體育科學(xué)研究論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：高校；和諧教育；人文與科學(xué)；融合

中圖分類號(hào)：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)05-0654-03

1人文與科學(xué)融合的和諧教育

現(xiàn)代教育要求人全面和諧發(fā)展，1996年，國際21世紀(jì)委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的一份報(bào)告《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中強(qiáng)調(diào)指出一個(gè)基本原則，即“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育,能夠形成一種獨(dú)立自主的,富有批判精神的思想意識(shí),以及培養(yǎng)自己的判斷能力。”［1］由此可見，現(xiàn)代教育應(yīng)該是人文與科學(xué)相融的教育，即本質(zhì)上追求的是人的均衡發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的教育。

在教育發(fā)展的過程中以成千上萬種方式展現(xiàn)出來的東西，不過是一種相同的“人的本質(zhì)”而已，這種同一性在實(shí)現(xiàn)的過程中得到了證明。教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人呢？毋庸置疑應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的人，也就是既擁有豐富的人文知識(shí)和人文精神，懂得“為何而生"的生活哲理，而且還掌握了系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神，具備“何以為生"的技能。這種人不僅能領(lǐng)會(huì)“為什么而活著"的人生意義，同時(shí)還掌握了“怎樣活下去"的才能。他們既學(xué)會(huì)了做事，還學(xué)會(huì)了做人。這樣的人才是全面、和諧發(fā)展的人，這樣的教育才是真正的教育，才是和諧的教育，才是人文與科學(xué)融合的教育。

中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神。作為培養(yǎng)各級(jí)各類高級(jí)專門人才的高等教育，秉承了人全面、和諧發(fā)展的教育理念。如果高等教育拋棄了人的全面和諧發(fā)展的教育理念，把教育目的定位于為社會(huì)現(xiàn)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為個(gè)人的謀生、找工作做準(zhǔn)備，而忘記了教育的終極目的――培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人，那么它培養(yǎng)的不是社會(huì)意義的“人”，而是 “工具"或者“產(chǎn)品"。日本教育家井深大批評(píng)它是“丟掉了另一半的教育"、“忘記了方向的教育"。［2］

科學(xué)和人文融合，既不能唯科學(xué)主義，也不能唯人文主義。德國著名哲學(xué)家恩斯特?卡西爾指出：自然科學(xué)和人文科學(xué)在方法論上是尖銳對(duì)立的，但是作為一種文化客體，二者都需要雙重解讀：歷史地看待和主觀感受。科學(xué)技術(shù)與人文素養(yǎng)如鳥之兩翼，只有和諧統(tǒng)一，既有較高的人文素養(yǎng)，又有堅(jiān)毅的科學(xué)精神，才是一個(gè)全面發(fā)展的人。因此高等教育在培養(yǎng)人的過程中要注重人文與科學(xué)的融合，實(shí)施和諧教育，進(jìn)而培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的各級(jí)各類高級(jí)專門人才。

2構(gòu)建人文與科學(xué)融合的和諧教育

人文教育和科學(xué)教育的和諧統(tǒng)一，既是高等教育發(fā)展的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的迫切需要，更是和諧社會(huì)建設(shè)和人的和諧發(fā)展的需求，努力形教育與科學(xué)教育的互動(dòng)發(fā)展、和諧統(tǒng)一是高等教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2.1樹立人文與科學(xué)融合的和諧教育理念教育理念是指對(duì)教育發(fā)展規(guī)律及其內(nèi)在本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)“教育是什么”的價(jià)值判斷和基本看法。它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價(jià)值期望、一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生，有著對(duì)奮斗目標(biāo)和努力方向的設(shè)定，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)校未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種期待。正確的教育理念是學(xué)校管理和發(fā)展學(xué)校的基本前提和保證。

人文與科學(xué)融合既是一種和諧發(fā)展的教育理念，也是現(xiàn)代教育的價(jià)值取向，更是新形勢(shì)下高等教育走向大眾化，全面實(shí)施素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)選擇。1996年，國際21世紀(jì)委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的一份報(bào)告《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出教育必須圍繞四種基本學(xué)習(xí)能力加以重新安排，這四種能力是：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)認(rèn)知就是掌握認(rèn)識(shí)世界的工具和手段；學(xué)會(huì)做事就是學(xué)會(huì)工作所需的職業(yè)能力；學(xué)會(huì)共同生活即是學(xué)會(huì)合作；學(xué)會(huì)生存即是適應(yīng)環(huán)境的能力。［1］從它們的內(nèi)容來看，其實(shí)就是科學(xué)與人文融合后的產(chǎn)物。美國圣母大學(xué)校長赫斯伯主張，完整的教育應(yīng)同時(shí)包括：“學(xué)會(huì)做事”和“學(xué)會(huì)做人”兩大部分，他認(rèn)為“學(xué)會(huì)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神；“學(xué)會(huì)做人”必須接受人文教育，養(yǎng)精神。［3］“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事"，它把教育功能的社會(huì)本位和個(gè)人本位兩種目的觀有機(jī)地結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)教育不僅僅要培養(yǎng)社會(huì)所需的人才，而且要培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，可見科學(xué)與人文融合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一，同時(shí)也是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

“只有理論上的清醒，才有行動(dòng)上的自覺”。只有牢固樹立科學(xué)與人文融合的教育理念，現(xiàn)代大學(xué)才能成為人類先進(jìn)文化傳播的基地，才能造就出具有科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。

2.2在各學(xué)科與專業(yè)間的調(diào)整中實(shí)現(xiàn)高等教育的和諧發(fā)展高等教育內(nèi)部各學(xué)科、專業(yè)之間需要和諧發(fā)展。在我國高等教育發(fā)展過程中，長期以來形成了重科學(xué)教育，輕人文教育的不和諧發(fā)展現(xiàn)象，這種現(xiàn)象目前己面臨著越來越大的挑戰(zhàn)�？茖W(xué)教育和人文教育融合成為時(shí)代的需求、世界的潮流，也是高等教育健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。在專業(yè)發(fā)展上，熱門和冷門專業(yè)以及傳統(tǒng)和新興專業(yè)之間要協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)對(duì)各級(jí)各類人才的需求是不同的、多種多樣的，因此高校也要培養(yǎng)各級(jí)各類的學(xué)生，學(xué)科專業(yè)的設(shè)置也應(yīng)是迎合社會(huì)多樣化需求的，按適當(dāng)比例發(fā)展實(shí)現(xiàn)綜合平衡。從高校整個(gè)學(xué)科體系來看，各學(xué)科是相互聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)，各學(xué)科的平衡發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)高等教育的良性健康發(fā)展。社會(huì)是發(fā)展變化的，學(xué)科也是要不斷發(fā)展完善的，因此學(xué)科的調(diào)整和發(fā)展要實(shí)現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)平衡，這是實(shí)現(xiàn)高等教育和諧發(fā)展的一個(gè)重要保證。同時(shí)要改變過去過分強(qiáng)調(diào)“專業(yè)對(duì)口"的教育觀念，確立知識(shí)、能力、素質(zhì)全面發(fā)展共同提高的人才觀，使高等教育更加重視基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才培養(yǎng)，構(gòu)建起更加注重素質(zhì)，融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)為一體的多樣化人才培養(yǎng)模式，更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的需要。

2.3在課程設(shè)置中實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)的融合教師、學(xué)生、課程三者共同構(gòu)成了現(xiàn)代高等教育質(zhì)量的“三原色”，因此在高等教育中，課程比專業(yè)更基本、更關(guān)鍵、更重要。課程是學(xué)校教育的重要載體，是高等教育質(zhì)量的基石，是科學(xué)教育與人文教育融合最直接的途徑。改革課程以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)教育的要求，是我國高等教育改革發(fā)展的核心內(nèi)容之一。但是，在教學(xué)實(shí)踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)真正的人文與科學(xué)的融合，用一般的學(xué)科課程的教育形式是行不通的。課程設(shè)置必須要有確定的基本課程價(jià)值目標(biāo)，要立足于啟迪學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生和諧全面發(fā)展。

美國哈佛大學(xué)的教育改革及課程設(shè)置就非常值得借鑒。這所創(chuàng)建于1636年的綜合性私立大學(xué)一直都在嘗試如何改進(jìn)教學(xué)體系，從1869年查爾斯?W?埃利奧特任校長起，哈佛共進(jìn)行過四次重大的教學(xué)改革。尤以1978年的核心課程改革對(duì)世界大學(xué)課程改革產(chǎn)生的影響較為深遠(yuǎn)，同時(shí)也使哈佛在教育質(zhì)量、科研水平和人才培養(yǎng)中名列世界前茅。哈佛大學(xué)的本科生課程體系由三部分組成：普通教育課程(即核心課程)、專業(yè)課程和選修課程。核心課程包括外國文化、科學(xué)、社會(huì)分析、量化推理、道德推理、歷史研究、文學(xué)藝術(shù)七大領(lǐng)域，各領(lǐng)域再細(xì)分若干亞領(lǐng)域，共有11個(gè)亞領(lǐng)域，每個(gè)亞領(lǐng)域開設(shè)幾十門課程，學(xué)生從中選修。現(xiàn)行的核心課程要求本科生選修其中7門就可以了。哈佛大學(xué)鼓勵(lì)本科生接受廣博的教育，同時(shí)鼓勵(lì)他們深入研究1～2個(gè)學(xué)科。專業(yè)教育不僅使學(xué)生掌握某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，而且教給學(xué)生更多的方法，讓他們借此追求在思想上更成熟地發(fā)展。［4］2007年2月7日，哈佛大學(xué)公布了其自2002年10月起就在醞釀的教育改革方案。這個(gè)即將在2007年9月生效的名為《全面教育特別工作組報(bào)告》是哈佛大學(xué)自1987年以來的一次重大教學(xué)改革，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和全球化視野。此次哈佛教育改革將哈佛大學(xué)的課程設(shè)置劃分為范疇：美學(xué)和詮釋、文化和信仰、經(jīng)驗(yàn)的推理、倫理的推理、生命系統(tǒng)科學(xué)、物理世界科學(xué)、世界各社會(huì)、世界中的美國。此次教學(xué)改革著重學(xué)生用國際化的視野來進(jìn)行科學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，更加注重科學(xué)與人文的融合，并將情感、倫理、態(tài)度、觀念的培養(yǎng)納入學(xué)科教育的體系。［5］

哈佛大學(xué)的課程設(shè)置充滿了時(shí)代感與科學(xué)性,它使哈佛培養(yǎng)出眾多出類拔萃的人才。哈佛大學(xué)在課程設(shè)置上的變化進(jìn)一步體現(xiàn)出科學(xué)與人文融合的教育理念，以及世界高等教育課程改革的趨勢(shì)。它給我們提供了許多可資借鑒的思路,有助于我們考慮和解決中國教育改革中所面臨的諸多問題，同時(shí)也使我們認(rèn)識(shí)到：構(gòu)建高校和諧教育，在課程設(shè)置中實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)的融合顯得尤為重要。

2.4在專業(yè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)的滲透專業(yè)教學(xué)不僅是專業(yè)知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，更重要是一種專業(yè)素質(zhì)教育。在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行人文與科學(xué)的滲透，是指在教育教學(xué)過程中注重科學(xué)與人文的融合。既以自然科學(xué)的眼光、原則和方法進(jìn)行教育教學(xué)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)理論的客觀性、精確性和科學(xué)性；又注重以人為本，把學(xué)生當(dāng)作教育的主體、核心、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，希望通過學(xué)生自身的學(xué)習(xí)來探究世界的本質(zhì)與其他問題。其目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的能力及其學(xué)力與人格、知識(shí)、技能與興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等同步發(fā)展、全面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。

在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行人文與科學(xué)的滲透，它要求既要確立人文精神的目標(biāo)，使每一個(gè)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中對(duì)科技成果能夠正確的選擇、舍取和使用，同時(shí)也要求學(xué)生正確對(duì)待科學(xué)精神。沒有科學(xué)精神方面的專業(yè)教育教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)將失去最基本的意義，而人文精神也失去了存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；沒有人文精神方面的專業(yè)教育教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生日益增長的精神需求得不到滿足，也不能很好地把握科學(xué)精神，將來不能很好地造福于人類。人文精神的有效支持可以提高科技知識(shí)的品位，而科技知識(shí)的豐富可以使人文精神變得充實(shí)有力。兩者的對(duì)立和缺乏，都將導(dǎo)致難以預(yù)料的災(zāi)難。［6］

3高等體育院校人文與科學(xué)融合的和諧教育實(shí)踐研究

3.1“厚德博學(xué)，育人奪標(biāo)”的辦學(xué)理念根據(jù)大學(xué)是固守人文與科學(xué)“高地”的原則、《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出的“要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”的精神，吉林體育學(xué)院提出了“厚德博學(xué)，育人奪標(biāo)”的辦學(xué)理念，我院辦學(xué)理念最突出的特點(diǎn)是“育人奪標(biāo)”。“奪標(biāo)”是奪兩個(gè)目標(biāo)，一是優(yōu)異的競(jìng)技目標(biāo)，二是人生的理想目標(biāo)。前者是階段性目標(biāo)――管一陣子，后者是長遠(yuǎn)性目標(biāo)――管一輩子。育人與奪標(biāo)的關(guān)系是“立地”與“頂天”的關(guān)系。因?yàn)閵Z標(biāo)是體育院校培養(yǎng)人才“頂天”所求，育人又是其“立地”所需，只有育人與奪標(biāo)結(jié)合，才能彰顯體育院校培養(yǎng)的人才特色�！坝�人奪標(biāo)”的理念就是要為國家培養(yǎng)出品行優(yōu)良的高素質(zhì)公民，既包括要造就一支“厚德博學(xué)，育人奪標(biāo)”的人民體育教師和教練員隊(duì)伍，又包括培養(yǎng)有競(jìng)技奪標(biāo)能力全面發(fā)展的體育人才。它汲取了中華民族5 000年傳統(tǒng)教育思想的精華，又與中共中央提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀相一致，而且也符合現(xiàn)代奧林匹克“公平競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)育人，崇尚和平”的宗旨�！坝�人奪標(biāo)”是我院有別于其他體育院校的關(guān)鍵所在。

3.2學(xué)科、專業(yè)的合理布局與結(jié)構(gòu)我院制定了《學(xué)科專業(yè)建設(shè)規(guī)劃》，提出了學(xué)科專業(yè)建設(shè)的總體思路、工作目標(biāo)和工作原則。學(xué)院以社會(huì)需求為導(dǎo)向，主動(dòng)適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)和體育事業(yè)發(fā)展的需要，遵循教育規(guī)律，通過拓寬專業(yè)口徑與靈活設(shè)置專業(yè)方向，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，增強(qiáng)適應(yīng)性。新專業(yè)從社會(huì)對(duì)體育人才的實(shí)際需求出發(fā)，充分依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極建設(shè)新興交叉和現(xiàn)代體育事業(yè)需求的專業(yè)。目前，我院有體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、民族傳統(tǒng)體育、社會(huì)體育、公共事業(yè)管理、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)6個(gè)本科專業(yè)，以及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)（防衛(wèi)體育方向）、公共事業(yè)管理專業(yè)（體育管理方向）2個(gè)專業(yè)方向。專業(yè)布局實(shí)現(xiàn)了從單一性學(xué)科向多學(xué)科的轉(zhuǎn)變，專業(yè)整體布局與結(jié)構(gòu)合理。為落實(shí)我院人文與科學(xué)相融合的素質(zhì)教育思想，構(gòu)建了合理的專業(yè)平臺(tái)。

3.3人文與科學(xué)融合的課程體系的構(gòu)建1995年8月，在院黨委的領(lǐng)導(dǎo)及大力支持下，由宋繼新院長牽頭，成立了“面向21世紀(jì)全面素質(zhì)教育課程體系改革”科研攻關(guān)課題組，以這一課題研究為核心，學(xué)院全面啟動(dòng)了教學(xué)改革工作，經(jīng)過全面深入調(diào)查研究，構(gòu)建了以“突出育人，強(qiáng)化基礎(chǔ)，重視能力，發(fā)展個(gè)性”為指導(dǎo)思想的，由政治教育、人文教育、科學(xué)教育、基礎(chǔ)教育、技術(shù)教育、就業(yè)教育、軍事教育和勞動(dòng)教育主干“模塊”構(gòu)成的“人文與科學(xué)融合”的體育專業(yè)素質(zhì)教育課程新體系(圖1)。

人文與科學(xué)融合教育思想及其課程內(nèi)容體系，目的是讓學(xué)生更富有人文精神和科學(xué)精神。進(jìn)一步深入分析，教育不但要使人“成人”，更要使其“成才”和“成功”。實(shí)踐證明，人文教育是“成人”的教育，科學(xué)教育是“成才”的教育，二者結(jié)合是“成功”的教育。在教育過程中，“成人”是根本，“成才”是關(guān)鍵，“成功”是目標(biāo)。［7］因?yàn)橥昝赖目茖W(xué)教育，不可能是摒棄人文追求的教育；完美的人文教育，也不可能徹底排除科學(xué)素質(zhì)的教育，以科學(xué)的理性沉淀人文的情感，以人文的理念升華科學(xué)的追求，只有使人文教育與科學(xué)教育由內(nèi)在的契合走向全面而深入的整合，教育才不失為完美的教育。

3.4專業(yè)教學(xué)的改革與實(shí)踐為了落實(shí)人文與科學(xué)融合的素質(zhì)教育思想，以及“厚德博學(xué)、育人奪標(biāo)”的辦學(xué)理念，我院積極進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的探索與實(shí)踐，專業(yè)技術(shù)教學(xué)由過去的“項(xiàng)目教學(xué)”轉(zhuǎn)為“項(xiàng)目教育，這是授技與育人的結(jié)合，是具體的培養(yǎng)方式的變革；”教學(xué)內(nèi)容由“技能傳習(xí)”變?yōu)椤拔幕瘋鞒小�，這是術(shù)科教學(xué)內(nèi)容的改革與延伸，其改革既向?qū)W生傳承項(xiàng)目的人文思想和科學(xué)思想，又傳授運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的知識(shí)技能；即注重“理論與技能+人文與科學(xué)+教法和鍛煉法”，使“知識(shí)、能力、素質(zhì)”融為一體，將“教書育人”合而為一，從而提升了課程育人的水準(zhǔn)。這種“崇尚科學(xué)，追求人文”的素質(zhì)教育思想，有助于培養(yǎng)會(huì)做人、能競(jìng)技、能教學(xué)的高級(jí)應(yīng)用型體育人才，對(duì)培養(yǎng)富于奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神的高級(jí)應(yīng)用型體育人才發(fā)揮了重要作用。

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體育科學(xué)研究論文范文第2篇

?w育人文社會(huì)學(xué)是近20年以來新興的學(xué)科，在研究人員的不斷研究和探索中，學(xué)科內(nèi)涵得到了極大的豐富，已經(jīng)發(fā)展成為我國二級(jí)學(xué)科。并且受到素質(zhì)教育的驅(qū)動(dòng)，體育人文社會(huì)學(xué)在新時(shí)期獲得了較好的發(fā)展機(jī)遇，整體上呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景。但是不可否認(rèn)的是，在體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展過程中仍然存在一定的問題，不利于體育人文社會(huì)學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展，所以有必要對(duì)存在的問題進(jìn)行分析，并探索相應(yīng)的解決措施，為體育人文社會(huì)學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展掃清障礙。

1.我國體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

對(duì)我國體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行綜合分析，發(fā)現(xiàn)在20年的發(fā)展過程中其一直受到研究者的高度重視，并且研究者結(jié)合不同的研究方向進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和探索，在理論和實(shí)踐方面都取得了一定的研究成效，極大促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)發(fā)展。具體來說，一方面，體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展速度相對(duì)較快，學(xué)者們借助不斷深入的研究和探索，不僅保證了研究范圍的廣泛性，在研究深度方面也進(jìn)行了有效的深化，大量研究成果在刊物上發(fā)表，對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生了一定的積極影響。另一方面，在豐富研究理論的支持下，借助實(shí)踐探索，我國體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科雛形已經(jīng)形成，并且學(xué)科配套教育系統(tǒng)的建設(shè)也愈加完善，具備了較為健全的實(shí)踐模式支持，在應(yīng)用于各級(jí)學(xué)校教育實(shí)踐后，對(duì)體育教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的推動(dòng)性影響。此外，在不斷的研究和探索中，體育人文社會(huì)學(xué)在體育實(shí)踐領(lǐng)域也得到了適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，在推動(dòng)體育實(shí)踐教育發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用，在學(xué)科交叉方面也得到了一定程度的應(yīng)用�？梢娢覈�體育人文社會(huì)學(xué)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行研究，能夠取得更大的發(fā)展成效。

2.體育人文社會(huì)學(xué)科發(fā)展過程中存在的問題

在研究中需要注意的是，雖然我國體育人文社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)取得了階段性的成果，并且在實(shí)踐應(yīng)用方面也進(jìn)行了一系列的探索，學(xué)科建設(shè)更為完善。但是需要注意的是，在體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展過程中仍然存在一定的問題，極大限制了體育人文社會(huì)學(xué)研究工作的順利推進(jìn)。首先，學(xué)科研究領(lǐng)域相對(duì)較為廣泛和全面，并且研究深度也較好，但是卻存在學(xué)科界限不夠清晰的情況。研究者沒有明確體育人文社會(huì)學(xué)的研究應(yīng)該將人的體育活動(dòng)以及這些體育活動(dòng)組織開展所能夠引起的人文現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象等進(jìn)行分析，在實(shí)際研究過程中對(duì)研究領(lǐng)域進(jìn)行不斷延伸，不僅增加了研究難度，也對(duì)研究理論的科學(xué)性和適用性產(chǎn)生了一定的不良影響。所以需要注意對(duì)研究范圍進(jìn)行有效界定[1]。其次，尚未形成獨(dú)立的研究科學(xué)方法、理論基礎(chǔ)不夠完善。雖然當(dāng)前我國體育人文社會(huì)學(xué)研究過程中一直對(duì)科學(xué)的實(shí)踐方法進(jìn)行分析，并引入多元理論輔助研究工作，但實(shí)質(zhì)上對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)的研究在這方面并未取得有價(jià)值的成果，在學(xué)科建設(shè)方面理論基礎(chǔ)不足的問題限制了學(xué)科建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)科建設(shè)效果也產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。最后，研究的整合程度不高。雖然研究者從多角度對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)進(jìn)行研究和分析，并且也取得了階段性的成果，大量研究文獻(xiàn)在刊物上發(fā)表。但是從整體上進(jìn)行分析，還沒有研究人員對(duì)研究成果進(jìn)行整合分析，研究理論的應(yīng)用效果受到影響。所以要想進(jìn)行更為深入的研究，還應(yīng)該注意對(duì)前期研究成果進(jìn)行整合分析，為學(xué)科建設(shè)工作的順利推進(jìn)提供良好的理論指導(dǎo)。

3.新時(shí)期優(yōu)化發(fā)展體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科的措施

針對(duì)當(dāng)前我國體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)過程存在的各項(xiàng)問題，研究者在研究實(shí)踐中要想切實(shí)推動(dòng)體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展，為素質(zhì)教育思想的踐行提供良好的支持，也應(yīng)該注意從多角度探索建設(shè)發(fā)展措施，增強(qiáng)建設(shè)實(shí)效，為體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的優(yōu)化提供良好的支持。

3.1 對(duì)體育學(xué)學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整，合理劃分學(xué)科界限�，F(xiàn)階段由于缺乏對(duì)學(xué)科界限劃分工作的重視，在一定程度上造成部分研究者在研究實(shí)踐中對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為研究范圍相對(duì)較為廣泛，并且與其他學(xué)科之間存在緊密的聯(lián)系，導(dǎo)致研究工作超出學(xué)科限定范疇，對(duì)研究理論的適用性產(chǎn)生不良影響[2]。所以在當(dāng)前體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)工作高速發(fā)展的情況下，研究人員在開展系統(tǒng)的研究工作前應(yīng)該注意對(duì)體育學(xué)科體系進(jìn)行合理劃分，明確劃分標(biāo)準(zhǔn)，并按照劃分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科界限進(jìn)行合理限定，保證能夠?qū)Ⅲw育人文社會(huì)學(xué)與其他相關(guān)二級(jí)學(xué)科進(jìn)行有效區(qū)分，保證研究方向的正確性，促進(jìn)研究工作的良好發(fā)展。

3.2 重視體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展規(guī)劃，深化理論研究。新時(shí)期我國體育人文社會(huì)學(xué)研究工作雖然取得了初步成效，但是在理論基礎(chǔ)方面仍然有所不足，所以新時(shí)期在探索研究改革創(chuàng)新的過程中，十分有必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)科發(fā)展理論規(guī)劃研究工作的重視，借助系統(tǒng)的理論研究為實(shí)踐工作做出正確的指引，在深化研究理論的同時(shí)，真正為體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3.3 借鑒其他學(xué)科的研究方法，促進(jìn)體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展。在深化體育人文社會(huì)學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)的過程中，不能固步自封，研究人員還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其他學(xué)科研究的方法，并結(jié)合體育人文社會(huì)學(xué)理論研究和學(xué)科建設(shè)的實(shí)際情況，對(duì)研究方法進(jìn)行調(diào)整，增強(qiáng)研究方法與體育人文社會(huì)學(xué)研究的契合性，進(jìn)而保證所得出的研究結(jié)論能夠?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供相應(yīng)的理論指導(dǎo)[3]。這樣在進(jìn)一步提升理論研究科學(xué)性的基礎(chǔ)上，就能夠?yàn)閷W(xué)科建設(shè)實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，促進(jìn)實(shí)踐成效的獲取。

體育科學(xué)研究論文范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教學(xué)論；教學(xué)論研究

伴隨人類社會(huì)出現(xiàn)而產(chǎn)生的職業(yè)教育，在當(dāng)今越來越受到世界各國現(xiàn)代化教育的重視和關(guān)注，進(jìn)入了其自身發(fā)展的春天。職業(yè)教育特有的職業(yè)屬性，是其與普通教育或高等教育最大的不同之處，這要求人們?cè)陂_展教育教學(xué)時(shí)要采用與之匹配的特殊教學(xué)目標(biāo)、方法、內(nèi)容、媒介等，即要求出現(xiàn)一門與之匹配的、特殊的職業(yè)教育教學(xué)論�？梢姡�我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迫切呼喚理論的指導(dǎo)，但職業(yè)教育教學(xué)論作為職業(yè)教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，在我國職業(yè)教育研究中，從提出到現(xiàn)在不到20年。其理論研究不夠充足，學(xué)科建設(shè)也仍未完成，還是一個(gè)充滿新鮮活力且相對(duì)嶄新的研究領(lǐng)域�，F(xiàn)就近20年來我國職業(yè)教育教學(xué)論研究予以反思，并展望我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來。

一、職業(yè)教育教學(xué)論研究的基本歷程

為追溯我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究歷程與發(fā)展近況，用“職業(yè)教育教學(xué)論”為篇名，在中國知網(wǎng)中國知識(shí)資源總庫中對(duì)1979年至2023年內(nèi)所有文獻(xiàn)進(jìn)行模糊匹配的跨庫檢索（中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫），共檢索到23篇文獻(xiàn)，全部為期刊論文，沒有碩士或博士論文。剔除其中重復(fù)刊登的論文，最終只有18篇文獻(xiàn)。采用內(nèi)容分析法進(jìn)行歸納分析得到結(jié)果表明，1997年華東師范大學(xué)馬慶發(fā)教授在《全球教育展望》上先后發(fā)表三篇關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的文章，開啟了我國學(xué)者對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科的研究之門，而從那時(shí)至今的近20年里，我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下兩個(gè)階段：

第一個(gè)階段為萌芽階段（20世紀(jì)90年代~20世紀(jì)末），以教學(xué)方法和價(jià)值取向的引入與介紹和職業(yè)教育教學(xué)論的提出等準(zhǔn)備研究為主。這時(shí)期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)為5篇。研究內(nèi)容主要包括：引入當(dāng)時(shí)德國職業(yè)教育致力推廣的引導(dǎo)探究教學(xué)法，提出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是職業(yè)教育關(guān)鍵所在的新理念，倡導(dǎo)“行為導(dǎo)向”的職業(yè)教育教學(xué)論價(jià)值取向，并萌發(fā)對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論學(xué)科性質(zhì)的初步研究和對(duì)現(xiàn)代教學(xué)論教學(xué)方式在職業(yè)教育中的遷移應(yīng)用討論等。

這個(gè)階段的研究特征主要表現(xiàn)為：一是對(duì)國外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入是概述式的、零散化的、片面性的，缺乏具體化的實(shí)踐工作和全面化的系統(tǒng)介紹；二是介紹與引入的過程中，缺乏對(duì)我國傳統(tǒng)職業(yè)教育教學(xué)的改造性和針對(duì)性研究，如研究中關(guān)注的教學(xué)方法，其實(shí)是一種對(duì)方法的簡(jiǎn)單移植和直接運(yùn)用，缺乏對(duì)方法本身及其應(yīng)用的批判性反思和本土化思考；三是對(duì)職業(yè)教學(xué)論的基本理論問題，如基本概念、學(xué)科結(jié)構(gòu)、理論依據(jù)、目標(biāo)與建構(gòu)等內(nèi)容沒有涉及。

第二個(gè)階段為雛形階段（21世紀(jì)初以來），以不同角度的職業(yè)教育教學(xué)論體系構(gòu)建和學(xué)科建設(shè)的初步試探性研究為主。這時(shí)期內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)逐步增加，但核心論文共5篇。研究總體上可劃分為三個(gè)方向：首先是對(duì)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究，包括對(duì)專業(yè)教學(xué)論的學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科定位和學(xué)科前景的初探；其次是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論體系的多角度探索，這類研究占本階段論文數(shù)量的五分之三，是開展得最多的研究，如隱性知識(shí)管理視野的職業(yè)教育教學(xué)論探索和整體性學(xué)習(xí)的職業(yè)教學(xué)論探索，分別從各自的角度探析了職業(yè)教學(xué)論的概念特征、方法手段和發(fā)展前景等；最后是對(duì)德國職業(yè)教育教學(xué)論體系的整體性引入和介紹，包括對(duì)德國職業(yè)教育教學(xué)論的基本概念、理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展前景的介紹，和對(duì)德國職業(yè)教育技術(shù)教學(xué)論六大理論模式的探析。

由于這個(gè)階段的職業(yè)教育教學(xué)論研究因時(shí)間的短暫和研究力度的不夠，使研究還稱不上全面與深入。研究的主要特征有：一是理論研究成果數(shù)量明顯增多，但還不夠深入完備，如我國學(xué)者提出職業(yè)教育的生活教學(xué)論、技術(shù)教學(xué)論、經(jīng)濟(jì)教學(xué)論等，都還停留在理論表層，沒有展開細(xì)致而深入的應(yīng)用及實(shí)踐研究；二是進(jìn)行了對(duì)職業(yè)教學(xué)論體系建設(shè)的初探，但是這些建設(shè)自成體系，還未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，這使得我國職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科體系建設(shè)還處于一個(gè)混沌階段；三是對(duì)國外職業(yè)教學(xué)論的介紹與引入系統(tǒng)化、專業(yè)化程度明顯提高，主要表現(xiàn)在引入與介紹時(shí)不僅介紹學(xué)習(xí)職業(yè)教學(xué)論的基本概念、研究對(duì)象、教學(xué)法等，還介紹學(xué)習(xí)了其實(shí)現(xiàn)形式、反思啟示、新視野等；四是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論和職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的關(guān)系區(qū)分不夠，且研究仍在一定程度上偏重于職業(yè)教育的專業(yè)教學(xué)論研究。

二、職業(yè)教育教學(xué)論研究的現(xiàn)狀及主要問題

目前，我國已發(fā)表的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的期刊文章從數(shù)量上看是繁榮的。以中國知網(wǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中收錄的關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的文章來看，從1980年到2023年發(fā)表的篇名含“職業(yè)教育教學(xué)”的文章有904篇，這個(gè)數(shù)量是可觀的。但其中占絕對(duì)比例的是實(shí)踐感悟、操作指導(dǎo)一類的文章以及討論理論應(yīng)用的文章。如含“職業(yè)教育教學(xué)模式”的文章占39.8%，含“職業(yè)教育教學(xué)改革”的文章占31.3%，含“職業(yè)教育教學(xué)方法”的文章占24.2%，含“職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量”的文章占13.9%。這些文章幾乎超過了整體的90%，可想而知，含有“職業(yè)教育教學(xué)論”“職業(yè)教育教學(xué)理論”等的文章是屈指可數(shù)。再回顧我國目前已經(jīng)歷的兩個(gè)職業(yè)教育教學(xué)論研究階段的研究特征，可以看到，這些現(xiàn)狀都表現(xiàn)出我國職業(yè)教育教學(xué)論作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)和理論充實(shí)的研究存在著很大的不足，其主要問題如下：

（一）研究的理性化程度不高

在各類科學(xué)研究中，理性研究的程度一直是各類理論是否科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。然而，我國當(dāng)前關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)論研究的理性化程度水平不高。主要表現(xiàn)：一是基本概念、結(jié)構(gòu)等的界定不夠明確。以我“職業(yè)教育教學(xué)論”的概念界定為例。雖然我國研究者在深受以德國為代表的職業(yè)教育理論流派的影響下，確認(rèn)了以“專業(yè)學(xué)科”為基礎(chǔ)的“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論”，發(fā)展演變?yōu)椤盎�于‘職業(yè)科學(xué)’或‘職業(yè)領(lǐng)域科學(xué)’學(xué)說衍生的‘職業(yè)教學(xué)論’或‘職業(yè)領(lǐng)域教學(xué)論’的概念思想”，但是我國還沒有一個(gè)明確化和具體化的公認(rèn)“職業(yè)教育教學(xué)論”概念業(yè)論述。二是從我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀來看，其理論成果都是將德國等的職業(yè)教育思想和普通教學(xué)論的思想移植到職業(yè)教育得來的，使研究存在理論創(chuàng)新性和移植適應(yīng)性的問題。三是職業(yè)教育教學(xué)論作為獨(dú)立學(xué)科的學(xué)科地位還沒有完全建立，這使得職業(yè)教育教學(xué)論還沒有從根本上與普通教育教學(xué)論分別開來。雖然我國職業(yè)教育研究者在教學(xué)理論的實(shí)踐和摸索中，也進(jìn)行了某些方面的論證和分析，但總的來說，作為理論基礎(chǔ)，其堅(jiān)實(shí)性尚不夠。

（二）研究的綜合化有待加強(qiáng)

目前，我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究，處于一個(gè)起步階段，其研究力量與普通教學(xué)論相比是絕對(duì)薄弱的。這種力量上的不足，嚴(yán)重制約了研究的綜合化進(jìn)程。一是研究方法上，多是對(duì)普通教學(xué)論理論知識(shí)的歸納上進(jìn)行簡(jiǎn)單運(yùn)用性研究，很少進(jìn)行教育理論的思辨性研究與生發(fā)性研究。如根據(jù)普通教育的各種教學(xué)論理論在實(shí)踐中的實(shí)踐情況，將幾種有效理論提取出來，直接運(yùn)用到職業(yè)教育教學(xué)。二是研究內(nèi)容上，過于片面而忽視了對(duì)學(xué)科體系建設(shè)的綜合研究。如我國研究者已明確表明職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論并不等同于職業(yè)教育教學(xué)論，它只是職業(yè)教育教學(xué)論的一個(gè)分支學(xué)科，但從我國已有研究成果來看，研究者們對(duì)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的研究。這是我國職業(yè)教育教學(xué)論研究內(nèi)容綜合性不夠的最好證明。三是研究范圍上，就當(dāng)前的職業(yè)教育教學(xué)理論成果來看，主要集中在對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)過程等的實(shí)踐研究，而對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的基本問題，如本質(zhì)屬性、理念定位、地位和作用，以及相關(guān)因素等的元認(rèn)識(shí)研究還不足夠。

（三）研究的規(guī)范化明顯不足

當(dāng)前我國對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論的研究，主要是在學(xué)習(xí)普通教育教學(xué)理論與介紹各種國際職業(yè)教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的初步探索和討論。研究多為方法移植和思想借鑒的風(fēng)格，這使得職業(yè)教育教學(xué)論研究的對(duì)象、問題、性質(zhì)、范式甚至學(xué)科體系的建構(gòu)問題都沒有得到明確深入的解決。而開展教育教學(xué)論研究的研究者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行自定義的研究，沒有形成一個(gè)專門的研究組織或研究機(jī)構(gòu)，彼此間的研究合作度低下。這些問題存在的根源即我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的規(guī)范性不高，規(guī)范化程度明顯不足。學(xué)術(shù)研究規(guī)范的核心是思維形態(tài)上的規(guī)范，這是我國職業(yè)教育教學(xué)論研究實(shí)現(xiàn)規(guī)范化程度提升首先要解決問題。

（四）研究的科學(xué)化急需提高

各種教學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善過程向我們告示了事物總是在不斷發(fā)展的過程中逐步完善和健全的。我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論的研究還處于并將長期處于一個(gè)初步發(fā)展階段，造成這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵因素是我國職業(yè)教育教學(xué)論的科學(xué)研究水平不高。主要表現(xiàn)為：一是對(duì)我國職業(yè)教育教學(xué)的課堂事實(shí)感知不夠真實(shí)客觀。當(dāng)前我國職業(yè)教育教學(xué)論研究多是研究者在學(xué)習(xí)借鑒國際職業(yè)教育理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行移植建構(gòu)的，缺乏對(duì)我國職業(yè)教育教學(xué)課堂的真實(shí)情境和真實(shí)材料的客觀感知，這種理論具有主觀性和假設(shè)性。二是沒有形成嚴(yán)密的學(xué)科話語體系。我國當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)論研究還沒有建立起一套嚴(yán)密的話語體系，這種話語體系是職業(yè)教育教學(xué)論研究區(qū)別于其他研究的重要表述方式，是所有研究成果的呈現(xiàn)方式。三是還沒有一個(gè)科學(xué)化的評(píng)價(jià)體制來評(píng)價(jià)職業(yè)教育教學(xué)論的研究成果是否合理。

三、對(duì)職業(yè)教育教學(xué)論研究的未來展望

當(dāng)前國際“職業(yè)教學(xué)論的研究越來越活躍，歐洲很多綜合大學(xué)設(shè)立了相關(guān)研究機(jī)構(gòu)或教席，一些大型企業(yè)也開始支持相關(guān)研究。目前國際職業(yè)教學(xué)論研究的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)環(huán)境的開發(fā)設(shè)計(jì)�！�，而我國職業(yè)教育教學(xué)論的研究現(xiàn)狀表明，當(dāng)前我國“職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)論研究領(lǐng)域是一個(gè)充滿著新鮮活力的處女地！”“有志于我國職業(yè)教育發(fā)展的科研人員應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)，有可能也必然會(huì)為之做出自己的貢獻(xiàn)！”。因此，我們要仔細(xì)分析把握我國職業(yè)教育教學(xué)論研究的努力方向，以保證我國職業(yè)教育教學(xué)論的有效研究發(fā)展。

（一）職業(yè)教育教學(xué)論研究趨于成熟

未來一段時(shí)間內(nèi)的職業(yè)教育教學(xué)論研究工作，除繼續(xù)開展具體的實(shí)踐應(yīng)用研究以外，其更大的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)置于滿足學(xué)科發(fā)展研究，進(jìn)行學(xué)科本體的建設(shè)。即要通過對(duì)教學(xué)論研究的基本框架、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知實(shí)踐理論等的學(xué)科理論知識(shí)的元認(rèn)知進(jìn)行充分研究，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)論學(xué)科體系的完善，最終獲得職業(yè)教育教學(xué)論的學(xué)科成長。且在學(xué)科成長的同時(shí)逐步趨于學(xué)科成熟，實(shí)現(xiàn)我國職業(yè)教育教學(xué)論的全球化與本土化結(jié)合。即在學(xué)習(xí)國際先進(jìn)職業(yè)教育教學(xué)理論的同時(shí)，用中國式的研究方式研究具有中國特色的教學(xué)問題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論的創(chuàng)新與本土化，彰顯創(chuàng)新意識(shí)和民族意識(shí)。

（二）研究實(shí)現(xiàn)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)積累到理論創(chuàng)新

職教教育教學(xué)論的學(xué)科化及其對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用取決它的科學(xué)化程度，因此，提升職業(yè)教育教學(xué)論研究的科學(xué)性是接下來的教學(xué)論研究工作的核心。當(dāng)前的研究主要是采用歸納總結(jié)的方法對(duì)國內(nèi)、國際的教育教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)思想進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的積累和總結(jié)。這種積累和總結(jié)是簡(jiǎn)單、表象、粗糙的，主要表現(xiàn)為在研究中普通存在著對(duì)概念的表述和對(duì)知識(shí)理論的借鑒和運(yùn)用簡(jiǎn)單而直接，常常是處于“知其然，而不知其所以然”的狀態(tài)。為解決這種問題，要求我們?cè)诮酉聛淼慕虒W(xué)論研究中，加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)積累，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的沉淀，并在科學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)積累過程中去探索新的天地，以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

（三）研究隊(duì)伍的壯大和專業(yè)化

隨著人們對(duì)職業(yè)教育關(guān)注的增加，我國職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐迎來了發(fā)展壯大的春天，而與之匹配的職業(yè)教育教學(xué)論研究也將會(huì)越來越受到人們的普遍重視。這種學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)將吸引更多的職業(yè)教育研究工作者參與到教學(xué)論的研究中，從而使得教學(xué)論的研究隊(duì)伍得到空前壯大，其專業(yè)化水平也將得到顯著提升。

體育科學(xué)研究論文范文第4篇

一門學(xué)科的定義、研究對(duì)象以及學(xué)科性質(zhì)是學(xué)科確立的幾個(gè)重要因素。其中，定義是一門學(xué)科存在的基礎(chǔ)，又是一門學(xué)科發(fā)展的條件。研究對(duì)象決定該學(xué)科的基礎(chǔ)、學(xué)科的性質(zhì)、研究內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)等基本問題。可以說，明確研究對(duì)象是任何一門學(xué)科的首要問題，也是一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志。學(xué)科性質(zhì)是一門學(xué)科本身所具有的、區(qū)別于其他學(xué)科的特征。

1997年，國務(wù)院學(xué)位辦頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中把體育學(xué)列為教育學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科，并本著“科學(xué)、規(guī)范、拓寬”的原則，將原體育學(xué)中的11個(gè)二級(jí)學(xué)科合并為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)等4個(gè)二級(jí)學(xué)科。其中，體育教育訓(xùn)練學(xué)是由傳統(tǒng)的體育教學(xué)理論與方法和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)兩門學(xué)科組合而成的交叉性的綜合學(xué)科。這標(biāo)志著體育教育訓(xùn)練學(xué)首次作為一門單獨(dú)的學(xué)科出現(xiàn)在體育學(xué)學(xué)科體系之中。作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科，體育教育訓(xùn)練學(xué)是體育學(xué)研究領(lǐng)域的進(jìn)一步分化，也是其所屬三級(jí)學(xué)科的“母學(xué)科”，對(duì)其所屬三級(jí)學(xué)科的研究起到指導(dǎo)性和規(guī)范性作用。從目前的研究現(xiàn)狀及成果看，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，體育教育訓(xùn)練學(xué)自身的基本理論研究還相當(dāng)匱乏，特別是對(duì)其學(xué)科概念、研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)等學(xué)科規(guī)范方面的系統(tǒng)性成果不多。因此，分析界定體育教育訓(xùn)練學(xué)的定義、研究對(duì)象及其學(xué)科性質(zhì)對(duì)于該學(xué)科的建設(shè)發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1 體育教育訓(xùn)練學(xué)的定義

體育教育訓(xùn)練學(xué)是在體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練長期實(shí)踐的過程中形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科。這一稱謂是在1997年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》（以下簡(jiǎn)稱1997年的學(xué)科專業(yè)目錄）中第一次出現(xiàn)，它是體育學(xué)下屬的四個(gè)二級(jí)學(xué)科之一，是由此前體育教學(xué)理論與方法及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科合并而成。它是一門獨(dú)立的學(xué)科，以體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)作為其產(chǎn)生的前提條件、基礎(chǔ)和源泉。換句話說，體育教育訓(xùn)練學(xué)源于體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐，其建設(shè)和發(fā)展也依賴于體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐。它是對(duì)體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理性思維而形成的一門學(xué)科。同時(shí)，體育教育訓(xùn)練學(xué)是關(guān)于體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，是體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的知識(shí)體系，對(duì)于體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義。

1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)介》給出了體育教育訓(xùn)練學(xué)的基本定義：體育教育訓(xùn)練學(xué)是研究體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論與方法的學(xué)科。通過體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論與方法的研究，指導(dǎo)各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技、戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)和教學(xué)訓(xùn)練過程的組織實(shí)施。

黃漢升（2003）認(rèn)為：體育教育訓(xùn)練學(xué)是一門研究體育領(lǐng)域中體育教育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練一般規(guī)律的學(xué)科。體育教育訓(xùn)練學(xué)旨在通過對(duì)體育教育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論和方法的研究，指導(dǎo)如何通過體育活動(dòng)達(dá)到育人和增進(jìn)身心健康的目的，指導(dǎo)各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技、戰(zhàn)術(shù)學(xué)習(xí)與教學(xué)訓(xùn)練過程的組織實(shí)施，研究體育教育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本特征及其發(fā)展規(guī)律。［1］

綜合體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的歷史演進(jìn)、1997年學(xué)科專業(yè)目錄中有關(guān)體育教育訓(xùn)練學(xué)的表述以及黃漢升教授對(duì)體育教育訓(xùn)練學(xué)下的定義等各方面信息，體育教育訓(xùn)練學(xué)可以定義為：體育教育訓(xùn)練學(xué)是研究體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練問題的學(xué)科。體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐是體育教育訓(xùn)練學(xué)的主要研究對(duì)象，換言之，體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究內(nèi)容涵蓋體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練兩大領(lǐng)域，涉及體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的對(duì)象、內(nèi)容、方法、組織實(shí)施等各個(gè)方面。

2 體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究對(duì)象

科學(xué)研究的對(duì)象是圍繞我們的物質(zhì)世界及其在人的意識(shí)中反映的形態(tài)。研究對(duì)象不依我們的意識(shí)而存在，根據(jù)研究的目的進(jìn)行選擇并組成認(rèn)識(shí)的客體。［2］任何一門學(xué)科都必須具有自己獨(dú)立的研究對(duì)象，這是一門學(xué)科賴以生存的基礎(chǔ)，研究對(duì)象決定該學(xué)科的基礎(chǔ)、學(xué)科的性質(zhì)、研究內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)等基本問題�？梢哉f明確研究對(duì)象是任何一門學(xué)科的首要問題，也是一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志。

研究對(duì)象的界定既不能過于寬泛、抽象，也不能過于狹隘、具體，要在抽象與具體之間找到平衡點(diǎn)，這是界定研究對(duì)象的前提條件。

關(guān)于體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究對(duì)象問題，以往的研究很少涉及。

在1997年版的《學(xué)科專業(yè)目錄》中，體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究對(duì)象界定為體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論與方法，使得研究范圍變窄。因?yàn)�，所謂理論，就是脫離個(gè)別事物的一般化，脫離具體事例的抽象。理論一般相對(duì)于“事實(shí)”而言，是對(duì)“事實(shí)”的抽象和概括。其基本要素是概念和解釋。方法是指為達(dá)到某種目的而采取的途徑、步驟、手段等。在體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐中，還有大量的現(xiàn)象和問題不屬于理論與方法的范疇。同時(shí)，除了基本的理論與方法，是否還有具體的理論與方法。因此，這種表述不太嚴(yán)謹(jǐn)。

王曉東認(rèn)為，體育教育訓(xùn)練學(xué)的邏輯起點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)技能教育。［3］邏輯起點(diǎn)是一門學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)的起始范疇，是該學(xué)科理論體系的始自對(duì)象，對(duì)于一門學(xué)科的研究對(duì)象有直接的影響，并起制約作用。但從體育教育訓(xùn)練學(xué)的歷史和現(xiàn)狀中，并不能推導(dǎo)出運(yùn)動(dòng)技能教育是學(xué)科的源頭，也不能成為聯(lián)系學(xué)科各范疇的關(guān)鍵點(diǎn)。顯然，除了運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)以外，體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練還把體能訓(xùn)練（或身體素質(zhì)訓(xùn)練）作為重要研究領(lǐng)域和工作內(nèi)容。

黃漢升教授（2003年）從矛盾特殊性的視角出發(fā)，指出，體育教育訓(xùn)練學(xué)是針對(duì)體育教育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)矛盾進(jìn)行研究，其研究對(duì)象是體育領(lǐng)域中的體育教育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐的科學(xué)問題。［4］本研究更傾向于黃漢升教授的觀點(diǎn)。當(dāng)代西方最有影響的哲學(xué)家卡爾?波普爾認(rèn)為，科學(xué)和知識(shí)的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題。［5］從科學(xué)分化出的學(xué)科其最終的目的也是解決實(shí)際問題（美， l?勞丹）。當(dāng)然，并不是所有的問題都能成為學(xué)科的研究對(duì)象，它必須是科學(xué)問題。科學(xué)問題是指科研人員基于特定的科學(xué)知識(shí)背景和特定的認(rèn)知目的而提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又尚未解決的矛盾或疑難。［6］因此，本研究認(rèn)為，體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究對(duì)象是體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐中的科學(xué)問題。但這一界定仍然存在過于寬泛之嫌，因?yàn)�，體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練都是非常大的概念，它們是實(shí)現(xiàn)體育目的的手段或途徑，而這些手段和途徑必須通過一定形式的身體活動(dòng)或鍛煉行為來完成，而這些活動(dòng)和行為恰恰是通過一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來完成。

轉(zhuǎn)貼于

由此，我們給體育教育訓(xùn)練學(xué)一個(gè)更為具體的研究對(duì)象，即：運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)與訓(xùn)練實(shí)踐中的科學(xué)問題。為什么前面加一個(gè)“運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”作為定語·首先，任何體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的展開，都離不開一個(gè)具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無論這個(gè)項(xiàng)目是奧運(yùn)項(xiàng)目，還是非奧運(yùn)項(xiàng)目，是西方的體育項(xiàng)目還是東方傳統(tǒng)的項(xiàng)目，是正式的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還是自發(fā)的鍛煉方式，是復(fù)雜的還是簡(jiǎn)單的。換句話說，沒有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就沒有體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，離開項(xiàng)目談教學(xué)、訓(xùn)練就是無本之木，無源之水。其次，在體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生培養(yǎng)的實(shí)踐中，多數(shù)院校是按照運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來劃分專業(yè)方向。研究生們?cè)诟鲗ｍ?xiàng)的教學(xué)與訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，揭示規(guī)律，解決問題。第三，在一些體育教育訓(xùn)練學(xué)的專著中，研究內(nèi)容也多以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)和訓(xùn)練為主。

3 體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

3.1 體育的本質(zhì)

3.1.1 體育概念的整體觀

關(guān)于體育概念和本質(zhì)的討論由來已久，但歷經(jīng)百年，仍然沒有定論。

早在1917年，毛澤東就在《體育之研究》一文中對(duì)體育的本質(zhì)以及德、智、體三者之間的關(guān)系做過精辟的分析。他指出：體育者，人類自養(yǎng)其生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也。他還倡導(dǎo)，體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。［7］在這里，毛澤東把體育看作是教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

上世紀(jì)70年代起，各種爭(zhēng)論繼續(xù)，概括起來有幾個(gè)重要的觀點(diǎn)，一個(gè)是教育說，即體育的屬性是教育。美國的《韋氏大辭典》對(duì)體育的定義是：“體育是整個(gè)教育的一個(gè)方面，它采用運(yùn)動(dòng)活動(dòng)和有關(guān)經(jīng)驗(yàn)從心理上、體力上、道德上、精神上和社會(huì)上來使個(gè)人充分發(fā)展，使他成為國家和世界上的一個(gè)有用的公民。”前蘇聯(lián)《體育百科全書》(1963年版)也有類似的界定：“體育，整個(gè)來說，是教育的一個(gè)方面，是體能全面發(fā)展，形成和提高人的生活中主要運(yùn)動(dòng)技能和本領(lǐng)的有計(jì)劃過程。”任杰等認(rèn)為，體育在本質(zhì)上不是一種通過身體而是一種針對(duì)身體的教育，他的獨(dú)特功能是育體。［8］二是社會(huì)活動(dòng)說，認(rèn)為體育的本質(zhì)必須從教育和文化兩個(gè)范疇來認(rèn)識(shí)，同時(shí)，體育不僅具備生物學(xué)特征，而且還具備社會(huì)學(xué)特征。［9］三是技能說，例如費(fèi)爾辛(1967)和齊柯勒(1968)的定義認(rèn)為，“體育是把運(yùn)動(dòng)作為一種技藝、科學(xué)和有意義的過程來進(jìn)行學(xué)習(xí)。(費(fèi)爾辛)” ；“體育的普遍定義是作為志愿和有目的的人類運(yùn)動(dòng)的技藝和科學(xué)。(齊柯勒)”［10］。第四，生活說。盧元鎮(zhèn)認(rèn)為，雖然有一部分體育技術(shù)從生產(chǎn)勞動(dòng)技術(shù)移植而來，體育也可以作為傳授勞動(dòng)技能的輔助手段，但是體育的本質(zhì)是屬于生活的。［11］本文同意第二種觀點(diǎn)，即體育是一個(gè)大的概念，給它下定義既要有符合定義的邏輯，又要結(jié)合當(dāng)前的體育實(shí)踐，不能僅從字面意思來臆斷。體育界的前輩熊斗寅先生在1996年給體育下過定義：體育是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，它以身體與智力活動(dòng)為基本手段，根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成和機(jī)能提高等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)全面發(fā)育，提高身體素質(zhì)與全面教育水平，增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動(dòng)能力，改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng)。［12］本文基本認(rèn)可這個(gè)定義的基本內(nèi)容，但該定義過于強(qiáng)調(diào)了體育對(duì)人的作用，而忽視了現(xiàn)代體育對(duì)于社會(huì)、國家的價(jià)值和功能，同時(shí)，作為一個(gè)定義，內(nèi)涵過于具體，外延相對(duì)就會(huì)越窄。因此，這個(gè)定義是不完整、不全面且過于具體的。本文給體育一個(gè)新的定義：體育是以身體與智力活動(dòng)為手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。

3.1.2 運(yùn)動(dòng)是體育的核心

與體育密切相關(guān)的一個(gè)概念是“運(yùn)動(dòng)”，人們常常把體育和運(yùn)動(dòng)放在一起，那什么是運(yùn)動(dòng)，體育和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系又是什么·現(xiàn)代漢語詞典中，運(yùn)動(dòng)是一種涉及體力和技巧的由一套規(guī)則或習(xí)慣所約束的活動(dòng)，通常具有競(jìng)爭(zhēng)性。在體育領(lǐng)域，運(yùn)動(dòng)一是泛指身體活動(dòng)的過程；另一個(gè)含義是指體育的手段，其中包括各種游戲和專門的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在辭海中，運(yùn)動(dòng)是從事體育活動(dòng)的基本內(nèi)容和方法。包括旨在促進(jìn)身體正常發(fā)育和充分發(fā)展身體機(jī)能的各種鍛煉方法和活動(dòng)項(xiàng)目。［13］可見，運(yùn)動(dòng)既指稱鍛煉方法又指活動(dòng)項(xiàng)目。

在體育學(xué)者的眼中，體育和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系同樣密切。李宗浩認(rèn)為，只要是體育，必然離不開身體運(yùn)動(dòng)。沒有身體運(yùn)動(dòng)的體育和體育離開身體運(yùn)動(dòng)都是不可思議的。所以我們稱身體運(yùn)動(dòng)為體育的核心手段。［14］唐炎等認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)”是構(gòu)建“體育”的一個(gè)核心要素，用當(dāng)前廣泛流行的博弈論話語來說，運(yùn)動(dòng)是體育的“關(guān)鍵加入者”。［15］韓丹在研究了1974年國際體育名詞術(shù)語委員會(huì)編定的《體育與運(yùn)動(dòng)詞匯》中關(guān)于體育與運(yùn)動(dòng)的一些概念后指出，人的運(yùn)動(dòng)就是人的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作總稱，是體育和競(jìng)技的行為根本和邏輯起點(diǎn)。［16］還有的學(xué)者認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是體育的核心和基本手段，沒有運(yùn)動(dòng)，也就無所謂體育。茅鵬談到，運(yùn)動(dòng)是體育的資源，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有體育。運(yùn)動(dòng)客觀地給體育提供著生生不息的無窮活力。［17］常先厚認(rèn)為，國人為了達(dá)到強(qiáng)化體能的愿望，從而以各種“運(yùn)動(dòng)”作為內(nèi)容，通過運(yùn)動(dòng)達(dá)到“育體”的目的。［18］陸作生給體育進(jìn)行了重新定義：體育就是為更好地實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)價(jià)值，而不斷提高或展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)水平的文化活動(dòng)。盡管本文不贊同這個(gè)定義，但他把運(yùn)動(dòng)作為體育核心部分的觀點(diǎn)還是值得借鑒的：那么體育的(本質(zhì))內(nèi)涵究竟是什么呢·即使暫時(shí)還不能準(zhǔn)確回答，我們也能認(rèn)識(shí)到這(本質(zhì))內(nèi)涵應(yīng)突出“運(yùn)動(dòng)”這一概念，體育不是因運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展變化而產(chǎn)生的嗎·現(xiàn)在這些體育活動(dòng)不也沒離開運(yùn)動(dòng)嗎·［19］

綜上所述，運(yùn)動(dòng)是體育實(shí)踐形態(tài)中最重要、最核心的部分，是體育最基本最主要的實(shí)踐手段�？梢哉f，沒有運(yùn)動(dòng)，就沒有體育。［20］而運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是運(yùn)動(dòng)的具體形式和表現(xiàn)，它包含了體育的基本內(nèi)容，也反映了體育的基本特點(diǎn)。一個(gè)個(gè)鮮活的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目才是體育區(qū)別于音樂、舞蹈等其他社會(huì)文化活動(dòng)的核心和根本。轉(zhuǎn)貼于

3.2 體育學(xué)的性質(zhì)

上世紀(jì)八十年代，體育界對(duì)體育學(xué)的學(xué)科屬性問題進(jìn)行過深入的探索和討論，最終，多數(shù)人的意見是，體育具有自然屬性和社會(huì)屬性，體育科學(xué)中存在著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的多種學(xué)科，體育科學(xué)是一門綜合性科學(xué)。［21］近年來，仍有很多研究者對(duì)體育學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行探討，有人根據(jù)《中華人民共和國學(xué)科分類與代碼國家標(biāo)準(zhǔn)》中體育學(xué)歸于人文社會(huì)科學(xué)門類下這一定位，指出，體育學(xué)研究的對(duì)象是體育，體育并不是單純的人體的生理運(yùn)動(dòng)的自然現(xiàn)象，而是以人體運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的人文社會(huì)現(xiàn)象。因此，以體育人文社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的體育學(xué)，應(yīng)歸入人文與社會(huì)科學(xué)門類。［22］田野等認(rèn)為，體育科學(xué)是研究體育現(xiàn)象、揭示體育內(nèi)部和外部規(guī)律的一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科群。體育科學(xué)研究的主體是運(yùn)動(dòng)的人體，因此，體育科學(xué)是一門綜合性學(xué)科，研究領(lǐng)域涵蓋自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域。［23］

在1997年的《學(xué)科與專業(yè)目錄》中，體育學(xué)是教育學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科，具有教育學(xué)的屬性。

張巖認(rèn)為，體育學(xué)沒有自己的核心學(xué)科。體育科學(xué)體系眾多體育學(xué)科的產(chǎn)生，是由于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的理論與方法散發(fā)、輻射至體育領(lǐng)域，與體育實(shí)踐、體育現(xiàn)象及體育學(xué)的經(jīng)驗(yàn)材料相結(jié)合的結(jié)果，也就是運(yùn)用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)多學(xué)科的理論與方法研究體育現(xiàn)象的成果。體育科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的這一特點(diǎn)表明，體育科學(xué)的幾乎所有學(xué)科，體育科學(xué)體系整體上具有跨學(xué)科的交叉科學(xué)性質(zhì)。［24］綜上所述，雖然體育學(xué)的屬性問題一直沒有定論，但多數(shù)的學(xué)者認(rèn)同體育學(xué)是一門綜合性學(xué)科，或者是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科群。然而，作為一個(gè)被眾多學(xué)科分類體系所承認(rèn)的獨(dú)立的學(xué)科，體育學(xué)的存在一定有其歷史的必然性，其學(xué)科的性質(zhì)及其體系應(yīng)該是明確而具體，且層次清晰的。如前所述，運(yùn)動(dòng)是體育的核心要素和基本手段，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目包含了體育的基本內(nèi)容，因此，與其說體育關(guān)注的是人的身體的發(fā)展，不如說體育是以運(yùn)動(dòng)為核心，通過一個(gè)個(gè)鮮活的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來為人提供健身、娛樂服務(wù)，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。以此為邏輯起點(diǎn)來定位體育才更為貼切，也更符合體育的特點(diǎn)，也正是體育學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的一個(gè)最重要的特征。

3.3 體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

學(xué)科性質(zhì)是在學(xué)科分類基礎(chǔ)上對(duì)某一學(xué)科基本形態(tài)與本質(zhì)特點(diǎn)的界定。有兩種界說學(xué)科性質(zhì)的思維路徑：其一，依據(jù)學(xué)科理論來源或者依據(jù)學(xué)科功能；其二，該門學(xué)科是基礎(chǔ)理論學(xué)科還是實(shí)踐應(yīng)用學(xué)科·

1997年的《學(xué)科與專業(yè)目錄》中，體育學(xué)分為體育教育訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)。盡管四個(gè)二級(jí)學(xué)科是并列的關(guān)系，但綜合其研究對(duì)象，研究內(nèi)容以及學(xué)科屬性等幾方面特點(diǎn)看，它們還是有性質(zhì)和層次差別的。

在這四個(gè)二級(jí)學(xué)科中，體育人文社會(huì)學(xué)是應(yīng)用人文社會(huì)學(xué)的研究方法對(duì)體育這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，旨在從理論上提出有關(guān)體育決策的建議，并在建立和完善我國體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮重要作用。運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)是生理學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)、醫(yī)學(xué)等在體育領(lǐng)域的滲透和發(fā)展。它們顯然具有各自母學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是研究中華民族傳統(tǒng)體育的理論與方法體系的學(xué)科群，它以武術(shù)、氣功、養(yǎng)生以及其他民俗傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象，用科學(xué)的方法進(jìn)行挖掘、整理和創(chuàng)新，并使之發(fā)揚(yáng)光大。有人認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育學(xué)應(yīng)歸屬于人文社會(huì)學(xué)科，因?yàn)樗�更多地從民族學(xué)和傳統(tǒng)學(xué)、體育學(xué)的角度進(jìn)行研究，而當(dāng)前這三個(gè)學(xué)科當(dāng)歸入社會(huì)科學(xué)的范疇內(nèi)。［25］但也有作者認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門超級(jí)交叉學(xué)科，很難說是歸屬那一門類，因?yàn)樗�不僅包含著和其他體育項(xiàng)目一樣的教育學(xué)和訓(xùn)練學(xué)理論與方法，且需要借助體育人文社會(huì)學(xué)和運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的理論與方法進(jìn)行研究，可以說涵蓋了其他三個(gè)體育學(xué)二級(jí)學(xué)科的所有理論，更有他自身獨(dú)特的一套技術(shù)和理論體系。［26］總之，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的領(lǐng)域不僅包括自然科學(xué)學(xué)科所涉及的各種運(yùn)動(dòng)技術(shù)的應(yīng)用性研究、傳統(tǒng)體育的人文社會(huì)研究和與其它領(lǐng)域相融合的綜合性研究，同時(shí)，它還具有不同于現(xiàn)代體育的多樣性和復(fù)雜性。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是以體育學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)為基礎(chǔ)，綜合了它們的理論和方法為自己的方法論，并密切聯(lián)系社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科，對(duì)我國民族的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究，它是一門人文社會(huì)學(xué)科性的、綜合性的交叉性學(xué)科。［27］

上述分析可以看出，除體育教育訓(xùn)練學(xué)外的三個(gè)二級(jí)學(xué)科，要么是其它成熟學(xué)科在體育學(xué)的滲透和深入，要么是運(yùn)用其它學(xué)科的理論、方法研究體育實(shí)踐中的問題。都不是體育學(xué)所專有的、獨(dú)立的本源性學(xué)科。

考察體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，主要從三個(gè)問題展開：第一，體育教育訓(xùn)練學(xué)到底屬于自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)·第二，它是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究·第三，它在科學(xué)體系中屬于哪個(gè)層次·

首先，在1997年的《學(xué)科專業(yè)目錄》中，體育教育訓(xùn)練學(xué)是研究體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論與方法的學(xué)科，是在體育教學(xué)理論與方法和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練多年發(fā)展過程中，于1997年兩者結(jié)合而成的新學(xué)科。其學(xué)科研究范圍為體育教學(xué)理論與方法和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論與方法。既然是教學(xué)與訓(xùn)練的理論與方法，體育教育訓(xùn)練學(xué)就更接近于教育學(xué)的屬性。但這樣理解是片面的，因?yàn)�，體育教育訓(xùn)練學(xué)不同于教學(xué)論和教育學(xué)，它不僅研究教學(xué)和訓(xùn)練的理論與方法，它還研究作為教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展問題，而技戰(zhàn)術(shù)問題的研究屬于自然科學(xué)領(lǐng)域。因此，體育教育訓(xùn)練學(xué)是一門綜合性的學(xué)科。

體育科學(xué)研究論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：體育社會(huì)科學(xué)；成果；評(píng)價(jià)原則

社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)是一個(gè)多目標(biāo)、多層次、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及評(píng)價(jià)的對(duì)象、評(píng)價(jià)的內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的層次、評(píng)價(jià)的時(shí)間等。社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)是社會(huì)科學(xué)成果鑒定和評(píng)獎(jiǎng)的重要環(huán)節(jié)；是調(diào)動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究人員積極性與創(chuàng)造性以保證社會(huì)科學(xué)人才成長的重要措施；也是社會(huì)科學(xué)管理的重要內(nèi)容。如何科學(xué)、客觀、公正地進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)，一直是學(xué)術(shù)界和管理部門思考和探討而沒有很好地解決的問題。體育社會(huì)科學(xué)有著自身的諸多特點(diǎn)，使得體育社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)尤為復(fù)雜和困難。不論是從社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)現(xiàn)狀還是近幾年學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)來看，我國的體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)已成為學(xué)術(shù)發(fā)展的瓶頸，不科學(xué)、不合理的評(píng)價(jià)已催生了一些學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，同時(shí)阻礙了體育社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。其中的一個(gè)癥結(jié)在于沒有合理的方式來評(píng)價(jià)體育學(xué)者的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。因此，構(gòu)建科學(xué)和公正的體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系是亟須解決的重要問題，而合理的評(píng)價(jià)原則是整個(gè)體系構(gòu)架的基礎(chǔ)之一。

1當(dāng)前體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)中存在的問題

目前各省市有關(guān)部門在體育社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)上不僅標(biāo)準(zhǔn)不同，規(guī)則不一致，而且具體運(yùn)作過程也不相同，總的狀況是存在某些不統(tǒng)一、不規(guī)范、不公開、不公平的現(xiàn)象，下面是我國當(dāng)前體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)存在的主要問題：

1．1評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一 首先是論文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，什么是部級(jí)學(xué)術(shù)論文，什么是核心期刊的學(xué)術(shù)論文。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，評(píng)價(jià)的結(jié)果自然也不可能公平。

1．2評(píng)價(jià)中的“馬太效應(yīng)” 在評(píng)審過程中來自名�；蛎�人的文章、課題申請(qǐng)、獎(jiǎng)勵(lì)申報(bào)往往受到重視，來自一般學(xué)校、一般人的文章、課題申請(qǐng)、獎(jiǎng)勵(lì)申報(bào)往往不能得到同樣的待遇。

1．3評(píng)價(jià)中缺乏回避機(jī)制 在學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)、課題評(píng)審、職稱評(píng)定的過程中，有的人自己既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員又當(dāng)裁判員。

1．4評(píng)價(jià)中的暗箱操作 表現(xiàn)在學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)、課題評(píng)審、職稱評(píng)定的過程不公開、不透明。評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)是仲么，評(píng)審的過程怎樣，評(píng)委的權(quán)利是什么，評(píng)委的責(zé)任是什么，評(píng)委的召集人是誰，參評(píng)者的情況怎樣，參評(píng)者都是不知道的；更重要的是，目前的評(píng)價(jià)機(jī)制缺乏監(jiān)督機(jī)構(gòu)、投訴機(jī)構(gòu)和復(fù)議機(jī)構(gòu)。

建立起一套科學(xué)、公平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是建立起一套公開、公平、公正的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制至關(guān)重要，因?yàn)榭蒲谐晒�的評(píng)價(jià)問題，不僅牽動(dòng)著千萬個(gè)單位和學(xué)者的心，而且影響著社會(huì)發(fā)展諸多方面。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度說，今天的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品一樣需要有評(píng)價(jià)和鑒定機(jī)制，否則，如何確定知識(shí)產(chǎn)品或科研成果的價(jià)值呢?知識(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或科研成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)代表著主流社會(huì)的文化價(jià)值觀，它直接和間接地影響著社會(huì)文化發(fā)展的方向。

2體育社會(huì)科學(xué)研究成果的基本概念

作為本文的研究內(nèi)容，體育社會(huì)科學(xué)研究成果要作為一個(gè)獨(dú)立的術(shù)語來使用，必須作進(jìn)一步說明和界定。

2．1體育社會(huì)科學(xué)的研究范圍 人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)難以明確區(qū)分，二者都與人類的教養(yǎng)和文化、智慧和德行有關(guān)。其區(qū)別在于人文科學(xué)直接研究人的需要、意志、情感和愿望，強(qiáng)調(diào)人的主觀心理、文化生活等個(gè)性方面；社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。

在體育科學(xué)體系中，體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)之間雖存在差異，但二者之間有著非常鮮明的、需要強(qiáng)調(diào)的一致性和共通性。我們充分肯定體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的差異和區(qū)別，不過在本研究中，我們更為強(qiáng)調(diào)的則是體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的相似性、共通性、統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)在人文與社會(huì)、體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)之間保持張力，將之合稱體育社會(huì)科學(xué)。

體育社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象為體育事業(yè)發(fā)展過程中的體育社會(huì)現(xiàn)象，其研究主要范圍包括：群眾體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、奧林匹克研究、體育史學(xué)、體育新聞傳播學(xué)、競(jìng)技體育學(xué)、體育教育學(xué)、體育信息學(xué)、體育法學(xué)、民族傳統(tǒng)體育研究、體育社會(huì)心理研究、比較體育、體育文化學(xué)、體育哲學(xué)、體育倫理學(xué)、體育美學(xué)、體育人類學(xué)等。在現(xiàn)階段，開展體育社會(huì)科學(xué)研究，主要目標(biāo)是積極推進(jìn)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下體育社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展、理論與實(shí)踐的結(jié)合，并把體育社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律研究總結(jié)出來。

2．2體育社會(huì)科學(xué)研究成果的界定 通過社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)方面的文獻(xiàn)綜述表明，描述和論證社會(huì)科學(xué)成果特征的文獻(xiàn)多集中在國內(nèi)。幾乎所有的研究者都認(rèn)為評(píng)估的對(duì)象是社會(huì)科學(xué)的成果，但何為“社會(huì)科學(xué)成果”，卻眾說不一。但有一點(diǎn)是一致的，即研究者認(rèn)為成果形式都不足以說明它是“成果”，判斷是否“成果”，需要考察成果的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。我們對(duì)所涉及到的“成果”的定義內(nèi)容的資料做了一個(gè)初步統(tǒng)計(jì)，主要選取了20種相關(guān)的資料文獻(xiàn)，具體篇目可參見參考文獻(xiàn)(表1)。

由表1可以看出，有75％的文獻(xiàn)在“成果”的定義中提及了“創(chuàng)造性”，這是一項(xiàng)成果被確定為社會(huì)科學(xué)研究成果的核心標(biāo)志，還有的文獻(xiàn)將創(chuàng)造性界定為：“新思想、新結(jié)論、新觀點(diǎn)、新事實(shí)、新材料、新信息、新方法、新理論、新概念、新發(fā)現(xiàn)”等。研究者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“社會(huì)科學(xué)研究成果界定標(biāo)準(zhǔn)的核心是：創(chuàng)新性——理論不新則要思想新，思想不新則要觀點(diǎn)新，觀點(diǎn)不新則要資料新，資料不新則要框架新，框架不新則要方法新，方法不新則要視角新”�！澳欠N一無新觀念、二無新資料、三無新方法的東西，根本不能算科研成果。界限在于是否有新意”。有的研究者從知識(shí)的新舊聯(lián)系出發(fā)，將這種有新意的東西概括為“運(yùn)用己有的知識(shí)，研究創(chuàng)造的新知識(shí)”�？傊�，社會(huì)科學(xué)研究成果中“創(chuàng)造性結(jié)果”己經(jīng)被認(rèn)為是一個(gè)普遍的發(fā)展趨勢(shì)�！熬哂袃r(jià)值的”、“科學(xué)的或正確的”和“廣泛占有資料”等因素也被認(rèn)為是必要的。

綜上所述，社會(huì)科學(xué)研究成果的主要特征被描述為：創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)結(jié)果；具有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的；用科學(xué)方法產(chǎn)生的。在借鑒這些前人研究的基礎(chǔ)上，我們將體育社會(huì)科學(xué)研究成果界定為：科研人員運(yùn)用科學(xué)方法，收集、加工、研究與體育社會(huì)科學(xué)有關(guān)的信息而生產(chǎn)出的具有新的價(jià)值的認(rèn)識(shí)結(jié)果。

3體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

目前，由于還沒有建立全國性的學(xué)術(shù)質(zhì)量評(píng)價(jià)體制、機(jī)構(gòu)以及科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，體育社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)，一般都采用自我評(píng)價(jià)、專家鑒定驗(yàn)收、成果評(píng)獎(jiǎng)、專家直接評(píng)審等方式，以定性分析為主的評(píng)價(jià)方法。但是由于學(xué)科專業(yè)的局限、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的制約等因素，在成果評(píng)價(jià)的過程中或多或少受到一些消極的影響。

實(shí)踐表明，單純地采取定性分析的方法，容易產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)難以掌握、浮動(dòng)的偏離程度大和易于受傳統(tǒng)觀念、人情關(guān)系的影響等弊端。近年來，體育社會(huì)科學(xué)研究者正在積極探索用定量化方法評(píng)價(jià)研究成果。譬如，將科研成果的創(chuàng)造性、難易復(fù)雜程度、成果的“時(shí)間效應(yīng)”、對(duì)決策管理的作用等方面進(jìn)行分別評(píng)分，然后再乘以一定的權(quán)數(shù)，得出該成果的分值；有的則按基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩種不同類型的科研成果，分別提出了直接或間接評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，等等。例如，朱唯唯等利用南京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(CSSCI)~2004年的數(shù)據(jù)，對(duì)我國體育學(xué)研究領(lǐng)域里有較大影響的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)者、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和地區(qū)以及各類基金資助項(xiàng)目進(jìn)行多角度的定量分析研究。該研究完全基于CSSCI客觀量化數(shù)據(jù)，通過量化分析評(píng)價(jià)。這些定量分析的評(píng)價(jià)方法，對(duì)于改變單純的依靠定性分析的評(píng)價(jià)方法，減少專家直接評(píng)審產(chǎn)生的消極影響，無疑起到一定的作用。但是，還仍然存在著一些缺陷。如，這種方法顯然不適宜用于那些不宜公開發(fā)表，但已被有關(guān)部門采用，而且取得了明顯經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的科研成果。

4體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)原則的提出

評(píng)價(jià)是主體對(duì)客體價(jià)值的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。按照價(jià)值論觀點(diǎn)，價(jià)值是客觀的，但評(píng)價(jià)不同于對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)主體需要及其與客觀屬性關(guān)系的反映。評(píng)價(jià)原則是一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，需要轉(zhuǎn)化為利益，主體需要的豐富性就轉(zhuǎn)化為主體利益的豐富性，形成了主體的評(píng)價(jià)原則。

體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，要達(dá)到準(zhǔn)確、公正的評(píng)價(jià)目標(biāo)很不容易，首先需要確定科學(xué)可行的評(píng)價(jià)原則，方可指望奏效。這里根據(jù)評(píng)價(jià)學(xué)的基礎(chǔ)理論、以往的體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)研究和本人的課題管理工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出體育社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)原則，并為今后的進(jìn)一步研究打下基礎(chǔ)。

4．1社會(huì)效益優(yōu)先 體育社會(huì)科學(xué)的作用是認(rèn)識(shí)體育、創(chuàng)新理論、與服務(wù)社會(huì)，體育社會(huì)科學(xué)研究的最終目的是推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。體育社會(huì)科學(xué)研究成果最大的價(jià)值就在于它的社會(huì)意義和作用。盡管體育社會(huì)科學(xué)研究成果的社會(huì)效益具有間接性和滯后性，但對(duì)體育社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)決不能置社會(huì)效益于不顧。我們可以通過價(jià)值量的大小來衡量研究成果的好壞，對(duì)于難以量化且表現(xiàn)復(fù)雜的成果，可以通過其影響面、宣傳面的大小以及貢獻(xiàn)加以評(píng)判。

一般說來，體育社會(huì)科學(xué)研究成果的質(zhì)量是通過直接評(píng)價(jià)體現(xiàn)出來的，體育社會(huì)科學(xué)研究成果的社會(huì)效益則是通過間接評(píng)價(jià)體現(xiàn)出來的。因而，在體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)中，必須堅(jiān)持直接評(píng)價(jià)與間接評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。

4．2重視創(chuàng)新 體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系是由多方面的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和內(nèi)容組成的，其對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)、認(rèn)可、獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)等，對(duì)于引導(dǎo)科研人員如何做學(xué)問，對(duì)于形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，是至關(guān)重要的。必須把創(chuàng)新作為體育社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和最高理念，將鼓勵(lì)創(chuàng)新和重視原創(chuàng)性作為一種內(nèi)在的精神貫穿于整個(gè)體育社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)體系之中。這樣才能有利地促進(jìn)整個(gè)學(xué)術(shù)研究沿著鼓勵(lì)創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的正確方向前進(jìn)，才能真正體現(xiàn)體育社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)的意義。

4．3定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合 定性評(píng)價(jià)方法是以評(píng)價(jià)者的主觀判斷為基礎(chǔ)的一種評(píng)價(jià)方法，強(qiáng)調(diào)的是基于理解的“直接認(rèn)識(shí)”，評(píng)價(jià)者依據(jù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)水平對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的學(xué)術(shù)價(jià)值、水平給出直接的判斷。而定量方法首先要做的是，找到衡量差別的可操作性定量指標(biāo)，然后再以該指標(biāo)的量值來客觀表征原來難以量化的“量的差別”。目前常用的定量分析指標(biāo)包括成果被引證、論文收錄轉(zhuǎn)載、獲獎(jiǎng)和成果發(fā)表的刊物級(jí)別等，體現(xiàn)為“間接測(cè)量”。

由于體育社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的特殊性，單純的定性方法或定量方法都不能準(zhǔn)確、客觀地評(píng)價(jià)社科成果。在體育社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)中，一定要把定性和定量標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，主觀評(píng)價(jià)和客觀評(píng)價(jià)相結(jié)合。

4．4理論研究與應(yīng)用研究相區(qū)別 體育社會(huì)科學(xué)中的理論性研究成果是指在學(xué)科基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論研究中取得的重大突破性成果。這類成果或者提出了新的觀點(diǎn)、思想、理論和學(xué)說，或者對(duì)傳統(tǒng)理論進(jìn)行質(zhì)疑、補(bǔ)缺、完善，或者在學(xué)科的交叉融合和創(chuàng)新方面有新的設(shè)想和進(jìn)展，或者選題有特別重大意義，研究難度大，填補(bǔ)了某項(xiàng)專業(yè)的空白，在理論上具有開拓性創(chuàng)見等等。這種成果的表現(xiàn)形式主要是學(xué)術(shù)論文和專著。應(yīng)用性研究成果指充分發(fā)揮體育社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能、宣傳功能以及參考功能，將各學(xué)科的基本理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而取得的成果。理論研究常常耗時(shí)巨大，其價(jià)值也是潛在的；應(yīng)用研究則常常是立竿見影，效益是顯在的。對(duì)這兩種性質(zhì)迥然不同的研究，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法顯然是不同的。