福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第1篇

社會(huì)福利研究是中國社會(huì)科學(xué)、社會(huì)政策研究不可或缺與獨(dú)具特色的重要組成部分。本文的社會(huì)福利泛指政府和非政府組織為幫助其成員更為有效地發(fā)揮功能，改善他們的生活質(zhì)量，進(jìn)而使他們作為個(gè)人和社會(huì)成員正常參與社會(huì)生活的所有努力。一般來說，社會(huì)福利分為福利、福利和社會(huì)福利（狹義）三大層面。本文主要局限于狹義社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)福利兩部分，研究范圍覆蓋勞動(dòng)就業(yè)與社會(huì)生活所有領(lǐng)域。社會(huì)福利制度主要通過制度性利他主義安排解決社會(huì)，滿足部分或全體社會(huì)成員的需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和社會(huì)公平的福利政策目標(biāo)。在這種意義上說，社會(huì)福利研究對(duì)象是"生活問題"，而不是由勞動(dòng)等問題引發(fā)的單純"社會(huì)問題".這意味著福利政策既是社會(huì)變遷的重要，又是認(rèn)識(shí)社會(huì)變遷的重要角度。本文主要采取生活狀況與需要滿足的理論框架來回顧、評(píng)價(jià)中國社會(huì)福利研究。令人遺憾的是，長期以來，社會(huì)福利研究在中國社會(huì)科學(xué)研究中并沒有獲得應(yīng)有和獨(dú)立的地位。社會(huì)福利研究分散在社會(huì)學(xué)、學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科中，福利研究課題主要集中在民政工作、勞動(dòng)就業(yè)和婚姻家庭等領(lǐng)域。本文的回顧與研究綜述主要局限于冠有"社會(huì)福利"的活動(dòng)與研究工作。

一、社會(huì)福利理論與政策研究的歷史回顧：階段與特征

中國社會(huì)福利研究大體分為六個(gè)各具特色的主要階段。其文獻(xiàn)回顧與綜合評(píng)述基本是按照歷史發(fā)展階段依次進(jìn)行的，具體分析層面主要是社會(huì)福利基礎(chǔ)理論、研究機(jī)構(gòu)、公開出版書刊文章和全國性社會(huì)福利理論研討會(huì)四個(gè)方面，并且有意識(shí)地將社會(huì)福利理論與政策議題放在不同歷史時(shí)期的特定社會(huì)環(huán)境中觀察和分析，以期盡量給讀者提供一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)福利概念和整體印象。中國社會(huì)福利理論與政策研究的文獻(xiàn)回顧與綜合評(píng)價(jià)主要局限大陸學(xué)者的中文著作與成果，港臺(tái)和海外學(xué)者的中國社會(huì)福利研究狀況與成果將另文論述，不在此贅述。實(shí)質(zhì)上，在某種意義上說，本文又可以說是當(dāng)代中國社會(huì)福利制度與政策模式演變的歷史研究。

1.1949~1957年底，這是社會(huì)福利理論與政策研究的社會(huì)主義福利時(shí)期中華人民共和國成立標(biāo)志著中國進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期。政治經(jīng)濟(jì)上國家建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)文化上政府確立生活資料配給制和工作單位就業(yè)保障體系，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀念和集體主義文化。當(dāng)時(shí)在破舊立新和百廢待興處境下，社會(huì)福利基礎(chǔ)理論研究難以納入國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策議程。與此同時(shí)，政府面臨若干重大現(xiàn)實(shí)和敏感政策問題：一是如何盡快建立與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的福利制度與政策模式。二是如何處理和對(duì)待歐美國家津貼的文化救濟(jì)機(jī)關(guān)和宗教團(tuán)體。三是如何發(fā)揮福利制度與社會(huì)政策的社會(huì)穩(wěn)定作用，為新生國家政權(quán)服務(wù)。為此，政府建立城市居民社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)救濟(jì)制度。政府幫助歐美國家津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體實(shí)行完全自辦，提出由政府接辦改為國家事業(yè)，由私人團(tuán)體繼續(xù)經(jīng)營改為中國人自辦的方針，以后又通過取締、團(tuán)結(jié)、教育和改造方式逐漸演變?yōu)橛蓢�家�?dú)自興辦社會(huì)福利事業(yè)與機(jī)構(gòu)。在救濟(jì)工作中國家確立"生產(chǎn)自救、群眾互助，輔之以政府必要救濟(jì)"的方針。政府對(duì)無勞動(dòng)能力的弱勢(shì)社群給予社會(huì)救濟(jì)和必要服務(wù)，對(duì)失業(yè)工人和其他有勞動(dòng)能力劣勢(shì)社群的生活困難問題采取介紹就業(yè)或予以轉(zhuǎn)業(yè)訓(xùn)練、以工代賑、移民開墾和生產(chǎn)自救的辦法解決，以確保社會(huì)穩(wěn)定；這個(gè)時(shí)期幾乎沒有成立專門的研究機(jī)構(gòu)和召開過理論研討會(huì)，但是當(dāng)時(shí)幾個(gè)主要的全國性民間福利組織，例如中國人民救濟(jì)總會(huì)（1950.4成立）、中國紅十字會(huì)（1950.9改組）、中國福利會(huì)（1950.8改現(xiàn)名）、中國聾啞人福利會(huì)（1955.7成立），在重組和建立新的福利工作組織體系，鞏固和擴(kuò)大社會(huì)福利界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，改造舊的"慈善"組織，社會(huì)主義福利工作經(jīng)驗(yàn)，組織救災(zāi)救濟(jì)和提供直接福利服務(wù)，以及開展國際交流等方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)時(shí)除宣傳報(bào)道之外，出版書籍和發(fā)表文章數(shù)量不多，主要是工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和翻譯介紹蘇聯(lián)社會(huì)福利兩類，前者如中華婦女聯(lián)合會(huì)1952年出版的《婦女兒童福利工作經(jīng)驗(yàn)》，后者如作家出版社出版的《勞聯(lián)的福利事業(yè)》。簡言之，1949~1957年間既是舊制度向新制度的過渡時(shí)期，又是社會(huì)主義福利制度奠基時(shí)期，福利理論與政策模式的多元化和新舊交替過渡是基本特征。"社會(huì)主義社會(huì)福利"是福利理論、政策模式和制度創(chuàng)新的中心主題與主要思想取向。

2.1958~1965年文革開始之前，這是福利理論與政策研究的集體化福利時(shí)期大躍進(jìn)是在農(nóng)業(yè)、手和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造已取得決定性勝利，一五計(jì)劃成功實(shí)施，社會(huì)主義制度已穩(wěn)固確立和國家初步工業(yè)化背景下開始的。集體化浪潮由擴(kuò)散到城市，成為全國性社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的主旋律是政治運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、文化生活和社會(huì)生活的集體化。如何推行和實(shí)施集體化福利，提高生產(chǎn)資料與生活資料國有化程度與比重，倡導(dǎo)集體化生活方式與提供集體福利，這既是福利理論關(guān)注的核心主題，又是國家政策議程的核心議題。1956年創(chuàng)造的"社會(huì)福利生產(chǎn)"概念及其特殊生產(chǎn)形式也逐漸得到社會(huì)和國家的認(rèn)可，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。更為重要的是，當(dāng)時(shí)大力興辦脫離實(shí)際和嚴(yán)重超前的集體化福利事業(yè)既是全黨工作的中心，又是普通百姓生活方式的重要組成部分。集體化福利制度已成為社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的基本特征和基本內(nèi)容，例如1958年底內(nèi)務(wù)部黨組就民政部門機(jī)構(gòu)設(shè)置問題在向中央的請(qǐng)示中，曾提出由內(nèi)務(wù)部改為社會(huì)福利部的建議。這個(gè)時(shí)期在研究機(jī)構(gòu)和全國性福利理論研討會(huì)方面沒有明顯進(jìn)展，但有關(guān)集體化福利的新聞報(bào)道和工作經(jīng)驗(yàn)的出版空前繁榮。例如內(nèi)務(wù)部辦公廳1959年出版的《中國人民福利事業(yè)》，北京通俗雜志1959年發(fā)表的"人民公社怎樣辦福利事業(yè)"等。簡言之，1958~1965年是公有制發(fā)展的黃金時(shí)期，也是集體化福利理論與實(shí)踐迅猛發(fā)展的黃金日期。

3.1966~1976年文革結(jié)束，這是福利理論與政策研究中的批判福利主義時(shí)期文革意味著正常的生產(chǎn)與生活秩序被打亂，社會(huì)完全陷于無政策狀況，階段斗爭和文攻武衛(wèi)成為社會(huì)生活的主旋律。與此同時(shí)，反對(duì)經(jīng)濟(jì)主義和福利主義成為政治斗爭的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)主義是指利用經(jīng)濟(jì)收買手段達(dá)到晉級(jí)加薪和提高個(gè)人福利待遇的行為與思想傾向。福利主義是指資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派為達(dá)到抵制革命群眾對(duì)他們的批判，腐蝕革命群眾的斗志，用大量金錢和優(yōu)厚物質(zhì)福利拉攏腐蝕革命群眾的活動(dòng)。這意味在文革和階級(jí)斗爭處境下，社會(huì)福利再度與資本主義制度聯(lián)系在一起（歐美津貼福利機(jī)構(gòu)首次使人們將福利與資本主義制度聯(lián)系在一起），形成誰搞福利誰就是想拉攏腐蝕工人階級(jí)的社會(huì)誤解。社會(huì)福利改善人們生活狀況和滿足需要的功能完全被人為扭曲和政治化。這種批判福利主義的對(duì)以后的福利發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響，直接結(jié)果是內(nèi)務(wù)部和其它相關(guān)國家機(jī)關(guān)被撤銷，福利事業(yè)長期停滯不前。由于極左思潮把舉辦福利事業(yè)和福利生產(chǎn)說成是福利主義和唯生產(chǎn)力論，因此許多福利事業(yè)和福利生產(chǎn)被合并或撤銷，殘疾人、孤殘兒童、老年人和普通市民生活狀況普遍惡化，許多基本生活需要無法滿足。在此處境下，研究機(jī)構(gòu)、公開出版書刊文章和全國性福利理論研討會(huì)無從談起。簡言之，文革十年是中國社會(huì)大倒退時(shí)期，福利事業(yè)同樣遭受嚴(yán)重挫折。更為重要的是，左傾思潮將社會(huì)福利與資本主義制度聯(lián)系起來，將福利制度滿足需要的功能曲解為腐蝕工人階級(jí)。

4.1977~1985年六·五計(jì)劃完成，這是社會(huì)福利理論與政策研究的社會(huì)學(xué)化福利時(shí)期這個(gè)時(shí)期黨和國家撥亂反正，倡導(dǎo)思想解放和實(shí)事求是，全面推行經(jīng)濟(jì)體制改革和恢復(fù)生產(chǎn)，重建正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活秩序，諸多方面類似50年代早期狀況。像其他工作一樣，福利工作主旋律是重建各級(jí)工作組織體系，調(diào)整業(yè)務(wù)范圍和明確工作任務(wù)，明確方針政策和提供福利服務(wù)，開創(chuàng)福利工作新局面等事務(wù)性工作�？傮w來說，福利決策者和專家學(xué)者根本無暇顧及基礎(chǔ)福利理論研究。與此同時(shí)，1979年社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科恢復(fù)重建，1980年成立中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所，以及地方社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所和大學(xué)中社會(huì)學(xué)系的大量涌現(xiàn)與招生，這些都是社會(huì)福利研究進(jìn)程中的重大歷史事件。全國各地社會(huì)學(xué)家開始從社會(huì)問題與"社會(huì)學(xué)"的角度研究社會(huì)福利問題，社會(huì)學(xué)所與社會(huì)學(xué)系也逐漸成為社會(huì)福利理論與政策問題的研究基地之一。社會(huì)學(xué)化福利研究范疇也經(jīng)歷了由"社會(huì)學(xué)化理論"逐漸轉(zhuǎn)向"社會(huì)生活化"課題的過程。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)福利研究機(jī)構(gòu)開始出版發(fā)表有關(guān)社會(huì)問題和社會(huì)福利的理論研究成果、經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告、書刊文章。但是以社會(huì)福利為題的全國性理論研討會(huì)尚不多見。簡言之，1977~1985年是社會(huì)福利制度、政策模式與理論研究的恢復(fù)重建時(shí)期。社會(huì)學(xué)理論與在社會(huì)福利理論與政策研究中扮演著拓荒者和主導(dǎo)性角色，重新拉開了社會(huì)福利理論與政策研究的序幕。

5.1986~1999年，這是社會(huì)福利理論與政策研究的社會(huì)保障時(shí)期1986年公布實(shí)施的七·五計(jì)劃（1986~1990）標(biāo)志著社會(huì)福利理論與政策研究進(jìn)入全新時(shí)期，其象征性標(biāo)志有二，一是首次將"國民經(jīng)濟(jì)五年計(jì)劃"改為"國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展五年計(jì)劃"，社會(huì)發(fā)展概念與意識(shí)進(jìn)入國家政策議程。經(jīng)濟(jì)增長不是最終目的，而是促進(jìn)人的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的基本途徑；國家應(yīng)在發(fā)展生產(chǎn)和提高經(jīng)濟(jì)效益基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改善人民物質(zhì)文化生活狀況的觀念獲得普遍認(rèn)同。這為福利事業(yè)發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。二是七五計(jì)劃首次專章論述"人民生活和社會(huì)保障"，明確提出了由社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫組成的社會(huì)福利制度框架。人民生活狀況與社會(huì)保障成為國家政策的重要組成部分。與此同時(shí)，社會(huì)福利基礎(chǔ)理論研究開始出現(xiàn)，并迅速成為社會(huì)科學(xué)界的熱門話題和重要領(lǐng)域。但是需要特別指出的是，這時(shí)社會(huì)福利基礎(chǔ)理論研究的最大問題是，學(xué)者們對(duì)社會(huì)保障與社會(huì)福利概念的關(guān)系沒有進(jìn)行深入透徹的分析與澄清，導(dǎo)致社會(huì)保障涵蓋了社會(huì)福利，社會(huì)保障是個(gè)大概念、社會(huì)福利是個(gè)小概念的社會(huì)誤解形成并廣為流傳，嚴(yán)重影響了福利理論的發(fā)展與制度建設(shè)�？傊�，這期間有影響的社會(huì)福利基礎(chǔ)理論研究成果不多，主要集中在社會(huì)保障理論與社會(huì)保險(xiǎn)政策研究上，仍然缺乏系統(tǒng)性和整體性的社會(huì)福利基礎(chǔ)理論研究。

這期間有關(guān)社會(huì)福利的專門研究機(jī)構(gòu)不斷增多，以社會(huì)保障為題的書刊文章大量涌現(xiàn)，全國性和國際性社會(huì)保障理論與政策研討會(huì)日趨增多。出現(xiàn)的主要研究機(jī)構(gòu)有：1986年9月，民政部社會(huì)福利與社會(huì)進(jìn)步研究所成立；1988年國家計(jì)委社會(huì)發(fā)展研究所成立；1996年中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所社會(huì)保障研究室成立；1997年華中師范大學(xué)社會(huì)福利研究中心成立。1998年清華大學(xué)公共管院NGO 研究所與社會(huì)政策研究所成立。1999年北京師范大學(xué)公共政策與社會(huì)發(fā)展研究所成立。這些機(jī)構(gòu)均直接或間接以社會(huì)福利理論與政策研究為目標(biāo)，并通過舉辦會(huì)議、發(fā)表研究成果和承擔(dān)課題等形式開展福利研究，成為福利理論與政策研究的生力軍。同時(shí)，福利理論與政策研究的報(bào)刊雜志和出版工作也欣欣向榮。1986年《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊，迅速成為社會(huì)學(xué)理論研究的權(quán)威刊物。同年民政部機(jī)關(guān)報(bào)以《社會(huì)保障報(bào)》之名發(fā)行。1989年《社會(huì)工作研究》創(chuàng)刊，迅速成為社會(huì)工作研究的權(quán)威刊物。這些專業(yè)刊物為福利理論與政策研究提供對(duì)話陣地和討論場所，有力地推動(dòng)了福利理論與政策的研究。這期間有關(guān)社會(huì)保障的書籍文章不計(jì)其數(shù)，難以統(tǒng)計(jì)，但是直接以社會(huì)福利為題的文章書籍寥寥無幾，屈指可數(shù)，其中代表性著作有張萍翻譯的《各國的社會(huì)福利》，陳良謹(jǐn)主編的《社會(huì)保障教程》，白益華、吳忠澤主編的《社會(huì)福利基礎(chǔ)理論》，時(shí)正新主編的《中國社會(huì)福利與社會(huì)進(jìn)步報(bào)告1998》等。這時(shí)以社會(huì)福利為題的全國性理論研究會(huì)幾乎為零，但是以社會(huì)保障與相關(guān)題目為主題的全國和國際性研討會(huì)數(shù)量眾多，不勝枚舉。簡言之，1986~1999年是福利理論與政策研究的興旺繁榮時(shí)期，貫穿研究活動(dòng)的理論主題是社會(huì)保障與社會(huì)救濟(jì)。

6.2000年12月，由民政部社會(huì)福利與社會(huì)事務(wù)司和聯(lián)合國兒童基金會(huì)等多家單位聯(lián)合舉辦的首屆"全國社會(huì)福利理論與政策研討會(huì)"，標(biāo)志著福利理論與政策研究進(jìn)入了社會(huì)福利時(shí)期以此為標(biāo)志，拉開了以社會(huì)福利專家而非社會(huì)學(xué)家為主體、福利決策者和福利機(jī)構(gòu)實(shí)際工作者積極參與、運(yùn)用社會(huì)福利理論與方法、從福利角度（生活狀況與需要滿足）研究福利理論與政策問題的序幕。中國基礎(chǔ)福利理論與政策研究主要是通過重新界定和"再認(rèn)識(shí)"早已存在、并且是人們習(xí)以為常和司空見慣的社會(huì)福利與社會(huì)保障概念入手的。長期以來，社會(huì)福利和社會(huì)保障概念已有習(xí)以為常和約定俗成的內(nèi)涵外延與相互關(guān)系。這兩個(gè)核心概念的社會(huì)理解與社會(huì)建構(gòu)直接反映在政策文件、學(xué)術(shù)話語和國家福利政策與制度安排上。但是令人遺憾的是，中國社會(huì)福利與社會(huì)保障概念的社會(huì)建構(gòu)，某種程度上偏離了其原本的內(nèi)涵外延和國際通則，非常不利于福利理論的研究與制度創(chuàng)新。2001年，第二屆全國社會(huì)福利理論與政策研討會(huì)以"弱勢(shì)群體與社會(huì)福利"為主題，集中研討弱勢(shì)群體概念的內(nèi)涵外延、弱勢(shì)群體的構(gòu)成與群體特征、弱勢(shì)群體的生活狀況與福利需要、社會(huì)福利理論與政策對(duì)弱勢(shì)群體需要滿足的回應(yīng)，以及歐美國家福利理論與政策介紹。簡言之，該次研討會(huì)具有重要理論、政策和現(xiàn)實(shí)意義，標(biāo)志著社會(huì)福利理論與政策研究的新。

二、福利與政策"欠發(fā)達(dá)"及其成因

福利理論與政策研究歷程曲折，坎坷多難，福利實(shí)踐與理論研究互動(dòng)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。首先，福利理論與政策模式深受當(dāng)時(shí)國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境、制度安排、國家政策、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、發(fā)展水平與國家能力、以及經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)因素的。改革開放前以意識(shí)形態(tài)的影響為大，改革開放后以經(jīng)濟(jì)因素的影響最為明顯。其次，福利政策與服務(wù)的不發(fā)達(dá)和邊緣地位，導(dǎo)致福利理論研究在社會(huì)和公共政策話語中處于不發(fā)達(dá)和邊緣地位。福利理論研究長期缺乏獨(dú)立的學(xué)科地位與研究課題，常依附在行政工作、社會(huì)學(xué)和社會(huì)保障研究之中。長期以來，福利政策研究是社會(huì)保障研究中微不足道的部分，是倍受決策者和學(xué)者忽視的領(lǐng)域，基本是個(gè)無人觸及的空白點(diǎn)。第三，每當(dāng)黨和國家方針政策符合社會(huì)發(fā)展，將改善人民基本生活狀況，滿足其不斷增長物質(zhì)文化需要放在政策議程優(yōu)先位置，福利制度、政策和服務(wù)就繁榮發(fā)達(dá)。國家就富強(qiáng)，社會(huì)就穩(wěn)定，百姓就安居樂業(yè)。反之，就經(jīng)濟(jì)崩潰，社會(huì)叢生，人民基本生活需要難以滿足，生活狀況令人擔(dān)憂。中國社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明：社會(huì)福利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾沖突，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。社會(huì)福利既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潤滑劑，又是社會(huì)投資的主要形式。第四，福利制度安排、政策模式、服務(wù)實(shí)踐與理論研究存在高度相互依賴的關(guān)系，相互影響。中國社會(huì)福利發(fā)展說明，飽受磨難的福利事業(yè)無法產(chǎn)生福利研究動(dòng)因，福利理論與政策研究落后和滯后又無法為常新的福利事業(yè)提供理論指導(dǎo)，由此形成惡性循環(huán)，進(jìn)而導(dǎo)致福利制度、政策、服務(wù)與理論研究均處于落后和邊緣化地位。

中國社會(huì)福利理論研究經(jīng)歷了若干重要轉(zhuǎn)變，它們既從不同角度說明了福利事業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，又從不同層面反映了福利理論研究發(fā)展過程的基本特征。50多年來，中國社會(huì)始終處于激烈和快速的變遷狀態(tài)，總體趨勢(shì)是由非常態(tài)的革命性變革，轉(zhuǎn)向常態(tài)的結(jié)構(gòu)性變遷；福利事業(yè)在社會(huì)生活中的地位由次要附屬和無足輕重，轉(zhuǎn)向十分重要和舉足輕重；福利研究從可有可無到不可或缺，成為推動(dòng)福利事業(yè)發(fā)展的基本途徑之一；福利研究從無到有，從小規(guī)模到大規(guī)模研究；福利研究從工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿＠�理論與政策研究為主；福利研究者由以決策者和實(shí)際工作者為主，轉(zhuǎn)變到以專家學(xué)者為主，決策者和實(shí)際工作者相結(jié)合；福利研究從質(zhì)性描述和簡單轉(zhuǎn)變?yōu)榱炕�研究與質(zhì)化研究相結(jié)合，歷史研究與比較研究相結(jié)合，多方法與多學(xué)科相結(jié)合；福利研究的理論架構(gòu)由單一理論模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N理論模式并存共生，百花齊放，百家爭鳴；福利研究機(jī)構(gòu)由政府機(jī)關(guān)和服務(wù)機(jī)構(gòu)為主轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)、政府機(jī)關(guān)、服務(wù)機(jī)構(gòu)、商業(yè)部門和國際組織多方參與；社會(huì)福利研究成果由書刊雜志文章數(shù)量稀少轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書雜志琳瑯滿目，專著文章大量涌現(xiàn)。簡言之，50多年來，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境轉(zhuǎn)變，社會(huì)福利制度與政策不斷調(diào)整的處境下，中國社會(huì)福利理論與政策研究模式也隨之發(fā)生了諸多舉足輕重的重要轉(zhuǎn)變。

中國福利理論與政策研究長期處于落后與邊緣化狀態(tài)的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，多種多樣。首先，國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境是影響福利理論與政策發(fā)展的重要外部因素。1949年時(shí)中國經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，國家缺乏進(jìn)行大規(guī)模福利提供的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這意味社會(huì)福利落后性是以經(jīng)濟(jì)落后性為基礎(chǔ)的。而且東西方對(duì)峙導(dǎo)致中國只能借鑒和照搬照抄前蘇聯(lián)的制度安排與政策模式，福利制度深受蘇聯(lián)模式的影響，福利提供和職業(yè)福利待遇主要局限于工作單位之內(nèi)，致使公共福利事業(yè)落后；其次，沒有真正掌握和吸收領(lǐng)會(huì)馬克思主義的人類需要理論與人的最大化發(fā)展思想，特別是沒有處理好"按勞分配"（社會(huì)主義社會(huì)）與"按需分配"（共產(chǎn)主義社會(huì)）的關(guān)系，長期忽視需要理論研究，導(dǎo)致需要理論長期處于無人問津的地位；第三，由于長期受左傾意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭思想的影響，否認(rèn)社會(huì)主義有社會(huì)問題，將社會(huì)問題等同資本主義社會(huì)，特別是將福利制度等同資本主義制度，將社會(huì)福利與腐蝕瓦解工人階級(jí)革命斗志聯(lián)系起來，把福利制度置于社會(huì)主義的對(duì)立面，并且將之定性為反革命活動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)的情調(diào)，猛烈批判慈善和福利觀念，使之成為無人涉足的禁地。1952年院系和學(xué)科調(diào)整中取消政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作專業(yè)就是這種思想的典型反映。與此密切相關(guān)的是，黨和國家長期以"階級(jí)斗爭為綱"，政治運(yùn)動(dòng)此起彼伏，思想領(lǐng)域的革命遠(yuǎn)比人情味十足的日常生活重要。

更為重要的是，受左傾意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)增長理論的影響，50年代中期以來，經(jīng)濟(jì)中"先生產(chǎn)，后生活"、"重生產(chǎn)，輕生活"的制度安排，生產(chǎn)的目的與手段完全顛倒，形成"為生產(chǎn)而生產(chǎn)"的不良局面，不斷改善人民生活和最大限度滿足社會(huì)需要的根本目的被棄置一邊。例如：（1）安排整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)計(jì)劃，不是從人民消費(fèi)需要出發(fā)，而是從若干種主要產(chǎn)品增產(chǎn)指標(biāo)出發(fā)。"以鋼為綱"和重輕農(nóng)生產(chǎn)次序必然擠掉輕和生產(chǎn)所需資金和物資，使生活資料增長困難，無法滿足人民群眾基本生活需要和消費(fèi)需要；（2）在國民收入分配上，重視積累，輕視消費(fèi)。一五時(shí)期積累占國民收入的24.2%，消費(fèi)占75.8%，這種比例關(guān)系既促進(jìn)了生產(chǎn)較快發(fā)展，又保證了人民生活水平較大提高。但是1959~1960年時(shí)積累率高達(dá)世界各國少有的40%，1970~1978年平均積累率為33%.過高的積累率勢(shì)必影響人民生活狀況的改善，購物到處排隊(duì)，所有商品要票；（3）在積累資金分配上，重視生產(chǎn)積累，輕視非生產(chǎn)積累。國民收入支出結(jié)構(gòu)中，資金用于生產(chǎn)建設(shè)過多，用于非生產(chǎn)建設(shè)過少。一五時(shí)期在基本建設(shè)投資總額中，生產(chǎn)性建設(shè)占71.7%，非生產(chǎn)性建設(shè)占28.3%，其中住宅建設(shè)占9.1%.1966~1978年，生產(chǎn)性建設(shè)比重高達(dá)85%以上，居民住房和擁擠現(xiàn)象十分嚴(yán)重；（4）在生產(chǎn)性積累分配上，重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，加之城鄉(xiāng)二元社會(huì)福利結(jié)構(gòu)，農(nóng)民生活狀況和困苦程度普遍高于城市居民；（5）在重工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排上，重視重工業(yè)自身需要，輕視為農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)服務(wù)。人民生活必需品購買使用困難重重，形成嚴(yán)重的短缺經(jīng)濟(jì)；（6）不顧市場需求，盲目生產(chǎn)，追求數(shù)量經(jīng)濟(jì)，往往置產(chǎn)品的品種、規(guī)格、質(zhì)量、花色、款式和價(jià)格等于不顧。簡言之，為生產(chǎn)而生產(chǎn)既無助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又嚴(yán)重影響了人民生活狀況的改善和需要滿足程度的提高。

集體主義文化和社會(huì)流行價(jià)值觀念中"物重人輕"的思想取向，對(duì)福利制度與福利理論發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。中國傳統(tǒng)文化忽視個(gè)人需要。個(gè)人只有透過家庭、家族和社區(qū)才能找到自己的位置，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值，滿足自己的需要。過去政府主要通過政治運(yùn)動(dòng)和動(dòng)員群眾建立集體文化，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)共同生活和集體主義價(jià)值，忽略多樣化個(gè)人特點(diǎn)與個(gè)人需要。這種集體化文化導(dǎo)致東西方需要觀念及其需要滿足方式的巨大差異。而且中國社會(huì)流行的價(jià)值觀念是物重人輕，人的價(jià)值輕于鴻毛，物的重要性常高于人的重要性，人并不是社會(huì)生活和國家政策議程中心的主角，長期缺乏"以人為本"和人的全面發(fā)展的思想。這種社會(huì)觀念通過最細(xì)微和最普通的生活細(xì)節(jié)反映出來。值得慶賀的是，改革開放以來，伴隨生活質(zhì)量提高和獨(dú)生子女一代步入社會(huì)生活，個(gè)人文化和以人為本的觀念逐漸成為社會(huì)共識(shí)，個(gè)人需要、個(gè)人責(zé)任和個(gè)人文化有了自己應(yīng)有的空間。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和準(zhǔn)軍事化管理模式也妨礙了福利事業(yè)與理論研究的發(fā)展。長期以來，中國的社會(huì)共識(shí)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)乃社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的重要標(biāo)志。事實(shí)上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和管理模式窒息了福利事業(yè)的發(fā)展，使之無法及時(shí)回應(yīng)多樣和變遷的人類需要。國家承擔(dān)完全和無限福利責(zé)任，形成國家包辦福利事業(yè)的局面，沒有形成國家、集體、市場、家庭、工作單位、社區(qū)和個(gè)人責(zé)任共同促進(jìn)福利的多元主體格局，而且福利事業(yè)發(fā)展缺乏競爭活力與動(dòng)力源泉；更為重要的是，由于受左傾意識(shí)形態(tài)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，國家福利提供和職業(yè)福利待遇主要局限于工作單位之內(nèi)，從而導(dǎo)致公共福利事業(yè)處于落后與短缺狀態(tài)：生活資料嚴(yán)重短缺和實(shí)施配額式的票證供應(yīng)管理，以及整個(gè)社會(huì)生活準(zhǔn)軍事化管理模式壓抑和限制人們的消費(fèi)需要。普通市民的基本生活需要滿足狀況差強(qiáng)人意，吃飯難、穿衣難、住房難、出門難、理發(fā)難、洗澡難、乘車難、購物難和看病難成為日常生活的基本特征。不言而喻，這種生活狀況和需要滿足程度既說明和反映了福利事業(yè)的落后狀態(tài)，又勢(shì)必會(huì)影響中國社會(huì)福利理論與政策研究的發(fā)展?fàn)顩r。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：匯率；匯率制度；福利

中圖分類號(hào)：F830.73

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-0594(2008)06-0008-04　收稿日期：2008-03-24

哈佛大學(xué)弗蘭克爾教授指出，沒有任何一種匯率制度對(duì)所有國家或任何時(shí)間都是適當(dāng)?shù)模瑓R率制度僅是增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的一種手段(Frankel，1999)。伴隨著中國改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，近年來人民幣匯率制度改革引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。很顯然，人們關(guān)注的是人民幣匯率調(diào)整及其制度改革對(duì)于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)主體以及國際間的福利影響。因此，無論從理論上還是從實(shí)踐角度看，對(duì)匯率制度的福利問題進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究是一個(gè)具有重要價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)課題。

一、匯率制度福利分析的理論起點(diǎn)：匯率制度及其選擇理論

匯率制度選擇一直是國際金融領(lǐng)域爭論不休的一個(gè)重要問題。20世紀(jì)70年代以前，匯率制度選擇理論的內(nèi)容主要限于固定匯率制與浮動(dòng)匯率制之爭，其核心是何種匯率制度能夠更好地實(shí)現(xiàn)內(nèi)外均衡目標(biāo)，其分析方法主要是以傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為基礎(chǔ)的靜態(tài)與比較靜態(tài)的成本一收益分析。隨著布雷頓森林體系的解體，20世紀(jì)70年代到90年代，一些學(xué)者結(jié)合國際貨幣體系和匯率制度的變化，提出了一些新的匯率制度選擇理論，如“名義錨”理論，微觀經(jīng)濟(jì)效率論，“匯率目標(biāo)區(qū)”理論，“釘住匯率不可持續(xù)論”以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下的匯率制度選擇理論。20世紀(jì)90年代以來，關(guān)于匯率制度“兩極論”和新興市場經(jīng)濟(jì)國家匯率制度選擇的討論更加豐富了匯率制度理論叢林。在此背景下，列維一耶亞蒂、斯德森格和雷齊奧于2006年嘗試建立了一個(gè)綜合的分析框架來說明一個(gè)國家為什么選擇某種匯率制度。他們認(rèn)為，在過去40年中，關(guān)于匯率制度選擇有三個(gè)最主要的方法：一是最優(yōu)貨幣區(qū)理論，二是著眼于金融的考慮，三是從政治角度出發(fā)。他們的實(shí)證結(jié)論認(rèn)為匯率制度的選擇只需要?dú)w結(jié)到貿(mào)易、金融和政治變量等幾個(gè)簡單的因素(Levy-Yeyati、Eduardo、Sturzenegger、Federico and Reggio、Lliana G.，2006)。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段會(huì)選擇不同的匯率制度。匯率制度隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷地動(dòng)態(tài)調(diào)整，相應(yīng)出現(xiàn)一些匯率制度及其選擇理論的新學(xué)說。匯率制度理論構(gòu)成了匯率制度福利分析的理論起點(diǎn)，匯率制度福利論正是在考察、比較各種匯率制度的福利效應(yīng)基礎(chǔ)上展開深入研究的。

二、匯率制度福利分析的研究范式：跨時(shí)均衡分析及其擴(kuò)展

(一)新開放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨時(shí)均衡分析奧博斯菲爾德和羅戈夫研究了匯率動(dòng)態(tài)決定的一般均衡模型(Redux)，建立了開放經(jīng)濟(jì)條件下宏觀經(jīng)濟(jì)分析的一個(gè)新的分析框架(Obstfeld and Rogoff，1995)。其應(yīng)用的跨時(shí)均衡分析方法從自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制和動(dòng)態(tài)穩(wěn)定分析轉(zhuǎn)向跨時(shí)預(yù)算約束和最大化的橫截面條件。這一分析方法融入了微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能夠分析開放經(jīng)濟(jì)下政策的福利效果。在市場不完全性和名義價(jià)格剛性下，能夠進(jìn)行政策評(píng)估。

(二)市場分割與市場定價(jià)問題許多研究對(duì)Redux模型關(guān)于所有貿(mào)易品的一價(jià)定律均成立的假設(shè)提出了質(zhì)疑。一些學(xué)者結(jié)合不完全競爭廠商的國際市場分割和當(dāng)?shù)刎泿哦▋r(jià)擴(kuò)展了Redux模型�？紤]到市場定價(jià)(Pricing t0 Market，PTM)，研究指出PTM在匯率決定和國際宏觀經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)中起著重要的作用，PTM的引入對(duì)貨幣沖擊的國際傳導(dǎo)有重要的福利效應(yīng)。就福利分析而言，在一價(jià)定律和購買力平價(jià)成立的條件下。非預(yù)期的貨幣擴(kuò)張?zhí)岣吡怂�有國�?nèi)和國外廠商的福利，但在PTM的條件下，國內(nèi)貨幣擴(kuò)張?jiān)黾恿吮緡�福利，降低了國外福利，貨幣政策是一種“以鄰為壑”的工具。

(三)價(jià)格粘性問題Obstfeld and Rogoff(1998)擴(kuò)展了Redux模型。該模型是一個(gè)粘性價(jià)格的貨幣模型，其中風(fēng)險(xiǎn)對(duì)資產(chǎn)價(jià)格、短期利率、單個(gè)廠商的價(jià)格確定、預(yù)期的產(chǎn)量和國際貿(mào)易流量有影響，這種方法使其能夠解決不同匯率制度之間的福利均衡。

(四)不確定性問題Redux模型沒有涉及不確定性的分析。盡管確定性相等使得研究者接近于精確的均衡關(guān)系，但它不能夠開展影響產(chǎn)量變動(dòng)沖擊的福利分析。奧博斯菲爾德和羅戈夫在粘性的名義工資、壟斷競爭和用出口商的貨幣定價(jià)的條件下，建立了隨機(jī)的新的開放經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)模型。其模型在不確定條件下解決了工資水平確定的問題，有利于分析不同貨幣制度下的政策福利含義和它們對(duì)預(yù)期產(chǎn)量和貿(mào)易條件的影響(Obstfeld and Rogoff，2000)。

(五)國內(nèi)外產(chǎn)品有限替代問題Corsetti andPesenti(2001)擴(kuò)展了Redux模型，考察了國內(nèi)外產(chǎn)品有限替代的效應(yīng)。模型說明了擴(kuò)張性財(cái)政政策和貨幣政策的福利效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)扭曲的內(nèi)部與外部原因(生產(chǎn)的壟斷供給)和一國的壟斷力有關(guān)。他們舉例說，非預(yù)期的人為貨幣貶值可能使己受損，而不是以鄰為壑，因?yàn)閲鴥?nèi)產(chǎn)量的收益被消費(fèi)者購買力的損失和貿(mào)易條件的惡化所抵消。

三、匯率制度福利分析的研究視角

(一)匯率制度福利分析的經(jīng)濟(jì)部門視角根據(jù)開放經(jīng)濟(jì)的四部門，福利效應(yīng)可以從四個(gè)角度分析：一是消費(fèi)者角度，一般以分析消費(fèi)者剩余為代表；二是廠商角度，一般以生產(chǎn)者剩余或利潤為代表；三是政府角度，可選擇政府收入、政府、政府聲譽(yù)或者社會(huì)福利為代表；四是開放經(jīng)濟(jì)的全球視角(或者主要利益相關(guān)國家)，分析匯率制度的調(diào)整對(duì)利益相關(guān)國家社會(huì)凈福利的影響。

在上述研究視角中，從消費(fèi)者效用最大化角度對(duì)不同匯率制度下的福利開展比較是匯率制度福利分析中的一個(gè)基本視角。此前的研究有Chinn和Miller(1998)，Devereux和Engel(1998)等。Devereux和Engel(1998)在Obstfeld和Rogoff(1998)新開放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型基礎(chǔ)上，建立了一個(gè)根據(jù)銷售市場定價(jià)的模型，分析了不同定價(jià)行為下匯率制度的優(yōu)劣，結(jié)論是在按生產(chǎn)者貨幣定價(jià)時(shí)，固定匯率制度和浮動(dòng)匯率制度各有利弊，浮動(dòng)匯率制度下的消費(fèi)波動(dòng)較小，但平均消費(fèi)水平較低，固定匯率制度下消費(fèi)的波動(dòng)較大，但平均消費(fèi)水平較高；在按消費(fèi)者貨幣定價(jià)時(shí)，浮動(dòng)匯率制度總是優(yōu)于固定匯率制度。

(二)匯率變動(dòng)福利效應(yīng)的國際貿(mào)易傳導(dǎo)Martin

(1993)研究了匯率調(diào)整通過國際貿(mào)易渠道對(duì)福利的影響，他把兩國行業(yè)內(nèi)貿(mào)易表示為一個(gè)古諾雙頭壟斷模型，分析結(jié)論為：當(dāng)一國的貨幣貶值時(shí)，該國廠商的國內(nèi)銷售量與出口量都增加，“對(duì)手國”出口量下降，從而使該國總供應(yīng)量下降，國內(nèi)價(jià)格上升。由此可知異國貨幣貶值，貿(mào)易使國內(nèi)消費(fèi)者利益受損，廠商獲利。

楊明、李楚霖(1998)認(rèn)為馬丁的分析存在兩方面的缺陷：一是馬丁沒有進(jìn)一步分析貶值對(duì)由廠商利潤加上消費(fèi)者剩余所構(gòu)成的凈社會(huì)福利的影響：二是馬丁的模型過于簡化，他假設(shè)兩國的國內(nèi)市場需求函數(shù)是一樣的，而且兩國廠商的成本函數(shù)也相同。楊明、李楚霖在文章中彌補(bǔ)了馬丁模型的兩個(gè)不足，并研究了多國行業(yè)內(nèi)貿(mào)易中的兩國向第三國競爭出口時(shí)，一國匯率調(diào)整對(duì)該國廠商產(chǎn)量及利潤的影響。

王曉明(2002)放松了Dombush和Martin的雙頭壟斷模型的一些基本假設(shè)，定量分析了匯率對(duì)國際貿(mào)易的影響，并在此基礎(chǔ)上探討了匯率變動(dòng)對(duì)社會(huì)凈福利的影響：當(dāng)貿(mào)易國的貨幣貶值時(shí)，本國廠商國內(nèi)銷售量及出口量都增加，從貿(mào)易中獲得的利潤增加較大，即廠商將從本國貨幣貶值中獲得更多的利潤。該國國內(nèi)市場將由于進(jìn)日量減少而減少供應(yīng)總量，引起國內(nèi)價(jià)格上漲，消費(fèi)者剩余減少。

(三)資本流動(dòng)性與匯率制度的福利問題無論是Obstfeld和Rogoff(1995)還是Devereux和Engel(1998)都假定資本是完全自由流動(dòng)的，這與新興市場經(jīng)濟(jì)國家普遍存在的國際資本流動(dòng)管制不符。為此，Johnson和Tamirisa(1998)、Frenkel、Nickel、Schmidt和Stadtmann(2001)對(duì)資本管制的影響進(jìn)行了實(shí)證研究。特別是Aizenman和Hausmann(2000)對(duì)資本流動(dòng)性與最優(yōu)匯率制度選擇的關(guān)系進(jìn)行了富有成效的研究。他們假定在新興市場經(jīng)濟(jì)國家，國內(nèi)資本市場與國際資本市場是分割的。國內(nèi)企業(yè)靠貸款滿足所需的資本，最優(yōu)匯率制度的標(biāo)準(zhǔn)是最小化Barro-Gordon損失函數(shù)。研究發(fā)現(xiàn)與國際資本市場一體化程度越低，固定匯率越有利于增加福利；一國資本市場與國際資本市場的一體化程度越高，越需要增加匯率的彈性。但是，Aizenman和Hausmann(2000)采用的是比較靜態(tài)分析的方法。為此，卜永強(qiáng)(2006)在Devereux和Engel(1998)基礎(chǔ)上分析了資本管制情況下定價(jià)行為進(jìn)而匯率制度對(duì)福利的影響。其結(jié)論為：第一，就消費(fèi)波動(dòng)性而言，資本自由流動(dòng)時(shí)，固定匯率下較浮動(dòng)匯率下大一些；但在存在資本管制的情況下，情況則相反。第二，就期望消費(fèi)水平而言，資本自由流動(dòng)情況下，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國家，固定匯率制度下的期望消費(fèi)水平大于生產(chǎn)者定價(jià)下的水平，生產(chǎn)者定價(jià)下的期望消費(fèi)水平又大于根據(jù)消費(fèi)市場定價(jià)下的期望消費(fèi)水平：在資本管制情況下，這種順序不發(fā)生變化，但此時(shí)期望消費(fèi)水平低于資本自由流動(dòng)情況下的水平。資本管制程度越深，平均期望消費(fèi)水平的下降越大。而從消費(fèi)者效用看，與資本自由流動(dòng)情況相比，資本管制情況下各種匯率制度的優(yōu)劣順序不變，但各種匯率制度帶來的期望效用都低于資本自由流動(dòng)下的水平。

(四)匯率變動(dòng)原因與匯率制度的福利問題Rol-and Straub and Ivan Tchakarov(2004)應(yīng)用理論模型和實(shí)證方法考察了不是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變量而引起的匯率變動(dòng)對(duì)福利的影響。以加拿大、德國、英國的數(shù)據(jù)實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)其效應(yīng)較小。應(yīng)用二階近似模型證明在一個(gè)存在慣性的模型中，非經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)引起的匯率變動(dòng)對(duì)可能引起顯著經(jīng)濟(jì)福利變動(dòng)的各變量的無條件均值的影響也較小。

(五)國家規(guī)模與匯率制度的福利問題姚斌(2006)在新開放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下建立了基于名義工資粘性的兩國一般均衡隨機(jī)模型，從生產(chǎn)率和貨幣沖擊角度定量分析了國家規(guī)模與對(duì)外開放度在不同匯率制度下對(duì)福利的影響。結(jié)果顯示，別國相對(duì)本國經(jīng)濟(jì)規(guī)模與本國開放度的乘積越大，即本國越小或?qū)ν庖来娑仍酱�，則本國越傾向于選擇浮動(dòng)匯率；反之，則傾向于選擇固定匯率。Ali Dib(2006)發(fā)展了一個(gè)新的多部門凱恩斯主義的開放小國經(jīng)濟(jì)模型，并運(yùn)用這一模型考察了商品價(jià)格波動(dòng)在解釋匯率變動(dòng)中的作用，估算了實(shí)際匯率變動(dòng)的福利效應(yīng)。應(yīng)用二階矩，通過求解模型得到了福利效應(yīng)測(cè)度。其得出的一般結(jié)論為，在一個(gè)開放小國經(jīng)濟(jì)體系中，較富彈性的匯率制度下，商品價(jià)格和匯率變動(dòng)對(duì)福利的影響較��；而固定匯率制度下，其影響較大。

(六)國際貨幣合作與匯率制度的福利問題Chantal Dupasquier和Patrick N.Osakwe(2003)運(yùn)用貨幣政策的結(jié)構(gòu)化模型實(shí)證比較了西非經(jīng)濟(jì)共同體次區(qū)域中彈性匯率制度與貨幣聯(lián)盟制度下的福利效應(yīng)。其結(jié)論是，貨幣聯(lián)盟中采用單一貨幣帶來的交易成本減少與彈性匯率制度下宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定收益基本上可以抵消；但在西非經(jīng)濟(jì)共同體次區(qū)域中，如果交易成本高于該地區(qū)GDP的1％，貨幣聯(lián)盟要優(yōu)于彈性匯率制度。范鈦、陳小凡(2003)利用Benassy-Quere的福利損失函數(shù)博弈模型，從籃子貨幣幣種的最優(yōu)權(quán)重的視角，將匯率安排與各國政府的收益與成本函數(shù)掛鉤，證明了亞洲各國對(duì)美元的單一釘住反映了協(xié)同的失敗，而強(qiáng)有力的區(qū)域合作和制度安排通過改變各國的支付函數(shù)，促使亞洲各國擴(kuò)大貨幣中日元、歐元比重，將有利于提高亞洲整體福利水平。

四、結(jié)論與展望

(一)結(jié)論

1　匯率制度選擇與匯率制度轉(zhuǎn)換理論是匯率制度福利分析的理論起點(diǎn)。

2　新開放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨時(shí)均衡分析是匯率制度福利分析的方法論基礎(chǔ)。

3　博弈論在國際匯率制度協(xié)調(diào)中的應(yīng)用研究是開展匯率制度福利國際比較分析的發(fā)展趨勢(shì)。

4　不同匯率制度的福利效應(yīng)比較是匯率制度福利分析的核心內(nèi)容。

5　從消費(fèi)者剩余、生產(chǎn)者剩余及其綜合形成的社會(huì)凈福利考察匯率制度福利效應(yīng)是其基本研究視角，而將開放經(jīng)濟(jì)的四部門作為一個(gè)整體視角分析匯率制度福利效應(yīng)則較少，因而構(gòu)成匯率制度福利論框架搭建的主要方向。

(二)研究展望：構(gòu)建匯率制度福利論的系統(tǒng)分析框架

1　匯率制度福利分析：概念與文獻(xiàn)梳理。在梳理匯率制度理論的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、總結(jié)匯率制度選擇的歷史經(jīng)驗(yàn)和分析當(dāng)今匯率制度轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)背景基礎(chǔ)上，提煉各種匯率制度理論關(guān)于匯率制度福利分析的核心觀點(diǎn)，形成系統(tǒng)的匯率制度福利論理論概說。

2　匯率制度選擇與轉(zhuǎn)換下的福利效應(yīng)：國內(nèi)福利均衡視角。構(gòu)建一國匯率制度福利均衡的理論模型，分析、比較各種匯率制度下的福利效應(yīng)。由于“中間匯率制度消失論”的影響，以及中間匯率制度測(cè)定的困難，現(xiàn)有文獻(xiàn)大都只分析固定匯率制度、浮動(dòng)匯率制度兩種“角點(diǎn)”匯率制度的福利效應(yīng)。因此，進(jìn)一步的研究將必須有所突破，對(duì)中間匯率制度的選擇進(jìn)行福利評(píng)估，以擴(kuò)展理論模型。

3　匯率政策博弈與協(xié)調(diào)下的福利效應(yīng)：國際福利均衡視角。根據(jù)國際經(jīng)濟(jì)依存性不斷加深的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今匯率制度選擇與轉(zhuǎn)換已越來越深地受到利益相關(guān)國的制約，因此，要從國際利益博弈視角分析匯率政策的國際協(xié)調(diào)與合作的福利問題。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第3篇

[文章編號(hào)]1009-2234(2007)06-0031-03

一、引言

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何增進(jìn)社會(huì)福利的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，主要研究如何進(jìn)行資源配置以提高效率、如何進(jìn)行收入分配以實(shí)現(xiàn)公平以及如何進(jìn)行集體選擇以增進(jìn)社會(huì)福利。社會(huì)救助是指公民因各種原因?qū)е码y以維持最低生活水平時(shí)，由國家和社會(huì)按照法定的程序給予款物接濟(jì)和服務(wù)，以使其生活得到基本保障的制度。一個(gè)真正具有生命力的制度不僅僅是一個(gè)技術(shù)設(shè)計(jì)完美無缺的制度，更重要的是把握住它的思想來源和精神基礎(chǔ)。社會(huì)救助制度的設(shè)計(jì)與實(shí)施，從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，就是要在公平和效益的博弈中最大程度地改善窮人福利的問題。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演進(jìn)中，我們要汲取思想營養(yǎng)，為社會(huì)救助制度的設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)，并在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)救助的實(shí)施提供價(jià)值規(guī)范。

二、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史演進(jìn)中的主要思想

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想都追溯到邊沁的功利主義上，而真正意義上將福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來看待，并首次建立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的是庇古在1920年出版的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》。二戰(zhàn)結(jié)束后，一大批福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的出現(xiàn)和大量的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的出版，極大地拓寬了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域與內(nèi)容。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)界一般將福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為新舊兩派。舊派以英國庇古為代表，新派導(dǎo)源于意大利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托，為英國的卡爾多、�？怂古c美國的勒納、薩繆爾森等所倡導(dǎo)。

1.庇古及其邊際效用價(jià)值論

庇古以邊沁的功利主義哲學(xué)及馬歇爾的基數(shù)效用論和局部均衡論為理論基礎(chǔ)，以完全競爭為前提，系統(tǒng)地論述了福利概念及其政策應(yīng)用。庇古認(rèn)為個(gè)人的福利可以用他所享受的物的效用來表示，整個(gè)社會(huì)的福利應(yīng)該是所有個(gè)人效用的簡單加總。在此基礎(chǔ)上，庇古論述了社會(huì)福利與國民收入之間的關(guān)系：國民收入水平越高，社會(huì)福利就越大；國民收入分配越平均，社會(huì)福利越大。進(jìn)而針對(duì)如何衡量和增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利問題得出“收入均等化”的觀點(diǎn)，針對(duì)如何才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資源最優(yōu)配置的問題得出了政府應(yīng)當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。社會(huì)福利之所以會(huì)因收入分配均等化而增大，其依據(jù)是邊際效用遞減規(guī)律。他認(rèn)為，同一英磅的收入對(duì)窮人和富人的效用是不相同的，窮人一英磅收入的效用大于富人一英磅收入的效用。因此，將富人的一部分收入轉(zhuǎn)移給窮人會(huì)使社會(huì)總效用增大。

2.帕累托及其最優(yōu)理論

新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)采用序數(shù)效用論和無差異曲線作為分析工具，否認(rèn)個(gè)人間效用的可比性，排除舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的收入均等化理論，消費(fèi)者追求的并非最大滿足的總量或最大效用的總量，而是最高的滿足水平，即最高的無差異曲線。對(duì)于資源配置的評(píng)價(jià)以帕累托最優(yōu)為標(biāo)準(zhǔn)。帕累托最優(yōu)的概念是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托提出，指的是這樣一種狀態(tài)：在這種狀態(tài)下，不可能通過資源的重新配置，在其他人的效用水平至少不下降的情況下，使任何個(gè)別人的效用水平有所提高。

3.補(bǔ)償原理

西方福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為帕累托標(biāo)準(zhǔn)太苛刻，在現(xiàn)實(shí)生活中很難達(dá)到，應(yīng)予以改進(jìn)與修補(bǔ)�？�爾多首先提出虛擬補(bǔ)償原理，為在一項(xiàng)社會(huì)變革中，如果受益者在補(bǔ)償受損者后仍有剩余則這種變革應(yīng)該肯定，應(yīng)認(rèn)為其提高了社會(huì)福利。希克斯對(duì)卡爾多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)揮，提出了假定補(bǔ)償原理，認(rèn)為判斷社會(huì)福利的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從長期來觀察，只要政府的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策從長期看能夠提高全社會(huì)的生產(chǎn)效率，所有人的境況都會(huì)由于社會(huì)生產(chǎn)率的提高而“自然而然”地獲得補(bǔ)償。西托夫斯基對(duì)上述兩種補(bǔ)償原理的標(biāo)準(zhǔn)均不滿意，認(rèn)為這兩種標(biāo)準(zhǔn)只進(jìn)行了順向檢驗(yàn)，不能作出社會(huì)福利是否改善的結(jié)論，而要同時(shí)進(jìn)行逆向檢驗(yàn)。也就是說，只有當(dāng)某項(xiàng)變革能增加福利，而再回到變革前不能增加福利或較少增加福利時(shí)，此項(xiàng)變革才可取。

4.社會(huì)福利函數(shù)理論

伯格森認(rèn)為補(bǔ)償原理將效率與公平對(duì)立起來是錯(cuò)誤的，薩繆爾森等人對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述，形成了社會(huì)福利函數(shù)理論。薩繆爾森等人認(rèn)為應(yīng)從個(gè)人的主觀感受出發(fā)，應(yīng)該把福利最大化放在最適度條件的選擇上，應(yīng)將所有分配方面及其他支配福利的因素一并列入，編制一種“社會(huì)福利函數(shù)”，當(dāng)這個(gè)函數(shù)取最大值時(shí)，社會(huì)福利就達(dá)到了最大。他們認(rèn)為在一定的收入分配條件下，社會(huì)福利的最大化在于個(gè)人對(duì)各種不同配給的選擇，個(gè)人的自由選擇是決定個(gè)人福利最大化的重要條件，而社會(huì)福利又總是隨著個(gè)人福利的上升而上升。

5.阿馬蒂亞?森與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展

阿馬蒂亞?森認(rèn)為傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的一面，認(rèn)為財(cái)富的增長可以解決社會(huì)中出現(xiàn)的貧困、不公平等問題。而實(shí)際上經(jīng)濟(jì)增長之所以重要并不是因?yàn)樵鲩L本身，而是因?yàn)樵鲩L過程中所帶來的相關(guān)利益。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)只研究總產(chǎn)出、總收入，而應(yīng)關(guān)注人的權(quán)利和能力的提高。阿馬蒂亞?森的能力福利理論試圖把貧困與能力結(jié)合到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架中來，認(rèn)為創(chuàng)造福利的不是商品本身，而是它所帶來的那些機(jī)會(huì)和活動(dòng)，而這些機(jī)會(huì)和活動(dòng)是建立在個(gè)人能力的基礎(chǔ)上，要形成達(dá)到最低可接受的基本生活水平的能力，可能需要有不同的最低充足收入來適應(yīng)。

三、社會(huì)救助制度的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史來看，新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別不在于結(jié)論而在于分析工具的不同，舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)即是以基數(shù)效用論為分析工具，而新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以序數(shù)效用論作為分析工具，兩派一直都是以追求福利的最大化為目標(biāo)、圍繞著公平和效率兩大主題展開論戰(zhàn)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在長期發(fā)展過程中形成的一些基本精神，如社會(huì)中的貧困者需要救助、公民的生存與發(fā)展該有所保障、社會(huì)的潛在危險(xiǎn)應(yīng)該排除、由于非自我原因的損壞應(yīng)該得到補(bǔ)償?shù)�，不僅為人們普遍認(rèn)可，也為社會(huì)救助制度的存在及不斷完善提供了理論支持和可操作的建議，并且在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)救助政策的實(shí)施提供了“以人為本”價(jià)值規(guī)范。

1.舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與社會(huì)救助

庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了邊際效用分析法，在理論上論證了社會(huì)救助在增進(jìn)一國福利方面的作用，其收入均等化、國家干預(yù)論等觀點(diǎn)及轉(zhuǎn)移支付主張，對(duì)世界各國以社會(huì)公平為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)行有利于窮人的社會(huì)救助政策具有相當(dāng)大的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革時(shí)期，從總體上看，造成貧困的原因中社會(huì)因素大于個(gè)人因素，所以，對(duì)于國家和社會(huì)來說，社會(huì)救助是其不容推卸的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)救助制度通常被視為純粹的政府行為，是一種完全由政府運(yùn)作的最基本的再分配或轉(zhuǎn)移支付制度。因此，社會(huì)救助是每個(gè)公民應(yīng)該享有的受法律保護(hù)的基本權(quán)利，受助者不應(yīng)該受到任何歧視和懲罰。此外，庇古還對(duì)窮人享受富人轉(zhuǎn)移的福利提出了一些原則要求，他認(rèn)為，不論是直接轉(zhuǎn)移收入還是間接轉(zhuǎn)移收入措施，都要防止懶惰和浪費(fèi)，以便做到投資于福利事業(yè)的收益大于投資于機(jī)器的收益。庇古反對(duì)對(duì)窮人實(shí)行無條件的補(bǔ)貼，認(rèn)為最好的補(bǔ)貼是那種“能夠激勵(lì)工作和儲(chǔ)蓄”的補(bǔ)貼，在實(shí)行補(bǔ)貼時(shí)應(yīng)有以下條件，即先確定受補(bǔ)者自己掙得生活費(fèi)用的能力，再給予補(bǔ)貼。否則，那就會(huì)使某些有工作能力的人完全依靠救濟(jì)。這些原則也是各國在設(shè)計(jì)社會(huì)救助制度和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)救濟(jì)措施進(jìn)行改革時(shí)所追求的目標(biāo)，為了防止養(yǎng)懶漢，社會(huì)救助制度提供的僅僅是滿足最低生活需要的資金和實(shí)物，采用 “需經(jīng)家庭經(jīng)濟(jì)調(diào)查”的資格審查手段，審核申請(qǐng)救助的公民及其家庭的經(jīng)濟(jì)收入是否低于貧困線，使真正有需要的公民得到政府的救助，將有限的資源用到最需要的人身上而不被濫用。

2.新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與社會(huì)救助

雖然新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是關(guān)于效率問題的研究，但它與強(qiáng)調(diào)公平分配的社會(huì)救助不僅不矛盾，而且新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)能從更為宏觀的角度為社會(huì)救助提供了理論支撐。以效率為目標(biāo)，從宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)增長的角度來研究社會(huì)救助問題，進(jìn)一步揭示了社會(huì)救助政策的經(jīng)濟(jì)意義。由于價(jià)值規(guī)律的作用及資源的稀缺性，在市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中及社會(huì)轉(zhuǎn)型變革時(shí)期產(chǎn)生了收入分配不公、貧富的兩極分化、貧窮等社會(huì)現(xiàn)象，并且市場在資源配置上強(qiáng)調(diào)物資資源的配置，而忽視了人力資源的配置，社會(huì)救助作為一種補(bǔ)救模式與手段是對(duì)帕累托無優(yōu)狀態(tài)的一種改進(jìn)，可以彌補(bǔ)市場分配的缺陷，提供安全穩(wěn)定的保障機(jī)制，對(duì)擺脫貧窮進(jìn)行幫助，同時(shí)社會(huì)救助對(duì)提高經(jīng)濟(jì)效率起獨(dú)特的作用，“是從人力資本數(shù)量和質(zhì)量兩個(gè)方面來保障對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必要的要素投入，是更宏觀的意義上促進(jìn)人力資源的有效配置”〔1〕。因此，社會(huì)救助制度不僅有助于實(shí)現(xiàn)收入再分配中的公平問題，而且還有助于提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的效率問題。

另外，新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣支持社會(huì)救助制度的設(shè)立應(yīng)防止“養(yǎng)懶漢”和國家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)救助責(zé)任的思想。根據(jù)序數(shù)效用論，救助對(duì)象是否愿意退出社會(huì)救助，取決于救助對(duì)象對(duì)退出社會(huì)救助前后所能得到福利的比較，如果救助對(duì)象參加就業(yè)后并不能增加其福利或只能增加很少的福利，就會(huì)大大挫傷他們參加工作的積極性。因此，社會(huì)救助制度的設(shè)計(jì)應(yīng)能防止受助者形成長期福利依賴的思想，鼓勵(lì)受助者自立。補(bǔ)償原理認(rèn)為在市場機(jī)制的作用下，會(huì)出現(xiàn)一方得利、一方受損的現(xiàn)象，因而國家應(yīng)通過賦稅政策來予以調(diào)節(jié)，從受益者那里取走一部分補(bǔ)償受損者。社會(huì)福利函數(shù)理論也認(rèn)為，要使社會(huì)福利最大化，政府應(yīng)當(dāng)保證個(gè)人的自由選擇進(jìn)入“合理的”收入分配。因此，補(bǔ)償原理和社會(huì)福利函數(shù)理論均為國家通過經(jīng)濟(jì)干預(yù)措施來獲得社會(huì)救助的資金提供了理論依據(jù)。

3.阿馬蒂亞?森的福利經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)救助

根據(jù)阿馬蒂亞?森對(duì)新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，我們不僅可以分析出傳統(tǒng)社會(huì)救助的缺陷，且能為社會(huì)救助制度的改革提出新的原則。森認(rèn)為傳統(tǒng)的貧困指數(shù)(以一國處于貧困線以下的人口份額作為衡量指標(biāo))僅僅反映了多數(shù)人生活狀態(tài)的平均數(shù)，忽視了貧窮群體內(nèi)部的不同貧困程度和福利分配的狀態(tài)，難以科學(xué)地反映許多人仍然一貧如洗的事實(shí)。根據(jù)森的見解，傳統(tǒng)的社會(huì)救助制度是“使一定的資源就象經(jīng)過漏斗一樣進(jìn)行分配”的制度〔2〕，既沒有實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，也沒有遵循福利最大化的分配原則。因?yàn)�，這種制度針對(duì)的是所有的生活在貧困線以下的窮人，但是最貧窮的窮人卻無法從中收益。導(dǎo)致這種結(jié)果的主要原因是福利擴(kuò)散了，而對(duì)最悲慘的特殊群體的救助卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，因而，應(yīng)該實(shí)行具有“選擇性”和“瞄準(zhǔn)性”的救助政策，對(duì)貧困進(jìn)行更為直接的打擊。由于消除貧困是社會(huì)救助的根本目標(biāo)，而貧困的顯著表現(xiàn)是收入的缺乏，因此以往消除貧困的社會(huì)救助政策也主要體現(xiàn)為各種形式的現(xiàn)金收入再分配，這種做法僅僅保障了救助對(duì)象的生存�，F(xiàn)實(shí)中，貧困者的問題不僅僅是收入低下，他們還可能面臨“許多其它的問題：一定程度上失去了決策自由，喪失了其他人可以享受的一些機(jī)會(huì)，包括經(jīng)濟(jì)和參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)；由于長期脫離工作造成技術(shù)生疏和信心低下；體弱多病甚至死亡；喪失積極性；人際關(guān)系及家庭生活損失；社會(huì)價(jià)值與責(zé)任感下降；等等”〔3〕。而社會(huì)參與能力的下降實(shí)際構(gòu)成了社會(huì)排斥，并有可能陷入長久的惡性循環(huán)�，F(xiàn)金收入再分配只能維持現(xiàn)狀，而不能打破貧窮的循環(huán)。因而十分有必要區(qū)別收入貧困與能力貧困的差異，將社會(huì)救助的目標(biāo)從克服收入貧困上升到消除能力貧困，救助與發(fā)展相結(jié)合，提升救助對(duì)象的社會(huì)參與能力，協(xié)助他們自立、自強(qiáng)，最終消除社會(huì)排斥，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。

四、結(jié)論與啟示

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第4篇

內(nèi)容摘要：本文通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史與現(xiàn)狀的介紹，批判了不幸福經(jīng)濟(jì)，分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福主義的疏離、對(duì)不幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及幸福主義的回歸。幸福是人生的永恒追求，是人類活動(dòng)的終極目的，也是社會(huì)科學(xué)研究的最終目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在其初創(chuàng)期，承接哲學(xué)傳統(tǒng)，注重倫理道德，具備價(jià)值判斷，表達(dá)了對(duì)人本思想的關(guān)注，體現(xiàn)了對(duì)人類發(fā)展的終極關(guān)懷。幸福是人生的永恒追求，是人類活動(dòng)的終極目的，也是社會(huì)科學(xué)研究的最終目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的樸素幸福主義

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)為一種樸素幸福主義，其主要的代表人物如亞當(dāng)•斯密（1723-1790）、邊沁（1748-1832）和穆勒（1806-1873）等都承繼了亞里士多德的傳統(tǒng)，表達(dá)了對(duì)幸福的關(guān)注，并賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)濃厚的道德訴求和哲學(xué)思辨色彩。

在亞當(dāng)•斯密的學(xué)術(shù)思想體系中，《道德情操論》和《國富論》是兩個(gè)不可或缺的有機(jī)組成部分�！兜赖虑椴僬摗分饕�闡述倫理道德問題，《國富論》主要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題�！兜赖虑椴僬摗肥恰秶�富論》的哲學(xué)基礎(chǔ)，《國富論》是《道德情操論》思想的繼續(xù)發(fā)揮。斯密認(rèn)為對(duì)幸福的追求是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，主張從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中考察人的行為和情感，確定人們相互關(guān)系的道德準(zhǔn)則。

邊沁則開創(chuàng)了功利主義思想，為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)打下了哲學(xué)基礎(chǔ)，并成為早期效用主義的理論來源。邊沁認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，其本性就是趨利避害，這是人類生存和發(fā)展的自然本能。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的在于滿足“最大多數(shù)人的最大幸�！�，個(gè)人所獲得的每一份財(cái)富都對(duì)應(yīng)一份相應(yīng)的財(cái)富，而一個(gè)人所擁有的財(cái)富總量越大時(shí)再增加等份財(cái)富，給他帶來的幸福數(shù)量就越小，只有在人們獲得財(cái)富的實(shí)際比例最接近時(shí)，社會(huì)整體的幸�？偭坎抛畲�。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福的疏離

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把幸福是自身研究的目的和出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)幸福的研究卻又始終與物質(zhì)財(cái)富聯(lián)系在一起。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的可貴之處在于始終明確研究物質(zhì)財(cái)富的目的是實(shí)現(xiàn)人自身的幸福和快樂，而且其對(duì)實(shí)現(xiàn)手段的討論為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福這一終極目的的疏離埋下了伏筆。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福的疏離以西尼爾和馬歇爾為代表。西尼爾認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是如何實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長，在對(duì)財(cái)富的研究中必須抽離掉一切難以量化的、與財(cái)富無關(guān)的因素。而馬歇爾則進(jìn)一步明確經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究財(cái)富的科學(xué)，研究的是“個(gè)人和社會(huì)生活中與獲取和使用福利的物質(zhì)必需品最密切相關(guān)的部分”。而19世紀(jì)70年代的邊際革命則成功地將數(shù)學(xué)方法引入經(jīng)濟(jì)分析，使經(jīng)濟(jì)學(xué)蛻變成為對(duì)特定約束條件（收入或資源等）下的滿足（效用或產(chǎn)量等）最大化問題的研究，成為一種單調(diào)的數(shù)理推導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文色彩不斷被淡化。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福的疏離則以凱恩斯為代表。20世紀(jì)30年代的大蕭條催生了“凱恩斯革命”，面對(duì)資本主義社會(huì)日益嚴(yán)重的失業(yè)問題，凱恩斯借鑒了馬克思的“生產(chǎn)相對(duì)過�！睂W(xué)說，提出了“有效需求不足”理論，認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)“需求管理”，促進(jìn)消費(fèi)與投資，通過總需求的擴(kuò)張來對(duì)沖日益提高的社會(huì)生產(chǎn)，從而解決就業(yè)問題。凱恩斯開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，適應(yīng)了國家壟斷資本主義的需要，為國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)提供了理論基礎(chǔ)，但是他也使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)一步簡化為總供給與總需求的矛盾，以國家干預(yù)主義對(duì)抗自由放任的個(gè)人主義，從而也把經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸福主義改變?yōu)槲ㄎ镔|(zhì)主義。

對(duì)不幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判

財(cái)富經(jīng)濟(jì)學(xué)在物質(zhì)匱乏年代有效解決了人們對(duì)物質(zhì)的需求，滿足了人們對(duì)幸福的低層次需要，同時(shí)也弱化了人們對(duì)精神滿足的需要，從而使人們一度誤以為物質(zhì)富足是實(shí)現(xiàn)幸福的唯一手段。

但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的豐富對(duì)人類幸福的促進(jìn)作用出現(xiàn)了邊際遞減效應(yīng)，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到個(gè)人收入和社會(huì)財(cái)富不能等同于幸福，也不是幸福的唯一決定力量，更不是人類追求的最終發(fā)展目標(biāo)。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，財(cái)富經(jīng)濟(jì)學(xué)最終淪為了不幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為人們批判和反思的對(duì)象。

何塞•盧林貝格最早提出了“不幸福經(jīng)濟(jì)”的概念，指出個(gè)人幸福與社會(huì)整體財(cái)富之間的替代效應(yīng)，點(diǎn)明了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不幸福的本質(zhì)。經(jīng)濟(jì)的富足并不能給人們帶來真正的心靈愉悅。尼克松也說：“生活富裕者一生忙忙碌碌，聚斂巨大的財(cái)富，到頭來卻發(fā)現(xiàn)他們并不比原來更快樂，精神上也不比原來更富有�！�…個(gè)人不可能從純粹的物質(zhì)主義中得到滿足”，從而對(duì)只片面追求物質(zhì)財(cái)富的不幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了反思。

幸福作為對(duì)合理欲望的正當(dāng)滿足，其影響因子是多方面的，人們追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的應(yīng)是尋求幸福而不是單純的物質(zhì)滿足，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須完成對(duì)幸福主義的回歸。而最先明確這一點(diǎn)并作出實(shí)證研究的是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊斯特林。1974年伊斯特林通過大量的實(shí)證分析研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長和個(gè)人主觀的幸福感之間的正向關(guān)系并不十分明確，因而提出了“收入增長并不一定能導(dǎo)致幸福感提高”的“幸福悖論”。

伊斯特林的“幸福悖論”動(dòng)搖了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，厘清了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不幸福的本質(zhì)。西托夫斯基指出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將人性簡單地定義為“理性的經(jīng)濟(jì)人”過于片面單一，缺乏對(duì)影響人們主要生活方式的其他因素的深入思考，對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假定的簡單接受和適應(yīng)妨礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人類的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為真正動(dòng)因進(jìn)行進(jìn)一步探索。

而理查•萊亞德認(rèn)為個(gè)人幸福應(yīng)包含了“七大影響因素”：家庭關(guān)系、財(cái)務(wù)狀況、工作、社區(qū)和朋友、健康、個(gè)人自由，以及個(gè)人價(jià)值觀，而國別平均幸福也可以用六個(gè)關(guān)鍵因素來說明：即可被信賴的人數(shù)比例、屬于社會(huì)組織成員的人數(shù)、離婚率、失業(yè)率、政府品質(zhì)，以及的自由程度。萊亞德對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不幸福現(xiàn)象的批判和擔(dān)憂被稱為“萊亞德的憂郁”。

幸福主義的回歸

對(duì)不幸福經(jīng)濟(jì)的批判有力地促成了對(duì)幸福主義的回歸。對(duì)“幸福悖論”的解釋融合了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種研究視角，結(jié)合了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多種學(xué)科理論基礎(chǔ)，明確了經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求幸福的本質(zhì)和終極目的，呼喚著幸福主義的到來。

1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了阿瑪?shù)賮?#8226;森教授，表彰他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上的創(chuàng)新，其獲獎(jiǎng)理由是森通過對(duì)公共選擇理論、福利指標(biāo)設(shè)計(jì)和關(guān)于貧困和饑荒的實(shí)質(zhì)研究，在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)研究方面做出了重大的貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)社會(huì)最底層人員和財(cái)富分配問題的關(guān)注。森重新審視經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理價(jià)值，從道德層面去討論重要的經(jīng)濟(jì)問題，以批判的視角來研究福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福主義的回歸。

2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了丹尼爾•卡納曼教授，表彰其將前沿的心理學(xué)研究方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，使人類在不確定條件下如何作出判斷和決策的研究開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的思考范圍。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中的不足與缺憾，修正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人的完全理性、人的自利性、完全信息、效用最大化和利潤最大化等基本前提假設(shè)�？�尼曼主張放棄理性選擇假設(shè)，更多考慮心理偏好、價(jià)值觀念等心理因素對(duì)個(gè)體行為的影響。他使人們認(rèn)識(shí)到，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)富與快樂的正相關(guān)性在逐漸減弱，幸福更多地來自于對(duì)事物的體驗(yàn)，而不是物質(zhì)財(cái)富本身。

經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福主義的復(fù)歸有其深刻的社會(huì)歷史原因。

一是因?yàn)楹蠊�業(yè)時(shí)代的到來。發(fā)達(dá)國家進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)文明得到了空前發(fā)展，物質(zhì)需求得到極大的滿足，但是人們期盼的幸福并沒有如期而至。這種社會(huì)現(xiàn)象被布瑞克曼和坎布爾形象地比喻為“享樂水車”。

二是與經(jīng)濟(jì)上的后工業(yè)化相適應(yīng)，這一時(shí)期的哲學(xué)思潮上也出現(xiàn)了從“物質(zhì)主義”到“后物質(zhì)主義”的變化�！昂笪镔|(zhì)主義”產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，并逐漸成為歐美國家主要的社會(huì)價(jià)值取向，是對(duì)20世紀(jì)70年代以前占主流地位的“物質(zhì)主義”價(jià)值觀的反思和合理替代。人們從熱衷于經(jīng)濟(jì)增長、財(cái)富占有等物質(zhì)價(jià)值開始轉(zhuǎn)向關(guān)注于生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境、人權(quán)、自由等后物質(zhì)價(jià)值。社會(huì)思潮的改變反映在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上，使經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)物質(zhì)財(cái)富增長的基礎(chǔ)上更關(guān)注于社會(huì)收入差距、環(huán)境問題等非收入問題。

三是與信息化相適應(yīng)，這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)了多學(xué)科交叉發(fā)展的趨勢(shì)。幸福的主觀性曾經(jīng)使經(jīng)濟(jì)學(xué)家退而求其次，轉(zhuǎn)而研究物質(zhì)財(cái)富問題。但是，心理學(xué)的發(fā)展使得人們可以以科學(xué)的方法測(cè)度主觀心理感受，從而給經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)幸福的復(fù)歸帶來了可能。而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也使得科學(xué)信息得到了空前的發(fā)展，為社會(huì)科學(xué)的交叉提供了可能。經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等社會(huì)科學(xué)相互融合，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下了心理學(xué)的基礎(chǔ)，并賦予其濃烈的倫理學(xué)色彩。

幸福主義思想在21世紀(jì)初引起了我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注，2023年初溫總理所說“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)”更是對(duì)于幸福理念的傳播起到了推波助瀾的作用。

參考文獻(xiàn)：

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2.亞當(dāng)•斯密.國富論[M].華夏出版社，2005

3.邊沁.道德與立法原理導(dǎo)論[M].商務(wù)印書館，2000

4.馬歇爾.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].陜西人民出版社，2006

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：阿馬蒂亞?森；社會(huì)福利；貢獻(xiàn)

一、阿馬蒂亞?森及其理論成果

阿馬蒂亞?森（Amartya?K?Sen），1933年出生于印度，師從多布、斯拉法、羅賓遜等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1959年在英國劍橋大學(xué)以論文《發(fā)展中國家的技術(shù)選擇》獲得博士學(xué)位。其后先后在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、麻省理工學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他曾為聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署寫過人類發(fā)展報(bào)告，當(dāng)過聯(lián)合國秘書長加利的經(jīng)濟(jì)顧問。

社會(huì)不同成員不同選擇的價(jià)值在某種程度上能聚合為社會(huì)總體價(jià)值，即公平理論合理嗎？主要的原理是切實(shí)可行的決策規(guī)則嗎？收入不平等如何測(cè)量？我們什么時(shí)候能比較不同社會(huì)的社會(huì)福利分配？如何比較不同社會(huì)的福利分配？又如何衡量貧困是否在減少？引起饑荒的原因是什么？阿馬特亞?森為了回答這些問題作了大量有價(jià)值的研究，并為后來者開辟了新的研究領(lǐng)域。他將經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)和社會(huì)學(xué)結(jié)合起來，并在主要的經(jīng)濟(jì)問題中考慮了種族維度。（周長城，1999：50）

森的研究領(lǐng)域非常廣泛，著述頗豐，其經(jīng)典性的學(xué)術(shù)著作包括：《論儲(chǔ)蓄率的最優(yōu)化》、《一個(gè)關(guān)于多數(shù)決策原則的可能定理》、《帕累托自由的不可能性》、《集體選擇與社會(huì)福利》、《論經(jīng)濟(jì)不平等》、《貧困與饑荒》和《論倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。由于在社會(huì)選擇理論、福利分配、貧困的測(cè)量及饑荒形成機(jī)制等領(lǐng)域取得了開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果等。

森70年表的《集體選擇與社會(huì)福利》最為系統(tǒng)地闡述了社會(huì)選擇理論（鄧翔，1998：67），也是他學(xué)術(shù)地位的奠基之作（李子江，1999：25）。森在書中為福利研究提供了一種新的維度，在這本書以及他的其他文章中，森解決了多數(shù)規(guī)則問題、個(gè)人權(quán)利和個(gè)人福利信息的可獲得性問題等等。（周長城，1999：51）在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從公平分配的角度講，社會(huì)福利問題即為一典型的集體選擇問題。鑒于其中所討論的集體一般多指整個(gè)社會(huì)而言，因而在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中集體選擇也稱社會(huì)選擇，有時(shí)亦稱公共選擇。（阿馬蒂亞?森，2004：Ⅰ）社會(huì)選擇理論的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，其源頭可以追溯到中世紀(jì)。

二、森的福利理論的應(yīng)用

傳統(tǒng)的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從福利觀點(diǎn)或最大化原則出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行予以社會(huì)評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。初期代表人物或舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物如庇古、邊沁的功利主義哲學(xué)及馬歇爾等人的一般均衡經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，以完全競爭為前提，系統(tǒng)地論述了福利概念及其政策應(yīng)用，建立起福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。森對(duì)貧困和饑荒問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以及獨(dú)辟蹊徑的切入點(diǎn)，使得貧困、不平等、生活底層的人們的利益問題，受到了學(xué)者的特別關(guān)注，而這必將影響政府的社會(huì)政策選擇，直至關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益和福利需求。

（一）“森貧困指數(shù)”及饑荒分析框架

森將福利理論運(yùn)用于對(duì)貧困和饑荒問題的研究中，提出了“森貧困指數(shù)”和一套較為科學(xué)的饑荒分析框架。大量數(shù)據(jù)表明，貧困的度量不是倫理問題，而是一個(gè)描述性的問題。貧困的度量大致可以分為兩個(gè)步驟，識(shí)別貧困，其次是“加總”，也就是把貧困人口的特征加總成一個(gè)總的度量。識(shí)別貧困最常用的方法是確定一個(gè)基本的或者最低生活必需品的組合。把是否缺乏滿足這些基本需要的能力作為貧困的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。在森之前，也有人對(duì)貧困概念進(jìn)行過辨析，森的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于他提出了貧困指數(shù)的概念。（夏業(yè)良，2002：209）森認(rèn)為，測(cè)量貧困的方法分為兩步：第一步是區(qū)分和篩選，即從總?cè)丝谥袑ⅰ笆杖胴毨Ь�”以下的人口挑選出來。在確定“收入貧困線”的過程中，森認(rèn)為不能只考慮客觀的收入因素，還必須考慮不同收入群的效用生產(chǎn)能力。第二步是加總，即通過一定方法將窮人所具有的特征加總起來。具體包括以某種方法根據(jù)個(gè)人收入向量進(jìn)行社會(huì)排序，然后用函數(shù)形式將收入向量加總為總貧困系數(shù)。

（二）森將福利政策分析納入了饑荒形成機(jī)制理論之中。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，饑荒的關(guān)鍵原因是食物的短缺�，F(xiàn)代社會(huì)中糧食豐裕的情況下為什么還會(huì)產(chǎn)生饑荒？有些地區(qū)發(fā)生饑荒的時(shí)候，那里的糧食供應(yīng)并不是特別的短缺，甚至同時(shí)還向外出口糧食。這必須考慮人為的生產(chǎn)、交換、分配等因素。沿著這條思路，他建立了“權(quán)利方法”（entitlement approach）。權(quán)利方法的基本概念包括：自然稟賦集合（endowment），即所有個(gè)人擁有的有形和無形資產(chǎn)；權(quán)利集合（entitlement set），即個(gè)人利用他的各種稟賦所獲得的的直接滿足消費(fèi)能力；權(quán)利分布（entitlement mapping），即自然稟賦集合與權(quán)利集合間的關(guān)系，這種關(guān)系表明了自然稟賦集合與權(quán)利集合間的關(guān)系。他認(rèn)為饑荒形成的根源在于“權(quán)利失敗”（entitlement failure），它包括以下四個(gè)方面：自然稟賦的損失，如戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害；生產(chǎn)失敗；交換失敗；轉(zhuǎn)移失敗。前兩項(xiàng)可稱為直接權(quán)利失敗，這是自給自足經(jīng)濟(jì)中導(dǎo)致饑荒的主要根源；后兩項(xiàng)可稱為貿(mào)易失敗，它是以市場交換為主體的現(xiàn)代社會(huì)中饑荒形成的主要根源。森后來修正了他的“權(quán)利方法”，不再將“權(quán)利失敗”視為絕對(duì)的饑荒形成的根源，而認(rèn)為對(duì)饑荒形成機(jī)制的分析，必須涉及權(quán)利失敗的四大方面，特別是應(yīng)當(dāng)考慮該社會(huì)中為補(bǔ)充市場交換失敗而實(shí)施的社會(huì)福利政策的重要性。（劉元春，1999：41-42）

也就是說，森指出要深刻了解饑荒問題必須有一種完整的分析方法，也就是要對(duì)影響社會(huì)不同群體的各種社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行完整的綜合分析；要對(duì)決定社會(huì)不同群體的實(shí)際機(jī)會(huì)作完整的透徹分析，例如，他認(rèn)為孟加拉國1974年的饑荒部分原因是遍及全國的洪水泛濫，從而引起了食品價(jià)格上漲。因?yàn)楣任餂]有豐收，所以農(nóng)業(yè)工人的工作機(jī)會(huì)極度下降。這些原因使得農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際收入下降太多，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)工人這一群體極度饑荒和貧困。（周長城，1999：52）

【小結(jié)】

總的來講，阿馬蒂亞?森對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展找到了新的研究方向和價(jià)值，使其不僅僅關(guān)注對(duì)財(cái)富、國民生產(chǎn)總值、效率的探究，同時(shí)也關(guān)注人們的權(quán)利和能力、基本的價(jià)值判斷，、真正意義上的人、公平、正義等問題�？傊�，森的研究同時(shí)涉及社會(huì)及政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、規(guī)范計(jì)劃理論、政策科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的基本問題。他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是當(dāng)之無愧的。

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