誠(chéng)信友善是沙漠中的一汪清泉，是巨大痛苦中的一劑良藥，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的一面閃亮旗幟。誠(chéng)信和友善蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在社會(huì)主義新時(shí)期誠(chéng)信和友善也是公民的道德準(zhǔn)則。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌�！边@是新的歷史時(shí)期對(duì)黨員干部的諄諄告誡和具體要求，每個(gè)黨員干部都應(yīng)該牢記在心并更加自覺(jué)地踐行。

所謂“誠(chéng)信”，是“誠(chéng)”與“信”的結(jié)合，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)。在數(shù)千年的中國(guó)文明發(fā)展史中，歷代典籍流傳著許多關(guān)于誠(chéng)信的格言和恪守誠(chéng)信的動(dòng)人故事。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系的深刻變化，人們的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信觀(guān)念遭遇了強(qiáng)烈的沖擊。有數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)每年因各種失信行為造成的經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)5000億元�！罢\(chéng)信”被納入社會(huì)主義核 心價(jià)值觀(guān)，具有重要和深遠(yuǎn)的意義。培育和踐行誠(chéng)信的核心價(jià)值觀(guān)，既是應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的重要舉措，也是通過(guò)社會(huì)倫理規(guī)范對(duì)接主流價(jià)值體系以凝聚社會(huì)共識(shí)的一次嘗試。這就需要我們將誠(chéng)信內(nèi)化到為人處世的言行準(zhǔn)則之中，喚起心中“持誠(chéng)為善”的自覺(jué)，從點(diǎn)滴做起，誠(chéng)信為人。

講誠(chéng)信是中華文化對(duì)人的基本要求，也是中國(guó)人安身立命必須具備的基本素養(yǎng)�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)儒行解》：“言必誠(chéng)信，行必忠正。”翻開(kāi)中華民族五千年厚重的文明史 就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華民族歷來(lái)都把誠(chéng)信作為一種美德、一種修養(yǎng)、一種文明，人人追而求之、歌而頌之。幾千年的歷史流轉(zhuǎn)，誠(chéng)信之人功成、失信之人落敗的事例處處都是。商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法。

當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信已不再局限于傳統(tǒng)的個(gè)體道德修養(yǎng)層面，它更是現(xiàn)代公民的社會(huì)公德和公共領(lǐng)域的交往規(guī)矩以及政府機(jī)構(gòu)的行事準(zhǔn)則。小到人與人之間的約定、大到國(guó)與國(guó)之間的條約，都須講誠(chéng)信。正所謂，“國(guó)無(wú)誠(chéng)信則亡，人無(wú)誠(chéng)信則不立”。誠(chéng)信是做人之本�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也�！币粋�(gè)人滿(mǎn)嘴假話(huà)，口是心非，人們就會(huì)把他當(dāng)做騙子、偽君子；誠(chéng)信是交友之基，“與朋友交，言而有信。誠(chéng)信是為業(yè)之道�！懊駸o(wú)信不立”，如果信用破產(chǎn)，一個(gè)銀行就很難獲得顧客的青睞。我們銀行從業(yè)人員，需要在顧客中樹(shù)立自己的形象，就必須誠(chéng)信，說(shuō)過(guò)的話(huà)要記得，做過(guò)的事要驗(yàn)得，時(shí)刻謹(jǐn)記醒自身、明理智。誠(chéng)信也是國(guó)家社會(huì)建設(shè)的基本要求，只有國(guó)家社會(huì)都講誠(chéng)信，誠(chéng)信才能成為維系整個(gè)社會(huì)的紐帶，才能成為整個(gè)社會(huì)普遍存在的狀態(tài)。誠(chéng)信是經(jīng)商之魂。童叟無(wú)欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓。誠(chéng)信還是心靈良藥，“君子坦蕩蕩，暗室不欺心”，就吃得下飯，睡得著覺(jué)，沒(méi)有心靈的惱。對(duì)于每位黨員來(lái)說(shuō)誠(chéng)信更是體現(xiàn)黨員先進(jìn)性的顯著標(biāo)志。因?yàn)槊總�(gè)黨員在入黨的時(shí)候，都在鮮紅的黨旗下莊嚴(yán)宣過(guò)誓：“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”，所以，作為人民群眾中先進(jìn)分子的黨員，更應(yīng)該信守向黨宣誓的諾言，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，甚至為黨和人民的利益隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲一切。也正是一以貫之地講誠(chéng)信，我們黨才深得廣大人民群眾的信任，才能不斷發(fā)展壯大，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的不斷勝利。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最好的切入點(diǎn)就是培育誠(chéng)信文化。如果不能培育起每個(gè)公民的誠(chéng)信意識(shí)，人與人就難以融洽相處，整個(gè)社會(huì)就難以安定有序。也只要喚起每個(gè)人的的誠(chéng)信意識(shí)在做人做事中處處體現(xiàn)誠(chéng)信，那么我們必將在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

友善的本義是指人與人之間像朋友一樣親近和睦。他包含善待親友、善待他人、善待社會(huì)、善待自然等。善待親人可以和諧家庭關(guān)系。善待朋友，善待他人，可以和諧人際關(guān)系。善待自然可以形成和諧的生態(tài)關(guān)系。能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)一個(gè)人的道德水平，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族素質(zhì)的高低。

我國(guó)傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于和諧友善思想的論述。如《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)，“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)以一種和諧友善的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然、社會(huì)和他人，以一種寬廣的胸懷來(lái)處理各種關(guān)系。如《周易》中說(shuō)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，表現(xiàn)出一種器量宏大的寬廣胸懷。

當(dāng)前，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和多元價(jià)值觀(guān)所帶來(lái)的差異性讓現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系緊張，各種社會(huì)矛盾日益凸現(xiàn)，文化道德建設(shè)沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。培育和踐行友善的價(jià)值觀(guān)有助于增進(jìn)公民情感、 發(fā)揮社會(huì)凝聚力，對(duì)消除不良社會(huì)現(xiàn)象、改善不良社會(huì)風(fēng)氣有著積極的作用。生活中的友善，萌發(fā)于伸手之間，綻放于微笑之中，每個(gè)公民都應(yīng)該自覺(jué)做到常修善德、常懷善念、常做善舉。一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)友善是整個(gè)社會(huì)道德品質(zhì)的點(diǎn)滴積累，千萬(wàn)人的誠(chéng)信友善，就是推動(dòng)全社會(huì)快步邁向和諧小康的動(dòng)力。

在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的今天，友善囊括了許多為我們這個(gè)時(shí)代所迫切需要的道德規(guī)范和理性心態(tài)。友善不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的群體，它是緊涉人際關(guān)系的道德要求，是各階層各行業(yè)都應(yīng)該積極倡導(dǎo)的具有基礎(chǔ)性和普適性特點(diǎn)的價(jià)值觀(guān)。在個(gè)人層面的四項(xiàng)價(jià)值觀(guān)中，友善相對(duì)處于更為基礎(chǔ)的地位，其他三項(xiàng)價(jià)值觀(guān)無(wú)一不與友善理念相關(guān)聯(lián)。所以，在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)、培育友善價(jià)值觀(guān)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的整體培育與踐行具有極為重要的意義。

曾當(dāng)選為“感動(dòng)中國(guó)”人物的十八大代表孔祥瑞，在討論總書(shū)記報(bào)告時(shí)，對(duì)三個(gè)“倡導(dǎo)”中的“友善”做了詮釋?zhuān)�他說(shuō)，友善就是“人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛(ài)的循環(huán)”。他所在的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)愛(ài)職工、愛(ài)企業(yè)；隊(duì)長(zhǎng)愛(ài)員工、員工愛(ài)隊(duì)長(zhǎng)、員工愛(ài)企業(yè)、企業(yè)愛(ài)國(guó)家。這種“愛(ài)的循環(huán)”能夠拉近人的心，產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。

所謂“友善”，就是親近和睦,親密友好。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中，以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的三個(gè)“倡導(dǎo)”，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面做了表述，反映現(xiàn)階段全國(guó)人民的最大公約數(shù)�！案粡�(qiáng)、民主、文明、和諧”，是就國(guó)家層面而言；“自由、平等、公正、法治”，乃著眼于社會(huì)的角度；而“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，則是對(duì)公民個(gè)人素質(zhì)的要求�！皭�(ài)國(guó)”“敬業(yè)”是公民的基本素質(zhì)，其重要性不言而喻，而在實(shí)際生活中，“誠(chéng)信”與“友善”也往往是相輔相成，相得益彰，凸顯當(dāng)代公民的優(yōu)秀品質(zhì)。

去年有兩個(gè)“小人物”的故事感人至深，他們就是“誠(chéng)信”與“友善”的化身。 一個(gè)故事發(fā)生在上海。來(lái)自湖北的鐘點(diǎn)工何益紅和鄰居一起買(mǎi)菜回家，當(dāng)一輛寶馬車(chē)突然迎面撞來(lái)之際，她一把推開(kāi)鄰居，自己卻被寶馬碾壓于車(chē)下，就此昏迷8天8夜。醒來(lái)后，她的第一反應(yīng)并非向肇事司機(jī)追責(zé)，而是急于聯(lián)絡(luò)自己的10多名雇主，解釋自己這幾天“消失”的原因，并且歸還雇主家的鑰匙??

另一個(gè)故事發(fā)生在南京河西漢江路上一家營(yíng)業(yè)了11年的理發(fā)店“秀作發(fā)型坊”。店主馬玉劍被查出患了肺癌。當(dāng)最崩潰的幾天過(guò)去后，他開(kāi)始著手辦一些“必須做的事”，頭一件就是把自家理發(fā)店儲(chǔ)值卡里的錢(qián)，退給客人�！霸�因有兩個(gè)：第一，我一輩子做事沒(méi)虧待過(guò)人；第二，我不想人家認(rèn)為，我是為這點(diǎn)錢(qián)逃走的�！庇谑窃谛〉瓴ＡчT(mén)外貼出了退卡通知。

這兩位并不顯眼的公民，質(zhì)樸的本色中映射著誠(chéng)信之光，平凡的舉動(dòng)里蘊(yùn)含著友善之德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并非虛無(wú)縹緲的東西，這兩位高尚的“小人物”就是核心價(jià)值觀(guān)的真實(shí)寫(xiě)照。而更為可貴的是，他們的誠(chéng)信和友善感動(dòng)了周邊的群眾，勾勒了一幅社會(huì)大家庭的“和諧圖”“友善畫(huà)”。

這就是誠(chéng)信的感應(yīng)、友善的互動(dòng)，那是一種無(wú)窮的動(dòng)力，是一個(gè)“愛(ài)的循環(huán)”。我們所期盼的，不就是這樣一幅理想的圖景嗎？

在當(dāng)今新的歷史階段和新的形勢(shì)下，黨的十八大將誠(chéng)信友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)人們正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益的關(guān)系，樹(shù)立良好的社會(huì)公德，提倡顧大局、講風(fēng)格、助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)風(fēng)尚。這為我們建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了重要的精神力量。

不管是繼續(xù)深化改革，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都需要強(qiáng)大的合力；不管是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)還是開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，都是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。干部要做到“友善”，就必須加強(qiáng)溝通，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)各方積極性。黨員干部自彈自唱，最終可能變成獨(dú)唱，只有與民為善，與民并肩作戰(zhàn)，才能奏出氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)。