政治思想表現(xiàn)評語范文第1篇

2023年終個人政治思想工作總結(jié)

本人xxx，男，xxx年xxx月出生，xxxx年xx月大學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)對自己以往的工作、思想、生活情況做如下小結(jié)：

一、工作方面

參加工作以來不論在哪個崗位上，都能夠服從公司安排，盡心盡力，充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，做好本職工作。工作中，能以身作則，吃苦在前，常常加班加點(diǎn)，不計(jì)個人報(bào)酬。在金河公司的四年時(shí)間里，主要的工作任務(wù)在檢驗(yàn)部，期間做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

化驗(yàn)工作精細(xì)瑣碎，要搞好工作，就得不怕麻煩，向領(lǐng)導(dǎo)請教、向同事學(xué)習(xí)、自己摸索實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)業(yè)務(wù)知識，不斷提高自己的理論水平和綜合素質(zhì)，圓滿地完成各項(xiàng)化驗(yàn)工作。

(1)虛心學(xué)習(xí)，勤于實(shí)際操作，將所學(xué)的專業(yè)理論知識結(jié)合實(shí)踐，能熟練操作多種化驗(yàn)項(xiàng)目并保證結(jié)果的準(zhǔn)確性，如有異常及時(shí)查找原因并做出修正。

(2)在工作中，能迅速掌握新儀器設(shè)備的正確使用方法，準(zhǔn)確把握新工藝的要求，認(rèn)真的實(shí)行，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)反饋;積極地與各操作人員交流，對出現(xiàn)的情況及時(shí)解答保證工作順利的進(jìn)行。

(3) 用自己扎實(shí)專業(yè)功底，專研業(yè)務(wù)，積極的做一些舊工藝，落后工藝的改進(jìn)工作，發(fā)揮個人主觀能動性和創(chuàng)造能力，積極為工廠生產(chǎn)服務(wù)，提供準(zhǔn)確可靠的數(shù)據(jù)。

(4)協(xié)助檢驗(yàn)部領(lǐng)導(dǎo)做好關(guān)于檢驗(yàn)部的相關(guān)工作，將上級的要求及時(shí)準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)達(dá)并執(zhí)行下去;整理總結(jié)相關(guān)工藝文件，給大家查閱文件提供方便;。

(5)認(rèn)真、按時(shí)地做好各級領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它工作，同時(shí)，還積極配合其他同事做好工作，并在其他同事有事時(shí)能夠頂崗。

(6)工作態(tài)度和勤奮敬業(yè)方面

熱愛自己的崗位，能夠正確認(rèn)真的對待每一項(xiàng)工作，熱心為大家服務(wù)，認(rèn)真遵守勞動紀(jì)律，保證按時(shí)出勤，出勤率高，拒絕請假缺崗現(xiàn)象，有效利用工作時(shí)間，堅(jiān)守崗位，需要加班完成工作則加班加點(diǎn)，保證工作能按時(shí)完成。在作風(fēng)上，能遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)同事，始終保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度，勤勤懇懇，任勞任怨，無違規(guī)違紀(jì)行為，工作受到群眾的好評，領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

總結(jié)這些年的工作，盡管有了一定的進(jìn)步和成績，具備了一定的技術(shù)工作能力，但在很多方面還存在著不足。在今后的工作中，自己要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、克服缺點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷提高自己的工作能力、應(yīng)變能力、人際交往溝通能力等，力爭做一名合格的機(jī)關(guān)工作人員。

二、思想政治方面

在思想政治方面，長期以來 堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治理論水平和道德修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論，不斷提高政治理論水平，我樹立了全心全意為人民服務(wù)的人生觀，堅(jiān)決抵制各種錯誤人生觀的侵蝕，反對拜金主義，享樂主義和個人主義。同時(shí)，用馬克思主義思想武裝自己，加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)，爭取在自己工作崗位上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本路線方針政策，主動通過報(bào)紙、雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)等積極學(xué)習(xí)政治理論，不斷提高自己的理論和思想水平。在重大問題和關(guān)鍵時(shí)刻，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場堅(jiān)定性。沒有參加xx組織及反動活動。

三、學(xué)習(xí)方面

自從進(jìn)入大學(xué)以來，我時(shí)刻將學(xué)習(xí)作為我的第一要務(wù)，本著虛心好學(xué)、積極向上的原則，充分發(fā)揮自己主動學(xué)習(xí)、自我摸索的優(yōu)點(diǎn)，明確了學(xué)習(xí)的方向，提高了學(xué)習(xí)成績，并獲得一次獎學(xué)金。經(jīng)過四年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我已具備扎實(shí)的專業(yè)知識，在學(xué)習(xí)課本知識、掌握專業(yè)理論的同時(shí)，我積極培養(yǎng)自己的動手實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的技能。同時(shí)在大學(xué)的幾年間，我積極參加學(xué)校班級組織的各種集體活動，在參與中不斷提升自己的各方面能力。對于學(xué)習(xí)，無論是在學(xué)校還是以后工作，我始終樹立全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，因?yàn)橹挥羞@樣才能使自己的知識水平得到不斷的提高，才能更好做好本職工作，更好的完成各項(xiàng)任務(wù)。

2023年個人政治思想與業(yè)務(wù)工作總結(jié)

一、政治思想上。

我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，鄧小平理論，三個代表，黨和國家政策、方針、產(chǎn)品質(zhì)量法，計(jì)量法等不斷提高自已的思想素質(zhì)和政治理論水平，向來堅(jiān)持以大局為主，服從組織安排，干一行愛一行，從不講價(jià)錢，雖然自己是專員，我從不認(rèn)為自己高人或低人一等，總是以自己的實(shí)際行動抓好質(zhì)量、計(jì)量、工藝技術(shù)參數(shù)、出入庫、統(tǒng)計(jì)、均化管理工作，保證硅質(zhì)原料穩(wěn)定工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、工作上。

我從不怕苦怕累，也不失職失誤。由于工作有特點(diǎn)，深受領(lǐng)導(dǎo)及各部門的好評，保證硅質(zhì)原料穩(wěn)定正常運(yùn)轉(zhuǎn)。XX年至XX年考核評比中，被評為特別嘉獎?wù)摺?/p>

我在搞好工作的同時(shí)，我又積極參加公司各項(xiàng)中心工作，公司污水工程，防洪值班，選礦工藝技改都主動參加，不辭勞苦，任勞任怨，深受同志們的好評。

三.注重學(xué)習(xí)。

養(yǎng)成讀書，瀏纜新聞網(wǎng)頁的良好習(xí)慣。關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國家大事，做到頭腦清醒，不落后于形勢。

四.遵守勞動紀(jì)律。

政治思想表現(xiàn)評語范文第2篇

2、熱愛學(xué)校，關(guān)心集體，做好學(xué)生的表率。服從安排，團(tuán)結(jié)協(xié)作，工作盡心盡責(zé)，態(tài)度端正，努力完成學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)。出勤好，勇挑重?fù)?dān)，從不計(jì)較個人得失。在做好教育教學(xué)工作的同時(shí)，全心全意為學(xué)校做一些力所能及的事，在教育教學(xué)中，能夠帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會課改精神，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量和科研水平。同時(shí)，學(xué)習(xí)校本課程開放的精神，認(rèn)真?zhèn)湔n，注重抓課堂效率，充分發(fā)揮學(xué)生的主動精神和合作意識，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在學(xué)生方面，發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)思想認(rèn)識偏差，及時(shí)給予正確引導(dǎo)，關(guān)心學(xué)生的健康成長。此外，充分利用課余時(shí)間，關(guān)心國家時(shí)事，積極參加各種培訓(xùn)。

3、該生思想上積極向上，積極學(xué)習(xí)黨的方針政策，定期向黨組織提交思想?yún)R報(bào)。平時(shí)樂于幫助同學(xué)，團(tuán)結(jié)同學(xué)。學(xué)習(xí)努力，積極請教同學(xué)和老師，并且樂于幫助他人。平時(shí)踏實(shí)認(rèn)真，積極主動完成老師布置的各項(xiàng)任務(wù)，得到老師和同學(xué)的好評。學(xué)習(xí)上刻苦努力，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，曾獲學(xué)校一等綜合獎學(xué)金，“校三好學(xué)生”;積極參加社會實(shí)踐活動。

4、該生積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論，有很強(qiáng)的責(zé)任心，和民族責(zé)任感。在學(xué)習(xí)上努力刻苦，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，成績優(yōu)良，獲得二等獎學(xué)金。生活上積極進(jìn)去，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極參加社會實(shí)踐活動，群眾關(guān)系良好，曾獲“軍訓(xùn)優(yōu)秀學(xué)員”，團(tuán)日活動先進(jìn)個人、校社會實(shí)踐先進(jìn)個人，校優(yōu)秀團(tuán)員，校三好學(xué)生，市三好學(xué)生。

5、在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。而師愛則是師德的靈魂。

政治思想表現(xiàn)評語范文第3篇

關(guān)鍵詞：評價(jià)推理；話語體系；邏輯建構(gòu)；思想政治教育

DOI：10.15938/ki.iper.2023.03.009

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2023）03-0038-06

推理是思想政治教育話語體系邏輯建構(gòu)的重要組成部分。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人�！盵1]徹底的理論必然是符合邏輯的。思想政治教育話語體系的建構(gòu)和實(shí)施離不開它的邏輯建構(gòu)。在邏輯建構(gòu)中人們通常只注意到關(guān)于事實(shí)判斷的推理而忽略了關(guān)于價(jià)值判斷的推理，即評價(jià)推理。自陳新漢在《評價(jià)論導(dǎo)論》中進(jìn)行了有關(guān)評價(jià)推理的研究以來，二十余年的時(shí)間，學(xué)術(shù)界對于評價(jià)推理的研究寥寥無幾。具體研究和分析思想政治教育話語體系的邏輯建構(gòu)應(yīng)該重視評價(jià)推理在其中的重要作用。

一、評價(jià)推理的基本涵義

在傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系中，人們通常忽略了以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的推理和以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的推理之間的重要差別，往往用以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的推理去說明價(jià)值事實(shí)。推理過程中的含混不清模糊了思想政治教育的真理性與階級性的統(tǒng)一，從而削弱了思想政治教育話語效果。厘清以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的推理和以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的推理之間的區(qū)別是建構(gòu)思想政治教育話語邏輯體系的基礎(chǔ)。其中，以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的推理就是評價(jià)推理或者也可稱為應(yīng)然推理。

推理就是“根據(jù)一個或一些判斷得出另一判斷的思維過程”[2]。因此，推理是以判斷為基礎(chǔ)的。通常我們所理解的推理總是關(guān)于事實(shí)判斷的推理。所謂事實(shí)判斷，按照休謨的觀點(diǎn)，是指可以用“是”或者“不是”來進(jìn)行表述的判斷。[3]例如，太陽是圓的。這就是一個事實(shí)判斷。事實(shí)判斷也叫實(shí)然判斷。值得注意的是，在漢語的表達(dá)中，“是”與“不是”也具有道德情感的涵義，通常也可以用“是”或者“不是”來表達(dá)價(jià)值判斷。根據(jù)一個或一些事實(shí)判斷得出另一事實(shí)判斷的過程，就是以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的推理過程，也就是通常我們所說的“推理”。在這里，為了與評價(jià)推理進(jìn)行區(qū)別，可以把這種推理稱為“實(shí)然推理”。

與實(shí)然推理相對應(yīng)的是應(yīng)然推理，或稱評價(jià)推理。評價(jià)推理是“評價(jià)思想活動自身運(yùn)動的結(jié)果，是價(jià)值判斷的展開”[4]。評價(jià)推理作為“價(jià)值判斷的展開”，“表現(xiàn)為在前提中至少含有一個價(jià)值判斷的判斷之間的聯(lián)結(jié)”。[5]因此，評價(jià)推理總是與價(jià)值判斷密切聯(lián)系在一起的。在休謨看來，所謂價(jià)值判斷是指用“應(yīng)該”或者“不應(yīng)該”來表達(dá)的判斷。[6]比如，你應(yīng)該補(bǔ)充營養(yǎng)。這就是一個價(jià)值判斷。價(jià)值判斷也叫做應(yīng)然判斷。李德順區(qū)分了兩種應(yīng)該，第一種是表示“對其結(jié)果的某種預(yù)見”[7]，這種“應(yīng)該”實(shí)際上是客觀規(guī)律的合理預(yù)見，如水應(yīng)該往下流。這不是價(jià)值判斷，而屬于事實(shí)判斷，可以轉(zhuǎn)化為用“是”或者“不是”來表達(dá)。第二種“應(yīng)該”的含義則表示客體及其屬性滿足主體的需要或?qū)τ谥黧w的意義，這種“應(yīng)該”就屬于價(jià)值判斷。實(shí)然推理中不能夠包含價(jià)值判斷，但是評價(jià)推理中卻可以包含事實(shí)判斷。比如，大前提：你應(yīng)該吃糖；小前提：甘蔗中具有糖分；結(jié)論：你應(yīng)該吃甘蔗。這就是一個評價(jià)推理的過程。其中，小前提是一個事實(shí)判斷，但整體推理的過程仍然是屬于評價(jià)推理。

雖然在日常語言中有的事實(shí)判斷看似可以用“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”來描述，或者有的價(jià)值判斷看似可以用“是”或者“不是”來描述。但是在休謨看來，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是難以相互轉(zhuǎn)化的。也就是說事實(shí)判斷難以從邏輯上直接過渡到價(jià)值判斷的，從價(jià)值判斷也難以直接過渡到事實(shí)判斷。這就是著名的“休謨難題”[8]。由于休謨難題的存在，邏輯實(shí)證主義（如卡爾納普）通常把以事實(shí)判斷及其推理為基礎(chǔ)的理論體系稱為知識，而把以價(jià)值判斷及其評價(jià)推理為基礎(chǔ)的理論體系排除在了知識以外，認(rèn)為它只是表達(dá)了一種態(tài)度或情感，是沒有任何實(shí)證意義上的偽知識或形而上學(xué)。[9]

思想政治教育作為“階級性與真理性”的“高度統(tǒng)一”，[10]在它的話語體系的建構(gòu)中既包含了事實(shí)判斷及其推理，也包含了價(jià)值判斷及其評價(jià)推理，所以應(yīng)該注意到休謨難題對于思想政治教育話語體系邏輯建構(gòu)的影響。馬克思主義認(rèn)為，解決休謨難題的關(guān)鍵在于實(shí)踐，實(shí)踐本身就是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，所以反映在人的意識中，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷也必然是可以統(tǒng)一的（雖然暫時(shí)在理論上還沒有公認(rèn)的解釋）。因此，價(jià)值判斷及其評價(jià)推理是建構(gòu)思想政治教育話語體系邏輯不可缺失的重要組成部分。

二、評價(jià)推理的基本類型

評價(jià)推理作為一種以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的評價(jià)思維形式，主要包含了以下幾種推理類型，分別是：歸納評價(jià)推理、演繹評價(jià)推理、類比評價(jià)推理和優(yōu)先推理等。其中優(yōu)先推理是評價(jià)推理中獨(dú)有的形式，這在實(shí)然推理中是不存在的。[11]

1.歸納評價(jià)推理

歸納評價(jià)推理的“前提是一些關(guān)于個別價(jià)值事實(shí)的價(jià)值判斷，而結(jié)論則是關(guān)于該類價(jià)值事實(shí)的普遍性的價(jià)值判斷”[12]。例如，前提1：雷鋒做了好事1；前提2：雷鋒做了好事2；前提3：雷鋒做了好事3；……結(jié)論：雷鋒是個做好事的人。

與關(guān)于事實(shí)判斷的歸納推理一樣，歸納評價(jià)推理也有完全歸納評價(jià)推理和不完全歸納評價(jià)推理兩種主要的推理類型。完全歸納推理“是根據(jù)一類事物所包含的每一個對象都具有某種屬性，推出關(guān)于該類事實(shí)都具有這一屬性的結(jié)論的推理”[13]。完全歸納評價(jià)推理與此類似，它是指根據(jù)一類價(jià)值事實(shí)所包含的每一個對象都符合某種價(jià)值判斷，推出關(guān)于該類價(jià)值事實(shí)都符合該價(jià)值判斷的結(jié)論的推理。上述關(guān)于雷鋒的推理就是完全歸納推理。

不完全歸納推理是指“只考察一類事物中的部分對象的情況，從而推出關(guān)于這類事物一般性結(jié)論的推理”[14]。所以可以類比得出，不完全歸納評價(jià)推理是指只考察一類價(jià)值事實(shí)中部分對象的價(jià)值判斷，從而推出關(guān)于該類事物一般性的價(jià)值判斷結(jié)論的推理。不完全歸納評價(jià)推理是歸納評價(jià)推理的主要形式，它又可以分為簡單枚舉法和科學(xué)歸納法兩種形式。簡單枚舉法是根據(jù)少量的幾個關(guān)于一類價(jià)值事實(shí)的部分對象的價(jià)值判斷，從而推出關(guān)于這類事物一般性的價(jià)值判斷的推理�？茖W(xué)歸納法則是根據(jù)關(guān)于一類事物部分對象的價(jià)值判斷，在分析因果關(guān)系之后作出關(guān)于這類事實(shí)一般性的價(jià)值判斷的推理。[15]穆勒的歸納五法也應(yīng)該屬于科學(xué)歸納法，因此歸納評價(jià)推理中也可以斟酌運(yùn)用穆勒五法。

與關(guān)于事實(shí)判斷的歸納推理不同，歸納評價(jià)推理必須考察價(jià)值判斷的主體。因?yàn)槊恳淮蔚膬r(jià)值判斷背后都隱藏著價(jià)值判斷的主體，主體不同，價(jià)值判斷的指向性就不同，所以只有當(dāng)價(jià)值判斷的主體、價(jià)值判斷的內(nèi)容都一致時(shí)，歸納的結(jié)論才更具有效性。比如，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中指出，不同的階級對于農(nóng)民運(yùn)動的態(tài)度是不同的，有的人認(rèn)為“好得很”，有的人認(rèn)為“糟得很”，[16]因?yàn)橹黧w不同，所以得出的價(jià)值判斷也就不同。把評價(jià)的主體進(jìn)行了區(qū)分，從人民的角度出發(fā)，得出了農(nóng)民運(yùn)動事實(shí)上是“好得很”的歸納結(jié)論。

2.演繹評價(jià)推理

演繹評價(jià)推理是結(jié)論必然蘊(yùn)含在前提之中的價(jià)值判斷的評價(jià)推理形式。例如， 大前提：對敵人撒謊是道德的，對朋友撒謊是不道德；小前提：他對朋友撒謊；結(jié)論：他的行動是不道德的。[17]

演繹評價(jià)推理也存在著多種類型，經(jīng)典的演繹推理是直言三段論。直言三段論的三個命題都是直言命題。直言命題主要分為四種，全稱肯定判斷：所有S是P；全稱否定判斷：所有S不是P；特稱肯定判斷：有S是P；特稱否定判斷：有S不是P。對于價(jià)值判斷的命題而言，直言的價(jià)值命題應(yīng)該可以類比為以下四種： 全稱肯定命題：所有的S應(yīng)該P(yáng)；全稱否定命題：所有S不應(yīng)該P(yáng)；特稱肯定命題：有S應(yīng)該P(yáng)；特稱否定命題：有S不應(yīng)該P(yáng)。

比如，所有的人都應(yīng)該做好事，這是全稱肯定的價(jià)值判斷；所有的人都不應(yīng)該做壞事，這是全稱否定的價(jià)值判斷；有的人應(yīng)該做好事，這是特稱肯定的價(jià)值判斷；有的人不應(yīng)該做壞事，這是特稱否定的價(jià)值判斷。經(jīng)典的直言三段論的基本形式是這樣的：“大前提是一個（直言的）價(jià)值判斷，起著評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的作用；小前提是一個（直言的）事實(shí)判斷，起著事實(shí)確認(rèn)或條件約束的作用；結(jié)論是一個（直言的）價(jià)值判斷�！盵18]例如，大前提：所有的S應(yīng)該P(yáng)； 小前提：A屬于S；結(jié)論：A應(yīng)該P(yáng)。具體事例為：大前提：所有的人都應(yīng)該做好事；小前提：張三是人；

結(jié)論：張三應(yīng)該做好事。

演繹評價(jià)推理與演繹推理的最大不同在于演繹評價(jià)推理具有鮮明的主體性。我們知道，演繹推理的大前提總是來源于關(guān)于事實(shí)的歸納總結(jié)。同樣的，演繹評價(jià)推理的大前提則是來源于人們對于價(jià)值事實(shí)的歸納總結(jié)。由于價(jià)值主體的多元性，不同的主體對于同一價(jià)值事實(shí)可以做出不同的價(jià)值判斷，因此，在演繹評價(jià)推理中，我們必須考察大前提所隱含的價(jià)值判斷的主體，只有區(qū)分了價(jià)值判斷的主體才能有效地進(jìn)行演繹評價(jià)推理。在思想政治教育中，作為演繹評價(jià)推理的大前提的價(jià)值判斷的主體理應(yīng)是人民或受教育者個人，如此才能在結(jié)果中演繹出符合人民或受教育者個人價(jià)值訴求的價(jià)值判斷結(jié)論。由于演繹的評價(jià)推理中結(jié)論總是必然包含在前提之中的，包含了人民或受教育者個人價(jià)值訴求的演繹評價(jià)推理才能使思想政治教育的闡釋和宣傳理直氣壯，具有客觀的必然性和強(qiáng)烈的感染力，從而讓人們不得不信服或主動信服。

3.類比評價(jià)推理

類比推理是指“根據(jù)兩個或兩類對象之間存在某些屬性的相同或相似，而推出它們的另一屬性也相同或相似的推理”[19]。與此類似，類比評價(jià)推理則是根據(jù)兩個或兩類價(jià)值事實(shí)之間存在某些價(jià)值判斷相同或相似，而推出它們的另一價(jià)值判斷也相同或相似的推理。

類比評價(jià)推理與不完全歸納評價(jià)推理一樣是或然性的，其結(jié)論的“或然性很大，甚至有猜測性”[20]，因而它的準(zhǔn)確性不高。因此，雖然類比推理不能成為思想政治教育話語體系的論據(jù)，但是其卻具有重要的啟發(fā)性的作用，可以為思想政治教育的研究提供創(chuàng)新性的思維方式。

4.優(yōu)先評價(jià)推理

優(yōu)先推理是“評價(jià)活動所特有”[21]的一種推理方式，它不是指從一個或幾個價(jià)值判斷推出另一個價(jià)值判斷的推理過程，而是指從兩個或多個價(jià)值事實(shí)的價(jià)值判斷中，根據(jù)一定的優(yōu)先推理的原理選擇“哪一個對象或行為對主體來說更好、更有利”[22]的價(jià)值判斷。因此，優(yōu)先推理是根源于價(jià)值主體的主動選擇行為，是反映人們的主動選擇行為的思維形式。

有人認(rèn)為“優(yōu)先推理中的推理標(biāo)準(zhǔn)或選擇標(biāo)準(zhǔn)主要是個人主體的興趣偏好或情感偏好”[23]。這是一種基于心理學(xué)意義上的原理得出的結(jié)論。除了心理原理之外，它也必然有其數(shù)學(xué)上的原理。就目前來看，在優(yōu)先推理的數(shù)學(xué)原理上面的研究還很不足。然而我們在這里主要強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)先推理是一種思維形式，至于這種思維形式是來源于數(shù)學(xué)原理還是來源于心理原理則不是我們所要考察的內(nèi)容。

布倫坦諾認(rèn)為優(yōu)先推理有三個公理：“首先，我們寧肯選擇被認(rèn)為是好的東西，而不選擇被認(rèn)為是壞的東西；其次，我們寧肯選擇被認(rèn)為是好的東西存在而不愿它不存在，或者說，我們寧愿被認(rèn)為壞的東西不存在而不愿它存在；最后，我們寧愿一個好的東西存在而不愿另一個好的東西存在，因?yàn)楹笳咴诿恳环矫娑寂c前者的一部分相等�！盵24]拉特認(rèn)為優(yōu)先推理有五個基本原則：“優(yōu)先關(guān)系的反對稱性”；“優(yōu)先關(guān)系的傳遞性”；“一個事態(tài)優(yōu)先于另一事態(tài)的意義，當(dāng)然只限于與優(yōu)先邏輯有關(guān)的方面”；“析取的優(yōu)先是合取分配的”；“優(yōu)先原則是非條件的內(nèi)在優(yōu)先”。[25]

優(yōu)先推理的基本形式是，大前提：基于某種優(yōu)先推理的原理或原則，小前提1：價(jià)值判斷1；小前提2：價(jià)值判斷2；

小前提3：價(jià)值判斷3；……小前提N：價(jià)值判斷N；結(jié)論：第i個價(jià)值判斷是最優(yōu)先選擇的價(jià)值判斷（其中1≤i≤N）。

從這個基本形式可以看出，優(yōu)先推理的大前提是一種原理或原則，這種原理是人們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常用到，但目前尚未從理論上完全提煉出公認(rèn)的原理。小前提是一系列的價(jià)值判斷。結(jié)論則是小前提中的一個已知的價(jià)值判斷。

與實(shí)然推理一樣，評價(jià)推理也應(yīng)該還有其它的推理類型，比如模糊邏輯、辯證邏輯中的評價(jià)推理等。通過上述四種評價(jià)推理的類型，我們可以得出關(guān)于評價(jià)推理的一些一般性的結(jié)論：首先，評價(jià)推理的前提中至少包含一個或更多的價(jià)值判斷；其次，評價(jià)推理中可以包含事實(shí)判斷而不是只包含價(jià)值判斷；再次，評價(jià)推理的結(jié)論必然是一個價(jià)值判斷；最后，由于價(jià)值判斷的主體性，評價(jià)推理必然隱含著與價(jià)值判斷的主體相關(guān)的條件，因而評價(jià)推理比實(shí)然推理要復(fù)雜得多。

三、建構(gòu)思想政治教育話語體系的邏輯需評價(jià)推理

在思想政治教育的話語體系中，價(jià)值判斷和評價(jià)推理可以說是比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。這主要是因?yàn)樗枷胝�治教育特有的功能所決定的。

所謂功能是指“按一定方式結(jié)合起來、具有一定結(jié)構(gòu)的事物在同其他事物相互關(guān)系中表現(xiàn)出來的作用和能力”，“在同人的關(guān)系中，事物通過功能表現(xiàn)其價(jià)值”[26]。因此，思想政治教育的功能總是相對于思想政治教育的主體來說的。思想政治教育具有“個體”和“社會”兩大基本的功能。個體是指“思想政治教育在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展方面的作用和影響”。社會則是指“思想政治教育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的積極作用”[27]。

思想政治教育的個體來主要包括三個方面：“個體生存功能”“個體發(fā)展功能”以及“個體享用功能”。[28]在這三個功能中，思想政治教育所起的作用主要是培養(yǎng)受教育者更好地在社會中生存和發(fā)展，擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀等，以積極健康的心態(tài)面對社會的工作和生活等方面。在這一過程中，受教育者是思想政治教育服務(wù)的對象。他們愿不愿意接受思想政治教育的內(nèi)容，關(guān)鍵在于思想政治教育中的價(jià)值判斷是否與其個人主體的利益或價(jià)值取向相一致。所以從這個角度來說，“受教育者也是思想政治教育的主體”[29]。圍繞著受教育者這一主體必然產(chǎn)生一系列的價(jià)值關(guān)系或價(jià)值事實(shí)。這些價(jià)值關(guān)系或價(jià)值事實(shí)反映在人的意識中就會形成價(jià)值判斷以及以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的評價(jià)推理。因此，不僅在思想政治教育的內(nèi)容中，而且在教育者與受教育者的互動中，教育實(shí)踐中、課程的設(shè)置中等等各個方面都存在著評價(jià)推理�？梢哉f，評價(jià)推理是思想政治教育發(fā)揮個體的必要條件之一。

另一方面，思想政治教育的社會則主要包括“政治功能”“經(jīng)濟(jì)功能”和“文化功能”等。[30]具體來說，思想政治教育的主要功能是傳導(dǎo)主導(dǎo)的意識形態(tài)、提高人們的政治覺悟，提高人們發(fā)展生產(chǎn)的精神動力，保衛(wèi)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，發(fā)展文化事業(yè)等等方面。這些功能又集中體現(xiàn)在意識形態(tài)的功能發(fā)揮上。我國社會主導(dǎo)的意識形態(tài)是社會主義國家的意識形態(tài)。人民群眾是我國作為社會主義國家的主體。這也就意味著，人民群眾是我國社會主義意識形態(tài)的主體，因而人民群眾也是思想政治教育的主體。人民群眾既是思想政治教育的主體也是思想政治教育的對象，這說明思想政治教育實(shí)際上是人民進(jìn)行自我教育的手段。中國共產(chǎn)黨是中國人民的先鋒隊(duì)，人民通過黨領(lǐng)導(dǎo)、組織的思想政治教育活動實(shí)現(xiàn)自我教育。從這個角度來說，思想政治教育的話語體系必須從人民主體的角度來進(jìn)行邏輯建構(gòu)，這就需要以人民為主體的價(jià)值判斷及其評價(jià)推理在思想政治教育中起主導(dǎo)作用。

在思想政治教育話語體系的邏輯建構(gòu)中，以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的邏輯和以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的邏輯是兩大基本的邏輯形式。前者我們可以稱為實(shí)然邏輯，后者則可以稱為應(yīng)然邏輯或價(jià)值邏輯。價(jià)值邏輯是不同于普通邏輯的一種關(guān)于價(jià)值思維的邏輯形式，它“屬于一種交叉學(xué)科，它是有關(guān)價(jià)值的，又是有關(guān)邏輯的，它是關(guān)于價(jià)值思維的邏輯學(xué)”，它“力圖提示人們價(jià)值思維的最一般的規(guī)則和原理”。[31]因此，價(jià)值邏輯與普通邏輯一樣理應(yīng)成為人們應(yīng)該掌握的思維方式。

有的人認(rèn)為實(shí)然邏輯追求的是思想政治教育的科學(xué)性，而價(jià)值邏輯追求的是思想政治教育的階級性。這是不妥的。因?yàn)閮r(jià)值判斷是基于價(jià)值事實(shí)的基礎(chǔ)上反映在人的意識中形成的判斷，價(jià)值事實(shí)本身作為客觀事實(shí)具有其自身的客觀性，因此價(jià)值判斷也必然有自身的客觀性。我們不能因?yàn)閮r(jià)值判斷不是事實(shí)判斷而否定價(jià)值判斷的科學(xué)性。價(jià)值判斷和評價(jià)推理的科學(xué)性為價(jià)值邏輯的科學(xué)性提供了前提。這也就是說，價(jià)值邏輯也應(yīng)該而且必須成為邏輯學(xué)的重要組成部分。因此，在思想政治教育話語體系的邏輯建構(gòu)中不能少了價(jià)值邏輯。由于評價(jià)推理在價(jià)值邏輯中的基礎(chǔ)性地位，思想政治教育話語體系的邏輯建構(gòu)中當(dāng)然也不能少了評價(jià)推理的一席之地。

也有人認(rèn)為，思想政治教育經(jīng)常談感想、談觀點(diǎn)、談意見，然而感想、觀點(diǎn)、意見都沒有經(jīng)過科學(xué)的實(shí)然推理，它們都不具有普遍性，而是以個別的階級立場或價(jià)值立場為出發(fā)點(diǎn)形成的態(tài)度或情感的表達(dá)。這種觀點(diǎn)也是可以置疑的。因?yàn)楦邢搿⒂^點(diǎn)、意見常常是人們通過評價(jià)推理得出的結(jié)果。人們通常所認(rèn)為的邏輯的普遍性是建立在一元論基礎(chǔ)上的，這實(shí)際上是實(shí)然邏輯的普遍性，而應(yīng)然邏輯的普遍性則是建立在多元論基礎(chǔ)上的。由于價(jià)值主體的不同，不同的主體其價(jià)值立場也就不同，從而導(dǎo)致了價(jià)值立場的多元化，因而對于同一價(jià)值事實(shí)可能形成不同的價(jià)值判斷。但是不同的價(jià)值主體一旦采取相同的價(jià)值立場，按照相同的評價(jià)推理，那么一定可以得出相同的價(jià)值判斷的結(jié)論。這就是以多元主義為基礎(chǔ)的價(jià)值判斷的普遍性。這又怎么能說價(jià)值推理的結(jié)論沒有普遍性呢？人們對于普遍性的理解總是在不斷發(fā)展的，不能因?yàn)橐辉�論的普遍性就否定了普遍性的其他的可能�?guī)定性。

所以，在思想政治教育話語體系的邏輯建構(gòu)中，一方面由于思想政治教育的功能決定了在思想政治教育的話語體系中必然出現(xiàn)大量的價(jià)值判斷和評價(jià)推理。評價(jià)推理是思想政治教育的邏輯建構(gòu)中不可缺少的一環(huán)。另一方面，價(jià)值邏輯的科學(xué)性和普遍性要求在思想政治教育的邏輯建構(gòu)中不能少了價(jià)值邏輯。評價(jià)推理是價(jià)值邏輯的基礎(chǔ)，當(dāng)然也就在思想政治教育話語體系的邏輯建構(gòu)中占有一席之地。

四、以評價(jià)推理為基礎(chǔ)建構(gòu)思想政治教育話語體系中的價(jià)值邏輯

在思想政治教育話語體系價(jià)值邏輯的建構(gòu)中，規(guī)范、價(jià)值判斷、評價(jià)推理是必不可少的三個環(huán)節(jié)，其中評價(jià)推理又在其中占有了重要的地位。

規(guī)范在價(jià)值邏輯中的地位和作用與概念在形式邏輯中的地位和作用類似，它是“反映價(jià)值的‘邏輯細(xì)胞’”[32]。規(guī)范的基本功能是整理價(jià)值信息，它是“整理價(jià)值信息的思維形式”[33]。價(jià)值判斷“的形成在本質(zhì)上是規(guī)范的自我展開”，它是“主體關(guān)于一定客體對于自身有無價(jià)值，有什么價(jià)值，有多大價(jià)值的斷定”[34]。評價(jià)推理“的實(shí)質(zhì)是價(jià)值判斷的展開”[35]，它是包含了價(jià)值判斷的推理形式。雖然規(guī)范、價(jià)值判斷、評價(jià)推理之間表現(xiàn)為后者為前者的“展開”，但這并不意味著在價(jià)值邏輯的建構(gòu)中前者就比后者更加重要。在價(jià)值邏輯的建構(gòu)中，規(guī)范是價(jià)值邏輯的“邏輯細(xì)胞”，是價(jià)值判斷能夠進(jìn)行斷定，評價(jià)推理能夠進(jìn)行推理的前提。但人們之所以構(gòu)建各種各樣的規(guī)范，本身也是為了表達(dá)價(jià)值判斷或進(jìn)行評價(jià)推理。因此，不能認(rèn)為規(guī)范、價(jià)值判斷、評價(jià)推理在價(jià)值邏輯的重要性中有何區(qū)別。評價(jià)推理也是價(jià)值邏輯最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)之一。

在思想政治教育話語體系價(jià)值邏輯的建構(gòu)中，評價(jià)推理的作用可體現(xiàn)在內(nèi)容與方法兩個方面。評價(jià)推理首先可以用于構(gòu)建思想政治教育話語體系內(nèi)容的價(jià)值邏輯。價(jià)值邏輯與形式邏輯的不同之處在于價(jià)值邏輯總是從主體的角度進(jìn)行考察。思想政治教育所服務(wù)的價(jià)值主體在個人層面上表現(xiàn)為“一些現(xiàn)實(shí)的個人”[36]，在社會層面則是人民。因此，與個體相關(guān)的價(jià)值規(guī)范和與人民相關(guān)的價(jià)值規(guī)范將是思想政治教育價(jià)值邏輯的“邏輯細(xì)胞”。這些與個體主體性和人民主體性相關(guān)的價(jià)值規(guī)范的“自我展開”就會形成價(jià)值判斷。價(jià)值判斷與事實(shí)判斷一樣，它也存在著綜合命題和分析命題的區(qū)別，由此就可以通過演繹評價(jià)推理形成以馬克思主義原理為基礎(chǔ)的價(jià)值邏輯體系和通過歸納評價(jià)推理形成以中國國情和世界基本情況為基礎(chǔ)的價(jià)值邏輯體系。以演繹評價(jià)推理為基礎(chǔ)的價(jià)值邏輯體系與以歸納評價(jià)推理為基礎(chǔ)的價(jià)值邏輯體系在馬克思主義中國化這一命題中相遇，從而為解決我國的民族獨(dú)立和解放，建立和發(fā)展社會主義提供了強(qiáng)大的理論支持。中國人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨，為什么只有社會主義才能救中國，這些問題的提出和解答體現(xiàn)了優(yōu)先推理的重要作用。人民選擇中國共產(chǎn)黨是因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨是人民的最優(yōu)選項(xiàng)，歷史選擇了中國共產(chǎn)黨也是因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨是中國歷史發(fā)展的最優(yōu)選項(xiàng)。沒有優(yōu)先推理，我們就無法說明中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的優(yōu)勢，就無法說明為何堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。由此看來，在思想政治教育話語體系內(nèi)容價(jià)值邏輯的構(gòu)建中，離不開評價(jià)推理的重要作用。因此，只有評價(jià)推理才能解答一系列在思想政治教育中遇到的挑戰(zhàn)和問題，為社會主義國家的意識形態(tài)作出有效的辯護(hù)。

與實(shí)然邏輯一樣，以評價(jià)推理為基礎(chǔ)的價(jià)值邏輯作為一種價(jià)值思維的形式，也具有方法論上的意義。單純從形式上來說，價(jià)值邏輯和評價(jià)推理在其思維形式中當(dāng)然也是以實(shí)然邏輯為基礎(chǔ)的，畢竟價(jià)值事實(shí)也是一種客觀事實(shí)。然而價(jià)值邏輯與實(shí)然邏輯的主要區(qū)別就在于價(jià)值邏輯是以主體性為核心構(gòu)建起來的。因此，價(jià)值邏輯的方法論意義主要體現(xiàn)在思維形式在主體性方面的變化上。首先從思維形式的出發(fā)點(diǎn)來說，評價(jià)推理的出發(fā)點(diǎn)總是價(jià)值事實(shí)中的價(jià)值主體，這與實(shí)然推理總是以客觀事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)不同。由于出發(fā)點(diǎn)的不同，推理的思維方式也就不同。其次，從思維形式的具體過程來說，評價(jià)推理中由于價(jià)值主體因素存在，其思維過程要比實(shí)然推理復(fù)雜得多。除此之外，優(yōu)先推理作為評價(jià)推理獨(dú)特的思維形式，雖然在人們的日常生活中也普遍使用，但是如果教育者們沒有科學(xué)地學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)先推理，那么也就無法從理論上運(yùn)用其進(jìn)行思想政治教育。只有掌握了這種推理方法，才能熟練地運(yùn)用到日常的教育活動中去，從而有效地進(jìn)行思想政治教育。最后，從思維形式的結(jié)論上來說，評價(jià)推理的結(jié)論總是價(jià)值判斷，因而表達(dá)的是一種情感、態(tài)度或意見、感想之類的斷定形式。思想政治教育的工作者應(yīng)該認(rèn)識到只要是通過科學(xué)的評價(jià)推理得出的結(jié)論，就是科學(xué)的評價(jià)結(jié)論。

我國思想政治教育話語體系應(yīng)該與西方國民教育話語體系具有不同的特點(diǎn)，應(yīng)該“形成中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派”[37]的獨(dú)特的話語體系。邏輯是話語體系的骨架。西方國民教育的話語體系的邏輯骨架總是以實(shí)然邏輯為基礎(chǔ)形成的。實(shí)然邏輯的背后則是一元論思想。價(jià)值邏輯的元理論基礎(chǔ)則是承認(rèn)價(jià)值主體的價(jià)值立場的多元性。因此，價(jià)值邏輯具有與實(shí)然邏輯完全不同的多元主義特點(diǎn)。在評價(jià)推理的基礎(chǔ)上形成的價(jià)值邏輯和在實(shí)然推理的基礎(chǔ)上形成的實(shí)然邏輯應(yīng)該成為我國思想政治教育話語體系的雙重骨架。在這個雙重骨架中，價(jià)值邏輯以其區(qū)別于實(shí)然邏輯的多元主義特點(diǎn)應(yīng)該成為優(yōu)先發(fā)展的對象，使之成為我國思想政治教育話語體系的獨(dú)特之處。而在其中，評價(jià)推理在其中的作用是不可或缺的，應(yīng)該仔細(xì)地進(jìn)行進(jìn)一步地研究和探討。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

[2][13][14][15][19] 劉江.邏輯學(xué) 推理和論證[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2004：27，162，163，163-166，189.

[3][6][8] 休謨.人性論[M].關(guān)文運(yùn)，譯.北京：商務(wù)印書館，2009：505，505，505.

[4][5][11][12][17][18][20][21][22][23][25][32][33][34][35] 陳新漢.評價(jià)論導(dǎo)論[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1995：191，191，191，191，198，197，211，212，213，214，224-225，154，160，168，194.

[7] 李德順.價(jià)值論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：331.

[9] 夏基松.現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2009：147.

[10][27][28][29][30] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：12，58，58，215，65.

[16] 選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：15.

[24] 施太格繆勒.當(dāng)代哲學(xué)主流[M].北京：商務(wù)印書館，1986：66.

[26] 李德順.價(jià)值學(xué)大辭典[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1995：181.

[31] 周農(nóng)建，余躍進(jìn).價(jià)值理論的演變與價(jià)值邏輯的提出[J].求索，1995（5）：54-58.

政治思想表現(xiàn)評語范文第4篇

在新課程的體系下，只有打破傳統(tǒng)的思想政治課堂靜態(tài)評價(jià)的制約，課堂才能真正成為學(xué)生展現(xiàn)個性、才藝和能力的舞臺。教師所起的主要作用是如何使評價(jià)“動”起來，使學(xué)生從傳統(tǒng)評價(jià)模式下壓抑、古板的氛圍中走出來。下面，筆者就思想政治課動態(tài)性評價(jià)的方法，談一下粗淺的認(rèn)識。

一、課堂觀察法

課堂是提高學(xué)生思想政治素養(yǎng)的主陣地。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，從側(cè)面反映了學(xué)生的知識、能力以及學(xué)習(xí)思想政治課的情趣和態(tài)度。所以教師應(yīng)對學(xué)生在課堂上的各種表現(xiàn)，如提問、回答問題等表現(xiàn)認(rèn)真觀察，繪制課堂表現(xiàn)觀察表。通過觀察表，教師能及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并進(jìn)行積極反饋。對學(xué)生來說，由于課堂表現(xiàn)關(guān)系到教師對他的評價(jià)，他肯定會更認(rèn)真聽課，積極思考問題。課堂觀察主要從三個方面評價(jià)學(xué)生的課堂表現(xiàn)：聽講、提問回答、思維有創(chuàng)造性。每一方面分好、中、差三檔，每檔分?jǐn)?shù)為3分、2分、1分。在打分的同時(shí)，教師還要寫評語，每星期或每個月進(jìn)行一次課堂表現(xiàn)評價(jià)，這一評價(jià)結(jié)果將放入學(xué)生的思想政治課學(xué)習(xí)檔案中。

二、檔案記錄法

學(xué)生成長檔案能使動態(tài)評價(jià)全面科學(xué)。它是基于思想政治課自身的特點(diǎn)和規(guī)律而操作的，目的是重視學(xué)生政治知識的積累、思想政治水平的發(fā)展和提高。教師可以從四個方面收集學(xué)生的思想政治檔案：

1.學(xué)生平時(shí)及期中、期末考試的成績單。

2.履行中學(xué)生日常行為規(guī)范的情況。

3.課堂表現(xiàn)觀察表。

4.學(xué)生的思想政治實(shí)踐活動，如模擬活動、社會調(diào)查、辯論、時(shí)事競賽中獲獎的證書、小時(shí)政論文、辯論比賽的錄音磁帶等，也可裝入學(xué)生最滿意的作業(yè)，探究性學(xué)習(xí)活動的記錄。

檔案里的材料可以讓學(xué)生自主選擇，與教師共同確定，這有助于學(xué)生對自己的思想政治發(fā)展進(jìn)行監(jiān)控。另外，材料要定期加以更新，使學(xué)生感受到自己在不斷地成長進(jìn)步，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)思想政治課的興趣。

三、分層達(dá)標(biāo)法

學(xué)生由于家庭、環(huán)境、智力等方面的影響，存在一定的差異，這種差異是可感的，教師不僅要承認(rèn)發(fā)展中的差異，而且要尊重差異。鑒于此，教師可對不同思想政治學(xué)習(xí)水平的學(xué)生制定出不同的要求，進(jìn)行層次達(dá)標(biāo)。教師在平時(shí)出卷時(shí)可以準(zhǔn)備兩到三套難易不同的試卷，學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，選取難度不同的試卷，讓不同思想政治學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都能獲得成功感。教師要鼓勵那些已順利完成簡單題試卷的學(xué)生有勇氣嘗試完成有難度的試卷。只要學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)已經(jīng)達(dá)標(biāo)了，即使分?jǐn)?shù)較低，教師也應(yīng)給予鼓勵。層次評價(jià)不僅體現(xiàn)在評價(jià)對象上，還體現(xiàn)在時(shí)間上，要允許學(xué)生在不同時(shí)間達(dá)標(biāo)。如果學(xué)生對某次測驗(yàn)成績不滿易，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生提出申請，允許重考。采用分層測試，有利于幫助每一個層次的每一個學(xué)生樹立自我發(fā)展的信心，在保證完成基本學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，使處于不同發(fā)展水平的學(xué)生及時(shí)看到自己進(jìn)步，因?yàn)樗�反映了學(xué)生的縱向發(fā)展，特別是對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生而言，這樣做更有意義。層次達(dá)標(biāo)能使動態(tài)評價(jià)因材施“評”。

四、師生談話法

教師通過與學(xué)生的各種形式對話獲得學(xué)生思想政治發(fā)展?fàn)顩r的信息，據(jù)此對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和評價(jià)。記得有一次在課堂上，一個平時(shí)表現(xiàn)不錯的學(xué)生突然情緒反常，回答問題時(shí)陰陽怪氣，我判斷其中另有原因。下課后，我先找這位同學(xué)的同桌談話，基本了解了事情的原委，然后找這位同學(xué)交談。我先肯定他以往課堂好的表現(xiàn)，相信他在這一節(jié)課上的表現(xiàn)不是故意給老師難堪。他聽了以后情緒有所緩和，說他如此“氣憤”，是因?yàn)榭荚囉幸坏?0分的大題，別的同學(xué)答得沒有他多都得了十幾分，而他認(rèn)真答了大半頁才只有幾分。我告訴他認(rèn)真的態(tài)度和好的成績還不是一回事，建議他把自己的試卷與別人的試卷進(jìn)行認(rèn)真對比，找出自己的差距。接著，我與他共同分析他成績低的原因。經(jīng)過談話，這位同學(xué)的情緒得到釋放，高高興興地上課去了。由此看出，談話法如果運(yùn)用恰當(dāng)，就能收到較好的效果。它是一種針對性強(qiáng)、可靠性高的評價(jià)方法，不足之處花費(fèi)時(shí)間較長。

五、評語描述法

教師在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的基礎(chǔ)上，用描述性的語言將學(xué)生學(xué)習(xí)中的某一方面表現(xiàn)，如態(tài)度、行為和能力等寫成評語，評語以激勵為主。在學(xué)生評價(jià)中多一點(diǎn)賞識和激勵，少一點(diǎn)挑剔與諷刺，無論對做好后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作，還是對于鼓勵先進(jìn)學(xué)生更加先進(jìn)，都是至關(guān)重要的。思想政治課的功能之一，就是讓學(xué)生從失意中看到光明，在成就感中勇往直前，這些都離不開對學(xué)生的激勵和和賞識。教師在運(yùn)用激勵性評價(jià)時(shí)應(yīng)注意：評價(jià)要準(zhǔn)確，有情感，突出學(xué)生的個性特征，體現(xiàn)一個活生生的具體學(xué)生，做到“恰如其人”；評價(jià)應(yīng)實(shí)事求是，凸現(xiàn)學(xué)生特點(diǎn)，反映學(xué)生進(jìn)步，指出學(xué)生缺點(diǎn)，既不傷其自尊，又有所觸動；評價(jià)應(yīng)體現(xiàn)教師對學(xué)生的殷切希望，無論是肯定學(xué)習(xí)中的優(yōu)點(diǎn)還缺點(diǎn)，都是重在啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵和鞭策，使學(xué)生受到鼓舞和教育。

六、小組合作法

政治思想表現(xiàn)評語范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治工作；方法；對策分析

思想政治工作是我黨的重要政治優(yōu)勢，只有充分發(fā)揮這一政治優(yōu)勢，才能為事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證，從而為經(jīng)濟(jì)工作和其他各項(xiàng)工作提供強(qiáng)大的動力與支持。我們必須清楚地認(rèn)識到當(dāng)前思想政治工作的形勢，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段和機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，才能取得實(shí)效。

一、講道理，以理服人

思想政治工作是說服人的工作，說服人，就要講道理。以理服人，是思想政治工作的原則，也是最根本的方法，就是用道理啟迪人，讓對方從內(nèi)心深處能接受你的觀點(diǎn)，從而產(chǎn)生一種克服不良行為的動力。講道理要力求全面性。道理有大小之分，一般來說，大道理是全局或較高層次的道理，小道理是局部或較淺層次的道理，小道理服從大道理。做思想政治工作，既要講清小道理，更要講清大道理；講道理要注重針對性，缺少針對性，對牛彈琴，隔靴搔癢的方式，就是脫離實(shí)際。講道理還要注意用事實(shí)說話。事實(shí)勝于雄辯，這是人人皆知的道理，事實(shí)中蘊(yùn)涵著道理，道理是從事實(shí)中抽象、概括出來的，搞思想政治工作，只講幾根“筋骨”，不講“血肉”，人家就不愛聽，覺得大而空。要善于運(yùn)用一些淺顯的道理折射出哲理來。

二、心貼心，以情感人

人是有感情的高級動物，情感是溝通人心靈的橋梁，是一種無形的力量。用情感去做思想政治工作，能使人產(chǎn)生一種親切感，引起感情上的共鳴。以情感人，首先要尊重人。人們都有一個共同的心理，即希望自己在別人心目中有一定位置，得到別人的尊重，我們應(yīng)該從這個心理出發(fā)，把對方放在平等的位置上，以平等的身份，心平氣和地去做思想政治工作，尤其是對一些后進(jìn)的同志。以情感人，就要注意“感情投資”，要和同志們打成一片。情感是靠真誠去哺育的，因此做思想政治工作，不以老擺勢，也不能以高壓人，要靠真心誠意感化熱，幫助人。

三、找個性，因人施教

思想政治工作是一門藝術(shù)，要象搞“根雕”藝術(shù)一樣，對工作的對象，要善于發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和長處，找準(zhǔn)其個性，強(qiáng)調(diào)的是一把鑰匙開一把鎖，即因人施教。因人施教，是思想政治工作的基本方法，也是唯物觀的體現(xiàn)，就是對工作對象進(jìn)行具體地分析，摸準(zhǔn)其思想脈搏、對癥下藥。馬克思主義認(rèn)為，任何事物，即使是相同的事物，都存在著差異，所以對待任何人和事，都要作具體分析。人由于所處的環(huán)境、經(jīng)歷、受教育的程度和思想文化修養(yǎng)不同，因而道德標(biāo)準(zhǔn)、勞動態(tài)度、生活情趣及世界觀、人生觀和價(jià)值觀都有所不同。曾說過，只要有人群的地方，都會有左中右，也就有先進(jìn)和落后之分。所以思想政治工作的方法就應(yīng)當(dāng)不同。平時(shí)大量的工作是要因人施教，不能“一刀切”、“一鍋煮”，實(shí)踐證明，那些不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套的工作方法，是沒有吸引力和實(shí)效性的。

四、架橋梁，疏而導(dǎo)之

疏而導(dǎo)之，就是疏通和引導(dǎo)。疏通是使積聚的矛盾得到緩解；引導(dǎo)是把不正確的想法引向正確的方向。疏而導(dǎo)之是思想政治工作的藝術(shù)所在。疏導(dǎo)，本是一種治水的方法，人們把“疏導(dǎo)”一詞引入思想政治工作方法之列，既形象又生動。疏而導(dǎo)之就是讓人說話，發(fā)表不同看法，在不同意見的商討中，達(dá)到思想的統(tǒng)一，絕不能“圍追堵截”、“火上澆油”、“上綱上線”。疏導(dǎo)的方法在運(yùn)用上，應(yīng)把握兩點(diǎn)：一是掌握情況，把對方的思想問題搞清楚，弄清思想問題產(chǎn)生的原因；二是因勢利導(dǎo)，想辦法調(diào)動對方自身的積極因素，變“你要我改”為“我要改”，把對方的被動心理調(diào)整到主動地位，為接受導(dǎo)向創(chuàng)造寬松的環(huán)境。這就要求搞思想政治工作的同志要有耐性和良好的心理承受能力，能夠聽得進(jìn)各種不同的意見，不能因?yàn)槭芨鞣N不同意見的影響而亂了自己的“步子”。

五、當(dāng)表率，言傳身教

做思想政治工作，一靠說，就是講道理；二靠做，就是以身作則當(dāng)表率。對于前者比較好理解，因?yàn)橐�說服人，總要把你的想法通過語言表達(dá)出來。對于后者，卻往往被人們所忽視，其原因是對思想政治工作的理解有片面性，以為做思想政治工作僅是一種口頭形式，似乎身體力行不應(yīng)包括在其中。顯然，這種想法是片面的�！奥犉溲�，觀其行”，是人們對待他人、接受影響的一種規(guī)律�！捌渖碚�，不令則行；其身不正，有令不行�！币彩侵v的這個道理。譬如讓違法亂紀(jì)之流站在講臺上大講發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，要清正廉潔，勤政為民，人們會照此遵行嗎？我想不會。當(dāng)然，人們或迫于領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，或許可以作出積極的表示，但實(shí)際上并不買帳。因此搞思想政治工作，就不能靠手中的權(quán)力去教育人，要靠影響力去感化人。影響力何來呢？一是你講的有道理；二是你做的很好�！吧斫讨赜谘越獭保�思想政治工作要做到“身教”，就要樹立做表率的觀念，處處嚴(yán)格要求自己，要經(jīng)常和自己過不去，要把自己放在群眾的監(jiān)督之下，有了這個“外力”，就能克服自己的懈怠，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，特別是我們基層單位的領(lǐng)導(dǎo)，每天時(shí)時(shí)和職工群眾在一起，更要自身過得硬，不僅用語言，還要用行動去影響和帶動職工，在群眾中樹立“實(shí)干、廉潔、公正、奉獻(xiàn)”的良好形象，從而增強(qiáng)思想政治工作的感召力和凝聚力。

六、正心態(tài)，善于批評

開展批評與自我批評，是思想政治工作的正確方法。批評可以激勵人、影響人、教育人，可以溝通彼此的需要和愿望，也可以完善自我修養(yǎng)。但是在實(shí)際生活中，“多栽花，少種刺”成了許多人的處世之道，批評的武器得不到正確的使用，有些人所謂的“批評”，實(shí)際則是變相的吹捧、奉承，扭曲了人際關(guān)系。

由于人們習(xí)慣與把批評視為不好的事，所以批評者與被批評者的內(nèi)心反應(yīng)都是偏于消極的。其實(shí)批評應(yīng)當(dāng)包括品評、判斷、說明好壞等多種含義，其目的是提醒被批評者注意自己的錯誤，促進(jìn)被批評者改進(jìn)自己的行為。批評者的動機(jī)不應(yīng)當(dāng)只是表示不贊同、不滿意，批評的語言應(yīng)當(dāng)是鼓勵他人成長，促進(jìn)人際關(guān)系的有效工具，因而批評者的態(tài)度就應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，要具“苦口良藥”之功，在方法上要講究藝

術(shù)性。