超然臺記原文翻譯及賞析
超然臺記原文翻譯及賞析1
原文：
超然臺記
蘇軾〔宋代〕
凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。
而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
譯文：
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？
人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因為幸�？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能**馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙**。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂�。 �
這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外��！
注釋：
凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。飽：使······飽。吾安往而不樂，即“吾往安而不樂”。而，表承接。求福而辭禍，“而”表并列，并且。求福而辭禍者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。豈：難道。情：心愿。有以：可以用來。蓋：蒙蔽。焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表承接，隨后。焉：于此。背：遠離。比：連續(xù)，常常。登：豐收。茍全：大致完備。葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測。遺烈：前輩留下來的功業(yè)。擷（xié）：摘下，取下。秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（yuè）：煮。
賞析：
這篇文章說明樂然于反外，就可以無往而不追。即把一切事反都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為二個知足者常追的人。這是用莊子有萬反齊一”的觀點來自我麻醉，以曠達樂然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不追了。其實，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其追，有其形而無其實，猶如酒醉忘優(yōu)之追，并非敞懷舒心的快追。全文以有追”字為主線，貫穿始終，被稱為有一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的是法，從虛實兩個是面闡明了主旨。游于反外。就無往而不追。
第一段，從正面論述樂然于反外的快追。有凡反皆有可觀。茍有可觀，皆有可追。非必怪奇?zhèn)愓咭�。”一切反品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快追，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上并非如此，反有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難有皆有可追”。蘇軾是以有游于反外”的樂然思想看待事反。所以得出這樣的結(jié)論.從寫法特點上看，是一起便說有樂然”，提出有追”字為主線。上面是從總的是面論述，下文是舉例加以證明。有哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽�！笔钦f反各有用，都可以滿足欲求，給人快追。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快追了。四個皆字使文意緊密相聯(lián)，語勢暢達，渾然一體。
第二段是從反面論述不樂然必會悲哀的道理。求福辭禍是人之常情，因為�？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能樂然于反外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人有游于反內(nèi)”的泥潭。反有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事反往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事反的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不樂然于反外，就會盲目亂撞，結(jié)果必然招來災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋АＩ厦鎯啥�，一正一反，正反對照，有力地論證了只有樂然于反外，才能無往而不追；如果樂然于反內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記樂然臺的事實奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實的寫法。
第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得追的情景。用具體的事實說明了樂然于反外，必得其追的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個對偶句，組成排比句組，語調(diào)抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安。有比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊�！�，是寫初到膠西后年成不好，政局**，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，追之無窮。有處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。”意外的變化帶來無限喜悅。有予既追其風俗之醇，而其吏民亦安予拙也�！弊约簮�**膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同追。由苦變追，真是無往而不追。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋追作些事情。三、修臺游追。先交待臺的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不****，含有與民同追之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時而懷念樂然干反外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不*。這正表現(xiàn)了作者想樂然子反外，而實際上又很難完全樂然處之的'矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不*。這一層雖屬常見的有四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺的優(yōu)點：有高而安，深而明，夏涼而冬溫�！绷髀冻鰺o比喜愛的感情。因此，予與客不管有雨雪之朝，風月之夕”，都時常登臺游追，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實是很快追的。最后又落腳在有追”字上。
最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此是點明有樂然”二字，具有畫龍點睛之妙。且結(jié)句有以見余之無所往而不追者，蓋游于反之外也”，既照應(yīng)開頭：又與前文所說追少悲多的人有游于反之內(nèi)，而不游于反之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。
蘇軾
�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇**，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派**，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
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超然臺記原文翻譯及賞析（擴展1）
——超然臺記原文,翻譯,賞析 (菁選2篇)
超然臺記原文,翻譯,賞析1
原文：
超然臺記
蘇軾〔宋代〕
凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。
而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
譯文：
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？
人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因為幸福可使人歡喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能**馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙**。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂��！”
這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外��！
注釋：
凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。飽：使······飽。吾安往而不樂，即“吾往安而不樂”。而，表承接。求福而辭禍，“而”表并列，并且。求福而辭禍者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。豈：難道。情：心愿。有以：可以用來。蓋：蒙蔽。焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表承接，隨后。焉：于此。背：遠離。比：連續(xù)，常常。登：豐收。茍全：大致完備。葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測。遺烈：前輩留下來的功業(yè)。擷（xié）：摘下，取下。秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（yuè）：煮。
賞析：
這篇文章說明樂然于反外，就可以無往而不追。即把一切事反都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為二個知足者常追的人。這是用莊子有萬反齊一”的觀點來自我麻醉，以曠達樂然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不追了。其實，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其追，有其形而無其實，猶如酒醉忘優(yōu)之追，并非敞懷舒心的快追。全文以有追”字為主線，貫穿始終，被稱為有一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的.是法，從虛實兩個是面闡明了主旨。游于反外。就無往而不追。
第一段，從正面論述樂然于反外的快追。有凡反皆有可觀。茍有可觀，皆有可追。非必怪奇?zhèn)愓咭�。”一切反品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快追，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上并非如此，反有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難有皆有可追”。蘇軾是以有游于反外”的樂然思想看待事反。所以得出這樣的結(jié)論.從寫法特點上看，是一起便說有樂然”，提出有追”字為主線。上面是從總的是面論述，下文是舉例加以證明。有哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽�！笔钦f反各有用，都可以滿足欲求，給人快追。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快追了。四個皆字使文意緊密相聯(lián)，語勢暢達，渾然一體。
第二段是從反面論述不樂然必會悲哀的道理。求福辭禍是人之常情，因為�？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能樂然于反外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人有游于反內(nèi)”的泥潭。反有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事反往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事反的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不樂然于反外，就會盲目亂撞，結(jié)果必然招來災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋�。上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有樂然于反外，才能無往而不追；如果樂然于反內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記樂然臺的事實奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實的寫法。
第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得追的情景。用具體的事實說明了樂然于反外，必得其追的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個對偶句，組成排比句組，語調(diào)抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安。有比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊�！�，是寫初到膠西后年成不好，政局**，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，追之無窮。有處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑�！币馔獾淖兓瘞頍o限喜悅。有予既追其風俗之醇，而其吏民亦安予拙也�！弊约簮�**膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同追。由苦變追，真是無往而不追。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋追作些事情。三、修臺游追。先交待臺的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不****，含有與民同追之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時而懷念樂然干反外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不*。這正表現(xiàn)了作者想樂然子反外，而實際上又很難完全樂然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不*。這一層雖屬常見的有四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺的優(yōu)點：有高而安，深而明，夏涼而冬溫。”流露出無比喜愛的感情。因此，予與客不管有雨雪之朝，風月之夕”，都時常登臺游追，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實是很快追的。最后又落腳在有追”字上。
最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此是點明有樂然”二字，具有畫龍點睛之妙。且結(jié)句有以見余之無所往而不追者，蓋游于反之外也”，既照應(yīng)開頭：又與前文所說追少悲多的人有游于反之內(nèi)，而不游于反之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。
蘇軾
�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇**，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派**，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
超然臺記原文,翻譯,賞析2
原文：
作者：蘇軾
朝代：宋朝
凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。
而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺，他的弟弟蘇轍為這座臺起名叫“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。蘇軾因反對王安石變法的過于急切，以及任人不當，導(dǎo)致新法有諸多弊端的這種情況，而自請外調(diào)。他一生受**派與保守派**影響，坎坷起伏，仕途失意。
寫作這篇文章時，他已由最初少年時的儒家思想，轉(zhuǎn)向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對人生和世界的看法，已經(jīng)更加成熟和豁達。在**失意、物質(zhì)匱乏、精神苦悶時，他仍可以保持積極樂觀的態(tài)度，自我排遣、自得其樂，令人敬佩。這使得蘇軾除了因為才華橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達觀、積極、灑脫的人生態(tài)度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。
文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇軾灑脫自如、縱橫不羈的特點。本文反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。
賞析：
蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺，他的弟弟蘇轍為這座臺起名叫“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。蘇軾因反對王安石變法的過于急切，以及任人不當，導(dǎo)致新法有諸多弊端的這種情況，而自請外調(diào)。他一生受**派與保守派**影響，坎坷起伏，仕途失意。
寫作這篇文章時，他已由最初少年時的儒家思想，轉(zhuǎn)向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對人生和世界的看法，已經(jīng)更加成熟和豁達。在**失意、物質(zhì)匱乏、精神苦悶時，他仍可以保持積極樂觀的態(tài)度，自我排遣、自得其樂，令人敬佩。這使得蘇軾除了因為才華橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達觀、積極、灑脫的人生態(tài)度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。
文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇軾灑脫自如、縱橫不羈的特點。本文反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展2）
——望江南·超然臺作原文翻譯及賞析
望江南·超然臺作原文翻譯及賞析1
原文：
春未老，風細柳斜斜。
試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。
休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
譯文
春天還沒有過去，微風細細，柳枝斜斜隨之起舞。試著登上超然臺遠遠眺望，護城河內(nèi)半滿的春水微微閃動，滿城處處春花明艷，迷迷蒙蒙的細雨飄散在城中，千家萬戶皆看不真切。
寒食節(jié)過后，酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已。不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點上新火來烹煮一杯剛采的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在啊。
注釋
望江南：原唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名“憶江南”。
超然臺：筑在密州（今山東諸城）北城上，登臺可眺望全城。
壕：護城河。
寒食：節(jié)令。舊時清明前一天（一說二天）為寒食節(jié)。
咨嗟：嘆息、慨嘆。
故國：這里指故鄉(xiāng)、故園。
新火：唐宋習(xí)俗，清明前二天起，禁火三日。節(jié)后另取榆柳之火稱“新火”。
新茶：指清明前采摘的“明前茶”。
賞析：
公元1074年（宋神宗熙寧七年）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊臺，并由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。公元1076年（熙寧九年）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉(xiāng)思，寫下了此作。這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態(tài)的復(fù)雜變化，表達了詞人豁達超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。詞的上片寫登臺時所見暮春時節(jié)的郊外景色。
首以春柳在春風中的姿態(tài)——“風細柳斜斜”，點明當時的季節(jié)特征：春已暮而未老�！霸嚿稀倍�，直說登臨遠眺，而“半壕春水一城花”，在句中設(shè)對，以春水、春花，將眼前圖景鋪排**。然后，以“煙雨暗千家”作結(jié)，居高臨下，說煙雨籠罩著千家萬戶。于是，滿城風光，盡收眼底。作者寫景，注意色彩上的'強烈對比作用，把春日里不同時空的色彩變幻，用明暗相襯的手法傳神地傳達出來。
下片寫情，乃觸景生情，與上片所寫之景，關(guān)系緊密。“寒食后，酒醒卻咨嗟”，進一步將登臨的時間點明。寒食，在清明前二日，相傳為紀念介子推，從這一天起，禁火三天；寒食過后，重新點火，稱為“新火”。此處點明“寒食后”，一是說，寒食過后，可以另起“新火”，二是說，寒食過后，正是清明節(jié)，應(yīng)當返鄉(xiāng)掃墓。但是，此時卻欲歸而歸不得。以上兩句，詞情蕩漾，曲折有致，寄寓了作者對故國、故人不絕如縷的思念之情�！靶輰嗜怂脊蕠覍⑿禄鹪囆虏琛睂懽髡邽閿[脫思鄉(xiāng)之苦，借煮茶來作為對故國思念之情的自我排遣，既隱含著詞人難以解脫的苦悶，又表達出詞人解脫苦悶的自我心理調(diào)適。
“詩酒趁年華”，進一步申明：必須超然物外，忘卻塵世間一切，而抓緊時機，借詩酒以自娛�！澳耆A”，指好時光，與開頭所說“春未老”相應(yīng)合。全詞所寫，緊緊圍繞著“超然”二字，至此，進入了“超然”的最高境界。這一境界，便是蘇軾在密州時期心境與詞境的具體體現(xiàn)。
這首詞情由景發(fā)，情景交融。詞中渾然一體的斜柳、樓臺、春水、城花、煙雨等暮春景象，以及燒新火、試新茶的細節(jié)，細膩、生動的表現(xiàn)了作者細微而復(fù)雜的內(nèi)心活動，表達了游子熾烈的思鄉(xiāng)之情。將寫異鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得如此天衣無縫，足見作者藝術(shù)功力之深。
這首詞上片寫景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以樂景襯哀情”的成分，寄寓作者對有家難回、有志難酬的無奈與悵惘。更重要的是，整首詞表達思鄉(xiāng)的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展3）
——蘇軾超然臺記原文賞析
蘇軾超然臺記原文賞析1
【原文】
超然臺記
作者：蘇軾
凡物皆有可觀(1)。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
哺(2)啜(3)歠醨(4)皆可以醉(5)；果蔬草木，皆可以飽(6)。推此類也，吾安往而(7)不樂？
夫所為求褔而(8)辭禍者(9)，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡(10)，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而(11)去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？(12)物有以(13)蓋(14)之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉(15)知勝負之所在。是以美惡橫(16)生，而(17)憂樂出焉(18)，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背(19)湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登(20)，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全(21)之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。
時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾(22)有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈(23)，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
【注釋】
(1)凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。
(2)哺：吃。
(3)啜：喝。
(4)醨：米酒。
(5)醉：使……醉。
(6)飽：使……飽。
(7)吾安往而不樂，而，表承接；該句指“吾往安而不樂”。
(8)求褔而辭禍，“而”表并列，并且。
(9)求褔而辭禍者。者：……的原因。
(10)而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。
(11)而：表并列。
(12)豈：難道；情：心愿。
(13)有以：可以用來。
(14)蓋：蒙蔽。
(15)焉：哪里。
(16)橫：意外發(fā)生。
(17)而：表承接，隨后。
(18)焉：于此。
(19)背：遠離。
(20)比：連續(xù)，常常；登：豐收。
(21)茍全：大致完備。
(22)庶幾：表希望或推測。
(23)遺烈：前輩留下來的功業(yè)。
（24）擷：采摘
【譯文】
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因為幸�？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能**馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的`住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙**。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂��！”
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外�。�
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展4）
——望江南·超然臺作原文、翻譯及賞析 (菁選2篇)
望江南·超然臺作原文、翻譯及賞析1
望江南·超然臺作
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
譯文
春天還沒有過去，楊柳在和煦的春風中飄蕩。登上超然臺眺望，只見半溝護城河的春水，滿城的春花，煙雨籠罩著千家萬戶。
寒食過后，酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且用新火來烹煮新茶，趁著時光未老，借吟詩飲酒來自得其樂吧。
簡析
作者登超然臺眺望滿城煙雨，觸動了鄉(xiāng)思而寫下了這首詞。詞中飽含著青春未過去而人將老的痛楚，強作“超然”以自我安慰。
這首詞上片寫景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以樂景襯哀情”的成分，寄寓作者對有家難回、有志難酬的無奈與悵惘。更重要的是，整首詞表達思鄉(xiāng)的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。
望江南·超然臺作原文、翻譯及賞析2
原文：
春未老，風細柳斜斜。
試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。
休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
譯文
春天還沒有過去，微風細細，柳枝斜斜隨之起舞。試著登上超然臺遠遠眺望，護城河內(nèi)半滿的春水微微閃動，滿城處處春花明艷，迷迷蒙蒙的細雨飄散在城中，千家萬戶皆看不真切。
寒食節(jié)過后，酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已。不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點上新火來烹煮一杯剛采的新茶，作詩醉酒都要趁年華尚在啊。
注釋
望江南：原唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名“憶江南”。
超然臺：筑在密州（今山東諸城）北城上，登臺可眺望全城。
壕：護城河。
寒食：節(jié)令。舊時清明前一天（一說二天）為寒食節(jié)。
咨嗟：嘆息、慨嘆。
故國：這里指故鄉(xiāng)、故園。
新火：唐宋習(xí)俗，清明前二天起，禁火三日。節(jié)后另取榆柳之火稱“新火”。
新茶：指清明前采摘的“明前茶”。
賞析：
公元1074年（宋神宗熙寧七年）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊臺，并由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。公元1076年（熙寧九年）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉(xiāng)思，寫下了此作。這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態(tài)的復(fù)雜變化，表達了詞人豁達超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。詞的上片寫登臺時所見暮春時節(jié)的郊外景色。
首以春柳在春風中的姿態(tài)——“風細柳斜斜”，點明當時的季節(jié)特征：春已暮而未老�！霸嚿稀倍�，直說登臨遠眺，而“半壕春水一城花”，在句中設(shè)對，以春水、春花，將眼前圖景鋪排**。然后，以“煙雨暗千家”作結(jié)，居高臨下，說煙雨籠罩著千家萬戶。于是，滿城風光，盡收眼底。作者寫景，注意色彩上的強烈對比作用，把春日里不同時空的色彩變幻，用明暗相襯的手法傳神地傳達出來。
下片寫情，乃觸景生情，與上片所寫之景，關(guān)系緊密�！昂澈螅菩褏s咨嗟”，進一步將登臨的時間點明。寒食，在清明前二日，相傳為紀念介子推，從這一天起，禁火三天；寒食過后，重新點火，稱為“新火”。此處點明“寒食后”，一是說，寒食過后，可以另起“新火”，二是說，寒食過后，正是清明節(jié)，應(yīng)當返鄉(xiāng)掃墓。但是，此時卻欲歸而歸不得。以上兩句，詞情蕩漾，曲折有致，寄寓了作者對故國、故人不絕如縷的思念之情。“休對故人思故國，且將新火試新茶”寫作者為擺脫思鄉(xiāng)之苦，借煮茶來作為對故國思念之情的自我排遣，既隱含著詞人難以解脫的苦悶，又表達出詞人解脫苦悶的自我心理調(diào)適。
“詩酒趁年華”，進一步申明：必須超然物外，忘卻塵世間一切，而抓緊時機，借詩酒以自娛�！澳耆A”，指好時光，與開頭所說“春未老”相應(yīng)合。全詞所寫，緊緊圍繞著“超然”二字，至此，進入了“超然”的最高境界。這一境界，便是蘇軾在密州時期心境與詞境的具體體現(xiàn)。
這首詞情由景發(fā)，情景交融。詞中渾然一體的斜柳、樓臺、春水、城花、煙雨等暮春景象，以及燒新火、試新茶的細節(jié)，細膩、生動的表現(xiàn)了作者細微而復(fù)雜的內(nèi)心活動，表達了游子熾烈的思鄉(xiāng)之情。將寫異鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得如此天衣無縫，足見作者藝術(shù)功力之深。
這首詞上片寫景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以樂景襯哀情”的成分，寄寓作者對有家難回、有志難酬的無奈與悵惘。更重要的是，整首詞表達思鄉(xiāng)的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展5）
——小石潭記原文及翻譯賞析
小石潭記原文及翻譯賞析1
原文：
小石潭記
唐代：柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（珮通：佩）
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。（下澈一作：下徹）
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
譯文：
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（珮通：佩）
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興�？撤ブ褡�，開辟道路，向下看見一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不*的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。（下澈一作：下徹）
潭中的魚大約有百多條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜沒有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為那種環(huán)境太過凄清，不能長時間停留，于是記錄下了此地就離開。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ�，有姓崔的兩個年輕人。一個名叫恕己，一個名叫奉壹。
注釋：
從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴珮（pèi）環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（liè）。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓（màn），蒙絡(luò)搖綴（zhuì），參差披拂。（珮通：佩）
從：自，由。小丘：小山丘（在小石潭東邊）。西：向西，名詞作狀語。行：走。篁竹：成林的竹子。如鳴珮環(huán)：好像人身上佩戴的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。鳴，使……發(fā)出聲音。佩與環(huán)都是玉質(zhì)裝飾物。心樂之：心里為之高興。樂：以……為樂，對……感到快樂（意動用法）。伐：砍伐。�。哼@里指開辟。下見小潭：向下看就看見一個小潭。見，看見。下，向下。水尤清冽：水格外（特別）清涼。尤，格外，特別。冽，涼。清冽，清涼。全石以為底：即以全石為底（潭）把整塊石頭當作底部。以，把。為，當作。近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。近，靠近。岸，岸邊。卷，彎曲。以，相當于“而”，表修飾，不譯。為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，不*的巖石。巖，懸崖。翠蔓：翠綠的藤蔓。蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈（chè），影布石上。佁（yǐ）然不動，俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽，似與游者相樂。（下澈一作：下徹）
可百許頭：大約有一百來條。文中指小潭里的魚大約有一百來條。可，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當于同樣用法的“來”。皆若空游無所依：都好像在空中游動，什么依托也沒有�？眨涸诳罩�，名詞作狀語。皆：全，都。日光下澈，影布石上：陽光向下直照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“徹”。佁然不動：（魚影）呆呆地一動不動。佁然：靜止貌。俶爾遠逝：忽然間向遠處游去了。俶爾，忽然。往來翕忽：來來往往，輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣子。翕：迅疾。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。
斗折蛇行，明滅可見：（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。斗折，像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。明滅可見，若隱若現(xiàn)。滅，暗，看不見。犬牙差互：像狗的牙齒那樣互相交錯。犬牙，像狗的牙齒一樣。差互，互相交錯。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
凄神寒骨，悄愴幽邃：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒，使動用法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。悄愴，憂傷的樣子。邃：深。以其境過清：因為那種環(huán)境太過凄清。以，因為。其，那。清，凄清。不可久居，乃記之而去：不能長時間停留，于是記下小石潭的情況就離開了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代游小石潭這件事。去，離開。
同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。龔古：作者的朋友。宗玄：作者的堂弟。隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個年輕人。隸而從，跟著同去的。隸，作為隨從，動詞。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡。小生，年輕人。
賞析：
作者在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實則寫心。文章對潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其準確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)。此外，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無一筆涉及水，只說魚則“空游無所依”，則水的澄澈透明，魚的生動傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕�！缎∈队洝焚p析（成曾）柳宗元的山水游記，是他散文創(chuàng)作中具有高度藝術(shù)技巧和最富于藝術(shù)獨創(chuàng)性的一個部分。而在他篇數(shù)不多的山水游記中，《小石潭記》可以說是一篇很有**性的作品�！缎∈队洝肥恰队乐莅擞洝分械囊黄�。這篇散文生動地描寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。語言簡練、生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現(xiàn)了作者杰出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。這篇游記一共可以分為五段。第一段，作者采用的是“移步換形”的手法，在移動變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，具有極強的動態(tài)的畫面感�！皬男∏鹞餍邪俣�，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。”
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展6）
——氓原文、翻譯及賞析
氓原文、翻譯及賞析1
氓
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯
憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。
桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德�；ㄕ�。
婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰知家業(yè)已成后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷*暗拋。
當年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭�；叵肷贂r多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！
注釋
氓：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。
蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實的樣子。
貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物�！胺藖怼�
二句：是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結(jié)婚。
匪：通“非”。
即：走近，靠近。
謀：商量。古音咪（mī）。
淇：衛(wèi)國河名。今河南淇河。
頓丘：地名。今河南清豐。
丘：古讀如“欺”。
愆：過失，過錯，這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。
將：愿，請。
無：通“毋”，不要。
乘：登上。
垝垣：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。
復(fù)關(guān)：①復(fù)，返。
關(guān)：在往來要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來會。他來時一定要經(jīng)過關(guān)門。一說“復(fù)”是關(guān)名。 ②
復(fù)關(guān)：衛(wèi)國地名，指“氓”所居之地。
涕：眼淚；
漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關(guān)門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。
載：動詞詞頭，無義。
爾卜爾筮：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。
體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。
咎：不吉利，災(zāi)禍。
無咎言：就是無兇卦。
賄：財物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來迎娶，并將嫁妝搬去。
沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。
于嗟鳩兮：于：通“吁”本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。
鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
耽：迷戀，沉溺，貪樂太甚。
說：通“脫”，解脫。
隕：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。
黃：變黃。
其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
徂：往；
徂爾：嫁到你家。
食貧：過貧窮的生活。
湯湯：水勢浩大的樣子。
漸：浸濕。
帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。
爽：差錯。
貳：“貣（tè）”的誤字�！柏枴本褪恰斑保汀八蓖x。這里指愛情不專一。以上兩句是說女方?jīng)]有過失而男方行為不對。
罔：無，沒有；
極：標準，準則。
二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。
靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無余。
室勞：家務(wù)勞動。
靡：無�！百砼d”
二句：就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。
夙：早。
興：起來。
言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。
既遂：就是《谷風》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實現(xiàn)。
咥：笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。
靜言思之：靜下心來好好地想一想，
言：音節(jié)助詞，無實義。
躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。
“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。
隰：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國境內(nèi)。
泮：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
總角：古代男女未成年時把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時代。
宴：快樂。
晏晏：歡樂，和悅的樣子。
旦旦：誠懇的樣子。
反：即“返”字。
不思其反：不曾想過會違背誓言。
反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。
已：了結(jié)，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。末句等于說撇開算了罷！
通假字
蚩蚩（氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說是忠厚的樣子
匪（匪來貿(mào)絲） 通“非”，不是
于（于嗟鳩兮） 通“吁”，嘆詞，表感慨
無（將子無怒） 通“毋”，不要
說（猶可說也） 通“脫”，解脫
泮（隰則有泮） 通“畔”，邊
古今異義
至于，古義：到；今義：表示到達某種程度。
耽，古義：沉溺；今義：耽誤。
以為，古義：把……當作；今義：認為。
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
賄，古義：財物；今義：用財物賄賂。
宴，古義：快樂；今義：宴會。
三歲，古義：多年；今義：指年齡。
詞類活用
黃（其黃而隕）：變黃（形容詞作動詞）
二三（二三其德）：經(jīng)常改變（數(shù)詞作動詞）
夙（夙興夜寐）：早起（名詞作狀語）
夜（夙興夜寐）：晚睡（名詞作狀語）
貧（三歲食貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）
貳（士貳其行）：不專一，有二心（數(shù)詞作動詞）
明句式
將子無怒，秋以為期。（賓語前置句）
賞析
《衛(wèi)風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種**、經(jīng)濟的不*等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不*等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子**婚約的**。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的**行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了�！笆恐①�，猶可說也；女之耽也，不可說也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不*，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受**受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備*式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應(yīng)的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也�！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ā对娊�(jīng)原始》）一個“癡”字。點出了此女鐘情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過�！吧Ｖ绰�，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ湟樱潼S而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經(jīng)譯注》）實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋*奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f女主人公“*奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
藝術(shù)成就
�。ㄒ唬┈F(xiàn)實**的創(chuàng)作方法
《氓》詩是詩人現(xiàn)實生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運用了現(xiàn)實**的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現(xiàn)實的作用�！睹ァ肥敲窀瑁强陬^創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無數(shù)勞動人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的**人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)?*與被**的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)**的社會現(xiàn)實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、**，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩的主要矛盾——封建禮法**與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當時社會中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，《氓》詩人善于塑造人物現(xiàn)象�！睹ァ吩娭杏袃蓚�形象比較鮮明。一個是狡詐負心的“氓”，一個是善良被棄的“女”。氓是從別處**到衛(wèi)國的一個農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點明了他還是個小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠。他用虛偽的**，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心；過去是有說有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)**的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩中又描繪了一位善良的`勞動婦女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他：“將子無怨，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時，“泣涕漣漣”，看到他時，“載笑載言”。她勇敢，敢于無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動一齊挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以后，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當時男女不*等的社會真實面貌，如在目前。所以說，《氓》的作者不自覺地運用了現(xiàn)實**的創(chuàng)作方法。周揚說：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法�！裨拏髡f’是浪漫**的淵源，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實**的淵源。”他這段概括的話，是符合*文學(xué)史的實際情況的。
�。ǘ┍群团d的藝術(shù)手法
詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯(lián)想，便歌唱起來。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無食桑葚”是對喻，喻下兩句“于嗟女兮，無與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
�。ㄈ⿲Ρ鹊谋憩F(xiàn)手法
這是由于現(xiàn)實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1。句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也”。這是士和女兩種不同人物的對比。“桑之未落”與“桑之落矣”的對比，“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2。前后對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
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詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力�！睹ァ吩娙擞妹プ〉牡胤健皬�(fù)關(guān)”**氓，用“總角”**幼年。以送行之遠、乘垣望關(guān)表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
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陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法�！边@種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
�。﹪@辭的應(yīng)用
詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（�。┳�，兩個“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調(diào)，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
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由于詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍�！睹ァ吩姷谌略娙藬⑹鏊谋粭墸那閼嵓�，把個人的命運和當時一般女子的命運聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！”這幾句呼告，唱出了對男女不*等社會現(xiàn)象的強烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了**。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責，是不足以解恨的。
這首詩音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性�！对娊�(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國風》民歌中是少見的。
層次結(jié)構(gòu)
開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也�！本唧w描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ㄍ希┮粋�“癡”字。點出了此女鐘情之深。
《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ湟�，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移�！白晕裔逘�，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对娊�(jīng)譯注》）實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对娂瘋鳌丰尨硕卧疲骸吧w*奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“*奔”，固不足�。坏渌脑捒梢詭椭x者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展7）
——潭州原文賞析及翻譯
潭州原文賞析及翻譯1
原文：
潭州官舍暮樓空，今古無端入望中。
湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。
陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風。
目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。
譯文
當黃昏的余暉籠罩著潭州，信步登上官舍的空樓。眼前的景色觸動潤懷，古今多少事齊集眼下，涌上心頭。
高高的九嶷山上有故君的墓丘，滋潤竹色的淚痕記錄著心中的哀愁。屈原在楚歌中展現(xiàn)著美丑，他為蘭花的芳心易改痛心疾首。
當年陶今的戰(zhàn)艦摧枯拉朽，如今荒棄的沙灘只有雨聲依舊。賈誼的破廟年久失修，嗚嗚的風聲訴說著其中的緣由。
我在故園久久地等候，看不見應(yīng)約前來的老友。準備了潭州特產(chǎn)松醪名酒，誰與我開懷暢飲一醉方休？
注釋
潭州：唐代為湖南觀察使治所，在今湖南長沙市。
無端：沒來由地。
湘淚：傳說舜南巡，死于蒼梧之野。他的兩個妃子哭舜，淚滴竹上，遂生斑點，所以稱湘妃竹。
楚歌：指屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》等。
陶公：指東晉陶今，其墓在今湘潭。今曾作江夏太守，抗擊叛將陳恢，以運船為戰(zhàn)艦，所向必破。后又討杜搜、*蘇峻，封長沙郡公。
賈傅：指賈誼，曾為長沙王太傅。長沙有賈誼廟，廟即賈誼宅。承塵：天花板。
賞析：
這首詩是一首諷喻詩，作于大中二年五月由桂林北返途中。
這首詩用典使文辭妍麗，聲調(diào)**，對仗工整，結(jié)構(gòu)謹嚴，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵。如詩中“湘淚”一詞，乃引【述異記】里故事：“舜帝南巡，死于蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑”�！俺琛币辉~指屈原“離騷”、“九歌”賦中，指斥令尹子蘭之故事。陶公句，借當年陶侃之戰(zhàn)功顯赫，以暗諷當今之摒棄賢能。賈傅句，借賈誼祠中之蛛網(wǎng)塵封，風雨侵凌景象，而寓人才埋沒之感，又切合潭州之地，典中情景，與詩人當時之情景，融成一體，益覺凝煉警策，讀之令人頓生無限感慨。
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展8）
——狡童原文翻譯及賞析
狡童原文翻譯及賞析1
原文：
狡童
彼狡童兮，不與我言兮。
**之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。
**之故，使我不能息兮。
譯文：
那個滑頭小伙子，為何不和我說話？都是因你的緣故，使我飯也吃不下。
那個滑頭小伙子，為何不與我共餐？都是因你的緣故，使我覺也睡不安。
注釋：
1.狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一說為狡猾，如口語說“滑頭”之類，是戲謔之語。
2.彼：那。
3.維：為，因為。
4.不能餐：飯吃不香，吃不下。
5.食：一起吃飯。
6.息：安穩(wěn)入睡。
賞析：
法國女作家斯達爾夫人說：愛情對于男子只是生活中的一段插曲，而對于女人則是生命的全部。確實，一個姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反復(fù)證實小伙子的愛情是執(zhí)著專一，永恒不變的。因而，戀愛中的姑娘永遠沒有精神的安寧。對方一個異常的表情，會激起她心中的波瀾；對方一個失愛的舉動，更會使她痛苦無比，寢食難安�！多嶏L·狡童》中的這位女子就是如此，或許是一次口角，或許是一個誤會，小伙子兩個失愛的舉動，她竟為之寢食不安，直言痛呼。
首先，詩的兩章通過循序漸進的結(jié)構(gòu)方式，有層次地表現(xiàn)了這對戀人之間已經(jīng)出現(xiàn)的疏離過程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當理解為共食之時，不瞅不睬；所謂“不與我食”，是指始而為共食之時，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛情的小舟，遇到了急風狂浪，正面臨傾覆的危險。與此相應(yīng)，女子失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長夜同寢尚安；而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。因此這位女子要直言呼告，痛訴怨恨。
其次，詩篇通過直言痛呼的人物語言，刻畫了一個初遭失戀而情感纏綿，對戀人仍一往情深的女子形象�！对娊�(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的形象，情變程度有別，痛苦感受不同�！多嶏L·狡童》中的女子面臨失戀的情況，聽她的呼告，能感覺在怨恨與焦慮中，仍對戀人充滿了渴望與深情。“狡童”的“狡”，一說通“佼”，亦即強壯俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個強壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”（陳繼揆《讀風臆補》）。而兩章的后兩句“**之故，使我不能餐兮”、“**之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱的“彼”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q的直面式的呼告了，從而把對“狡童”的戀慕期待之情表現(xiàn)得纏綿難割。
古老的《詩經(jīng)》，傳達的是古今相通之情，只因語言簡奧，才會艱深難解�！多嶏L·狡童》則不然，不僅女子的感情哀傷動人，女子的呼告也是明白如話，句句入耳�？墒�，一首直抒胸臆之詩，千百年來卻久遭曲解�！霸姳厝∽阌诩海罩T依傍而詞意相宣，庶幾斐然成章；……盡舍詩中所言而別求詩外之物，不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉，以冀弋獲，此可以考史，可以說教，然而非談藝之當務(wù)也”（《管錐編》第一冊）。錢鐘書對“《詩》作詩讀”之旨作了淋漓透辟的發(fā)揮，讀《鄭風·狡童》然，讀一切古詩均然。
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展9）
——羔羊原文、翻譯及賞析
羔羊原文、翻譯及賞析1
原文：
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公。
注釋：
[1]紽：tuó，陳奐《傳疏》：五當讀為交午之午。嚴粲《詩緝》：“紽，縫也�！甭勔欢唷锻x》：“縫之義亦交午也。”“五紽”即“午紽”，絲線交午縫制的意思。
[2]蛇：yí委蛇：大搖大擺洋洋自得
[3]緎：yù，同紽
[4]總：zǒng，紐結(jié)
翻譯：
身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。
身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝。
身穿一件羔皮袍，素絲納縫質(zhì)量高。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。
賞析：
這首詩清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內(nèi)容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數(shù)也。”或說是節(jié)儉正直，如朱熹《詩集傳》：“南國化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也�！逼湔f大多牽強不可信。確如方玉潤所批評的“固大可笑”、“附會無理”(《詩經(jīng)原始》)。縱觀以“美”立說者，唯有姚際恒之說稍可通，其說謂“詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見。此風人之妙致也”(《詩經(jīng)通論》)�！坝谘酝庀胍姟笔潜驹姷闹饕憩F(xiàn)特點，故錄以參考。首倡剌詩說的，我所見之《詩經(jīng)》著作，以清人牟庭《詩切》最早，他說：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也�！苯袢嗽娬f仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反,詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風·伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。
對這首詩表現(xiàn)特點的理解，姚際恒之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個小片斷，不動聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那**的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無疑是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”�！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮�，日雙雞�！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳�！边@與當時民眾的生活水準相對照，無疑天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時代，一見其人“退食自公”必然有所觸動，想得很多，也許路有**的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因為如此，所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點睛之筆，使其人仿佛活動起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個自命不凡的家伙，實則是個白吃飯的寄生蟲！三章詩重復(fù)這個意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)，清陳繼揆《讀詩臆補》曾評為：“隨意變化，妙絕奇絕�！泵罱^奇絕�！保ㄊY立甫）
超然臺記原文翻譯及賞析（擴展10）
——自遣原文翻譯及賞析
自遣原文翻譯及賞析1
原文：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
注釋：
�、诺茫褐傅玫礁吒铏C會。失：指失去這個機會。
�、朴朴疲河崎e自在的樣子。
�、墙癯航袢铡�
翻譯：
一有機會便唱否則即罷休，愁恨全然不理照樣樂悠悠。
今天有酒就喝個酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。
賞析：
該詩成功地塑造一個活脫脫的呼之欲出的縱酒高歌的曠士形象。這個形象雖有**上失意后頹唐的一面，而其中憤世嫉俗的品格頗得人們贊嘆。他除了反映舊時代知識分子一種變態(tài)的心理外，而通過人物的形象也狀寫出了晚唐社會的黑暗現(xiàn)實。
這首詩先表現(xiàn)在詩歌形象性的追求上。乍看來此詩無一景語而全屬率直的抒情。但詩中所有情語都不是抽象的抒情，而能夠給人一個具體完整的印象。如首句說不必患得患失，倘若直說便抽象化、概念化。而寫成“得即高歌失即休”那種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情態(tài)，則給人以一種生動形象的感受。情而有“態(tài)”，便形象化。次句不說“多愁多恨”太無聊，而說“亦悠悠”。也就收到具體生動之效，不特是趁韻而已。同樣，不說得過且過而說“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，更將“得即高歌失即休”一語具體化，一個放歌縱酒的曠士形象呼之欲出。
先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是膾炙人口的名句，詩人在此告訴世人：失意無法排解時，可以以醉解愁。其實以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解憂，唯有杜康”之句。但這樣的話從詩人的口中說出來就別有一番滋味了：如果真的時時刻刻有酒解愁，一輩子沉醉不醒也未嘗不可�？稍娙耸且晃桓F愁潦倒的文人，他不能天天有酒，兩個“今朝”的重復(fù)，道出了所謂的解憂，也只是暫時的排解而已。看來面對人世間紛至沓來的憂患與失意，詩人也沒有畢其功一役的解決辦法。“明日愁來明日愁”，此句明顯地流露出了窮愁潦倒的詩人的無奈與傷心，正因為“醉”的時間是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的舊愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可見，正在勸解世人凡事看開些的詩人其實自己也沒有解決“失即休”這個難題，雖然他對明日之愁采取的是一種不屑一顧的態(tài)度，但這恰恰體現(xiàn)了他以酒澆愁，得過且過、無可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那爭名奪利的官場社會之中，沒有幾個能達到如此境界。這，也就是此詩造成的總的形象了。僅指出這一點還不夠，還要看到這一形象具有獨特個性。只要將此詩與同含“及時行樂”意蘊的杜秋娘所歌《金縷衣》相比較，便不難看到。那里說的是花兒與少年，所以“莫待無花空折枝”，頗有不負青春、及時努力的意味；而這里取象于放歌縱酒，更帶遲暮的頹喪，“今朝有酒今朝醉”總使人感到一種內(nèi)在的凄涼、憤嫉之情。二詩彼此并不雷同。此詩的情感既有普遍性，其形象又個性化，所以具有典型意義。
此詩藝術(shù)表現(xiàn)上更其成功之處，則在于重疊中求變化，從而形成絕妙的詠嘆調(diào)。一是情感上的重疊變化。首句先括盡題意，說得時誠可高興失時亦不必悲傷；次句則是首句的補充，從反面說同一意思：倘不這樣，“多愁多恨”，是有害無益的；三、四句則又回到正面立意上來，分別推進了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反復(fù)與推進，“明日愁來明日愁”則是“失即休”的'進一步闡發(fā)�？傊�，從頭至尾，詩情有一個回旋和升騰。二是音響即字詞上的重疊變化。首句前四字與后三字意義相對，而二、六字（“即”）重疊；次句是緊縮式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反復(fù)。三、四句句式相同，但三句中“今朝”兩字重疊，四句中“明日愁”竟然三字重疊，但前“愁”字屬名詞，后“愁”字乃動詞，詞性亦有變化�？梢哉f，每一句都是重疊與變化手牽手走，而每一句具體表現(xiàn)又各各不同。把重疊與變化**的手法運用得盡情盡致，在小詩中似乎是最突出的。
由于上述兩個方面的獨到，宜乎千年以來一些窮愁潦倒的人沉飲“自遣”，陶冶情操時，于古人偌多解愁詩句中，惟獨最容易記起“今朝有酒今朝醉”來。
詩名《自遣》，是自行排遣寬慰的意思。解讀此詩，關(guān)鍵全在于詩人將“愁’和“恨”排遣掉了沒有。而詩人之“愁”和“恨”是社會之愁，家國之愁，這種愁是詩人自己難以解決的。**，**不聽；勸說，**不理；諷諫，**會惱怒。那詩人怎樣排遣，是采取了不理、不采、不合作、不發(fā)言的態(tài)度。這種玩世不恭的態(tài)度雖帶有一定的消積成分，然而大多的知識分子都不發(fā)言，都不合作，那“此時無聲勝有聲”擁有很大的力量。
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