端午由來教案 (菁選2篇)
端午由來教案1
活動(dòng)目標(biāo)：
1、知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是**民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
2、了解端午節(jié)的來歷，指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品，萌發(fā)對(duì)**傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
3、讓幼兒了解節(jié)日的由來，感受節(jié)日歡樂的氣氛，一起歡度節(jié)日。
4、探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。
5、培養(yǎng)幼兒敏銳的觀察能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、掛圖30號(hào);《小朋友的書我愛夏天》
2、ppt，粽子;香袋;長命縷;雄黃酒;龍舟圖片。
3、建議家長事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗。
活動(dòng)過程：
1、了解端午節(jié)有關(guān)物品。
師：(教師出示粽子，龍舟，香袋，長命縷，雄黃酒圖片)小朋友看看圖片，你們認(rèn)識(shí)這些東西嗎？他它們叫什么名字呢？
幼：粽子，龍舟(船)，香袋......
師：我們可以在圖片中看到粽子，有龍舟，有香袋，還有的師什么東西呢？有沒有小朋友知道的呢？
幼：水/酒.....
師：圖片中的東西一起復(fù)述一遍你見過這些東西嗎？在哪里見到的？
幼：見過。家里，商店里......
師：現(xiàn)在，我們?cè)诩依�，店里很容易看到這些物品，那小朋友們知道這些東西是在哪個(gè)節(jié)日里要用到的嗎？
幼：端午節(jié)師：老師聽到好多小朋友說端午節(jié)，你們是怎么知道端午節(jié)的呢？
幼：我爸爸/我媽媽......給我講的。
師：小朋友們很認(rèn)真，把爸爸，媽媽告訴你們的節(jié)日記下來了。沒有錯(cuò)，這些東西呢，都要在端午節(jié)用的�，F(xiàn)在老師想請(qǐng)一位小朋友告訴老師，端午節(jié)是每年的什么時(shí)候？
幼：6月x日(公歷)五月初五(農(nóng)歷)(給幼兒分析公歷，農(nóng)歷)師：每年的五月初五是端午節(jié)，小朋友們知道端午節(jié)是怎么來的嗎？
幼：屈原......師：有小朋友知道屈原，非常聰明，農(nóng)歷五月初五是**傳統(tǒng)的節(jié)日--端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日啊，和我國以為著名的詩人有關(guān)。我們一起來看看圖片，聽聽屈原的故事(教師講故事......完)師：端午節(jié)和誰有關(guān)？
幼：屈原師：小朋友們聽得都很仔細(xì)，現(xiàn)在人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念誰？
幼：屈原師：小朋友們都很聰明，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原過端午節(jié);小朋友們想想，為什么人們要紀(jì)念他啊？
幼：人好，死了，愛國家......(表達(dá)了人們對(duì)屈原怎樣的感情)師：因?yàn)榍瓙圩约旱膰遥牭阶约簢?*了，心里很難受，跳進(jìn)了汨羅江，小朋友們說屈原怎么樣��？
幼：很偉大......師：屈原很偉大，當(dāng)時(shí)人們聽到屈原死的消息，他們?cè)趺醋龅模?/p>
幼：劃小船，拿粽子、雞蛋......把雄黃酒倒進(jìn)江里。
師：人們劃來小船打撈屈原的身體，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體，把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里，把雄黃酒倒進(jìn)江中，讓水里的動(dòng)物罪暈，不去傷害屈原的身體。
師：人們對(duì)屈原好不好�。�
幼：好師：因?yàn)榍瓙蹏�，愛人民，所以人民也熱愛他。為了懷念他，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們**的傳統(tǒng)節(jié)日也就是端午節(jié)。所以在我們過端午節(jié)的時(shí)候呢，包粽子，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒有，端午節(jié)是怎么來的��？
幼：紀(jì)念屈原。
師：在什么時(shí)候？
幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢？
幼：賽龍舟，包粽子......
師：我們現(xiàn)在呢，在完整的欣賞一下這個(gè)故事，體會(huì)一下大詩人屈原的心情，和人們對(duì)他的熱愛與懷念。
課程反思
端午節(jié)是我們**民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)中班幼兒來說，還比較陌生。設(shè)計(jì)并**有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng)，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國**情感。**民族的文化源遠(yuǎn)流長，中班幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具體直觀形象，本活動(dòng)開始部分我讓幼兒初步感知一些**民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后活動(dòng)的主要部分就是以屈原的故事為主展開從而了解端午節(jié)的來歷，屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來說不熟悉，更不了解這個(gè)人物，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是活動(dòng)中看來，孩子對(duì)于古代的國與國的'概念不是很清楚，聽的有點(diǎn)含糊，但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動(dòng)更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗(yàn)：端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗�！拔妩S”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動(dòng)還是比較投入的。
每一個(gè)孩子都有一個(gè)世界，他會(huì)用自己獨(dú)特的心去感悟事物，形成自己獨(dú)特的心靈世界。新課程提倡個(gè)性化閱讀，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程�！痹陂喿x過程中，同樣也會(huì)有自己獨(dú)特的感悟。作為教師應(yīng)珍視學(xué)生的這種的感悟。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國憂民的愛國詩人，例，學(xué)生通過對(duì)“忠誠愛國，很有才干”，“在他的輔佐下……也得到改善”等語句的感悟，從而也使學(xué)生受到愛國的情感教育。達(dá)到情的激發(fā)，智的啟迪，美的熏陶。
端午由來教案2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利地朗讀課文。
2、抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
3、認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，會(huì)寫8個(gè)生字，掌握"屋檐、佩帶、措施、誣陷、傳頌"等詞語。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、教學(xué)重點(diǎn)：抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
2、教學(xué)難點(diǎn)：抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
四、教學(xué)**、方法：朗讀、討論
五、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、審題導(dǎo)入
同學(xué)們讀到題目你想了解什么？(端午節(jié)到底是怎么來的？)
二、初讀課文，整體感知
1、自讀課文，把課文讀通、讀順。
2、檢查字詞。
(1)重點(diǎn)指導(dǎo)："愛戴"
(2)文中指誰受到"愛戴"，結(jié)合句子說說屈原為什么受到愛戴？
(3)"悲憤"近義詞是什么？
3、默讀課文，說說這篇文章講了誰的什么事？
三、深入學(xué)習(xí)，理解感悟
過渡：哪幾個(gè)自然段告訴我們端午節(jié)的由來？
1、輕聲讀3-6自然段，邊讀邊思考，屈原是個(gè)什么樣的人，用書中的語句概括。(他忠誠愛國、很有才干)
2、默讀3-6自然段，劃出體現(xiàn)屈原忠誠愛國的句子讀一讀，把感受批注在書的邊上。
3、指名讀，"在他的輔佐下……"一句。
(1)為什么強(qiáng)調(diào)"十分"這個(gè)詞語？(突出人民對(duì)他的愛戴)
(2)播放屈原的一段影片，看了這段影片，你有什么感受？(屈原為國為民操勞，他很偉大……屈原為國為民操勞，他很愛國……)
(3)讀出你對(duì)他的贊揚(yáng)。
4、對(duì)比詞語讀，體會(huì)屈原的愛國。
(1)出示課件：
屈原萬分悲憤，就在……
(悲痛悲傷)
(2)想想為什么填寫悲憤？
(為黎民的苦難而悲，為祖國的**而悲，為自己報(bào)國無門而悲)
5、引入資料讀，體會(huì)屈原的愛國
投影：屈原《離騷》中的兩首，從中感受到什么？
6、對(duì)比句子讀，感受人們對(duì)屈原的愛戴。
讀讀哪句話好，為什么？
四、通讀全文，自己解疑
端午節(jié)的由來是什么？用自己的話說說。
五、作業(yè)
1、抄詞。
2、朗讀課文。
第二課時(shí)
一、指導(dǎo)練習(xí)復(fù)述課文內(nèi)容
1、回顧全文，主要寫了一件什么事？
2、小組合作填寫題詞。
(1)題詞：
端午節(jié)的習(xí)俗有()()()()。
端午節(jié)是為紀(jì)念：
(1)屈原為楚國()。
(2)屈原為百姓()。
(3)屈原()屈原投江后，百姓們()、()、()現(xiàn)在的端午節(jié)()。
3、**的依據(jù)題詞的順序，試著復(fù)述課文內(nèi)容。
4、全班交流。
二、資料擴(kuò)展
你還知道**哪些傳統(tǒng)節(jié)日的由來，講給大家聽。
三、布置作業(yè)
以"**傳統(tǒng)節(jié)日"為主題制作一期手抄小報(bào)。
端午由來教案 (菁選2篇)擴(kuò)展閱讀
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展1）
——端午的由來教案 (菁選3篇)
端午的由來教案1
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利地朗讀課文。
2、抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
3、認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，會(huì)寫8個(gè)生字，掌握"屋檐、佩帶、措施、誣陷、傳頌"等詞語。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、教學(xué)重點(diǎn)：抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
2、教學(xué)難點(diǎn)：抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
四、教學(xué)**、方法：朗讀、討論
五、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、審題導(dǎo)入
同學(xué)們讀到題目你想了解什么?(端午節(jié)到底是怎么來的?)
二、初讀課文，整體感知
1、自讀課文，把課文讀通、讀順。
2、檢查字詞。
(1)重點(diǎn)指導(dǎo)："愛戴"
(2)文中指誰受到"愛戴"，結(jié)合句子說說屈原為什么受到愛戴?
(3)"悲憤"近義詞是什么?
3、默讀課文，說說這篇文章講了誰的什么事?
三、深入學(xué)習(xí)，理解感悟
過渡：哪幾個(gè)自然段告訴我們端午節(jié)的由來?
1、輕聲讀3-6自然段，邊讀邊思考，屈原是個(gè)什么樣的人，用書中的語句概括。(他忠誠愛國、很有才干)
2、默讀3-6自然段，劃出體現(xiàn)屈原忠誠愛國的句子讀一讀，把感受批注在書的邊上。
3、指名讀，"在他的輔佐下……"一句。
(1)為什么強(qiáng)調(diào)"十分"這個(gè)詞語?(突出人民對(duì)他的愛戴)
(2)播放屈原的一段影片，看了這段影片，你有什么感受?(屈原為國為民操勞，他很偉大……屈原為國為民操勞，他很愛國……)
(3)讀出你對(duì)他的贊揚(yáng)。
4、對(duì)比詞語讀，體會(huì)屈原的愛國。
(1)出示課件：
屈原萬分悲憤，就在……
(悲痛悲傷)
(2)想想為什么填寫悲憤?
(為黎民的苦難而悲，為祖國的**而悲，為自己報(bào)國無門而悲)
5、引入資料讀，體會(huì)屈原的愛國
投影：屈原《離騷》中的兩首，從中感受到什么?
6、對(duì)比句子讀，感受人們對(duì)屈原的愛戴。
讀讀哪句話好，為什么?
四、通讀全文，自己解疑
端午節(jié)的由來是什么?用自己的話說說。
五、作業(yè)
1、抄詞。
2、朗讀課文。
第二課時(shí)
一、指導(dǎo)練習(xí)復(fù)述課文內(nèi)容
1、回顧全文，主要寫了一件什么事?
2、小組合作填寫題詞。
(1)題詞：
端午節(jié)的習(xí)俗有()()()()。
端午節(jié)是為紀(jì)念：(1)屈原為楚國()。
(2)屈原為百姓()。
(3)屈原()屈原投江后，百姓們()、()、()現(xiàn)在的端午節(jié)()。
3、**的依據(jù)題詞的順序，試著復(fù)述課文內(nèi)容。
4、全班交流。
三、資料擴(kuò)展
你還知道*哪些傳統(tǒng)節(jié)日的由來，講給大家聽。
四、布置作業(yè)
以"**傳統(tǒng)節(jié)日"為主題制作一期手抄小報(bào)。
30端午節(jié)的由來
傳統(tǒng)節(jié)日——屈原
憂國憂民——投江自盡
端午的由來教案2
活動(dòng)目標(biāo)：
1.知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是**民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
2.了解端午節(jié)的來歷，指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品，萌發(fā)對(duì)*傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.掛圖30號(hào)；《小朋友的書·我愛夏天》
2.ppt，粽子；香袋；長命縷；雄黃酒；龍舟圖片。
3.建議家長事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗。
活動(dòng)過程：
1.了解端午節(jié)有關(guān)物品。
師：（教師出示粽子，龍舟，香袋，長命縷，雄黃酒圖片）小朋友看看圖片，你們認(rèn)識(shí)這些東西嗎？他它們叫什么名字呢？
幼：粽子，龍舟（船），香袋。
師：我們可以在圖片中看到粽子，有龍舟，有香袋，還有的師什么東西呢？有沒有小朋友知道的呢？
幼：水/酒。
師：圖片中的東西一起復(fù)述一遍你見過這些東西嗎？在哪里見到的？
幼：見過。家里，商店里。
師：現(xiàn)在，我們?cè)诩依铮昀锖苋菀卓吹竭@些物品，那小朋友們知道這些東西是在哪個(gè)節(jié)日里要用到的嗎？
幼：端午節(jié)師：老師聽到好多小朋友說端午節(jié)，你們是怎么知道端午節(jié)的呢？
幼：我爸爸/我媽媽給我講的。
師：小朋友們很認(rèn)真，把爸爸，媽媽告訴你們的節(jié)日記下來了。沒有錯(cuò)，這些東西呢，都要在端午節(jié)用的�，F(xiàn)在老師想請(qǐng)一位小朋友告訴老師，端午節(jié)是每年的什么時(shí)候？
幼：6月6日（公歷）五月初五（農(nóng)歷）（給幼兒分析公歷，農(nóng)歷）師：每年的五月初五是端午節(jié)，小朋友們知道端午節(jié)是怎么來的嗎？
幼：屈原。
師：有小朋友知道屈原，非常聰明，農(nóng)歷五月初五是*傳統(tǒng)的節(jié)日--端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日啊，和我國以為著名的詩人有關(guān)。我們一起來看看圖片，聽聽屈原的故事。（教師講故事完）
師：端午節(jié)和誰有關(guān)？
幼：屈原師：小朋友們聽得都很仔細(xì)，現(xiàn)在人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念誰？
幼：屈原師：小朋友們都很聰明，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原過端午節(jié)；小朋友們想想，為什么人們要紀(jì)念他��？
幼：人好，死了，愛國家。（表達(dá)了人們對(duì)屈原怎樣的感情）
師：因?yàn)榍瓙圩约旱膰�，他聽到自己國�?*了，心里很難受，跳進(jìn)了汨羅江，小朋友們說屈原怎么樣��？
幼：很偉大。
師：屈原很偉大，當(dāng)時(shí)人們聽到屈原死的消息，他們?cè)趺醋龅模?/p>
幼：劃小船，拿粽子、雞蛋。
師：人們劃來小船打撈屈原的身體，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體，把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里，把雄黃酒倒進(jìn)江中，讓水里的動(dòng)物罪暈，不去傷害屈原的身體。
師：人們對(duì)屈原好不好啊？
幼：好師：因?yàn)榍瓙蹏遥瑦廴嗣�，所以人民也熱愛他。為了懷念他，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們*的傳統(tǒng)節(jié)日也就是端午節(jié)。所以在我們過端午節(jié)的時(shí)候呢，包粽子，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒有，端午節(jié)是怎么來的��？
幼：紀(jì)念屈原。
師：在什么時(shí)候？
幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢？
幼：賽龍舟，包粽子。
師：我們現(xiàn)在呢，在完整的欣賞一下這個(gè)故事，體會(huì)一下大詩人屈原的心情，和人們對(duì)他的熱愛與懷念。
端午的由來教案3
設(shè)計(jì)思路：
本課教學(xué)以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，力求在優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、**閱讀教學(xué)上有所突破和創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)讀“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字，會(huì)寫“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)生字，掌握“佩戴、愛戴、措施、誣陷、尸體、習(xí)俗”等詞語。
2.理解文中重點(diǎn)句子的意思，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
4.知道愛國詩人屈原的事跡并進(jìn)行民族精神教育。
重難點(diǎn)分析：
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)重點(diǎn)語句的含義，了解并復(fù)述端午節(jié)的由來。
課前準(zhǔn)備：
1．生字詞投影片。
2．課文中屈原插圖。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、談話激趣，導(dǎo)入新課
1.同學(xué)們，我國有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，你們都知道哪些？
2.每一個(gè)節(jié)日的背后都有一個(gè)感人的故事。今天，就讓我們來學(xué)習(xí)第30課《端午節(jié)的由來》，看看端午節(jié)背后有什么樣感人的故事。
3.板書課題，齊讀課題。
二、初讀課文，整體感知
1.教師提出學(xué)習(xí)要求。
�。�1）自讀課文，畫出生字和新詞。
�。�2）默讀課文，思考：課文主要講了什么內(nèi)容？
2.學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求自讀。
三、集體反饋，掌握生字
1.出示生字詞語，指名讀。（展示課件第二屏）
佩戴措施傳頌尸體習(xí)俗疏遠(yuǎn)
誣陷愛戴粽子屋檐輔佐駕著
2.教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)讀的情況，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
字音：“措、頌、俗”是*舌音，“尸、疏”是翹舌音。
字形：“施”的右半邊不要寫成“也”。“疏”的左半邊最后一筆是提，右半邊第四筆的點(diǎn)不要漏掉。
3.齊讀詞語。
4.理解詞語的意思。
愛戴：衷心敬愛與擁護(hù)，多用于對(duì)長輩。
誣陷：誣告陷害。
讒言：陷害人的壞話。
5.指名反饋：課文主要講了什么內(nèi)容？
�。ㄕn文主要講了我國民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來，是為了紀(jì)念憂國憂民、憤然跳江的屈原，人們紛紛把食物投入江中，保護(hù)屈原的尸體不受水族侵害。后來，人們?cè)诿磕甑奈逶鲁跷宥纪型遏兆�，一直流傳到現(xiàn)在。）
四、再讀課文，理清脈絡(luò)
1.默讀課文，試著給課文分段并說說段意。
2.組內(nèi)交流。
3.**反饋。
第一段（第1、2自然段）：介紹端午節(jié)的日期和習(xí)俗。
第二段（第3—6自然段）：具體介紹端午節(jié)的由來。
第三段（第7自然段）：至今人們?nèi)员Ａ粼诙宋绻?jié)那天吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。
4.初步有感情地朗讀課文。
四、課堂小結(jié)
課文主要介紹了端午節(jié)的由來，文章把人們紀(jì)念屈原的活動(dòng)記錄得十分詳細(xì)。下節(jié)課，我們?cè)倮^續(xù)學(xué)習(xí)課文，感受屈原那憂國憂民的偉大情懷。
五、板書設(shè)計(jì)
30 端午節(jié)的由來
吃粽子 賽龍舟
（紀(jì)念屈原）
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，揭題
1.上節(jié)課，我們初讀了課文，誰能簡(jiǎn)要說說課文主要寫了什么內(nèi)容？
2.課文分為幾部分？每部分都講了什么？
3.這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，深入了解端午節(jié)的'由來。
二、學(xué)習(xí)第一、三部分
1.根據(jù)課文內(nèi)容填空。（展示課件第三屏）
�。�1）農(nóng)歷（）月（）日是端午節(jié)，端午節(jié)的習(xí)俗有（）、（）、（）、（）等。
�。�2）端午節(jié)是為了紀(jì)念（）國的（）。端午節(jié)已有（）年的歷史。
2.學(xué)生**讀后和同桌討論。
3.指名答。
4.齊讀。
三、學(xué)習(xí)課文第二部分
（一）學(xué)習(xí)第三自然段。
1.屈原是個(gè)什么樣的人呢？值得一代又一代的人們懷念？
指名讀本段，其余同學(xué)邊聽邊用筆畫出介紹屈原的有關(guān)語句。
指名答。（著名的詩人、有名望的**、忠誠愛國、很有才干……）
2.就是這樣一個(gè)愛國、有才干、深受百姓愛戴的人，卻卻受到了朝廷中有些**的誣陷和楚王的疏遠(yuǎn)，這又是為什么呢？誰能在文中快速找出來。
指名答。（因?yàn)樗麄儗?duì)屈原提出的**措施非常不滿，這些措施觸犯了他們的利益。）
3.**們是怎樣對(duì)待屈原的？
指名答。（他們想方設(shè)法誣陷屈原，無中生有地在楚王面前說他的壞話。）
4.結(jié)合課文內(nèi)容，說說什么叫“想方設(shè)法”“無中生有”？
想方設(shè)法：開動(dòng)腦筋，思索解決問題的辦法。
無中生有：指沒有事實(shí)依據(jù)而憑空捏造。
5.昏庸的楚王聽信了讒言，把屈原流放到南方，即使如此，屈原依然熱愛祖國，寫下了許多廣為傳頌的詩歌。
學(xué)生展示自己搜集到的屈原詩歌，讀一讀。
�。�1）長太息以掩泣兮，哀民生之多艱。（我擦拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人民的生活充滿了艱辛。）
（2）身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（即使是身死，壯士們的靈魂也還在繼續(xù)戰(zhàn)斗著，那魂魄依然可以在鬼魅的世界中稱雄。）
指名讀；齊讀。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)第四自然段。
1.這樣一位憂國憂民的大詩人為什么要跳江？
默讀本段，找出原因。
指名讀。（楚國**，屈原萬分悲憤）
什么叫“萬分悲憤”？（悲傷憤怒到了極點(diǎn)。）
2.出示文中插圖，問：屈原在江邊佇立，萬分悲憤，他的心中在想些什么？
指名答。（國家的**，百姓的苦難、自己報(bào)國無門）
3.指導(dǎo)感情朗讀本段。
4.從屈原身上你學(xué)到了什么？
指名答。（熱愛祖國、不畏**、堅(jiān)持正義、不怕艱難險(xiǎn)阻、不怕**、不屈不撓**------）
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第五、六自然段。
1.屈原投江后，當(dāng)時(shí)的百姓是怎么做的？后來，人們又是怎么做的呢？
2.小組交流后派**答。
3.比較句子。（展示課件第四屏）
指名答。（“像潮水一樣”說明百姓都十分愛戴屈原，來救他的人很多。）（“想啊，想啊”“終于”說明大家動(dòng)了很多腦筋，想了很多辦法，最后才找到了一個(gè)好辦法。）
4.駕小船、投粽子這些活動(dòng)，流傳到今天，逐漸演變成了吃粽子和賽龍舟等習(xí)俗，表達(dá)了人們對(duì)屈原的深深懷念。
展示搜集到的屈原詩歌并進(jìn)行交流，通過詩歌中流露出的憂國憂民情懷，可以讓學(xué)生深切感受到屈原的愛國精神。
文中的插圖表現(xiàn)的是屈原大義凜然地站在江邊的情景。指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，可以更加直觀地感受屈原在楚國**后萬分悲憤的心情，為理解屈原的投江做了鋪墊。
比較句子環(huán)節(jié)，是為了讓學(xué)生體會(huì)如何把句子寫得生動(dòng)、感人。
復(fù)述課文，既加深了學(xué)生
四、復(fù)述課文
1.看板書，在學(xué)習(xí)小組內(nèi)復(fù)述。
2.指名復(fù)述。
五、拓展延伸
每一個(gè)民族都有其民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它是一個(gè)民族悠久文化的凝結(jié)，是維系著一個(gè)民族凝聚力的巨大精神力量。我國都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？在這些節(jié)日里有什么風(fēng)俗？
指名答。
六、課堂小結(jié)
作為華夏子孫的一員，讓我們緬懷先輩，珍惜今天的幸福生活，把民族精神延續(xù)和繼承下去！
七、板書設(shè)計(jì)
30 端午節(jié)的由來
屈原 忠誠 愛國 不畏** 關(guān)愛百姓
百姓 十分愛戴 萬分悲痛 深深懷念
民族精神，代代相傳！
對(duì)課文內(nèi)容的理解，又訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達(dá)能力。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展2）
——端午節(jié)的由來教案 (菁選3篇)
端午節(jié)的由來教案1
設(shè)計(jì)思路：
本課教學(xué)以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，力求在優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、**閱讀教學(xué)上有所突破和創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)讀“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字，會(huì)寫“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)生字，掌握“佩戴、愛戴、措施、誣陷、尸體、習(xí)俗”等詞語。
2.理解文中重點(diǎn)句子的意思，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
4.知道愛國詩人屈原的事跡并進(jìn)行民族精神教育。
重難點(diǎn)分析：
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì)重點(diǎn)語句的含義，了解并復(fù)述端午節(jié)的由來。
課前準(zhǔn)備：
1．生字詞投影片。
2．課文中屈原插圖。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、談話激趣，導(dǎo)入新課
1.同學(xué)們，我國有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，你們都知道哪些？
2.每一個(gè)節(jié)日的背后都有一個(gè)感人的故事。今天，就讓我們來學(xué)習(xí)第30課《端午節(jié)的由來》，看看端午節(jié)背后有什么樣感人的故事。
3.板書課題，齊讀課題。
二、初讀課文，整體感知
1.教師提出學(xué)習(xí)要求。
�。�1）自讀課文，畫出生字和新詞。
�。�2）默讀課文，思考：課文主要講了什么內(nèi)容？
2.學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求自讀。
三、集體反饋，掌握生字
1.出示生字詞語，指名讀。（展示課件第二屏）
佩戴措施傳頌尸體習(xí)俗疏遠(yuǎn)
誣陷愛戴粽子屋檐輔佐駕著
2.教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)讀的情況，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
字音：“措、頌、俗”是*舌音，“尸、疏”是翹舌音。
字形：“施”的右半邊不要寫成“也”�！笆琛钡淖蟀脒呑詈笠还P是提，右半邊第四筆的點(diǎn)不要漏掉。
3.齊讀詞語。
4.理解詞語的意思。
愛戴：衷心敬愛與擁護(hù)，多用于對(duì)長輩。
誣陷：誣告陷害。
讒言：陷害人的壞話。
5.指名反饋：課文主要講了什么內(nèi)容？
�。ㄕn文主要講了我國民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來，是為了紀(jì)念憂國憂民、憤然跳江的屈原，人們紛紛把食物投入江中，保護(hù)屈原的尸體不受水族侵害。后來，人們?cè)诿磕甑奈逶鲁跷宥纪型遏兆�，一直流傳到現(xiàn)在。）
四、再讀課文，理清脈絡(luò)
1.默讀課文，試著給課文分段并說說段意。
2.組內(nèi)交流。
3.**反饋。
第一段（第1、2自然段）：介紹端午節(jié)的日期和習(xí)俗。
第二段（第3—6自然段）：具體介紹端午節(jié)的由來。
第三段（第7自然段）：至今人們?nèi)员Ａ粼诙宋绻?jié)那天吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。
4.初步有感情地朗讀課文。
四、課堂小結(jié)
課文主要介紹了端午節(jié)的由來，文章把人們紀(jì)念屈原的活動(dòng)記錄得十分詳細(xì)。下節(jié)課，我們?cè)倮^續(xù)學(xué)習(xí)課文，感受屈原那憂國憂民的偉大情懷。
五、板書設(shè)計(jì)
30端午節(jié)的由來
吃粽子賽龍舟
�。o(jì)念屈原）
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，揭題
1.上節(jié)課，我們初讀了課文，誰能簡(jiǎn)要說說課文主要寫了什么內(nèi)容？
2.課文分為幾部分？每部分都講了什么？
3.這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，深入了解端午節(jié)的由來。
二、學(xué)習(xí)第一、三部分
1.根據(jù)課文內(nèi)容填空。（展示課件第三屏）
�。�1）農(nóng)歷（）月（）日是端午節(jié)，端午節(jié)的習(xí)俗有（）、（）、（）、（）等。
（2）端午節(jié)是為了紀(jì)念（）國的（）。端午節(jié)已有（）年的歷史。
2.學(xué)生**讀后和同桌討論。
3.指名答。
4.齊讀。
三、學(xué)習(xí)課文第二部分
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)第三自然段。
1.屈原是個(gè)什么樣的人呢？值得一代又一代的人們懷念？
指名讀本段，其余同學(xué)邊聽邊用筆畫出介紹屈原的有關(guān)語句。
指名答。（著名的詩人、有名望的**、忠誠愛國、很有才干……）
2.就是這樣一個(gè)愛國、有才干、深受百姓愛戴的人，卻受到了朝廷中有些**的誣陷和楚王的疏遠(yuǎn)，這又是為什么呢？誰能在文中快速找出來。
指名答。（因?yàn)樗麄儗?duì)屈原提出的**措施非常不滿，這些措施觸犯了他們的利益。）
3.**們是怎樣對(duì)待屈原的？
指名答。（他們想方設(shè)法誣陷屈原，無中生有地在楚王面前說他的壞話。）
4.結(jié)合課文內(nèi)容，說說什么叫“想方設(shè)法”“無中生有”？
想方設(shè)法：開動(dòng)腦筋，思索解決問題的辦法。
無中生有：指沒有事實(shí)依據(jù)而憑空捏造。
5.昏庸的楚王聽信了讒言，把屈原流放到南方，即使如此，屈原依然熱愛祖國，寫下了許多廣為傳頌的詩歌。
學(xué)生展示自己搜集到的屈原詩歌，讀一讀。
�。�1）長太息以掩泣兮，哀民生之多艱。（我擦拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人民的生活充滿了艱辛。）
�。�2）身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（即使是身死，壯士們的靈魂也還在繼續(xù)戰(zhàn)斗著，那魂魄依然可以在鬼魅的世界中稱雄。）
指名讀；齊讀。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)第四自然段。
1.這樣一位憂國憂民的大詩人為什么要跳江？
默讀本段，找出原因。
指名讀。（楚國**，屈原萬分悲憤）
什么叫“萬分悲憤”？（悲傷憤怒到了極點(diǎn)。）
2.出示文中插圖，問：屈原在江邊佇立，萬分悲憤，他的心中在想些什么？
指名答。（國家的**，百姓的苦難、自己報(bào)國無門）
3.指導(dǎo)感情朗讀本段。
4.從屈原身上你學(xué)到了什么？
指名答。（熱愛祖國、不畏**、堅(jiān)持正義、不怕艱難險(xiǎn)阻、不怕**、不屈不撓**------）
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第五、六自然段。
1.屈原投江后，當(dāng)時(shí)的百姓是怎么做的？后來，人們又是怎么做的呢？
2.小組交流后派**答。
3.比較句子。（展示課件第四屏）
指名答。（“像潮水一樣”說明百姓都十分愛戴屈原，來救他的人很多。）（“想啊，想啊”“終于”說明大家動(dòng)了很多腦筋，想了很多辦法，最后才找到了一個(gè)好辦法。）
4.駕小船、投粽子這些活動(dòng)，流傳到今天，逐漸演變成了吃粽子和賽龍舟等習(xí)俗，表達(dá)了人們對(duì)屈原的深深懷念。
展示搜集到的屈原詩歌并進(jìn)行交流，通過詩歌中流露出的憂國憂民情懷，可以讓學(xué)生深切感受到屈原的愛國精神。
文中的插圖表現(xiàn)的是屈原大義凜然地站在江邊的情景。指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，可以更加直觀地感受屈原在楚國**后萬分悲憤的心情，為理解屈原的投江做了鋪墊。
比較句子環(huán)節(jié)，是為了讓學(xué)生體會(huì)如何把句子寫得生動(dòng)、感人。
復(fù)述課文，既加深了學(xué)生
四、復(fù)述課文
1.看板書，在學(xué)習(xí)小組內(nèi)復(fù)述。
2.指名復(fù)述。
五、拓展延伸
每一個(gè)民族都有其民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它是一個(gè)民族悠久文化的凝結(jié)，是維系著一個(gè)民族凝聚力的巨大精神力量。我國都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？在這些節(jié)日里有什么風(fēng)俗？
指名答。
六、課堂小結(jié)
作為華夏子孫的一員，讓我們緬懷先輩，珍惜今天的幸福生活，把民族精神延續(xù)和繼承下去！
七、板書設(shè)計(jì)
30端午節(jié)的由來
屈原忠誠愛國不畏**關(guān)愛百姓
百姓十分愛戴萬分悲痛深深懷念
民族精神，代代相傳！
端午節(jié)的由來教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)“粽、檐、囊、輔、措、誣、頌”7個(gè)字，會(huì)寫“佩、戴、措、誣、頌、駕、尸、俗”8個(gè)字，掌握“佩帶、愛戴、措施、誣陷、傳頌、尸體、習(xí)俗”等詞語。
2、用自己的話說說端午節(jié)的由來，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3、有感情地朗讀課文。
教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、布置學(xué)生閱讀有關(guān)書籍或訪問家長，了解端午節(jié)的習(xí)俗及屈原這個(gè)歷史人物。
2、自制的教學(xué)課件。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)提綱
談話激趣，導(dǎo)入新課
同學(xué)們，你知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)都有哪些習(xí)俗嗎？你知道端午節(jié)的由來嗎？今天就讓我們一起來讀一讀《端午節(jié)的由來》這篇課文吧！
二、展示與交流
1、匯報(bào)生字詞。
�。�1）讀詞語：佩帶、愛戴、措施、誣陷、傳頌、駕船、尸體、習(xí)俗
學(xué)生提醒注意：“施”和“尸”是翹舌音�！绊灐焙汀八住笔�*舌音。
�。�2）理解詞語：
輔佐：協(xié)助
愛戴：衷心敬愛與擁護(hù)，多用于對(duì)長輩。
誣陷：誣告陷害。
無中生有：指沒有事實(shí)依據(jù)而憑空捏造。
讒言：陷害人的壞話。
流放：將**驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)的地方去生活或勞動(dòng)的`刑罰。
祭奠：為死去的人舉行儀式，表示追念。
祈禱：宗教儀式之一。本文中包含有“懇求”的意思。
3、學(xué)生**讀文，把課文讀通讀順。通過讀文，你都知道了什么呢？
4、學(xué)生從兩方面來匯報(bào)：
（1）端午節(jié)的由來。
（2）愛國詩人屈原。
�。▽W(xué)生說出大概的內(nèi)容既可，不做更細(xì)的要求。只是大致的了解。）
細(xì)讀課文，理解感悟
1、我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢？是由何而來的呢？課文的中的哪部分作了簡(jiǎn)要的說明呢？
2、學(xué)生**讀文1——2自然段，想一想，畫一畫。
3、學(xué)生匯報(bào)。
習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、插艾葉等。
由來：紀(jì)念屈原，至今以有兩千多年的歷史。
4、感情朗讀。
三、反饋與檢測(cè)
1、讀詞
2、寫出下列詞語的近義詞：
愛戴——
輔佐——
誣陷——
流放——
四、課堂小節(jié)，置留問題
為了紀(jì)念屈原，這些習(xí)俗以有兩千多年，那么課文是如何細(xì)致的來記敘端午節(jié)的由來的呢？相信在下節(jié)課的學(xué)習(xí)中，你就會(huì)找到答案。
五、布置作業(yè)
1、抄寫本課的生字、新詞。
2、繼續(xù)有感情地朗讀課文。
板書設(shè)計(jì)：
30端午節(jié)的由來
傳統(tǒng)節(jié)日——屈原
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)提綱
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1、讀詞語：佩帶、愛戴、措施、誣陷、傳頌、駕船、尸體、習(xí)俗
2、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，對(duì)端午節(jié)的由來你了解了多少呢？誰愿意說一說。
二、展示與交流
1、默讀課文，屈原是個(gè)怎樣的人？他為什么要投江？投江后人們是怎樣做的？人們?yōu)槭裁匆蚪锿遏兆�？想一想、畫一畫，并做好批注�?/p>
2、圍繞上面問題小組討論交流，合作學(xué)習(xí)。
3、**全班討論。
[教師引導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的由來，同時(shí)抓住重點(diǎn)詞句，感悟屈原憂國憂民的愛國思想和老百姓對(duì)屈原的愛戴、懷念之情。]
4、學(xué)生匯報(bào)，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥。
●屈原：憂國憂民的愛國詩人。
（引導(dǎo)學(xué)生通過3自然段的內(nèi)容來理解。）
�。�1）他忠誠愛國，很有才干。在他的輔佐下，楚國……人民的生活得到了改善，百姓對(duì)他十分愛戴。
�。◤倪@句話中不但要體會(huì)到屈原的才干，而且要讓學(xué)生知道他愛國愛民，并通過朗讀表達(dá)出來）
�。�2）……最后把他流放到南方去了。但是，屈原依然熱愛自己的祖國，關(guān)注人們的疾苦。他寫了很多愛國詩歌，并被人們廣泛傳頌。
�。ù颂幙梢越Y(jié)合學(xué)生收集的資料，補(bǔ)充一些屈原的愛國詩歌，進(jìn)一步體會(huì)出屈原的憂國憂民。）
●投江原因：
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過4自然段的內(nèi)容來理解。）
因秦國占領(lǐng)了楚國的首都。屈原悲憤萬分，在五月初五投汨羅江自盡。
�。ㄟ@部分內(nèi)容寫出了投江原因，也更突出了屈原的愛國精神�？梢砸龑�(dǎo)學(xué)生結(jié)合書中的插圖，想象屈原投江時(shí)的情景，再有感情地朗讀課文，深刻體會(huì)屈原的愛國之情。）
●人們的做法：
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過5自然段的內(nèi)容來理解。）
（1）楚國的百姓知道后……想去就他。
（通過“放聲大哭”“像潮水一樣”說明百姓十分愛戴屈原，來就他的人很多。）
�。�2）他們把船上的大米……想藥昏江中的蛟龍，使它們無法張口。
�。ㄟ@些也都體現(xiàn)了對(duì)屈原的愛戴，指導(dǎo)學(xué)生讀出百姓的悲痛之情。）
●投粽子的原因：
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過6自然段的內(nèi)容來理解。）
�。�1）因有人夢(mèng)見“屈原的容顏十分消瘦”，大家想出了往江中投粽子的辦法，讓屈原能夠吃到。
�。�2）……那怎么辦呢？大家想啊，想啊，終于想出了一個(gè)辦法。
（這一句說出了人們是懷著美好的愿望想找出一個(gè)辦法讓屈原能吃到食物�！跋氚∠氚 薄敖K于”說明大家動(dòng)了很多腦筋，想了很多辦法，最后才找到一個(gè)好辦法。要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，體會(huì)出這一點(diǎn)。）
小結(jié)：從此，每年五月初五祭奠屈原的時(shí)候，人們都往水中投粽子。這一天也逐漸成了我國的傳統(tǒng)節(jié)日。
5、全班有感情地齊讀7自然段。
三、反饋與檢測(cè)。
1、通過同學(xué)們的理解與分析，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)憂國憂民詩人——屈原，還知道了端午節(jié)的由來，收獲真是不小。那么你能把端午節(jié)的由來復(fù)述出來嗎？
2、學(xué)生在小組內(nèi)練習(xí)復(fù)述。
3、指名在全班復(fù)述。
四、總結(jié)全文，置留作業(yè)。
1、師生總結(jié)學(xué)習(xí)本課的收獲。
2、把端午節(jié)的由來說給家長、好朋友聽。
板書設(shè)計(jì)：
30端午節(jié)的由來
屈原——憂國憂民——投江自盡
百姓——愛戴——紀(jì)念屈原
教學(xué)反思：
在授課過程中，為了更好的培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我盡可能地運(yùn)用多**，通過播放端午民俗片段、精心制作的圖片文件和實(shí)物掛件等形式，讓孩子們對(duì)民俗文化能有直觀的感性的理解和領(lǐng)悟。顯然，同學(xué)們對(duì)于這些豐富多彩的授課形式是喜聞樂見的。
端午節(jié)的由來教案3
活動(dòng)目標(biāo)：
1.知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是**民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
2.了解端午節(jié)的來歷，指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品，萌發(fā)對(duì)*傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
3.讓幼兒了解節(jié)日的由來，感受節(jié)日歡樂的氣氛，一起歡度節(jié)日。
4.探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。
5.培養(yǎng)幼兒敏銳的觀察能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.掛圖30號(hào);《小朋友的書·我愛夏天》
2.ppt，粽子;香袋;長命縷;雄黃酒;龍舟圖片。
3.建議家長事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗。
活動(dòng)過程：
1.了解端午節(jié)有關(guān)物品。
師：(教師出示粽子，龍舟，香袋，長命縷，雄黃酒圖片)小朋友看看圖片，你們認(rèn)識(shí)這些東西嗎?他它們叫什么名字呢?
幼：粽子，龍舟(船)，香袋、、、、、、師：我們可以在圖片中看到粽子，有龍舟，有香袋，還有的師什么東西呢?有沒有小朋友知道的呢?
幼：水/酒、、、、、、師：圖片中的東西一起復(fù)述一遍你見過這些東西嗎?在哪里見到的?
幼：見過。家里，商店里、、、、、、師：現(xiàn)在，我們?cè)诩依�，店里很容易看到這些物品，那小朋友們知道這些東西是在哪個(gè)節(jié)日里要用到的嗎?
幼：端午節(jié)師：老師聽到好多小朋友說端午節(jié)，你們是怎么知道端午節(jié)的呢?
幼：我爸爸/我媽媽、、、、、、給我講的。
師：小朋友們很認(rèn)真，把爸爸，媽媽告訴你們的節(jié)日記下來了。沒有錯(cuò)，這些東西呢，都要在端午節(jié)用的�，F(xiàn)在老師想請(qǐng)一位小朋友告訴老師，端午節(jié)是每年的什么時(shí)候?
幼：6月6日(公歷)五月初五(農(nóng)歷)(給幼兒分析公歷，農(nóng)歷)師：每年的五月初五是端午節(jié)，小朋友們知道端午節(jié)是怎么來的嗎?
幼：屈原、、、、、、師：有小朋友知道屈原，非常聰明，農(nóng)歷五月初五是*傳統(tǒng)的節(jié)日--端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日啊，和我國以為著名的詩人有關(guān)。我們一起來看看圖片，聽聽屈原的故事(教師講故事、、、、、、完)師：端午節(jié)和誰有關(guān)?
幼：屈原師：小朋友們聽得都很仔細(xì)，現(xiàn)在人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念誰?
幼：屈原師：小朋友們都很聰明，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原過端午節(jié);小朋友們想想，為什么人們要紀(jì)念他啊?
幼：人好，死了，愛國家、、、、、、(表達(dá)了人們對(duì)屈原怎樣的感情)師：因?yàn)榍瓙圩约旱膰遥牭阶约簢?*了，心里很難受，跳進(jìn)了汨羅江，小朋友們說屈原怎么樣啊?
幼：很偉大、、、、、、師：屈原很偉大，當(dāng)時(shí)人們聽到屈原死的消息，他們?cè)趺醋龅?
幼：劃小船，拿粽子、雞蛋、、、、、、把雄黃酒倒進(jìn)江里。
師：人們劃來小船打撈屈原的身體，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體，把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里，把雄黃酒倒進(jìn)江中，讓水里的動(dòng)物罪暈，不去傷害屈原的身體。
師：人們對(duì)屈原好不好啊?
幼：好師：因?yàn)榍瓙蹏�，愛人民，所以人民也熱愛他。為了懷念他，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們*的傳統(tǒng)節(jié)日也就是、、、?、、、端午節(jié)。所以在我們過端午節(jié)的時(shí)候呢，包粽子，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒有，端午節(jié)是怎么來的啊?
幼：紀(jì)念屈原。
師：在什么時(shí)候?
幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢?
幼：賽龍舟，包粽子、、、師：我們現(xiàn)在呢，在完整的欣賞一下這個(gè)故事，體會(huì)一下大詩人屈原的心情，和人們對(duì)他的熱愛與懷念。
課程反思
端午節(jié)是我們**民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)中班幼兒來說，還比較陌生。設(shè)計(jì)并**有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng)，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國**情感。*民族的文化源遠(yuǎn)流長，中班幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具體直觀形象，本活動(dòng)開始部分我讓幼兒初步感知一些*民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后活動(dòng)的主要部分就是以屈原的故事為主展開從而了解端午節(jié)的來歷，屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來說不熟悉，更不了解這個(gè)人物，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是活動(dòng)中看來，孩子對(duì)于古代的國與國的概念不是很清楚，聽的有點(diǎn)含糊，但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動(dòng)更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗(yàn)：端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗。“五黃”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動(dòng)還是比較投入的。
每一個(gè)孩子都有一個(gè)世界，他會(huì)用自己獨(dú)特的心去感悟事物，形成自己獨(dú)特的心靈世界。新課程提倡個(gè)性化閱讀，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程�！痹陂喿x過程中，同樣也會(huì)有自己獨(dú)特的感悟。作為教師應(yīng)珍視學(xué)生的這種的感悟。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國憂民的愛國詩人，例，學(xué)生通過對(duì)“忠誠愛國，很有才干”，“在他的輔佐下……也得到改善”等語句的感悟，從而也使學(xué)生受到愛國的情感教育。達(dá)到情的激發(fā)，智的啟迪，美的熏陶。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展3）
——幼兒園端午節(jié)的由來教案 (菁選2篇)
幼兒園端午節(jié)的由來教案1
目標(biāo)
1、了解*傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的各種習(xí)俗。（知識(shí)）
2、學(xué)習(xí)用包紙粽的方式來慶祝端午節(jié)。（技能）
3、在活動(dòng)中運(yùn)用自己的方法創(chuàng)造性的包紙粽。（創(chuàng)造性）
重點(diǎn)
了解*傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)的各項(xiàng)習(xí)俗
難點(diǎn)
想辦法把“米”包進(jìn)“竹葉”里面不漏出來
準(zhǔn)備
物質(zhì)準(zhǔn)備：彩色紙條、線若干、一串做好的紙粽，雙面膠，掛紙粽的彩條，端午習(xí)俗視頻、制作粽子步驟圖。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：活動(dòng)前學(xué)會(huì)唐詩《端午》，幼兒活動(dòng)前和家長一起了解端午的來歷，習(xí)俗。
活動(dòng)過程
一、**引入活動(dòng)
1、小朋友們，你們知道農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日嗎？（幼兒：端午節(jié)）為什么要過端午節(jié)��？（為了紀(jì)念屈原）你怎么知道的呢？（爸爸媽媽講的、電視上看的，還有唐朝文秀的詩歌為證、、、大家一起念兒歌）。
2、端午節(jié)人們會(huì)做什么事情呢？（請(qǐng)幼兒舉手回答：劃龍舟、吃粽子、掛艾草。）
3、全國各地的人們慶祝端午節(jié)的做法也是不一樣的，我們來看一下人們還有哪些方法來慶祝端午節(jié)。
（幼兒和家長一起觀看視頻，了解端午節(jié)的一些基本習(xí)俗。）
二、我們慶祝端午——包紙粽。
1、我們這兒最常見的習(xí)俗就是吃粽子，你吃過粽子嗎？吃過什么味道的粽子呢？（幼兒**說一說）
2、出示包的一串紙粽。
這是什么？請(qǐng)幼兒觀察粽子是什么形狀的？你會(huì)包粽子嗎？（請(qǐng)個(gè)別幼兒拿著彩色紙條和碎報(bào)紙講解，教師適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，然后家長和幼兒跟著做粽子的圖片一起練習(xí)一遍）。
我們桌子上有米，有彩紙，有線，有雙面膠，我們一起來做五彩粽吧！
請(qǐng)家長和孩子們一起包紙粽，我們來比賽一下，看哪一組的家長和孩子們包的紙粽子最多，包得（不漏米，三角形）
3、家長和孩子一起制作紙粽（背景音樂：古箏、琵琶等古典音樂）。
教師解說詞：端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等是我們**民族的傳統(tǒng)節(jié)日，**五千年的歷史文化、民風(fēng)民俗需要我們一代又一代的人去傳承，因此，我們?cè)O(shè)計(jì)了今天的這個(gè)活動(dòng)，希望通過家長和孩子們親自了解和參與端午節(jié)的民俗活動(dòng)：包紙粽，呆會(huì)還有劃龍舟活動(dòng)，感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的快樂，同時(shí)把我們**民族的傳統(tǒng)文化傳承下去。
幼兒園端午節(jié)的由來教案2
設(shè)計(jì)意圖：
農(nóng)歷五月初五是我們**民族的傳統(tǒng)節(jié)日——————端午節(jié)。過端午節(jié)是我國兩千多年來的習(xí)慣，為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的.文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國**情感，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，今年端午節(jié)我們即將開展“粽子飄香”的活動(dòng)，讓小朋友們?cè)诨顒?dòng)中進(jìn)一步了解*傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，用心去體驗(yàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、讓幼兒初步了解端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，并了解端午節(jié)的風(fēng)俗和來歷。
2、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地包粽子（折紙），并進(jìn)行線描裝飾。
3、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)及動(dòng)手操作能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
《粽子飄香》、《屈原的故事》的欣賞課件，長條狀的紙條與幼兒人數(shù)相等，彩帶、油性筆等。
活動(dòng)過程：
一、引出話題。
師：小朋友，明天我們因?yàn)槭裁垂?jié)日放假呢？（端午節(jié)）那你們知道端午節(jié)嗎？誰能告訴我端午節(jié)是什么時(shí)候？在這一天，我們會(huì)吃什么？（粽子）今天老師也為小朋友帶來了很多的粽子，我們一起來欣賞一下吧！
小結(jié)：粽子的形狀真有趣！有三角形的、有四角形的、有長條形的等等，并且有多種口味的，有肉粽、有豆沙粽、有紅棗粽等等。
二、故事欣賞。
師：那你們知道端午節(jié)這一天為什么要吃粽子呢？讓我們一起來聽一段故事，聽完你就知道為什么了。
1、幼兒欣賞故事內(nèi)容。
2、**。
�、俪贼兆邮菫榱思o(jì)念誰？
②端午節(jié)這一天除了吃粽子，還有哪些活動(dòng)啊？（飲雄黃酒、賽龍舟、佩香囊、戴五彩線等等）
三、教師示范講解：
師：為了表示我們對(duì)屈原敬佩與緬懷之情，讓我們也一起來學(xué)包粽子好不好？
——教師示范講解：
1、先將紙條一端折成一個(gè)三角形；
2、順著三角形的一邊正反來回折，將整張紙條折成連續(xù)的多個(gè)三角形；
3、打開三角形；
4、在紙條的起端，順著折縫攏成一個(gè)立體的形狀，似錐形；
5、順著紙條上的縫往上卷繞，將紙條末端插入縫中；
6、用油性筆進(jìn)行線描裝飾；
7、用彩帶捆綁裝飾。
四、幼兒制作粽子，教師巡回指導(dǎo)。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展4）
——端午節(jié)的由來介紹 (菁選5篇)
端午節(jié)的由來介紹1
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以**后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于**的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《**》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國**樂章。(
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng) 古代粽子又叫角黍、筒粽。角黍是因粽子的形狀有棱有角，內(nèi)包有糯米而得名；筒粽是因最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。魏晉時(shí)期，周處所撰的《風(fēng)土記》中記載：“仲夏端午，烹鶩角黍�！蹦铣瘏蔷摹独m(xù)齊諧記》中，也記載了屈原投江**后，楚國人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。
文化傳統(tǒng)
端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣�，F(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗，花生，咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗，果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了**傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。
按時(shí)節(jié)養(yǎng)生
粽子主要由糯米組成，中醫(yī)認(rèn)為，糯米有養(yǎng)陰功效，端午前后有的人很喜歡出虛汗，這往往是脾盛陽虛造成，常吃有止汗的作用�！贬t(yī)師介紹，多吃糯米還能“存陰”，這樣夏天就不容易中暑，特別是女性，陰不足則容易導(dǎo)致月經(jīng)不調(diào)、心情煩躁，進(jìn)而造成內(nèi)分泌失調(diào)。因此，趁著端午，女性可以多吃些糯米做的粽子。
粽子的配料中很多都有補(bǔ)益作用，小棗、赤小豆、綠豆等具有補(bǔ)血安神、利尿排毒的功效，還能夠增加蛋白質(zhì)含量；花生、蓮子、山藥、芡實(shí)是夏季清補(bǔ)的食材。制作肉粽、蛋粽，則可以提高蛋白質(zhì)和脂肪，并增加鐵的含量。棗餡兒粽子有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神的功效；栗子餡兒粽子具有補(bǔ)氣健脾、益腎的功效；水果餡兒粽子有潤腸通便的功效；蛋黃餡兒粽子有健腦益智的功效。
古人防暑祛病
粽子是**古人在夏季防暑祛病實(shí)踐中創(chuàng)造出來的一種應(yīng)時(shí)食品。隨著時(shí)代的變遷，這種節(jié)日飲食逐漸走向**百姓的日常生活。據(jù)記載，早期的粽子稱為“角黍”，即用菰蘆葉裹黍米，用灰汁煮熟后于端午節(jié)食用。 專家表示，黍米煮熟置涼水中浸泡，炎熱天吃后具有止渴、去熱功效。而菰蘆葉、灰汁同樣有清涼、敗火的藥用。時(shí)至今日，人們一般選用竹葉或荷葉包粽子，這些葉片具有清熱解毒、利尿消食等功效，能降低粽米的黏膩，有助于人體對(duì)粽子營養(yǎng)成分的吸收。包粽子的主料多選用糯米或與其他米混合，糯米和葷素配料都具有一定的營養(yǎng)價(jià)值。
端午節(jié)的由來介紹2
在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣�！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節(jié)，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”�，F(xiàn)如今，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見于**周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見**時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說法是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。
南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已，紛紛來到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身，并以飯團(tuán)、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。后來，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食，遂以楝樹葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆印Ｋ纬娙嗣穲虺嫉摹段逶挛迦铡吩娫唬骸扒弦殉了�，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”這正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛國詩人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋�(gè)以懷念先賢與詩人的愛國情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日。
端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習(xí)俗。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國、**等東亞國家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國江陵端午祭就是**傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，20xx年還被世界教科文**指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。
今天，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界，成為**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的**之一，向世界傳遞**文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語中，端午節(jié)被翻譯成“Dragon Boat Festival”，直譯回來就是龍舟節(jié)，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式***的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節(jié)民俗的演變，早已超越紀(jì)念詩人屈原這一單純目的，而是包含著**人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過如此。
端午節(jié)的由來介紹3
端午節(jié)的由來介紹大全
端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁�。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象�?/p>
端午節(jié)，本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法�？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
“端午”一詞最早出現(xiàn)于**的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同�！倍耍艥h語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。《說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節(jié)”�！稓q時(shí)廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五�！惫湃肆�(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此，五(午)月的第一個(gè)午日，謂之端午。但端午的習(xí)俗卻早已有之，譬如龍舟競(jìng)渡祭祀之俗，早已存在。
古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個(gè)月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。
端午一開始主要流傳于南方吳越一帶，并作為一種“圖騰祭”出現(xiàn)。上古先民以“龍”為圖騰，并選擇在端午進(jìn)行拜祭，端午節(jié)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是拜祭龍祖的節(jié)日。
端午節(jié)的由來和風(fēng)俗簡(jiǎn)介英文版
*端午節(jié)
Dragon Boat Festival (Duanwu Festival) is on the fifth day of the fifth lunar(農(nóng)歷的)month every year. It is one of the most important traditional(傳統(tǒng)的) festivals in China.
端午節(jié)是在每年農(nóng)歷五月初五。它是*最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
Legends(傳說) about Dragon Boat Festival
端午節(jié)的傳說
There are many different legends about the festival, but the most famous one is about Qu Yuan, a patriotic(愛國的) poet in ancient China.
關(guān)于端午節(jié)的傳說有很多。最著名的一個(gè)傳說是和屈原——*古代的一位愛國詩人有關(guān)的。
Customs(習(xí)俗) about Dragon Boat Festival
端午節(jié)的習(xí)俗
1.Eating Zongzi
吃粽子
Zongzi is a kind of food made with sticky rice(糯米) and is wrapped(包裹) withreed(蘆葦) or bamboo(竹) leaves. It has different shapes and fillings(餡料). In the northern part of China, people use red jujube(棗) as fillings. In the southern part of China, people use beans, fresh meat, or egg yolk(蛋黃)as fillings.
粽子是一種用糯米制作，用蘆葦葉或竹葉包裹著的食物。它有著不同的形狀和餡料。在*北方，人們用紅棗作為粽子的餡料。在*南方，人們用豆子，鮮肉和蛋黃作為餡料。
2.Dragon Boat Racing
賽龍舟
Dragon boats look like Chinese dragons. A team of people row a dragon boat together. At the front of the boat, one team member(隊(duì)員) beats a drum to encourage(鼓勵(lì))his teammates(隊(duì)友). It is said that the winning(獲勝的) team will bring luck and happiness to the people of their village.
龍舟看起來就像*龍。一組人一起劃龍舟。在龍舟前端，一位隊(duì)員會(huì)擊鼓給隊(duì)友們鼓舞士氣。據(jù)說獲勝的那一組會(huì)給他們的村子帶來運(yùn)氣和福氣。
3.Wearing Five-colour Silk Thread(絲線)
佩戴五彩絲線
During the holiday, children will wear five-colour silk tread on their wrists or ankles. It is said that five-colour silk tread can drive away(趕走) evil spirits(**) and protect children from diseases.
在端午節(jié)，孩子們會(huì)在他們的手腕或腳踝戴上五彩絲線。據(jù)說五色絲線可以驅(qū)邪，保護(hù)孩子們免受疾病侵?jǐn)_。
端午節(jié)的傳說故事
紀(jì)念屈原說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名*，字原，但實(shí)際上他姓“羋”，并不姓“屈”。
相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《**》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國**樂章。 [53] 屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。
從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，*民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
紀(jì)念伍子胥說
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越***入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
紀(jì)念介子推說
介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
惡日禁忌說
認(rèn)為端午節(jié)起源于"惡月惡日"(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)**，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。東漢王充《論衡》對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以(此月)生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患�！币话阏J(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就開始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。
夏至說
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，劉德謙在《“端午”始源又一說》和《*傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
1、歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)。
2、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
3、《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
也有認(rèn)為，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”。其實(shí)，干支歷是以立春為歲首的，上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)氣，‘斗柄回寅’為立春，指萬物起始、一切更生之義也。***節(jié)氣，屬干支歷的基本內(nèi)容。干支歷將一歲劃分為“十二辰”(十二月建)，“建”**北斗斗柄頂端的指向;斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”，斗柄從正東偏北(艮位)開始，經(jīng)南、西、北順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”。干支時(shí)間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年終歲首交結(jié)的方位，**終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”故，干支**是以立春為歲首�！跋闹翚q首”與八卦及月建起始不符。
蓄蘭沐浴說
據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說，周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗;古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。
勾踐操練水軍說
宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍�！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案�(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也�！�
端午節(jié)的由來介紹4
端午節(jié)的由來介紹大全
端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁�。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象�?/p>
端午節(jié)，本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法�？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
“端午”一詞最早出現(xiàn)于**的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同�！倍�，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”�！墩f文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節(jié)”。《歲時(shí)廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五�！惫湃肆�(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此，五(午)月的第一個(gè)午日，謂之端午。但端午的習(xí)俗卻早已有之，譬如龍舟競(jìng)渡祭祀之俗，早已存在。
古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個(gè)月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。
端午一開始主要流傳于南方吳越一帶，并作為一種“圖騰祭”出現(xiàn)。上古先民以“龍”為圖騰，并選擇在端午進(jìn)行拜祭，端午節(jié)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是拜祭龍祖的節(jié)日。
端午節(jié)的由來和風(fēng)俗簡(jiǎn)介英文版
*端午節(jié)
Dragon Boat Festival (Duanwu Festival) is on the fifth day of the fifth lunar(農(nóng)歷的)month every year. It is one of the most important traditional(傳統(tǒng)的) festivals in China.
端午節(jié)是在每年農(nóng)歷五月初五。它是*最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
Legends(傳說) about Dragon Boat Festival
端午節(jié)的傳說
There are many different legends about the festival, but the most famous one is about Qu Yuan, a patriotic(愛國的) poet in ancient China.
關(guān)于端午節(jié)的傳說有很多。最著名的一個(gè)傳說是和屈原——*古代的一位愛國詩人有關(guān)的。
Customs(習(xí)俗) about Dragon Boat Festival
端午節(jié)的習(xí)俗
1.Eating Zongzi
吃粽子
Zongzi is a kind of food made with sticky rice(糯米) and is wrapped(包裹) withreed(蘆葦) or bamboo(竹) leaves. It has different shapes and fillings(餡料). In the northern part of China, people use red jujube(棗) as fillings. In the southern part of China, people use beans, fresh meat, or egg yolk(蛋黃)as fillings.
粽子是一種用糯米制作，用蘆葦葉或竹葉包裹著的食物。它有著不同的形狀和餡料。在*北方，人們用紅棗作為粽子的餡料。在*南方，人們用豆子，鮮肉和蛋黃作為餡料。
2.Dragon Boat Racing
賽龍舟
Dragon boats look like Chinese dragons. A team of people row a dragon boat together. At the front of the boat, one team member(隊(duì)員) beats a drum to encourage(鼓勵(lì))his teammates(隊(duì)友). It is said that the winning(獲勝的) team will bring luck and happiness to the people of their village.
龍舟看起來就像*龍。一組人一起劃龍舟。在龍舟前端，一位隊(duì)員會(huì)擊鼓給隊(duì)友們鼓舞士氣。據(jù)說獲勝的那一組會(huì)給他們的村子帶來運(yùn)氣和福氣。
3.Wearing Five-colour Silk Thread(絲線)
佩戴五彩絲線
During the holiday, children will wear five-colour silk tread on their wrists or ankles. It is said that five-colour silk tread can drive away(趕走) evil spirits(**) and protect children from diseases.
在端午節(jié)，孩子們會(huì)在他們的手腕或腳踝戴上五彩絲線。據(jù)說五色絲線可以驅(qū)邪，保護(hù)孩子們免受疾病侵?jǐn)_。
端午節(jié)的傳說故事
紀(jì)念屈原說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名*，字原，但實(shí)際上他姓“羋”，并不姓“屈”。
相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《**》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國**樂章。 [53] 屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。
從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，*民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
紀(jì)念伍子胥說
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越***入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
紀(jì)念介子推說
介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
惡日禁忌說
認(rèn)為端午節(jié)起源于"惡月惡日"(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)**，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。東漢王充《論衡》對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以(此月)生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”一般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就開始流行。此俗在東漢王充的'《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。
夏至說
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，劉德謙在《“端午”始源又一說》和《*傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
1、歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)。
2、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
3、《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
也有認(rèn)為，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”。其實(shí)，干支歷是以立春為歲首的，上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)氣，‘斗柄回寅’為立春，指萬物起始、一切更生之義也。***節(jié)氣，屬干支歷的基本內(nèi)容。干支歷將一歲劃分為“十二辰”(十二月建)，“建”**北斗斗柄頂端的指向;斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”，斗柄從正東偏北(艮位)開始，經(jīng)南、西、北順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”。干支時(shí)間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年終歲首交結(jié)的方位，**終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也�！惫�，干支**是以立春為歲首�！跋闹翚q首”與八卦及月建起始不符。
蓄蘭沐浴說
據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說，周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗;古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。
勾踐操練水軍說
宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍�！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案�(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”
端午節(jié)的由來介紹5
在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣�！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節(jié)，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”。現(xiàn)如今，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見于**周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見**時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說法是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。
南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已，紛紛來到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身，并以飯團(tuán)、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。后來，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食，遂以楝樹葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆�。宋朝詩人梅堯臣的《五月五日》詩曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰�！边@正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛國詩人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋�(gè)以懷念先賢與詩人的愛國情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日。
端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習(xí)俗。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國、**等東亞國家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國江陵端午祭就是*傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，20xx年還被世界教科文**指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。
今天，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的'文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界，成為*優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的**之一，向世界傳遞*文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語中，端午節(jié)被翻譯成“Dragon Boat Festival”，直譯回來就是龍舟節(jié)，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式***的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節(jié)民俗的演變，早已超越紀(jì)念詩人屈原這一單純目的，而是包含著*人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過如此。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展5）
——端午的由來作文 (菁選3篇)
端午的由來作文1
今天是端午節(jié)，爸爸和媽媽帶著我去表姐家玩。
一路上，我懷著高興的心情，來到表姐家。到了表姐家，表姐說要給我講一個(gè)端午節(jié)由來的故事，表姐說：“公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原�！�
表姐說的頭頭是道，我聽的津津有味�，F(xiàn)在，我終于知道了端午節(jié)的來歷了。
端午的由來作文2
農(nóng)歷五月初五是一年一度的端午節(jié)，沒月有處五、十五，二十五三個(gè)五日，“端”是開始將每月第一個(gè)五日稱為端五。端午節(jié)也可以稱為“浴蘭節(jié)”和“地臘節(jié)”。
從古至今，一般端午節(jié)人們多要包粽子，并摘許多的`葛藤掛在門口的兩旁。今天，奶奶買了許多粽子回來，說今天的午餐就吃粽子了！吃午餐是，每人拿到了一條粽子，這粽子是三角體的，外面是用幾片葦葉包成的，外形十分精致，還用幾條繩子綁了起來，為了不讓葦葉掉下來。聞著看噴噴糯米味，讓人垂涎三尺。我迫不及待地打開粽子，趕緊用筷子夾了一塊，啊，味道還真不賴！
但是，在吃粽子的同時(shí)，也不能忘記在公元278年前的愛國的偉大詩人——屈原。楚國在秦國在舉進(jìn)攻中慘敗，秦國一舉攻進(jìn)成都，大肆燒殺和搶奪，頃見大勢(shì)已去，便于五月五日抱著一塊石頭投入汩羅江。楚國人民聽到這個(gè)消息，從四面八方趕到汩羅江邊，紛紛駕舟尋救，但還是未能找到他們心目中的愛國詩人——屈原，人民為了使讓他們尊敬的屈原的遺體不被惡吞食，人們就自發(fā)地做好粽子投入灑中供魚兒食用。
這還是我這么正式地過端午節(jié)哩！
端午的由來作文3
端午節(jié)是*民間的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有2000多年的歷史了。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱瑞陽節(jié)、重五節(jié)。據(jù)說端午節(jié)的由來和屈原有關(guān)。
屈原是春秋時(shí)期楚懷王的`大臣，他倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于是在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進(jìn)了泊羅江。
傳說屈原死后，楚國百姓悲痛欲絕。紛紛來到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來回尋找，有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物“撲通” “撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚、龍蝦、蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會(huì)去傷害屈原的身體。后來人們怕蛟龍把飯團(tuán)吃掉，就用楝樹葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進(jìn)江里。
從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展6）
——端午的由來和習(xí)俗 (菁選3篇)
端午的由來和習(xí)俗1
流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時(shí)記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。
聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。
認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。
說端午節(jié)源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。
據(jù)考證，端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當(dāng)時(shí)競(jìng)渡的風(fēng)俗來，如《楚辭涉江》中就有：“乘船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽�！鼻说倪@種狹長而輕小的船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時(shí)一種競(jìng)度所用的船。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。上海縣馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住著一群古越族先民。專家推測(cè)，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時(shí)大家遇到一起，便會(huì)趁興比賽誰劃得快。隨著龍神觀念逐漸成為炎黃子孫共同的意識(shí)后，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競(jìng)渡的游藝形式，此后漸漸形成為*各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認(rèn)為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競(jìng)渡則用的是龍舟。 他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭;***一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來。
古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實(shí)，聞一多先生的考證是科學(xué)的。*的長江流域和黃河流域一樣，同是**民族古老文化的發(fā)源地。從發(fā)掘的原始文化遺存和歷史傳說結(jié)合起來看，*長江以南曾居住著一個(gè)龍的圖騰族群，即古百越族。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭龍祖的節(jié)日。
端午龍舟競(jìng)渡之俗起源于南方，把農(nóng)歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，附會(huì)以紀(jì)念屈原跳江自盡而最后形成端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗。端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。
紀(jì)念說質(zhì)疑
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日驅(qū)避說”等等。南北朝時(shí)代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中方記載了端午節(jié)紀(jì)念屈原說，梁人吳均《續(xù)齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節(jié)劃船比賽，在紀(jì)念屈原前該活動(dòng)早已出現(xiàn)。而在東吳，是紀(jì)念伍子胥與屈原無關(guān);《越地傳》又說競(jìng)渡源于勾踐操練水軍;顯然，端午競(jìng)渡之俗因地域不同而所紀(jì)念人物說法不同。
對(duì)于諸“歷史人物紀(jì)念說”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附會(huì)之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。 學(xué)者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關(guān)于屈原的記載。在司馬遷前至戰(zhàn)國屈原所在時(shí)期百幾年這段時(shí)間里對(duì)屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途說寫了個(gè)《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
在《續(xù)齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時(shí)間是公元前278年前后，愛國地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國，當(dāng)時(shí)秦國負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛國那可上**英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛國**”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞**的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國家，祖國也換了一次又一次。屬于當(dāng)時(shí)楚國的后裔吃粽子紀(jì)念屈原是有道理的，但是當(dāng)時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個(gè)外國的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙了。
為什么要將屈原與節(jié)日捆綁在一起，因?yàn)橐獦淞⑶@么個(gè)典型，讓廣大老百姓學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫徹去忠君愛國。**者高屋建瓴，**換了幾十茬，紀(jì)念屈原是哪一朝代都要堅(jiān)持的。為了讓忠君愛國能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。屈原能寫點(diǎn)詩歌，容易引起老百姓好感;其次，屈原是個(gè)**級(jí)別的**，能夠引起官僚階層的共鳴;再而，屈原是忠心的臣子，主上都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的臣子。于是屈原與端午節(jié)便捆綁了起來，演變成了紀(jì)念屈原忠君愛國的節(jié)日。愛國是包裝，屈原是標(biāo)簽，忠君是實(shí)質(zhì)。屈原這個(gè)標(biāo)簽符號(hào)、這個(gè)牌坊，成功地被**者樹立起來，古代**者利用屈原這符號(hào)告訴廣大百姓：要愛國(其實(shí)是忠君)，要奉獻(xiàn)(就是說為**者貢獻(xiàn))。此后一千多年，所有的**者都興高采烈地擦洗這個(gè)愛國牌坊，于是屈原這個(gè)符號(hào)由楚地逐漸傳遍神州，并相沿迄今。
據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無關(guān)系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年;**周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，非端午專利。 據(jù)專家考古考證及學(xué)者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的`百余條古籍記載，端午的起源，是*古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。紀(jì)念歷史人物說，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世杜撰附會(huì)之辭。
端午的由來和習(xí)俗2
端午節(jié)的來歷和習(xí)俗
吃粽子：粽子，又叫“角黍”“筒粽”。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。
賽龍舟：是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
掛艾草：端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬�，象征�?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。
喝雄黃酒：相傳屈原投江之后，百姓為了避免屈原尸體被江里的魚龍所傷，便紛紛把粽子、咸蛋投人江中喂魚龍。一個(gè)老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒人江里，說要藥暈魚龍。一會(huì)兒，水面果真浮起一條暈龍，龍須上還沾有一片衣襟。人們就把這條龍拉上岸，剝了皮，抽了筋，**心頭之恨。然后把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，又用雄黃酒抹七竅。使那些毒蛇害蟲不敢傷害像屈原一樣心靈純潔的孩子們。據(jù)說，這就是后來人們端午節(jié)飲雄黃酒的來歷。
端午的由來和習(xí)俗3
流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時(shí)記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。
聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。
認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。
說端午節(jié)源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。
據(jù)考證，端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當(dāng)時(shí)競(jìng)渡的風(fēng)俗來，如《楚辭涉江》中就有：“乘船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時(shí)一種競(jìng)度所用的船。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。上�？h馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，原住著一群古越族先民。專家推測(cè)，最早是古越祖先將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時(shí)大家遇到一起，便會(huì)趁興比賽誰劃得快。隨著龍神觀念逐漸成為炎黃子孫共同的意識(shí)后，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競(jìng)渡的游藝形式，此后漸漸形成為*各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認(rèn)為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競(jìng)渡則用的是龍舟。 他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭;***一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來。
古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實(shí)，聞一多先生的考證是科學(xué)的。*的長江流域和黃河流域一樣，同是**民族古老文化的發(fā)源地。從發(fā)掘的原始文化遺存和歷史傳說結(jié)合起來看，*長江以南曾居住著一個(gè)龍的圖騰族群，即古百越族。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭龍祖的節(jié)日。
端午龍舟競(jìng)渡之俗起源于南方，把農(nóng)歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，附會(huì)以紀(jì)念屈原跳江自盡而最后形成端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗。端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。
紀(jì)念說質(zhì)疑
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日驅(qū)避說”等等。南北朝時(shí)代，南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中方記載了端午節(jié)紀(jì)念屈原說，梁人吳均《續(xù)齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節(jié)劃船比賽，在紀(jì)念屈原前該活動(dòng)早已出現(xiàn)。而在東吳，是紀(jì)念伍子胥與屈原無關(guān);《越地傳》又說競(jìng)渡源于勾踐操練水軍;顯然，端午競(jìng)渡之俗因地域不同而所紀(jì)念人物說法不同。
對(duì)于諸“歷史人物紀(jì)念說”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附會(huì)之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。 學(xué)者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關(guān)于屈原的.記載，
資料共享*臺(tái)
《端午的由來和習(xí)俗》(https://www.unjs)。在司馬遷前至戰(zhàn)國屈原所在時(shí)期百幾年這段時(shí)間里對(duì)屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途說寫了個(gè)《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。在《續(xù)齊諧記》記述中，屈原抱石自投汨羅江愛國的時(shí)間是公元前278年前后，愛國地點(diǎn)和目標(biāo)是楚國，當(dāng)時(shí)秦國負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個(gè)人，如果屈原真愛國那可上**英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛國**”，這種愛國方法特另類。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞**的這塊土地上出現(xiàn)了很多個(gè)國家，祖國也換了一次又一次。屬于當(dāng)時(shí)楚國的后裔吃粽子紀(jì)念屈原是有道理的，但是當(dāng)時(shí)的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個(gè)外國的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙了。
為什么要將屈原與節(jié)日捆綁在一起，因?yàn)橐獦淞⑶@么個(gè)典型，讓廣大老百姓學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫徹去忠君愛國。**者高屋建瓴，**換了幾十茬，紀(jì)念屈原是哪一朝代都要堅(jiān)持的。為了讓忠君愛國能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。屈原能寫點(diǎn)詩歌，容易引起老百姓好感;其次，屈原是個(gè)**級(jí)別的**，能夠引起官僚階層的共鳴;再而，屈原是忠心的臣子，主上都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的臣子。于是屈原與端午節(jié)便捆綁了起來，演變成了紀(jì)念屈原忠君愛國的節(jié)日。愛國是包裝，屈原是標(biāo)簽，忠君是實(shí)質(zhì)。屈原這個(gè)標(biāo)簽符號(hào)、這個(gè)牌坊，成功地被**者樹立起來，古代**者利用屈原這符號(hào)告訴廣大百姓：要愛國(其實(shí)是忠君)，要奉獻(xiàn)(就是說為**者貢獻(xiàn))。此后一千多年，所有的**者都興高采烈地擦洗這個(gè)愛國牌坊，于是屈原這個(gè)符號(hào)由楚地逐漸傳遍神州，并相沿迄今。
據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無關(guān)系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年;**周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”，可見古人夏至也吃粽子，非端午專利。 據(jù)專家考古考證及學(xué)者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載，端午的起源，是*古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。紀(jì)念歷史人物說，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世杜撰附會(huì)之辭。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展7）
——驚蟄的由來教案 (菁選2篇)
驚蟄的由來教案1
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力
1.正確認(rèn)讀18個(gè)生字，會(huì)寫6個(gè)生字
2.正確、流利地朗讀課文
過程與方法
1.能夠借助拼音和已有的識(shí)字方法在具體的語言環(huán)境中識(shí)字
2.通過朗讀、表演等方式加深對(duì)課文的體驗(yàn)
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)課文，了解驚蟄這一節(jié)氣到來時(shí)自然界的物象變化，體會(huì)春天到來時(shí)的明媚氛圍和小動(dòng)物們的歡快情緒，激發(fā)學(xué)生熱愛春天的情感
教學(xué)準(zhǔn)備：
電腦課件、小動(dòng)物頭飾
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)
教學(xué)過程
一、兒歌導(dǎo)入：
師：同學(xué)們，前幾天老師讓大家讀的《***節(jié)氣歌》還記得嗎?(課件出示，齊讀)你們知道這里的“驚”指什么節(jié)氣嗎?(驚蟄，出示課題)驚蟄是一年中的第三個(gè)節(jié)氣，這里的“蟄”是指冬眠的小動(dòng)物在這一冬天里不吃不動(dòng)，呼呼大睡，等到春天來臨，天氣轉(zhuǎn)暖的時(shí)候，沉睡了一冬的小動(dòng)物就會(huì)被春雷驚醒，這一節(jié)氣就叫“驚蟄”被驚醒的小動(dòng)物都有哪些表現(xiàn)呢?你們想知道嗎?引入課文
二、認(rèn)讀生字詞，正確流利地朗讀課文
(一)借助拼音自己試著把課文讀正確，遇到生字拿筆劃出來，多讀幾遍，也可以互相讀給同桌同學(xué)聽
(二)檢查自學(xué)效果：
1.指名分段朗讀課文，檢查字音是否正確
2.這些詞語去掉拼音還認(rèn)識(shí)嗎?
3.把生字單獨(dú)拿出來你還會(huì)讀嗎?小老師領(lǐng)讀
(三)再讀課文，不但讀正確，還要讀流利
(生練讀后，指名讀檢查效果)
三、理解課文內(nèi)容，體會(huì)春天的美好和小動(dòng)物的歡快心情
(一)用自己喜歡的方式**讀課文，一邊讀一邊想：文中寫了哪幾個(gè)小動(dòng)物?你最喜歡誰?為什么?
(二)把自己的想法和小組同學(xué)交流
(三)匯報(bào)，點(diǎn)撥：
1.抓住小金蛇喚醒伙伴的話、小刺猬的“喃喃自語”、快嘴巴青蛙“高興的大喊”，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小動(dòng)物們冬眠醒來后的歡快心情，進(jìn)行有感情地朗讀，在朗讀中感悟語言
2.抓住描寫小金蛇、小刺猬、快嘴巴青蛙動(dòng)作、心情的詞句，如“伸懶腰”“歡歡喜喜”“縮成一團(tuán)”“瞇縫”“懶洋洋”“蹦到洞口”“忸怩地走出”等讓學(xué)生通過做動(dòng)作、表演進(jìn)行感悟，理解課文內(nèi)容，體會(huì)春天的美好
3.分角色朗讀課文
(四)創(chuàng)造性表演
先小組合作練習(xí)，再到前臺(tái)表演，評(píng)價(jià)
四、小結(jié)：
春天多么溫暖，春天多么美好，同學(xué)們，小動(dòng)物們都行動(dòng)起來了，讓我們也快快走出家門，去尋找春天，投入到春天的懷抱吧!
五、拓展閱讀
(一)閱讀小詩《唱春天》
春 天
春天天氣真好，花兒都開了，楊柳樹枝對(duì)著我們彎彎腰
蝴蝶姑娘飛來了，蜜蜂嗡嗡叫，小白兔兒一跳一跳又一跳
春風(fēng)吹來了
吹綠了柳樹，
吹紅了桃花，
吹醒了青蛙，
吹來了燕子，
吹得小雨輕輕下，
我們都來種絲瓜
春 雨
滴答滴答小下雨啦
種子說：“下吧下吧，我要發(fā)芽”
麥苗說：“下吧下吧，我要長大”
小朋友說：“下吧下吧，我要種瓜”
滴答滴答小下雨啦
春姐姐變戲法
沙沙沙、沙沙沙，春姐姐變戲法，
她放下雨簾子，悄悄地變呀變，
她收起雨簾子，哇、大地變美了：
小草兒青了，柳樹綠了，
小燕子飛來了，春天來到了 )
(二)《童年書架》有關(guān)文章)
驚蟄的由來教案2
教學(xué)總目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：正確認(rèn)讀本課“隆、眠、懶、，融、喂、喚、蜈、蚣、蘇、縮、團(tuán)、咪、舍、耕、溫”等十五個(gè)生字，會(huì)寫田字格里的“驚、雷、急、喜、團(tuán)、睡”等六個(gè)生字。
2.能力目標(biāo)：有感情的朗讀課文，說一說驚蟄到了，小動(dòng)物們有什么變化。
3.情感目標(biāo)：理解課文內(nèi)容，感受驚蟄中小動(dòng)物的快樂。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．讀準(zhǔn)“眠、懶、穴”等字音。
2．理解驚蟄中小動(dòng)物行為各不相同。
3．在理解課文過程中指導(dǎo)朗讀。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解驚蟄中小動(dòng)物行為各不相同。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1．能認(rèn)識(shí)15個(gè)生字，學(xué)會(huì)6個(gè)生字。
2．解課文內(nèi)容，感受驚蟄給小動(dòng)物帶來的影響。
3．有感情地朗讀課文，背誦喜歡的段落。
4．知道驚蟄——春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動(dòng)物。這時(shí)氣溫回升較快，漸有春雷萌動(dòng)。每年公歷的3月6日左右為驚蟄。***節(jié)氣之一。教具準(zhǔn)備：有關(guān)驚蟄的圖片資料、生詞卡片、課件
教學(xué)過程：
一、談話激趣，引入新課。
師：小朋友們，你們喜歡小動(dòng)物嗎？都知道哪些驚蟄的小動(dòng)物？
生：興趣盎然，**回答。
師：今天，老師帶你們一起去了解一下驚蟄，那兒是我國***節(jié)氣之一，（板書：《驚蟄》）。
二、初讀課文，整體感知。
1、師配樂范讀課文，同學(xué)們邊聽邊想，驚蟄給你留下了怎樣的印象？你有什么感受？同學(xué)欣賞美景，傾聽課文。
2、自讀課文，學(xué)習(xí)生字。
�。�1）用自己喜歡的方法讀課文，同時(shí)用曲線在文中標(biāo)出生字詞。
（2）同桌交流，再讀課文，掃除字詞障礙。（自讀、小組讀、分段讀）
三、記憶字形，指導(dǎo)書寫。
1、檢查生字的自學(xué)情況
�。�1）出示生字卡片，“眠、懶、穴、融、喚、喂、蜈、蚣、蘇、縮、團(tuán)、咪、舍、耕”指名讀。
（2）開火車讀，小組競(jìng)賽讀，評(píng)出最佳認(rèn)字小組。
2、寫字。
�。�1）指導(dǎo)書寫會(huì)寫的6個(gè)生字“驚、雷、急、喜、團(tuán)、睡”。給這幾個(gè)字組詞。
�。�2）仿寫，小組評(píng)價(jià)。
課堂作業(yè)新設(shè)計(jì)：
1．我會(huì)填
yáng guāng chóng zi dòng xué
（）（）（）
附答案：陽光蟲子洞穴
2．我能分得清
驚（）團(tuán)（）不（）
京（）困（）個(gè)（）
附答案：
驚（驚嚇）團(tuán)（一團(tuán)）不（不說）
京（**）困（困�。﹤�(gè)（一個(gè)）
3．我能填完整
�。ǎ┑男∩撸ǎ┑亩囱ǎǎ┑娜藗�
�。ǎ┑年柟猓ǎ┑纳睿ǎ┑膭�(dòng)物
附答案：
�。ǹ蓯郏┑男∩撸利悾┑亩囱ǎǹ鞓罚┑娜藗�
（溫暖）的陽光（幸福）的生活（歡樂）的動(dòng)物
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、讀準(zhǔn)“眠、懶”等字音。理解“忸怩”一詞。
2、運(yùn)用多種方式反復(fù)朗讀課文，邊讀邊想象驚蟄中小動(dòng)物的快樂。
3、看小動(dòng)物的圖片，了解它的美。激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)***節(jié)氣的熱愛之情。
課前準(zhǔn)備：
有關(guān)驚蟄的資料，課件。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《驚蟄》。
二、入情入境，深入理解課文。
1、同學(xué)們你們知道驚蟄天氣怎么樣嗎？是誰最先發(fā)現(xiàn)的？并且它
又去做了什么？請(qǐng)自己大聲讀一讀第一段
生答：轟隆一聲雷，驚醒了冬眠的小金蛇。
生答：小金蛇伸伸懶腰，爬出洞穴。
生答：它急忙去喚醒伙伴們：喂！春天來了，快快起來呀！。
討論“忸怩”是什么意思。
生答：不好意思的走出來。
生答：害羞得樣子。
生答：小刺猬才清醒過來，忸怩地走出洞穴。
生答……
2、學(xué)生再次深入地讀課文，同時(shí)思考：文中哪些地方能體現(xiàn)出驚蟄的歡樂和生機(jī)？
（1）小組內(nèi)交流
�。�2）全班交流
生答：小金蛇伸伸懶腰，爬出洞穴，感到暖融融的，。于是，它急忙去喚醒伙伴們。
生答：青蛙跳著，蜈蚣爬著……冬眠的動(dòng)物們蘇醒后歡歡喜喜，紛紛來到地面上。
生答：快嘴巴青蛙蹦到洞口，高興地大喊：驚蟄到了，人們都開始耕田了，水塘里也有小蟲子吃了。
生答：小金蛇、青蛙、蜈蚣和小刺猬在溫暖的陽光下開始了春天的新生活。
3、點(diǎn)撥文章。
（1）師∶通過你們的匯報(bào)，老師好像真的看到了驚蟄節(jié)氣的場(chǎng)景。它的小動(dòng)物們都各有特點(diǎn)，“如果你是一只小動(dòng)物，你最想去做哪一種小動(dòng)物呢，為什么？”根據(jù)學(xué)生的`回答板書：小金蛇：伸伸懶腰青蛙：歡歡喜喜地跳著蜈蚣：**自在地爬著小刺猬：忸怩地走
�。�2）說話訓(xùn)練：
師：作者向我們展示了驚蟄中一幅幅美麗的畫卷。這么美麗的節(jié)氣你想不想到那兒體驗(yàn)一下，想去看一下什么動(dòng)物，在那里想和小動(dòng)物們玩什么？
生**發(fā)言。
生答：我想去看小金蛇，看它伸懶腰的樣子。
生答：我想去看青蛙，看它活蹦亂跳的樣子。
生答：我想去看刺猬，看它忸怩的樣子。
生答……
4、指導(dǎo)有感情朗讀課文。
�。�1）學(xué)生討論朗讀的好辦法，**討論。
�。�2）教師出示圖片，學(xué)生結(jié)合圖片朗讀。
三、角色扮演
1、**挑選角色，并且要熟記角色的動(dòng)作？
2、生讀后交流匯報(bào)，師適時(shí)加上重號(hào)。
3、看誰演的像，指名扮演。
四、拓展延伸
1、剛才我們?cè)谙胂笫澜缋飼秤瘟梭@蟄，現(xiàn)在我們來看一看真實(shí)的驚蟄美景（課件展示，配樂欣賞）
2、配樂朗讀欣賞課文：“轟隆一聲春雷，驚醒了冬眠的小金蛇”誰最想把你優(yōu)美動(dòng)聽的聲音展示給同學(xué)們？（指名讓學(xué)生有感情地朗讀課文）
課堂作業(yè)新設(shè)計(jì)：
一、我會(huì)填量詞。
一（）春雷一（）刺猬一（）洞穴
一（）小蛇一（）大樹一（）云一（）歌
二、課文回顧。
1.轟隆一聲春雷，驚醒了（），小金蛇伸伸懶腰，爬出洞穴，感到（）。
2.青蛙跳著，蜈蚣（）……（）蘇醒后歡歡喜喜，（）來到地面上。
附答案：
1.冬眠的小金蛇暖融融的
2.爬著冬眠的動(dòng)物們紛紛
四、讀讀填填。
小弟弟的臉像一個(gè)紅紅的蘋果
彎彎曲曲的小河像一條小金蛇
像。
附答案：
白白的云朵像像一朵梨花。
五、結(jié)合你知道的節(jié)氣，你周圍的小動(dòng)物的行為或者是在電視書本上看到的，作一篇有關(guān)節(jié)氣的小片斷。
答案略。
板書設(shè)計(jì)：
《驚蟄》
小金蛇：伸伸懶腰、爬出洞穴、喚醒伙伴
青蛙：跳著、大喊
蜈蚣：爬著
刺猬：喃喃自語、忸怩地走
課后反思：
《驚蟄》是一篇語言文字非常美的文章，但是對(duì)于學(xué)生，理解美，發(fā)現(xiàn)美，好象不太容易。因此，在教學(xué)前，我認(rèn)真揣摩教學(xué)教法，在教學(xué)時(shí)，收到了可喜的效果。
首先，在初讀課文的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生自己找出不懂的生字詞，同學(xué)之間互相解決，如果解決不了再提出來師生共同解決。在解決生字詞的時(shí)候，我又運(yùn)用畫一畫、演一演、換一換的方式來幫助學(xué)生理解。
其次，在本課的學(xué)習(xí)中我采取多種方法讓學(xué)生加強(qiáng)朗讀。首先，聽讀，即聽課文朗讀錄音，初步感受課文內(nèi)容，確定朗讀標(biāo)準(zhǔn)。其次，自讀，加強(qiáng)課文內(nèi)容之間的聯(lián)系。再次，在全班范讀，然后自評(píng)。最后，同桌之間采用自己喜歡的形式組合朗讀、問答讀，再齊讀等。這樣，不但激發(fā)了學(xué)生朗讀的積極性，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，同時(shí)學(xué)生的朗讀水*也得到了提高。
教學(xué)時(shí)，我大膽嘗試了“如果你是一只小動(dòng)物，你最想做哪一種小動(dòng)物，為什么？”這樣，學(xué)生們興意盎然的讀書，匯報(bào)，匯報(bào)的時(shí)候不僅有自己對(duì)課文的理解，還加進(jìn)了自己的想象，課堂氣氛十分活躍，再讀起課文來，就很投入，讀的也很有滋味了。
通過以上方法的運(yùn)用，在教學(xué)中收到了良好的效果。因此，在今后的教學(xué)過程中，我將把這種方法繼續(xù)下去，也會(huì)繼續(xù)探索，讓教學(xué)更加完美。
不足：朗讀的面不夠廣，尤其是*時(shí)上課不愛朗讀的學(xué)生，教師關(guān)注的不夠。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展8）
——端午節(jié)的由來日記 (菁選2篇)
端午節(jié)的由來日記1
每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)還有一道兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋�！�
但是今天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里，我給大家講一個(gè)屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭(zhēng)奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時(shí)，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的'屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《**》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對(duì)國破家亡，百姓疾苦，自己卻**為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞?dòng)嵹s來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要?jiǎng)濤堉�，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。
我喜歡端午節(jié)。因?yàn)檫@天不僅僅能吃到粽子和綠豆糕，而且還能表達(dá)我們對(duì)偉大愛國詩人屈原的懷念。
端午節(jié)的由來日記2
農(nóng)歷五月初五，是*民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是**民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是*人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳*各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是*古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，*民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是*人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展9）
——端午節(jié)的由來作文120字 (菁選2篇)
端午節(jié)的由來作文120字1
我知道端午節(jié)的來歷。在古代有個(gè)叫屈原的詩人，他非常非常的愛國，后來他被壞人冤枉，為了表達(dá)他對(duì)國家的忠誠和愛國之心，就跳進(jìn)汨羅江，當(dāng)?shù)氐睦习傩罩懒诉@件事情，就劃船去救他，大家一直劃到洞庭湖都沒有找到屈原的尸體，后來人們?yōu)榱思o(jì)念他，每到農(nóng)歷五月初五，人們就用劃船這種方式來紀(jì)念他，慢慢的就演變成了今天的“賽龍舟”。
當(dāng)?shù)氐娜藗円苍谖逶鲁跷暹@天，給水里扔米團(tuán)，是為了不讓水里的魚，蝦吃掉他的尸體，也慢慢的變成了今天的“吃粽子”。
端午節(jié)的由來作文120字2
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除**的節(jié)日。
端午節(jié)是我國重大的節(jié)日之一。端午節(jié)的主要習(xí)俗是吃粽子、賽龍船、掛香包、系五絲繩等。
端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲——蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，也是為了紀(jì)念屈原的節(jié)日。
端午由來教案 (菁選2篇)（擴(kuò)展10）
——端午節(jié)的由來典故
端午節(jié)的由來典故1
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于*的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
1、源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《**》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國**樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
2、源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當(dāng)時(shí)楚*王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越***入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
3、源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
4、源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。
百越族亦寫百粵族（越粵互通），指華南越地的百越族原住民。又稱為越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。
百越有許多支系，其中干越、揚(yáng)越、東甌、閩越（閩越族）、南越（南越族）等幾支百越中的大族，西甌、駒越、駱越等演變?yōu)楝F(xiàn)代的壯侗語族，如壯族、傣族、黎族等，以及**、老撾、泰國、緬甸、印度境內(nèi)的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人等民族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。
作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。
直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多****，因此，端午節(jié)成了全**民族的節(jié)日。
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