意識形態(tài)主要內(nèi)容范文第1篇

意識形態(tài)從未離開

民生新聞?wù)Q生的背景主要有三點(diǎn):市場機(jī)制被引入新聞事業(yè)之中,電視臺開始自負(fù)盈虧;我國政治不斷走向民主化、法制化,相關(guān)部門也開始給電視媒體更多自由運(yùn)作的空間,政府在“以人為本”政策的指導(dǎo)下,也向電視媒體提出了貼近民眾、服務(wù)民眾,關(guān)注底層民眾、弱勢群體、邊緣人群和百姓生活的要求;我國公民的主體意識和公民意識逐步提高,人們已經(jīng)對電視上“新聞聯(lián)播”式的單一新聞模式反感。

由此可見,民生新聞并非是電視媒體在自身“民本意識”促使下,主動尋求的突破,而是在受到經(jīng)濟(jì)脅迫和政治支持后的折衷選擇。更直白地說,民生新聞其實(shí)是媒體在保持政治上喉舌屬性的同時,通過改變新聞內(nèi)容與形式的辦法迎合市場的一種兩全做法,是電視媒體和現(xiàn)有體制共謀的產(chǎn)物,是維持自身公信力并與主流意識相對接的一種“話語建構(gòu)”。①有學(xué)者指出:“所謂‘向民而不唯官’的民生新聞并沒有摒棄這種官方意識形態(tài)的引導(dǎo),而是轉(zhuǎn)用一種更為隱蔽的方式宣揚(yáng)官方意識形態(tài)�！雹�

公民意識的日益崛起,導(dǎo)致民間和官方意識形態(tài)的不可調(diào)和,如果電視新聞無視公眾對于傳統(tǒng)意識形態(tài)宣傳方式的不滿,會嚴(yán)重影響意識形態(tài)宣傳的效果,可謂事倍功半。所以,官方在轉(zhuǎn)向民主化的過程中,一方面,堅(jiān)持媒體的喉舌定位,將其作為意識形態(tài)機(jī)器;另一方面,試圖改變過去的宣傳方法,用平民化的外表來包裹意識形態(tài)的內(nèi)核。正如葛蘭西在其媒介霸權(quán)論中提出的核心觀點(diǎn):支配權(quán)不是通過剪除其對立面來實(shí)現(xiàn)的,而是通過將對立一方的利益接納到自身來維系的。媒介不斷炮制強(qiáng)大的具有霸權(quán)地位的意識,但同時亦允許較為弱勢的多種多樣的意識出現(xiàn)。③

民生新聞用普通民眾的視角,以民眾的平和心態(tài)去觀察、體味并記錄百姓生活。這種報道形態(tài)讓觀眾們忽視了它意識形態(tài)機(jī)器的本質(zhì)。于是,觀眾在民生新聞營造的溫情、世俗、人性的氛圍中,因?yàn)閷Ｗ⒂诩彝ガ嵤�、身邊小事、百姓難事而忽略了自己在整個社會博弈中所處的位置和被忽視的利益。④阿爾都塞指出:“意識形態(tài)對人的控制并不是公開的,而是隱蔽的,我們內(nèi)化了意識形態(tài),因此不能意識到它的存在和效果�！雹輰γ裆�新聞失去批判視角的人們,在積極的解讀中,將民生新聞中隱藏的意識形態(tài)也全盤接受。

民生新聞中意識形態(tài)話語的隱藏方式

在探討了民生新聞中意識形態(tài)從未消失這一事實(shí)后,就有必要對民生新聞中意識形態(tài)的隱藏方式進(jìn)行分析。

學(xué)者陳龍?jiān)�提�?“電視作為傳播大眾文化的媒介,意識形態(tài)以兩種形式出現(xiàn),其一是文本的建構(gòu)(Textual Construction),其二是文本的省略(Textual Omission)�！雹拮鳛殡娨曅侣劦拿裆�新聞在意識形態(tài)宣傳方面同樣采用這兩種方法。

民生新聞隱藏意識形態(tài)的第一個方法就是“文本的建構(gòu)”,通過對節(jié)目內(nèi)容的設(shè)置,來完成意識形態(tài)宣傳的功能。民生新聞的內(nèi)容雖然以一種平民化的姿態(tài)出現(xiàn),卻是經(jīng)過采編者們層層把關(guān),一來要確保所有內(nèi)容在意識形態(tài)上的正確,二來要將意識形態(tài)宣傳植入到部分新聞內(nèi)容中去,完成自身的宣傳任務(wù)。媒體之于“民生新聞”決不是對社會的被動“反映”,而是主動 “建構(gòu)”,這就使得“民生新聞”帶有明顯的意識形態(tài)的痕跡。

學(xué)者周炯以《南京零距離》為樣本庫,抽取了2002年6月24日晚的節(jié)目分析。節(jié)目開始以“全國檢察系統(tǒng)舉報宣傳周活動今日啟動”作為頭條新聞,第一段之后的新聞依次是“省政法委副書記到戒毒所視察工作”、“第2輪行政審批制度取消一批行政審批項(xiàng)目”、“藥品將進(jìn)行新一輪降價”和慶回歸特別報道“美麗的東方明珠”。分析后,周炯得出結(jié)論:“這種有意無意的組接讓人感受到傳統(tǒng)的國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)的無處不在�！�這家醫(yī)院衛(wèi)生狀況讓人憂’曝光了一家醫(yī)院將陪護(hù)家屬借用的被子與躺椅藏于女廁所,甚至病人用床褥也污濁不堪的情況,事實(shí)清楚,取證扎實(shí),卻疏于對院方的采訪,批評口吻欲言又止�！�…節(jié)目的結(jié)尾接聽觀眾所謂的直播熱線(其實(shí)為事先約定人選,同時使用了延時裝置),但熱線反映的一般都是下水道堵塞、熱水器損壞之類的‘雞毛蒜皮’,《南京零距離》在不經(jīng)意間將種種社會問題置換為單純的家長里短,使得封閉穩(wěn)定的時空建構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn),國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)的掌控依舊自如。實(shí)質(zhì)上,從內(nèi)容到方式、從口號(《南京零距離》,就在你身邊)到操作都標(biāo)榜面向平民的《南京零距離》并沒有能夠擺脫……民生新聞的窠臼,‘國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)’主導(dǎo)下,‘市場/消費(fèi)主義意識形態(tài)’、‘精英/白領(lǐng)意識形態(tài)’、并存的多重復(fù)合的新意識形態(tài)仍然成為其不可逾越的高山�！� ⑦

南京大學(xué)新聞學(xué)系學(xué)生曾響,以安徽衛(wèi)視收視率較高的民生新聞類節(jié)目《第一時間》作為研究對象,抽取了2006年2月～4月的節(jié)目。在對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行文本分析后發(fā)現(xiàn):《第一時間》把鏡頭更多地對準(zhǔn)了問題、糾紛與不幸。雖然表面看來,媒體自身做大了“群眾利益無小事”、為民代言的立場。但對問題的報道往往淺嘗輒止,到達(dá)政府職能部門等強(qiáng)勢集團(tuán)那里就結(jié)束報道,不再進(jìn)行深究。此外,在所抽取的節(jié)目樣本中,職能部門幾乎都以稱職、行動果斷、卓有成效的形象出現(xiàn)。⑧

民生新聞中,另一種進(jìn)行意識形態(tài)宣傳的方法就是“文本的省略”。與第一種方法相比,此方法更為隱蔽,如果說前者是“積極的宣傳”,后者就是“消極的宣傳”。通過把關(guān),電視節(jié)目的采編者們將對意識形態(tài)宣傳不利的內(nèi)容從電視文本中刪除。節(jié)目內(nèi)容主要為家庭瑣事,百姓身邊的小事、難事,很少關(guān)注重大的政治事件,對于政府行為的監(jiān)督也是秉持“只打蒼蠅,不打老虎”的原則,很少去刨根問底。當(dāng)觀眾的注意力被節(jié)目中的瑣事牽制時,他們也就很容易忽視那些與自身利益同樣密不可分,并且更為重要、更亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

結(jié)語

綜上所述,民生新聞實(shí)質(zhì)上并未突破我國媒體意識形態(tài)宣傳體制,而是在體制內(nèi)部,通過改變宣傳手段,以平民視角、民生內(nèi)容,向觀眾呈現(xiàn)出自身民本取向的幻想。所以,我們在看到民生新聞貼近民眾的同時,也要提高自身的媒介素養(yǎng),要認(rèn)識到即使是在這樣的節(jié)目形態(tài)下,意識形態(tài)也從未消失,只是從顯像轉(zhuǎn)化成了隱像。

注釋:

①鄭宇丹:《民生新聞――主流意識的話語建構(gòu)》[J],《南方傳媒研究》,2009年1月

②④⑦周炯:《意識形態(tài)梳理與主流媒體構(gòu)建――新意識形態(tài)下的中國電視民生新聞》,學(xué)術(shù)中華網(wǎng),省略/show.php?id=2200,2004年10月29日

③⑥陳龍:《“霸權(quán)理論”與電視意識形態(tài)宰制論》,傳媒學(xué)術(shù)網(wǎng),academic.省略/article.php?id=3352,2005年11月28日

⑤羅鋼 劉象愚主編:《文化研究讀本》[M],中國社會科學(xué)出版社,2000年1月版

意識形態(tài)主要內(nèi)容范文第2篇

2023年以來，**鎮(zhèn)黨委深入貫徹中央、市委、縣委關(guān)于做好意識形態(tài)工作的一系列重要指示精神，始終把握正確的政治方向，狠抓意識形態(tài)工作責(zé)任制落實(shí)，堅(jiān)決種好“責(zé)任田”、守好“主陣地”、匯聚正能量，根據(jù)縣委關(guān)于落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制自查整改的要求，**鎮(zhèn)高度重視，召開班子成員會議專題研究，對照監(jiān)巡辦文[2023]37號和監(jiān)宣文[2023]25號文件精神，認(rèn)真自查整改，研究制定相應(yīng)整改措施，現(xiàn)將自查整改情況匯報如下：

一、所做的工作

1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。**鎮(zhèn)黨委高度重視意識形態(tài)工作。

建立由鎮(zhèn)黨委書記任組長的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確主體責(zé)任、第一責(zé)任、直接責(zé)任、和“一崗雙責(zé)”。 將意識形態(tài)工作納入黨委重要議事日程,并緊密結(jié)合中心工作,堅(jiān)持做到與中心工作、重點(diǎn)工作同部署、同落實(shí)、同檢査、同考核。黨委書記認(rèn)真履行“第一責(zé)任人”職責(zé),帶頭抓意識形態(tài)工作;帶頭把導(dǎo)向強(qiáng)隊(duì)伍;帶頭批評錯誤觀點(diǎn)和錯誤傾向。重要問題親自過問;重要工作親自布置;重大事件親自處置。黨委其他成員根據(jù)工作分工、按照“一崗雙責(zé)”要求, 抓好分管戰(zhàn)線及聯(lián)系部門意識形態(tài)工作。黨委班子成員在民主生活會和述職述廉報告中把意識形態(tài)工作作為重要內(nèi)容進(jìn)行闡述。 

2、深化政治理論學(xué)習(xí)。持續(xù)推進(jìn)黨的19大精神及新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)。提高政治站位，深入貫徹系列講話重要精神，發(fā)揮黨委中心組學(xué)習(xí)的導(dǎo)向作用,堅(jiān)持黨委中心組學(xué)習(xí)安排有意識形態(tài)專題。發(fā)揮黨委中心組學(xué)習(xí)的導(dǎo)向作用,堅(jiān)持黨委中心組學(xué)習(xí)安排有意識形態(tài)專題。將“兩學(xué)一做”活動引向深入，形成常態(tài)。

3、把握正確方向?qū)�向�?*鎮(zhèn)黨委牢牢把握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，對重大事件、重要情況、重要社情民意中的傾向性苗頭性問題,有針對性地進(jìn)行引導(dǎo),作出工作安排。鎮(zhèn)黨委始終堅(jiān)持把意識形態(tài)工作擺在重要位置，要求全鎮(zhèn)黨員干部要樹立起思想怎么重視都不為過、措施怎么強(qiáng)化都不為過、要求怎么嚴(yán)格都不為過、工作怎么落實(shí)都不為過。把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，在對待重大政治原則和大是大非問題時，支持什么、反對什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)定，堅(jiān)持“紅線”不能逾越、“底線”不能突破、“主線”不能偏離，做到守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，念好“緊箍咒”。牢固樹立意識形態(tài)工作絲毫疏忽不得、懈怠不得、僥幸不得的意識，加強(qiáng)思想政治工作，牢牢把握輿論主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)。

4、明確工作舉措。將意識形態(tài)工作列入黨建重要內(nèi)容并納入年度工作計(jì)劃。與各黨支部簽訂了《**鎮(zhèn)2023年意識形態(tài)工作責(zé)任書》，全面梳理明確落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制的具體舉措與任務(wù)。同時，抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和預(yù)防職務(wù)犯罪，將黨風(fēng)廉政納入“三會一課”重要內(nèi)容，充分發(fā)揮鎮(zhèn)紀(jì)委作用，認(rèn)真抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)社情民意調(diào)查。配強(qiáng)鎮(zhèn)、村級網(wǎng)格隊(duì)伍，加強(qiáng)人員培訓(xùn)，積極做好本地輿情的動態(tài)收集研判。同時，建立重大輿情應(yīng)急預(yù)案，落實(shí)24小時應(yīng)急值守，輿情態(tài)勢平穩(wěn)。

5、壯大主流文化。廣泛開展中國夢宣傳教育，加強(qiáng)“四個全面”戰(zhàn)略布局宣傳教育，提升“四個自信”大力開展培育和踐行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育活動，廣泛實(shí)施文明行動。圍繞社會主義核心價值觀內(nèi)容，大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)尚。組織評選了一批十星級農(nóng)戶、五好家庭、文明戶、好婆婆好媳婦等。結(jié)合全縣百日攻堅(jiān)，實(shí)施了環(huán)境衛(wèi)生綜合整治、秸稈禁燒、人情風(fēng)治理、非法宗教場所拆除等專項(xiàng)行動，結(jié)合“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”、掃黑除惡、人情風(fēng)治理等工作，大力加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)好轉(zhuǎn)。結(jié)合全縣第十九個黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教月活動，開展重走長征路活動，弘揚(yáng)紅色革命歷史傳統(tǒng)文化。

二、存在的問題

**鎮(zhèn)黨委在落實(shí)意識形態(tài)責(zé)任制方面雖然做了一些工作，也取得了一定成效，但也還存在一些不足。主要表現(xiàn)在以下方面：

1、“六個納入”存在不足方面。民主生活會的重要內(nèi)容沒有完全落實(shí)到位，2023年班子成員民主生活會沒有將意識形態(tài)內(nèi)容納入進(jìn)去。

2、“四個責(zé)任”沒有壓實(shí)方面。意思形態(tài)工作責(zé)任落實(shí)中具體行動不足。在工作中落實(shí)會議精神、印發(fā)文件的多，深入村組、農(nóng)戶還不夠。平時對基層黨支部落實(shí)意識形態(tài)工作的監(jiān)督檢查也不夠，導(dǎo)致部分村第一書記及支部書記對意識形態(tài)工作認(rèn)識不深，站位不高，帶頭作用不強(qiáng)。

3、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)工作知識和能力欠缺方面。在意識形態(tài)工作中，有對主要領(lǐng)導(dǎo)干部要求高，對一般干部要求低；對干部要求多，對普通黨員要求少的問題。干部開展意識形態(tài)工作能力欠缺，普通黨員對意識形態(tài)工作認(rèn)識不夠。

4、重點(diǎn)部位與重點(diǎn)人群意識形態(tài)風(fēng)險加劇方面。**鎮(zhèn)歷史遺留問題多，信訪矛盾突出，特別是隨著今年來稻田養(yǎng)蝦模式推廣，導(dǎo)致**鎮(zhèn)土地矛盾突出，風(fēng)險矛盾和不穩(wěn)定因素較多，在當(dāng)前新媒體，信息技術(shù)發(fā)達(dá)的形勢下，存在安全隱患。

三、整改的措施

1、開展批評與自我批評。迅速召開意識形態(tài)工作專題民主生活會，針對黨委班子及班子成員個人在意識形態(tài)工作中存在的問題開展批評與自我批評。將意識形態(tài)工作納入2023年班子成員民主生活會的內(nèi)容。

2、壓實(shí)四個責(zé)任。以主體責(zé)任落實(shí)帶動四個責(zé)任落實(shí)，鎮(zhèn)黨委積極謀劃把責(zé)任擔(dān)當(dāng)時時扛在肩上，認(rèn)真履行 “一崗雙責(zé)”， 壓實(shí)駐村第一書記及黨支部書記意識形態(tài)工作責(zé)任，納入領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理的重要內(nèi)容，堅(jiān)持意識形態(tài)工作原則，把意識形態(tài)工作同經(jīng)濟(jì)工作一同部署，納入年終績效考核的主要內(nèi)容。

3、抓好理論學(xué)習(xí)。以中心組學(xué)習(xí)為龍頭，以黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以重要講話精神為主要內(nèi)容，創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)方式，豐富理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷完善落實(shí)好理論學(xué)習(xí)活動，增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的廣度和深度。采取集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)相結(jié)合的方式，對組織開展學(xué)習(xí)情況進(jìn)行監(jiān)督檢查，不定期抽查；定期檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，將檢查結(jié)果運(yùn)用與干部的個人考核中去。

4、提高工作能力。針對農(nóng)村意識工作中干部工作能力不足的問題，同時強(qiáng)化組織措施，解決“不想抓”問題，把意識形態(tài)工作列為干部任用考核范圍，通過培訓(xùn)提高理論素養(yǎng)和工作水平，不斷完善保障措施，使基層在開展意識形態(tài)工作有依據(jù)、有底氣、敢下手，提高干部隊(duì)伍意識形態(tài)工作的整體水平和戰(zhàn)斗力。

5、積極化解矛盾。對當(dāng)前以及歷史遺留矛盾問題來一次大排查，積極研究解決方式，將安全隱患扼殺在萌芽狀態(tài)。

**鎮(zhèn)黨委將對照問題及整改方案，不打折扣開展整改，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，營造良好氛圍，把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的精神及新時代中國特色社會主義思想作為首要政治任務(wù)，進(jìn)一筆強(qiáng)化“四個意識”，進(jìn)一步完善意識形態(tài)工作方法，建立長效機(jī)制，嚴(yán)格落實(shí)**鎮(zhèn)意識形態(tài)工作“四個責(zé)任”，發(fā)揮意識形態(tài)工作陣地力量，促進(jìn)全鎮(zhèn)政治社會生態(tài)向良向好發(fā)展。

意識形態(tài)主要內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：開放環(huán)境；思想政治工作；主導(dǎo)性；借鑒；沖突

開放環(huán)境是相對于封閉環(huán)境而言的。它主要表現(xiàn)在兩個方面：一是我國實(shí)行了對外開放政策，二是當(dāng)今世界是一個開放的世界。開放是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域啟動的，并日益擴(kuò)大到思想、政治、文化、科技、教育等各個領(lǐng)域的開放，形成了全社會、全方位的開放局面。

1.開放環(huán)境下意識形態(tài)領(lǐng)域多元化的形成與發(fā)展

第一，開放環(huán)境為意識形態(tài)領(lǐng)域多元化打開了窗門。在我國實(shí)行改革開放以前，我國社會從總體上處于一種封閉與半封閉的狀態(tài)，基本沒有國外各種學(xué)派、思潮、生活方式的影響和沖擊，社會主義意識形態(tài)對各種非社會主義意識形態(tài)具有排斥性，意識形態(tài)領(lǐng)域具有鮮明的一元化特點(diǎn)。實(shí)施對外開放政策之后，徹底改變了我國封閉半封閉的狀態(tài)。在對內(nèi)對外的開放環(huán)境中，不僅人們的思想空前活躍，而且國外的各種理論、思潮、生活方式也蜂擁而至，特別是西方有關(guān)民主自由、個性解放等方面的文化思潮影響較大。意識形態(tài)領(lǐng)域封閉、一元的狀況已不復(fù)存在，而出現(xiàn)了一元主導(dǎo)與多元并存的發(fā)展局面：一是社會主義意識形態(tài)。這是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映無產(chǎn)階級和勞動人民根本利益的、先進(jìn)的意識形態(tài)，是我國占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)。二是資本主義意識形態(tài)的涌入。在新中國成立前，我國的資本主義并不發(fā)達(dá)，但在社會主義初級階段，一方面由于多種經(jīng)濟(jì)成分并存，使它的存在有一定的土壤；另一方面，由于我國實(shí)行對外開放，就不可避免地使它從資本主義國家涌入我國。再加上敵視我國社會主義的敵對分子興風(fēng)作浪、大肆鼓吹宣傳，就使這種意識形態(tài)呈蔓延之勢。

第二，加入WTO之后西方意識形態(tài)對我國的滲透性加強(qiáng)。美國《紐約時報》一則評論講得十分明白：“WTO的資格不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而是關(guān)系到全球一體化，迫使中國根據(jù)西方的貿(mào)易法律行事。它將使市場極大開放，從而使得更多的中國人能夠接受外國思想的影響�！边@種影響主要表現(xiàn)在三個方面：首先，我國加入WTO之后，西方發(fā)達(dá)國家將通過強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)、科技、信息渠道，向我國推行他們自以為公正的法規(guī)，向我國人民擴(kuò)散西方思想和價值觀念。其次，我國加入WTO之后，西方國家將順勢向我國推行他們自以為完美的資本主義政治思想和政治制度。再次，我國加入WTO之后，西方宗教滲透將會更加直接、廣泛并逐步公開化，沖擊社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，制造民族分裂事端�？傊�，“入世”后，我國與世界的接觸將更加直接、頻繁，并向全方位展開，我國意識形態(tài)領(lǐng)域一元主導(dǎo)與多元并存的局面已成為不可避免的現(xiàn)實(shí)。

2.意識形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)與多元并存的對立統(tǒng)一

“元”是個多義詞。哲學(xué)上“元”的含義一般是指萬物的本原。在社會領(lǐng)域，“元”反映事物的本質(zhì)�！岸嘣�”與“一元”相對應(yīng)，代表本質(zhì)不同的多種事物。它與“多樣”不同，“多樣”只是反映事物的多種形式。一元性不等于一元化，多元性也不等于多元化。一元性反映了事物的根本性質(zhì)，而一元化則指排他性的一種趨勢或樣態(tài)。多元性反映了事物構(gòu)成的多重性質(zhì)，多元化則指不同性質(zhì)事物并存發(fā)展的趨勢。

所謂意識形態(tài)領(lǐng)域的一元性，就是說一定社會中作為指導(dǎo)思想或居于主導(dǎo)地位的意識形態(tài)必須是一元的，而不是多元的。也就是堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化。在意識形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，并不是無產(chǎn)階級及其政黨的發(fā)明，而是人類社會自有階級以來一直客觀存在的社會歷史事實(shí)，是意識形態(tài)領(lǐng)域固有的特點(diǎn)和規(guī)律。古往今來，任何一個社會必須有一個占主導(dǎo)地位的符合統(tǒng)治階級利益的思想體系作為支撐社會穩(wěn)定與進(jìn)步的精神支柱，作為構(gòu)筑整個上層建筑的思想基礎(chǔ)。歷史上從來沒有哪個社會真正實(shí)行過、也不可能實(shí)行所謂的“指導(dǎo)思想多元化”。在奴隸社會，奴隸主階級的思想支配一切；進(jìn)入封建社會后，在西方是宗教思想占統(tǒng)治地位，在中國是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；在資本主義社會，資產(chǎn)階級的思想占統(tǒng)治地位；在社會主義社會，馬克思主義則要占統(tǒng)治地位。因此，堅(jiān)持馬克思主義在社會主義國家意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是社會發(fā)展的必然要求。

所謂意識形態(tài)領(lǐng)域的多元性，是指在堅(jiān)持主導(dǎo)意識形態(tài)的前提下，允許多種意識形態(tài)交織兼容的樣態(tài)。事實(shí)上，任何社會、任何國家在開放條件下的意識形態(tài)都不是單一的。任何社會的主流意識形態(tài)都有來自不同方面的非主流意識形態(tài)甚至對立的意識形態(tài)的影響。一元性與多元性總是在對立統(tǒng)一中存在和發(fā)展的。中國古代的先秦時期，是一個諸子百家爭鳴的時期，文化多姿多彩。在思想觀念方面，儒、道、墨、法等各家各有主張，形成了我國傳統(tǒng)文化的多元格局。先秦以后，封建統(tǒng)治階級雖然采取了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，使儒家思想居于統(tǒng)治地位，但道、墨、法等各家的思想觀念依然以各種方式不同程度地傳承。由魏晉到南北朝、隋唐時期，隨著外來的佛教和本土的道教的興起，使中國傳統(tǒng)文化逐步形成儒、佛、道三者既互相對立又互相交融和影響的格局。由此可見，在我國古代，盡管封建統(tǒng)治階級極力維護(hù)、強(qiáng)調(diào)儒家思想的主導(dǎo)性，但并沒有把儒家思想當(dāng)作唯一性而無視其他思想內(nèi)容的合理性。

在現(xiàn)代社會，隨著世界范圍的開放程度的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化無法回避。各種不同文化、價值觀的碰撞、交錯和整合，必然使意識形態(tài)領(lǐng)域形成一元性與多元性的矛盾。一元性與多元性的矛盾集中表現(xiàn)為社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)的矛盾。

總之，意識形態(tài)領(lǐng)域多元化的趨勢，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域一元性與多元性的矛盾更加明顯，使我國社會主義意識形態(tài)呈現(xiàn)出中心擴(kuò)大與邊緣滲透相結(jié)合的發(fā)展特點(diǎn)。我國社會主義意識形態(tài)是一個豐富的、具有層次性的思想體系。在這個體系中，有中心部分或核心部分，也有相對邊緣的內(nèi)容。中心部分集中體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，以其鮮明的特性區(qū)別于其他意識形態(tài)。邊緣內(nèi)容服從和服務(wù)于中心部分，反映社會的一般屬性，與其他意識形態(tài)的邊緣內(nèi)容有一定程度的兼容和交叉。中心部分指導(dǎo)、制約邊緣內(nèi)容，邊緣內(nèi)容豐富、維護(hù)中心部分。社會主義意識形態(tài)的中心部分或核心部分，就是馬克思主義理論，在當(dāng)代中國，就是當(dāng)代中國的馬克思主義。在社會主義意識形態(tài)體系中堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持意識形態(tài)領(lǐng)域的一元性。堅(jiān)持中心發(fā)展，就是要不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義的思想體系，并在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中不斷擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)在國際領(lǐng)域的影響，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的生命力和影響力。社會主義意識形態(tài)的發(fā)展，還表現(xiàn)為另外一種發(fā)展?fàn)顩r，即邊緣性發(fā)展。邊緣性發(fā)展是指對我國古代優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和對其他國家先進(jìn)文化成果的借鑒，在社會主義意識形態(tài)體系中借鑒和兼容這些內(nèi)容，又表現(xiàn)為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的多元性。

3.意識形態(tài)領(lǐng)域多元化對思想政治教育主導(dǎo)性發(fā)展的影響

意識形態(tài)是企業(yè)思想政治工作的本質(zhì)內(nèi)容和中心部分。意識形態(tài)領(lǐng)域的新變化必然對企業(yè)思想政治工作主導(dǎo)性產(chǎn)生影響。

第一，意識形態(tài)領(lǐng)域多元化更加彰顯了堅(jiān)持思想政治工作主導(dǎo)性的迫切性和重要性。意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化使各種文化、思想相互交織、激蕩，人們的思想更加復(fù)雜多樣，選擇的領(lǐng)域越來越廣。再加上在過去較長時期內(nèi)我國經(jīng)濟(jì)、文化相對落后，因而在不少人的意識深處積淀下了“外國月亮比中國圓’’的思維定式，從而使一些人熱衷于對外來東西爭相模仿，對外來新鮮事物盲目接受。這就使堅(jiān)持思想政治工作主導(dǎo)性顯得空前重要，充分體現(xiàn)了思想政治工作主導(dǎo)性的現(xiàn)代價值，對主張淡化思想政治工作主導(dǎo)性的觀點(diǎn)是一個有力的回?fù)簟?/p>

第二，意識形態(tài)領(lǐng)域多元化促進(jìn)了現(xiàn)代思想政治工作主導(dǎo)性新形態(tài)的形成。意識形態(tài)領(lǐng)域一元性與多元性的關(guān)系，反映在思想政治工作領(lǐng)域就是要堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的一元導(dǎo)向與多元滲透的辯證統(tǒng)一。也就是說現(xiàn)代思想政治工作必須始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，同時又要承認(rèn)和適應(yīng)意識形態(tài)領(lǐng)域多元化的客觀現(xiàn)實(shí)，深入研究吸收和借鑒其它意識形態(tài)中具有共性、普遍性的內(nèi)容的問題。這種一元導(dǎo)向與多元滲透相結(jié)合的特點(diǎn)，是現(xiàn)代思想政治工作主導(dǎo)性新形態(tài)的重要表現(xiàn)。堅(jiān)持一元導(dǎo)向，就是要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，指導(dǎo)思想決不能搞多元化。

同志強(qiáng)調(diào)指出：“必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化”。否則，思想政治工作主導(dǎo)性的性質(zhì)就會發(fā)生改變，并進(jìn)而危及到中國特色社會主義的前途和命運(yùn)。所謂多元滲透，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，要尊重、保護(hù)、提煉、引導(dǎo)非主流意識形態(tài)中那些具有歷史積淀意義的內(nèi)容，鼓勵支持“一切有利于解放和發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚(yáng)正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想道德”。另一方面，要吸收和借鑒西方國家資本主義意識形態(tài)中的積極的、普適性的思．想文化成果。在多種不同意識形態(tài)的相互碰撞、激蕩過程中，那些共性的、普遍性的思想、文化必然積淀而成一種新的內(nèi)容，成為主導(dǎo)意識形態(tài)的補(bǔ)充內(nèi)容，從而豐富和發(fā)展主導(dǎo)意識形態(tài)體系。

第三，意識形態(tài)領(lǐng)域多元化對堅(jiān)持思想政治工作主導(dǎo)性帶來沖擊。意識形態(tài)領(lǐng)域多元化既為現(xiàn)代思想政治工作主導(dǎo)性的發(fā)展提供了機(jī)遇，也使思想政治工作主導(dǎo)性的發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國現(xiàn)代思想政治工作的主要任務(wù)是進(jìn)行社會主義意識形態(tài)教育，因而在思想政治工作中內(nèi)在地要求堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。但是，在意識形態(tài)領(lǐng)域多元化發(fā)展的背景下，除了有居于主導(dǎo)地位的社會主義意識形態(tài)之外，還有資本主義意識形態(tài)的影響和封建主義意識形態(tài)的殘余，另外還有近幾年來宗教主義的蔓延和恐怖主義的威脅等。意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化和差異性，其本質(zhì)表現(xiàn)為一種對立性、沖突性。我們不排除不同意識形態(tài)有共性的一面，但對立性、沖突性是最主要的和根本的。這種意識形態(tài)領(lǐng)域的對立性、沖突性特別是社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)的對立和沖突警示我們：意識形態(tài)陣地，社會主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)。因此，思想政治教育要始終堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，既要積極吸收和借鑒資本主義意識形態(tài)中的合理性、普適性成分，又必須警惕西方的“和平演變”戰(zhàn)略。

在意識形態(tài)領(lǐng)域多元化發(fā)展的背景下，特別值得注意的一個問題是西方后現(xiàn)代主義思潮對堅(jiān)持現(xiàn)代思想政治工作主導(dǎo)性的影響。后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代左右產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家的文化思潮，它涉及藝術(shù)、文學(xué)、語言、歷史、政治、倫理、哲學(xué)等觀念形態(tài)的諸多領(lǐng)域。“西方傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是提倡理性、重視中心、維系結(jié)構(gòu)、尊重歷史等等。而后現(xiàn)代主義則反其道而行之，以逆向思維分析方法極力推崇邊緣、平俗、解構(gòu)、非理性、歷史斷裂等等”。盡管后現(xiàn)代主義的主張具有矯枉過正、反向極端的片面性，其反基礎(chǔ)主義、反本質(zhì)主義、反理性主義在人文精神價值取向上所導(dǎo)致的無理想、無正義、無道德、無責(zé)任等傾向是消極有害的，但卻喚起了我們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意，促使我們辯證地看待中心與邊緣、理性與非理性、主導(dǎo)性與多樣性等關(guān)系。從它對堅(jiān)持現(xiàn)代思想政治工作主導(dǎo)性的影響看，它一方面為我們堅(jiān)持思想政治工作主導(dǎo)性提供了一種反向思維向度，引起我們對發(fā)展多樣性的重視，另一方面，它對本質(zhì)、中心、統(tǒng)一性的否定，又對堅(jiān)持思想政治工作主導(dǎo)性造成沖擊。我們應(yīng)當(dāng)辯證地認(rèn)識后現(xiàn)代主義思潮的這種影響，取其之長，棄其不足，始終堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一。

4.結(jié)語

開放環(huán)境不僅推動了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也促進(jìn)了各種思想文化的交流與滲透，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。但是，社會主義企業(yè)思想政治工作的本質(zhì)在于堅(jiān)持馬克思主義和社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，所以，意識形態(tài)領(lǐng)域的多元化發(fā)展，勢必對我們堅(jiān)持企業(yè)思想政治工作主導(dǎo)性產(chǎn)生深刻影響。

參考文獻(xiàn)

意識形態(tài)主要內(nèi)容范文第4篇

摘 要：思想政治教育承載著“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的重要使命。思想政治教育具有意識形態(tài)性，意識形態(tài)性中的主流意識形態(tài)教育更要加強(qiáng)。主流意識形態(tài)教育有利于國家意識形態(tài)的穩(wěn)定，當(dāng)前把握意識形態(tài)領(lǐng)域的時代重點(diǎn)尤為可貴。堅(jiān)持主流意識形態(tài)建設(shè)，重點(diǎn)是要突出時代性。當(dāng)前用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，強(qiáng)化主流意識形態(tài)建設(shè)意義重大。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；主流意識形態(tài)；時代重點(diǎn)；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2023）07-0231-03

在全國思想宣傳工作會議上指出：“經(jīng)濟(jì)工作是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”�！爸挥形镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)�！盵1]思想政治教育具有極強(qiáng)的意識形態(tài)教育性，把握意識形態(tài)在思想領(lǐng)域建設(shè)的規(guī)律，強(qiáng)化主流意識形態(tài)的建設(shè)和培育具有十分重要的意義。

一、意識形性的內(nèi)涵

“意識形態(tài)”一詞由法國哲學(xué)家特拉西提出，他將意識形態(tài)界定為“思想的科學(xué)”或觀念的科學(xué)。特拉西試圖通過觀念學(xué)建立一個理性的社會以實(shí)現(xiàn)人類解放。最初特拉西的觀念學(xué)得到了拿破侖的賞識，拿破侖宣稱，要想一個建立在真正自由、公民平等和國家代表基礎(chǔ)上的共和國應(yīng)該擁有意識形態(tài)這門科學(xué)。但后來由于政治觀點(diǎn)的差異，拿破侖與特拉西發(fā)生了分裂，在拿破侖那里意識形態(tài)成了一個貶義詞，從此意識形態(tài)成了被人們批判的對象。但意識形態(tài)在以后的發(fā)展中語義越來越廣，每個使用者都賦予它特定的內(nèi)涵。基本上有兩種含義：“一種是中性的、描述性的。特拉西的意識形態(tài)概念就是一個描述性的概念。把意識形態(tài)視為一個中性的概念，就意味著將意識分門別類，并研究意識內(nèi)部以及意識與他物的區(qū)別與聯(lián)系，而不加道德的褒獎。意識形態(tài)的另一種含義是有價值批判意味的”[2]。當(dāng)馬克思把論戰(zhàn)對手的思想理論的含義指為意識形態(tài)時，這時的意識形態(tài)的意思是有價值批判的味道。馬克思一針見血地指出資產(chǎn)階級的理論是騙人的花招的時候是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級的理論是服務(wù)于一小部分人的利益而不是為大多數(shù)人服務(wù)，恰是犧牲了大部分人的利益。而無產(chǎn)階級的思想是服務(wù)于全人類的，是要照顧大多數(shù)人的利益。當(dāng)然無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的思想理論都是有意識形態(tài)性的。無產(chǎn)階級把自身的思想理論用于指導(dǎo)自己階級的時候更合理是因?yàn)闊o產(chǎn)階級反映了全人類的利益，比代表少數(shù)人的利益的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)更具有真理性。因此無產(chǎn)階級的意識形態(tài)的概念顯然是一個褒義詞。

在政治領(lǐng)域的意識形態(tài)是指“在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的對于世界和社會的系統(tǒng)的看法和見解，包括政治、法律、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、道德等思想觀點(diǎn)”[3]。既然意識形態(tài)是一套觀點(diǎn)、理論、主張或者思想方式，顯然，政治意識形態(tài)是因人而異的，不同的人、不同的階層對于世界尤其是同樣的世界、同樣的事件往往有著不同的看法。對于一個國家的統(tǒng)治一是要靠制度統(tǒng)治，一是要靠思想統(tǒng)治。制度的統(tǒng)治是通過建立一套好的制度，如要有軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等等。思想統(tǒng)治要靠意識形態(tài)的建設(shè)，對于中國而言，思想統(tǒng)治要靠思想政治教育。“思想政治教育是指社會或者社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成一定社會一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動�！盵4]而在思想政治教育中，思想觀念、道德觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)都體現(xiàn)有意識形態(tài)的意蘊(yùn)。思想政治教育是一門意識形態(tài)性極強(qiáng)的學(xué)科。思想政治教育的本質(zhì)是目前學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，存在不同意見，如價值主導(dǎo)論、人學(xué)目的論、人的社會化論、思想掌握群眾論等，其中石書臣認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是意識形態(tài)論，思想政治教育有意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性，而意識形態(tài)性是思想政治教育的本性，思想政治教育以一定的意識形態(tài)為指導(dǎo)，意識形態(tài)性貫穿思想政治教育全過程。陳萬柏、張耀燦在《思想政治教育學(xué)原理》 第三版關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)的闡述中認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)是社會主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸與教化�？梢娝枷胝�治教育具有意識形態(tài)性是不言而喻的。

思想政治教育具有意識形態(tài)教育性。“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是占社會上統(tǒng)治地位的精神力量”[5]。所謂思想政治教育的意識形態(tài)性，是指“作為一項(xiàng)屬于特定社會階級的活動的思想政治教育，他總是服務(wù)于統(tǒng)治階級的根本利益和要求，服務(wù)于該階級的統(tǒng)治要求”[6]。思想政治教育是聯(lián)系意識形態(tài)教育的紐帶，思想政治教育通過把國家社會所需要的意志轉(zhuǎn)化為個體的意志，個體意志內(nèi)化于心，從而上升為個體自己的意志而完成思想政治教育過程。當(dāng)前思想政治教育中始終要以馬克思主義為指導(dǎo)，要以思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，要以馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)。思想政治教育中當(dāng)前以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)的教育是主流意識形態(tài)教育的時代體現(xiàn)。

二、主流意識形態(tài)的內(nèi)涵及意義

主流意識形態(tài)是在社會生活中占統(tǒng)治地位的階級、社會、集團(tuán)、國家的核心意識形態(tài)。占統(tǒng)治地位的階級以特定的價值理念為指導(dǎo)，這種價值理念要以本階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度為依據(jù)。統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)自己階級、集團(tuán)和國家的根本利益和愿望，要求大多數(shù)人都接受這種價值觀，在接受的基礎(chǔ)上自覺遵守和實(shí)踐。無產(chǎn)階級的這種代表大多普通群眾的要求，符合大多數(shù)人的利益，照顧到了不同層次不同階層的人們的愿望和利益，并且符合當(dāng)下時代潮流，是積極正面向上的價值觀念。這種可以實(shí)踐的價值觀念是意識形態(tài)的實(shí)踐層面。

（一）主流意識形態(tài)的時代教育有利于國家內(nèi)部團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定

在思想領(lǐng)域里，積極的思想不去占領(lǐng)，消極的思想就會去占領(lǐng)。特別是在主流意識形態(tài)領(lǐng)域。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，因?yàn)樯鐣�關(guān)系的復(fù)雜性和社會形態(tài)的過渡性，所以意識形態(tài)具有多樣性。多樣性的意識形態(tài)決定了社會的意R形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性。所謂社會形態(tài)的過渡性決定了意識形態(tài)過渡的多樣性是指任何社會都有意識形態(tài)。奴隸社會、封建社會、資本主義社會都有自己的特定的意識形態(tài)，社會主義社會也有自己的意識形態(tài)。然而在這些社會意識形態(tài)中，有一種意識形態(tài)占著統(tǒng)治地位，并成為一個社會的主流意識形態(tài)。其中在經(jīng)濟(jì)政治上占統(tǒng)治地位的階級的思想觀念體系是主流意識形態(tài)，國家是這種主流意識形態(tài)的主體，這種主流意識形態(tài)是“制度化的思想觀念”和“觀念形態(tài)的國家機(jī)器”，具有主導(dǎo)性和支配性的話語權(quán)。如果一個國家的主流意識形態(tài)弱化那么災(zāi)難是不可想象的。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[7]。蘇聯(lián)解體正是如此。從赫魯曉夫時期，受解凍思潮的影響，蘇聯(lián)思想文化界逐漸放棄了馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，西方的意識形態(tài)對蘇聯(lián)的意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的消極影響，干擾了國家方針政策的制定。到戈?duì)柊蛦谭驎r期，一些人主張?jiān)谝庾R形態(tài)領(lǐng)域搞指導(dǎo)思想自由主義的多元化，使黨和國家失去了科學(xué)理論的指導(dǎo)，結(jié)果在國內(nèi)外的各種勢力的攻擊下，蘇聯(lián)社會主義解體了。

（二）堅(jiān)持主流意識形態(tài)在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)有利于正確把握多元與一元的規(guī)律

在意識形態(tài)領(lǐng)域要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不能以其他的思想體系為指導(dǎo)是一元指導(dǎo)。多元即多樣化，思想領(lǐng)域不可能只有一N聲音，在思想領(lǐng)域、精神領(lǐng)域里面堅(jiān)持“百花齊放”和“百家爭鳴”，但這種多樣化要在一元的指導(dǎo)思想下。思想文化是對社會生活的反映，社會存在決定社會意識，社會生活豐富多彩、紛繁復(fù)雜。人們的思想活動具有差異性、選擇性、獨(dú)立性和多變性。隨著時代的變化，人們的精神文化生活越來越豐富，這就需要多樣的文化產(chǎn)品來滿足這種需要，然而多樣性的文化產(chǎn)品絕不是放任自流的。遵循一元指導(dǎo)與多樣發(fā)展的規(guī)律，既要靠組織、靠制度、更要靠思想建設(shè)，要靠思想政治教育對人的教育。

當(dāng)前的社會思潮如：“新自由主義、民主社會主義、新左派、傳統(tǒng)馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義、折衷馬克思主義、復(fù)古主義”[8]。不同社會思潮實(shí)現(xiàn)了文化繁榮、思想發(fā)展與社會進(jìn)步，但社會思潮的多元化也帶來一些錯誤的思想，對社會主旋律構(gòu)成挑戰(zhàn)，甚至?xí)�干擾社會的和諧發(fā)展。黨的十提出用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。社會主義核心價值觀是主流意識形態(tài)建設(shè)的表現(xiàn)，更是當(dāng)前的時代重點(diǎn)。社會主義核心價值觀是對人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是馬克思主義中國化在意識形態(tài)領(lǐng)域的最新成果。而當(dāng)前就是要用社會主義核心價值觀教育廣大人民群眾。

三、新時期主流意識形態(tài)建設(shè)的時代重點(diǎn)

思想政治教育的時代性是指思想政治教育的內(nèi)容符合當(dāng)下思想政治教育的要求，既要抓住重點(diǎn)，更要突出特色，符合時代潮流。大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，工匠精神，四個全面戰(zhàn)略布局教育等等都要以馬克思主義、思想和中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。當(dāng)下就是要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，把社會主義核心價值觀融入日常生活，用社會主義核心價值觀教育廣大人民群眾。當(dāng)下社會主義核心價值觀教育是強(qiáng)化主流意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。

牢牢把握意識形態(tài)主動權(quán)，在大方針下始終要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義、思想、鄧小平理論和中國特色社會主義最新成果做指導(dǎo)。牢牢掌握意識形態(tài)工作的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)。當(dāng)前我國主流意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)主要是抓具有中國特色的核心價值體系的教育，當(dāng)前的重點(diǎn)主要是社會主義核心價值觀的教育。社會主義核心價值觀的要求有國家、社會和個人三個層面。國家發(fā)展的價值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會發(fā)展的價值取向：自由、平等、公正、法治。公民行為的倫理準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

（一）培養(yǎng)受教育者對核心價值觀的認(rèn)同意識

思想政治教育擔(dān)當(dāng)著為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的使命。在思想政治教育中，思想政治教育的內(nèi)容對受教育者的影響非常重要，當(dāng)前用社會主義核心價值觀教育受教育者是題中之意。用社會主義核心價值觀來武裝受教育者的頭腦同時還要注意到受教育者的接受情況，受教育者要很好地接受社會主義核心價值觀的內(nèi)容，首先要對社會主義核心價值觀的內(nèi)容全面認(rèn)同。對受教育者要講清楚為什么有社會主義核心價值觀，講明社會主義核心價值觀產(chǎn)生的歷史背景。講清楚社會主義核心價值觀是在針對多種社會思潮對我國的消極影響下提出來的符合中國國情的主流價值觀。思想總會影響人的行為，對于個人而言消極的思想會對人的行為產(chǎn)生極壞的影響，帶來的后果是很嚴(yán)重的。對于國家而言，如果大多數(shù)人都接受消極思想，后果也是很嚴(yán)重的。只有筑牢思想防線，用社會主義核心價值觀教育廣大人民群眾，才能增強(qiáng)群眾的思想抵抗力。

（二）在教育內(nèi)容方面做好社會主義核心價值觀的講解

牢牢掌握意識形態(tài)的主動權(quán)，就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。當(dāng)前我國主流意識形態(tài)是社會主義核心價值體系，社會主義核心價值觀是首要表現(xiàn)。社會主義核心價值觀有國家、社會和個人三個層面的要求。國家發(fā)展的價值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會發(fā)展的取向：自由、平等、公正、法治。公民行為的準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。對核心價值觀內(nèi)容的講解要精細(xì)、精到。精細(xì)主要是教育者利用國家政策解讀資料，權(quán)威專家的解讀資料，高校教師科研人的解讀資料對受教育者進(jìn)行精細(xì)的講解，讓受教育者容易理解并樂觀接受核心價值觀的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)之后成為真正的踐行者。

（三）教育主體要打造靈活多樣的載體宣傳社會主義核心價值觀

思想政治教育要通過一定的載體才能進(jìn)行。在思想政治教育的過程中，教育者用某些形式和手段向受教育者傳達(dá)社會發(fā)展所需要的思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)等內(nèi)容。在教育過程中所需要的手段和形式是思想政治教育的載體。如開會、談話、理論學(xué)習(xí)、管理工作、文化建設(shè)、大眾傳播、精神文明創(chuàng)建等都是思想政治教育的載體。隨著時代的變化，宣傳的媒介載體的工具有很多，如電視、手機(jī)、報紙雜志、宣傳欄、電子媒體（互聯(lián)網(wǎng)、電子書）等，特別是要利用新媒體載體宣傳社會主義核心價值觀。新媒體的不斷發(fā)展，給人們帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)傳播廣，覆蓋面積大。利用網(wǎng)絡(luò)宣傳核心價值觀見效快，人們?nèi)菀捉邮堋?/p>

參考文獻(xiàn)：

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意識形態(tài)主要內(nèi)容范文第5篇

為了切實(shí)做好意識形態(tài)突發(fā)事件的防范和應(yīng)急處理工作，進(jìn)一步提高預(yù)防和控制意識形態(tài)突發(fā)事件的能力和水平，減輕或消除突發(fā)事件的危害和影響，確保慶祝中國共產(chǎn)黨100周年（以下簡稱慶祝建黨100周年）意識形態(tài)安全，結(jié)合xx鎮(zhèn)實(shí)際情況，特制定本應(yīng)急預(yù)案。

一、指導(dǎo)思想

深入學(xué)習(xí)貫徹關(guān)于意識形態(tài)工作的重要思想，充分認(rèn)識做好慶祝建黨100周年意識形態(tài)安全保障工作的極端重要性和緊迫性，牢固樹立國家安全觀，確保意識形態(tài)領(lǐng)域安全，按照強(qiáng)化管理防護(hù)、全面排查風(fēng)險、實(shí)時發(fā)現(xiàn)預(yù)警、及時有效處置的工作要求，堅(jiān)決防范化解意識形態(tài)重大風(fēng)險，堅(jiān)決遏制意識形態(tài)重大事故，提高突發(fā)事件的應(yīng)急處置能力。

二、應(yīng)急處理措施

（一）成立領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長：xxx

常務(wù)副組長：xx

副組長：xx

成 員：xxx

領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室下設(shè)黨群辦，由xx兼任辦公室主任，xx責(zé)負(fù)責(zé)本單位意識形態(tài)工作的日常監(jiān)測與預(yù)警。整合現(xiàn)有的應(yīng)急服務(wù)報警接警資源，固定電話、移動電話、短信等資源，保證信息報告和聯(lián)系渠道暢通。

（二）應(yīng)急響應(yīng)

報告方式、時限、程序與應(yīng)急處置

發(fā)生突發(fā)意識形態(tài)安全事件后，事故現(xiàn)場有關(guān)人員應(yīng)當(dāng)立即向本單位負(fù)責(zé)人報告。相關(guān)責(zé)任人必須20分鐘內(nèi)趕到事件現(xiàn)場，立即采取有效措施控制事態(tài)，并在20分鐘內(nèi)進(jìn)行相應(yīng)的風(fēng)險評估。突發(fā)意識形態(tài)安全事件報告人應(yīng)當(dāng)在30分鐘內(nèi)將相關(guān)信息以電話、傳真、郵件等方式向相關(guān)部門報告。

及時對事件進(jìn)行技術(shù)分析、研判，根據(jù)問題的性質(zhì)、危害程度，提出可能達(dá)到的安全警報級別，并決定是否擴(kuò)大應(yīng)急。屬特別重大I級、重大II級、較大III級和一般IV級事件的應(yīng)立即報告領(lǐng)導(dǎo)小組、區(qū)委宣傳部，上報時間不得超過2小時。

自始至終應(yīng)跟進(jìn)事態(tài)的發(fā)展，及時向領(lǐng)導(dǎo)小組報告最新的進(jìn)展情況，在領(lǐng)導(dǎo)小組的直接指揮下，執(zhí)行各項(xiàng)應(yīng)急任務(wù)。

（三）報告內(nèi)容

信息報告主要內(nèi)容包括事件名稱、事件類別、事件級別、接報時間、報告人，發(fā)現(xiàn)事件時間、地點(diǎn)、主要內(nèi)容、可能的原因、影響范圍、危害程度、已經(jīng)采取的措施、事件的發(fā)展趨勢、下一步工作計(jì)劃等。事件發(fā)生、發(fā)展、控制過程信息件發(fā)生、發(fā)展、控制過程信息分為初次報告、進(jìn)程報告、結(jié)案報告。

（一）初次報告。報告內(nèi)容包括事件名稱、初步判定的事件級別和性質(zhì)、發(fā)生地點(diǎn)、發(fā)生時間、主要內(nèi)容、可能的原因、影響范圍、危害程度、已采取的措施、報告單位、報告人員及通訊方式等。

（二）進(jìn)程報告。報告事件的發(fā)展與變化、處置進(jìn)程、事件的診斷和原因或可能因素、勢態(tài)評估、控制措施等內(nèi)容。同時對初次報告進(jìn)行補(bǔ)充和修正。重大及特別重大突發(fā)意識形態(tài)安全事件要按每半天報告一次，上午11時、下午5時前進(jìn)行進(jìn)程報告。

（三）結(jié)案報告。突發(fā)意識形態(tài)安全事件應(yīng)急反應(yīng)的終止需符合以下條件：突發(fā)意識形態(tài)安全事件找到肇事人并得到全面控制或事件已經(jīng)被全面控制并無后遺癥或其隱患或相關(guān)危險因素消除。由所屬事件級別的處置工作領(lǐng)導(dǎo)小組決定是否結(jié)案。在確認(rèn)事件終止后1周內(nèi)，達(dá)到本預(yù)案分級標(biāo)準(zhǔn)的突發(fā)意識形態(tài)安全事件，由相應(yīng)級別意識形態(tài)安全行政部門組織評估。評估內(nèi)容主要包括事件概況、現(xiàn)場調(diào)查處理概況、技術(shù)處理情況、所采取措施的效果評價、應(yīng)急處理過程中存在的問題和取得的經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)建議。

（四）后期處置

突發(fā)意識形態(tài)安全事件應(yīng)急處置完成后，工作重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)入善后行動，爭取在最短時間內(nèi)恢復(fù)正常秩序。要認(rèn)真清除事件造成的后遺癥，并對突發(fā)事件反映出的意識形態(tài)安全隱患問題和整改意見及時進(jìn)行整改。