農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第1篇

論文摘要：農(nóng)村文化市場是我國文化市場體系的重要組成部分，在發(fā)育不良，結(jié)構(gòu)失衡，管理不善等問題。農(nóng)村文化市場建設(shè)，積極扶持文化精品進入農(nóng)村文化市場，正確引導(dǎo)農(nóng)村文化消費，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要陣地。當(dāng)前我國農(nóng)村文化市場存必須積極推進農(nóng)村文化體制改革，調(diào)整農(nóng)村文化市場結(jié)構(gòu)，加強農(nóng)村文化市場管理。

一、我國農(nóng)村文化市場的地位

1.農(nóng)村文化市場是我國文化市場體系的重要組成部分。隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立和農(nóng)村市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及我國農(nóng)民文化需求的不斷增長，農(nóng)村文化市場在我國文化市場中的地位和作用將越來越突出。首先，我國有9億農(nóng)民，隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民收入的增加，對文化消費的需求不斷增長，對文化消費的質(zhì)量要求也越來越高，農(nóng)村文化市場發(fā)展?jié)摿�巨大。其次，農(nóng)村文化市場的擴大和完善，有利于增強農(nóng)村文化發(fā)展的生機和活力，繁榮農(nóng)村文化藝術(shù)，更好地滿足廣大農(nóng)民的文化需求再次，農(nóng)村文化市場的發(fā)展，有利于農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并對完善我國的文化市場體系，優(yōu)化文化市場結(jié)構(gòu)，推動我國整個文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的影響和作用。

2.農(nóng)村文化市場是我國社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地。文化市場作為特殊的商品市場，我們在對其進行定位時，不僅要將它列入社會主義市場體系，進行“市場定位”，而且更重要的是要將它放在社會主義精神文明建設(shè)中進行定位，明確它在社會主義精神建設(shè)中的重要地位和作用。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出:“文化市場是社會主義精神建設(shè)的重要陣地，決不允許成為腐朽思想文化滋生蔓延的場所�！边@就深刻地揭示了我國社會主義文化市場的根本性質(zhì)，明確了我國文化市場在社會主義精神文明建設(shè)中的重要地位和作用。農(nóng)村文化市場作為我國文化市場的重要組成部分，它在我國社會主義精神文明建設(shè)中具有非常重要的地位和作用，首先，農(nóng)村文化市場是我國農(nóng)村社會土義精神文明建設(shè)的主陣地。隨著我國農(nóng)村市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村文化市場日趨活躍，成為滿足農(nóng)民文化需要的主渠道，加強農(nóng)村文化市場建設(shè).成為我國農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容:其次，農(nóng)村文化市場也是我國整個社會主義精神文明建設(shè)的基本陣地。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诘?0%以上，作為滿足9億農(nóng)民精神文化生活需求主渠道的農(nóng)村文化市場，理所當(dāng)然成為我國精神文明建設(shè)的最重要的基本陣地。

3、農(nóng)村文化市場的發(fā)展和繁榮，對推動我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展具有重要的作用。文化市場是社會主義市場體系的重要組成部分，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。擴大和完善農(nóng)村文化市場，不僅可以更好地滿足廣大農(nóng)民的精神文化需求，推動我國農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，而且，農(nóng)村文化市場的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展具有重要的推動作用。

二、我國農(nóng)村文化市場建設(shè)存在的問題

改革開放以來，在農(nóng)村文化體制改革和市場經(jīng)濟的推動下，農(nóng)村文化市場建設(shè)取得了可喜的成就乙隨著原有的國家統(tǒng)包統(tǒng)攬興辦文化事業(yè)的舊體制的打破，民營企業(yè)和個體戶紛紛投身農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村文化市場呈現(xiàn)出國家、集體、個人三者共同投資和經(jīng)營的多元格局，并在急體上出現(xiàn)日趨繁榮的良好發(fā)展勢頭。但由于歷史、地理、經(jīng)濟、體制、人文等因素的制約，我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)起步晚，文化市場存在發(fā)育程度低，結(jié)構(gòu)失衡，管理不到位等突出問題。

1.農(nóng)村文化市場發(fā)育程度低，發(fā)展速度緩慢。由于農(nóng)村地]一人稀，人口分散，交通不發(fā)達，文化隊伍建設(shè)滯后，致使農(nóng)村文化市場與城市文化市場相比，其發(fā)育程度相對較低，發(fā)展速度在總體上緩慢，與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展不相適應(yīng)，不能滿足廣大農(nóng)村居民日益增長的文化需求。，其主要表現(xiàn)為投資、經(jīng)營、管理等方面尚未形成良性循環(huán)的市場機制，其總量、規(guī)模、檔次和效益等方面與城市相比存在著很大差距。

2.農(nóng)村文化市場發(fā)展不平衡，各地之間的差距較大。由經(jīng)濟發(fā)展不平衡所決定，農(nóng)村文化市場的發(fā)展亦呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村，其文化市場建設(shè)亦走在前頭，沿海和都市周圍的農(nóng)村，已初步形成了音像、書刊、演出、娛樂、休閑等門類比較齊全的文化市場體系。但在貧困地區(qū)農(nóng)村，由于經(jīng)濟落后，信息閉塞，文化市場建設(shè)尚處于起步階段，有些邊遠山區(qū)的農(nóng)民甚至一年都看不到一場電影。

3.農(nóng)村文化市場結(jié)構(gòu)失衡，文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量低一些地區(qū)的文化生產(chǎn)者和經(jīng)營者脫離農(nóng)村實際，盲目上項目，缺乏科學(xué)規(guī)劃和論證，適應(yīng)廣大農(nóng)村居民消費水平和實際需要的文化產(chǎn)品和經(jīng)營項目少，而模仿城市居民文化消費的項目多，致使農(nóng)村文化市場上的文化產(chǎn)品和服務(wù)不能適銷對路。并且，由于農(nóng)村文化隊伍和文化經(jīng)營者的總體素質(zhì)相對較低，致使農(nóng)村文化市場上的文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量不高，一些粗制濫造，格調(diào)低下的文化產(chǎn)品充斥農(nóng)村文化市場，而反映時代主旋律的文化產(chǎn)品和藝術(shù)精品在農(nóng)村文化市場的占有比例不高，造成市場結(jié)構(gòu)失衡，不利于農(nóng)村文化市場的健康發(fā)展和社會主義精神文明的建設(shè)

4.農(nóng)村文化市場法制不健全，管理混亂，非法經(jīng)營活動蔓延。農(nóng)村文化市場具有點散、線長、面寬等特點，其管理難度相對較大。由于農(nóng)村文化市場主體和消費對象的思想文化素質(zhì)和法制意識較差，農(nóng)村文化市場法制不健全，管理不善，法治環(huán)境差，造成各種非法文化產(chǎn)品，如盜版作品、非法出版物、走私音像制品及其他各種假冒偽劣文化產(chǎn)品乘機由城市轉(zhuǎn)人農(nóng)村，占領(lǐng)農(nóng)村文化市場。一些地方農(nóng)村文化市場充斥著宣揚暴力、色情和封建迷信的文化垃圾，極大地危害著廣大農(nóng)民群眾，特別是農(nóng)村青年‘此外，農(nóng)村文化體制改革嚴重滯后，政府和文化企事業(yè)單位及個人的關(guān)系沒有理順，沒有形成有效的競爭機制，沒有形成文化市場發(fā)育和完善的良好的社會氛圍，也是農(nóng)村文化市場建設(shè)存在的突出問題。

三、加強農(nóng)村文化市場建設(shè)的對策思考

我國的社會主義性質(zhì)和農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)的要求，決定了我國農(nóng)村文化市場不能任其自然、自發(fā)成長，必須采取有效措施給予積極的培育和管理，并使之在服務(wù)群眾的實踐中不斷完善。加強農(nóng)村文化市場建設(shè)和管理，目的在于讓更多的體現(xiàn)主旋律、健康有益、豐富多彩的文化產(chǎn)品占領(lǐng)市場，給人民群眾提供高質(zhì)量的精神產(chǎn)品和文化娛樂服務(wù)。農(nóng)村文化市場建設(shè)和管理是一項社會系統(tǒng)工程，它需要我們從體制、政策、法規(guī)等方面通盤考慮，還要注意營造良好的社會氛圍。

i.積極推進農(nóng)村文化體制改革，為農(nóng)村文化市場的發(fā)育和完善創(chuàng)造良好的條件。改革文化體制是文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路。我們要根據(jù)社會主義精神建設(shè)的特點和規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，推進文化體制改革。我國農(nóng)村文化市場建設(shè)，要通過文化體制改革來促進其發(fā)育和完善，即通過改革來理順各種關(guān)系，既按照市場經(jīng)濟發(fā)展要求，充分引人市場機制，促進農(nóng)村文化市場的發(fā)育，又依據(jù)農(nóng)村精神文明建設(shè)的特點和規(guī)律，加強對農(nóng)村文化市場的管理和引導(dǎo)，促進其不斷完善和健康發(fā)展。

2、實行優(yōu)惠政策，積極扶持文化精品進人農(nóng)村文化市場，由于歷史的原因和現(xiàn)實因素的制約，農(nóng)村經(jīng)濟文化相對落后，農(nóng)民的文化素質(zhì)偏低，國家的文化經(jīng)濟政策對農(nóng)村要實行必要的傾斜，對面向農(nóng)村弘揚時代主旋律的文化創(chuàng)作生產(chǎn)項目和文化服務(wù)，國家應(yīng)從經(jīng)費劃撥、稅費收取上給予優(yōu)惠文化藝術(shù)單位要積極組織作家、藝術(shù)家深人農(nóng)村，體驗農(nóng)村生活，端正創(chuàng)作態(tài)度，樹立精品意識，努力創(chuàng)作思想健康、藝術(shù)精湛、形式活潑的為廣大農(nóng)民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，以強大的競爭力占領(lǐng)文化市場，要繼續(xù)開展好“文化下鄉(xiāng)”活動。

農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；文化產(chǎn)業(yè)；文化資源

中圖分類號：F320.1文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2023）34-0056-02

一、新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村文化資源開發(fā)

1.社會主義新農(nóng)村。中共十六屆五中全會提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的二十字發(fā)展方針，勾畫出了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的美好畫卷。在新的歷史背景中，社會主義新農(nóng)村建設(shè)是在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點，必將極大地促進農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)。

2.農(nóng)村文化資源。農(nóng)村文化資源是根植在農(nóng)村的可以產(chǎn)業(yè)化的文化存在對象，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息和時代特征。包括農(nóng)村歷史文化資源、農(nóng)村生產(chǎn)文化資源、農(nóng)村名人故里與歷史遺跡文化資源、農(nóng)村民情民俗文化資源、農(nóng)村景觀文化資源、農(nóng)村飲食文化資源、農(nóng)村傳統(tǒng)工藝文化資源、農(nóng)村口述文化資源等等。

3.開發(fā)農(nóng)村文化資源是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新機遇。農(nóng)村文化資源開發(fā)是促進農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的新動力。通過開發(fā)利用農(nóng)村文化資源，可以調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)業(yè)功能，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，促使農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)；農(nóng)村文化資源開發(fā)是提高農(nóng)民生活寬裕的新渠道。農(nóng)村的自然資源、人文資源，如山地、山林、房屋、果園、池塘等，因開發(fā)而增加價值，同時也使農(nóng)村生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品就地消費，降低運輸成本，提高市場價格，增加農(nóng)民收入；農(nóng)村文化資源開發(fā)是加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的新形式。通過精神生產(chǎn)的具體化和現(xiàn)實化，客觀上可以提高農(nóng)民的求知欲、審美能力，而市場的競爭性也迫使農(nóng)民努力鉆研相關(guān)專業(yè)知識和技能，提高科學(xué)文化素質(zhì)；農(nóng)村文化資源開發(fā)是推進村容整潔工作的新載體。農(nóng)村文化資源開發(fā)本質(zhì)是一種城市人回歸自然、貼近自然的生態(tài)旅游。為了吸引旅客，必須保護自然資源和生態(tài)環(huán)境，改善村容村貌，為消費者創(chuàng)造一個優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境；農(nóng)村文化資源開發(fā)是樹立民主管理理念的新途徑。高層次游客為農(nóng)民解放思想提供了便捷的路徑，而開發(fā)資源更是市場配置、企業(yè)運作的過程，對于強化民主意識，樹立先進管理理念作出更大貢獻。

二、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村文化資源開發(fā)的基本思路

1.以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)。無論是新農(nóng)村建設(shè)，還是農(nóng)村文化資源的開發(fā)，都“要全面領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、根本要求，進一步增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，更好完成新世紀新階段我們肩負的歷史任務(wù)，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路�！�

2.目標上的統(tǒng)一。開發(fā)農(nóng)村文化資源是以促進農(nóng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，推進農(nóng)村精神文明建設(shè)，傳承弘揚民族傳統(tǒng)文化為目標，但不能把新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃成簡單的農(nóng)村文化資源開發(fā)；也不能把農(nóng)村文化資源開發(fā)成沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)民特色的“新農(nóng)村”。二者協(xié)調(diào)發(fā)展，首要便是目標的統(tǒng)一。

3.規(guī)劃上的協(xié)同。新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村文化資源開發(fā)在規(guī)劃層面就需要做到高度整合。在新農(nóng)村建設(shè)中，一旦確定某地域具有特色的農(nóng)村文化資源，就必須把新農(nóng)村建設(shè)的總體規(guī)劃與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化資源開發(fā)規(guī)劃有機結(jié)合。

4.實踐中的協(xié)調(diào)。實際操作中，農(nóng)村文化資源開發(fā)也要與新農(nóng)村建設(shè)統(tǒng)籌共進，其中包括政策層面、基礎(chǔ)設(shè)施、資金、時序、人員、效益等等，以期實現(xiàn)經(jīng)濟、社會效益的雙贏。

三、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村文化資源開發(fā)的對策建議

1.樹立農(nóng)村文化資源開發(fā)意識。觀念的進步是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟中，生產(chǎn)力已得到極大釋放，文化與物質(zhì)的關(guān)系，不再是誰先誰后，更不是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，而是文化本身已經(jīng)嬗變成產(chǎn)業(yè)資源了，經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化的時代走向跨步而來。文化也是生產(chǎn)力，是綜合國力的重要組成部分，文化不僅要搭臺，更要唱戲。要充分認識農(nóng)村蘊涵著豐富的文化資源，確立文化資本的價值觀，牢固樹立農(nóng)民可以辦更能辦好文化資源開發(fā)的觀念。

2.積極培育農(nóng)村文化市場環(huán)境。建設(shè)農(nóng)村文化市場，要以發(fā)展為主題，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，把培育和開拓文化市場作為重點目標，加快市場發(fā)育，培育市場體系，打造文化產(chǎn)業(yè)鏈。實施“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，拓展國內(nèi)外市場。培育和發(fā)展各種文化服務(wù)中介機構(gòu)，完善文化中介機制。另外，農(nóng)村文化資源的開發(fā)要著力解決好面向農(nóng)村市場、面向農(nóng)村群眾擴大消費的問題，提高農(nóng)民的文化消費意識，激發(fā)農(nóng)民群眾的文化消費熱情。

3.因地制宜整合資源形成品牌。針對每個地區(qū)的特殊情況，我們要遵循實事求是的方針，因地制宜，開發(fā)屬于自己的獨有文化資源，發(fā)揮自己本來存在的優(yōu)勢。在開發(fā)過程中，要注重實效，不搞形式主義；要量力而行，不盲目攀比；要引導(dǎo)扶持，不包辦代替；要突出特色，不強求一律。要努力形成以農(nóng)村為陣地，以鄉(xiāng)土為資源，以區(qū)域為特色，以歷史為厚度，以文化為內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)中國作風(fēng)、中國氣派和中國精神的文化品牌。

4.注重包裝宣傳營銷文化產(chǎn)品。所謂“酒香不怕巷子深”的時代已經(jīng)一去不再復(fù)返。因此，各地應(yīng)該充分利用海內(nèi)外各種媒體、媒介和現(xiàn)代化的信息手段，全方位、多層次、立體化地宣傳，使形象得以遠傳千里，品牌可以立足萬世。尤其是需要大力營造氛圍，將各地的文化資源價值全面彰顯，聞名于世，如此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)便可事半功倍。

5.大力加強農(nóng)村村民自治進程。對于當(dāng)?shù)氐奈幕�資源那些需要開發(fā)，以怎樣的形式開發(fā)，項目主題和產(chǎn)品是什么，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民都可以發(fā)表意見和看法，尤其在開發(fā)過程當(dāng)中，更要親歷親為，予以監(jiān)督，使資源開發(fā)不僅取得最大經(jīng)濟利益，也要取得最大社會效益和生態(tài)效益。同時，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民還須認真學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)知識、市場運作以及科學(xué)文化等，在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的同時，農(nóng)民也逐漸轉(zhuǎn)變成合格的社會公民，滿足文化資源開發(fā)的人才需求。

6.依法管理農(nóng)村文化資源開發(fā)。首先，按照市場的要求對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)資源和生產(chǎn)要素進行優(yōu)化配置和重組，逐步形成符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)擴大再生產(chǎn)需要的生產(chǎn)、流通、營銷、分配、消費機制。其次，我們要加快文化立法進程、完善文化政策體系，減少新農(nóng)村建設(shè)中的“人治”行為，更要嚴厲打擊農(nóng)村文化市場非法違法行為，加強農(nóng)村文化市場管理隊伍建設(shè)，加大普法力度，使農(nóng)村文化資源的開發(fā)盡快進入法制化、規(guī)范化的發(fā)展軌道。

四、農(nóng)村文化資源開發(fā)模式研究

1.挖掘地域特性。中國的農(nóng)村有的傍山而居，有的臨水而建，有的溝壑縱橫，有的一望無垠。地勢千變?nèi)f化，地貌千姿百態(tài)。因此，基于地域的特性是開發(fā)農(nóng)村文化資源的第一選擇。如古樸清麗的水鄉(xiāng)周莊，憑借著千年歷史滄桑和濃郁靈秀的吳地文化，周莊鎮(zhèn)政府以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以新農(nóng)村建設(shè)為目標，運用市場手段保護開發(fā)旅游資源，加快周莊邁向國際旅游市場步伐，使周莊的文化資源充分挖掘，形成產(chǎn)業(yè)競爭新優(yōu)勢。

2.依托名人效應(yīng)。作為中華歷史名人，他的思想及對歷史的影響都值得后人去探討、學(xué)習(xí)、借鑒，這是發(fā)展農(nóng)村名人故居旅游的現(xiàn)實基礎(chǔ)。而作為現(xiàn)實名人，通過他們的個性表達向全世界展示當(dāng)?shù)靥厣�，也可以說是營銷的重要手段。前者如的故居――韶山，幾十年來，數(shù)以億計的游客來此游覽，瞻仰偉人舊跡，浮想懷念，溫潤心靈。后者如張藝謀的《印象?劉三姐》，不但為人們提供了一次美輪美奐的藝術(shù)表演，更使劉三姐的故鄉(xiāng)在劉三姐和張藝謀的赫赫聲名下，遠播中外，為下一步新農(nóng)村建設(shè)夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

3.利用民間元素。中國農(nóng)村民間文化資源豐富而絢爛多彩，是現(xiàn)如今中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一個重要載體。比如處于黃土高原腹地的安塞，是中國西北地區(qū)黃土高原文化保存最好、民間藝術(shù)最集中、最具代表性的區(qū)域之一，粗獷豪放的腰鼓、雄渾古樸的剪紙、簡潔夸張的農(nóng)民畫和高亢優(yōu)美的民歌享譽國內(nèi)，馳名海外。安塞依托深厚的文化底蘊，加大投入，創(chuàng)新思路，加快文化與旅游的接軌，積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路子，促進文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。

4.打造重大項目�！叭魏我粋�地區(qū)獨占的地理歷史資源，都不是穩(wěn)操勝券的獨門暗器，都有被別人以替代性的產(chǎn)品和服務(wù)打垮的可能性�！币虼耍�就算是那些著名的文化景區(qū)如果在產(chǎn)品、服務(wù)、推介上面缺乏新意，也會慢慢失去對消費者的吸引力。反之，那些沒有獨特資源的地區(qū)，假若通過重大項目的打造，無中生有，就可以成功開發(fā)出強大的市場競爭力。比如橫店――短短的十幾年，就成為中國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的一面旗幟，為中國影視旅游產(chǎn)業(yè)豎起了一座豐碑，成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的典型。

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農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；和諧文化；社會主義和諧社會

一、什么是和諧文化

所謂和諧文化，是指以崇尚和諧、追求和諧為基本價值取向的思想文化，以倡導(dǎo)、研究、傳播、實施和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。和諧文化作為一種全新的文化形態(tài)和文化范式，是一種與傳統(tǒng)文化相承接、與社會基礎(chǔ)相契合、與時代背景相適應(yīng)的先進文化，是對黨的指導(dǎo)思想的深化與升華。它包括思想觀念、價值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚于一體，并將和諧理念滲透到經(jīng)濟、政治、文化、社會等各領(lǐng)域，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。

二、為什么要建設(shè)新農(nóng)村和諧文化

1．建設(shè)新農(nóng)村和諧文化的重要性

在中國這樣的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題始終是困擾經(jīng)濟社會發(fā)展的重點和難點。加強農(nóng)村和諧文化建設(shè)，對于豐富農(nóng)民文化生活，提高農(nóng)民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進農(nóng)村經(jīng)濟和社會全面進步，切實解決“三農(nóng)”問題，具有十分重要的作用。

（1）建設(shè)和諧文化可以為新農(nóng)村建設(shè)增強凝聚力。文化是支撐農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的精神之魂和生生不息的內(nèi)在動因。農(nóng)村是農(nóng)民的家園，只有在農(nóng)村大力加強和諧文化建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，以新農(nóng)村建設(shè)的共同目標凝聚人心、鼓舞人心，才能為建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村打好堅實的思想基礎(chǔ)，形成鄰里和睦、團結(jié)互助、奮發(fā)進取的良好氛圍，從而推動新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的順利進行。

（2）建設(shè)和諧文化是新農(nóng)村建設(shè)的強大動力。建設(shè)新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會的重要基礎(chǔ)。這就要求我們在建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村的過程中，必須推進和諧文化建設(shè)，將和諧文化與新農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合，用適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的新觀念推動農(nóng)村經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，在提高農(nóng)民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、引導(dǎo)農(nóng)民走向富裕的同時，實現(xiàn)文明健康的生活方式，推動農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，大大提高農(nóng)村的文明程度。

（3）建設(shè)和諧文化有利于加強黨對農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)新農(nóng)村是我們黨解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略舉措。要實現(xiàn)這一宏偉目標，黨必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，促進社會公平與正義，維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；加強和改進新形勢下的農(nóng)村工作，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。尊重農(nóng)民的文化與精神追求，大力發(fā)展先進文化，滿足農(nóng)村廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，保證人民群眾安居樂業(yè)，共享改革發(fā)展的成果。

2．建設(shè)新農(nóng)村和諧文化的必要性

改革開放20多年來，雖然我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟取得了巨大發(fā)展，農(nóng)村文化建設(shè)有了顯著提高，農(nóng)民的精神文化生活也有了較大改善。但從總體上看，農(nóng)村還是我國文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，存在不少困難和問題。具體表現(xiàn)在：

（1）經(jīng)費投入嚴重不足，農(nóng)村文化發(fā)展緩慢。由于財政投入不足，用于文化事業(yè)的經(jīng)費占國家財政總支出的比重偏低，并且文化投入偏重于城市，導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展不平衡的狀況沒有得到根本改變，農(nóng)村文化建設(shè)總體滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展。

（2）文化基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，總量亟待提高。由于受財力、物力的限制，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入主要集中于市鎮(zhèn)，現(xiàn)有的農(nóng)村文化設(shè)施大多是面積不足，設(shè)備過于老化，難以滿足當(dāng)前農(nóng)民的實際需要。盡管“十五”期間國家共安排預(yù)算內(nèi)專項資金4.8億元用于支持縣級圖書館、文化館建設(shè)，安排項目1083個，但仍有部分縣無文化館、圖書館，一些農(nóng)村鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）無文化站。

（3）隊伍素質(zhì)參差不齊，文化建設(shè)舉步維艱。由于農(nóng)村文化工作相對清苦，做出的成績又很難及時得到肯定，因此，文化專職干部工作積極性不高，干勁不足。大多鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站的工作人員同時兼職做鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府的日常工作，“種別人的田，荒自己的地”，在文化活動開展和關(guān)心農(nóng)民的精神文化需求方面做得還很不夠。目前農(nóng)村文化建設(shè)的主角主要還是上了年紀的人，年輕人還未真正成為文化建設(shè)的主角。文化工作隊伍整體素質(zhì)不高，在很大程度上影響著農(nóng)村文化建設(shè)工作積極有效的開展。

（4）農(nóng)村文化建設(shè)的體制不順、機制不活。順暢的體制與靈活的機制是農(nóng)村文化事業(yè)深入有效開展的生機和活力所在，只有體制與機制順暢靈活了，才能充分發(fā)揮各要素資源的最大作用。由于農(nóng)村文化建設(shè)的體制不順、機制不活，現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分發(fā)揮。文化館、文化站業(yè)務(wù)經(jīng)費和活動經(jīng)費得不到保障，為了自身生存，有些文化館（站）甚至將文化設(shè)施出租或挪作他用，其文化功能在逐漸萎縮和降低。

（5）腐朽、落后文化的影響在加深。由于農(nóng)村文化建設(shè)投入不足、文化資源相對匱乏，農(nóng)村先進文化陣地在活躍農(nóng)村文化生活中難以充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，當(dāng)前某些封建落后觀念在農(nóng)村仍然很有市場。對于已經(jīng)富裕起來的農(nóng)民，當(dāng)其物質(zhì)需求得到基本滿足之后，精神需求自然而然隨之凸現(xiàn)，如果沒有健康的文化去滿足他們的需求，不健康的東西就會乘虛而入，這不僅會嚴重影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和精神文明建設(shè)，也會直接影響到社會主義新農(nóng)村建設(shè)乃至全面建設(shè)小康社會目標的實現(xiàn)。

三、如何建設(shè)新農(nóng)村和諧文化

1．將和諧文化建設(shè)納入農(nóng)村奔小康的總體目標規(guī)劃

農(nóng)村和諧文化建設(shè)不僅是新農(nóng)村建設(shè)的一項重要內(nèi)容，也是農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的前提條件。各級黨委和政府要把和諧文化建設(shè)納入農(nóng)村奔小康的總體目標和重要議事日程，納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、財政支出預(yù)算、干部晉升考核指標等方面，確保農(nóng)村文化建設(shè)各項任務(wù)的順利實現(xiàn)。要建立農(nóng)村文化建設(shè)目標責(zé)任制，建立健全基層文化單位的評價機制，將服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民作為對文化單位考核的重要內(nèi)容。讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有中國特色社會主義文化占領(lǐng)廣大農(nóng)村陣地，并逐步推動農(nóng)村文化建設(shè)的法制化、規(guī)范化、制度化。

2．加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度

農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村的穩(wěn)定與繁榮，我們要像抓經(jīng)濟工作那樣，抓好農(nóng)村文化建設(shè)工作。在貫徹落實好現(xiàn)有文化經(jīng)濟政策的同時，要積極協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，調(diào)動全社會力量，加大對文化建設(shè)的投入。各級財政要統(tǒng)籌規(guī)劃，擴大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，適當(dāng)提高用于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和村的比例，保證一定數(shù)量的中央轉(zhuǎn)移支付資金用于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和村的文化建設(shè)。

3．切實加強農(nóng)村文化隊伍、文化陣地和設(shè)施建設(shè)

發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，提高農(nóng)村文化工作水平，最重要的是建設(shè)一支龐大的、素質(zhì)較高的文化工作隊伍。因此，各級文化主管部門要制定農(nóng)村文化隊伍的培訓(xùn)計劃，采取函授、選送到文化藝術(shù)院校深造、從藝術(shù)院團派教員到農(nóng)村舉辦培訓(xùn)班等多種形式，為農(nóng)村文化工作者提供學(xué)習(xí)機會，提高他們的思想水平和業(yè)務(wù)能力，以適應(yīng)新形勢下農(nóng)村文化工作的需要。落實文化機構(gòu)編制內(nèi)人員的待遇問題，妥善解決文化站工作人員在工作、生活中的實際困難，解除他們的后顧之憂。要加強對民間藝人的關(guān)心、引導(dǎo)和管理，充分發(fā)揮他們在傳承和發(fā)展民間傳統(tǒng)文化方面的作用。大力推進文明生態(tài)村建設(shè)，開展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動。繼續(xù)組織文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，傳播先進思想，普及科學(xué)知識，豐富農(nóng)民精神文化生活。切實加強圖書館、博物館、文化館、文化站等文化設(shè)施建設(shè)，為農(nóng)民進行健康的文娛活動創(chuàng)造必要條件。

4．創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制、機制

創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制、機制，一是要加快公益性文化事業(yè)單位的改革。轉(zhuǎn)換機制，增強活力，提高公共服務(wù)水平，逐步建立和完善能上能下、能進能出的用人機制和科學(xué)合理的人事管理制度。二是要穩(wěn)步推進基層經(jīng)營性國有事業(yè)單位的轉(zhuǎn)企改制工作，積極鼓勵社會資本參與經(jīng)營性文化事業(yè)單位的股份制改造，實現(xiàn)投資主體多元化。三是要鼓勵社會資本在政策范圍內(nèi)以各種形式興辦文化實體，積極引導(dǎo)社會力量捐助農(nóng)村文化事業(yè)。農(nóng)民既是農(nóng)村文化的受益者，也是農(nóng)村文化建設(shè)的參與者。要充分調(diào)動農(nóng)民的積極性，通過民辦公助、政策扶持，鼓勵農(nóng)民自辦文化，使農(nóng)民成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。四是要大力加強農(nóng)村文化市場管理，堅決打擊傳播色情、封建迷信等違法活動，確保農(nóng)村文化市場健康有序發(fā)展。超級秘書網(wǎng)

5．加強對農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)

農(nóng)村文化建設(shè)搞得好壞，各級政府的組織領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。要加大各級黨委和政府對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)力度，落實有關(guān)部門責(zé)任。有關(guān)部門對農(nóng)村文化建設(shè)特別是重點文化工程，要加強專項監(jiān)督檢查。一是各級黨委和政府應(yīng)該定期召開專門會議，研究農(nóng)村文化工作，并將文化工作各項任務(wù)完成情況列入黨政班子政績考核之中。二是要做到目標明確、責(zé)任到人，各縣（區(qū)）和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）都應(yīng)建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，黨委和政府都要有一名領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)文化工作。三是在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，群團組織對文化工作通力合作，齊抓共管，并在開展各項活動時，加大文化工作含量。四是要用典型引路，認真總結(jié)經(jīng)驗，表揚并推廣好的典型，對文化工作落后單位，要求其制定整改計劃，限期整改。

農(nóng)村的發(fā)展需要文化，農(nóng)民生活質(zhì)量的提高需要文化，社會主義新農(nóng)村建設(shè)需要文化。農(nóng)村文化建設(shè)是提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識，實現(xiàn)奔小康的一項非常重要的工作，也是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。只要各級黨委和政府堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真抓實干，就一定能夠促進農(nóng)村文化事業(yè)長期、穩(wěn)定、健康發(fā)展，并早日實現(xiàn)農(nóng)村全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大目標。

參考文獻：

［1］李小明．加強農(nóng)村文化建設(shè)要做哪些事［J］．農(nóng)業(yè)政策，2006，2．

［2］段振榜．關(guān)于農(nóng)村特色文化建設(shè)的思考［J］．湖南行政學(xué)院學(xué)報，2006，3．

農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第4篇

自磐安縣復(fù)縣以來，全縣農(nóng)村文化事業(yè)取得了長足的發(fā)展，全體農(nóng)村文化工作者立足農(nóng)村，以豐富多彩的形式宣傳黨的路線、方針、政策，在提高農(nóng)民的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)方面發(fā)揮出積極作用，但必須承認，在認真貫徹落實黨的“十七大”精神，弘揚社會主義和諧文化，全面建設(shè)小康社會的新形勢下，農(nóng)村文化建設(shè)確實存在諸多嚴峻的現(xiàn)實問題。具體表現(xiàn)在：

1、陣地喪失，設(shè)施荒廢，硬件不姓“文”

目前，農(nóng)村文化站絕大多數(shù)一無象樣的辦公場所，二無能夠提供健康休閑娛樂的活動場所及配套設(shè)施，新渥鎮(zhèn)、安文鎮(zhèn)、尚湖鎮(zhèn)，是省、市級“東海明珠”鎮(zhèn)鄉(xiāng)，但實際離要求存在很大的距離，文化站“一塊牌子、一張桌子、一枚章子”的現(xiàn)象很普遍。文化站是與鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他部門合用的10-30平方米辦公室。活動器材陳舊落后，根本無法應(yīng)付開展活動之需，全縣除了個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站有幾件諸如照相機、電視機、民樂器材之外，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站活動器材基本空白。圖書室基本上是破舊危房，僅有的一些書籍也是陳舊霉爛，由于多年未進新書，根本無人問津，圖書室自然也就變成藏書庫了。由于一方面政府多年對文化的投入嚴重缺乏，另一方面我們現(xiàn)有的文化設(shè)施也在不斷地消失、挪作他用，造成了惡性循環(huán)。

2、隊伍不穩(wěn)定，職能錯位，軟件不姓“文”

文化專干地位低、福利待遇差，造成文化專干隊伍流失嚴重，2001年磐安縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)有文化員23名，現(xiàn)只剩下19名，由于多年來沒有吸收新鮮血液，文化員隊伍缺乏年輕的力量，大部分文化站干部年齡都偏大、觀念老化，在專業(yè)業(yè)務(wù)上跟不上時代的要求，后繼乏人的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)，再則由于文化機制不順，文化員隊伍在育人機制、管理機制存上在很大問題，文化站與文化主管部門脫鉤、文化干部不姓“文”，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎100％兼職，開展本職文化工作沒有主動性，大部分時間都用在鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他日常行政事務(wù)中，每年除組織全縣指定必須參加的文化活動外，很少開展文化業(yè)務(wù)工作，有的連基本的農(nóng)村文物保護、農(nóng)村文化市場引導(dǎo)與管理、民間藝術(shù)的挖掘與整理等工作職能都擱置一旁，視為他活。文化站職能職責(zé)不明確，三分之二以上的文化站對自己職責(zé)、任務(wù)是什么、一年要干些什么工作不知道，鄉(xiāng)鎮(zhèn)不管，或者不知道怎樣管，而是要文化站兼任其他工作，使得文化專干不可能再考慮文化站的本職工作。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站崗位已缺員多年至今沒有配套專干，或者隨便把沒有業(yè)務(wù)專長的其他干部頂替。從2007年始，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的牌子在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革中被撤消，基層文化員隊伍歸屬于鎮(zhèn)鄉(xiāng)管理，日常的文化建設(shè)職能作用發(fā)揮愈加有限。

二、農(nóng)村文化力不強帶來的負面影響

當(dāng)前的農(nóng)村，絕大多數(shù)由于缺乏文化公共設(shè)施或設(shè)施陳舊老化，文化事業(yè)發(fā)展滯后，文化教育陣地嚴重匱乏，思想道德文化感召力減弱，科技文化推動力滯后。文化發(fā)展滯后于經(jīng)濟發(fā)展，甚至不同向或者不同步，娛樂文化生活陶冶力下降，加之各種腐朽思想的負面影響，致使農(nóng)村人們的道德滑坡、世風(fēng)變濁，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：一是拜金主義、享樂主義、個人主義有所滋長。在一部分人的心目中，“政治是空的，理想是遠的，道德是虛的，唯有金錢是真的”，似乎除了金錢和享樂外再沒有什么可值得追求的了。有的只求實惠，不講理想，世界觀、人生觀和價值觀被歪曲，為人民服務(wù)的思想淡漠；二是文化生活貧乏和文化市場不健康，倫理道德觀念蛻變。農(nóng)村社會環(huán)境受到污染，許多格調(diào)低下和渲染色情暴力犯罪的書刊、音像制品充斥農(nóng)村文化市場，惡化了農(nóng)村社會精神環(huán)境。部分農(nóng)民的社會正義感、責(zé)任感、義務(wù)意識淡漠，榮辱觀、是非觀混亂，國家和集體觀念淡化，道德滑坡；三是宗教活動頻繁，封建迷信抬頭，社會治安形勢不容樂觀。在農(nóng)村修廟宇、看陰陽宅風(fēng)水盛行，神漢巫婆仍在活動，婚喪喜事大操大辦現(xiàn)象突出，不少地方買碼、扳跎子、小偷小摸、打架斗毆等現(xiàn)象

呈上升趨勢，群眾生活缺乏安全感，成為影響社會穩(wěn)定的因素。

三、農(nóng)村文化建設(shè)滯后的成因

1、認識不清，心口不一致

目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人、財、物、事四權(quán)下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻沒有把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為公益性文化事業(yè)單位對待，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)由于思想認識不一，對文化站撒手不管了，認為文化站不出經(jīng)濟效益，是個包袱，認為文化工作是軟指標，不抓文化工作不影響單位排名進位、個人晉升，文化工作抓與不抓無所謂。在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)看來，需要投入而不能帶來經(jīng)濟效益的文化事業(yè)建設(shè)是可以先放一放或掛在嘴邊說說而已的。

2、體制不順，主管不到位

首先是用人機制制約農(nóng)村文化隊伍建設(shè)�，F(xiàn)在的情況是，一方面文化站缺編嚴重，另一方面需要的專業(yè)人才又進不來。文化站四權(quán)下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理后，一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)不管或者不知道怎樣管；二是縣級文化部門對文化站管理力不從心，有的文化站專干換了縣文化部門根本不知道。文化專干地位低待遇差，是“弱勢群體”。文化專干很寒心，許多都不愿意再干文化工作。其次，由于管理體制問題，部分文化專干不善于發(fā)揮自己的聰明才智和專業(yè)特長，沒有把創(chuàng)新作為自己力量的源泉，還是停留在向政府“等、靠、要”的觀念上。經(jīng)費困難加上一時得不到領(lǐng)導(dǎo)的支持，就不敢也不愿開展工作。造血功能不能強化，自我生存發(fā)展能力弱。再次，長期以來財政對文化的“欠帳”太多。改革開放以來，90％以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有新建文化設(shè)施，原有的文化設(shè)施有的破爛不堪，有的挪作他用。以文養(yǎng)文，走產(chǎn)業(yè)化道路條件還不成熟，也很不現(xiàn)實。在這種情況下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站普遍得了“貧血癥”，急需輸血。

四、振興農(nóng)村文化的對策

磐安縣農(nóng)村文化建設(shè)工程的指導(dǎo)思想是：堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持社會主義先進文化的前進方向，按照全面建設(shè)小康社會、加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村、努力構(gòu)建社會主義和諧社會的總體要求，以健全農(nóng)村公共文化服務(wù)體系、豐富農(nóng)村群眾精神文化生活、提高農(nóng)村群眾文化素質(zhì)為目標，以夯實農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、鞏固農(nóng)村文化隊伍、完善農(nóng)村文化體制機制為重點，以保障農(nóng)村群眾文化權(quán)益、促進鄉(xiāng)風(fēng)文明、培育新型農(nóng)民為核心，加大政府投入，優(yōu)化資源配置，提升農(nóng)村文化工作整體水平，促進農(nóng)村文化與經(jīng)濟、政治、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。實施原則是：堅持著眼長遠與立足當(dāng)前相結(jié)合，因地制宜，整合資源，使農(nóng)村文化建設(shè)標準、建設(shè)內(nèi)容和相關(guān)政策措施適合農(nóng)村實際；堅持政府主導(dǎo)與農(nóng)民主體相結(jié)合，形成政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、社會參與的良好局面；堅持弘揚先進文化與傳承鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，不斷增加農(nóng)村文化的吸引力和生命力；堅持“送文化”與“種文化”相結(jié)合，通過“送文化”帶動“種文化”，提高農(nóng)村文化自我發(fā)展能力。(一)加強農(nóng)村文化站建設(shè)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村文化活動的載體和組織者，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)。怎樣加強農(nóng)村文化建設(shè)，主要從農(nóng)村文化站建設(shè)著手，我建議：

1、深化認識。營造農(nóng)村文化工作的基本環(huán)境。群眾文化是有中國特色社會主義文化的重要組成部分，發(fā)展和繁榮群眾文化是貫徹落實“三個代表”重要思想，弘揚社會主義先進文化的必然要求，縣、鎮(zhèn)鄉(xiāng)政府部門要加大對群眾文化工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理力度，站在落實“三個代表”重要思想的高度，重視群眾文化事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常對群眾文化工作情況進行調(diào)查研究，幫助解決工作中的問題和困難，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)將文化工作納入雙文明建設(shè)目標管理范疇，改變那種說起來重要、做起來次要、要花錢寧可不要的現(xiàn)象，使農(nóng)村文化走出“無事干、無人管、無所作為”的誤區(qū)。

2、強化改革，建立農(nóng)村文化良好的運行機制。機構(gòu)改革是必然趨勢，文化站無疑必須面對現(xiàn)實，迎接挑戰(zhàn)。但無論怎么改，從事人民群眾文化生活的機構(gòu)不能撤，反而應(yīng)予強化，在改革中，文化站必須抓住機遇，理順體制，開辟出一塊屬于自身的天地，使之成為農(nóng)民群眾文化生活的向往之所，也只有這樣，才有其存在的必要。文化站是最基層的文化事業(yè)單位，縣文化主管部門，應(yīng)把握好進人關(guān)、用人關(guān)、培訓(xùn)關(guān)，應(yīng)將一批業(yè)務(wù)精，敬業(yè)精神強，有較強工作能力的文化專干納入國家公務(wù)員范疇，使之在生活和福利待遇上與其他干部一視同仁，建設(shè)良好的運行機制、激勵、機制、投入機制，把發(fā)展先進文化與改造落后文化統(tǒng)一，與提高群眾文化素質(zhì)統(tǒng)一、與促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展統(tǒng)一。同時，可發(fā)揮文化廣播、電視、體育等相關(guān)部門職能互補的優(yōu)勢，組成綜合的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化娛樂機構(gòu)，增加其實力和發(fā)展后勁。

3、增加投入，建設(shè)農(nóng)村文化工作的基本陣地。陣地是舞臺，是文化站生存和發(fā)展的空間，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革中，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府應(yīng)該保證和改善文化站的基本辦公條件，必須將現(xiàn)有的文化市場、陣地和設(shè)備劃歸文化站統(tǒng)一管理和使用，其他單位和個人不得借調(diào)和挪作他用，同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政應(yīng)逐年增加對群眾文化工作的投入，應(yīng)將文化活動經(jīng)費列入財政預(yù)算，逐步鞏固和添置文化娛樂設(shè)施和設(shè)備。

4、提高素質(zhì)，優(yōu)化農(nóng)村文化工作的基本隊伍。在我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干隊伍中，年齡偏大，整體素質(zhì)偏低。各級文化業(yè)務(wù)部門要加強對文化專干的教育和培訓(xùn)，通過舉辦培訓(xùn)班等形式，努力提高他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動輔導(dǎo)上的行家，使之成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)下的豐富群眾精神文化的新生兒；再次，文化站應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，憑借自身所擁有的人才、地域、文化經(jīng)濟政策等優(yōu)勢，積極開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，達到社會效益和經(jīng)濟效益的最佳結(jié)合，彌補文化經(jīng)費不足，壯大自身實力。

(二)開展農(nóng)村“種文化”活動

為把農(nóng)村文化做好做活，真正讓文化在農(nóng)村“生根發(fā)芽”，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，變“送文化”為“種文化”，即把農(nóng)民從文化的看客變成主角，通過培養(yǎng)大批鄉(xiāng)土文化人才，引導(dǎo)農(nóng)村群眾自編自演、自娛自樂，讓他們唱主角，激發(fā)廣大農(nóng)村自身的文化活力。這種由“送文化”到“種文化”的轉(zhuǎn)變，會把“文化下鄉(xiāng)”變成“扎根在鄉(xiāng)”，農(nóng)民素養(yǎng)不斷提高，和諧的文明新風(fēng)撲面而來。具體做法：

一是完善文化設(shè)施，為農(nóng)村文化搭建舞臺。為滿足群眾日趨多樣化的精神文化需求，政府可在農(nóng)村普及有線電視網(wǎng)、電化教育系統(tǒng)，可要求每個村興建一個文化舞臺，通過政府資助、共建單位對口幫扶等形式，加大村級文化設(shè)施建設(shè)。并要求有條件的村建設(shè)文體活動室，添置健身器材、等文體設(shè)施，開展經(jīng)常性文化活動，使廣大農(nóng)民共享公共文化服務(wù)。

二是建設(shè)新農(nóng)村書屋，用知識滋養(yǎng)農(nóng)民的心靈。在新農(nóng)村建設(shè)中，堅持文化先行，把辦好“農(nóng)家書屋”作為一項重要舉措，在書屋中配置社科類、農(nóng)業(yè)科技類、醫(yī)藥衛(wèi)生類等各方面書籍。每到農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)民們就三三兩兩到書屋借閱，真正使書屋成為學(xué)科技、闖市場、快致富的“加油站”，讓新鮮多彩的先進文化進村入戶，以文化的“軟實力”提升新農(nóng)村建設(shè)水平。

農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第5篇

1．文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)初具規(guī)模。

文化基礎(chǔ)設(shè)施是開展公共性各項群體文化娛樂活動最基本的硬件和載體，沒有這些東西是很難有所作為的。前些年因為受基本場地、設(shè)施的限制，農(nóng)民群眾的公共文化娛樂活動只能是見縫插針或者干脆只能租用其它地方來進行。得益于這幾年雨卜村在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中實施的交通基礎(chǔ)設(shè)施大會戰(zhàn)工程，該村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)已經(jīng)初具規(guī)模，而且在柳州市轄范圍內(nèi)的938個行政村當(dāng)中處于領(lǐng)先水平，融水縣轄范圍內(nèi)的近百個村莊目前還有一半多的沒有開展此項工程。這些文化設(shè)施主要包括一棟200平方米以上的辦公文化綜合樓、一個農(nóng)家書屋、一個宣傳長廊、7個自然都有屯水泥地的玻璃鋼籃球架籃球場、一個游泳池、一個戲臺，另外水電、廣播電視等也早已進了苗家山寨�，F(xiàn)在雨卜村的苗族群眾再也不為開展文化娛樂活動找不著場地設(shè)施而發(fā)愁了，他們在農(nóng)閑時間既可以舉行公共活動也可以足不出戶的收聽廣播或觀賞電視(因為地處偏遠只能使用衛(wèi)星天線)，極大地滿足了精神文化生活需求。區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)、村等各級組織的文藝隊會經(jīng)常下到雨卜村來進行公益性質(zhì)的表演活動，使文化設(shè)施能夠極大地物盡其用。雨卜村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)之所以走在前列主要的原因是黨的十六大以來上級黨委政府實施的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，以城帶鄉(xiāng)，以工促農(nóng)，開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)的正確決策，更重要的原因是該村是柳州鋼鐵集團公司的結(jié)對幫扶貧困點。柳鋼是廣西最大的工業(yè)企業(yè)，年銷售收入超600億元，實力雄厚，自2003年以來，公司領(lǐng)導(dǎo)高度重視此項工作，派專人進駐該村擔(dān)任指導(dǎo)員，先后無償投入400多萬元進行包括文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在內(nèi)的大會戰(zhàn)工程。有了巨額資金作為保障，苗族群眾的積極性空前高漲，義務(wù)出工出力，短短幾年時間村容村貌發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是制約發(fā)展的最大因素，即交通基礎(chǔ)設(shè)施，一條平整漂亮的柏油路建成通車極大地促進了香粉鄉(xiāng)及雨卜村的大發(fā)展，沒有柳鋼這種大單位的幫扶很難想象會有今天的嶄新面貌。

2．民族文化保護開發(fā)方興未艾。

在少數(shù)民族地區(qū)社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，怎樣做好本民族文化的保護和開放是一件非常重要也是非常慎重的事情。以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義先進文化武裝農(nóng)民群眾頭腦，以提升精神文明素質(zhì)為目標是社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)工作的總要求，如果是在少數(shù)民族地區(qū)，還必須與民族文化的保護和開發(fā)有機融合起來才能滿足他們的精神文化生活需要，否則對民族文化來說就是一種破壞。苗族作為我國一支歷史悠久、分布廣泛、人口眾多的少數(shù)民族，自身的民族民俗文化是非常豐富多彩的，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽。雨卜村自從開展社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)以來，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得一定成效的同時，苗族文化的保護和開發(fā)也取得了較大的進步。歷史上流傳下來的民間民俗活動不單能夠繼續(xù)延續(xù)下去，而且規(guī)模和影響也越來越大，甚至一些原來已經(jīng)失傳或半失傳的民俗又被民間藝人重新整理開發(fā)出來，這是一件非常難得的好事。一年當(dāng)中的主要節(jié)慶包括苗年、鬧春、斗馬、斗雞、坡會、芒嵩、紅水蘆笙節(jié)、春社節(jié)、黑飯節(jié)、新禾節(jié)、黃巖節(jié)、鬧魚節(jié)、拉鼓節(jié)、砍旗節(jié)、正月初三至十七的苗族系列坡會群等等不勝枚舉。每到節(jié)慶的時候，苗族的老老少少、男男女女大都穿上自己的服飾聚集在一起載歌載舞，例如蘆笙踩堂、蘆笙戀歌、背新娘、竹竿舞、拉鼓、踩腳求愛舞、扯耳朵敬酒等等，好不熱鬧。特別是年輕的婦女更是精心裝扮，穿上金屬掛飾眾多的苗服非常漂亮，走起路來小心翼翼，發(fā)出金屬碰撞的聲音，很容易引起別人的注意。另外，一些苗族民間手工藝，例如挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等等，苗家女兒從小就開始學(xué)習(xí)制作，除了自家使用外還作為手工藝商品遠銷海內(nèi)外。因為地處山區(qū)，而且盛產(chǎn)杉木，所以苗族群眾因地制宜，就地取材，以前住的都是一些桿欄式建筑，也就是我們俗稱的吊腳樓，一層用來堆放雜物和圈養(yǎng)牲畜，上層當(dāng)然就是住人。融水苗族與金秀瑤族、三江侗族等民居住宅還是基本上沒有太大的區(qū)別。雨卜村的民族文化之所以得到一定的保護和開發(fā)，很大程度上在于與旅游經(jīng)濟發(fā)展密切結(jié)合起來。該村獨特的、原生態(tài)的自然景觀與苗族風(fēng)情這兩大賣點再加上便利的交通基礎(chǔ)設(shè)施使海內(nèi)外的游客蜂擁而至，苗族群眾獲得了豐厚的經(jīng)濟利益回報，自然而然地注重生態(tài)環(huán)境與民族文化的保護和開發(fā)。

3．教育文化事業(yè)發(fā)展亮點頻現(xiàn)。

提高少數(shù)民族地區(qū)群眾的科學(xué)文化素質(zhì)以及文化自信自覺最根本也是最重要的途徑就是大力發(fā)展教育文化事業(yè)。少數(shù)民族偏遠貧困地區(qū)因為整體發(fā)展落后的緣故造成教育文化事業(yè)發(fā)展水平也處于相對滯后的狀況。這幾年雨卜村在新農(nóng)村建設(shè)中教育文化事業(yè)確確實實有了長足的進步，亮點頻現(xiàn)。首先是得益于國家九年義務(wù)教育政策的有效推進，該村的適齡兒童都能夠進步村小學(xué)和鄉(xiāng)中學(xué)接受教育，即使部分困難家庭的適齡小孩也可以得到各界人士的大力資助順利完成學(xué)業(yè)，有的甚至還繼續(xù)往上深造。其次是職業(yè)教育逐漸深入人心。因為該村現(xiàn)在大多數(shù)年輕人都外出務(wù)工，學(xué)好一門技能是找工作提高深入的根本保證，而職業(yè)教育為完成義務(wù)的部分學(xué)生學(xué)到一技之長提供了一條渠道，再加上這幾年國家實行免除中職生學(xué)費和提供生活補助以及獎學(xué)金的利好條件，家長們逐漸轉(zhuǎn)變觀念愿意送小孩去職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。還有就是免費午餐工程深得民心。從2008年秋季學(xué)期開始，柳州市政府決定在北部融水、融安和三江3個少數(shù)民族貧困縣的九年義務(wù)教育8萬多農(nóng)村學(xué)生中實施免費午餐工程，由市、縣級財政各分擔(dān)85%、15%，每年需投入3357萬元。這項舉措在廣西是首創(chuàng)的，也是一項民心工程。免費午餐工程實施后的一年，農(nóng)村回流學(xué)生明顯增加，體質(zhì)有了一定的提高。雨卜村現(xiàn)在的適齡兒童基本上不再受貧困問題而導(dǎo)致學(xué)業(yè)不穩(wěn)問題的影響。教育文化事業(yè)的進步使雨卜村群眾的文化素質(zhì)有了一定的提高，40歲以下人口絕大多數(shù)都有初中以上文化程度，這幾年每年都會了小孩考上大學(xué)，這在以前是很難想象的。

二、存在的問題及對策建議

1．公共文化服務(wù)水平有待提升。

當(dāng)前，與桂中其它少數(shù)民族偏遠貧困山區(qū)比較起來，雨卜村公共文化服務(wù)體系整體建設(shè)情況是不錯的，如果與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)農(nóng)村比較起來或者從當(dāng)?shù)厝罕娙找嬖黾拥木�神文化需要來看還是存在著較大的差距，還有較大的提升空間。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)以強大的經(jīng)濟實力作為后盾，農(nóng)村文化建設(shè)無論是軟硬件水平都明顯高出雨卜村乃至桂中地區(qū)的農(nóng)村一大截，主要體現(xiàn)在整體化和均等化方面。比如，上海市早在2007年就開始整體推進農(nóng)村精神文明建設(shè)工作。先后投資10多億元，翻建或新建村文化活動服務(wù)中心，實現(xiàn)了文化活動中心在村一級的全覆蓋，同時培育文化團隊，扶持文化節(jié)目。2008年又啟動農(nóng)村文化信息化建設(shè)，把文化信息資源共享工程基層服務(wù)店、農(nóng)村信息苑和農(nóng)村數(shù)字電影放映點融為一體，實現(xiàn)資源共享，實行一站式服務(wù)的模式。通過完善農(nóng)村電影公共財政保障機制，健全農(nóng)村電影公共服務(wù)體系，實現(xiàn)了農(nóng)村電影從“一月一場”向“一周一次”、從露天向室內(nèi)、從膠片向數(shù)字的三個轉(zhuǎn)變。推進文化指導(dǎo)員進村、進社區(qū)工程，為農(nóng)村公共文化建設(shè)提供了人力支持。開展“中外藝術(shù)家下社區(qū)”、“文化下鄉(xiāng)”等活動，使形式多樣、內(nèi)容豐富的群眾文化活躍在鎮(zhèn)、村各社區(qū)，使農(nóng)民足不出村，就能享受到生產(chǎn)、生活和文化娛樂健身方面的多種服務(wù)。筆者在雨卜村及其它農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民群眾的文化娛樂活動相對還是比較貧乏的，除了看電視、上網(wǎng)或節(jié)日文化活動，一些不文明、不健康的文化活動，例如打麻將、打牌及聚眾等占據(jù)了他們業(yè)余生活的重要位置。平時一到晚上村里面人聲鼎沸、最熱鬧的現(xiàn)象就是三五成群或十幾個人圍在一起，尋求刺激。要改變這種不正常的現(xiàn)象必須進一步提升公共文化服務(wù)的水平，通過構(gòu)建各種渠道把城市里面更多更豐富的文化資源輸送到農(nóng)村，縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化。

2．民族文化保護開發(fā)有待改進。

雨卜村作為一個具有濃郁苗族文化風(fēng)情的村寨，只要把當(dāng)?shù)匚幕�保護和開發(fā)好是可以大有作為的。在保護和開發(fā)過程中遇到的一些其它地方也有的普適性問題包括:一是如何在市場經(jīng)濟大潮沖擊下保存苗族文化的原汁原味性。最能體現(xiàn)苗族文化風(fēng)情之一的豐富多彩的民俗活動現(xiàn)在商業(yè)化的味道很重，為了吸引游客來這里觀光消費，一些原來本已式微或消失的民俗活動這幾年又被重新發(fā)掘整理搬上臺面，繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化原本是一件大好事，但是活動里面所承載的文化符號和意義卻早已被淡化，剩下的只是一時的鬧熱和對金錢的追逐。法國著名社會學(xué)家愛彌爾·涂爾干說過:“當(dāng)所有一切都統(tǒng)整起來的時候，一切也就變得簡單了。那里神話絲毫沒有變形，都是有不斷重復(fù)著的單一的和同一的主體構(gòu)成，而儀式也是由再三重復(fù)的少數(shù)姿勢組成的。不管是公眾的想象，還是祭司的想象，都既無時間也無手段去提煉和轉(zhuǎn)化宗教觀念和宗教儀軌的原初實體，它們總是裸地表現(xiàn)出來，供人們檢驗，人們不費吹灰之力就會把它們的謎底揭開�！保�3］雨卜村的商業(yè)民俗活動可以為村民帶來不菲的收入，可是里面摻雜著的許多與社會主義先進文化內(nèi)容不符的東西對于提升村民和游客的文化素質(zhì)是沒有多大益處的。另外，商業(yè)化的行為永遠只能是短期行為，文化建設(shè)如果帶有太多功利化的色彩那就會失去原本的教化功能，這是我們不愿看到的悲哀。二是雨卜苗寨的民居和公共建筑也漸漸失去原來的風(fēng)格。近年來，為了使少數(shù)民族山區(qū)群眾住得更加安全，防止火災(zāi)隱患，政府指導(dǎo)和扶持各村、各寨進行了寨改、灶改工程。原來就地取材全部采用木料建造、獨具少數(shù)民族山地風(fēng)情的桿欄式，即吊腳樓，現(xiàn)在相當(dāng)一部分已經(jīng)面目全非，磚木混合或全部鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)的房子占據(jù)了主流地位。融水當(dāng)?shù)卣�府為了保留苗寨民居的民族特色對于新改造的統(tǒng)一進行規(guī)劃設(shè)計，屋頂全部采用白脊黛瓦取代原來簡陋的黑瓦建筑風(fēng)格。房子改造后優(yōu)點當(dāng)然是防火好、堅固耐用、美觀漂亮、居住舒適，對于提高苗民居住質(zhì)量當(dāng)然是一件好事。對于普通群眾的居住建筑而言，經(jīng)濟、適用永遠是排在美觀之前的，［4］但是建筑還承載著一項傳承文化的功能，如果把民居風(fēng)格改變了，那么伴隨而來的就是原有文化的消失，而且是不可以百分之百復(fù)原的，這就是建筑的矛盾性與復(fù)雜性。［5］包括雨卜村在內(nèi)的少數(shù)民族貧困地區(qū)在社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的過程中如何處理好經(jīng)濟社會發(fā)展與本民族文化保護開放的矛盾關(guān)系確實是一項棘手的任務(wù)。撇開物質(zhì)功利的誘惑，適當(dāng)?shù)�、原汁原味地保留少部分象征民族文化的實物或許是一條可行的出路。

3．文化教育事業(yè)質(zhì)量有待加強。