來勸阻，請韓遂不要與馬超一起叛。韓遂說：“現(xiàn)在關(guān)中各將領(lǐng)不謀而合，一致要，就好像老天命定了!”

　　他不聽閻行的勸告，帶兵向東進(jìn)發(fā)，在華陰與曹操的隊(duì)?wèi)?zhàn)一場，結(jié)果輸?shù)煤軕K。留在京城的**，自然都成了曹操的刀下鬼。

經(jīng)典成語故事13

　　一、涌泉躍鯉

　　姜詩，東漢四川廣**，娶龐氏為妻，古代孝敬父母的故事。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。

　　二、聞雷泣墓

　　王裒，魏晉時(shí)期營陵(今山東昌樂東南)人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說："裒兒在這里，母親不要害怕。"他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

　　三、乳姑不怠

　　崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱"山南"。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說："我無以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。"后來崔山南做了**，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

　　四、臥冰求鯉

　　王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

　　五、恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　六、扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

　　七、哭竹生筍

　　孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

　　八、嘗糞憂心

　　庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)�；氐郊抑�，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說："要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的.味道，味苦就好。" 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父**。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

　　九、棄官尋母

　　朱壽昌，宋代天長人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

　　十、滌親溺器

　　黃庭堅(jiān)，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé) 。

　　十一、拾葚異器

　　蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道："為什么把***桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里?"蔡順回答說："黑色的桑葚供老母食用，***桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

　　十二、扇枕溫衾

　　黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳"天下無雙，江夏黃童"。安帝(107-125年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

　　十三、埋兒奉母

　　郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議："兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，**"天賜郭巨，官不得取，民不得奪"。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子.

經(jīng)典成語故事14

　　周公，名旦，是周文王的第四子、周武王的弟弟，因其領(lǐng)地在周，所以史稱周公或周公旦。他賢能多才，周武王時(shí)參加了伐紂滅商的戰(zhàn)爭，功勛卓著。

　　周初，周公受封于魯，但他只讓長子伯禽赴封地，自己則留在鎬京，與召公一起輔佐周武王。伯禽臨行時(shí)，周**誡他說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，對于天下來說我的地位也算很高了�？墒俏页３Ｏ搭^時(shí)幾次握著濕淋淋的頭發(fā)跑出來，吃飯時(shí)幾次把嘴里的食物吐出來，就為了出來迎接來訪的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心。希望你到了魯國，要勤于政事，愛民如子�！�

　　周武王病重時(shí)，周公非常焦急，因當(dāng)時(shí)周剛剛建國，天下未定，百業(yè)待舉，國不可一日無君。于是周公來到祖廟，向**禱告保佑武王身體康復(fù)，自己情愿代死。后來，周武王病危，當(dāng)時(shí)**誦才十三歲，他對周公說：“我擔(dān)心誦（即周成王）過于年幼，把這樣大的一個(gè)國家交給他，他沒有辦法治理。我考慮再三，在眾多兄弟里面，只有你最有才干，我就把誦、把周國全部托付給你吧�！蔽渫跛篮�，年幼的周成王繼位，由周公攝政，代行國政。

　　當(dāng)初，周公在輔佐周武王時(shí)，與武王關(guān)系也很融洽，而且睿智過人，才能出眾，處理起政事來得心應(yīng)手。為安定國家，他制定了嫡長子繼承制和余子分封制，還制定了周禮，對祭祀、占卜、會(huì)盟、飲宴、朝貢、婚娶、殯葬時(shí)的儀式等都做出了詳細(xì)具體的規(guī)定。

　　武王死后，周公攝行天子職務(wù)時(shí)，全心全意、大公無私，人們都紛紛稱頌他，這就引起了一些王室貴族的猜忌。因此就傳出流言蜚語，說周公企圖篡奪王位，謠言傳遍京城鎬京，連周公的弟弟召公也產(chǎn)生了懷疑，留在殷都的“三監(jiān)”更是懷疑，甚至產(chǎn)生了不滿。商封王之子武庚便乘機(jī)串通管叔、蔡叔，并聯(lián)合東夷（古代對東方各族的泛稱）發(fā)動(dòng)了飯亂。面對如此復(fù)雜的形勢，周公引用商代歷史，說明輔政大臣攝政是自古以來的`傳統(tǒng)，輔政大臣為保治殷朝發(fā)揮了巨大的作用，從伊尹輔佐成湯，到甘盤輔佐武丁，莫不如此。自己一定會(huì)效法伊尹、甘盤，效忠周室，竭誠輔助成王，這才消除了內(nèi)部的誤會(huì)，穩(wěn)定了周王室。對外，周公毅然率軍東征，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，終于殺死了**的武庚和管叔鮮，俘虜并放逐了蔡叔度。

　　周公攝政七年，在周成王二十歲時(shí)，周公還政于他，自己仍盡心輔佐，并精心創(chuàng)立了周朝的禮樂典章**。

　　后來，人們根據(jù)周公對伯禽“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的**，引申出“周公吐哺”這個(gè)成語。

　　——《史記·魯周公世家》

　　【周公吐哺的意思】形容在位者禮賢下士。

　　【周公吐哺造句】周公吐哺，天下歸心。（三國魏曹操《短歌行》）

　　【周公吐哺的道理】周公位高權(quán)重，且多才多藝。文王在時(shí)，他以孝仁而異于群子；武王即位，則以忠誠輔翼武王；成王二十歲時(shí)，他功成身退，還政于誦。從政期間，他禮賢下士，重用賢能之人，贏得了天下人的心，為周朝的興盛立下了汗馬功勞。周公也因此成為**歷史上最杰出的***之一，成為后世從政者的典范。甚至還有人評價(jià)周公是****的奠基人之一。如果說孔子是**的耶穌的話，那么周公就是**的摩西。周公的魅力與作為可見一斑。

經(jīng)典成語故事15

　　【拼音】bào hǔ píng hé

　　【出處】不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他�！对娊�(jīng)·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也�！墩撜Z·述而》

　　【解釋】暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。

　　【用法】作謂語、定語、分句；比喻有勇無謀

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【近義詞】有勇無謀、貿(mào)然行事

　　【反義詞】有勇有謀、謹(jǐn)言慎行、深謀遠(yuǎn)慮

　　【押韻詞】翻唇弄舌、以手加額、椒焚桂折、不撓不折、舉笏擊蛇、量力度德、愚者千慮，亦有一得、樓臺亭閣、人言嘖嘖、君子愛人以德、......

　　【年代】古代

　　【成語故事】春秋時(shí)期，孔子外出講學(xué)，子路佩劍前往接近孔子。孔子想收他為徒，子路說自己像箭不用讀書，孔子說讀書可以讓他有勇有謀。子路于是拜孔子為師，他問孔子統(tǒng)率三軍時(shí)愿意與誰共事，孔子說不愿與那些空手**及徒步過河的有勇無謀的人共事

　　【示例】俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢暴虎馮河？元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折