佛語經(jīng)典語錄500句

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。你知道什么樣的語錄才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編收集整理的佛語經(jīng)典語錄，希望能夠幫助到大家。

　　1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　2、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　3、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　4、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

　　5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　6、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　8、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。

　　9、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　10、不以有行，亦不以無行。

　　11、諸行性相，悉皆無常。

　　12、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　13、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　14、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　15、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　16、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

　　17、不憶一切法，乃名禪定。

　　18、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

　　19、能善分別諸法相，于第一義而不動。

　　20、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

　　21、見無所見即名正見。

　　22、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　23、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　24、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

　　25、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　　26、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

　　27、欲望二字生死之根。

　　28、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

　　29、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。

　　30、怒為萬障之根，忍為百福之首。

　　31、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

　　32、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　33、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

　　34、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　35、悟佛之言，定要行佛之行。

　　36、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

　　37、真心應(yīng)物，不生分別。

　　38、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

　　39、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

　　40、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

　　41、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　42、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。

　　43、本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。

　　44、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

　　45、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

　　46、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

　　47、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

　　48、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。

　　49、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

　　50、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當(dāng)。

　　51、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

　　52、終日拈花擇火，不知身是道場。

　　53、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。

　　54、坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。

　　55、情不附物，物豈礙人。

　　56、境緣無好丑，好丑起于心。

　　57、一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

　　58、莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。

　　59、離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。

　　60、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。

　　61、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

　　62、源乎源乎，千山勢到邊止，萬派聲歸海上消。

　　63、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

　　64、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

　　65、悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

　　66、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

　　67、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

　　68、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

　　69、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　70、處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

　　71、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

　　72、于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

　　73、行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。

　　74、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

　　75、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。

　　76、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

　　77、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

　　78、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

　　79、但于事上通無事，見色聞聲不用聾。

　　80、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　　81、佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。

　　82、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。

　　83、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

　　84、道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。

　　85、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。

　　86、妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。

　　87、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。

　　88、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

　　89、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。

　　90、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

　　91、眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無學(xué)，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。

　　92、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

　　93、不住一切處心即是佛心。

　　94、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

　　95、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

　　96、真心是菩薩凈土。

　　97、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　98、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

　　99、菩薩不與法縛，不求法縛。

　　100、于一切相，離一切相，即是無相。

　　101、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。

　　102、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

　　103、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

　　104、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　105、但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。

　　106、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　107、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

　　108、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。

　　109、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　110、但悟一心，更無少法可得。

　　111、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

　　112、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　113、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

　　114、一念離真，皆為妄想。

　　115、若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　116、但契本心，不用求法。

　　117、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　118、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　119、無法可說，是名說法。

　　120、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　121、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

　　122、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

　　123、一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動。

　　124、無明不過是本性中緣起之幻相。

　　125、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

　　126、何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。

　　127、自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。

　　128、一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。

　　129、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。

　　130、參問之要在專一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。

　　131、學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。

　　132、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。

　　133、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。

　　134、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。

　　135、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。

　　136、佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。

　　137、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。

　　138、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。

　　139、道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。

　　140、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

　　141、不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。

　　142、古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。

　　143、古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。

　　144、法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。

　　145、佛是無心道人。

　　146、心遇緣而不動，是則一切法無性。

　　147、古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。

　　148、諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。

　　149、無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。

　　150、不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。

　　151、修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。

　　152、若有人有法，則是邪魔外道見解也。

　　153、心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。

　　154、過去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。

　　155、佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。

　　156、逆我意者，只消一個忍字。

　　157、入得世間，出世無余。

　　158、于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。

　　159、隨流認(rèn)得性，無喜亦無憂。

　　160、若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。

　　161、汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。

　　162、十方同聚會，個個學(xué)無為。

　　163、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。

　　164、與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。

　　165、此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。

　　166、不分彼此隨處隨時，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。

　　167、已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。

　　168、若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。

　　169、受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

　　170、根深則葉茂，性明則道成。

　　171、學(xué)道別無用心，直須見窮自己本源。

　　172、若得心中無事，佛至猶是冤家。

　　173、十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

　　174、隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。

　　175、見性門中，唯在一念生信。

　　176、勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

　　177、勇猛心不已必得果證。

　　178、實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

　　179、一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。

　　180、改變別人，不如先改變自己。

　　181、擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

　　182、常常原諒自己，不改進(jìn)自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

　　183、常常責(zé)備自己，不斷改進(jìn)自己的人，往往能得到他人的諒解。

　　184、人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。

　　185、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

　　186、有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！

　　187、犯錯是平凡的，原諒才能超凡。

　　188、任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

　　189、制心一處，無事不辦。

　　190、傷人之語，如水覆地，難以挽回。

　　191、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。

　　192、金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內(nèi)在。

　　193、五官刺激，不是真正的享受，‘內(nèi)在安詳’，才是下手之處。

　　194、自尊太強，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。

　　195、嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。

　　196、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

　　197、輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。

　　198、不能把握現(xiàn)在，就無法獲得永恒。

　　199、人心不好，環(huán)保、治安自然不好。

　　200、遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。

　　201、時間總會過去的。

　　202、算命不如認(rèn)命。

　　203、恨別人，痛苦的卻是自己。

　　204、律己要嚴(yán)，待人要寬。

　　205、不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。

　　206、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！

　　207、征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

　　208、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。

　　209、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

　　210、與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。

　　211、有志氣的人發(fā)一次愿，終身堅持。沒志氣的人天天發(fā)愿，浮而不實。

　　212、稻穗成熟，頭自然低下。

　　213、事能知足心常愜，人到無求品自高。

　　214、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

　　215、有德不在年高，無智空長百歲。

　　216、徹底的認(rèn)識你自己，你就會認(rèn)識佛。

　　217、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

　　218、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。

　　219、掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。

　　220、透視一切變化的結(jié)果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。

　　221、悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。

　　222、各有因緣莫羨人。

　　223、肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會撞到矮門。

　　224、不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。

　　225、生命是妄想的產(chǎn)物。

　　226、吾愛吾師，吾尤愛真理。

　　227、不要相信權(quán)威，權(quán)威有時也會錯誤。

　　228、為而不有，善而不居。

　　229、煩惱比歲月更易催人顏老。

　　230、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。

　　231、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

　　232、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。

　　233、千人千般苦，苦苦不相同。

　　234、向人低頭，不曾矮小過。

　　235、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

　　236、量大福大。

　　237、遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。

　　238、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。

　　239、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。

　　240、面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉常�總有機會轉(zhuǎn)機。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。

　　241、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。

　　242、凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

　　243、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。

　　244、智者知幻即離，愚者以幻為真。

　　245、一念放下，萬般自在。

　　246、黃金無種子，惟生于勤儉之家。

　　247、世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。

　　248、知因果即知進(jìn)退，知悟性即得‘開心果’。

　　249、圣以正覺為習(xí)慣，眾生卻以煩惱為習(xí)慣。

　　250、學(xué)悟的孩子不變壞，學(xué)悟的老人不癡呆，學(xué)悟的少年永不敗。

　　251、智者善植因果。

　　252、圣人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。

　　253、真正的看破是提起，積極地為大眾服務(wù)。

　　254、誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。

　　255、老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

　　256、犯了過錯，造了罪業(yè)，別人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

　　257、善于保護(hù)自己的，永遠(yuǎn)謙虛談話。

　　258、好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。

　　259、臨事須替別人想，論人先將自己想。

　　260、‘悟’，就是要在心中留點空間，好作回旋。

　　261、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

　　262、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。

　　263、言多必失，盡量少給自己這種機會。

　　264、贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備人，必須在私下。

　　265、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

　　266、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

　　267、色心不除，生死不了。

　　268、有生必有死，人應(yīng)懼生，不應(yīng)懼死。無生即無死，究竟解脫。

　　269、忍人所不能忍，行人所不能行。

　　270、做事不怕不成，只怕無恒。

　　271、一個人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣！

　　272、我思故我在，我觀故自在。

　　273、凡有追求，必定有煩惱。

　　274、學(xué)悟，就是要你認(rèn)識自己，找到永恒的生命。

　　275、要搞好個人的衛(wèi)生，尤其‘心理衛(wèi)生’最為重要。

　　276、因為他是你最愛的人，讓她生活的幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以你還會為了她生活的更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限的。所以你的努力也將沒有極限，絕不會停止。

　　277、真正的愛情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。

　　278、一切恩愛會、無常可貴久、生世多害怕、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

　　279、問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎么辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

　　280、貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達(dá)至安詳快樂，惟有消除我我所有的意識。

　　281、一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中。

　　282、人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，愛別離，求不得。

　　283、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

　　284、無眼耳鼻舌身意，無色聲鮮味觸法。

　　285、由愛故生憂，由愛故生怖。

　　286、緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

　　287、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。凡事都是有定數(shù)的，不能強求。

　　288、有時候，愛情需要在對的時間和對的地方才能遇見對的人，有相對的開始，與相對的人在一起，一輩子才有最大的幸福。

　　289、如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱，從而達(dá)到永恒的愉快、安詳。

　　290、自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

　　291、這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！

　　292、若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。

　　293、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛�；橐鍪菓賽鄣膲�?zāi)�，佛說回頭是岸，大家還是戀愛吧。

　　294、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。

　　295、人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。

　　296、佛說：前生500次的回眸，才換得今生的擦肩而過。

　　297、沉默只因愛恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉(zhuǎn)愛情的執(zhí)著；即使修百世方可同船渡，轉(zhuǎn)讀三寸經(jīng)綸，終究曲終人散，往事落魄。

　　298、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　　299、短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數(shù)個緣；讓你去結(jié)，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。

　　300、我們曾是三生石上的舊精魂，千年相伴，看盡人間塵緣，悲歡離合，生死輪回。

　　301、如果我們能看清苦的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。

　　302、如今的戀愛，多數(shù)只是為了緩解寂寞。只是想找一個人伴在身邊，即便找到了愛情的感覺，也容易迅即地失去。愛久了，人依舊會寂寞。為紓解寂寞而相愛的男女，沒有長久堅守在寂寞里的能力。

　　303、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　304、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。

　　305、諸法不相到，當(dāng)處解脫。

　　306、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。

　　307、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

　　308、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　309、知見一切法，心不染著，是為無念。

　　310、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。

　　311、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

　　312、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

　　313、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

　　314、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。

　　315、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。

　　316、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。

　　317、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。

　　318、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

　　319、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。

　　320、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

　　321、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

　　322、但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負(fù)。

　　323、前際無去，今際無住，后際無來。

　　324、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。

　　325、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。

　　326、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　327、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。

　　328、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

　　329、十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

　　330、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

　　331、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語言相問處。

　　332、以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。

　　333、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　334、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　335、舉心動念，即乖法體，即為著相。

　　336、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

　　337、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　338、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。

　　339、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　340、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　341、心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。

　　342、不憶一切法，乃名禪定。

　　343、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　344、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。

　　345、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　346、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　347、佛性本來是真如，不須再求真。

　　348、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

　　349、時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

　　350、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。

　　351、不逢出世明師，枉服大乘法藥。

　　352、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　353、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　354、但性清凈即是自性西方。

　　355、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。

　　356、心本無作，道常無念。

　　357、但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。

　　358、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。

　　359、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　360、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　361、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　362、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　363、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　364、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。

　　365、綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。

　　366、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。

　　367、天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？

　　368、自性發(fā)時，業(yè)識來空。

　　369、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　370、菩薩于諸見而不動。

　　371、離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。

　　372、但離妄緣，即如如佛。

　　373、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

　　374、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　375、諸行性相，悉皆無常。

　　376、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

　　377、認(rèn)得心性，可說不思議。

　　378、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。

　　379、佛語經(jīng)典語句-閱讀

　　380、真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。

　　381、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　382、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　383、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

　　384、佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。

　　385、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。

　　386、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

　　387、生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

　　388、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　389、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。

　　390、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

　　391、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

　　392、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　393、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　394、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

　　395、夫法本無法，一落言詮，即非實義。

　　396、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　397、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　398、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　399、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。

　　400、眾生界即諸佛界。

　　401、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。

　　402、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

　　403、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

　　404、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。

　　405、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　406、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

　　407、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

　　408、真如佛性，絕思惟分別。

　　409、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。

　　410、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　　411、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　412、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　413、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。

　　414、言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。

　　415、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

　　416、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　417、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　418、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　419、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　420、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　421、若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。

　　422、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

　　423、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　424、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。

　　425、是身如電，年年不住。

　　426、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

　　427、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。

　　428、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　429、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　430、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。

　　431、見無所見即名正見。

　　432、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

　　433、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)帲�語言相問處，所作所為處。

　　434、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

　　435、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。

　　436、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　437、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　438、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

　　439、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　440、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　441、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　442、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

　　443、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。

　　444、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　445、萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。

　　446、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。

　　447、不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。

　　448、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

　　449、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

　　450、真心空寂，無所不遍。

　　451、法不孤起，仗境方生。

　　452、一心有滯，諸法不一樣。

　　453、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　454、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。

　　455、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚�在手�?zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

　　456、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。

　　457、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

　　458、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。

　　459、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

　　460、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　461、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

　　462、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。

　　463、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

　　464、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。

　　465、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

　　466、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

　　467、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

　　468、天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。

　　469、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。

　　470、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　471、施不住相，福如虛空。

　　472、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。

　　473、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

　　474、凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。

　　475、真性空寂，本自不生，今則不滅。

　　476、俗眼既認(rèn)一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。

　　477、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　478、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

　　479、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　480、佛本是自心作，那得向文字中求。

　　481、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。

　　482、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

　　483、能善分別諸法相，于第一義而不動。

　　484、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。

　　485、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

　　486、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　487、即心是佛，身心俱無，是名大道。

　　488、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

　　489、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

　　490、心之與性，迷即別，悟即不別。

　　491、著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。

　　492、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　493、一切不留，無可記憶。

　　494、心中無三毒者，是名國土清凈。

　　495、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。

　　496、禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

　　497、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　498、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　499、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

　　500、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。