韓非子的寓言故事（精選11篇）

　　在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面為大家?guī)�來韓非子的寓言故事，快來看看吧。

　　韓非子的寓言故事 篇1

　　夫妻祈禱

　　衛(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無故，得百來束布。①”其夫曰：“何少也?”對曰：“益是②，子將以買妾�！�

　�、偈�：《易·賁》：束帛戔戔(jiān)。子夏傳：“五匹為束。”(匹，四丈也�！�《說文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。

　　衛(wèi)國有一對夫妻向神靈祈禱，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔誠地向神提出真誠的期望，妻子念念有詞地禱告：“仁慈的神啊!但愿保佑我們平安無事，并賞賜我能得到一百來束布�！彼�的丈夫在旁邊埋怨道：“為什么求這么少一點點呢?”妻子回答說：“唉!太多了，你就會拿去買個小老婆�！�

　　<夫妻祈禱>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲說下》。韓非子認為：人與人之間利害關(guān)系不同——即“利異”，不僅君臣之間的利益不同甚至相悖，而且在金錢的驅(qū)使下，夫妻之間亦各懷異心。

　　韓非子的寓言故事 篇2

　　鄭袖不妒

　　魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚于王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：“王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣�！庇谑切氯藦闹�，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也?”對曰：“不已知也�！蓖鯊妴栔�，對曰：“頃嘗言惡聞王臭③�！蓖跖�曰：“劓之④!”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命�！雹萦�者因揄刀而劓美人⑥。

　�、龠z：贈送。荊王：即楚王。詩賦中常指楚襄王，傳說中有襄王與巫山神女戀愛的故事，見宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期《巫山高》詩之二：“神女向高唐，巫山下夕陽;裴回作行雨，婉孌逐荊王。”②夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，后來尊稱一般人的妻子，以及下人對主人妻子的稱呼�，F(xiàn)在多用于正式場合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓(yi)：原意為古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也�！雹葸m：如果，假如，假定。可：應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。⑥揄(yú)：揮動，拿出。

　　魏王又送給楚王一個絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”

　　鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設(shè)計加害魏美人的步伐。因此，對魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時候，要掩住自己的鼻子，這樣就會經(jīng)常受到楚王的寵幸了�！�

　　于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時，都掩住鼻子。楚王對鄭袖說：“新美人來見我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故�！背�王絲毫沒有意識到鄭袖的構(gòu)陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設(shè)計的圈套，硬要追問個水落石出。鄭袖竊喜時機終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經(jīng)聽她說過，不喜歡聞到王的臭味�！背�王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”

　　由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說：“楚王如果有什么命令，必當(dāng)立即執(zhí)行�！彼�以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　《韓非子》全書共10余萬言，是先秦法家的代表作。全書有寓言故事三四百則。作者善于巧妙地運用寓言故事來說理，而取材于社會現(xiàn)實、歷史人物歷史事件或民間故事的寓言，則是韓非子對社會現(xiàn)象深入仔細觀察后提煉出的，這些生動的故事，雖然出自特定的環(huán)境，但蘊含著深刻的哲理，其思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫(yī)>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數(shù)千年仍被廣泛引用而不衰。

　　張松如先生(筆名公木)說：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特征，就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要�！�

　　<鄭袖不妒>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲說下》。韓非子借以說明‘人主失誅，大臣成私’的道理。

　　韓非子的寓言故事 篇3

　　魯相嗜魚

　　公孫儀相魯而嗜魚①，一國盡爭買魚而獻之，公孫子不受。其弟子諫曰②：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚③，故不受也。夫即受魚，必有下人之色④;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚⑤，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻�明于人之為己者不如己之自為也⑥。

　　(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說下》)

　�、俟珜O儀：復(fù)姓公孫，名儀。戰(zhàn)國魯穆公時的丞相。②弟子：門徒(親受業(yè)的高第生稱弟子，轉(zhuǎn)相傳授不直接受業(yè)的普通學(xué)生稱門生，統(tǒng)稱為門徒或諸生)。諫：規(guī)勸。③唯：因為。④即：假如。下人之色：指仰承別人的臉色。⑤此：這樣。不必：未必，不一定。致：送給，給予。⑥為：幫助，治理。

　　戰(zhàn)國魯穆公時，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應(yīng)時鮮魚進獻給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規(guī)勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，這是為什么呢?”

　　公孫儀語重心長地告誡弟子說：“正是因為我喜歡吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會走上違法的道路，違法就會被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)，這樣一來雖然想吃魚，未必還會有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機會就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！�

　　公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’;而且明白告訴人們，‘需要別人的`幫助，等著別人來監(jiān)督，不如自己管好自己’。

　　韓非子的寓言故事 篇4

　　衛(wèi)人嫁女

　　衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居，幸也。”其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

　　衛(wèi)國有個人，在嫁女兒的時候說：“你到了夫家，一定要抓住機會悄悄積攢私房錢。因為做人家的媳婦，被婆家休棄逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白頭到老的，算是僥幸得見的了�！�

　　衛(wèi)女聽信了父親的話，便私下積聚錢財。她的婆母畢竟更為老練，很快就掌握了衛(wèi)女私下聚斂錢財?shù)淖C據(jù)。雖然婆母也知道這類事情是一種普遍現(xiàn)象，只是覺得衛(wèi)女積的太多了，因而把她趕回娘家。

　　衛(wèi)女失去了丈夫也沒了臉面，但她返回娘家時帶回的錢財，比出嫁時所帶去的嫁妝，有了成倍的增加。她的父親不責(zé)怪自己教女不當(dāng)，反而自以為聰明，認為這樣可以使家里更富有�，F(xiàn)在國家大臣做官的（做法），都是這種樣子。

　　韓非子的寓言故事 篇5

　　曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃�！毙�兒子咽著口水，方才罷休。？妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦！我是故意騙騙小孩子的�！痹�子嚴肅地說：“你怎么能欺騙孩子呢？小孩子什么也不懂，只會學(xué)著父母的樣子，現(xiàn)在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎？”曾子說完，就一刀戳進豬的喉嚨里。

　　魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當(dāng)人質(zhì)。臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一只老虎，大王相信嗎？”魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪里來的老虎？”

　　“要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信？”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王點頭說：“我相信了。三個人都這么說，一定不會有假�！饼嫻�起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個人都說有，大王就相信了�，F(xiàn)在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非�！惫�然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來后，魏王再也不愿召見他了。

　　韓非子的寓言故事 篇6

　　虞慶是春秋時期有名的辯士，能言善道是出了名的，據(jù)說他能把黃河說得倒流，凋謝的花兒說得再盛開，如果他生活在現(xiàn)在的年代，估計會成為一名有大作為的律師。

　　虞慶靠著能言善辯，很快地受到當(dāng)時的趙王的賞識，當(dāng)了趙國的大官。升了官發(fā)了財，虞慶就想著把自己的舊房子推倒了新建一所新房子。于是，他找來一群能工巧匠來幫他做房子。有一天，虞慶到新房子的工地去看新房子做得怎么樣了，當(dāng)他看到新房子的框架已經(jīng)建起來了，但是虞慶嫌做得太高了，就跟工匠說："屋頂做得太高了。"工匠跟虞慶說："因為木頭還沒有干透，容易彎曲，而灰漿是濕的，潮濕的灰漿是重的，用沒干透的木頭來承擔(dān)重的灰漿，木頭就更容易彎曲了，房子會容易壞掉的。"虞慶說："錯！椽子干了就會伸直，而泥巴干了就會變輕。如果椽子和泥確實是能夠變干，一天一天泥土變輕木頭變干，即使時間久了，房子也不會倒塌的，你就按我說的做，錯不了。"木匠聽了，雖然覺得好象不大妥當(dāng)，但是也找不到可以反駁虞慶的話，只好拿沒干透的木頭做椽子，做好了房子。

　　房子是做好了，不久，沒干透的木頭由于承受過重的泥巴而變彎，虞慶的新房子就這樣倒塌了。

　　讀后感：能言善辯的人都能靠自己的說辭說服別人，可是有時候說服了別人的道理，不一定能行得通。

　　我叫鄭袖,我的夫君是王，是強大的楚國的王。在王宮里，他至高無上，雖然我是最受他寵愛的妃，但是后宮佳麗三千，要長久地得到夫君的寵愛，只有美貌是不夠的，還得要有不動聲色的智慧。在這個比海深的后宮，如果失去了王的寵愛，就會萬劫不復(fù)，只聞新人笑，哪管舊人哭，那些失去愛的妃子的哭泣聲，讓我不寒而栗。

　　可是，我的夫君他是王，是強大的國家的王，所以，不斷地會有新的美人入宮。最近，楚國的附屬國魏國的王又送來了一個絕色的美人。魏國的女子柔媚無比，我的王他的心就這樣被迷住了。有好幾天他都沒有叫我去伺宴了，雖然也會來看我，但都是匆匆而來匆匆而去，只要那個魏國的美人的一聲嬌喚，他就樂顛顛地奉上他的笑臉。

　　韓非子的寓言故事 篇7

　　狗猛酒酸

　　宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺撷�，然不售，酒酸怪其故③。問其所知閭長者楊倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，則酒何故不售?”曰：“人畏焉�；蛄钊孀討彦X，挈壺甕而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也�！�

　　夫國亦有狗，有道之士，懷其術(shù)而欲以明萬乘之主⑦，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅⑧，而有道之士，所以不用也。

　　(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說上》)

　　①酤(gū)酒：賣酒。②升：量酒的器具。為：釀造。③怪其故：對這種料想不到的事情感到奇怪。④問其所知：向有學(xué)問的人請教。閭(lǘ)：鄰里。⑤挈(qiè)：用手提著。甕：盛酒漿的壇。⑥迓(yà)：《爾雅》：迓，迎也。即沖著。龁(hé)：咬。⑦明：幫助開導(dǎo)。⑧蔽脅：蒙蔽控制。

　　宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務(wù)周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。

　　按理說，這個酒家一定會生意興隆，可恰恰相反，他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去。

　　店主也對這種情況感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學(xué)問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎?”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢?”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀!有的人叫自己的小孩懷里揣著錢，提著酒壺、抱起酒壇，上你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客齜牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，還有多少人敢來買呢?所以，直到發(fā)酸也賣不出去。

　　一個國家也有惡狗，有道德有才干的人，身懷絕佳的治國方略與理想，想去幫助、開導(dǎo)大國君王，而那些大臣就像惡狗一樣，齜牙咧嘴擋道咬人。這就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!

　　韓非子的寓言故事 篇8

　　楚人有賣盾與矛者，先譽其盾之堅，曰：“吾盾之堅，物莫能陷也�！倍矶�又譽其矛之利，曰：“吾矛之利，萬物莫不陷也�！笔腥嗽懼�曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，為名不可兩立也。

　　譯文

　　在戰(zhàn)國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“無論什么東西都能將其破壞！”，市場上的人質(zhì)問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。

　　寓意

　　世上不大可能共同存在牢不可破盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地夸大了矛與盾的作用，結(jié)果出現(xiàn)無法自圓其說的局面。比喻說話做事前后抵觸，不能自圓其說。這個故事告訴我們，做事說話都應(yīng)該經(jīng)過大腦思考，不要夸過頭，要不然就可能會喧賓奪主了。

　　韓非子的寓言故事 篇9

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

　　譯文

　　齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（湣王）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。

　　濫竽充數(shù)寓言故事詳情：

　　古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽時，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。

　　有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

　　這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。

　　其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。

　　但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊�。╩ǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

　　像南郭處士這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身真本領(lǐng)，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。

　　寓意

　　韓非子寓言故事：濫竽充數(shù)的故事中，雖然南郭先生的行為是為人所不齒的，但是我們也得看到他的優(yōu)點，南郭先生是善于自我推薦的，這一點我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。這個故事告訴我們，弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。

　　韓非子的寓言故事 篇10

　　鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

　　人曰：“何不試之以足?”

　　曰：“寧(nìng)信度，無自信也�！�

　　譯文

　　從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。

　　有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”

　　他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�

　　寓意

　　韓非子寓言故事：鄭人買履的故事中這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。在現(xiàn)實生活中也是有這種人存在的，比如說有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)。他覺得書上的東西都是對的，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。這樣古板的人是永遠不會成功的，所以我們一定要努力的打破常規(guī)。

　　韓非子的寓言故事 篇11

　　郢人有遺燕相國書者①，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭�！痹贫�過書“舉燭”②，舉燭，非書意也，燕相受書而說之③，曰：“舉燭者，尚明也④，尚明也者，舉賢而任之�！毖嘞喟淄酰�王大說⑤，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。

　　譯文

　　楚國的郢都有一個人要寫信給燕國的宰相。晚上寫信，因為照明的火炬不亮，于是對拿火炬的侍從說：“把燭火舉高點�！币贿呎f一邊錯誤地在信上寫“舉燭”兩字。但舉燭并非這封信的本意。燕國的宰相收到信十分高興，說：“舉燭就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼?zhèn)涞馁t人�！毖鄧�的宰相向燕王稟告了任賢的道理，燕王十分高興，國家因此大治。

　　燕國是治理好了，但這不是信原來的意思。當(dāng)代的學(xué)者，大多數(shù)也像這樣。

　　寓意

　　燕國的宰相讀信時望文生義，誤解“舉燭”之意卻使燕國得到大治。在這篇寓言故事中，韓非子諷刺了當(dāng)時學(xué)者的托古改制，雖然這些主張看上去很有道理，但是卻不是完全基于歷史而得來的。這個寓言故事告訴我們，做人做事一定要著眼于實際，絕對不能靠誤打誤撞獲得成功。