我的傻瓜媽媽作文范文第1篇

這時(shí)我的傻瓜媽媽就會以滑稽的表情，紅著臉向我爸爸道歉：“我真差勁，對不起呀，下次我會注意��！”而爸爸就會笑著回答說：“你真蠢。”

不過，我認(rèn)為說這話的爸爸也一樣是傻瓜爸爸。有一天早上，大家正在吃早飯的時(shí)候，爸爸突然慌慌張張地從房間里奔出來，他一邊穿上衣、打領(lǐng)帶，一邊找公事包，找到以后說了聲：“�。≡憷�。來不及了。”就奔出大門。

“放心，他一會兒就會回來。”媽媽倒是相當(dāng)鎮(zhèn)靜。

果然不出所料，爸爸沒多久就走回來，而且很不好意思地?fù)现�頭說：“你們看，我空忙了一場，竟然忘了今天是星期天呢！哈哈……”這就是我說爸爸也是傻瓜的原因。

由這種爸爸和媽媽所生下的我，當(dāng)然不可能是聰明的，弟弟也一樣是傻瓜，我家里每一個(gè)人都是傻瓜�？墒俏�……我非常喜歡我的傻瓜媽媽，我比世界上任何一個(gè)人都還要喜歡她。

我的傻瓜媽媽作文范文第2篇

關(guān)鍵詞：傻瓜 內(nèi)心世界 智者

鐘華華，貴州習(xí)水人，2023年第七期《山花》雜志隆重推出的“80后”文學(xué)新人，他的名字很陌生，于是抱著隨意的心態(tài)讀了他的作品，如同平常看小說般，不帶半點(diǎn)功利性。讀開篇第一個(gè)故事《烏鴉停在黑瓦上》，我就被吸引住了，他說“外面的世界正燈紅酒綠，劃拳把盞，麻將聲醉。我常常會為這個(gè)世界每每游戲結(jié)束時(shí)的埋怨、絕望或是巔狂不寒而栗�！边@個(gè)年齡與我相仿的年輕人，他的文字竟然那么真實(shí)和犀利，一下子就洞穿了這個(gè)遮遮掩掩的世界。故事中當(dāng)村民們?yōu)槿毡镜卣鹦覟?zāi)樂禍奔走相告時(shí)，老神父卻手捫胸口，不斷為日本祈禱。作家毫不隱晦地描繪著人們真實(shí)的心理，然而通過老神父的舉動(dòng)傳達(dá)了戰(zhàn)爭也好災(zāi)難也罷，老百姓終究是無辜的，我們應(yīng)該要明白事理，要懂得體諒，要學(xué)會善良……接下來的每一個(gè)故事都如行云流水一般，都那么生動(dòng)和深刻。

短篇小說《一個(gè)傻瓜的悲劇》講述了傻瓜馬有才從小被自己的父母厭惡，被小混混欺負(fù)，他渴望母愛，渴望被理解，卻得不到，這讓我立刻聯(lián)想到了阿來的《塵埃落定》，主角都是傻瓜，人人都認(rèn)定他們與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，但他們卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止，他們超然物外的審視目光，冷靜清晰地看著這個(gè)世界的種種。但不同的是，鐘華華筆下的傻瓜是一個(gè)平民，我們的身邊似乎都有這樣的人，他是人們茶余飯后的談資和取笑的對象，他的存在是父母的恥辱。傻瓜在世事的不正常中成了非正常人，思維與行為看似不合常理卻又在情理之中。作家別開生面地為我們展現(xiàn)了一個(gè)傻瓜眼中的世界，通過傻子的視角，反觀我們“正常人”的生活。從傻子日常行為、心理活動(dòng)，小說敘事視角等方面，我們看到傻子形象中所寄寓的作者對生活的思考和作品所顯示的藝術(shù)魅力。

一、傻瓜生活在“正常人”的世界里

馬有才是傻瓜，被父母嫌棄，被母親“胡亂丟在躲雨鎮(zhèn)上，任由我衣不遮體，任由我胡言亂語”，并且像對待要飯的狗一樣，將飯菜倒在破豬槽里，看著傻瓜吃得眼睛、鼻子塞滿飯菜，會厭惡地在他屁股上踢一腳�！澳穻尵褪沁@樣的人。她和爹待我，可以像對待狗一樣踢打，可以像對待個(gè)遠(yuǎn)方來的叫花子一樣冷面無情�？梢�是躲雨鎮(zhèn)上誰欺侮了我，她就會像有人要她的命一樣難受。”傻瓜覺得很溫暖，認(rèn)為有姆媽在是一件很幸福的事，他覺得這就是母愛了。殊不知這并不是母愛，實(shí)質(zhì)上別人在欺負(fù)傻瓜的同時(shí)，姆媽感到了一種深深的羞辱，自己雖然厭惡，卻容不得別人欺負(fù)、欺侮她的兒子，無異于抽打她的臉，她必須阻止。對兒子的愛與自尊、虛榮糾纏在一起，使母愛變質(zhì)、變味。由此，作者將我們從歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ蟮恼婵罩袔Щ氐孛�，讓我們看到苦難滋生的丑陋，我們看到了所謂“正�！敝械牟徽�常，姆媽的先天的母愛已經(jīng)被生活扭曲，她生活在別人的眼光中，她認(rèn)為孩子的傻是自己遭別人評說、造成不幸的根源，對孩子的態(tài)度厭惡多于憐愛，人性在別人的評說和自身的苦難中扭曲了，她無法做到在別人異樣的目光中倔強(qiáng)地愛自己的孩子，自我意識的缺乏是其人性扭曲的根源，這里，我們看到了魯迅筆下的哀痛。作者洞察了這一切，他失落地告訴人們這個(gè)世界已然沒有了純潔的愛。

“在正常人的世界里，阿三也是個(gè)混球，也是個(gè)破爛戶兒�！蹦怯衷鯓幽�，“我”是傻瓜，所以“阿三可以打我，騎在我身上把我當(dāng)馬使，也可以撒尿和稀泥給我吃”，文中說這就是一個(gè)傻瓜的悲劇，很無奈的口吻。世界就是如此，人們可以恃強(qiáng)凌弱，再怎樣低賤的人都能找到一個(gè)比自己還弱小的人去欺負(fù)，阿三說“我搞不過大人，我總搞得過傻瓜”，這就是正常人的世界，傻瓜拿他有什么辦法呢？

在正常人的世界中，傻瓜的一舉一動(dòng)都是異乎尋常的，然而在他的世界里，各種怪現(xiàn)象都有因可尋，比如“怪叫”和“打人”。這兩件事好像所有的傻瓜都會做，而馬大傻為什么為這樣做呢，先說“怪叫”。起因是阿三把“地牯�！比�進(jìn)了馬大傻的嘴巴，蟲子從傻瓜的喉嚨滑到肚子里，于是傻瓜“頭仰到天上，手捂著難受的胸口，‘嘎呀嘎呀’怪叫起來”，教堂里唱經(jīng)出來的人們看到了阿三捉弄傻瓜的一幕，不斷罵著阿三，可是阿三是什么人呢，他是個(gè)無賴呀，對天發(fā)誓說是馬大傻自己要吃蟲子的，人們聽了只是無可奈何地?cái)倲偸�，相互對視了一會兒，笑得東倒西歪。這一個(gè)場景相當(dāng)諷刺，上一分鐘在教堂里用誠實(shí)的心靈來敬拜了上帝，下一分種看到有人被捉弄，卻置之不理，這些基督徒所謂的虔誠究竟是什么呢？傻瓜悲哀地知道，如果蟲子鉆進(jìn)正常人的肚子，那人們會想盡辦法把它掏出來，但自己只是個(gè)傻瓜，所以自己只能用瘋跑、嚎叫來緩解身體的疼痛，人們笑嘻嘻地看著傻瓜瘋狂的表演，姆媽也不會心疼，還向他扔去破鞋……只有神父心疼地拉著他的手，向他投向溫暖的目光。一個(gè)真正的基督徒是神的孩子，“神”族大家庭中的一分子，愛人如己并遵守“神”的話語�！罢�常人”的世界里，人們似乎是做不到愛人如己，傻瓜的無助，對“正常人”來說卻是個(gè)笑話。

再說“打人”。馬大傻為什么要打人，因?yàn)榘⑷�罵他是“哈逼”，撒尿淋他，于傻瓜鬼神差使似的撿了塊磚打向阿三，看著被打跑的混混，傻瓜心里很舒服，從此就把磚抱在懷里，隨時(shí)把磚頭扔向那些對他不友善的人，傻瓜獲得了從未有過的安全感。這個(gè)世界真的太可怕了，即使是沒有心思的傻瓜，在長久的打壓和欺負(fù)下，也懂得了反抗，也明白了可以通過暴力來保護(hù)自己。我們以一個(gè)“正常人”的目光去審視這些舉動(dòng)時(shí)，不可否認(rèn)，我們看到的是不正常，一個(gè)不為人知的傻瓜世界，正隱喻著一個(gè)真實(shí)的世界。傻瓜手中的那塊磚，生生砸碎了正常人的文明夢境。作者為我們解析了人性的另一面，由此顯示出文章的深度。

二、世界的單純與復(fù)雜

傻瓜的世界很單純，在他的世界里萬事萬物都充滿靈性。天上的月、山上的樹、地上的蟲子、青草上的露珠等等都是傻瓜情感交流的對象�！斑@時(shí)的天幕拆開了，天變得空曠明亮，整個(gè)世界像灑滿了水銀�！薄爱�(dāng)山風(fēng)吹起來，桉樹柔軟的枝條搖擺起來，我就想唱歌�！薄笆�字路口兩邊的青草上掛滿了晶瑩剔透的露珠，像無數(shù)星群一樣的露珠，給十字路口鑲了一道銀色的邊框�！彼�眼中的世界像畫一樣美，那么簡單和安寧。但是在無盡的嘲笑和欺壓中，他感知到了痛苦——地牯牛的痛苦，“地牯牛也是個(gè)傻瓜，傻瓜與傻瓜心靈是相通的。”一個(gè)能在他人的痛苦中反思的人，是傻瓜嗎？不是，他的理性與思考是一般人不愿接受的，在人云亦云的環(huán)境中，他有自己的清醒，要承擔(dān)清醒的痛苦，確實(shí)是傻瓜。他對自己早有清醒的認(rèn)識和定位：“誰說傻瓜的世界是混亂，是無知，是黑暗，是麻木，是丑？”不曾強(qiáng)烈地感受過痛苦的人們，怎能不把不同于現(xiàn)實(shí)世界里的傻瓜世界認(rèn)為是渾噩雜亂的。正是因?yàn)橛辛送纯�，才有仇恨、憤怒，“這身體的痛苦，早晚會喚醒那沉睡的一切。”

喚醒的首先是咒罵，在傻瓜無何止的咒罵中，阿三變成了夢游者，傻瓜看見他的夢里全是黑暗，暴風(fēng)和鬼魂，看見他哭哭啼啼地朝躲雨鎮(zhèn)縱橫交錯(cuò)的纖陌和月黑風(fēng)高的河灘跑去，看見他在夢游里掙扎。傻瓜很高興，因?yàn)榘⑷�再也沒有精力來捉弄自己了，自己終于可以安然大睡。還有當(dāng)初撒尿淋傻瓜的曹順順，嘴唇被磕掉了，成了缺嘴。喜歡學(xué)傻瓜翻眼朝天看的王二喜，成了對對眼。這些長久欺負(fù)著傻瓜的人，卻成了躲雨鎮(zhèn)人們的笑柄，這樣的因果報(bào)應(yīng)正是日常生活中每一個(gè)人都幻想的理想結(jié)局，讓人心情很痛快。這因果報(bào)應(yīng)不管與傻瓜有沒有關(guān)系，但傻瓜認(rèn)為“這一切其實(shí)與我有關(guān)。我不斷的咒罵起了效果�！弊髡邚�(qiáng)化傻瓜對因果報(bào)應(yīng)的期望，實(shí)質(zhì)上表達(dá)了苦難的底層共同的心理愿望，他們貧窮落后，他們愚昧軟弱，他們只能在自己的假想中，把敵人一個(gè)個(gè)消滅了。殊不知，這就是現(xiàn)實(shí)世界的可怕，人們在不斷成熟的過程中不斷將自己的世界復(fù)雜化，作者在這里給我們展示了人性怎樣被世界塑造，一個(gè)單純的人怎樣被世界變得復(fù)雜的一個(gè)過程。

他會經(jīng)常思考一些重大問題，他問姆媽還有沒有世界。因?yàn)槟穻屨J(rèn)為如果把傻瓜像拴畜生一樣拴在家里，耶酥會怪罪她，傻瓜覺得這很荒唐，姆媽什么都不怕，卻怕一個(gè)已經(jīng)死了的上帝的兒子，姆媽怕一個(gè)虛空世界中耶酥的責(zé)罰，卻不顧親生兒子在躲雨鎮(zhèn)上苦苦掙扎，傻瓜都覺得可笑的事，而“正常人”卻渾然不覺。

“十字交叉的小路泛著灰白，隱在小樹和青草叢里。十字路口的遠(yuǎn)方，是黑暗，黑暗的遠(yuǎn)方，仍然是黑暗。我有些絕望起來，我甚至想哭。我這個(gè)傻瓜，為什么要聽從神父的安排，來指引這無知的路呀。我心底里懊悔起來，我實(shí)在弄不明白，這個(gè)呈“十字”的路口躺在那兒，要我怎么去為躲雨鎮(zhèn)的人們指引�！鄙倒隙�得了絕望，想哭泣，像這樣情緒，實(shí)質(zhì)是人物與讀者的對話，讀的人真切感知到傻瓜的想法，和他一起來審視這個(gè)正常人的世界，也就是從另一個(gè)視角來審視我們生存的這個(gè)世界。再單純的世界也會被復(fù)雜化，作者訴說著自己的矛盾，自己在成長的過程中，單純的世界被復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)沖擊后，矛盾、痛苦與掙扎，最后最終被同化的無奈。

三、荒蕪世界里的智者

傻瓜不但不傻，他還是這荒蕪世界里的智者。在他的視角下，有著獨(dú)特的時(shí)空景象。在他的世界中，所有事物都是具體的，他有著對事物最直觀的反應(yīng)。他的世界里有兩種人，傻瓜和正常人�；凵徯夼�和馬大傻很小的時(shí)候在一起玩過，“小得不能再小的孩子，其實(shí)都是傻瓜。那時(shí)候，我們可以在一起在地上開心地爬，彼此喜歡對方�？勺詮乃�長大，她變成正常人，而我變成個(gè)傻瓜后，她再也沒跟我一起玩了。她怕我，老遠(yuǎn)就躲開我�！辈恢O世事的孩子是傻瓜，那么是世事拿走人最初的單純讓人變得“正�！�，而永遠(yuǎn)單純的傻瓜，卻成了與這個(gè)世界不搭調(diào)的人。

傻瓜的話向我們揭示了一個(gè)真實(shí)，這個(gè)世界容不得永遠(yuǎn)的單純，如果你不懂得世事，背離常態(tài)，那就是一個(gè)傻瓜。馬大傻真的傻么，世人都說他是傻瓜，但他卻洞察著世間的真象。他可以感知神父的目光，“仿佛是天堂里的目光，烙得我渾身舒服”。他聽從神父的話，去桐花嶺上給躲雨鎮(zhèn)的人指路�！拔疫@樣一個(gè)天底下最傻的大傻瓜，居然安排我去指路。真是讓世人笑掉牙�！钡�是正常人的想法更是出乎意料，“既然明白的人都無法指引一條正道，也許讓一個(gè)傻瓜去指引，說不定能走向金山或是福海呢？”

當(dāng)傻瓜知道用磚頭來保護(hù)自己時(shí)，整個(gè)世界就好像扭轉(zhuǎn)了，正常人的世界變得病態(tài)，躲雨鎮(zhèn)的人們患上了嚴(yán)重的憂郁癥，鎮(zhèn)上的田野全部荒蕪了。于是出現(xiàn)了荒誕不羈的一幕：躲雨鎮(zhèn)的人們背著蛇皮口帶，或是麻布口袋，一個(gè)個(gè)，一群群出現(xiàn)在了桐花嶺，在傻瓜的指引下，涌過十字路口，朝上或朝右的方前行。朝右手是勤勞富足之路，朝左手走是懶惰迷茫之路，朝頭上走是智慧開放之路，朝腳下走呢，罪惡深淵之路。其實(shí)很簡單，要想改變生存狀況就得靠勤勞和智慧，這個(gè)傻瓜都懂的道理，躲雨鎮(zhèn)的人卻不知，因此，傻瓜才是這躲雨鎮(zhèn)上大智惹愚的智者。

世上的人譏笑“我”太瘋瘋癲癲，“我”反笑世上的人看不穿事物的本質(zhì)。原來傻瓜并不傻，傻的是世人。傻瓜形象作為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象，將愚鈍與智慧合二為一，為我們解讀了人性的第二面。透過傻瓜的敘述我們可以感受到人生有許多無奈，人性有冷有暖，命運(yùn)不可捉摸，生命細(xì)如塵埃，人人生而平等，所以傻瓜也會有著無數(shù)的悲哀。傻瓜在經(jīng)歷了無數(shù)的悲劇后，離開人世，或許正如他說的那樣，“我身體又獲得了安寧……對傻瓜來說，死亡的感覺真美好�！倍�我們的人生正如《麥克白》中說的那樣：“人生就是一片荒唐的故事，由講述，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。”我想，這或許也是作者想告訴我們的吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉俐俐.外國經(jīng)典短篇小說文本分析《傻瓜吉姆佩爾》[M].北京大學(xué)出版社， 2004.

[2]黃鍵.魯迅筆下的“聰明人”和“傻子”[J] .讀書與評介，2004， （5） .

[3]米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].三聯(lián)書店， 1992.

我的傻瓜媽媽作文范文第3篇

桂林市啟明星小學(xué)　三（1）班　蒙驪穎

去年夏天的一天，爸爸媽媽上班去了，我獨(dú)自一人在家里寫作業(yè)，心想：橡皮那么臟，洗一下吧！

我放下手中的筆，拿著橡皮得意地向洗衣機(jī)走去——洗了橡皮，媽媽一定會表揚(yáng)我的，我心里想。

走著走著，我突然覺得，我不僅要洗橡皮，還要洗比的小東西。于是，我把我的橡皮、布娃娃、拖鞋、尺子、鉛筆……全都放進(jìn)洗衣機(jī)里了。

我搬來一張小椅子，站在上面，從廚房的架子上拿出“洗衣粉”，打開電源，在洗衣機(jī)上胡亂按了幾個(gè)按鈕，這時(shí)，水流了出來。我學(xué)著電視機(jī)里“洗衣冠軍”的手法，立即瀟灑地放了些“洗衣粉”，蓋上洗衣機(jī)，又開始寫作業(yè)。

“嘀……嘀……”，洗衣機(jī)跳閘了。我高高興興地打開洗衣機(jī)，“天��！地��！”我被洗衣機(jī)里面的景象驚呆了——橡皮成了“小雪花”，布娃娃成了爛布條……不過，還有我的小毛巾是安然無恙。我把它拿了出來，很奇怪：“咦，怎么黏黏的呢？”這時(shí)，媽媽回來了，喜笑顏開地說：“喲！寶貝，幫媽媽洗衣服呢，真能干！”“沒有。”我趕緊回答。媽媽又問：“這是什么呀？”我只好一五一十地跟媽媽說了事情的經(jīng)過，還問媽媽小毛巾為什么是黏黏的。媽媽聽了，忍不住大笑起來：“你真是個(gè)小傻瓜！你怎么把糖當(dāng)洗衣粉了呀！洗衣機(jī)也不能洗文具呀！走，咱們?nèi)ベI文具去！”我不好意思地笑了，跟著媽媽一蹦一跳地買文具去了。

我的傻瓜媽媽作文范文第4篇

童年趣事

每個(gè)人都有一個(gè)童年，而童年趣事也就像海邊那各色各樣的貝殼，在海水的陪伴下閃閃發(fā)光，散發(fā)著五顏六色的光彩，數(shù)都數(shù)不完。而如今我的手上還握著那一顆最閃光的貝殼，那也正是我最難忘的一件童年趣事。

記得小時(shí)侯，我家院子里種著一棵和我出生時(shí)一起種的桔樹，我經(jīng)常拿小刀在樹干上刻了個(gè)記號，天天去測量自己是否長高�？粗�一條條橫線，我真盼望快快長高。有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)自己比那記號矮了。天��！難道我倒著長了？我心里害怕極了，連忙跑去問媽媽：“媽媽，為什么別的小伙伴都長高了，我怎么變矮了？”媽媽忙放下身邊的活，把我放在椅子上問：“為什么這么說啊！”我忙跳下椅子，拉住媽媽的手，把她拉到院子里指著說：“我天天用小刀在樹上刻我的身高，可是我今天來刻卻在以前刻的橫線下面了�！蔽疫呎f邊在樹上指出那兩條橫線。媽媽聽了我的話，又看了看樹，沉默了兩分鐘后就莫名其妙的大笑起來，笑得都直不起腰來，眼淚都出來，拍了拍傻呆呆看著她的我的頭說：“傻瓜，不是你矮了，是樹高了，以后可別做這種傻事嘍�！蔽一腥淮笪颍�原來不是我矮了，而是樹高了。之后我又高高興興去找小雞玩耍，真不知道自己又會對小雞干出什么傻事……

哈哈！有趣吧！我的童年就是這樣，傻事趣事一籮筐。像給雪娃娃洗澡，剃眉毛……也正是那么多趣事，傻事組成那七彩的童年，歡樂的童年，令人留戀的童年。雖然這段金色時(shí)光正慢慢離我遠(yuǎn)去，我已不那么傻，我相信童年趣事一定會成為我人生中最美的回憶。 百度“ 小 學(xué) 生 優(yōu) 秀 作 文 網(wǎng) ”可以快速找到本站

我的傻瓜媽媽作文范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 印度電影；《地球上的星星》；《三個(gè)傻瓜》；教育

電影是一門綜合藝術(shù)，它不同于音樂、美術(shù)僅僅憑借聽覺或視覺完成欣賞，它將視聽相結(jié)合，并通過各種特效手段使觀眾身臨其境，同時(shí)，優(yōu)秀的電影作品還通過獨(dú)特的故事情節(jié)、細(xì)膩的人物刻畫以及深刻的寓意將其中所傳達(dá)的精神內(nèi)涵表現(xiàn)出來，它對觀眾所產(chǎn)生的影響是持久和耐人回味的。

近年來印度電影長足發(fā)展，社會中廣受關(guān)注的教育問題也反映在電影中，《地球上的星星》和《三個(gè)傻瓜》雖然講述了兩個(gè)不同年齡、不同領(lǐng)域的教育故事，但是都反映其對教育的理解，即教育就是擺脫桎捁，放飛心靈，電影中的音樂也使其教育觀念的闡述更為生動(dòng)和直觀。

比較使心靈腐化，善只在愛中發(fā)芽

兩部電影都深刻地批判了將考試作為惟一評價(jià)的比較制度對學(xué)生心靈的損害，并闡釋出比較不應(yīng)成為教育的手段。雖然在當(dāng)代學(xué)校教育的現(xiàn)狀中，比較無處不在，但是比較不會帶來快樂，只會帶來恐懼并形成習(xí)慣�？謶謺�使學(xué)生獲得壓力，而在極大的壓力下，學(xué)習(xí)只能是痛苦的，逆反和逆來順受都不能使心靈獲得自由，也不能使學(xué)習(xí)成為一種生活方式貫穿于人生�！度齻�(gè)傻瓜》中主角蘭徹（Rancho）以幽默的口吻說：“你們都陷入比賽中，就算你是第一，這種方式又有什么用？你的知識會增長嗎？不會，增長的只有壓力，這里是大學(xué)，不是高壓鍋……”①幽默的話語點(diǎn)破了當(dāng)代教育的癥結(jié)，個(gè)人的發(fā)展、興趣必須從屬于教育的比較模式，凡是不能適應(yīng)這種模式的人被認(rèn)為是愚蠢的、無知的和沒有前途的。

電影中沒有通過枯燥的說教而是借助音樂使這一觀念產(chǎn)生震撼人心的效果。無論是《三個(gè)傻瓜》中的以悲劇結(jié)束的學(xué)生喬伊（Joy Lobo）還是《地球上的星星》中的問題兒童伊翔（Ishaan） 都是比較中的落后者，而他們的情感也都通過歌聲傳遞出來。喬伊是個(gè)熱愛機(jī)械的學(xué)生，但是在崇尚死記硬背考試的學(xué)院制度下，他的興趣和創(chuàng)新不符合比較的規(guī)則，而他內(nèi)心中沒有抵抗這種壓力的力量，因此他的悲劇在片中成為震撼人心的一幕。在選擇死亡之前，他絕望地唱出了內(nèi)心的吶喊：“給我一些陽光，給我一些雨露，再給我一次機(jī)會讓我重新成長�！边@段音樂不僅唱出了喬伊的心聲，也唱出了人生在比較陰影下所有學(xué)生的心聲。

對于成年的大學(xué)生來說，比較的壓力是痛苦和掙扎，但對于《地球上的星星》中年幼的伊翔來說就是悲傷和無助。作為只有8歲的孩子，他具有超凡的想象力并在繪畫方面擁有天賦，但是在以考試成績?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn)的學(xué)校教育中，他被認(rèn)為是搗蛋的、笨的學(xué)生，當(dāng)他被逐出教室，一段稚嫩而又清澈的歌聲響起，它就像伊翔的獨(dú)白：“有點(diǎn)甜，有點(diǎn)酸，有點(diǎn)近，不太遠(yuǎn)，我只要，我只需要自由……”這段音樂與喬伊所唱的“給我一些陽光”一樣充滿了渴望和懇求，雖然用不同的音色、不同的配器、不同的情緒演唱，但是它們都反映了在比較中“落后者”的心聲。伊翔的無助更在于父母的放棄，當(dāng)望著父母的汽車遠(yuǎn)去時(shí)，緩慢而憂傷的音樂響起，伊翔的眼中充滿了淚水，內(nèi)心的無助和絕望在對媽媽的歌聲中表達(dá)出來：“我從沒告訴過你，我有多怕黑，我從沒告訴過你，我有多愛你，媽媽，但你知道嗎，媽媽？別丟下我獨(dú)自在人潮中，我會找不到路回家，別送我去遙遠(yuǎn)的地方，到那里你甚至不會想起我，媽媽，我這么壞嗎？……我好沮喪，媽媽，但是你什么都知道的，媽媽。”②比較使伊翔生活在恐懼中，對于年幼的他來說對媽媽的求助是惟一的方式，可是比較所帶來的壓力也同樣存在于父母身上，為了平衡比較后的失落他們盡管很痛苦但是依然殘忍地選擇了放棄，比較是一種暴力，心靈的暴力。

比較會成為一種習(xí)慣，當(dāng)我們開始以習(xí)慣的模式不假思索地認(rèn)識事物和進(jìn)行評價(jià)時(shí)，我們的心靈也因此變得遲鈍、腐化和衰退�！度齻�(gè)傻瓜》中的校長“病毒”是一位十分“敬業(yè)”但又固執(zhí)的人，他在電影中的開場就已經(jīng)將比較的后果表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)他模仿杜鵑將一個(gè)鳥蛋扔在地上時(shí)，競爭結(jié)束了，“這就是大自然——要么競爭，要么死……”教育中的評價(jià)往往以教師的習(xí)慣為基礎(chǔ)，可是當(dāng)不去思考學(xué)生行為背后的各種因素而只是遵循常規(guī)的習(xí)慣時(shí)，教師的內(nèi)心逐漸變得麻木而殘忍。

中國古人講“因材施教”重視教育的個(gè)別差異，是一種避免習(xí)慣而導(dǎo)致?lián)p害心靈的做法，前提是教師首先需要具有敏銳的感覺、健全的情志和開放的心靈。電影《地球上的星星》中的美術(shù)教師尼庫巴（Ram Shankar Nikumbh）就是這樣的人，他有一顆敏感、善良和自由的心靈，當(dāng)他懷著深深的愛教育孩子時(shí)，他所具有的人格魅力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識本身，他在孩子心中種下了善的種子，而善也會成為影響孩子一生的色調(diào)。當(dāng)他看著那些特殊學(xué)校的孩子們進(jìn)行表演時(shí)，心底對于愛的呼喚就如同此時(shí)的音樂所唱：“看著他們，像新鮮的露珠，凝聚在棕櫚葉上，是上天的禮物……像細(xì)致的珍珠，笑著閃爍光芒，千萬別遺失這些落入凡間的星辰。” 聽著溫馨而又感人的旋律，看著這些與正常孩子不同但又充滿幸福的笑臉，觀眾一定能夠感受到教育中善的呼喚。

知識積累不等于獲得智慧，心靈在自由中綻放

電影《三個(gè)傻瓜》中以幽默的方式反思教育制度，在社會上引起巨大的共鳴，其中心靈自由、樂觀善良的主人公蘭徹形象深入人心，他的語言幽默但卻十分深刻：“即使馬戲團(tuán)的獅子也會因?yàn)榕卤薮蚨鴮W(xué)會坐在椅子上，但你們會說這是‘訓(xùn)練得好’，而不是‘教育得好’�！� 教育的意義在于使心靈能量釋放出來，知識的傳授固然重要，但是它僅僅是手段而不是目的，知識的累積不會產(chǎn)生智慧，但是智慧卻能夠運(yùn)用所學(xué)的知識并將其變成內(nèi)心的能量，在面對人生的種種問題時(shí)釋放出來，教育需要獲取知識，但更為重要的是讓智慧覺醒。

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，就如同蘭徹所說：“知道我為什么第一名嗎？因?yàn)槲覠釔蹤C(jī)械，工程學(xué)就是我的興趣所在……”興趣引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)的方向，因?yàn)樵谝耘d趣為基礎(chǔ)的活動(dòng)中沒有壓力、煩躁和功力性的目的，心靈的悠閑和自由使我們獲得一顆平靜的內(nèi)心。教育保持了興趣的持續(xù)性，依據(jù)哈佛大學(xué)霍華德·加德納教授提出的多元智能理論，每一個(gè)人與生俱來都在某種程度上擁有多種智能的潛能，環(huán)境和教育對于能否使這些智能潛能得到開發(fā)和培養(yǎng)有重要的作用。③教師正確引導(dǎo)學(xué)生的興趣會產(chǎn)生意想不到的效果。如同《地球上的星星》中的伊翔雖然在數(shù)學(xué)邏輯智能上有缺陷，但對繪畫的興趣和才能經(jīng)過老師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)成為他重新振作的起點(diǎn)。

可以說尼庫巴是一位智慧的老師，他了解歷史，并巧妙地運(yùn)用歷史中的人物鼓勵(lì)伊翔，給他信心；他能歌善舞，并將音樂、繪畫與孩子的想象力聯(lián)系在一起，在他別出心裁的美術(shù)課上，他歌唱到：“你們看，那是樹嗎？還是被斗篷遮住的人呢？這是下雨嗎？還是天空忘了關(guān)水龍頭？世界隨你的眼光而不同，你怎么看它，就是什么，敞開心房，展開翅膀，讓色彩飛翔�！睂W(xué)生歌唱舞蹈并發(fā)現(xiàn)了完全不同的世界，發(fā)現(xiàn)世界的不同并用藝術(shù)的方式表達(dá)正是學(xué)習(xí)藝術(shù)的意義。尼庫巴老師擁有繪畫的知識，但更擁有人生的智慧，他不僅教會學(xué)生繪畫，更幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)心靈的色彩。藝術(shù)的開放性在于個(gè)體的個(gè)性與藝術(shù)的共性完美融合，如果只講美術(shù)專業(yè)中的構(gòu)圖、色彩等知識，藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性魅力將喪失，藝術(shù)就成為無生命的復(fù)制品，美術(shù)如此，電影更是如此，電影的敘事雖然重要，但透過故事而傳達(dá)思想的深度將決定電影的成敗。

智慧是內(nèi)心能量的釋放，它擁有無比的力量，但其中最強(qiáng)大的就是愛的力量。兩部電影中由印度電影人阿米爾·汗（Aamir Khan）主演的學(xué)生蘭徹和美術(shù)教師尼庫巴都是具有人生智慧的人，他們身上擁有相同的特質(zhì)，就是愛。蘭徹對朋友真心付出，好友萊俱（Ragu Rastogi）自殺而生命垂危時(shí)，他心急如焚，絕不放棄朋友的決心表現(xiàn)在音樂中：“ 天堂要召喚你，但我們要拿起武器對抗神靈，這是一場我們不打算輸?shù)舻膽?zhàn)爭……我們不會放棄你，絕不�！痹谒�的關(guān)愛和努力下，萊俱不僅活了下來，還找到了人生的價(jià)值。電影《地球上的星星》中作為教師的尼庫巴對伊翔同樣付出了深厚的愛，他不是僅僅以教師責(zé)任來管教這個(gè) “問題孩子”，而是以極大的愛心幫助伊翔走出自卑，建立信心。在電影末尾的美術(shù)比賽中，他懷著極大的希望畫出了一張開懷大笑的伊翔的臉，深厚的愛融入此時(shí)的音樂中，形成了一股強(qiáng)大的力量震撼著我們的內(nèi)心：“你是太陽，光芒萬丈，你是河川，你不知道嗎？流吧，高高飛起，你會發(fā)現(xiàn)人生的目標(biāo)，進(jìn)而找到你的快樂�！币料柙讷@得榮譽(yù)后不顧一切地奔向尼庫巴，緊緊抱著老師放聲痛哭，這一鏡頭將整部電影愛的主題推向高潮，就如同歌曲中所唱的，“迷失的小星星又被找到了，全世界都沉浸在星光里，宇宙閃閃發(fā)亮，你可以自由飛翔了，無拘無束”。此時(shí)愛喚醒了我們的內(nèi)心，心靈在愛的環(huán)境中自由綻放。

家庭與學(xué)校決定了世界的未來，愛孩子也許并不難，但是了解、支持、鼓勵(lì)孩子認(rèn)識自我，走自己的人生之路卻并不容易。法涵（Farhan Qureshi）的爸爸那句“去活出你自己，我的兒子”④。已經(jīng)做出了榜樣，我們沒有權(quán)利決定孩子的未來，我們所擁有的權(quán)利是挖掘孩子的潛力，鼓勵(lì)、教育他們成為心靈自由、情志和諧、有益于社會的完整的人。

在電影《三個(gè)傻瓜》的結(jié)尾時(shí)有這樣一句話：“追求卓越，成功就會出其不意地找上門�！彼�是電影精神的總結(jié)，即學(xué)習(xí)是在樂觀的狀態(tài)下追求卓越，完善人生的。人生的道路不會一帆風(fēng)順，在追尋理想的時(shí)候一定會面對困難和挫折，樂觀的心態(tài)是提高心靈免疫力的法寶。蘭徹的樂觀體現(xiàn)在他的歌聲中，“當(dāng)生活轉(zhuǎn)得失去控制，就卷起你的嘴唇，一哨吹走煩惱，一切都好”。他不在乎成績的高低，不在乎墨守成規(guī)的教師對他的指責(zé)，他忠于自己的內(nèi)心，也許正是因?yàn)樗�是頂替富人的兒子來上學(xué)，因此他更看重學(xué)習(xí)是為了豐富人生，完善人生，而不會為了一紙文憑改變自己學(xué)習(xí)的快樂和興趣。他的樂觀精神正是由于學(xué)習(xí)是發(fā)自內(nèi)心同時(shí)又無關(guān)名利，他為熱愛而來，而不是為文憑、工作、移民而來。這讓筆者想起老子《道德經(jīng)》中的“非以其無私邪，故能成其私”⑤。也就是忘掉自我，才能完善自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

教育就是解放心靈，⑥解放心靈意味著使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我，并在平靜愉快的學(xué)習(xí)中了解科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、歷史等知識并發(fā)現(xiàn)生命中的各種關(guān)系，無論學(xué)生將來做什么工作，他都會擁有一顆善良、敏感、平靜與自由的內(nèi)心，這就是兩部印度電影及其音樂中所闡釋的對教育的理解和追尋。

注釋：

①④ 印度電影3 Idiots漢譯名《三個(gè)傻瓜》，導(dǎo)演： Rajkumar Hirani，2009年上映。

② 印度電影《地球上的星星》，導(dǎo)演：阿米爾·汗 Aamir Khan，上映時(shí)間：2007年。

③ [美]加德納（Gardner H.）：《多元智能》，沈致隆譯，新華出版社，1999年版，譯者的話第五頁。

⑤ 李耳、莊周：《老子·莊子》，青海人民出版社，2007年版，道德經(jīng)第七章。