綠色家庭事跡材料范文第1篇

一、指導(dǎo)思想

堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的精神，以《公民道德建設(shè)實施綱要》為依據(jù)，切實加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，廣泛發(fā)動社會各界和廣大群眾學習、推薦、宣傳身邊的道德典型，在全社區(qū)掀起學習好人好事和爭當先進典型的熱潮，大力營造追求高尚道德品行的濃厚氛圍，為推進和諧幸福社區(qū)建設(shè)提供有力的思想道德支撐。

二、參選范圍

所有縣縣城社區(qū)居民，包括在縣城居住、工作、學習一年以上的外地市民及社會組織。凡一貫?zāi)７钝`行公民基本道德規(guī)范、具有感人事跡、群眾贊譽、社會公認度高的個人、家庭或社會組織如居民滿意商家、志愿者協(xié)會、“六和”家庭、“十佳”文明家庭等均可參選。

三、評選條件

縣社區(qū)“新時代文明實踐道德模范”的基本標準是：熱愛祖國，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，遵紀守法，積極踐行社會主義核心價值觀，模范遵守公民道德規(guī)范，在日常工作、生活和人際交往中品德高尚、事跡突出、群眾公認。

四、評選類別及標準

縣社區(qū)“新時代文明實踐道德模范”分為個人、家庭、社會團體或組織三大類。具體評選類別及標準如下；

個人部分共五類，分別為：助人為樂模范、見義勇為模范、誠實守信模范、敬業(yè)奉獻模范、孝老愛親模范五類，具體標準如下：

1.助人為樂模范：堅持多年為社區(qū)，為他人做好事；長期堅持主動無私幫助無血緣關(guān)系的老幼病弱、鰥寡孤獨以及其他困難群眾；積極參加捐資助學、扶殘助殘、公共服務(wù)、志愿服務(wù)等社會公益活動，贏得社會和群眾高度贊譽。

2.見義勇為模范：為保護國家、集體利益和他人人身、財產(chǎn)安全，不顧個人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪行為作斗爭；在公民其它合法權(quán)益受到侵害時挺身而出，設(shè)法進行保護和援救；勇于同正在實施的違法犯罪行為作斗爭，義務(wù)協(xié)助公安機關(guān)追捕犯罪嫌疑人或提供重要線索，為公安機關(guān)偵破特大案件作出貢獻；在搶險救災(zāi)中作出重大貢獻或產(chǎn)生重大影響。

3.誠實守信模范：具有強烈的誠信意識，從事生產(chǎn)活動堅持質(zhì)量至上，從事經(jīng)營活動堅持信守契約，從事服務(wù)工作堅持優(yōu)質(zhì)高效，享有高度信譽；在日常工作生活中，遵守自己的承諾，講信用，重信用，即使遇到困難，仍堅持信守諾言；在人際交往中，真誠待人，實心做事，不用謊言惡意欺騙他人。

4.敬業(yè)奉獻模范：立足本職，愛崗敬業(yè)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，在提高服務(wù)質(zhì)量、勞動效率等方面貢獻突出；干一行、愛一行，長期在艱苦條件下盡職盡責、默默奉獻；恪守職業(yè)規(guī)范，辦事公道、服務(wù)優(yōu)質(zhì)，贏得群眾廣泛好評。

5.孝老愛親模范：模范踐行家庭美德，孝敬父母，長期悉心照料體弱病殘老人；關(guān)愛子女，夫妻和睦，兄弟姐妹團結(jié)友愛，家庭生活溫馨和諧；在家人親屬病痛、殘疾等困難情況下，做到不離不棄，守護相助，患難與共，事跡感人，群眾贊揚。

家庭部分共五類，分別為：愛國守法模范、平等和諧模范、遵德守禮模范、家風淳樸模范、綠色節(jié)儉模范五類，具體標準如下：

1.愛國守法模范：家庭成員擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，愛國愛社會主義，擁護國家利益和民族尊嚴。自覺遵循黨和國家的方針政策，學法、尊法、守法、用法，遵守各項規(guī)章制度、行為規(guī)范、市民守則、居民文明公約，自覺履行法定義務(wù)、社會責任和家庭責任。

2.平等和諧模范：家庭成員之間民主平等、相互尊重，理解信任、溝通順暢，感情深厚、親情陪伴。父母與子女之間長幼有序、孝老愛親、傳承孝道。夫妻之間忠誠恩愛、包容接納、責任共擔。親屬之間、鄰里之間友善和睦、共同分享、守望相助。家庭成員之間日常生活溫馨樂觀、彼此扶助、相濡以沫，特殊困難不離不棄、舍已為家、盡心盡責。家庭成員民族團結(jié)意識強，理解和尊重少數(shù)民族的風俗習慣，尊重差異、包容多樣。

3.遵德守禮模范：家庭成員注重社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德養(yǎng)成。樂觀豁達、待人寬容，關(guān)心他人、助人為樂。維護公共衛(wèi)生，愛護公共環(huán)境，遵守公共秩序和規(guī)則，在工作生活、社會交往、公共場所、網(wǎng)絡(luò)空間、旅游出行等各個方面崇德尚禮、知行統(tǒng)一。奉行科學文明健康的生活理念、生活態(tài)度、生活方式，養(yǎng)成良好行為習慣。

4.家風淳樸模范：弘揚家和萬事興、忠厚傳家久、百善孝為先等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，注重為人處世、修身勸學、理家育子、和親睦鄰、厚養(yǎng)薄葬之道。廉潔修身、廉潔齊家。培養(yǎng)好家風，傳承好家訓(xùn)，建立體現(xiàn)傳統(tǒng)美德、符合生活實際的新時代家規(guī)，提醒引導(dǎo)、感染熏陶、規(guī)范約束家庭成員的言行。注重家庭文化建設(shè)，家庭成員積極參與讀家書、談家教、倡家健、秀家寶等各類家庭文化體育活動。

5.綠色節(jié)儉模范：家庭環(huán)境干凈整潔。家庭成員生態(tài)意識和環(huán)保理念強，自覺進行垃圾分類，注重資源再利用。勤勞節(jié)儉、厲行節(jié)約，注重節(jié)約水、電、紙張等各類資源能源，杜絕浪費。積極宣傳和踐行綠色生活方式，堅持綠色出行，采用綠色家裝，使用綠色產(chǎn)品。做到文明餐飲，傳播健康理念。生活量入為出、適度消費，婚喪嫁娶操辦從儉、不鋪張奢華。

社會團體或組織部分共三類，分別為：誠信商家模范、愛心企業(yè)模范、熱心公益模范三類，具體標準如下：

1.誠信商家模范：以正品、誠信、務(wù)實為宗旨，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、真誠的態(tài)度、熱情的服務(wù)贏得廣大消費者好評；產(chǎn)品質(zhì)量過硬，無假冒偽劣產(chǎn)品，在同類店鋪中銷量靠前；門店環(huán)境干凈整潔，員工精神面貌良好，服務(wù)熱情周到。

2.愛心企業(yè)模范：堅持“誠信為本、合法經(jīng)營、服務(wù)大眾、奉獻社會”的企業(yè)宗旨，堅持“以人為本”，致力于就業(yè)機會均等和薪酬公平，安置社會剩余勞動力和下崗職工；企業(yè)班子成員和全體職工慈善意識強，熱心慈善公益事業(yè)；積極向貧困學生、敬老院、疫情所在地等捐款捐物，企業(yè)內(nèi)部慈善氛圍濃厚。

3.熱心公益模范：高度重視慈善捐助公益活動，在各項公益活動中，認真做好單位內(nèi)部宣傳活動，積極組織員工參與；加強思想建設(shè)，提高廣大職工思想政治水平，多次組織職工深入學習，進一步提高開展慈善捐助公益活動的認識；開展慈善捐助活動堅持黨員干部帶頭，在活動的內(nèi)涵和形式上創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展多種形式的志愿服務(wù)活動。

五、實施步驟

評選活動堅持群眾主體原則，實行群眾評議、居委會推薦、社區(qū)審定，使評選過程成為群眾自我教育、自我提高的過程。

1、宣傳發(fā)動（2023年10月23日—11月10日）。由社區(qū)黨工委召開動員大會，制定實施方案和評選標準范圍；各社區(qū)召開由社區(qū)居委會成員、居民小組長、樓院長、居民代表組成的動員大會，進一步細化活動方案，進行部署；充分運用報刊簡報、黑板報、宣傳欄等陣地和手段，廣泛宣傳評選活動的重要意義、目的要求、標準條件和方法步驟，發(fā)動廣大社區(qū)干部群眾積極參與，造濃輿論氛圍。

2、推薦評選（2023年11月11日—12月10日）。各社區(qū)居民小組、樓院根據(jù)初步掌握、摸清的情況，按照評選標準推薦本社區(qū)“新時代文明實踐道德模范”候選人，并將候選人基本情況匯總到本社區(qū)評選活動小組，經(jīng)評選小組審核、討論后，確定初步候選人，并在社區(qū)宣傳欄向社會公示候選人名單（公示時間為7天）。公示后，各社區(qū)評選小組邀請部分居民代表、老黨員、退休干部、社區(qū)志愿者組成評審會（確保評選活動的組織性和公開、公平、公正性），在參會者聽證、討論和評議后，最終優(yōu)中擇優(yōu)，將本社區(qū)最具代表的“新時代文明實踐道德模范”三大類（個人、家庭、社會組織或團體）的典型各推薦1-2個（以前當選的各種典型也可再參與本次評選活動）上報社區(qū)評審委員會，并同時填寫好縣社區(qū)“新時代文明實踐道德模范”評選推薦表一同上交。

3、審查評定（2023年12月11日—12月31日）。社區(qū)評審委員會在各居委會推薦的基礎(chǔ)上，根據(jù)候選人的事跡并在廣泛征求各方面意見的基礎(chǔ)上，進行無記名投票，最終由社區(qū)黨工委班子會確定社區(qū)“新時代文明實踐道德模范”名單。

4、表彰獎勵（2023年1月1日—1月31日）。召開社區(qū)“新時代文明實踐道德模范”當選人座談會，發(fā)放榮譽證書和獎品，并將當選人的相關(guān)圖片和文字資料制作成宣傳專欄向社會展出（各居委會把每個推薦候選人的典型事跡寫成600字左右材料報社區(qū)黨工委備案），讓全縣市民向“新時代文明實踐道德模范”學習。對有重大貢獻和影響力的典型人物進行重點采訪，并向縣委宣傳部和縣文明辦推薦。

六、工作要求

1、高度重視，認真組織�！靶聲r代文明實踐道德模范”評選活動對于形成良好的社會風尚，提高市民思想道德素質(zhì)具有重要的推動作用。各社區(qū)黨組織要高度重視，要將評選活動作為提升市民文明素質(zhì)和文明程度的重要載體，抓實抓細。要切實深入基層、深入群眾，采取多種形式調(diào)動干部職工和群眾參與評選活動的積極性。要認真挖掘具有時代特點和引領(lǐng)作用的人和事，做到好的模范大家評，好的風尚大家傳。同時各社區(qū)要抽調(diào)骨干力量負責本社區(qū)評選活動的宣傳、組織、推薦和申報等工作，對填報人的報名表、事跡材料等進行嚴格把關(guān)，確保先進人物的真實性、客觀性和典型性。

綠色家庭事跡材料范文第2篇

文章標題：先進女職工先典型事跡材料

梁麗同志自年擔任向陽公路管理站會計以來，始終牢記全心全意為群眾、為公司服務(wù)的宗旨，模范帶領(lǐng)向陽公路管理站女職工開展大慶“二次創(chuàng)業(yè)”、“巾幗建功”、“家庭文化建設(shè)”、婦女參政議政、維護婦女兒童合法權(quán)益等工作中做了大量卓有成效的工作，為##婦女事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻。

一、提高素質(zhì)，強化作風建設(shè)

多年來，她始終把不斷提高自身素質(zhì)作為挑戰(zhàn)自我的目標，自我加壓。一是堅持政治理論學習。理論是行動的先導(dǎo)。結(jié)合工作實際，她認真學習了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、十六屆三中全會精神，學習了黨的路線、方針、政策及國際國內(nèi)時事政治，學習了市場經(jīng)濟、法律、金融等方面的知識，并將學到的知識與實際工作融匯貫通，提高了擁護黨的路線、方針、政策的自覺性，做到了在政治上、思想上、行動上與黨中央和省、市委保持高度一致。二是堅持以身作則。其身正，不令也行；其身不正，雖令不通。工作中她做到為人正直，處事公道，大事講原則，小事講風格，善于開展批評與自我批評。對同志既嚴格要求，又關(guān)心愛護，以情感人，以理服人。通過自己的行為，在一班人中形成了互幫互助，互諒互讓，心往一處想，勁往一處使的工作氛圍。三是堅持廉潔勤政。作為班子成員，她能夠時時、事事嚴格要求自己，自覺遵守黨的紀律，規(guī)范自己的行為，從不向下面亂伸手。深入基層時，她注重了解婦女群眾的愿望、疾苦，并盡職責所能幫助婦女解決實際問題。

二、履行職責，圓滿完成工作任務(wù)

工作中，她堅持以“黨政所急、婦女所需、婦聯(lián)所能”三位交匯點為工作立足點，圍繞市委、市政府的工作部署，開展富有時代特色的活動，開創(chuàng)了婦女工作的新局面。一是推動婦女全面參與經(jīng)濟發(fā)展。圍繞實施科教興農(nóng)戰(zhàn)略，聯(lián)合涉農(nóng)部門對農(nóng)村婦女開展了實用技術(shù)培訓(xùn)，組織了女農(nóng)民技術(shù)員評選和“技術(shù)傳遞”活動，全市95以上的婦女掌握了3門以上實用技術(shù)。“村在綠中”活動中，組織婦女在房前屋后、村內(nèi)空閑地、四旁栽植既能改善生態(tài)環(huán)境又有較高經(jīng)濟價值的速生楊。僅兩個月時間，“村在綠中”活動普及到全市##個鎮(zhèn)村，共栽植速生楊##萬棵。深入抓好滾動扶貧工程。順利實施了第一期第四輪及第二期第二輪的滾動工作。共滾動奶羊、兔等##只，扶持了##名貧困戶。在企業(yè)女職工中開展了“巾幗建功”競賽活動，教育引導(dǎo)廣大婦女立足崗位成才，加大了對女職工的培訓(xùn)力度，提高了女職工的競爭能力。二是引導(dǎo)婦女為精神文明建設(shè)貢獻力量。指導(dǎo)各級婦女組織對廣大婦女進行了愛國主義、集體主義、社會主義思想教育和“四有”、“四自”教育，開展了擁軍優(yōu)屬、移風易俗、尊老愛幼、禁賭掃黃、反對“xx功”等活動，陶冶了婦女情操。結(jié)合農(nóng)村大環(huán)境整治工作，組織開展綠化美化活動，全市發(fā)展“四季常青、三季花開”的精品花村##個。大力普及科學、文明、健康的生活方式，組織舉辦健身操培訓(xùn)班和“千人腰鼓表演”，全市村村都以婦女骨干為主體設(shè)立了巾幗文明隊。為全面落實《公民道德建設(shè)實施綱要》和《##市文明道德細則》，與市報社聯(lián)合開展了“擁抱媽媽、關(guān)愛媽媽”有獎?wù)魑�，開展了評選“十佳母親”、“十佳父親”及“愛書家庭”活動，評選出20名“十佳父（母）親和10戶“愛書家庭”。開展社會媽媽“虹橋拉手”活動，資助孤貧兒童##名。三是切實維護婦女兒童的合法權(quán)益。積極協(xié)調(diào)婦女兒童發(fā)展中的熱點、難點問題的解決，基本完成了綱要規(guī)劃的各項指標。進一步完善特邀陪審制度。選聘了##名特邀陪審員，全年參與陪審重大侵害婦女兒童案件##起。成立了兩個維護婦女兒童權(quán)益組織。與市政法委、法院等##個部門共同成立了維護婦女兒童權(quán)益協(xié)調(diào)小組；與市法院、檢察院等六部門共同成立了爭創(chuàng)“優(yōu)秀婦女維權(quán)崗”活動領(lǐng)導(dǎo)小組。為權(quán)益受到侵害且經(jīng)濟困難的婦女提供、代書等法律援助。開展形式多樣的法制宣傳教育，提高婦女的依法維權(quán)水平。四是全面加強婦聯(lián)自身建設(shè)。指導(dǎo)建設(shè)了高標準的婦女之家，全市新上高標準的婦女之家#個，同時都配套了大眾讀書點，其中有5個讀書點分別購買了新圖書1000冊。加大了經(jīng)費基地建設(shè)力度，提出“用市場經(jīng)濟運作方式經(jīng)營婦女工作”，基層婦女組織開展了代辦儲蓄、保險業(yè)、種植、推銷日用品等形式的創(chuàng)收活動，一年來，共創(chuàng)收經(jīng)費##萬元。積極向組織部門推薦婦女干部，將一批年輕化、知識化、工作能力強、有事業(yè)心的女干部充實到婦聯(lián)隊伍或提拔到重要崗位上來。公開招考了##名##級以上女干部。市婦聯(lián)有兩名婦聯(lián)干部分別提拔為副主席、副主任科員。有#名鎮(zhèn)婦聯(lián)主席提拔為副鎮(zhèn)長，#名破格提拔為鎮(zhèn)黨委付書記，有#名婦聯(lián)主席進入了黨委班子，打破了以往部分婦聯(lián)主席未進班子的歷史，從而進一步強化了婦聯(lián)隊伍的建設(shè)，推動了婦女工作的開展。

綠色家庭事跡材料范文第3篇

有幸生長在荊楚大地的中國工藝美術(shù)大師袁嘉騏，憑著這得天獨厚的珍貴礦藏，盡情地抒發(fā)著自己的炙熱情感，實現(xiàn)著自己的藝術(shù)理想。

醫(yī)生堆里搶出的藝術(shù)家

就像他所生活的地方一樣，袁嘉騏所生長的環(huán)境與許多人相比也是得天獨厚。

在他的這個書香門第的世家里，父親是我國著名的醫(yī)學權(quán)威，自然希望從小就聰明靈敏的兒子能夠子從父業(yè)，長大成為中國新一代良醫(yī)。然而，對于父親來說很有著叛逆氣質(zhì)的袁嘉騏卻從小就喜好美術(shù)，醉心于詩詞。雖性格內(nèi)向，甚至還可以說有點木訥，但卻情感豐富，對一切美的事物有著超凡的領(lǐng)悟力和想象力。唉，真不是一個以睿智冷靜見長的醫(yī)生料，父親只好忍痛割愛，任其自然發(fā)展。

得到了父親認可的袁嘉騏就像脫籠的鳥兒一樣，暢游著祖國的名山大川，文化古跡，并做了潛心的研究、精微的臨摹。畫過油畫，研究過色彩，學習過中國畫，卻從來沒有經(jīng)過專業(yè)的正規(guī)學習。即使如此，敦煌的菩薩，麥積山的供養(yǎng)人，云崗的佛頭……他的臨摹仍可與真跡相媲美。

隨著年齡的增長，經(jīng)歷的豐富，他對藝術(shù)的興趣日益濃厚。1975年，湖北省工藝美術(shù)廠招工，他沒任何猶豫就去了。

深厚的藝術(shù)功底讓袁嘉騏很快就在工藝美術(shù)方面入了門、通了竅，僅僅過了兩年，他創(chuàng)作的綠松石雕《驕楊頌》就獲得了全國玉器五大類產(chǎn)品評比優(yōu)質(zhì)獎，在眾多的新人中脫穎而出。

1978年，廠里看他是一個可造之材，就將他送到北京玉器廠，拜在中國玉雕大師王樹森、王德齡門下學習�；貋碇�后，他又考入了湖北美術(shù)學院雕塑系專門學習雕塑和造型。

經(jīng)驗的延續(xù)和專業(yè)的學習，讓袁嘉騏的雕琢技藝更加突飛猛進。他此時的作品。已不再滿足于單純的臨摹、學習，而是一種創(chuàng)作、一種傾訴。

這個時期的作品，如《極樂圖》、《國色天香》、《高山流水》等，雖還有些稚嫩，甚至有的地方還脫不了模仿的痕跡，但已然出神入化，傳統(tǒng)韻味十足，刀斧之間顯示出了扎實的藝術(shù)功底。

1979年，他創(chuàng)作的綠松石雕《降龍伏虎六臂佛》，被北京工藝進出口公司以2.5萬元高價收購，而他創(chuàng)作的綠松石雕《極樂圖》更是以180萬元的底價在香港拍賣。這在那個年代，絕對是個天價。

琢在石頭上的詩情畫意

書香門第的家庭和從小對文學藝術(shù)的喜愛，讓袁嘉騏從骨子里就擁有一種浪漫的情懷。自從開始了自己的獨立創(chuàng)作之后，他就琢磨著如何將中國畫的寫意和古典詩詞的優(yōu)美融入傳統(tǒng)的琢玉技藝里，讓玉雕也詩情畫意。

開始的嘗試，他是先將詩詞配在松石玉雕的空余之處，如在《日月逍遙游》中提以“日映風光清，月收黛色冷”；《童子觀音圖》中提“凈瓶甘露年年盛，斜插楊柳歲歲青”等，“畫中有詩，詩中有畫”，便觀者在欣賞作品的同時，品味詩文，意趣倍增。

慢慢地，他開始逐漸突破傳統(tǒng)玉雕一般化的構(gòu)圖，將中國畫的寫意風格大量地融入他的作品之中。

他創(chuàng)作的《千年福壽圖》、《悠悠望南山》、《山高水長》等作品，大有“咫尺有千里之勢”。作品構(gòu)圖飽滿，大刀闊斧中見細琢精雕。人與自然交融，氣韻相通，神態(tài)超逸，意境深遠，給人以一種人神莫辨、天地渾圓、幸福神往的虛幻境地。

《水月觀音》、《明月清風》、《八仙圖》等作品的設(shè)計更是匠心獨運，突破一般玉雕面面俱到的章法，大面積的玉料不加雕琢，保留玉石美好的原始形態(tài)，加以局部天籟之雕工，“以神遇而不以力會，然后為得”，更顯示出自然神韻。正如中國畫論中有句名言；“妙在半工半意之間”，達到“超越形似，達到神似，以臻神游象外”的高度藝術(shù)境界。

嘔心之作《武當朝圣圖》

1987年，已經(jīng)藝有所成的袁嘉騏調(diào)入了湖北工藝美術(shù)研究所，成為了一名專業(yè)研究人員。良好的外部環(huán)境，使袁嘉騏的藝術(shù)才能得到充分的施展和發(fā)揮，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的綠松石作品。

名玉需巧匠來開光，人因?qū)氂穸�成名。這個時候，袁嘉騏需要的就是碰見―千古罕見、稀世美玉的機遇。

1990年，研究所從以出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瓷松聞名的鄖縣云蓋山購得一塊巨型綠松石料。這塊石料重達53公斤、高45公分、寬33公分、厚25公分，是自古以來綠松石開采史上罕見的高藍、純正、勻凈大料，可謂當今世界最巨型寶石級綠松石。

從看見這塊大料的第一天起，袁嘉騏就處于極度的興奮與激動之中，似乎在突然間就找到了最佳感覺，進入了最佳的狀態(tài)。

作品創(chuàng)作的題材，是決定一件作品成敗的重要因素。一看到這塊料，袁嘉騏立即想到的就是這料產(chǎn)地附近的武當山。

綿亙八百里的武當山，是湖北著名的風景勝地。山上奇峰異突，云霧繚繞，仙山圣境，巍峨壯觀，從唐代起，就成為道教勝地。凡看過武俠小說的，對這個地方一定更為熟知。喜好中國傳統(tǒng)題材的袁嘉騏決定就以這仙道圣境為題材，在這巨型寶石上雕琢出眾仙朝圣的盛大場景。在創(chuàng)作過程中，袁嘉騏按玉料的自然紋理，采用兼工帶寫的手法，將朝圣人物刻畫得栩栩如生，惟妙惟肖。

作品的正陽面。他雕琢的是87位游山朝圣的仙道，雍容華貴中帶著仙風道骨，刀斧琢跡中透著。吳帶當風之神韻。背面則是武當月色，百鶴投林和悟道者夜歸。

金殿高聳，青松翠柏，亭臺樓廓，小橋流水，百鳥投林，前后呼應(yīng)，意境深邃。整個作品氣勢磅礴，場面恢弘，于宏偉莊嚴中蘊涵著浩渺幽深的仙氣，使觀者大有超凡脫塵、云霧籠身之感。

罕見的大料，純正的色澤和絕妙的構(gòu)思，與精湛的技術(shù)珠聯(lián)璧合，交相輝映，得到的自然是鬼斧神工，匠心獨運的藝術(shù)效果。

1994年，這件袁嘉騏和他的妻子皇甫映歷時4年，嘔心瀝血共同完成的綠松石雕《武當朝圣圖》榮獲中國部級(國家七部委聯(lián)合評定)最高榮譽獎“真絕杯”，并被當成國寶收藏。

《武當朝圣圖》，既標志著袁嘉騏雕刻藝術(shù)已經(jīng)走向全面成熟，也是他綠松石石雕的收關(guān)之作。從那以后，袁嘉騏將其全部精力投入到了玉石雕刻之中，人們也再沒能看到能超過它的作品問世。

在袁嘉騏的―件件綠松石作品中，你不難感受到他對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解，對現(xiàn)代雕塑語匯的消融吸收，對民間題材的成功駕馭，對因材施藝法則的精妙運用，以及對現(xiàn)代審美情趣的注入。你不難領(lǐng)會到其作品所帶來的藝術(shù)張力，在一組組人物群雕和山川景色之中所展現(xiàn)出的詩一般的意境、浪漫的情懷、超常的想象力和堅實的專業(yè)功底。

綠色家庭事跡材料范文第4篇

【關(guān)鍵字】私家庭院；景觀設(shè)計；元素

一、現(xiàn)代私家庭院的內(nèi)涵及設(shè)計原則

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代私家庭院隨之產(chǎn)生�，F(xiàn)代私家庭院是一種獨立式住宅經(jīng)過某種圍合而形成的較為私密的私人戶外空間，戶主具有對該空間的使用權(quán)和所有權(quán)。私家庭院的景觀設(shè)計要注重外部景觀的協(xié)調(diào)，并且可以將大自然的景觀重現(xiàn)于庭院之內(nèi)，從而增添生活的靈動力�，F(xiàn)代庭院景觀設(shè)計需要以協(xié)調(diào)居住區(qū)總體景觀為前提，將各種景觀元素靈活的運用到景觀布置之中，從而營造一個環(huán)境優(yōu)美、具有特色的高品質(zhì)庭院環(huán)境。

現(xiàn)代私家庭院的設(shè)計需要遵循生態(tài)性原則、整體性原則、連續(xù)性原則、功能性原則和藝術(shù)性原則。

生態(tài)性原則主要是指私家庭院景觀設(shè)計時需要根據(jù)具體的地勢、氣候特點進行科學的設(shè)計，體現(xiàn)“因地制宜”的設(shè)計理念，在景觀布置過程中盡量減少對庭院中自然地形以及環(huán)境的破壞。在設(shè)計中可以多加入一些鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土植物，還可以利用鄉(xiāng)土的建造方式來延續(xù)鄉(xiāng)土文脈的完整，讓戶主能夠感受到鄉(xiāng)土的記憶，感受到大自然的清新。這樣的設(shè)計能夠降低營造的成本，并且將“綠色生態(tài)”充分的體現(xiàn)出來。

整體性原則是指在進行景觀設(shè)計時，要與住宅區(qū)的綠化、道路的景觀布置相一致，將區(qū)域內(nèi)外進行統(tǒng)一，還要根據(jù)戶主的自身要求，在把握好整體的情況下進行內(nèi)部的調(diào)整，將庭院景觀的布置做到具有整體性。該整體性不僅是庭院內(nèi)部的整體性，還需要與庭院外部進行構(gòu)造的結(jié)合，從保持整體美觀的角度進行綠色植物、假山、水景、園路、花卉等景觀的設(shè)計和布置。

連續(xù)性原則主要是指現(xiàn)代私家庭院的景觀需要通過元素的連續(xù)結(jié)合來進行設(shè)計，通過布局、風格、色彩、功能等方面的延續(xù)性設(shè)計來進行空間的布置。該連續(xù)性需要注重元素的連續(xù)性，還要體現(xiàn)歷史、時代、文化的連續(xù)性，將外在和內(nèi)涵都兼具連續(xù)性的特點。

功能性原則是庭院設(shè)計需要遵循的基礎(chǔ)原則，在進行景觀設(shè)計時，需要能滿足現(xiàn)代私家庭院特有的功能，在設(shè)計時配合其私密屬性的要求，將景觀設(shè)計做到提高生活品質(zhì)，構(gòu)造良好的生活環(huán)境，營造和諧的自然氛圍，并且與住宅區(qū)的外部景觀保持一致。

藝術(shù)性原則主要側(cè)重的是景觀設(shè)計的美觀，私家庭院的景觀設(shè)計需要滿足視覺審美的要求，不能僅僅具有功能性而忽視了藝術(shù)性，具有藝術(shù)性的景觀設(shè)計能夠讓戶主具有視覺上的享受，通過優(yōu)美的風景來美化戶主的生活，并且為城市的美化也做出了貢獻。

二、現(xiàn)代私家庭院景觀設(shè)計的內(nèi)容

現(xiàn)代私家庭院的設(shè)計需要從多個方面進行著手，對每一個布置元素都要進行精心的策劃，力求將庭院設(shè)計做到舒心、完美。在設(shè)計中主要需要對微地形改造、綠色植物的布置、園路的設(shè)計與鋪裝進行有針對性的設(shè)計和布置，對置石與水景以及景觀小品等進行輔助設(shè)計，從而實現(xiàn)整體的美觀和協(xié)調(diào)。

1.微地形改造

微地形改造主要包括外緣過渡部分、平整場地、自然場地三個部分，這三個部分構(gòu)成了整個私家庭院景觀的骨架，微地形改造是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。在進行景觀設(shè)計之前，需要將地形進行微調(diào)整，為景觀的布置服務(wù)。該步驟直接決定了庭院空間的美感、空間感、視野和氣候，還會影響到庭院景觀的功能、種植條件以及排水等。在地形改造時需通過地形寬窄、高低的起伏變化來營造視覺的美感，但又要防止臺階式、墳堆式等突兀、不自然的地形出現(xiàn)。

2.綠色植物的布置

綠色植物的布置是私家庭院景觀設(shè)計中最重要的成分，它在庭院中所占面積最大，所造成的影響也最大。在現(xiàn)代私家庭院的設(shè)計之中，能否將景觀設(shè)計做到經(jīng)濟、實用、美觀，決定因素就在綠色植物的布置上。綠色植物在選用時，需要注重表現(xiàn)時序性，每一種綠色植物都有其自身的特色，隨且隨著季節(jié)的變化也會有不同的變化。因此，在綠色植物的應(yīng)用中充分利用植物四季的變化特色，將不同色彩、花期、形態(tài)的植物進行合理的搭配，能夠使得庭院一年四季都能夠欣賞到優(yōu)美的景色，并且讓戶主能夠感受到季節(jié)變化帶來的樂趣。在景觀布置時還要創(chuàng)造觀賞景點，將植物按照一定的構(gòu)圖方式進行設(shè)計，能夠?qū)⒅参锏娜后w美表現(xiàn)出來。在花卉一支獨秀時人們往往很難注意到它，但是姹紫嫣紅時人們就會驚嘆它們的美麗，因此，將植物進行組合能夠讓美感進行放大，形成獨特的觀賞景點。綠色植物還可以用于意境的創(chuàng)作，優(yōu)美的綠色植物能夠使人們在感受到其美麗的姿態(tài)和韻味之時感受到其帶來的意境，起到引人入勝的效果，讓觀賞者回味無窮。在現(xiàn)在私家庭院的景觀設(shè)計中也可以運用植物的設(shè)計營造庭院的意境，利用具有渲染力的植物進行庭院的裝飾，讓庭院呈現(xiàn)出與眾不同的靈動氣息。在庭院的設(shè)計中，房屋、山石都較為生硬，因此綠色植物的布置就需要起到協(xié)調(diào)效果，采用基礎(chǔ)種植、墻角種植等形式種植適量的綠色植物，從而起到軟化建筑的效果。此類植物的種植需要盡量較少人工的痕跡，充分突顯自然的美感，讓其自然的氣息給建筑帶來活躍的氣息，讓景色增加生趣。

3.園路的設(shè)計與鋪裝

園路的設(shè)計和鋪裝是現(xiàn)代私家庭院景觀設(shè)計中突顯美感和實用性的構(gòu)造元素，園路能夠?qū)⑼ピ簝?nèi)的景觀進行很好的連貫，是組織和聯(lián)系庭院的紐帶。該部分的設(shè)計能夠引導(dǎo)人們按照設(shè)置好的角度來欣賞庭院的景色，從而將視覺效果做到最佳。園路的設(shè)計需要從平面和豎向兩個角度進入手，要將園路設(shè)計出曲折多變、高低起伏、自然流暢的效果，還需要在設(shè)計時與庭院內(nèi)的其他景觀相結(jié)合，做到整體的和諧和優(yōu)美。除此之外，園路材料的選取也是很重要的環(huán)節(jié)，不同的庭院所營造的風格和主題不同，因此，在園路的鋪設(shè)上也需要選擇不同的材料。對于古典式的建筑，園路的設(shè)計一般選用石板、方磚、卵石等材料，并且鋪設(shè)成花、鳥等圖案來突顯中國風的韻味；對于現(xiàn)代式的建筑，一般使用卵石、水泥、預(yù)制塊等材料，并且鋪設(shè)成較為簡明大方的圖案，從而突顯建筑的時代感。園路的鋪設(shè)需要事先決定好材料并且設(shè)計好色彩的搭配，將色彩做到有層次、整體和諧，并且鋪設(shè)的園路要保證圖案清晰、表面整潔，從而讓庭院具有層次分明、干凈清爽的特點。

4.置石、水景和景觀小品

在庭院中進行置石、水景和景觀小品的裝飾一般能夠起到畫龍點睛的作用，這些元素在庭院設(shè)計中雖然不是必須的，但是它們的融入能夠讓庭院設(shè)計更加富有層次感，并且突顯出私家庭院的精致。這方面的設(shè)計主要是要結(jié)合建筑的構(gòu)造和庭院整體的設(shè)計進行安排，將其巧妙的融入到庭院的整體之中。

總之，現(xiàn)代私家庭院的景觀設(shè)計一門獨特的藝術(shù)，需要在與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)的情況下突顯內(nèi)部特色，讓戶主能夠有優(yōu)美、實用的獨立私密空間，從而大大提高生活的品質(zhì)。

參考文獻：

[1]周欣佩. 論庭園設(shè)計應(yīng)遵循的原則[J]. 林業(yè)建設(shè). 2005（03）

綠色家庭事跡材料范文第5篇

一、永樂青花人物圖的藝術(shù)特征

(一)永樂青花樂舞人物圖扁瓶(圖1，土耳其托普卡普?沙賴博物館藏)，圖畫通景式布局于瓶壁，描繪五個西域地區(qū)的民族人物在郊外樂舞的情景。圖中間一人側(cè)身回顧，聽著橫笛的旋律，長袖而舞；右邊拍鼓者一邊伴奏一邊起舞。鼓呈扁圓形，邊緣有環(huán)列的小圈，形似維吾爾族打擊樂器“達甫”，也稱“手鼓”。演奏時用手執(zhí)鼓，拍擊鼓面并搖動鼓身，常用于舞蹈伴奏，瓶上描繪的正是這一情景。近景有小溪、竹石，遠景是逶迤群山。另一面的大樹下有兩人在吹豎笛和舞蹈。圖中的人物隆鼻、深目、裹頭巾，身穿邊緣翻皮毛的長袍，腳著長統(tǒng)靴。人物描繪準確而典型，衣飾獨特而具體，是西域地區(qū)民族的形象。原粉本應(yīng)是有真實生活體驗而創(chuàng)作的，青花則依樣繪制。

(二)永樂青花嬰嬉圖碗(圖2－A，圖2－B展開圖，香港天民樓藏)，描繪十六個天真爛漫的兒童在庭院玩耍的情景。構(gòu)圖借鑒了元青花人物圖以大樹劃分區(qū)間的手法，柳樹和峰石把通景式的庭院景致分為三部分，每區(qū)間又有近中遠的景深。人物以細線鉤勒形象，細膩地刻畫出人物活動姿態(tài)。兒童頭頂略染淡青料色，十六個兒童中有三人上衣染淡青色，一人全身衣服染色，其余均為白描。山石，鉤勒線條挺勁，拓抹濃青料再淡色洗染，并表現(xiàn)出嶙峋的塊面感。坡地，沿輪廓線淡色洗染漸虛化。楊柳，上有流云，柳條有微風吹拂意。流云，雙鉤細曲線。人物之間有草叢、流云填補空間。圖畫以花樹、欄桿、湖石等營造了幽雅的生活環(huán)境，又有一定的裝飾意味。其藝術(shù)意匠開創(chuàng)了陶瓷裝飾“十六子”圖之先河。

以上兩件永樂官窯青花人物圖的裝飾特征是：

第一，構(gòu)圖分近(竹石)、中(垅上、庭院)、遠(山)景，中景是人物活動的場所。青花色調(diào)沒有近濃遠淡的變化，只有局部的深淺層次，如石塊的塊面感。

第二，人物衣褲不染色或很少染色，衣紋有清晰的白描線條美感。元青花人物衣裙都染青料色，并空出衣紋。

第三，因人物衣服未染色，形象的色塊不明顯，整個圖畫沒有襯托出清晰的白地縈紆空間，即沒有明快的青(形象)白(釉面)對比關(guān)系。特別是圖1樂舞圖中田垅的邊緣，遠山的坡腳平線與人物之間形成大塊的空白，沒有青花裝飾的均衡形態(tài)。

第四，圖畫的青花色調(diào)濃翠明艷，線條上大都沁有黑色小斑點。永樂官窯所用青料含錳量低，含鐵量高，形成寶石藍般的色調(diào)，但也有黑疵斑點。因為黑斑點是高溫燒成時自然產(chǎn)生的，對人物形象影響頗大，可能是這個緣故永樂青花人物圖畫極少。

永樂青花樂舞人物圖扁瓶的藝術(shù)意匠和畫法與宋畫家馬遠代表作《踏歌圖》的局部(圖3，北京故宮博物院藏)有許多可比照之處�！短じ鑸D》近景有疏柳、翠竹、巨石，田垅、石橋、清溪，垅上老少農(nóng)民六人載歌載舞。遠景高峰聳立，宮闊隱現(xiàn)，朝霞一抹。畫面彌散著歡樂、清曠的氣氛。踏歌即踏著節(jié)拍唱歌，本是祭祀節(jié)日里的活動，后衍變?yōu)楸磉_歡樂情緒的歌舞。宋代王安石《后元豐行》云：“雖非社日長聞鼓，吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦�！备桧炐路▽嵤┖筠r(nóng)村欣欣向榮的景象。《踏歌圖》就是畫家用彩筆謳歌太平時世。畫上趙擴(寧宗)題詩“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業(yè)，垅上踏歌行”點明了畫意。

永樂青花扁瓶上的樂舞人物圖與馬遠《踏歌圖》的近景構(gòu)圖、景物相似，人物彎腰、抬腿的姿態(tài)也極相似。青花粉本作者很可能是借鑒馬遠的《踏歌圖》畫意構(gòu)思創(chuàng)作，提供給官窯青花彩繪，那末，瓷畫描繪西域民族“垅上踏歌行”形象，蘊含的深意是他們生活在“豐年人樂業(yè)”的社會中。

二、宣德青花人物圖的藝術(shù)特征

(一)宣德青花庭院仕女圖碗(圖4－A，圖4－B展開圖，香港天民樓藏)，有“大明宣德年制”款。圖畫上白云綠樹把兩個場景隔開。第一景：清晨，云霧繚繞，兩仕女在榭外臺上漫游，形態(tài)優(yōu)雅。欄桿外，山抹微云，環(huán)境清幽。第二景：云氣漸消，已露出榭檐，瑯開翠竹搖風，兩仕女入榭內(nèi)休息交談，孩童玩耍歸來。池塘里水光粼粼，紅鯉跳波。

(二)宣德青花祝壽圖碗(圖5－A，圖5－B，上海博物館藏)，底有“大明宣德年制”款。圖中描繪在三侍女的護送下，麻姑乘鹿車前往祝壽，庭院周圍有花木湖石、曲欄、云山等。

(三)宣德青花吹簫引鳳圖盤(圖6，北京故宮博物院藏)，底部也有“大明宣德年制”款。圖中描繪“簫史弄玉”神話傳說：鳳臺上弄玉吹奏鳳凰和鳴之聲，鳳凰聞聲飛來。鳳臺周圍有松柳、溪山、卷云。

(四)宣德青花春夜賞花圖盤(圖7－A，北京故宮博物院藏)，底有“大明宣德年制”款。盤外壁圖中描繪一侍女高擎紅燭引道，一仕女由侍女攙扶前往賞花。月明高懸，銀光瀉地，海棠盛開，曲欄外云氣縹緲，烘托香霧空漾氣氛，表現(xiàn)出蘇軾《海棠》詩“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”的意境。

(五)宣德青花仕女圖高足杯(圖8，日本出光美術(shù)館藏)，底有“大明宣德年制”款。杯外壁描繪庭院一仕女端坐軒前，左手指點似在叮囑，柳樹下兩兒童在草地玩捉柳花，周圍有花樹、欄桿、流云。杯足柄繪有湖石、花竹等，圖中描繪的是南宋楊萬里《閑居初夏午睡起》“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”詩意。

以上五件宣德官窯青花人物圖裝飾有以下特征：

1、題材：以庭院為背景，描繪仕女閑適生活，周圍環(huán)境清幽，有臺榭、曲欄、花樹、卷云、遠山。其中建筑物占有大幅度比例，畫法規(guī)整、準確，有界畫特征。

2、構(gòu)圖：以卷云烘托大樹或湖石花卉，橫向劃分區(qū)域，景深以曲欄為界，欄前為中景，欄后為遠景，中景為人物活動場所。

3、形象：人物、花樹、蜂石、坡石等均為永樂時期的特色。

4、畫法：沿襲永樂青花人物的技法，用筆以細線鉤勒形象，峰石、遠山，拓抹青料，洗染層次，濃淡漸變。人物衣袖不染色，或略染淡青色，整個裝飾圖畫的色塊與色塊之間沒有鮮明的白地縈紆空間。如青花祝壽圖碗，其中欄桿與遠山之間大片空白，也有著意表現(xiàn)出這種青白對比關(guān)系的畫法。再如青花吹簫引鳳圖和春夜賞花圖盤，都在空白處以樹葉和流云補空以增強青白縈紆的視覺效果。宣德人物圖上增加了大片的卷云，卷云由內(nèi)外兩道弧線組成，再在外層線外以淡青料渲染以托白云層次，與永樂青花人物圖一樣，不講究遠近景的深淺色調(diào)變化，大多表現(xiàn)景物之間的勻稱，以體現(xiàn)圖畫的裝飾性。青料同樣有沉積暈散黑斑點，使得宣德沒有在大型器物上創(chuàng)制出大場面太尺幅的青花人物圖。

三、宣德青花人物圖的粉本作者問題

(一)宣德官窯青花粉本與宮廷畫家石銳

明朝王士性曾指出宣德成化青花和五彩瓷的圖畫(紋樣)粉本出處：“二窯皆然當時殿中畫院人遣畫”(《廣志繹》)。殿中畫院人是指待詔仁智殿的一群宮廷畫家。宣德時期畫院興盛，著名畫家有邊景昭、周文靖、謝環(huán)、李在、商喜、倪端、石銳等。那末是哪位畫家繪制宣德青花人物圖的“粉本”呢?這是一個饒有興味的重要課題，歷來陶瓷史、繪畫史都沒有深入研究，本文只能作試探。

以上五件宣德青花人物圖上的景物和畫法風格，可以歸納出粉本作者的特長：工畫山水(庭院景致)，人物、界畫(建筑物)，畫風嚴謹。對照明初畫史資料，宣德宮廷畫家中為青花人物圖繪制粉本作者最有可能是石銳。

畫史上有關(guān)石銳畫藝的資料很簡略，明姜韻詩《無聲詩史》記載：“石銳，字以明，錢塘人。畫得盛子昭筆法，金碧山水、界畫樓臺及人物，皆傅色溫潤。”清徐沁《明畫錄》“石銳，字以明，錢塘人。宣德間，待詔仁智殿。畫仿盛子昭，工于界畫樓臺，玲瓏窈窕，備極華整，加以金碧山水，傅色鮮明，絢爛奪目，兼善人物。”又說：“倪端宣德中征入畫院……與謝環(huán)、李在、石銳同被寵渥�！�

(二)石銳畫跡與繪畫特色

傳世品《軒轅問道圖》(圖9，博物院藏)畫上無款印。后幅拖尾有明成化七年(1471年)翰林院檢討兼國子監(jiān)助教劉翔長跋“軒轅問道記”，寫道“此圖京師好手石芮所作”。有學者著文介紹此圖(余城：《介紹一件錯傳作者名字的石銳畫跡》)認為“石芮”應(yīng)是“石銳”之誤。還綜合分析了石銳傳世的另外7件作品(日本5件、美國2件)，歸納出繪畫特征。筆者再作概括如下：

1、題材，喜好表現(xiàn)歷史性人物故事，如《寧戚飯牛圖》《倪寬鋤田圖》《武陵桃源圖》等。2、構(gòu)圖，以山石樹木搭配界畫建筑物為主體，穿插人物活動，構(gòu)成情節(jié)生動的畫面。3、形式，青綠山水和南宋院體。4、畫法，畫山石為小斧劈皴法，人物衣紋多為釘頭鼠尾描，運筆有顫動感，敷淡彩。愛畫松樹，圖中多作兩松并置，枝左右挺伸，主干輪廓線粗而光圓，以松皮表現(xiàn)立體感，松針以粗短的線條組成圓狀，簇簇成團，勻整有裝飾味。雜樹有梅花點、胡椒點，點畫繁密。畫竹葉細筆點畫而成。

(三)宣德青花人物圖裝飾特色與石銳繪畫特色的比較

宣德時宮廷畫家向御窯廠提供畫稿，工匠依樣描繪時要配合青花彩繪工藝特征，所以青花人物圖的裝飾特色與原稿是有一定差別的，但還是能反映出原稿基本面貌。青花人物圖和石銳畫跡加以比較，兩者的基本面貌有驚人的相似。

1、題材，都為歷史性人物故事和詩意畫，且有一定的文化內(nèi)涵。

2、構(gòu)圖，人物活動在山石樹木、樓臺亭閣的環(huán)境中。

3、畫法，兩種材質(zhì)性能不同，畫法也有差別，但圖中的各種形象還是有相同之處，有院體畫風，建筑物用界畫畫法，有飛檐斗拱之類。特別是歷代庭院人物圖卷中很少見的花臺，石銳《歲朝圖》(美國克利夫蘭藝術(shù)館藏)描繪有兩處。而青花春夜賞花圖(圖7-B)中也有醒目的花臺。兩圖的花臺上都繪有峰石、花卉，十分相似。又如青花春夜賞花圖盤心“松竹梅”(圖7-C)與圖9的松樹的形態(tài)，松干、松針的畫法仿佛同出一人之手。同時，筆者初步查閱了上文例舉的殿中畫院畫家的作品和畫史資料，沒有比石銳的畫風與宣德青花人物圖更為相似的。

以畫史資料為依據(jù)，通過畫風的對比分析，筆者初步認定宣德青花人物圖的粉本應(yīng)是受宣德皇帝“寵渥”的宮廷畫家石銳繪制的。

結(jié)語