歌唱二小放牛郎教案范文第1篇

【關(guān)鍵詞】音樂教育審美教學(xué)創(chuàng)新探索

在當(dāng)前全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，音樂教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展，起著非常重要的作用。對(duì)于正處在青少年成長(zhǎng)時(shí)期的中小學(xué)生來說，完善的音樂教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展，抓好基礎(chǔ)音樂教育是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)。[1]

在學(xué)校音樂教育中，音樂教師是審美的重要施行者。教師運(yùn)用藝術(shù)載體――音樂作品這一主要媒介，可以向受教者進(jìn)行熏染、陶冶、塑造，來美化人的心靈，提高人的修養(yǎng)。

以審美教育為核心的音樂教學(xué)法的探索

“音樂教育不是音樂家的教育”。目前的音樂教學(xué)大多沿用“循規(guī)蹈矩式”教學(xué)法：如先教音準(zhǔn)、節(jié)奏，再教感情和表現(xiàn)手法，這種教法把認(rèn)知同感情因素，技能同審美因素分割開來，忽視了“表情在音樂教育中占著中心位置，音樂教育應(yīng)當(dāng)從表情開始”（美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家穆塞爾語）的原則。要知道音樂教育的魅力，并不在乎知識(shí)、技能的傳授，而是充分表現(xiàn)在感染、激勵(lì)、教育、啟迪等效應(yīng)上、因而教師必須善于誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過程中。

1．塑造美的心靈

德國(guó)詩人，音樂理論家舒伯特在《關(guān)于音樂美的思想》一書中指出：“人的心同時(shí)也是大音樂家的共鳴板，如果心不起作用，那么音樂家永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出偉大的東西�！睂�(duì)人類心靈――情感美的表現(xiàn)，是音樂家美的基本特征之一。這個(gè)特征使音樂美成為最內(nèi)在、最純凈，與人的心靈最能直接相通，最為耐人尋味的一種藝術(shù)美。基于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們對(duì)音樂的直接理解需要更直觀、更形象、更生動(dòng)的中間媒介給與展示，以縮短學(xué)生與音樂之間的距離。否則不易引起學(xué)生注意力的高度集中，使其對(duì)音樂的理解失之于膚淺。這就需要音樂教師通過教學(xué)起到一個(gè)橋梁和紐帶作用。使學(xué)生天真、單純的心靈能夠進(jìn)入音樂的殿堂，也讓美的音樂更好地滋潤(rùn)他們幼小的心田。而情感則滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)角落，教師一個(gè)關(guān)切的眼神，一曲激情昂揚(yáng)的范唱，一段委婉深情的語言描述……都能激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感，從而獲得潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。

如二年級(jí)學(xué)生欣賞《歌唱二小放牛郎》的課上，浙江杭州某老師采取了這樣的教學(xué)方法：1.1導(dǎo)入：出示圖片，談話。

師：他是誰呢？（或許有些已經(jīng)叫出來了）在他身上又發(fā)生了一些什么故事？大家都很想知道嗎？請(qǐng)你靜靜地聽，然后把你了解的、感受到的告訴大家。

1.2欣賞：《歌唱二小放牛郎》

聽音樂（請(qǐng)學(xué)生說說你了解的）

（1）、他是誰？

（2）、從音樂中你感受到什么？（談音樂情緒）

師小結(jié)：是啊，我們二小是個(gè)勇敢的，令人可敬的小戰(zhàn)士，今天老師要帶著同學(xué)們學(xué)小的歌曲，讓我們一起來感受二小勇敢的精神。（注：英雄偉大犧牲精神，音樂的贊頌之美可以打動(dòng)學(xué)生的心。）

1.3學(xué)唱歌曲《歌唱二小放牛郎》

1.3.1學(xué)習(xí)歌譜

教師彈旋律唱譜，學(xué)生跟唱；學(xué)生隨琴用“啦”哼唱熟悉歌譜；

要求：學(xué)生學(xué)譜過程中突出二四拍節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律。

1.3.2學(xué)習(xí)歌詞

第一段歌詞：你仿佛看見了什么?你還知道些什么?

（我仿佛看見了山坡上有一群牛在悠閑地吃草，放牛的小孩卻不見了。我還知道放牛的小孩不是因?yàn)樨澩�，把牛丟在了山坡上。我知道了放牛的小孩中王二小……）請(qǐng)同學(xué)們用歌聲來表示。（唱第一段歌詞）

王二小到哪兒去了呢?（唱第二段歌詞后回答）

（讓學(xué)生自由猜想，不限制答案，只要合理的都加以鼓勵(lì)：如：王二小此時(shí)正躲在樹梢放哨、正給敵人帶路、已經(jīng)摔死在大石頭上了、已經(jīng)犧牲了……）

師：對(duì)，此時(shí)的王二小很可能正在山岡上放哨，他看見了什么?心里會(huì)怎么想?他又會(huì)怎么做?（指導(dǎo)學(xué)唱第三、第四段,突出音樂要素中速度等）

學(xué)唱第五段，你覺得這是一個(gè)怎樣的王二��？這又是一群怎樣的敵人？

此時(shí)的二小已經(jīng)犧牲了，如果你是那復(fù)仇的八路軍，你會(huì)怎樣歌唱王二�。咳绻�你是那得救的老鄉(xiāng)，你的心情會(huì)怎樣？讓我們一起來歌唱六、七兩段！

1.3.3小結(jié)：

同學(xué)們，通過這個(gè)歌曲的學(xué)習(xí)，告訴了我們一個(gè)小英雄王二小的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們隨著音樂一起來完整地把這首歌曲演唱一遍，注意故事發(fā)生的各個(gè)階段情緒的變化。（隨音樂齊唱歌曲）

1.4對(duì)比欣賞，感受合唱藝術(shù)的魅力。

要求學(xué)生在聽賞中注意不同情緒的變化，呈現(xiàn)對(duì)音樂作品中速度、力度、情緒的理解。

分析：樂段：1234567

速度：中-中-稍快--快-中-中-中

力度：mf-mf-f-f-mf–mf-mf

情緒：悲傷-稍緊張-緊張-更緊張-憤恨悲痛-頌揚(yáng)-懷念、哀思

感受合唱曲的藝術(shù)魅力

分段欣賞：

第一段是領(lǐng)唱與合唱。烘托的是“寧靜”的氣氛；第二段的氣氛開始緊張，寫的是敵人向山溝開始掃蕩；第三段更為緊張，速度也稍快，旋律作了變化；第四段由于情緒發(fā)展的需要，歌詞與曲調(diào)都作了較大的改變與發(fā)展；第五段恢復(fù)原速，憤恨地、無限悲痛地唱出王二小的光榮犧牲；第六、第七段以頌揚(yáng)、贊美的情緒表達(dá)人民對(duì)小英雄的崇敬，合唱用哼鳴與襯腔“啊”進(jìn)行烘托，以表示對(duì)英雄的哀思之情。

1.5總結(jié)

要求學(xué)生將王二小的故事用各種形式告訴身邊的人。

通過這個(gè)案例，我們可以看到，當(dāng)學(xué)生沉浸在美的教學(xué)氛圍中，并把音樂作品折射出的優(yōu)美、壯美、甜美……人類社會(huì)千姿百態(tài)的美所感動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生心靈中真、善、美的連鎖反映，就會(huì)產(chǎn)生情感的升華。

2．提高審美情趣

高尚的審美情趣表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂審美中的低級(jí)趣味則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能的滿足，把獲得生理作為惟一的終極目的。在這個(gè)意義上講，音樂審美情趣的高尚健康或者庸俗低級(jí)，不僅僅是個(gè)人的興趣和愛好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。音樂教師應(yīng)把音樂作品中的優(yōu)秀之作介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在音樂中聆聽出美的感覺。

有一則《叫賣調(diào)》的欣賞課例：為了增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，教師特意在課堂上創(chuàng)設(shè)了“集市一角”的叫賣場(chǎng)景，一時(shí)間，吆喝聲、討價(jià)還價(jià)聲、打招呼聲等等交織在一起，有效地創(chuàng)設(shè)了一種“叫賣場(chǎng)景”

，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)濃厚，在這種氛圍中學(xué)習(xí)音樂，學(xué)生心里直接產(chǎn)生了美的心理體驗(yàn)，審美情趣得到了發(fā)展。

在音樂教育活動(dòng)中，學(xué)生們無論是唱、奏、聽都要求注意力集中，而且要調(diào)動(dòng)記憶、想象、思維以及感情等各種心理過程積極參與，即所謂“全神貫注”。教學(xué)中學(xué)生演唱或視譜的過程實(shí)際就是訓(xùn)練集中注意力的過程，而且知覺和動(dòng)作要相互協(xié)調(diào)，既鍛煉了學(xué)生注意力的集中和分配，也使學(xué)生通過讀譜與視唱記憶的訓(xùn)練，提高了學(xué)生反應(yīng)力的敏捷程度和整體記憶能力。

[2]正如法國(guó)文豪雨果曾說過“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把，

歌唱二小放牛郎教案范文第2篇

在學(xué)校音樂教育中，音樂教師是審美的重要施行者。教師運(yùn)用藝術(shù)載體――音樂作品這一主要媒介，可以向受教者進(jìn)行熏染、陶冶、塑造，來美化人的心靈，提高人的修養(yǎng)。

“音樂教育不是音樂家的教育”。目前的音樂教學(xué)大多沿用“循規(guī)蹈矩式”教學(xué)法：如先教音準(zhǔn)、節(jié)奏，再教感情和表現(xiàn)手法，這種教法把認(rèn)知同感情因素，技能同審美因素分割開來，忽視了“表情在音樂教育中占著中心位置，音樂教育應(yīng)當(dāng)從表情開始”(美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家穆塞爾語)的原則。要知道音樂教育的魅力，并不在乎知識(shí)、技能的傳授，而是充分表現(xiàn)在感染、激勵(lì)、教育、啟迪等效應(yīng)上、因而教師必須善于誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過程中。

1.塑造美的心靈

德國(guó)詩人，音樂理論家舒伯特在《關(guān)于音樂美的思想》一書中指出：“人的心同時(shí)也是大音樂家的共鳴板，如果心不起作用，那么音樂家永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出偉大的東西�！睂�(duì)人類心靈――情感美的表現(xiàn)，是音樂家美的基本特征之一。這個(gè)特征使音樂美成為最內(nèi)在、最純凈，與人的心靈最能直接相通，最為耐人尋味的一種藝術(shù)美�；�于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們對(duì)音樂的直接理解需要更直觀、更形象、更生動(dòng)的中間媒介給與展示，以縮短學(xué)生與音樂之間的距離。否則不易引起學(xué)生注意力的高度集中，使其對(duì)音樂的理解失之于膚淺。這就需要音樂教師通過教學(xué)起到一個(gè)橋梁和紐帶作用。使學(xué)生天真、單純的心靈能夠進(jìn)入音樂的殿堂，也讓美的音樂更好地滋潤(rùn)他們幼小的心田。而情感則滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)角落，教師一個(gè)關(guān)切的眼神，一曲激情昂揚(yáng)的范唱，一段委婉深情的語言描述……都能激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感，從而獲得潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。

如二年級(jí)學(xué)生欣賞《歌唱二小放牛郎》的課上，浙江杭州某老師采取了這樣的教學(xué)方法：1.1導(dǎo)入：出示圖片，談話。

師：他是誰呢?(或許有些已經(jīng)叫出來了)在他身上又發(fā)生了一些什么故事?大家都很想知道嗎?請(qǐng)你靜靜地聽，然后把你了解的、感受到的告訴大家。

1.2欣賞：《歌唱二小放牛郎》

聽音樂(請(qǐng)學(xué)生說說你了解的)

(1)、他是誰?

(2)、從音樂中你感受到什么?(談音樂情緒)

師小結(jié)：是啊，我們二小是個(gè)勇敢的，令人可敬的小戰(zhàn)士，今天老師要帶著同學(xué)們學(xué)小的歌曲，讓我們一起來感受二小勇敢的精神。(注：英雄偉大犧牲精神，音樂的贊頌之美可以打動(dòng)學(xué)生的心。)

1.3學(xué)唱歌曲《歌唱二小放牛郎》

1.3.1學(xué)習(xí)歌譜

教師彈旋律唱譜，學(xué)生跟唱;學(xué)生隨琴用“啦”哼唱熟悉歌譜;

要求：學(xué)生學(xué)譜過程中突出二四拍節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律。

1.3.2學(xué)習(xí)歌詞

第一段歌詞：你仿佛看見了什么?你還知道些什么?

(我仿佛看見了山坡上有一群牛在悠閑地吃草，放牛的小孩卻不見了。我還知道放牛的小孩不是因?yàn)樨澩妫�把牛丟在了山坡上。我知道了放牛的小孩中王二小……)請(qǐng)同學(xué)們用歌聲來表示。(唱第一段歌詞)

王二小到哪兒去了呢?(唱第二段歌詞后回答)

(讓學(xué)生自由猜想，不限制答案，只要合理的都加以鼓勵(lì)：如：王二小此時(shí)正躲在樹梢放哨、正給敵人帶路、已經(jīng)摔死在大石頭上了、已經(jīng)犧牲了……)

師：對(duì)，此時(shí)的王二小很可能正在山岡上放哨，他看見了什么?心里會(huì)怎么想?他又會(huì)怎么做?(指導(dǎo)學(xué)唱第三、第四段,突出音樂要素中速度等)

學(xué)唱第五段，你覺得這是一個(gè)怎樣的王二小?這又是一群怎樣的敵人?

此時(shí)的二小已經(jīng)犧牲了，如果你是那復(fù)仇的八路軍，你會(huì)怎樣歌唱王二小?如果你是那得救的老鄉(xiāng)，你的心情會(huì)怎樣?讓我們一起來歌唱六、七兩段!

1.3.3小結(jié)：

同學(xué)們，通過這個(gè)歌曲的學(xué)習(xí)，告訴了我們一個(gè)小英雄王二小的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們隨著音樂一起來完整地把這首歌曲演唱一遍，注意故事發(fā)生的各個(gè)階段情緒的變化。(隨音樂齊唱歌曲)

1.4對(duì)比欣賞，感受合唱藝術(shù)的魅力。

要求學(xué)生在聽賞中注意不同情緒的變化，呈現(xiàn)對(duì)音樂作品中速度、力度、情緒的理解。

分析：樂段：1234567

速度：中-中-稍快--快-中-中-中

力度：mf-mf-f-f-mf–mf-mf

情緒：悲傷-稍緊張-緊張-更緊張-憤恨悲痛-頌揚(yáng)-懷念、哀思

感受合唱曲的藝術(shù)魅力〉分段欣賞：

第一段是領(lǐng)唱與合唱。烘托的是“寧靜”的氣氛;第二段的氣氛開始緊張，寫的是敵人向山溝開始掃蕩;第三段更為緊張，速度也稍快，旋律作了變化;第四段由于情緒發(fā)展的需要，歌詞與曲調(diào)都作了較大的改變與發(fā)展;第五段恢復(fù)原速，憤恨地、無限悲痛地唱出王二小的光榮犧牲;第六、第七段以頌揚(yáng)、贊美的情緒表達(dá)人民對(duì)小英雄的崇敬，合唱用哼鳴與襯腔“啊”進(jìn)行烘托，以表示對(duì)英雄的哀思之情。

1.5總結(jié)

要求學(xué)生將王二小的故事用各種形式告訴身邊的人。

通過這個(gè)案例，我們可以看到，當(dāng)學(xué)生沉浸在美的教學(xué)氛圍中，并把音樂作品折射出的優(yōu)美、壯美、甜美……人類社會(huì)千姿百態(tài)的美所感動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生心靈中真、善、美的連鎖反映，就會(huì)產(chǎn)生情感的升華。

2.提高審美情趣

高尚的審美情趣表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂審美中的低級(jí)趣味則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能的滿足，把獲得生理作為惟一的終極目的。在這個(gè)意義上講，音樂審美情趣的高尚健康或者庸俗低級(jí)，不僅僅是個(gè)人的興趣和愛好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。音樂教師應(yīng)把音樂作品中的優(yōu)秀之作介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在音樂中聆聽出美的感覺。

有一則《叫賣調(diào)》的欣賞課例：為了增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，教師特意在課堂上創(chuàng)設(shè)了“集市一角”的叫賣場(chǎng)景，一時(shí)間，吆喝聲、討價(jià)還價(jià)聲、打招呼聲等等交織在一起，有效地創(chuàng)設(shè)了一種“叫賣場(chǎng)景”，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)濃厚，在這種氛圍中學(xué)習(xí)音樂，學(xué)生心里直接產(chǎn)生了美的心理體驗(yàn)，審美情趣得到了發(fā)展。

在音樂教育活動(dòng)中，學(xué)生們無論是唱、奏、聽都要求注意力集中，而且要調(diào)動(dòng)記憶、想象、思維以及感情等各種心理過程積極參與，即所謂“全神貫注”。教學(xué)中學(xué)生演唱或視譜的過程實(shí)際就是訓(xùn)練集中注意力的過程，而且知覺和動(dòng)作要相互協(xié)調(diào)，既鍛煉了學(xué)生注意力的集中和分配，也使學(xué)生通過讀譜與視唱記憶的訓(xùn)練，提高了學(xué)生反應(yīng)力的敏捷程度和整體記憶能力。

正如法國(guó)文豪雨果曾說過“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把，

歌唱二小放牛郎教案范文第3篇

【關(guān)鍵詞】音樂教育 審美 教學(xué) 創(chuàng)新 探索

在當(dāng)前全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，音樂教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展，起著非常重要的作用。對(duì)于正處在青少年成長(zhǎng)時(shí)期的中小學(xué)生來說，完善的音樂教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展，抓好基礎(chǔ)音樂教育是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)。[1]

在學(xué)校音樂教育中，音樂教師是審美的重要施行者。教師運(yùn)用藝術(shù)載體――音樂作品這一主要媒介，可以向受教者進(jìn)行熏染、陶冶、塑造，來美化人的心靈，提高人的修養(yǎng)。

以審美教育為核心的音樂教學(xué)法的探索

“音樂教育不是音樂家的教育”。目前的音樂教學(xué)大多沿用“循規(guī)蹈矩式”教學(xué)法：如先教音準(zhǔn)、節(jié)奏，再教感情和表現(xiàn)手法，這種教法把認(rèn)知同感情因素，技能同審美因素分割開來，忽視了“表情在音樂教育中占著中心位置，音樂教育應(yīng)當(dāng)從表情開始”（美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家穆塞爾語）的原則。要知道音樂教育的魅力，并不在乎知識(shí)、技能的傳授，而是充分表現(xiàn)在感染、激勵(lì)、教育、啟迪等效應(yīng)上、因而教師必須善于誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過程中。

1． 塑造美的心靈

德國(guó)詩人，音樂理論家舒伯特在《關(guān)于音樂美的思想》一書中指出：“人的心同時(shí)也是大音樂家的共鳴板，如果心不起作用，那么音樂家永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出偉大的東西�！睂�(duì)人類心靈――情感美的表現(xiàn)，是音樂家美的基本特征之一。這個(gè)特征使音樂美成為最內(nèi)在、最純凈，與人的心靈最能直接相通，最為耐人尋味的一種藝術(shù)美�；�于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們對(duì)音樂的直接理解需要更直觀、更形象、更生動(dòng)的中間媒介給與展示，以縮短學(xué)生與音樂之間的距離。否則不易引起學(xué)生注意力的高度集中，使其對(duì)音樂的理解失之于膚淺。這就需要音樂教師通過教學(xué)起到一個(gè)橋梁和紐帶作用。使學(xué)生天真、單純的心靈能夠進(jìn)入音樂的殿堂，也讓美的音樂更好地滋潤(rùn)他們幼小的心田。而情感則滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)角落，教師一個(gè)關(guān)切的眼神，一曲激情昂揚(yáng)的范唱，一段委婉深情的語言描述……都能激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感，從而獲得潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。

如二年級(jí)學(xué)生欣賞《歌唱二小放牛郎》的課上，浙江杭州某老師采取了這樣的教學(xué)方法：1.1導(dǎo)入： 出示圖片，談話。

師：他是誰呢？（或許有些已經(jīng)叫出來了）在他身上又發(fā)生了一些什么故事？大家都很想知道嗎？請(qǐng)你靜靜地聽，然后把你了解的、感受到的告訴大家。

1.2欣賞：《歌唱二小放牛郎》

聽音樂（請(qǐng)學(xué)生說說你了解的）

（1）、他是誰？

（2）、從音樂中你感受到什么？（談音樂情緒）

師小結(jié)：是啊，我們二小是個(gè)勇敢的，令人可敬的小戰(zhàn)士，今天老師要帶著同學(xué)們學(xué)習(xí)二小的歌曲，讓我們一起來感受二小勇敢的精神。（注：英雄偉大犧牲精神，音樂的贊頌之美可以打動(dòng)學(xué)生的心。）

1.3學(xué)唱歌曲《歌唱二小放牛郎》

1.3.1學(xué)習(xí)歌譜

教師彈旋律唱譜，學(xué)生跟唱；學(xué)生隨琴用“啦”哼唱熟悉歌譜；

要求：學(xué)生學(xué)譜過程中突出二四拍節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律。

1.3.2學(xué)習(xí)歌詞

第一段歌詞：你仿佛看見了什么?你還知道些什么?

（我仿佛看見了山坡上有一群牛在悠閑地吃草，放牛的小孩卻不見了。我還知道放牛的小孩不是因?yàn)樨澩妫�把牛丟在了山坡上。我知道了放牛的小孩中王二小……）請(qǐng)同學(xué)們用歌聲來表示。（唱第一段歌詞）

王二小到哪兒去了呢? （唱第二段歌詞后回答）

（讓學(xué)生自由猜想，不限制答案，只要合理的都加以鼓勵(lì)：如：王二小此時(shí)正躲在樹梢放哨、正給敵人帶路、已經(jīng)摔死在大石頭上了、已經(jīng)犧牲了……）

師：對(duì)，此時(shí)的王二小很可能正在山岡上放哨，他看見了什么?心里會(huì)怎么想?他又會(huì)怎么做?（指導(dǎo)學(xué)唱第三、第四段，突出音樂要素中速度等）

學(xué)唱第五段，你覺得這是一個(gè)怎樣的王二��？這又是一群怎樣的敵人？

此時(shí)的二小已經(jīng)犧牲了，如果你是那復(fù)仇的八路軍，你會(huì)怎樣歌唱王二��？如果你是那得救的老鄉(xiāng)，你的心情會(huì)怎樣？讓我們一起來歌唱六、七兩段！

1.3.3小結(jié)：

同學(xué)們，通過這個(gè)歌曲的學(xué)習(xí)，告訴了我們一個(gè)小英雄王二小的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們隨著音樂一起來完整地把這首歌曲演唱一遍，注意故事發(fā)生的各個(gè)階段情緒的變化。（隨音樂齊唱歌曲）

1.4對(duì)比欣賞，感受合唱藝術(shù)的魅力。

要求學(xué)生在聽賞中注意不同情緒的變化，呈現(xiàn)對(duì)音樂作品中速度、力度、情緒的理解。

分析：樂段 ： 1

2

3

4

5

6

7

速度 ： 中-

中

-稍快--

快-

中-

中-

中

力度 ： mf-

mf

-f-

f-

mf – mf-

mf

情緒： 悲傷- 稍緊張- 緊張- 更緊張- 憤恨悲痛- 頌揚(yáng)-懷念、哀思

感受合唱曲的藝術(shù)魅力

分段欣賞：

第一段是領(lǐng)唱與合唱。烘托的是“寧靜”的氣氛；第二段的氣氛開始緊張，寫的是敵人向山溝開始掃蕩； 第三段更為緊張，速度也稍快，旋律作了變化； 第四段由于情緒發(fā)展的需要，歌詞與曲調(diào)都作了較大的改變與發(fā)展；第五段恢復(fù)原速，憤恨地、無限悲痛地唱出王二小的光榮犧牲；第六、第七段以頌揚(yáng)、贊美的情緒表達(dá)人民對(duì)小英雄的崇敬，合唱用哼鳴與襯腔“啊”進(jìn)行烘托，以表示對(duì)英雄的哀思之情。

1.5總結(jié)

要求學(xué)生將王二小的故事用各種形式告訴身邊的人。

通過這個(gè)案例，我們可以看到，當(dāng)學(xué)生沉浸在美的教學(xué)氛圍中，并把音樂作品折射出的優(yōu)美、壯美、甜美……人類社會(huì)千姿百態(tài)的美所感動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生心靈中真、善、美的連鎖反映，就會(huì)產(chǎn)生情感的升華。

2． 提高審美情趣

高尚的審美情趣表現(xiàn)為健康、純正、明朗、自然，它體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。而音樂審美中的低級(jí)趣味則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能情欲的滿足，把獲得生理快感作為惟一的終極目的。在這個(gè)意義上講，音樂審美情趣的高尚健康或者庸俗低級(jí)，不僅僅是個(gè)人的興趣和愛好，它還直接影響著人的思想境界和精神文明程度。音樂教師應(yīng)把音樂作品中的優(yōu)秀之作介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在音樂中聆聽出美的感覺。

有一則《叫賣調(diào)》的欣賞課例：為了增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，教師特意在課堂上創(chuàng)設(shè)了“集市一角” 的叫賣場(chǎng)景， 一時(shí)間， 吆喝聲、討價(jià)還價(jià)聲、打招呼聲等等交織在一起， 有效地創(chuàng)設(shè)了一種“叫賣場(chǎng)景”

，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)濃厚，在這種氛圍中學(xué)習(xí)音樂，學(xué)生心里直接產(chǎn)生了美的心理體驗(yàn)，審美情趣得到了發(fā)展。

在音樂教育活動(dòng)中，學(xué)生們無論是唱、奏、聽都要求注意力集中，而且要調(diào)動(dòng)記憶、想象、思維以及感情等各種心理過程積極參與，即所謂“全神貫注”。教學(xué)中學(xué)生演唱或視譜的過程實(shí)際就是訓(xùn)練集中注意力的過程，而且知覺和動(dòng)作要相互協(xié)調(diào)，既鍛煉了學(xué)生注意力的集中和分配，也使學(xué)生通過讀譜與視唱記憶的訓(xùn)練，提高了學(xué)生反應(yīng)力的敏捷程度和整體記憶能力。

[2]正如法國(guó)文豪雨果曾說過“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把，

一把是文學(xué)，一把是數(shù)字，一把是音樂。

音樂教育以審美為核心。在教學(xué)中我們要努力養(yǎng)成學(xué)生健康、高尚的審美興趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終生熱愛音樂、熱愛生活打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李燕 略論音樂對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用[J] 河北師大學(xué)報(bào)(教科版) 2001，(2)

歌唱二小放牛郎教案范文第4篇

瑤族文化的歷史源流

瑤族共有213.4萬多人，世代生息在祖國(guó)南方的廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區(qū)的山區(qū)，是中國(guó)南方一個(gè)比較典型的山地民族。這里雨量充沛、森林茂盛，自然資源十分豐富，有得天獨(dú)厚的植物、動(dòng)物、礦藏等資源�，幾迦嗣裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)，勤勞勇敢、能歌善舞。著名的長(zhǎng)鼓、銅鼓舞和民間流傳的歌謠等等。這些絢麗多彩的文化藝術(shù)，在我國(guó)的文化寶庫中，獨(dú)放異彩。

文山州內(nèi)瑤族先人是秦漢時(shí)期“長(zhǎng)沙、武陵蠻”的一部分。南北朝時(shí)期稱“莫徭”。因?yàn)?zāi)荒、戰(zhàn)亂先后向南遷徙。唐朝年間，從湖南經(jīng)貴州遷入州境內(nèi)，元、明、清時(shí)期遷入較多�，F(xiàn)居麻栗坡壩子至曼文一帶的瑤族入境較早，盤、鄧、蔣姓家藏古籍載，瑤族人境定居已30余代，至今已700多年，當(dāng)為元朝年間。民國(guó)《麻栗坡地志資料》記載：“瑤族是明末清初的土著�！备粚幯琅票P廷光家藏《本命書》記載：盤氏祖籍湖南，輾轉(zhuǎn)江西、貴州、昆明、麻栗坡，到越南后又遷入富寧木央，最后到牙牌落業(yè)至今，已繁衍14代。富寧縣山瑤支系，于清雍正年間（1724～1735年），先后從廣西平果、田東、德保及越南遷入富寧龍門、龍紹等地定居，至今已200余年。

受居住地域限制，多數(shù)瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農(nóng)耕文化，以及精美的瑤錦、瑤服，古老的傳說，動(dòng)聽的瑤歌，優(yōu)美的舞蹈，獨(dú)特婚俗和宗教信仰�，幾鍕D擅長(zhǎng)織染、刺繡，服飾花紋圖案精美，富于變化。支系稱謂大都以服飾而定，如頭飾內(nèi)以板支托者，稱頂板瑤；穿靛藍(lán)衣服的稱藍(lán)靛瑤�，幾逭Z言支系復(fù)雜，有多種方言，沒有文字，通用漢文。

瑤族經(jīng)歷過封建和半殖民地社會(huì)。因入境早晚和自然條件的差別，各地瑤族社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也不盡相同。猛硐、洞波等條件較好的地區(qū)，農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)水平較高，地主經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，階級(jí)分化已較明顯；其他邊遠(yuǎn)散居地區(qū)，仍處封建領(lǐng)主向地主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的階段。民國(guó)以前，境內(nèi)多實(shí)行“寨老”和保甲制度，瑤寨的大事都由寨老或甲長(zhǎng)主持實(shí)施。新中國(guó)建立后，人民當(dāng)家做了主人，保甲制度被廢除，多數(shù)“寨老”制度自行消失，為民主改革中的村長(zhǎng)、互助組長(zhǎng)、合作社長(zhǎng)所取代。

瑤族以種水稻、旱稻為主，兼以玉米、小米、高粱、豆類、薯類、瓜菜等。經(jīng)濟(jì)作物主要有茶葉、八角、草果、砂仁、棉花、藍(lán)靛等，其中茶葉、八角是主要的商品經(jīng)濟(jì)收入來源。水果有菠蘿、香蕉、甘蔗、桃李等�，幾宓貐^(qū)和全國(guó)一樣，都是人民公社體制下的集體生產(chǎn)，實(shí)行“工分制”的按勞分配。中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以來，實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，瑤族地區(qū)的生產(chǎn)力水平在改革中提高，正在融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道。在穩(wěn)定糧食生產(chǎn)的同時(shí)，林果業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)蓬勃興起，瑤族群眾的收入日益增加，生活不斷改善。

文化習(xí)俗

史料稱瑤族有書名“《瑤簿》（瑤書《過山榜：》《陰陽牒》《祖先簿》《體命書》之合稱）皆圓印篆文，其意不解，珍為秘藏”。1983年國(guó)家民委曾創(chuàng)造拼音瑤文，以廣東乳源縣瑤族語音為基礎(chǔ)，使用26個(gè)拉丁字母，由30個(gè)聲母、102個(gè)韻母和8個(gè)聲調(diào)組成，其中有6個(gè)主要元音、20個(gè)輔音。1984～1987年，廣南縣民委在革郎、者六村先后舉辦瑤文班，學(xué)員共157人（女37人），推廣新瑤文。

州內(nèi)瑤族民間珍藏的古籍，已發(fā)現(xiàn)的大體可分為歷史、度戒、喪葬、教育、本命書、陰陽牒、歷書、科技、中醫(yī)草藥、故事、創(chuàng)世歌、婚姻歌、祭祀歌、鴛鴦歌、信歌、新民歌16類，150卷1000多萬字。這些瑤族古籍，風(fēng)格獨(dú)特，絢麗多彩，具有歷史性、資料性和藝術(shù)性，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是祖國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的一部分。

1．民歌：瑤族文化隨著歷史的發(fā)展，民歌的產(chǎn)生也存在形式多樣，內(nèi)容豐富，特色鮮明。主要內(nèi)容有歷史歌、鴛鴦歌、婚姻歌、開山歌、樂神歌、教兒歌、甲子歌、節(jié)令歌、猜謎歌、喪葬歌等。過去多唱古歌、情歌、憂愁歌和訴苦歌。但隨著歷史的發(fā)展和生活的變化，現(xiàn)在多唱情歌和頌歌及新生活民歌。

2 故事：瑤族經(jīng)歷了700多年的歷史發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，有了豐富多彩的民間故事。先秦《山海經(jīng)》中就有“盤古開天地”的瑤族故事。唐宋以來瑤族成書的故事發(fā)現(xiàn)36個(gè)，口頭流傳故事數(shù)百個(gè)。將故事進(jìn)行分類，大概有人類起源的創(chuàng)世神話傳說故事、忠貞愛情與反對(duì)包辦婚姻的故事、孝敬分母的故事、反對(duì)侵略的英雄故事等。

3．舞蹈：按照舞蹈反映的不同內(nèi)容，可分為三類：

一是反映瑤族宗教文化的祭祀性舞蹈，按大、中、小齋壇等級(jí)儀程，師道公身穿師道服，各持鑼鼓、銅鼓、銅鈴、長(zhǎng)刀等，隨著鑼鼓節(jié)奏齋舞。

二是反映瑤族青年男女婚禮性舞蹈，由男方接親的堂婆、姻姑、媒公、禮公、主人，對(duì)女方的正堂、二府、三府、相請(qǐng)，按婚禮儀式，賓主相對(duì)，邊歌邊舞，一唱一和，通宵達(dá)旦。

三是反映瑤族青少年男女日常娛樂性的健身舞蹈。

4 服飾：瑤族婦女心靈手巧，會(huì)紡紗、織布、色染，基本能解決家人的穿、戴所需。有的從小就學(xué)繡、挑、織、染技藝，能用紅、黃、藍(lán)、綠、青、白絲線刺繡五彩斑斕的服裝、頭飾和彩帶，圖案取材于生活，內(nèi)容廣泛，栩栩如生。瑤族銀匠能打制銀頂盤、銀簪、銀釵、銀項(xiàng)圈、銀耳環(huán)、銀扣、銀牌、銀鏈、銀龍、銀鳳、戒指等精美飾品。瑤族鐵匠能打制精巧的瑤刀、斧、鋤、火槍等。一般男人都會(huì)制犁、耙，編背簍、挑籮、曬席、篾箱等。

5 婚姻：瑤族實(shí)行一夫一妻的婚姻制度，一般不與他族通婚，氏族5代以外即可結(jié)婚�；橐鲇械挠筛改赴�辦，也有自由戀愛結(jié)合的。由父母包辦婚姻者，往往幼小就被父母許配他人，假如父母已經(jīng)死亡，便由兄嫂、叔伯做主。自由選擇配偶的主要方式是對(duì)歌。

(1)藍(lán)靛瑤一般是在日常生活、節(jié)日、對(duì)唱鴛鴦歌等交往中尋找伴侶，情投意合后互贈(zèng)銀飾等定情物，經(jīng)父母同意后，請(qǐng)媒公和主人到女方家說媒“送紅書”、傳檳榔，商定彩銀、彩禮、婚期等。結(jié)婚時(shí)新郎不去女方家接親，而是新郎的父親或兄長(zhǎng)為主人，還有媒公、禮公、堂婆、姻姑及歌手，共6男4女，穿上盛裝，帶上禮金，選好女方寨子一家做“房東”，接親隊(duì)伍先到房東家，舉行“攔路歌”儀式后，進(jìn)房東家吃飯，房東主人引接親賓客到女方家門前，對(duì)唱“門前見客奉賀歌”“門前答堂婆歌”、而后開門請(qǐng)接親賓客進(jìn)家，按男上筵女下筵就坐，擺好婚筵酒席，唱“開筵迎客歌”賓主男女按議程對(duì)唱“問稱歌”“懷丹歌”“謝銀歌”“禮壇歌”“掛紅歌”“送帶歌”“謝貨歌”“良利歌”“謝食歌”“辭別歌”等，直到次日出發(fā)前唱“封筵歌”。發(fā)親時(shí)，接親人先走，新娘由媒人陪同向祖宗、父母跪拜哭別。途中要吃“晌午飯”，到男家要舉行“進(jìn)門”“合婚”“認(rèn)親”等儀式。次日下午散筵后，陪郎陪新郎新娘回門，在娘家住一夜即返回。

(2)大板瑤和角瑤婚姻多由父母請(qǐng)介紹人去女方家提親，女方父母同意后，再由男方父母和介紹人去三次，第一次去訂婚，第二次去開女方的生辰八字，第三次去定彩禮和結(jié)婚日期。每次去時(shí)要帶上雞、酒和一些米。結(jié)婚前一天介紹人將彩禮送到女方家。結(jié)婚時(shí)新郎不去迎親，迎親隊(duì)伍人數(shù)為奇數(shù)，回來時(shí)加新娘為偶數(shù)。新娘父母和請(qǐng)來主持婚禮儀式者為新娘陪伴送親。到男家寨邊時(shí)休息，吹嗩吶通知男家，男家介紹人帶領(lǐng)吹鼓手到休息處迎親，當(dāng)晚只許送親人進(jìn)新郎家，新娘則在門外住一夜。次日寅時(shí)新娘才進(jìn)新郎家拜堂。拜堂前舉行合婚儀式，陪郎從洞房中牽出新郎，由介紹人斟兩杯合婚酒，用劍在酒杯上劃3道合婚令，念3次合婚咒語后，將兩杯混合后又分成兩杯，介紹人左右手各執(zhí)一杯酒交叉倒進(jìn)新郎新娘口中。然后介紹人吟誦祝詞，合婚儀式結(jié)束。拜堂時(shí)，雙方父母就座正堂受拜。介紹人指揮新郎新娘一一跪拜，并朗誦拜詞：“一拜風(fēng)吹落地，二拜父母養(yǎng)生，三拜三男四女，四拜三朋四友，五拜五方大君，六拜六路同行，七拜七子團(tuán)圓，八拜八路同生，九拜九龍同春，十拜人丁興旺，十一拜五谷滿倉，十二拜金玉滿堂�！卑莓叄�吹嗩吶、打鑼鼓、放鞭炮，新郎新娘搶進(jìn)洞房，拜堂儀式結(jié)束。晚上新郎新娘吃“爹媽雞”，表示雙方父母結(jié)為親家，成全兒女姻緣。

6．節(jié)慶：正月初一春節(jié)，正月十五上元節(jié)，二月初二祭龍節(jié)，三月初三清明節(jié)，五月初五端陽節(jié)，六月初六祭神農(nóng)節(jié)，七月十四中元節(jié)（目蓮節(jié)），八月嘗新節(jié)，九月初九重陽節(jié)，十月十六盤王節(jié)。盤王節(jié)是瑤族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)殺豬、雞祭獻(xiàn)盤古王，男女老少歡聚一堂，青年男女設(shè)歌臺(tái)對(duì)唱，跳長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞、打花棍、放鞭炮等，表示對(duì)祖先的崇拜和緬懷，祈求村寨平安、六畜興旺、五谷豐登。盤王節(jié)原不定期，有三五年、12年或結(jié)愿后還盤皇愿才舉行。1984年全國(guó)瑤族代表在廣西南寧共同商定每年農(nóng)歷十月十六為統(tǒng)一的盤王節(jié)，并于當(dāng)年在南寧舉行首次盤王節(jié)。1985年云南省首次盤王節(jié)在富寧舉行。

瑤族的宗教信仰

瑤族宗教信仰復(fù)雜，巫教、道教和原始宗教因地而異�，幾迨来�信仰祖先和道教多神，崇奉共同始祖盤古圣皇、伏羲兄妹、三五代祖宗、玉皇、太上老君、三清、三元、雷王、社王、神農(nóng)等，宗教儀式由道公、師公按大小齋壇議程進(jìn)行。主要宗教信仰活動(dòng)有度戒和受戒、做齋祭祀、開亡超度、祭獻(xiàn)=代、五代祖先等。

（一）祭祖：節(jié)日重祭，并獻(xiàn)刀。正月十五、七月十五是祭祖節(jié)日，殺雞獻(xiàn)酒，制作紙衣、紙錢，寫上高曾祖父的4代老妣名字，獻(xiàn)畢燒給祖先。正月十五日更隆重，各戶請(qǐng)道師來請(qǐng)諸神降臨保平安，把家神（祖公婆名字）、皇母娘娘、財(cái)神、土地神、禾苗神、灶王神、藥王神、壽星神、三清大仙、社神、盤古……一一請(qǐng)來獻(xiàn)祭。其次三月三或清明節(jié)，以酒肉花糯飯上墳祭祖。

（二）祭神。瑤族信奉多神：盤古、神農(nóng)、社皇、城隍、玉皇、瘟王、灶王、花王、境王、山神、谷娘、雷公、地母、三清、三元、民官、牛官、四師、五雷、真武、威德等幾十種神�，幷�均立土地神，20戶以上的建有神廟，置于村邊樹下設(shè)香爐并寫： “上世立極先生盤古大皇”“本山境主羅依岑史大皇”“上界昊天玉皇大帝”“本村愛民李社大皇”。

（三）還愿：年年舉行。祭祀“四大神”（即盤王、玉皇、境王、社神），年初許愿，祈禱四大神保佑吉祥；年底還愿，在社主家舉行，稱為“三竹青樓玉皇青宵‘筵會(huì)堂”’。“青樓”是用竹子制成一座四方樓臺(tái)模型，寬一尺，高3.5尺，頂上用婦女頭帕裝飾，早晚由青年男子向“三青樓”唱歌，表示向“盤王”祝愿快樂。還愿結(jié)束，將“青樓”焚燒以獻(xiàn)“盤王”。還愿一般兩天兩夜，結(jié)束后三五天內(nèi)全寨人共同禁忌：寨內(nèi)不準(zhǔn)舂米磨面，不做針線活，不晾曬衣服和雜物，如無法避免者可到村外去辦，否則“神”會(huì)怪罪。

（四）掃寨：一年一次，二月初舉行，各戶捐資集物，殺豬、雞，每戶一人到場(chǎng)參加祭祀活動(dòng)，一說驅(qū)邪趕鬼，人丁健康；二說求龍王放水，風(fēng)調(diào)雨順，好按季節(jié)種莊稼。是日由道公率領(lǐng)度戒的數(shù)十人，由一人端一碗飯，其余的人各白手執(zhí)大刀、棍棒、鐵鏈、糞箕、紙錢在寨中游行，邊行邊舞、邊呼吼，由端飯人將飯撒于村頭村尾，謂之驅(qū)鬼除邪，各戶同時(shí)開展大掃除活動(dòng)，以此消禍得福。

（五）祭龍：三月?lián)窦�日祭龍。是日各戶捐資捐物，殺豬、雞敬獻(xiàn)“四皇”，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、五谷豐登、六畜興旺，戶均一男人參加，敬獻(xiàn)后分享，婦女不能參加，否則四皇會(huì)怪罪。中華人民共和國(guó)成立以來，有的群眾對(duì)神的信仰逐漸淡漠。

瑤族為了紀(jì)念先祖，主要信仰原始宗教，祭祀寨神、家神、山神、風(fēng)神等，對(duì)生活和生產(chǎn)中的活動(dòng)也要占卜吉日、祭祀神靈。因此，瑤族將每年的農(nóng)歷十月十六日定為“盤王節(jié)”。

參考資料：

[1]縣志辦文山縣志云南人民出版社，1999．

[2]縣志辦富寧縣志 云南民族出版社，1997

歌唱二小放牛郎教案范文第5篇

一、借助音樂激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“因?yàn)橐魳酚袝r(shí)比話語更有效”。教師在課前播放一首跟課文內(nèi)容相符的曲子， 利用音樂導(dǎo)入新課，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，增強(qiáng)求知欲望。這樣，將學(xué)生帶入課文描述的情境，讓學(xué)生以心感之，以心悟之。比如教學(xué)《把我的心臟帶回祖國(guó)》時(shí)，我一上課便播放《革命進(jìn)行曲》，激昂澎湃的旋律使學(xué)生聽得精神振奮，我順勢(shì)提問：“知道這首曲子的作者是誰嗎？他是在什么情況下創(chuàng)作的嗎？我們今天一起走進(jìn)課文探究答案，齊讀課題�！眱蓚�(gè)簡(jiǎn)單的問題激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，這節(jié)課學(xué)生聽得特別投入。當(dāng)理解感悟完課文再次聽到這首樂曲時(shí)，讓學(xué)生自由談聽后的感受，學(xué)生紛紛舉手表達(dá)內(nèi)心的情感，被肖邦的愛國(guó)之情再次感染，達(dá)到事半功倍的效果。

二、借助音樂能創(chuàng)設(shè)情境，渲染情感

人的情感的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的情境，兒童更是如此。課文是以語言文字塑造形象進(jìn)行描述的，語言文字的抽象性往往使這些剛認(rèn)識(shí)漢字的孩子一時(shí)難以想象文字描述的情境，而音樂輕重緩急的曲調(diào)、明快的節(jié)奏，未成曲調(diào)先有情，帶給他們更為直接、豐富的感受。比如在教學(xué)《歌唱二小放牛郎》一文時(shí)，播放《歌唱二小放牛郎》這首學(xué)生非常熟悉的歌曲，激活了學(xué)生以前在電視、電影中獲得間接經(jīng)驗(yàn)，他們仿佛看到了那個(gè)機(jī)智勇敢，寧死不屈的小英雄王二小。

三、借助音樂的感染力，探究文本

（一）利用音樂突破閱讀教學(xué)中的重難點(diǎn)

課文的重點(diǎn)部分，語句內(nèi)涵往往比較深?yuàn)W，內(nèi)容往往比較抽象，僅僅依靠教師的語言引導(dǎo)，學(xué)生難以準(zhǔn)確把握文章的精髓。借助音樂的幫助，加深對(duì)文章主題、人物形象、思想內(nèi)涵的理解，往往收到事半功倍的效果。比如在教學(xué)《七子之歌》一課時(shí)，給學(xué)生補(bǔ)充七子之歌的詩歌內(nèi)容，并播放《七子之歌》的歌曲，一下子讓學(xué)生回到了那多災(zāi)多難的舊中國(guó)，仿佛看到祖國(guó)大好河山被人瓜分，中國(guó)人民正遭受著苦難的情景，激起了學(xué)生的憤慨，使得文章的情感得到升華。

（二）利用音樂突出文章主題，升華情感

有的文章在閱讀、分析課文之后，教師引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體會(huì)、總結(jié)。這時(shí)，教師適當(dāng)?shù)夭シ乓欢闻c主題相吻合的音樂，讓學(xué)生在聽的過程中領(lǐng)會(huì)課文的要旨，這樣文章的精要內(nèi)容伴著旋律歌詞會(huì)在學(xué)生的頭腦中烙上深深的印跡，這無疑會(huì)錦上添花！如學(xué)完《三打白骨精》，讓學(xué)生聽《西游記》主題曲，孫悟空機(jī)智、降妖除魔的形象躍然紙上，也將課堂推向一個(gè)高潮。

四、借助音樂促進(jìn)感悟，指導(dǎo)朗讀

新課標(biāo)指出：語文教學(xué)要“注重語言的感悟，要讓學(xué)生在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶�！备形�、朗讀是語文課堂教學(xué)的重要任務(wù)。在指導(dǎo)學(xué)生感悟以及有感情地朗讀方面，如果再借助音樂這種情感的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的想象力，音樂的節(jié)奏、旋律會(huì)將朗誦者與聆聽者拉進(jìn)樂曲的意境和情感之中，讓學(xué)生在自身與課文文字之間架設(shè)起一座橋梁，讓他們與作者的情感產(chǎn)生共鳴。這時(shí)，他們朗讀的語速、語調(diào)會(huì)相應(yīng)地與音樂保持一致，達(dá)到理想的效果。例如講授《十里長(zhǎng)街送總理》時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的年代離學(xué)生已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，學(xué)生無法理解當(dāng)時(shí)人們送別總理的場(chǎng)面。當(dāng)用音樂渲染當(dāng)時(shí)悲痛的一刻；用語言描繪送別時(shí)的場(chǎng)面；展開想象設(shè)想不同人物的心理活動(dòng)；此時(shí)此刻，學(xué)生們真真正正領(lǐng)略的偉大可敬之處，理解了人們對(duì)總理的崇敬之情。學(xué)生低沉、緩慢、嚴(yán)肅的朗讀語調(diào)體現(xiàn)了他們的所悟，達(dá)到了朗讀的效果。