中國建筑史論文范文第1篇

現(xiàn)狀

對我們這些青年學(xué)者群來說，整個80年代可以說是一個方法論的年代，建筑歷史與理論研究亦不例外。自70年代末國門打開以來，戰(zhàn)后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學(xué)方法論和思潮流派蜂擁而人。其中以二元分立的方法論模式首當(dāng)其中，如結(jié)構(gòu)主義的“表層結(jié)構(gòu)一深層結(jié)構(gòu)”模式，符號學(xué)的“能指——所指”模式，現(xiàn)象學(xué)的“科學(xué)客觀的物理世界一純粹意識的生活世界”模式，及其衍生的各種建筑歷史與理論學(xué)說。還有格式塔心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、新史學(xué)、貢布里希的藝術(shù)史理論、甚至自然科學(xué)方法等等，不一而足，使入耳目一新，視野大開。在這些方法論的影響下，青年學(xué)術(shù)導(dǎo)向著眼于對建筑歷史的宏觀概括，抽象思辨，及大膽的詮釋和推論，希冀啟迪現(xiàn)實，預(yù)見未來，而不甘于傳統(tǒng)的考據(jù)與實證式的“做學(xué)問”。一批才華橫溢，西學(xué)中用，推古論今的佳作就此涌現(xiàn)出來。

但是在正統(tǒng)的歷史科學(xué)看來，正如任何歷史理論研究一樣，建筑史研究無論采用什么方法，其目的都應(yīng)是解決某種問題，引發(fā)某種思考，或提供某種借鑒。而如果沒有較深厚的實證基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，各種有關(guān)建筑的“歷史哲學(xué)”、“理論框架”、“模式”等終不過是曇花一現(xiàn)，多雷電而少雨露。因為推論倉促，于史無補；思辯高寒，于世無緣。這些看法對青年學(xué)子未免苛刻了些，也未必就能言中，但卻反映了一個事實，即對建筑哲理的“論”偏多，盡管其中層次高下懸殊，而對建筑史的探究則少人問津，至于對建筑現(xiàn)實的評論更是少的可憐。這里先撇開“論”，從“史”的一方面來說，應(yīng)該承認(rèn)，哲學(xué)方法論層次上對邏輯實證的批判與具體問題研究上對實證方法的否定從來不是一回事，建筑歷史研究上的“先鋒派”是很難擔(dān)當(dāng)?shù)�。確實，10余年來以這些“新方法論”、“新角度”來研究中國建筑史的高水平成果并不多。這是否說明，方法論本身雖自有其生命力，但建筑史研究上片面對待方法論的時代卻應(yīng)該結(jié)束了。然而中國建筑史研究的真正危機(jī)還不在于此。以中國古代建筑史研究為例即可說明。首先，這方面研究的任何實質(zhì)性進(jìn)展，都倚重于扎實的實物及文獻(xiàn)資料功底，有時甚至還會借助于音韻、訓(xùn)詁等舊國學(xué)考證方法。但實際情況則往往是“大膽假設(shè)”有余，“小心求證”不足，尤其對于不少青年學(xué)者來說，由于主客觀原因而在這方面顯得薄弱。其次，“全國一盤棋”的協(xié)作奉獻(xiàn)式研究局面已難維持。而造就信息共享的當(dāng)代研究條件卻為期尚遠(yuǎn)。再加上社會乃至有關(guān)機(jī)構(gòu)對建筑史研究的實用主義態(tài)度，以及經(jīng)費來源的枯竭等。使這門學(xué)問愈來愈顯冷僻、萎縮，且后繼乏人。

盡管如此，近些年來中國建筑史研究方面依然成績裴然，令人振奮。如傅熹年先生對元、明清皇家建筑型制、構(gòu)圖與象征的研究。楊鴻勛先生對古代著名建筑的復(fù)原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其學(xué)術(shù)梯隊分別進(jìn)行的建筑文化和中外建筑關(guān)系系列研究，汪寧生先生對古代明堂的文化人類學(xué)分析，龍慶忠先生及其學(xué)術(shù)梯隊的古建筑防災(zāi)系列研究，陸元鼎先生、黃漢民先生、路秉杰先生等各自對華南一些典型傳統(tǒng)民居的調(diào)查研究、曹汛先生對古建命題的縝密考證，張良皋先生對華夏建筑亞文化圈的推論，蕭默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等對風(fēng)水內(nèi)涵的發(fā)掘詮釋，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，當(dāng)然還應(yīng)特別提到汪坦先生主持的中國近代建筑史研究，陳志華先生等所進(jìn)行的鄉(xiāng)土建筑調(diào)查研究等。凡此種種，舉不一一，都對中國建筑史的領(lǐng)域拓展和深化研究產(chǎn)生了很大影響。即將付梓的五卷集《中國建筑史》和《中國建筑藝術(shù)史》將全面反映近年來的中國古代建筑研究水平和成果。

前景

建筑史研究的對象是歷史上建筑所包含的思想和技巧（或曰意匠），其時空發(fā)展序列，其歷史價值以及對后世、對現(xiàn)實以至對未來的影響。太史公的“究天入之際、通古今之變”至今也依然是治建筑史的要旨。當(dāng)然還可以加上“辨中外之異同”等�？缡兰o(jì)的中國建筑史研究仍存在兩大方面。一是史的方面，以中國古代建筑史為例，近 l0余年來隨著新的考古資料的不斷增加，如大漢口原始社會建筑群遺址和廣漢上古三星堆遺址的性質(zhì)，鄭州邙山早期城市遺址對版筑技術(shù)的上移。歧山周原遺址對造磚技術(shù)的推前，始皇陵遺址對陵寢制度的佐證，唐九成宮建筑布局和型制的發(fā)現(xiàn)，以及各地民居的深入研究等，都為補充和部分改寫中國古代建筑史提供了新的資料基礎(chǔ)。應(yīng)該指出的是，未來的中國建筑史或應(yīng)更多地滲入和吸收考古學(xué)、文化人類學(xué)、文化史、藝術(shù)史、科技史等相關(guān)學(xué)科的知識、方法和研究經(jīng)驗。另一個方面的研究涉及建筑歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。面向社會，接觸實踐，是使建筑歷史研究走出困境的契機(jī)。如鄉(xiāng)土建筑的研究，不僅是對民居資料的調(diào)查，也不僅是對人文景觀的記錄，而且應(yīng)該是在鄉(xiāng)村迅速的城市化中，對一些曾與自然生態(tài)相適應(yīng)的中國傳統(tǒng)聚居方式進(jìn)行保護(hù)性改造的對策研究。這一任務(wù)可能部分地要由中國建筑史研究來擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然這些工作需要社會學(xué)、文化人類學(xué)、鄉(xiāng)村規(guī)劃等方面的知識準(zhǔn)備。再如文物建筑的保護(hù)及其技術(shù)研究，國外許多建筑院系都設(shè)有建筑保護(hù)專業(yè) （preservation），筆者曾在科倫坡參加“國際紀(jì)念遺址理事會”（ICOMOS）第十屆大會，親眼看到一些第三世界國家對其歷史建筑具有很強(qiáng)的保護(hù)意識，保護(hù)措施中技術(shù)含量很高，研究相當(dāng)深入。這些研究主要由考古學(xué)家和建筑史專家來完成。而且不僅是保護(hù)文物建筑本身，隨著城鄉(xiāng)改造的大規(guī)模開展，歷史地段人文景觀的保護(hù)性改造與開發(fā)利用課題亦會愈來愈多，是改造項目一攬子研究計劃的組成部分。因而想到我國的一流建筑院系亦應(yīng)設(shè)置歷史建筑保護(hù)專業(yè)，以便深入進(jìn)行這方面研究，和培養(yǎng)高層次的專門人才提供基地。這一領(lǐng)域應(yīng)引入電腦輔助研究，建立歷史建筑數(shù)據(jù)、圖像庫等，以配合維修、復(fù)原及保護(hù)性設(shè)計。

中國建筑史論文范文第2篇

收稿日期：2023-09-12

基金項目：國家自然青年科學(xué)基金“基于身體差異的城市女性公共空間研究——以蘇州市為例”（51208329）；2023年度人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（工程科技人才培養(yǎng)研究）（12JDGC016）；“江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項目”

作者簡介：楚超超（1978-），女，蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院講師，博士，主要從事外國建筑史與建筑設(shè)計教學(xué)研究，（E-mail）。

摘要：為使學(xué)生從更廣闊、更宏觀的角度學(xué)習(xí)并掌握近現(xiàn)代時期外國建筑的發(fā)展背景與主要脈絡(luò)，從5個方面對外國近現(xiàn)代建筑史教學(xué)提出探索和提議，指出在外國近現(xiàn)代建筑史教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)與社會背景、藝術(shù)史、古代建筑史的聯(lián)系，注重史論與理論的平行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)建筑作品的個案分析，加強(qiáng)對學(xué)生分析能力的培養(yǎng)，使學(xué)生逐漸建立自己的建筑觀。

關(guān)鍵詞：建筑史；教學(xué)；建筑觀

中圖分類號：TU-0；G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1005-2909（2023）03-0106-03 外國近現(xiàn)代建筑史是建筑學(xué)的主干課程之一，是建筑學(xué)系學(xué)生的必修課。相對于外國古代建筑史，該課程具有知識點瑣碎、理論流派繁多、信息量大等特點。隨著圖文資料的增加與網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞，學(xué)生能夠更多更直接地了解國外最新的建筑動態(tài)，他們對新建筑思潮的敏感度與接受力超過了部分教師。然而，大部分學(xué)生對這些信息的了解比較片段化、圖像化，對一些建筑現(xiàn)象或思潮缺乏必要而系統(tǒng)的認(rèn)識，這些圖像與知識在學(xué)生的頭腦里是一種無序的狀態(tài)，從而最終導(dǎo)致他們對近現(xiàn)代建筑的發(fā)展僅僅停留在圖像或流派的層面上，對其相關(guān)背景及其內(nèi)在邏輯缺乏必要的了解，更談不上建立自己的建筑觀[1]。近十年來，隨著國內(nèi)學(xué)者對建筑史更深入的研究，以及外文原著和譯著的出版，我們逐漸了解和接觸到更多史學(xué)家與理論學(xué)者理解建筑的方式。學(xué)生素質(zhì)的提升與史學(xué)研究的發(fā)展對教師提出了更高的要求。在建筑史教學(xué)中，首先，不僅要使學(xué)生明確建筑概念，了解建筑現(xiàn)象與背景，還要拓展社會人文等相關(guān)知識，使學(xué)生從更廣闊、更宏觀的角度去觀察建筑現(xiàn)象；其次，強(qiáng)調(diào)對建筑師或建筑作品的個案分析，引入建筑理論學(xué)者的分析方法，加強(qiáng)對學(xué)生分析能力的培養(yǎng)；最后，通過對建筑大師觀點的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生建立時代使命感及社會責(zé)任感，并逐漸有意識地建立自己的建筑觀點。

一、注重與社會背景的聯(lián)系

外國近現(xiàn)展與其社會背景的大變革有著密切聯(lián)系，“近現(xiàn)代（modern）”的劃分也正是以英國工業(yè)革命為分界點。工業(yè)革命不僅使英國一躍成為資本主義發(fā)展的強(qiáng)國，也改變了整個歐洲城市的面貌，同時也帶來了新材料、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備的大發(fā)展。工業(yè)革命為近現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。同時，18世紀(jì)歐洲的啟蒙運動則為現(xiàn)代建筑帶來了思想上的啟蒙與變革。在啟蒙運動“重理性”思想的影響下，歐洲建筑領(lǐng)域19世紀(jì)出現(xiàn)了功能理性主義與結(jié)構(gòu)理性主義思想。從勞吉埃長老（Mare-Antoine Laugier）到勒·杜克（Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc）、普金（Augustus Welby Northmore Pugin）和肖阿西（Auguste Choisy），他們的建筑思想成為經(jīng)典現(xiàn)代建筑思想中功能理性、結(jié)構(gòu)理性主義思想的先聲。在教學(xué)過程中，有意識地強(qiáng)調(diào)社會背景的變化對建筑學(xué)的影響，并以此解釋現(xiàn)代建筑發(fā)展、演化的原因和動力，使學(xué)生能夠打破單純建筑現(xiàn)象的束縛，從更廣闊的角度來審視建筑的發(fā)展。

二、注重與藝術(shù)史的聯(lián)系

傳統(tǒng)的外國建筑史教學(xué)較多強(qiáng)調(diào)建筑史本身的專門性，旨在發(fā)現(xiàn)建筑史的客觀規(guī)律，實際上，外國建筑史教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注其與藝術(shù)史的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的人文知識。事實上，在西方建筑史中，建筑一開始就與藝術(shù)密不可分。他們最初將建筑、繪畫和雕塑三門藝術(shù)歸于“美的藝術(shù)”。這種觀點在維特魯威的《建筑十書》中就已形成，后得到文藝復(fù)興時期的理論學(xué)者的肯定并傳承下來。文藝復(fù)興時期，建筑、雕塑和繪畫這三門藝術(shù)形成了三位一體的造型藝術(shù)觀念[2]。

而現(xiàn)代建筑是整個現(xiàn)代藝術(shù)運動的一個組成部分，現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新與19世紀(jì)末20世紀(jì)初在繪畫、雕刻和裝飾藝術(shù)中的革命有著不可分割的聯(lián)系。20世紀(jì)20年代末成立的德國包豪斯學(xué)校，所聘請的都是如康定斯基、納吉等當(dāng)時西方繪畫、雕刻和工藝設(shè)計領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的先鋒藝術(shù)家。他們的思想對包豪斯的早期理論產(chǎn)生了重要影響。他們所開設(shè)的基礎(chǔ)課也為包豪斯設(shè)計教育作出了極大貢獻(xiàn)。此外，勒·柯布西耶也是一個很好的例子，他本身沒有接受過正規(guī)的建筑學(xué)教育，學(xué)美術(shù)出身，并且在以后的建筑職業(yè)生涯中，一直堅持繪畫創(chuàng)作，并以此作為建筑靈感的源泉[3]。

三、注重與古代建筑史的聯(lián)系

相對于19世紀(jì)末之前的外國古代建筑，學(xué)生們對多變、新奇、創(chuàng)新的近現(xiàn)代建筑更感興趣。但在近現(xiàn)代建筑史的教學(xué)中，絕不能與古代建筑史隔離，在某些層面二者有清晰而復(fù)雜的聯(lián)系。如：許多學(xué)生常常為法國啟蒙運動時期部雷的“紙上建筑”所震撼。實際上，部雷與列杜的建筑深受18世紀(jì)意大利建筑理論學(xué)者皮拉內(nèi)西的雕版畫影響。而皮拉內(nèi)西對古羅馬建筑廢墟的描繪與再創(chuàng)作對部雷等建筑師的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生了巨大影響。古羅馬精髓及“宏偉壯麗的”建筑在18世紀(jì)再一次呈現(xiàn)在建筑史上。尤其在“后現(xiàn)代”時期的教學(xué)中，許多古代建筑史上的案例會多次出現(xiàn)在后現(xiàn)代建筑師的作品中，如磯崎新的“筑波廣場”與米開朗琪羅的“卡比多廣場”之間的關(guān)聯(lián)；后現(xiàn)代建筑大師格雷夫斯反復(fù)使用的“拱心石（Keystone）”，在這種知識點的聯(lián)系與相互比較中，學(xué)生既能重新回顧古代建筑史的知識點，又能增強(qiáng)對建筑歷史的學(xué)習(xí)興趣。

四、注重歷史與理論的平行教學(xué)

傳統(tǒng)建筑史教學(xué)較多強(qiáng)調(diào)建筑的線性發(fā)展，外國近現(xiàn)代建筑史也有一條明確的線索，比如現(xiàn)代建筑的開端設(shè)定在威廉·莫里斯和英國的“工藝美術(shù)運動”，之后經(jīng)歷了“新藝術(shù)”、現(xiàn)代主義的演進(jìn)，在建筑四大師手中得到最大發(fā)展，達(dá)到頂峰。隨之而來的二十世紀(jì)六七十年代的多元化思潮集中體現(xiàn)了現(xiàn)代運動的成果，這種更替形式的論述在許多建筑史的參考書中都有表述。這種線性發(fā)展的觀點來自佩夫斯納（Nikolaus Berhard Leon Pevsner），許多教材與參考書都采用了這種建筑史線性發(fā)展的方式。與佩夫斯納有相同觀點的還有吉迪翁（Sigried Giedion）和希區(qū)柯克（Henry-Russell Hitchcock），但是這種線性歷史觀的研究方式在二戰(zhàn)后受到了來自多方面的挑戰(zhàn)。越來越多的理論學(xué)者開始把現(xiàn)代建筑的發(fā)展放在更加廣泛的背景來看待，從社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、人文進(jìn)步等方面入手，展示了一個不同的、多元化的理論形式。其中，包括布魯諾·賽維（Bruno Zevi）、曼弗雷多·塔夫里（Manfredo Tafuri）、列奧納多·本涅沃羅（Leonardo Benevolo）、美國的科林·羅（Colin Rowe）等[4]幾位理論家，他們的研究對建筑史論多樣化的形成和發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)。

建筑史的講解不僅僅局限于對知識點的理解、建筑現(xiàn)象的描述、建筑流派的比較等，而應(yīng)該更多地了解和研究各種建筑史方法論，多元地解釋建筑史，這就需要教師在課堂上講解必要的學(xué)者，并推薦學(xué)生在課后閱讀相關(guān)著作。如賽維的《建筑的現(xiàn)代語言》（The Modern Language of Architecture），塔夫里的《建筑的理論和歷史》（Theories and History of Architecture）和《現(xiàn)代建筑》（Modern Architecture），本涅沃羅的《西方現(xiàn)代建筑史》（History of Modern Architecture）等，以多元的視角看待并批判現(xiàn)代建筑，建立富有批判性的建筑觀。

五、注重建筑作品的個案分析

密斯是現(xiàn)代建筑的重要代表人物，在外國近現(xiàn)代建筑史教學(xué)中，密斯及其作品是必須講解的內(nèi)容。巴塞羅那展館在現(xiàn)代建筑發(fā)展中的重要地位在于其自由平面、流動空間及水平與垂直的板片元素的運用，但不去了解這座建筑的真實結(jié)構(gòu)，包括隱藏在板片式墻體中的輕鋼支撐，就不能理解密斯如何創(chuàng)造了空間的流動性和無限性，如何創(chuàng)造了墻體與柱在彼此分離中對話的可能性。換言之，只有將建筑形式與結(jié)構(gòu)形式結(jié)合講解，才能夠讓學(xué)生更好地理解巴塞羅那展館的精髓所在[5]。

外國建筑史的教學(xué)不僅要讓學(xué)生熟悉某些作品取得的成果，而且要關(guān)注經(jīng)典建筑作品背后的成因�？梢姡�外國建筑史不應(yīng)該僅是建筑風(fēng)格形式的演變史。同濟(jì)大學(xué)王駿陽教授曾指出，加強(qiáng)個案作品的建構(gòu)分析正是超越風(fēng)格演變史教學(xué)的有效途徑之一，其目的是避免學(xué)生將建筑簡單地等同于風(fēng)格和形式。

講解好建筑史是一個不斷摸索的過程，既要求教師講得好，又要求學(xué)生積極配合。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展外國建筑史相關(guān)內(nèi)容，布置課后作業(yè)非常必要。要求學(xué)生在課后閱讀推薦的參考書籍，挑選自己喜愛的建筑師和建筑作品，分析其思想或作品的成因，以圖紙的方式呈現(xiàn)出來。學(xué)生通過收集整理資料、閱讀文獻(xiàn)到完成作業(yè)這一過程，充分發(fā)揮了主觀能動性，有意識地提出了自己的建筑觀點，完成了從被動接受到主動學(xué)習(xí)的變化。

目前，學(xué)生對設(shè)計的興趣遠(yuǎn)大于對歷史的興趣。為此，在教學(xué)過程中，在完成教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，教師需要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，儲備更多的知識，努力在豐富教學(xué)形式、完善教學(xué)內(nèi)容等方面作嘗試和探索，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改觀歷史課程在設(shè)計學(xué)科中的尷尬地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂舟.關(guān)于外國近現(xiàn)代建筑史教學(xué)的思考[J].清華大學(xué)教育研究，1995（2）：50-53.

[2]陳平.建筑史寫作中的幾個問題[J].新美術(shù)，2006，27（1）：98-108.

[3]陳平.美術(shù)史與建筑史[J].讀書，2023（3）：157-161.

[4]王受之.現(xiàn)代建筑史線性研究的批判[J].美術(shù)學(xué)報，2009（3）：62-65.

[5]王駿陽.從密斯的巴塞羅那館看個案作品的建構(gòu)分析與西建史教學(xué)的關(guān)系[J].建筑師，2008，131（2）：50-54.

Experience and exploration on teaching of foreign modern architecture history

CHU Chaochao

（School of Architecture & Urban Planning， Suzhou University of Science and Technology， Suzhou 215000， P. R. China）

中國建筑史論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：近代建筑 多元文化積極維護(hù)文化價值

中圖分類號： E223文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

歷史進(jìn)入十九世紀(jì)后，封建主義的清王朝閱歷“康乾盛世”而日趨衰落；歐美資本主義各國卻因工業(yè)反動而迅猛展開。中西文化交流從明末清初開端，就不處在同一個起跑線上；鴉片戰(zhàn)爭以后，則完好以侵略和被侵略的方式中止了。，一方面是中國傳統(tǒng)建筑文化的繼續(xù)，一方面是西方外來建筑文化的傳播，這兩種建筑活動的互相作用（碰撞、交叉和融合），就構(gòu)成了中國近代建筑史的主線，中國近代建筑正是這種多元文化下的歷史見證。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初——洋式建筑

以模仿或照搬西洋建筑為特征的中國近代建筑由于中國國土幅員寬廣，各地展開很不平衡。中國沿海地域、長江沿岸地域的一些城市，由于輪船航運業(yè)的興起、外國的入侵和不對等條約的簽署，較早作為商埠開放，因此較多地遭到西方文化的影響，在這些城市呈現(xiàn)的某些洋式建筑。而大部分內(nèi)陸地域的城市由于交通不便，仍處于與外部世界較為隔絕的狀態(tài)，中國傳統(tǒng)建筑文化的表現(xiàn)為強(qiáng)；只需個別城市或臨近邊境、或因鐵路樹立的展開等緣由，也有洋式建筑興建。

(二）二十世紀(jì)二十年代——傳統(tǒng)式建筑

以模仿中國古代建筑或?qū)χ�改造為特征的中國近代建筑本世紀(jì)的第二個二十年，中國建筑的歷史中反映出了世界上現(xiàn)代建筑思潮的影響，同時也反映出了中國建筑師面對列強(qiáng)的入侵而激起的民族認(rèn)識，這兩種要素有猛烈的碰撞、交叉和融和。

傳統(tǒng)式建筑的典型代表可以說是在中國近代建筑歷史中具有傳奇顏色的第一代建筑師呂彥直（1893？929年）設(shè)計的南京中山陵（1925－929年）。中山陵陵園總體平面呈鐘形，引人發(fā)“木鐸警世”之想，寓意深遠(yuǎn)；墓在祭堂后契合中國觀念，式樣采古制，建筑質(zhì)樸穩(wěn)固，形勢及氣魄極似中山先生之氣概及肉體。

令人深思的是，較早呈現(xiàn)的傳統(tǒng)式建筑的設(shè)計者主要是外國來華的建筑事務(wù)所或建筑師。反映出外國建筑師處在中國近代社會多元文化的背景下，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的吸收和追求。

(三）二十世紀(jì)三十年代——新式建筑

歐美“國際式”新建筑潮流沖擊下的中國近代建筑中國近代建筑的歷史從二十世紀(jì)二十年代開端進(jìn)入重要的展開時期。其標(biāo)志是中國近代建筑教育興辦，并日益完備；中國建筑事務(wù)所陸續(xù)開業(yè)，中國人建筑師生長起來；中國建筑團(tuán)體先后成立，學(xué)術(shù)活動得以展開。

中國近代建筑史上第一代中國建筑師設(shè)計創(chuàng)作的許多重要建筑物，都是今日中國的寶貴財富，成為當(dāng)?shù)爻鞘械闹匾�景觀，給中華大地添加風(fēng)采。時至今日，中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的別離問題，仍然是煩擾著每一個中國建筑師的難題。固然今天西方現(xiàn)代文化的沖擊不再是伴隨著侵略而來，但中國建筑師仍不斷跳不出中華民族持久而絢爛的幾千年歷史文化所構(gòu)成的耀眼光環(huán)。固然中國近代建筑史上第一代建筑師設(shè)計創(chuàng)作的許多重要建筑物，都成為今日中國的寶貴財富，值得我們珍惜和維護(hù)，但他們的作品似乎也不能成為當(dāng)代中國建筑師創(chuàng)作的典范。我想，這當(dāng)是我們對中國近代建筑認(rèn)識的一個方面。

對作為多元文化下的歷史見證的中國近代建筑應(yīng)予以積極的維護(hù)我們對中國近代建筑認(rèn)識的另一個方面是：中國近代建筑作為中國近代社會展開歷史時期多元文化下的歷史見證，有重要的歷史文化價值�！熬S護(hù)巍然屹立的歷史建筑，作為先輩辛勞耕耘的歷史見證，是我輩的光彩，也是對后代所應(yīng)盡的義務(wù)。只需我們努力，前景也不一定完好灰暗；問題是我們一定要正視這個課題，認(rèn)真想想我們能否能付出失去一切寶貴歷史文物的代價。”《活的歷史棗維護(hù)香港的歷史建筑》（1982年）一書中的這一段話，寫得是何等地好啊！

(四）近代建筑的維護(hù)工作

1、對細(xì)致建筑物調(diào)查、實測，中止建筑歷史研討。

這項工作主要由民間學(xué)術(shù)團(tuán)體展開。五十年代末六十年代初是中國近代建筑史研討的第一時期，有部分初步成果問世。但在六、七十年代遭到了一定的局限和干擾，除偶有文章在報刊上發(fā)表外，大陸上對中國近代建筑史的研討理論上是處于停頓狀態(tài)。

進(jìn)入八十年代以來，中國建筑歷史學(xué)界，隨著對涌進(jìn)國門的五彩紛呈的眾多國外建筑流派的引見、評論，進(jìn)而變?yōu)閷ζ浒l(fā)作、展開之淵源的關(guān)心，并引發(fā)了如何認(rèn)識建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代作風(fēng)關(guān)系的討論。這樣一來，中國建筑歷史中處于承上啟下的中介環(huán)節(jié)和中西交叉的匯合狀態(tài)的近代一段再次惹起了留意。1985年8月，由清華大學(xué)建筑系教授汪坦發(fā)起的“中國近代建筑史研討座談會”在北京舉行，揭開了中國近代建筑史研討進(jìn)入第二時期的序幕。

第二時期的中國近代建筑史研討得到了國度自然科學(xué)基金委員會、樹立部城鄉(xiāng)樹立科學(xué)技術(shù)基金會的分離資助，從1985年到1995年的十年間，舉行了五次全國性會議，提出論文 179篇，出版四本論文集（收入論文92篇）。同時，經(jīng)過中日協(xié)作，至1995年底共中止了哈爾濱、青島、煙臺、南京、武漢、廣州、北京、廈門、重慶、昆明以及廬山16個城市（地域）的近代建筑調(diào)查，填制調(diào)查表2612份，出版《中國近代建筑總覽》十六個分冊。上述工作關(guān)于推進(jìn)中國近代建筑史研討的展開和深化，發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)前，第二時期的中國近代建筑史研討正處在深化展開的階段。定于1996年9月在江西廬山舉行的“第五次中國近代建筑史研討討論會”，將是一次承上啟下的盛會。

2、對有價值的近代建筑維護(hù)、再應(yīng)用。這項工作主要由政府機(jī)構(gòu)推進(jìn)。

1988年11月10日，樹立部、文化部分離發(fā)出《關(guān)于重點調(diào)查、維護(hù)優(yōu)秀近代建筑物的通知》，表現(xiàn)了在新的形勢下，國度主管部門對近代建筑價值的認(rèn)識和評價，并開端注重其保管與再應(yīng)用問題�！锻ㄖ�》發(fā)出后，在各地主管部門的掌管下，同中日協(xié)作中止的中國近代建筑調(diào)查互相配合，經(jīng)過多年努力，提出了一批舉薦作為全國重點文物維護(hù)單位的近代優(yōu)秀建筑名單和資料。

1995年9月，北京市政府批準(zhǔn)了“北京市第五批文物維護(hù)單位”，共56項。其中27項為近代建筑。

同時，各地對有價值的近代建筑維護(hù)、再應(yīng)用的細(xì)致工作也逐步中止。清華大學(xué)建筑學(xué)院近年來亦做了部分工作：1993年7月，在首都規(guī)劃樹立委員會和北京市規(guī)劃局支持下，受北京鐵路分局文化宮拜托對1906年建成的原京奉鐵路正陽門東車站建筑中止恢復(fù)改樹立計，以維護(hù)北京的歷史風(fēng)貌；1993年10月，受國度文物局拜托對三峽工程淹沒區(qū)四川境內(nèi)的近代建筑中止調(diào)查，對有重要價值的中止論證，提出維護(hù)與再應(yīng)用方案，以維護(hù)長江沿岸景觀；1994年6月，受西城區(qū)文化局文物管理所拜托對西城區(qū)北京水準(zhǔn)原點、陸徵祥家族墓廬等近代建筑中止實測，以建檔定級維護(hù)；1995年6月，受宣武區(qū)樹立委員會拜托對宣武區(qū)大柵欄、天橋、白紙坊地域14棟近代建筑中止實測，以提出維護(hù)與再應(yīng)用方案。

隨著中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的展開、社會的進(jìn)步，近代建筑的維護(hù)日益遭到注重，逐步付諸理論。作為多元文化下的歷史見證的中國近代建筑，對其中止維護(hù)的理想意義正在逐漸為人們所認(rèn)識，其歷史文化價值也正在逐漸表現(xiàn)出來。

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中國建筑史論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：專業(yè)特色；建筑；課程改革；創(chuàng)新意識

環(huán)境設(shè)計研究自然、人工、社會三類關(guān)系發(fā)展應(yīng)有的方向，以優(yōu)化人類生活和居住環(huán)境為主要宗旨。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計尊重自然環(huán)境、人文歷史景觀的完整性，既重視歷史文化關(guān)系，也具有理論研究與實踐創(chuàng)造、環(huán)境體驗與審美引導(dǎo)相結(jié)合的特征。建筑是人類生活的舞臺，人塑造了建筑，建筑反過來也塑造了人類。建筑凝聚著人的智慧，城市生活中蘊含著感情、審美和追求，環(huán)境設(shè)計理念把建筑思想一代代傳承下去，滲透到設(shè)計師的性格和想象中。建筑也是人類歷史的見證、文化的標(biāo)志、心靈的寄托。學(xué)習(xí)中外建筑史課程能幫助學(xué)生樹立良好的環(huán)境藝術(shù)意識，加強(qiáng)學(xué)生對建筑的熱愛和對保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識。各國的物產(chǎn)、氣候、地理、交通等各種因素不同，所產(chǎn)生的建筑也有自身的特色。在學(xué)習(xí)了解由于各國宗教、政治、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活習(xí)慣等各種因素的不同形成的各自的建筑體系、風(fēng)格等方面，這門課程也是明顯優(yōu)于傳統(tǒng)設(shè)計系列課程的，在創(chuàng)新性改革實踐中，其自身的難點與改革創(chuàng)新主要反映在兩個方面：一是課時問題，二是授課方式問題。

一、課程內(nèi)容創(chuàng)新思路與教學(xué)思路

教師要分析、研究中外建筑史這門課程應(yīng)當(dāng)如何上，如何把建筑學(xué)專業(yè)的主要課程內(nèi)容通過創(chuàng)新的授課方式傳達(dá)給環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，如何在現(xiàn)有的課時中教好這門課程。實踐城鄉(xiāng)景觀、風(fēng)景園林、建筑室內(nèi)等環(huán)境設(shè)計，是環(huán)境設(shè)計專業(yè)主要的研究方向之一。其研究要以環(huán)境中的建筑為主要對象，環(huán)境設(shè)計專業(yè)開設(shè)中外建筑史這門課程的重要性不言而喻。該課程也是圍繞培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計師的目標(biāo)開展建筑史論的學(xué)習(xí)與研究，是專業(yè)課程設(shè)置最具亮點的課程之一。教學(xué)改革以挖掘?qū)�業(yè)特色文化資源為指導(dǎo)思想，在一定的學(xué)時內(nèi)講授一門建筑學(xué)專業(yè)的主干課程有一定難度，要上好這門課，編好教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)講稿與PPT，是課程教學(xué)的核心。環(huán)境設(shè)計按教學(xué)計劃用怎樣的方式授課以達(dá)到教學(xué)目的，在現(xiàn)有的課時內(nèi)授課，如何更好、更全面地讓學(xué)生領(lǐng)略中外建筑史課程的精髓，如何精細(xì)、全面、系統(tǒng)地讓學(xué)生認(rèn)識建筑并感受各個歷史時期的建筑風(fēng)格與特色，是相當(dāng)難解決的問題。要上好這門課程，教師就要用藝術(shù)專業(yè)的視覺特點，收集、編輯大量建筑圖和文字解釋，重點說明建筑歷史理論、建筑師設(shè)計思想，從而以更生動、創(chuàng)新的教學(xué)參與方式，拓展學(xué)生的興趣、文化想象與思維能力，從而更有效地完成這門課程的授課。同時，教師要以抓重點、抓歷史節(jié)點、抓建筑風(fēng)格的方式解讀本課程的教學(xué)思路，以突出重點，分析、講解重點的方式解讀課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立建筑思維與空間理念，豐富其設(shè)計文化觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

二、展開課程的內(nèi)涵與計劃

課程重點介紹每個時期和每種建筑類別最具代表性的建筑，并介紹一些有代表性的建筑大師及其設(shè)計理論和設(shè)計觀點。對中國與外國不同歷史時期的建筑背景、建筑的發(fā)展和成就、建筑風(fēng)格、建筑實例、建筑師與建筑理論等進(jìn)一步展開介紹，主要分兩大部分，即中國建筑史部分與國外建筑史部分。如，第一部分分五個章節(jié)，按歷史時期對原始社會、奴隸社會、封建社會及近現(xiàn)代的中國建筑進(jìn)行分析與闡述；第二部分分四個章節(jié)講述外國建筑史，介紹古代到中世紀(jì)及近現(xiàn)代的歐美建筑。建筑史教學(xué)應(yīng)內(nèi)容豐富、全面，跳出理論課程的教授方式，著重分析設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特色。藝術(shù)生對課程理論知識和史論的學(xué)習(xí)有其自身的思考方向，教學(xué)中教師怎樣對課程內(nèi)容進(jìn)行整合與處理，結(jié)合藝術(shù)生的特點和學(xué)習(xí)重點、大框架講述建筑史，這也是教改項目的難點。在課程設(shè)置上，教師要突出講述地域文化的建筑體驗，使學(xué)生在接觸建筑史理論的最初階段，就通過身邊一系列的視覺圖片對建筑及其所在城市的文化傳統(tǒng)、藝術(shù)成就、風(fēng)俗習(xí)慣等，建立起直觀的感受，引導(dǎo)學(xué)生樹立繼承傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新的觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師可以結(jié)合古西安的文化特色，通過圖文資料，如半坡人類遺址、秦兵馬俑、明代城墻等，讓學(xué)生了解該區(qū)域的歷史背景、建筑風(fēng)格、空間布局、景觀特色等，初步學(xué)習(xí)、感受并建立起對歷史文化積淀及其所創(chuàng)造的優(yōu)美建筑形式的印象，培養(yǎng)其文化審美和創(chuàng)新能力。

三、結(jié)語

中國建筑史論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：歷史建筑再利用 功能轉(zhuǎn)換

1．概述

歷史建筑具體反映了一個城市在某個時代所特有的文化、特色及歷史特征，是人類的共同財富。隨著社會的飛速發(fā)展，對建筑產(chǎn)生了新的要求，許多優(yōu)秀的歷史建筑被無情地拆除。顯然，這種消極的改造方式違背了可持續(xù)發(fā)展的要求。應(yīng)當(dāng)采用一種更為積極的保護(hù)方式，即結(jié)合歷史建筑本身的特點對歷史建筑做適當(dāng)?shù)母脑旌凸δ苤脫Q，挖掘原有建筑的新潛能，使它們能夠符合現(xiàn)代生活的要求。比如：年久失修的老住宅被改建成博物館、美術(shù)館；廢棄的廠房被改造成展覽館和藝術(shù)中心等。

2．相關(guān)概念定義

2.1歷史建筑的定義

我國《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》對歷史建筑的定義為：具有一定歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，反映城市歷史文化和地方特色的建筑物。這些建筑物多建造于20世紀(jì)初，并且目前仍處于較好的物質(zhì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

2.2再利用的定義

美國著名景園大師勞倫斯最先提出了建筑的“再循環(huán)”理論：“再循環(huán)不同于保存或修復(fù)，再循環(huán)是功能的改變，是將其內(nèi)部組成再重新調(diào)整成為人能接受的”。1965年，勞倫斯在美國舊金山市吉拉德里廣場的改造中實踐了再循環(huán)理論，將一個意大利家族的巧克力工廠改造為當(dāng)?shù)鼐哂刑厣�的綜合性休閑娛樂場所。

3．歷史建筑再利用研究的發(fā)展概況

3.1 國外發(fā)展概況

從20世紀(jì)開始，對于歷史建筑及其周邊環(huán)境的保護(hù)的理念在世界范圍內(nèi)經(jīng)歷了多個階段的升華。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的國際組織通過了一系列憲章及建議，確定了保護(hù)的原則。1933年，《雅典憲章》的頒布提出了對于歷史古跡保護(hù)的框架和建議。1964年，通過的《威尼斯憲章》明確了歷史建筑的概念，要求必須利用一切科學(xué)技術(shù)保護(hù)和修復(fù)歷史建筑。1979年，在澳大利亞通過的《巴拉憲章》首次提出了改造性再利用的概念，在改造的過程中盡量使對結(jié)構(gòu)的改變降到最低限度，賦予建筑新的功能和用途。這些文獻(xiàn)為各國的歷史建筑再利用實踐提供了理論指導(dǎo)。

在建筑再利用實踐方面，在20世紀(jì)大致可分為以下三個發(fā)展階段：在第一階段，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及一系列新材料、新技術(shù)的涌現(xiàn)，一批建筑師開始大膽地將新的建筑修復(fù)理念融入到再利用的實踐中，在一定程度上打破了原先固有的修復(fù)思維。1928年，在巴黎的一棟老式公寓的改造中，法國建筑師首次運用了新材料和新工藝，在已有的建筑中插入一個裸露的鋼結(jié)構(gòu)，并將外墻改為玻璃磚墻，以充滿想象力的手法創(chuàng)造出了適應(yīng)現(xiàn)代生活要求的寬敞空間，也就是著名的“玻璃屋”（圖3.1，圖3.2）。

在第二階段，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，歷史建筑的保護(hù)已經(jīng)和整個城市的建設(shè)聯(lián)系在一起。由于新建建筑將造成大量的能源消耗，因此對一些舊建筑進(jìn)行再利用會是更為經(jīng)濟(jì)的方式。70年代中期，位于波士頓的昆西跳蚤市場由于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已衰敗不堪，建筑師對其進(jìn)行了功能改造，拆除部分隔墻和屋頂，原有帆布棚被改建成玻璃廊，使其成為娛樂休閑中心。這一實踐的成功改變了以往大拆大建的觀念，并在之后的類似建筑功能調(diào)整工程中被多次借鑒利用。

在第三階段，歷史建筑再利用在西方城市建設(shè)中得到大規(guī)模普及，保護(hù)的規(guī)模和力度也進(jìn)一步加大，出現(xiàn)了一大批成功的舊建筑、舊城區(qū)的改造實例。人們對于歷史建筑再利用產(chǎn)生了空前的熱情，產(chǎn)業(yè)類建筑的再利用開始大量普及，越來越多原先被遺忘的廢棄工廠被改造成博物館、藝術(shù)中心和休閑娛樂場所。例如，奧地利維也納的一座煤氣廠被改造擴(kuò)建成商業(yè)中心；原先生產(chǎn)螺旋槳的德國蔡瑟工廠被改造為漢堡媒體中心（圖3.3）等等。

3.2我國在歷史建筑保護(hù)方面的發(fā)展概況

我國作為具有五千年歷史的文明古國，在各個時代均有種類繁多，各具特色的歷史建筑。20世紀(jì)以來，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，各城市快速發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，人們開始越來越重視對歷史建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和再利用。

1930年頒布的《古物保存法》，將有價值的古物列為保護(hù)對象。1982年國家通過了《文物保護(hù)法》，該法是文化部門的第一部法律，為我國的歷史建筑保護(hù)做出了重要貢獻(xiàn)。1992年，《文物保護(hù)法實施細(xì)則》頒布。我國在歷史建筑保護(hù)方面的法規(guī)雖然有不少，但其在保護(hù)理念上存在一種潛在的將保護(hù)與再利用對立的意識。因此，我國的建筑保護(hù)和城市建設(shè)理念與西方還存在著一定的差距，還有很多理論及實踐的工作可以做。

我國對歷史建筑進(jìn)行整體改造實踐起步較晚，大致始于本世紀(jì)80年代。西方國家盛行的改造性再利用的新理念在國內(nèi)僅有少數(shù)應(yīng)用的實例，這些實例的規(guī)模較小，改造方法也不夠完善。當(dāng)然其中也不乏一些值得一提的出色之作。例如，上海著名的“新天地”改造工程，設(shè)計者在分析了建筑物原有的結(jié)構(gòu)特點后，進(jìn)行了改建技術(shù)上的分析，采用內(nèi)框架的結(jié)構(gòu)形式形成內(nèi)部大空間，同時拆除部分原有結(jié)構(gòu)，完成了使用功能的置換，使其適應(yīng)現(xiàn)代化的娛樂、休閑以及商業(yè)等生活形態(tài)。

另一個例子是位于上海沙涇路的“1933老場坊”創(chuàng)意園。該建筑原使用功能為上海工部局宰牲廠，五層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。在設(shè)計上將東西方特色元素巧妙融合，主體結(jié)構(gòu)外方內(nèi)圓，方、圓樓之間通過26座上下交錯的廊橋連接，別具特色。該建筑還采用了當(dāng)時非常先進(jìn)的“傘形柱無梁樓蓋”的結(jié)構(gòu)形式，是建筑藝術(shù)與生產(chǎn)工藝完美結(jié)合的典范（圖3.4）。在改造前，由于長時間被空置已經(jīng)面目全非，成為了城市的死角。2006年對其進(jìn)行了改建設(shè)計，設(shè)計采用保護(hù)性再利用的策略，通過對水泥飾面的打磨保留了神秘的特色廊橋，同時在細(xì)部加入了金屬和玻璃的元素，使建筑更富有現(xiàn)代感。改造修繕為該建筑注入了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新功能，許多設(shè)計創(chuàng)意公司、餐飲、工作室遷入其中，成為了時尚創(chuàng)意新地標(biāo)。

然而，相對于國外歷史建筑再利用實踐的佳作頻出，我國目前的實踐還處于初級階段，設(shè)計主要參照西方的成功經(jīng)驗，在改造手法上也比較質(zhì)樸。已有的少數(shù)研究成果尚不足以滿足我國歷史建筑改造再利用的社會需求，需要通過不斷的實踐來總結(jié)經(jīng)驗，因地制宜，考慮建筑的歷史性、空間特性、結(jié)構(gòu)特征和周邊環(huán)境等因素，發(fā)掘歷史建筑中的有利因素，從而使之在城市建設(shè)中發(fā)揮新的作用。

4．結(jié)語

歷史建筑是經(jīng)過了漫長的時間和年代沉淀下來的珍貴寶藏，也是凝結(jié)了無數(shù)建造者智慧和心血的文化結(jié)晶。對歷史建筑進(jìn)行功能調(diào)整轉(zhuǎn)換研究可以使不同特點的歷史建筑發(fā)揮其作用，展示文化的多樣性，并創(chuàng)造出新的使用功能，更好地適應(yīng)于現(xiàn)代社會的發(fā)展。應(yīng)該以不損壞歷史文化遺產(chǎn)為大前提，力求從物質(zhì)層面上使歷史建筑的功能得到延續(xù)，在有限的使用壽命內(nèi)體現(xiàn)出盡可能多的價值。

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