法治文化建設(shè)范文第1篇

法治文化是國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、主流意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家制度安排、社會(huì)秩序構(gòu)建等要素發(fā)展形成的社會(huì)文化現(xiàn)象。他法律制度、法制精神在一個(gè)國(guó)家文明程度和社會(huì)對(duì)法律信仰的總和，是人們建立在法律信仰上的一種生活方式和生活理念，是全社會(huì)對(duì)法律的共識(shí)性法治價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

一、加強(qiáng)法治文化的重要性

法治文化既是社會(huì)主義先進(jìn)文化重要組成，也是社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容。法治文化是一個(gè)內(nèi)容博大，內(nèi)涵豐富的大概念，是法制宣傳教育深入發(fā)展你的必然產(chǎn)物，是諸多法制文明的綜合體現(xiàn)表現(xiàn)在立法、司法、執(zhí)法、法制宣傳、法律服務(wù)、法律監(jiān)督等方面。

（一）加強(qiáng)法治文化建設(shè)是提高公民素質(zhì)的必然要求。

加強(qiáng)法治文化建設(shè)提高全民法律素質(zhì)，對(duì)內(nèi)是促進(jìn)和諧的一種保障，對(duì)外是可彰可顯的法治國(guó)家的一種新形象。十七大報(bào)告要求，深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。法制宣傳教育工作從“一五”普法到“五五”普法，經(jīng)歷了從中重點(diǎn)宣講法律文件、法律解釋的具體規(guī)定到面向公民闡釋法律精神，啟發(fā)抽象化的法律權(quán)利意識(shí)，從宣揚(yáng)“法律無(wú)情，疏而不漏”到宣傳“法律是人民維權(quán)的利器”，從倡導(dǎo)公民作一個(gè)守法者到鼓勵(lì)公民成為一個(gè)積極的護(hù)法者的不斷完善、更富成效也更加人文化的過(guò)程。這種歷程實(shí)際上就是從法律制度層面深入到法治精神內(nèi)核，從法治體系構(gòu)建深華到法治文化培育。

（二）加強(qiáng)法治文化建設(shè)是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，法制建設(shè)和法治工作才能堅(jiān)持正確的政治方向，才能健康發(fā)展。首先，社會(huì)主義法治文化建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本。要用以人為本這一核心理念審視、反思立法、執(zhí)法、司法，切實(shí)把體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)利、促進(jìn)人的自由平等發(fā)展作為社會(huì)主義法治的靈魂，作為一條紅線貫穿于法治工作全部過(guò)程及其各個(gè)環(huán)節(jié)。其次，要立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)�？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題，也必然是社會(huì)主義法治建設(shè)的主題。我們應(yīng)該認(rèn)真研究法治發(fā)展的戰(zhàn)略思想，把法治發(fā)展引入科學(xué)發(fā)展的軌道。第三，法制建設(shè)要做到全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧。做到堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）加強(qiáng)法治文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

法治文化建設(shè)本身也是和諧社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容 一，因?yàn)榉ㄖ挝幕�與和諧社會(huì)的目標(biāo)具有根本的一致性。和諧社會(huì)追求的就是化解矛盾、解決沖突，使社會(huì)歸于和平與安寧。人類(lèi)社會(huì)是由若干個(gè)不同方面，不同組織和個(gè)人結(jié)合而成的，他需要一系列的規(guī)則來(lái)維系。這些規(guī)則有道德、有紀(jì)律、有傳統(tǒng)、有習(xí)慣，但其中最明確的無(wú)疑是法律。而法治文化正體現(xiàn)著和諧社會(huì)的總體要求。民主法治，必須以法治文化作為思想基礎(chǔ)，而和諧社會(huì)追求的公平正義，也恰恰是法治謀求的最高理想。法治文化在推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)展上，不僅能為和諧社會(huì)提供制定藍(lán)圖，而且能為人們提供重要的觀念，為和諧消除矛盾，提供守法意識(shí)。

二、法治文化建設(shè)的目標(biāo)。

法治文化建設(shè)是一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的實(shí)踐過(guò)程，必須通過(guò)不斷地培育、升華，逐步實(shí)現(xiàn)由偏重法律知識(shí)普及到注重法治精神倡導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由偏重政府推進(jìn)到注重政府推進(jìn)與民間自覺(jué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由偏重法制宣傳教育到注重法治實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。凸顯公平正義、權(quán)利本位、崇高法治的文化取向，是法治文化建設(shè)的重要指標(biāo)，把培育社會(huì)主義法治文化作為“六五”普法依法治理的重要任務(wù)。

三、當(dāng)前法治文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）法治文化建設(shè)缺乏基礎(chǔ)

當(dāng)前基層法治文化建設(shè)普遍缺乏一定的基礎(chǔ)。雖然基層有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的法律文化，作為統(tǒng)治中國(guó)數(shù)千年的儒家禮法思想對(duì)大多數(shù)人仍有相當(dāng)大的影響，封建“人治”、“德治”的觀念在一部分人心中還根深蒂固。儒家的禮法思想蘊(yùn)涵的是人治理念，無(wú)法為法治文化建設(shè)提供建設(shè)基礎(chǔ)。用托馬斯潘恩的一句名言改過(guò)就是“在人治的社會(huì)里，國(guó)王就是法律；而在法治的社會(huì)里，法律是國(guó)王”。同時(shí)中國(guó)古代法治注重“刑治”與現(xiàn)代的法治不能相混同�，F(xiàn)代基層法治文化建設(shè)中存在著諸多與現(xiàn)代法治文化建設(shè)不相和諧的問(wèn)題，但分析這些不和諧問(wèn)題的深層因素，關(guān)鍵在于還未在基層形成于法治文化建設(shè)相適應(yīng)的法治文化基礎(chǔ)。

（二） 傳統(tǒng)文化的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“以和為貴” ，重關(guān)系、講人情的傳統(tǒng)和習(xí)俗幾乎滲透于現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面。當(dāng)然，人情和親情是社會(huì)生活和交往不可缺少的劑，缺少人情的社會(huì)也是不可想象的。但是，就像任何事物都有兩面一樣，熟人社會(huì)過(guò)分發(fā)達(dá)的人情倫理也有其自身的弊端，特別對(duì)現(xiàn)代文明所認(rèn)同的法治文化更是具有瓦解和剖壞作用。這就是為什么有時(shí)“以情壓法”、“以情代法”、“以情亂法”等現(xiàn)象在當(dāng)代中國(guó)行政執(zhí)法和司法實(shí)踐中層出不窮的深層原因。社會(huì)公眾的普遍心理是，一旦面臨訟爭(zhēng)，首先想到的不是運(yùn)用法律維護(hù)權(quán)利，而是能如何做到息事寧人，如何運(yùn)用各種方式尋找關(guān)系和人情資源。在崇尚以人為本的科學(xué)發(fā)展理念的同時(shí)，人情與法治并非絕對(duì)向左，但情之于法需要一定的尺度和界限。所以基層在社會(huì)主義法治建設(shè)和法治文化建設(shè)中必須要處理好這種重情輕法的文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)人們重新進(jìn)行法律價(jià)值目標(biāo)的選擇，逐步培育人們的法治精神和對(duì)法治的信仰。

（三） 經(jīng)濟(jì)因素的影響

法治文化的形成以發(fā)展受制于物質(zhì)生活的條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展程度�；鶎佑绕涫寝r(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展的相對(duì)滯后，造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的貧乏。在農(nóng)村，大量的農(nóng)民固守土地，沿襲著傳統(tǒng)的 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，收入主要來(lái)自種植業(yè)，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的單一性制約著人們觀念的改變，使法制宣傳效果不高。同時(shí)，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)矛盾凸顯的重要關(guān)節(jié)，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，解決各種社會(huì)問(wèn)題的物質(zhì)基礎(chǔ)還比較薄弱。建設(shè)法治國(guó)家、培育法治文化既要增強(qiáng)緊迫感，又要具有長(zhǎng)期努力的思想準(zhǔn)備。站在新的歷史起點(diǎn)，需要保持高度敏感與警覺(jué)。全面提高廣大群眾的法律意識(shí)和法治觀念、法律素質(zhì)，使法治成為全體公民的一種精神信仰和生活方式。

四、加強(qiáng)法治文化建設(shè)的途徑

（一） 進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義法治理念建設(shè)

法治理念和其他文化種類(lèi)相比，基層法治文化是一項(xiàng)嶄新的建設(shè)領(lǐng)域，必須堅(jiān)持特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體為根本任務(wù)，以滿(mǎn)足人民精神文化需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，弘揚(yáng)中華文化，提高全民文化素質(zhì)。

首先要確立發(fā)展的理念，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，必須在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持以人為本、與時(shí)俱進(jìn)，尤其是在建設(shè)法治型政府、公正司法執(zhí)法、社會(huì)平安和諧、經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)、社會(huì)管理創(chuàng)新等領(lǐng)域，進(jìn)一步加大普法依法治理工作力度，有力推動(dòng)法治文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，推進(jìn)法治文化建設(shè)重在堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義法治理念，要建設(shè)的法治文化是中國(guó)特色的社會(huì)主義法治文化，其核心必須堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó)、人民當(dāng)家作主與黨的領(lǐng)導(dǎo)三者的有機(jī)統(tǒng)一，不可有所偏離。在堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義法治理念還出在不斷完善的過(guò)程中，在理論和實(shí)踐的層面還處在不斷完善的過(guò)程中，在理論和實(shí)踐的層面都有很多新的情況、新的問(wèn)題、新的矛盾，需要認(rèn)真去梳理、去探索、去研究。要進(jìn)一步解放思想，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的框架下，不斷地去豐富、去探索、去發(fā)展社會(huì)主義法治理念，并在這一理念的指導(dǎo)下不斷推進(jìn)法治文化建設(shè)。

第三，要強(qiáng)化服務(wù)群眾的理念“法治是以和平理性的方式解決社會(huì)矛盾的最佳途徑”。在利益表達(dá)方面，弱勢(shì)群體自身利益受到侵害時(shí)，往往素手無(wú)策，少數(shù)激進(jìn)的人可能會(huì)采取極端手段來(lái)尋求利益表達(dá)和利益訴求。目前，農(nóng)民工、流動(dòng)人口、城市拆遷戶(hù)等社會(huì)問(wèn)題還未到達(dá)到根本性的解決。因此，我們必須把服務(wù)基層、滿(mǎn)足需求作為履職為民的宗旨，使工作著力點(diǎn)前移，深入實(shí)際生活，及時(shí)掌握人民群眾所思所想、所缺、所盼，努力做到以法治精神塑造人、以法治信仰引導(dǎo)人、以法治實(shí)踐提高人、以法治文化熏陶人，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，最終實(shí)現(xiàn)人的法治意識(shí)、法律素質(zhì)的提升。

最后，推進(jìn)法治文化建設(shè)，提高人民法律素質(zhì)是基礎(chǔ)。要在發(fā)揮好黨委和政府在法治建設(shè)方面的重要作用的同時(shí)，更多地注意依靠社會(huì)力量來(lái)推進(jìn)法治建設(shè)。因此，提高人民的法律素質(zhì)，激發(fā)人民參與法治建設(shè)的積極性和主動(dòng)性是我們推進(jìn)法治文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。從實(shí)際情況來(lái)看，公民的法律素質(zhì)現(xiàn)狀與法治文化的目標(biāo)差距還很大，必須繼續(xù)在深入推進(jìn)法制宣傳教育方面下功夫，積極探討如何在社會(huì)法治理念的指導(dǎo)下，推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)和法制宣傳教育工作的創(chuàng)新與發(fā)展，努力將法治精神、法治意識(shí)、法治觀念融入頭腦，融入人們的日常行為當(dāng)中，努力在全社會(huì)形成法治信仰，形成法治風(fēng)尚。

（二） 加強(qiáng)法治理論研究，創(chuàng)新形式，著力營(yíng)造良好氛圍

理論是實(shí)踐的指導(dǎo)，要把握法治建設(shè)的新特點(diǎn)和新規(guī)律，加強(qiáng)法治文化理論研究和解決問(wèn)題的應(yīng)用對(duì)策研究。注重在法治實(shí)踐中豐富和發(fā)展法治文化理論，更好地指導(dǎo)法制宣傳教育和法治實(shí)踐。由于中國(guó)法治文化的缺乏，目前，對(duì)法治文化內(nèi)涵的研究基本都是以西方的法治文化為坐標(biāo)，所以，在法治文化的研究培育工程中，要注重繼承吸收傳統(tǒng)的法治元素，并大膽借鑒和移植外來(lái)的先進(jìn)法治文化，同時(shí)使之民族化、本土化。

但加強(qiáng)法治文化培育和移植同時(shí)要梳理中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想觀念，形成有中國(guó)特色的法治文化。中國(guó)傳統(tǒng)法律思想中盡管沒(méi)有西方法治文化中的法治精神，但中國(guó)傳統(tǒng)法律思想是經(jīng)歷了幾千年發(fā)展形成、積累和流傳下來(lái)的，其內(nèi)容博大精深，影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)著中國(guó)的社會(huì)主義法治文化的民族性建設(shè)�，F(xiàn)代法治所要求的民主、平等、自由、人權(quán)、私權(quán)神圣、權(quán)利制衡等觀念，還要注重中國(guó)法治文化的現(xiàn)代性建設(shè)。隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國(guó)走上了一條以經(jīng)濟(jì)趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家為中心的國(guó)家現(xiàn)代化道路，與之相適應(yīng)的法治現(xiàn)代化道路要求用全新的法律規(guī)則來(lái)保障和維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重塑一種法律主治的現(xiàn)代法治文化，法治文化應(yīng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為根據(jù)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論更新，以一種新的形式促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，我國(guó)的法治文化建設(shè)也要剔除傳統(tǒng)法律文化中的人治思想、特權(quán)思想等，形成普遍的自由、平等、公平、民主和權(quán)力至上的觀念以及信仰法、崇尚法和尊重權(quán)利的法治精神和良法主治的現(xiàn)代法治文化。

加強(qiáng)法治文化建設(shè)，需要先進(jìn)文化的價(jià)值取向和思想理念作支撐，即要?jiǎng)?chuàng)新法治文化的表現(xiàn)形式。所以要借助各類(lèi)傳播載體，改進(jìn)方式方法，使依法治理特別是法制宣傳從過(guò)去的灌輸式、被動(dòng)式向感性共鳴、理性思考、自覺(jué)接受方向轉(zhuǎn)化。同時(shí)，推進(jìn)法治文化建設(shè)要采用接近大眾、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的法治文化表現(xiàn)形式，依托各種媒介，如公益廣告、手機(jī)短信、普法網(wǎng)站，運(yùn)用圖片、文藝節(jié)目、法制動(dòng)漫等多種形式開(kāi)展工作，增強(qiáng)法治文化的滲透力。

（三） 推進(jìn)公正司法、依法行政，著力構(gòu)建以公平正義為核心的法治價(jià)值體系

法治文化建設(shè)范文第2篇

去年以來(lái)，__縣認(rèn)真貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神，廣泛開(kāi)展學(xué)法、守法、用法的法制宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)公民的法治觀念和法律意識(shí)，逐步形成尊重法律、崇尚法治、依法辦事的氛圍，為加快推進(jìn)依法治縣進(jìn)程，建設(shè)法治__，全面建成小康社會(huì)提供可靠法治保障。

群眾受教育

“一幅幅漫畫(huà)與法制緊密相連，詼諧幽默，生動(dòng)形象，題材豐富多樣，教育意義深刻，我和同學(xué)在過(guò)路口的時(shí)候被這些漫畫(huà)吸引了。”“流動(dòng)”的“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”讓路過(guò)的學(xué)生贊不絕口。

記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”全長(zhǎng)100米，寬1.5米，共計(jì)20版大幅法制宣傳欄，圖文并茂，內(nèi)容深入淺出，吸引了大批群眾駐足。據(jù)介紹，“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”由縣司法局精心設(shè)計(jì)、制作，在不同時(shí)段、不同地點(diǎn)進(jìn)行流動(dòng)展覽，開(kāi)展法制宣傳。

記者發(fā)現(xiàn)，“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”以依法治國(guó)為主題，以宣傳與群眾生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的法律法規(guī)知識(shí)為主要內(nèi)容，涉及勞動(dòng)、交通、婚姻家庭、安全生產(chǎn)、人民調(diào)解、社會(huì)保障、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)、、反、禁毒等多個(gè)方面。

據(jù)了解，盡管宣傳形式傳統(tǒng)，但群眾喜歡、樂(lè)于接受，得到社會(huì)各界的高度認(rèn)可�！胺ㄖ温�畫(huà)長(zhǎng)廊”在廣安市“法律七進(jìn)”流動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)上，更是得到市、縣領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

“我們將法治文化和法律知識(shí)傳播有機(jī)結(jié)合，用生動(dòng)活潑的漫畫(huà)、通俗易懂的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，使廣大群眾在潛移默化中接受法制教育�！痹摽h依法治縣辦公室工作人員告訴記者。

據(jù)了解，從2023年12月至今，該縣“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”的足跡遍及大街小巷、城鎮(zhèn)社區(qū)、農(nóng)村院壩、中小學(xué)校，覆蓋全縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、15個(gè)社區(qū)、10余所學(xué)校，受教育群眾近50萬(wàn)人。

百姓得實(shí)惠

“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩……”，在“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”中，一幅幅遒勁有力的法治警句，既把“法律面前，人人平等”等法治理念灌輸?shù)饺罕姷念^腦中，又給人以溫馨的警示和美的欣賞。

該縣利用“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”，深入開(kāi)展“法制宣傳進(jìn)萬(wàn)家”、“法律七進(jìn)”等主題宣傳活動(dòng)，在重要的節(jié)假日、城鎮(zhèn)逢場(chǎng)日把法治理念和法律條文轉(zhuǎn)化成群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的漫畫(huà)圖片送到群眾面前，直觀地宣傳法律法規(guī)知識(shí)，使群眾能夠出門(mén)見(jiàn)法治、抬頭看法治、茶余飯后議法治，讓群眾在潛移默化中接受法治文化熏陶，增強(qiáng)法治觀念。

不僅如此，“法治漫畫(huà)長(zhǎng)廊”還深入宣傳與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，及時(shí)宣傳普及新頒布和修訂的重要法律法規(guī)，引導(dǎo)群眾自覺(jué)遵法守法，依法理性表達(dá)訴求，依法維護(hù)權(quán)益、履行法定義務(wù)。

法治文化建設(shè)范文第3篇

一、創(chuàng)新法治文化，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的方向

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，也是社會(huì)主義法治文化創(chuàng)新和發(fā)展的指南。只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。法治文化創(chuàng)新才會(huì)有明確的理論導(dǎo)航，才能堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向，才能準(zhǔn)確地回答什么是社會(huì)主義法治，為什么要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治這些關(guān)鍵問(wèn)題。

立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義法治文化的創(chuàng)新發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題，也就必然是社會(huì)主義法治文化建設(shè)的主題。為此，我們必須把法治文化的創(chuàng)新納入科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展的軌道，致力于為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的法律環(huán)境，形成以立法、執(zhí)法、司法等手段來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范、保障、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的濃厚法治文化氛圍。

堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)社會(huì)主義法治文化的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十七大報(bào)告聚焦民主和民生問(wèn)題，關(guān)注人權(quán)保障，體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。法治文化的創(chuàng)新，就是要用科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”這一核心理念，審視、反思立法、執(zhí)法、司法等各項(xiàng)工作，切實(shí)把體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)利，促進(jìn)人的自由平等發(fā)展作為社會(huì)主義法治文化的靈魂。

全面協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，推進(jìn)社會(huì)主義法治文化的創(chuàng)新發(fā)展。全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，體現(xiàn)在法治文化建設(shè)上，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治的根本精神是人民當(dāng)家作主，力量源泉來(lái)自于人民的擁護(hù)與支持，核心價(jià)值在于人民民主制度，而這一切。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能得以最終實(shí)現(xiàn)。因此，我們創(chuàng)新法治文化，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們所倡導(dǎo)的法治文化，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的，以人民民主為內(nèi)涵的法治文化。這正是中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的獨(dú)特之處、創(chuàng)新之處。

二、創(chuàng)新法治文化，要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博采外來(lái)文化之長(zhǎng)

法治文化與其他文化形態(tài)一樣，既具有人類(lèi)文化的某些共性，也具有特定的民族性與地域性。所以，我們的法治文化創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、本土與域外、移植與革新相結(jié)合的思路，使法治文化建設(shè)因兼收并蓄而豐富多彩，因博采眾長(zhǎng)而永葆活力。

深入發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。有人認(rèn)為中國(guó)歷史上無(wú)法治文化傳統(tǒng)，這種看法是不準(zhǔn)確的，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家的思想，儒家學(xué)說(shuō)中包涵的與法治有關(guān)的“寬容”理念、“人而無(wú)信，不知其可也”所體現(xiàn)的與法治相關(guān)的誠(chéng)信精神，“天地之間，莫貴于民”所具有的對(duì)法治的民本要求，“天下大同”所包含的對(duì)法治之合理秩序的理想等等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，可以利用來(lái)為社會(huì)主義法治的現(xiàn)代化服務(wù)，只有不斷深入挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，才能使我們所要建設(shè)的法治文化始終保持民族性和先進(jìn)性。

順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流進(jìn)行創(chuàng)新。推進(jìn)法治文化創(chuàng)新，必須具有世界眼光，及時(shí)了解掌握世界文化發(fā)展的趨勢(shì)，積極搶占法治文化發(fā)展的制高點(diǎn)，在與世界法治文化的交融中揚(yáng)棄升華。對(duì)外來(lái)的法治文化要進(jìn)行具體分析，以我為主，為我所用，擇善而從。在民商法、經(jīng)濟(jì)法、環(huán)境法等我國(guó)法制建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，應(yīng)本著謙虛和開(kāi)放的態(tài)度，積極借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)的立法理念，研究這些法律所賴(lài)以成長(zhǎng)的文化土壤，為加快我國(guó)相應(yīng)領(lǐng)域的法治文化建設(shè)汲取營(yíng)養(yǎng)。

善于從實(shí)踐中汲取新鮮養(yǎng)分進(jìn)行創(chuàng)新。廣大人民群眾的法治實(shí)踐活動(dòng)，是法治文化創(chuàng)新取之不盡、用之不竭的源泉。法治文化的創(chuàng)新必須努力保持與時(shí)代同步，落后于時(shí)代或者超越現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段都是不可取的。為此，要認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，保持法治文化的鮮明時(shí)代特征。同時(shí)，要從各地經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，著眼于解決突出的法律保障問(wèn)題，不斷充實(shí)法治文化的內(nèi)涵，使社會(huì)主義法制建設(shè)與地域的健康協(xié)調(diào)發(fā)展相得益彰，互相促進(jìn)。

三、創(chuàng)新法治文化，要積極探索法制宣傳教育的新路子，增強(qiáng)宣傳教育的實(shí)效性

黨的十七大報(bào)告提出要“深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍”。總書(shū)記在十七屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈地開(kāi)展法制宣傳教育。認(rèn)真組織實(shí)施‘五五’普法規(guī)劃，加強(qiáng)公民意識(shí)教育，形成全社會(huì)自覺(jué)學(xué)法守法用法的良好風(fēng)尚�！眲�(chuàng)新法治文化必須以這些精神為指針，積極探索法制宣傳教育的新路子，進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳教育的實(shí)效性。

在宣傳教育的內(nèi)容上創(chuàng)新。從1986年開(kāi)始，由于在全國(guó)范圍內(nèi)有組織有步驟地進(jìn)行了大規(guī)模的普法活動(dòng)，我國(guó)法治文化培育及法制建設(shè)取得了令人矚目的成績(jī)。但不少地方在普法活動(dòng)中一直把重點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)行法律，特別是對(duì)實(shí)體法的知曉和遵守上，沒(méi)有把培育受教育者的法治觀念放在重要位置。造成一些公民只單純掌握零星的法律條文，對(duì)法律知識(shí)的文化內(nèi)涵不甚了解。古希臘的偉大思想家柏拉圖和亞里士多德在論述法治時(shí)早就強(qiáng)調(diào)，法治教育的內(nèi)容不單單是法律知識(shí)的宣傳，更重要的是法治觀念的啟蒙。為此，我們應(yīng)當(dāng)在法制教育的內(nèi)容上創(chuàng)新，由單純地灌輸法律條文轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn)加強(qiáng)法治觀念的宣傳教育。通過(guò)法治文化的培育，在人民群眾心目中樹(shù)立自由、平等的權(quán)利意識(shí)和以秩序、平等、公平、正義為目的的法治價(jià)值觀念，使人們對(duì)社會(huì)主義法治增進(jìn)理解、增強(qiáng)信心，在全社會(huì)真正形成信仰法、崇尚法、遵守法的氛圍。

在宣傳教育的手段上創(chuàng)新。首先要適應(yīng)文化需求多層次、多方面、多樣化的特點(diǎn)，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把一些地方的說(shuō)教式、灌輸式、被動(dòng)式普法活動(dòng)向文化熏陶、感性共鳴、理性思考、交流互動(dòng)、自覺(jué)接受的形式轉(zhuǎn)化。使法治觀念、法律知識(shí)和法治精神在潛移默化中深入人心，形成濃厚的法治文化氛圍。其次要充分運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段改進(jìn)傳統(tǒng)的法制宣傳方法和模式，推進(jìn)法治圖書(shū)報(bào)刊出版、廣播影視制作的技術(shù)升級(jí)，不斷豐富法治文化的表現(xiàn)形式；大力拓展傳播渠道、豐富傳播手段，加快構(gòu)建傳播快捷、覆蓋廣泛的法治文化傳播體系。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的手段宣傳法治文化，還要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，把法治文化作為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播法治文化的新陣地，加強(qiáng)法治教育的新平臺(tái)，擴(kuò)大法治文化交流的新渠道。

法治文化建設(shè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：石化企業(yè) 礦區(qū) 法治 建設(shè)

油田企業(yè)一直被稱(chēng)為沒(méi)有圍墻的工廠，長(zhǎng)期以來(lái)，一些不法分子在非法利益的驅(qū)使下，無(wú)視法律法規(guī)，大肆盜油、偷竊油田設(shè)備物資、破壞電氣設(shè)備等，給企業(yè)的生存和發(fā)展帶來(lái)了極為不利的因素。企業(yè)雖然針對(duì)不同時(shí)期、不同地域、不同特點(diǎn)相繼采取了各種防范措施，但面對(duì)不斷變化的新形勢(shì)，運(yùn)用巡邏、蹲點(diǎn)守衛(wèi)、圍追堵截等老方法已不能適應(yīng)現(xiàn)階段油田保衛(wèi)工作的實(shí)際需要。如何大力推進(jìn)法治文化建設(shè)，充分發(fā)揮法治文化的力量，提高全社會(huì)及整個(gè)企業(yè)的法治文化素質(zhì)，顯得尤為迫切。

一、企業(yè)法制教育、法治理念的提升是法治文化建設(shè)的關(guān)鍵

十報(bào)告中指出：深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)。提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力。社會(huì)主義法治理念是黨中央在深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，總結(jié)多年來(lái)的治國(guó)理論和實(shí)踐后所提出的創(chuàng)新理念。這一理念鑄成了社會(huì)主義法治文化的內(nèi)在靈魂，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的思想保證。

化工集團(tuán)公司法律事務(wù)部主任張吉星指出：領(lǐng)導(dǎo)人員的法制教育、法治理念的提升是法治文化建設(shè)的關(guān)鍵。企業(yè)法治文化建設(shè)的目標(biāo)，要在正確處理企業(yè)文化、企業(yè)法治文化、企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力之間關(guān)系中加以確立。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員對(duì)法治文化的認(rèn)識(shí)高度和重視程度，對(duì)企業(yè)法治文化建設(shè)具有極為關(guān)鍵的意義。中國(guó)石化在法治文化建設(shè)中鮮明提出“領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵，重視領(lǐng)導(dǎo)更為關(guān)鍵”的警句，就是基于這一認(rèn)識(shí)。

石化企業(yè)本身的特殊性要求員工更要牢固樹(shù)立法治文化理念。防范和打擊是治標(biāo)，建設(shè)法治文化是治本。油區(qū)的長(zhǎng)治久安、安寧和諧最終取決于員工群眾法治文化素質(zhì)的提高，自覺(jué)遵紀(jì)守法意識(shí)的增強(qiáng)。作為油田保衛(wèi)工作者，要努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，結(jié)合“六五普法”，深刻領(lǐng)會(huì)法治文化的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷提高法律知識(shí)水平和普法宣傳、參與法治文化建設(shè)的能力，使自己真正成為油田的保衛(wèi)者、法治文化的建設(shè)者、普法教育的宣傳者。作為石化企業(yè)的員工，要用自己的行為做石化企業(yè)法治文化的踐行者。做到知法懂法守法，根據(jù)自己日常工作中發(fā)現(xiàn)的蛛絲馬跡和不良勢(shì)頭，拿起手中的法律武器，及時(shí)準(zhǔn)確地為保衛(wèi)工作者提供相關(guān)線索，捍衛(wèi)和保護(hù)來(lái)之不易的勞動(dòng)果實(shí)。

這些理念和共識(shí)高度概括了日常法律工作，并上升為法治文化的層面和高度，強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)干部和職工的法律觀念、法律意識(shí)，成為在法律系統(tǒng)內(nèi)外廣為認(rèn)可、傳頌和推崇的中國(guó)石化法治文化的重要內(nèi)涵和精髓。

二、認(rèn)真貫徹落實(shí)十精神，扎實(shí)開(kāi)展企業(yè)法制宣傳教育和依法治理工作

黨的十報(bào)告明確指出：“法治是治國(guó)理政的基本方式�！边@充分顯示了黨堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略的決心。貫徹落實(shí)黨的十精神，必須廣泛深入地開(kāi)展法制宣傳教育和依法治理工作，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法的意識(shí)。作為石化企業(yè)，我們要把開(kāi)展企業(yè)法制宣傳和教育作為推進(jìn)石化企業(yè)法治建設(shè)常抓不懈的一項(xiàng)工作。

加強(qiáng)普法宣傳，強(qiáng)化警示教育。要切實(shí)加強(qiáng)法律風(fēng)險(xiǎn)防控，突出“事前預(yù)防”。在日常管理工作中，把“強(qiáng)化管理”擺在突出地位，切實(shí)下真功、出硬招、求實(shí)效，把關(guān)口前移，變“事后救火”為“事前預(yù)防”。在日常工作中要加強(qiáng)對(duì)我們的員工進(jìn)行法律普及與教育，增強(qiáng)他們的責(zé)任感，不斷強(qiáng)化重要管理崗位人員的法律意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。通過(guò)典型案例分析和宣傳，使員工認(rèn)識(shí)到他們不當(dāng)行為不僅會(huì)使自己走向犯罪，而且有可能給企業(yè)造成巨大的經(jīng)濟(jì)、信譽(yù)和形象損失，做到事前提示，警鐘長(zhǎng)鳴。增強(qiáng)員工的使命感和責(zé)任感。

廣泛深入地開(kāi)展法治文化宣傳活動(dòng)。法治文化建設(shè)必須精心規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，建立起循序漸進(jìn)的長(zhǎng)效機(jī)制。要在潛移默化中增強(qiáng)油區(qū)居民的法治意識(shí)，把工作做實(shí)做細(xì)做到位。開(kāi)展法治文化宣傳活動(dòng)要采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如利用宣傳車(chē)、宣傳周、宣傳月、宣傳單、“送法進(jìn)油區(qū)、進(jìn)村莊、進(jìn)家庭”等活動(dòng)，積極引導(dǎo)廣大村民學(xué)法用法，增強(qiáng)法治觀念�？梢灾谱鞣ㄖ闻_(tái)歷、春聯(lián)、雨傘等，發(fā)放到村民家庭。在油井較集中的井場(chǎng)設(shè)立法治警示牌，在集輸站點(diǎn)設(shè)立法治文化專(zhuān)欄，積極建設(shè)法治文化廣場(chǎng)、法治公園，在油區(qū)的城鎮(zhèn)街道、中小學(xué)校建設(shè)一批法治文化宣傳的基礎(chǔ)設(shè)施，全方位宣傳法治思想、法治理念，充分發(fā)揮社會(huì)主義法治文化的教育、熏陶、示范、引導(dǎo)作用。

將法治文化建設(shè)融入新農(nóng)村建設(shè)。要樹(shù)立共建雙贏的理念。要做構(gòu)建和諧油區(qū)的使者，做社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)者。地下的石油是油田發(fā)展壯大的根基，地上的莊稼則是農(nóng)民賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，兩者互為依存。要從油區(qū)群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，傾聽(tīng)群眾呼聲、體察群眾情緒、反映群眾訴求、關(guān)心群眾疾苦，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、堅(jiān)持不懈做好事，使油區(qū)群眾真正分享到企業(yè)改革發(fā)展的成果。特別要幫助那些需要救助的油區(qū)群眾中的弱勢(shì)群體，經(jīng)常送去油田員工的關(guān)愛(ài)，增進(jìn)油地感情，使法治文化建設(shè)不斷滲透融入新農(nóng)村建設(shè)。

三、 充分發(fā)揮法治文化建設(shè)的保護(hù)職能

法治文化建設(shè)范文第5篇

Abstract:Traditional legal culture is the important local resources of Law-construction. China's Law-construction must take full advantage of legal culture. When making use of legal culture, we should distinguish well, discard the dross and select the essence and pay attention to the transformation of traditional legal culture.

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)法治文化;作用分析;法治建設(shè)

Key words:traditional legal culture;function analysis;law-construction

中圖分類(lèi)號(hào):D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2023)03-0118-01

本世紀(jì)初的中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的法治現(xiàn)代化革命,“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”已成為新世紀(jì)我國(guó)的治國(guó)方略和目標(biāo)。

1傳統(tǒng)法律文化包含很多優(yōu)秀成分

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式;成文法、判例法共存及制定法與民間法并列的“混合法”模式;“無(wú)訟”價(jià)值觀下節(jié)約成本的社會(huì)矛盾調(diào)解機(jī)制;“法不阿貴”、“刑無(wú)等級(jí)”的守法觀念;司法中“親親相容隱”的人倫主義;“慎刑恤獄”的司法人道主義;“實(shí)質(zhì)正義”的司法價(jià)值取向;法律的“集體主義本位”;“為政在人”的人治觀;“親民”的政治道德觀;法律語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔;司法人員的人文素養(yǎng);古代行政立法、監(jiān)察制度及廉政建設(shè)及歷史上“變法”的經(jīng)驗(yàn)等等,這些都包含著符合現(xiàn)代法治的成分,經(jīng)過(guò)改造,完全可以為當(dāng)前的法治建設(shè)服務(wù)。

2中國(guó)法治建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)法律文化

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中包含著許多先進(jìn)的成分,例如前述的“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式,將法律建立在民族的倫理道德之上,通過(guò)禮法互動(dòng)來(lái)保證國(guó)家機(jī)器的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。實(shí)現(xiàn)法律的妥當(dāng)性?xún)r(jià)值,更好地穩(wěn)定社會(huì)秩序。傳統(tǒng)法律文化中這樣的內(nèi)容還有很多,它們都是我們當(dāng)前法治現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)成的本土資源,西方學(xué)者龐德曾說(shuō)過(guò),中國(guó)在尋求“現(xiàn)代的”法律制度時(shí)不必放棄自己的遺產(chǎn)。西方學(xué)者能有如此真知灼見(jiàn),對(duì)于這些優(yōu)秀的遺產(chǎn),我們更沒(méi)有理由不繼承。

2.2 法治現(xiàn)代化進(jìn)程中不能割裂歷史傳統(tǒng)。文化建設(shè)不是一項(xiàng)空中樓閣的事業(yè),文化自身有歷史延續(xù)性的特點(diǎn),任何一國(guó)文化的發(fā)展都是在既有的歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,今天的一切與歷史傳統(tǒng)都保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,文化的發(fā)展決不能割裂歷史,不能完全擺脫傳統(tǒng)。

2.3 移植的法律必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“本土化”的過(guò)程。任何外來(lái)文化進(jìn)入一個(gè)國(guó)家之后都必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“本土化”的過(guò)程才能被消化、吸收,從歷史上看,中國(guó)對(duì)印度佛教的改造,日本、韓國(guó)對(duì)從中國(guó)傳入的儒家文化、佛教、道教的改造都經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。這種改造是對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行過(guò)濾、吸收和選擇的過(guò)程,如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程,一種文化是不可能輕易地移植到另外一種文明里的。

對(duì)于所謂的“本土化”,按照學(xué)者的解釋,一方面是指“按照本民族的特質(zhì)而發(fā)展”,還指“與本國(guó)(本民族、本地區(qū))的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣等密切相結(jié)合�！逼渲饕�原因是只有經(jīng)過(guò)“本土化”的過(guò)程,才能使民眾對(duì)移植的法律產(chǎn)生親和力,便于民眾接納,減少推行的阻力。

3法治建設(shè)中要利用好傳統(tǒng)法律文化

3.1 仔細(xì)鑒別,取其精華,去其糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容龐雜、良莠不齊,其中包含著許多優(yōu)秀成分的同時(shí)還包含著更多的不符合現(xiàn)代法治精神的已被時(shí)代拋棄的糟粕,因此,在利用傳統(tǒng)法律文化時(shí),必須仔細(xì)地鑒別。對(duì)于其中的專(zhuān)制主義、法律工具主義、泛刑事主義等明顯不符合現(xiàn)代法治精神的內(nèi)容應(yīng)毫不猶豫地予以?huà)仐?對(duì)于其中含有的優(yōu)秀成分,亦必須仔細(xì)鑒別,巧妙合理地予以運(yùn)用。

在利用傳統(tǒng)法律文化方面,我們?cè)�有過(guò)許多失誤,將精華當(dāng)作糟粕予以?huà)仐壖皩⒃闫僧?dāng)作精華而奉行的錯(cuò)誤都曾犯過(guò)。前者如近代第一代法律家在對(duì)待傳統(tǒng)“混合法”的態(tài)度方面,“混合法”本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀遺產(chǎn),但是近代第一批法律家在西方“三權(quán)分立”思想影響下,卻認(rèn)為法官“援引比附”(即適用和創(chuàng)造判例)是司法干預(yù)立法事務(wù),有悖原則,故對(duì)“判例法”采取否定的態(tài)度,在一定程度上造成了中國(guó)法律制度向大陸成文法系一邊倒的形勢(shì)。后者如從建國(guó)至今,傳統(tǒng)法律文化中的“法律工具主義”仍被許多人所奉行,將法律視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“刀把子”的觀念仍大有市場(chǎng),針對(duì)社會(huì)治安的狀況,隔一段時(shí)間就在全國(guó)或國(guó)內(nèi)部分地區(qū)推行的“嚴(yán)打”竟成了社會(huì)治安綜合治理的一種常規(guī)的手段。這種現(xiàn)象的存在,不利于人民群眾現(xiàn)代法治意識(shí)與觀念的培養(yǎng)。所有以上這些失誤,都反映了我們?cè)诶�用傳統(tǒng)法律文化方面認(rèn)識(shí)的浮淺與幼稚。

在利用傳統(tǒng)法律文化方面,還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)法律文化中一些契合現(xiàn)代西方法律發(fā)展趨勢(shì),能在一定程度上彌補(bǔ)西方法律的弊端而被一些西方學(xué)者推崇的內(nèi)容保持冷靜的頭腦和審慎的態(tài)度。因?yàn)橹袊?guó)的情況不同于西方,中國(guó)與西方處在不同的歷史發(fā)展階段,面臨著不同的情況,在西方要避免的一些東西有時(shí)反而是我們必須學(xué)習(xí)的對(duì)象。