史論論文范文第1篇

一、對歷史基本理論的考查已延伸至選擇題

近年高考對歷史基本理論的考查向試題全面滲透，已從材料解析題、問答題的考查，擴(kuò)展到選擇題的考查。從近年的高考試卷看，在選擇題中，出現(xiàn)了一些考查理論思維能力的試題。這類試題可分為三類：

第一類：題干給出歷史事實(shí)，選項(xiàng)為歷史概念、歷史結(jié)論。這類題主要考查考生能否抓住事物的本質(zhì)，將歷史事實(shí)上升到理論高度去認(rèn)識。如：

1996年第8題，“清初獎勵墾荒、宣布原明朝藩王的土地歸現(xiàn)在耕種的人所有和實(shí)行‘?dāng)偠∪氘�’，它們的共同作用是”（調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系）。此題考查考生能否從生產(chǎn)關(guān)系的角度，分析歷史現(xiàn)象和本質(zhì)的能力。

1998年第21題，“建國以后，人民政府沒收國民政府財(cái)產(chǎn)和官僚資本這一措施”（兼有新民主主義革命和社會主義革命性質(zhì)）。此題考查考生能否將史實(shí)上升到有關(guān)社會革命實(shí)質(zhì)的理論高度去認(rèn)識，即首先明確新民主主義革命和社會主義革命在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的任務(wù)，然后再進(jìn)行選擇。

這類試題，引導(dǎo)學(xué)生從理論高度分析歷史事件或歷史現(xiàn)象。

第二類，題干給出歷史概念或結(jié)論，選項(xiàng)則為歷史事實(shí)。這類題通過考生對史實(shí)依據(jù)的選擇，測試考生對歷史基本理論的理解和運(yùn)用。如：

1998年第23題，“1640年英國新議會的召開是資產(chǎn)階級革命開始的標(biāo)志”（議會提出了掌握政權(quán)的要求）。此題通過考生對這一歷史結(jié)論的最佳史實(shí)支撐點(diǎn)的選擇，考查考生能否把握資產(chǎn)階級革命的本質(zhì)特征。

1999年第27題，“《共產(chǎn)黨宣言》指出：‘資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。’其中包括：‘使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使社會關(guān)系不斷地革命化’；‘開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了’；‘使鄉(xiāng)村從屬于城市’；‘使未開化的和半開化的國家從屬于文明國家’等等。得出這些結(jié)論所依據(jù)的事實(shí)包括”（資本原始積累、資產(chǎn)階級革命、海外擴(kuò)張、工業(yè)革命）。此題通過考生確認(rèn)備選項(xiàng)提供的史實(shí)，考查考生是否真正理解了題干中所提供的“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”的理論觀點(diǎn)。

這類試題，引導(dǎo)學(xué)生用史實(shí)說明論點(diǎn)，做到觀點(diǎn)與史實(shí)的統(tǒng)一。

第三類，題干與選項(xiàng)均為歷史事實(shí)，但二者之間卻隱含著某種辯證的關(guān)系。這類題主要考查學(xué)生能否運(yùn)用唯物辯證法對歷史問題進(jìn)行多角度的分析。如：

1995年第26題，“促使派與集團(tuán)決裂，同中國共產(chǎn)黨并肩戰(zhàn)斗的原因有”（撕毀政協(xié)決議，發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)；非法召開‘國民大會’，制定偽憲法；人民轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻；國統(tǒng)區(qū)反蔣斗爭高漲）。此題是從因果關(guān)系的角度，考查考生能否全面分析歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因。

1997年第16題，“造成1959—1961年我國國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的多種因素中，主要的是”（“”、化和“反右傾”的后果）。此題考查考生能否把握內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，即一般情況下，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在此基礎(chǔ)上，再找出體現(xiàn)內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的選項(xiàng)。

這類試題，引導(dǎo)學(xué)生把唯物辯證法切實(shí)轉(zhuǎn)化為分析歷史問題的方法論和認(rèn)識論。

從以上例題可以看出，近年的高考試卷對一些選擇題的命題，所給題干只是明確限定試題的指向，題干與選項(xiàng)之間往往隱含著論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。解題的過程，往往是史論結(jié)合分析問題的過程。解題的關(guān)鍵，往往是運(yùn)用什么理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，確定選擇的標(biāo)準(zhǔn)，隨之才可建立史與論的最佳關(guān)系，正確地闡釋歷史。這樣的命題方式，無疑開拓了選擇題對歷史基本理論的測試功能。

二、重點(diǎn)是對辯證法的基本范疇和唯物史觀的理解與運(yùn)用

從對歷史基本理論考查的內(nèi)容看，近年的高考?xì)v史試題所涉及的，主要是唯物辯證法的基本范疇和唯物史觀的基本觀點(diǎn)。從1992年—1999年的高考試題看，可分為以下幾類：

第一類，考查考生對歷史發(fā)展進(jìn)行因果聯(lián)系的分析。這種分析必然涉及到原因和結(jié)果這一基本范疇。近年高考試題注重考查考生對不同類型的因果聯(lián)系的分析。

1.一因多果。

1995年第28題，“在中，上�！�一月革命’對全國造成的直接影響有”（各省市掀起奪權(quán)高潮、各地生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞、武斗事件普遍發(fā)生）。1997年第32題，“20世紀(jì)初，清政府實(shí)行了‘新政’，結(jié)果”（清政府仍處在困難之中、增加了人民的捐稅負(fù)擔(dān)）。這類試題，主要是考查考生能否從不同層面去分析其結(jié)果。

2.一果多因。

近年高考試卷中，這類試題出現(xiàn)得較多，命題者要求考生在眾多的原因中，能夠分析出根本原因、主要原因、直接原因、主觀原因和客觀原因等。

1994年新科目組第5題，“太平天國失敗的根本原因是……”

1998年第9題，“《資政新篇》沒有實(shí)行的根本原因是……”

1996年第12題，“下列武昌起義成功的原因中，最主要的是……”

1999年第3題，“秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，主要原因是……”

1992年第7題，“1941年英軍再次進(jìn)攻虎門，守軍抵抗失敗，炮臺失陷，其直接原因是……”

1999年第16題“1939年，國民政府政策重心發(fā)生轉(zhuǎn)變的直接原因是……”

1995年第7題，“清政府對義和團(tuán)由剿到撫是為了”（控制和利用義和團(tuán)，屬主觀原因）。

1994年新科目組第23題，“袁世凱得以復(fù)辟帝制是因?yàn)椤保ㄋ麚碛凶罡叩匚缓酮?dú)裁權(quán)力，屬主觀原因。封建勢力和帝國主義的支持、尊孔復(fù)古的思想逆流泛濫、資產(chǎn)階級民主派的力量渙散，屬客觀原因）。

3.同因異果。

1995年材料解析題第38題，要求學(xué)生依據(jù)材料提供的信息，認(rèn)識三大發(fā)明在近代西歐和中國的不同用途。1997年材料解析題第46題，要求考生依據(jù)材料提供的信息，分析西進(jìn)運(yùn)動的作用。這類試題，主要考查考生能否認(rèn)識到，相同一個(gè)原因可以導(dǎo)致結(jié)果迥異的歷史現(xiàn)象。

4.同果異因。

1992年第34題，“第一次世界大戰(zhàn)后，英法經(jīng)濟(jì)衰退，其主要原因，法國不同于英國的有……”1998年第44題，“凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命1920年下半年進(jìn)入高潮，其原因有……”這類試題，主要考查考生能否認(rèn)識到，歷史現(xiàn)象的原因迥然不同，但導(dǎo)致的結(jié)果卻殊途同歸。

5.互為因果。

1996年25題，“1921年蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策”（有利于生產(chǎn)力的提高和逐步戰(zhàn)勝資本主義）。該題體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系之間互為因果關(guān)系。1997年材料解析題第44題，根據(jù)材料，結(jié)合時(shí)代背景，評述李shēng＠①的治國方針、措施和后果。該題體現(xiàn)了政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互為因果關(guān)系。這類試題，主要考查考生能否認(rèn)識原因和結(jié)果可以彼此促進(jìn)，互為因果。

第二類，考查考生對歷史事件和歷史現(xiàn)象進(jìn)行定量定性分析。這種分析必然運(yùn)用到共性和個(gè)性、形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性等理論范疇的知識。

1.共性和個(gè)性。

1997年第5題，“《天朝田畝制度》和《資政新篇》中關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)的主張”（互相矛盾）。該題要求考生運(yùn)用共性和個(gè)性的原理，分析二者的個(gè)性，即不同點(diǎn)。1999年第29題，“1848年巴黎工人六月起義和1871年巴黎公社起義都屬于……”該題要求考生運(yùn)用共性和個(gè)性的原理，分析二者的共性，即相同點(diǎn)。

2.形式和內(nèi)容。

1992年第23題“下列各項(xiàng)中，哪些是《天工開物》的內(nèi)容……”該題主要考查考生是否掌握此書的主要內(nèi)容。1995年第32題，“十月革命后，丘吉爾曾組織帝國主義國家武裝干涉蘇俄；1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他主張‘給俄國和俄國人一切可能的援助’；1946年3月，他又發(fā)表了鐵幕演說。這些表明……”該題考查考生能否認(rèn)識不同形式下的共同本質(zhì)內(nèi)容。

3.現(xiàn)象和本質(zhì)。

1995年第9題，“問題與主義之爭的實(shí)質(zhì)在于要不要……”該題考查考生能否透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識“問題與主義”之爭的實(shí)質(zhì)。1997年第17題，“1975年鄧小平主持全面整頓的實(shí)質(zhì)是……”該題考查對鄧小平提出全面整頓實(shí)質(zhì)的理解。

4.必然性和偶然性。

1994年新科目組第21題，“夏啟以王位‘世襲制’代替‘禪讓制’是”（私有制發(fā)展的結(jié)果、階級對立的產(chǎn)物）。王位“世襲制”代替“禪讓制”具有必然性，而以夏啟為開端則有偶然性。但夏啟的出現(xiàn)，加速了王位“世襲制”代替“禪讓制”的實(shí)施。1996年第26題，“隋煬帝得以統(tǒng)一全國的原因有”（北方各民族的融合、北方各族基本完成封建化、江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展、隋煬帝楊堅(jiān)的決策正確）。以上諸項(xiàng)原因使隋朝的統(tǒng)一具有必然性，統(tǒng)一由隋煬帝實(shí)現(xiàn)，則有偶然性。但隋煬帝的出現(xiàn)加速了統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。

第三類，考查考生對歷史事件和歷史人物進(jìn)行正確的評價(jià)論斷，對社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行理性揭示。這些思維過程，必須運(yùn)用到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，階級、國家和革命，人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用等理論范疇的知識。

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

1998年問答題第49題（“獨(dú)立戰(zhàn)爭”一題），考查對生產(chǎn)力是決定性因素，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展水平?jīng)Q定國家政權(quán)的性質(zhì)和形式的理解。

1995年第27題，“1956年底，三大改造的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著我國”（開始進(jìn)入社會主義初級階段、國內(nèi)主要矛盾發(fā)生了變化）�？疾橄冗M(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系對社會的促進(jìn)作用。

1996年第31題，“清朝前期封建制度阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，具體表現(xiàn)在……”考查考生對落后的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的阻礙作用的理解。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

1995年第25題，“近代中國各派軍閥的共同點(diǎn)”之一是“以分散性封建地主經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)”�？疾閷�經(jīng)濟(jì)對政治的決定性影響的理解。

1996年問答題第47題，要求學(xué)生指出“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮”是唐朝文化繁榮的原因�？疾榻�(jīng)濟(jì)對文化發(fā)展的決定性影響。

1997年第31題，“鴉片戰(zhàn)爭對中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響……”考查政治對經(jīng)濟(jì)的反作用。

1998年材料解析題第47題，考查戰(zhàn)后日本教育、科技等文化史內(nèi)容，是從對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響角度發(fā)問的�？疾榱宋幕瘜�經(jīng)濟(jì)的反作用。

3.階級、國家、革命。

1994年問答題第41題“墨子題”第2問，要求考生從時(shí)代背景和階級屬性之中，分析墨子思想主張產(chǎn)生的社會根源�？疾殡A級分析的方法。

1994年第21題，“夏啟以王位‘世襲制’代替‘禪讓制’是……”考查有關(guān)國家起源的觀點(diǎn)。

1998年第25題，“巴黎公社是國際工人運(yùn)動史上的偉大創(chuàng)舉，主要表現(xiàn)在……”考查對國家本質(zhì)的分析。

1997年第19題，“17世紀(jì)的英國革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，下列各項(xiàng)最能表現(xiàn)這一性質(zhì)的是……”考查社會革命的實(shí)質(zhì)。

1995年第14題，“法國1848年革命的根本原因是……”考查社會革命的根源問題。

1997年第21題，“1792年8月10日巴黎人民武裝起義最重要的成果是……”考查社會革命的作用問題。

4.人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用。

1999年第14題，“陳獨(dú)秀被稱為‘的總司令’，主要是因?yàn)樗�……”考查對個(gè)人在歷史上的作用的分析。

1994年第29題，“本世紀(jì)50年代中期到60年代末，第三世界聯(lián)合反霸斗爭的突出表現(xiàn)有……”考查人民群眾在歷史上的作用的觀點(diǎn)。

三、對歷史基本理論，強(qiáng)調(diào)論從史出，史論結(jié)合

論從史出，史論結(jié)合，是史學(xué)研究所遵循的基本原則之一。高考對史論結(jié)合賦予特殊的含義：史，就是考生已掌握的史實(shí)和試題中提供的各種材料；論，則是考生已掌握的辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些基本觀點(diǎn)和原理。1995年高考?xì)v史科《考試說明》，首次在文字表達(dá)能力中，規(guī)定了“史論結(jié)合”的要求，并在當(dāng)年的試卷中清楚地體現(xiàn)出來。

例如，材料解析題第39題，關(guān)于繼昌隆繅絲廠問題即如此。第1問要求根據(jù)材料概括提煉出該廠生產(chǎn)經(jīng)營的重要情況，屬“史”的范疇。第2問要求考生根據(jù)所列出的情況，引出應(yīng)有的結(jié)論，屬“論”的范圍。再如問答題第42題，中國現(xiàn)代農(nóng)村的變革，設(shè)計(jì)了3問，其中第2問“每一步變革或調(diào)整的主要原因、核心內(nèi)容及結(jié)果”，考查考生歸納、概括和評析能力，要求史論結(jié)合，在闡釋中滲透立場與觀點(diǎn)（主要是關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本觀點(diǎn)）。這一問是答題的重心所在。第3問是要求以理論高度引伸出一些應(yīng)有的認(rèn)識，也屬“論”的范圍。

1998年修訂后的《考試說明》，將“史論結(jié)合”單列出來，并歸入歷史闡釋之中，這在一定程度上昭示了高考命題將繼續(xù)堅(jiān)持，并逐步增強(qiáng)對運(yùn)用歷史理論分析問題能力考查的力度。要求學(xué)生做到，在正確的理論觀點(diǎn)指導(dǎo)下，對史實(shí)進(jìn)行科學(xué)的分析，并把理論觀點(diǎn)有機(jī)地融入歷史評論之中。

1998年的高考?xì)v史試卷對史論結(jié)合作了最恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。從問答題看，設(shè)問和做答都是圍繞史論結(jié)合的運(yùn)用展開的。例如第48題，命題者以中學(xué)教材為依托，首先在試題中指出明清時(shí)期出現(xiàn)的兩種不同的文化現(xiàn)象：“明清（鴉片戰(zhàn)爭前）時(shí)期，我國的文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，而科學(xué)技術(shù)則由發(fā)展轉(zhuǎn)為停滯”；命題者以此作為設(shè)問的出發(fā)點(diǎn)，向考生提出兩個(gè)問題。第1問，“概述兩種文化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)和特征”，偏重史實(shí)。第2問，“分析形成這兩種文化現(xiàn)象的社會原因”，偏重史論。試題的立意在于通過對明清兩種不同的文化現(xiàn)象的比較和分析，考查考生能否從明清時(shí)期的文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系入手，分析這兩種文化現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原因。在該題的參考答案中，要求考生務(wù)必將這種分析上升到歷史唯物主義的高度，即“上述文化現(xiàn)象正是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映”來認(rèn)識，并賦1分的分值，使這一理論成為試題答案的有機(jī)構(gòu)成。再如第49題考查了生產(chǎn)力是決定因素這一原理，要求考生運(yùn)用這一理論，分析、認(rèn)識闡釋北美、拉美不同的歷史現(xiàn)象，這種能力要求，也是通過史論結(jié)合運(yùn)作的。這對今后的高中歷史教學(xué)和高考復(fù)習(xí)有著良好的導(dǎo)向作用。

隨著高考?xì)v史理論思維考查力度的加強(qiáng)，注重歷史基本理論的教學(xué)也就日益重要。這就要求教師在教學(xué)過程中，必須有意識地、系統(tǒng)地逐步對教材中蘊(yùn)含的歷史基本理論作深入淺出地介紹，并在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化運(yùn)用歷史基本理論分析和解決歷史問題的能力訓(xùn)練。這樣才能適應(yīng)高考?xì)v史注重對歷史基本理論考查的趨向，才能培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于分析的科學(xué)的歷史理性思維定勢，也才能使歷史教學(xué)具有靈魂。

史論論文范文第2篇

民族史是指民族發(fā)展的歷史和對這一歷史的記述與認(rèn)識，是民族這一主體在客觀世界的歷史過程中形成、發(fā)展與變化的軌跡，也是民族發(fā)展過程這一客體在人們對全部歷史認(rèn)識中的反映和記述。民族史研究的內(nèi)容應(yīng)包括古今各民族的生產(chǎn)、生活、政治、文化以及民族間相互關(guān)系的形成史、變遷史、發(fā)展史，包括各民族的起源史、社會史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、軍事史、人口史等等，既有縱向演變過程，又有橫向發(fā)展聯(lián)系。從目前中國民族史研究的對象來看，主要有各民族形成與發(fā)展史；各民族文化及其對中華文化的貢獻(xiàn)；歷史上的民族關(guān)系；各民族專史研究，如經(jīng)濟(jì)史、文化史、軍事史、宗教史等；中華民族形成研究；疆域史與邊政史研究；民族語言文字和歷史文獻(xiàn)的整理與研究；民族史和史學(xué)理論研究等。從20世紀(jì)初，民族史作為一個(gè)專門的學(xué)科體系建立至今，已經(jīng)取得了豐碩成果，為民族史的研究和教學(xué)提供了知識體系和理論支撐。以目前民族史教學(xué)的參考書，陳連開的《中國民族史綱要》、羅賢佑的《中國民族史綱要》為例，簡要說明。陳連開的《中國民族史綱要》以漢文文獻(xiàn)記述的材料與考古學(xué)、民族學(xué)、民族語言學(xué)等多方面的材料和研究成果相結(jié)合，同時(shí)盡可能挖掘少數(shù)民族文字的文獻(xiàn)記載與之相互印證，簡明扼要地?cái)⑹�、印證各民族歷史發(fā)展和各民族的歷史如何構(gòu)成中國歷史不可分割的一部分以及各民族對中國歷史所作的貢獻(xiàn)，內(nèi)容豐富而分量適中，既能較好反映民族史研究的核心內(nèi)容和重要成果，又能指導(dǎo)將民族史核心內(nèi)容在教學(xué)中實(shí)施、貫徹。羅賢佑的《中國民族史綱要》在借鑒有關(guān)教材的基礎(chǔ)上，綜合前人的研究成果，博采眾家之長，比較全面、系統(tǒng)、簡要地闡述了自遠(yuǎn)古至民國時(shí)期中國各民族形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)中國民族發(fā)展時(shí)序感，體現(xiàn)中國多民族國家的發(fā)展歷程，值得在民族史教學(xué)中借鑒。從目前指導(dǎo)民族史教學(xué)的理論觀念來看，唯物主義歷史觀仍然是民族史教學(xué)必須堅(jiān)持的根本理論觀念。唯物史觀對分析中國歷史上各民族社會發(fā)展的宏觀規(guī)律有著不可替代的科學(xué)性和合理性，是把握民族社會發(fā)展趨勢的一把基本理論尺度。在具體民族研究中，又有多學(xué)科理論，如社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論與方法運(yùn)用到民族史的研究中，也就決定著在民族史教學(xué)的理論觀念要在中觀、微觀層面進(jìn)一步豐富，開闊眼界，將多學(xué)科視角引入到民族史教學(xué)中來。

當(dāng)然，無論運(yùn)用何種理論和方式對民族史進(jìn)行研究，無論學(xué)科如何交叉，只能是理論和方法的創(chuàng)新，并不能改變民族史的歷史學(xué)范疇，因此，一些學(xué)者提出，在“在民族史教學(xué)中灌注‘通史精神’”，值得肯定。從具體教學(xué)實(shí)踐來看，將民族史同區(qū)域史、地方史有機(jī)結(jié)合的方式，展開民族史的教學(xué)，既符合民族歷史、現(xiàn)實(shí)活動的區(qū)域、地方實(shí)際，又利用了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�遺存資源，是一個(gè)非常有益的教學(xué)途徑，值得借鑒。如西北師范大學(xué)田澍教授《以西北區(qū)域史教學(xué)為突破口，推動歷史學(xué)特色專業(yè)建設(shè)—西北師范大學(xué)生歷史學(xué)本科教學(xué)改革的實(shí)踐》、羅彩娟《<中國少數(shù)民族史>課程教學(xué)方法探討》等，是將區(qū)域史同民族史結(jié)合，運(yùn)用到民族史教學(xué)中的范例。錢放《談地方史、民族史與中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系—中學(xué)<新疆地方史>教學(xué)中的幾個(gè)基本問題》，是20世紀(jì)90年表的文章，談中學(xué)歷史教學(xué)問題，但對大學(xué)民族史教學(xué)仍有觀念和方法上的啟示。因此，民族史研究的內(nèi)容、方法、理論都已經(jīng)達(dá)到較高水平，又有了大量的具體的民族史教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為在歷史學(xué)本科生中，普遍開展民族史教學(xué)準(zhǔn)備了充足的條件。

2民族史教學(xué)對歷史學(xué)本科生基本專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

民族史教學(xué)是歷史學(xué)本科課程教學(xué)體系中的一個(gè)部分環(huán)節(jié)，但如何更加清楚看待民族史教學(xué)的價(jià)值與作用，仍然要放在歷史學(xué)本科生專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)選擇的這一整體過程中來考察。歷史學(xué)科是一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科，受這一學(xué)科體系特征影響，專業(yè)與職業(yè)問題，必然會受到目前“‘市場導(dǎo)向’所引發(fā)的‘史學(xué)危機(jī)’，已經(jīng)深刻體現(xiàn)在高校歷史學(xué)科的人才培教改教法養(yǎng)上”，這一大背景的影響。下面舉兩個(gè)地方高校歷史學(xué)專業(yè)近年來畢業(yè)生就業(yè)流向情況案例作進(jìn)一步分析探討。從吉林師范大學(xué)2001至2023年歷史專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)總體流向來看，在中初等教育部門就業(yè)的學(xué)生占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的67.9%，攻讀研究生人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的18.5%，非教育部門就業(yè)人數(shù)占十年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)2.8%。寧夏大學(xué)2023年至2023年歷史專業(yè)畢業(yè)生在初等教育部門就業(yè)的學(xué)生占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的30.7%，攻讀研究生人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的19.3%，行政部門就業(yè)人數(shù)占三年畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的12.3%，其他部門就業(yè)的人數(shù)占13.2%。這兩個(gè)學(xué)校分別為地方師范院校和綜合大學(xué)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)間上有所差異，但仍能反映一些總體趨勢。兩校歷史學(xué)畢業(yè)生職業(yè)流向中，在中初等教育部門就業(yè)的占有最大的比重；其次是考取研究生人數(shù)占比較大；在非教育部門就業(yè)人數(shù)也占有一定的比例，尤其是寧夏大學(xué)歷史學(xué)本科畢業(yè)生在行政和其他部門就業(yè)人數(shù)占有相當(dāng)?shù)谋戎�。從兩校的�?dāng)年畢業(yè)生待就業(yè)人數(shù)來看，仍然需要引起足夠的重視。教育部門是歷史學(xué)本科生就業(yè)的主要渠道，但每年補(bǔ)充因退休的中初等歷史教師的缺口，在數(shù)量上，總體呈現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定趨勢，同時(shí)還有大量的歷史學(xué)研究生來競爭這一崗位。因此，拓寬歷史學(xué)本科生就業(yè)途徑成為教育工作者探討的主要問題。一些學(xué)者以全球視野進(jìn)行綜合考察，如姚霏《公共歷史學(xué)與高校史學(xué)人才的培養(yǎng)》、張倩紅《世界著名大學(xué)歷史學(xué)本科生培養(yǎng)模式及其導(dǎo)向》等文頗具啟發(fā)性。姚文列舉美國以社會需求為導(dǎo)向，將史學(xué)人才分為具有學(xué)院歷史學(xué)者和公共歷史學(xué)者兩種職業(yè)特征的培養(yǎng)模式：綜合國內(nèi)設(shè)有歷史學(xué)本科專業(yè)的高校情況來看，將專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定為：為有關(guān)的教學(xué)、科研、編輯出版、圖書情報(bào)、行政、外事、媒體以及文化建設(shè)等社會各領(lǐng)域，培養(yǎng)所需的歷史文化專業(yè)人才。各院校在具體培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定上，師范院校，尤其是地方師范院校，將“為中小學(xué)培養(yǎng)從事歷史和歷史綜合類課程教學(xué)的專業(yè)教師”作為主要目標(biāo)；綜合類的大學(xué)則將培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定的較為寬泛。如果按照美國歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式來劃分，國內(nèi)各院校培養(yǎng)的歷史學(xué)本科生大多屬于公共歷史學(xué)人才范疇。因此，本科歷史學(xué)人才從總體就業(yè)分布上看，同社會的接觸面更為貼近和廣泛，其歷史學(xué)科素質(zhì)及其所形成的歷史價(jià)值觀對社會影響也更為直接。所以，培養(yǎng)歷史學(xué)本科生具有較系統(tǒng)的史學(xué)思維、綜合分析能力、認(rèn)同感、愛國主義精神，促進(jìn)民族間的理解與尊重等學(xué)科素質(zhì)和正確的價(jià)值觀，就顯得非常重要。具體來說，民族史教學(xué)對歷史學(xué)本科生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和提升，有著非常現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的意義。

目前，各民族在自己的發(fā)展歷史中留下豐富、多樣的歷史文化遺址、遺存，大多已被保護(hù)和開發(fā)，成為歷史博物館、紀(jì)念館、愛國主義教學(xué)基地、影視商業(yè)基地等，并創(chuàng)造了相當(dāng)數(shù)量的就業(yè)崗位。因此，加強(qiáng)歷史學(xué)本科生的民族歷史文化素養(yǎng)，既可以滿足社會需求，又可以拓寬就業(yè)口徑，可謂一舉兩得。其二，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)人才，具有宣傳民族團(tuán)結(jié)的專業(yè)崗位優(yōu)勢。無論是歷史教師、歷史遺址、博物館等工作人員，在同公眾“親密接觸”的具體工作中，從專業(yè)視角，運(yùn)用正確的民族觀，對人們進(jìn)行國家認(rèn)同、愛國主義精神、民族間的理解和尊重教育，具有得天獨(dú)厚的條件。其三，政府、服務(wù)管理部門中，具有較高民族史素養(yǎng)的歷史學(xué)專業(yè)背景的工作者，因其具有較好分析民族歷史信息的能力，可以幫助正確處理民族問題，減少工作偏差。

3總結(jié)

史論論文范文第3篇

據(jù)了解，高中學(xué)生中有大部分人對歷史都有一定的興趣，但是對學(xué)校開展的歷史課并不太喜歡，大部分學(xué)生認(rèn)為教材沉悶，課堂枯燥，讓人難以提起學(xué)習(xí)興趣；很多教師在課堂教學(xué)上都是照本宣科，沒有充分發(fā)揮教材的作用；教師要求學(xué)生死記硬背教材中的知識，將教材中的知識作為唯一真理，卻忽略了教育的基本原則是培養(yǎng)人才，而不是應(yīng)付考試。歷史教材中的內(nèi)容是以史實(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史結(jié)論而構(gòu)成的陳述性的歷史知識教育理論。例如，在舊版的高中歷史教材中，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是屬于資本主義特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是因資本主義的內(nèi)部基本矛盾所引發(fā)的，但是2008年爆發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，沒有任何一個(gè)國家逃脫這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)所帶來的負(fù)面影響。所以，我們需要對歷史教材中的歷史結(jié)論的正確性進(jìn)行考證。隨著史學(xué)研究學(xué)者研究的不斷深入，更新的歷史研究理論成果將成為歷史教學(xué)的最佳依據(jù)。

二、史學(xué)研究理論成果在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

1.以新的研究成果對教材中有誤的觀點(diǎn)進(jìn)行糾正

盡管高中歷史教材在這幾年經(jīng)過了數(shù)次修訂，但是因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想的限制，導(dǎo)致歷史教材一直無法隨著史學(xué)研究新的理論成果的出現(xiàn)不斷更新，現(xiàn)行的歷史教材中仍然有很多觀點(diǎn)停留在過去片面陳舊的階段。比如，在歷史教材中仍然將列寧的觀點(diǎn)作為結(jié)論，即認(rèn)為帝國主義是腐朽即將死亡的資本主義，共產(chǎn)主義才能夠適合社會的發(fā)展。但是隨著時(shí)間的流逝，帝國主義仍然還存在，這就表明，即使是“萬惡”的資本主義仍然還有很多值得學(xué)習(xí)的方面。對于這些有誤的、主觀的觀點(diǎn)都需要進(jìn)行糾正，這就需要史學(xué)研究理論成果對教材修訂進(jìn)行補(bǔ)充。通過史學(xué)研究理論成果對教材中的知識點(diǎn)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，讓學(xué)生能夠正確全面地認(rèn)識歷史，以時(shí)代的角度看待歷史，達(dá)到歷史教學(xué)中對學(xué)生歷史思維能力培養(yǎng)的目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)“雅典民主政治”的時(shí)候，教科書上對雅典民主政治固有的評價(jià)是：人類歷史的進(jìn)步是西方民主政治的先河。這個(gè)觀點(diǎn)是不完善的，并沒有對雅典民主政治進(jìn)行全面的概括，會導(dǎo)致學(xué)生在對雅典城邦政治體系進(jìn)行解讀時(shí)出現(xiàn)謬誤�，F(xiàn)代文明史的研究中對雅典民主政治進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，教師應(yīng)該將這些新的觀點(diǎn)引入教學(xué)，讓學(xué)生了解到雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是有局限性的，城邦政治只適用于小國寡民的城邦。讓學(xué)生對雅典民主政治以及西方政治體系發(fā)展有全面的了解。

2.將新的史學(xué)觀點(diǎn)引入教學(xué)中

歷史結(jié)論都會受到所提出的時(shí)代的影響，具有一定的時(shí)代性。隨著時(shí)代的變更，對于同一歷史事件也會因?yàn)闀r(shí)代的不同，提出不同的歷史結(jié)論。歷史研究學(xué)者所提出的新的時(shí)代觀點(diǎn)，看似與歷史教學(xué)中的知識沒有實(shí)際聯(lián)系，但是在課堂教學(xué)的時(shí)候，需要應(yīng)用這些觀點(diǎn)在課堂中引入相關(guān)的歷史問題，將時(shí)代背景和歷史相結(jié)合，讓學(xué)生對歷史事件有著更加深刻的理解，同時(shí)也能夠讓學(xué)生正確地認(rèn)識到歷史事件對現(xiàn)實(shí)的影響。通常情況下歷史事件的相關(guān)結(jié)論是由歷史學(xué)者的歷史判斷和道德判斷進(jìn)行總結(jié)，在歷史教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，避免學(xué)生被片面的觀點(diǎn)誤導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考?xì)v史事件，得出自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。例如，提到中國近代史，講到這段“國恥”的時(shí)候，通常都會提到“落后就要挨打”這個(gè)觀點(diǎn)，過去也一直將這個(gè)觀點(diǎn)視為真理，但是這樣的觀點(diǎn)并不符合時(shí)展趨向，教師在教學(xué)中可以從另一個(gè)角度闡述這個(gè)觀點(diǎn)。在講到“十月革命”這個(gè)內(nèi)容的時(shí)候，根據(jù)新課標(biāo)中的教學(xué)要求是闡述俄國革命的事實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識到第一個(gè)社會主義國家誕生的意義，教師可以在完成教學(xué)要求的前提下，將新的觀點(diǎn)引入課堂，“十月革命”將馬克思主義帶到了中國，開啟了世界現(xiàn)代史，讓學(xué)生了解“十月革命”在世界范圍內(nèi)的影響，開闊學(xué)生的史學(xué)視野。

3.引導(dǎo)學(xué)生以不同的史觀看待問題

近幾年以來，很多歷史研究學(xué)者從科學(xué)和宏觀的角度對我國歷史的各種重大事件進(jìn)行重新的審視。但是在我國中學(xué)階段歷史教學(xué)方面，不管是課堂上的教學(xué)模式還是教材，都是以應(yīng)付考試為目標(biāo)，迎合應(yīng)試教育。為了實(shí)現(xiàn)新課改中培養(yǎng)人才的教育理念，可以讓學(xué)生通過不同的史觀對歷史事件進(jìn)行不同的考量。例如，近代史上眾所周知的慈禧一直是被視為清政府腐朽勢力的代表，以反面的形象被人唾棄，但是卻沒人知道慈禧其實(shí)是第一個(gè)敢于挑戰(zhàn)世界的統(tǒng)治者，盡管最后沒有成果，并且間接導(dǎo)致了清王朝的覆滅，但是卻給予對外抗?fàn)幰欢ǖ闹С�。與此類似的歷史實(shí)例還有很多，因?yàn)闅v史教材的片面記錄誤導(dǎo)了學(xué)生對中國歷史的理解。因此，在歷史教材中有很多片面記錄的“史實(shí)”并不準(zhǔn)確，需要教師擴(kuò)充教材相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去搜集更多的相關(guān)資料，以不同的方法和角度對歷史事件進(jìn)行客觀的評價(jià)，樹立正確的歷史觀點(diǎn)。在過去講解到“新航路的開辟”的時(shí)候，教師通常都是以全球史的角度，講述新航路對世界市場的形成產(chǎn)生的影響，現(xiàn)在各種新的歷史理論的提出，可以借鑒不同的角度對這個(gè)問題進(jìn)行理解，從文明史的角度可以看出新航路的開辟引發(fā)了商業(yè)革命和價(jià)格革命，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，從現(xiàn)代化的角度可以說新航路的開辟開啟了人類走進(jìn)近現(xiàn)代的初始階段。通過不同的角度對新航路的開辟進(jìn)行客觀的評價(jià)，幫助學(xué)生形成自己的歷史觀點(diǎn)。

三、結(jié)語

史論論文范文第4篇

價(jià)值者是指人不僅存在著，而且有內(nèi)在的價(jià)值規(guī)定。人因自身的價(jià)值規(guī)定而對生活預(yù)設(shè)了價(jià)值前提，提出了價(jià)值要求，盡管他對自己擁有何種價(jià)值，以及如何實(shí)現(xiàn)其價(jià)值很可能是無意識的。存在者是指人僅僅單純地存在著，并無內(nèi)在的價(jià)值規(guī)定。存在者除了對當(dāng)下生存狀況做出直接反應(yīng)之外，不對生活預(yù)設(shè)任何價(jià)值前提，不對生活提出任何價(jià)值要求。人如果是價(jià)值者，他就是內(nèi)涵價(jià)值的種子，孕育著未來全部可能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。人如果是存在者，他就是盛價(jià)值的空盒子，接受任何隨便扔進(jìn)來的價(jià)值。

人是一棵內(nèi)涵價(jià)值的種子，孕育著未來的全部可實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，而不是盛價(jià)值的空盒子，不斷被歷史和時(shí)代賦予新的內(nèi)容。當(dāng)然，古人有古人的價(jià)值，今人有今人的價(jià)值，后人有后人的價(jià)值。但這是價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題，如同一樣的種子撒在不同的土地上，在不同的營養(yǎng)、水分和氣候條件下，會產(chǎn)生不同的結(jié)果一樣。經(jīng)濟(jì)社會條件只能決定人的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，不能決定人的價(jià)值是否存在；只是價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的根據(jù)，不是價(jià)值是否存在的根據(jù)。人不可能實(shí)現(xiàn)在人那里根本不存在的價(jià)值。人只有存在自由、解放的天然需要才會去追求自由、解放，如果人像穴居螞蟻一樣，天然遵從一種等級制度，自由、解放對他來說還有什么意義？

人如果是存在者，就不會對自己的存在狀況做出任何價(jià)值選擇，只會隨著外力的大小，一會兒擺向這邊，一會兒擺向那邊。在這種情況下，歷史是不定向的，看不出任何能夠顯示出發(fā)展進(jìn)步的軌跡�？墒聦�(shí)并非如此。人不僅有能力對自己的現(xiàn)實(shí)狀況做出意義評價(jià)，而且有意愿做出接受與否的價(jià)值選擇，這種選擇甚至指向自己的未來命運(yùn)。人是價(jià)值者而非存在者。正因?yàn)槿绱�，歷史是有明確方向的，可以看出明確的發(fā)展進(jìn)步的軌跡。

人是價(jià)值者，動物也是價(jià)值者。因?yàn)橥�是價(jià)值者，所以人和動物對日常生活都有著豐富多彩的需求。一個(gè)只對當(dāng)下生存狀況做出直接反應(yīng)的存在者，不要說在人類社會生活中不存在，就是在動物世界中也不存在，因?yàn)檫@樣一個(gè)存在者連基本的日常生活需要都無法滿足。

當(dāng)然，人并不是一般的價(jià)值者，這同動物有著本質(zhì)的區(qū)別。人是價(jià)值懸置著的極為特殊的價(jià)值者。正因?yàn)槿耸菢O為特殊的價(jià)值者，才有了人的實(shí)踐行為同動物的一般行為的本質(zhì)區(qū)別。一般行為在于適應(yīng)環(huán)境，實(shí)踐在于改造環(huán)境，而改造環(huán)境的目的在于創(chuàng)造出新價(jià)值。人為什么要創(chuàng)造新價(jià)值？為的是將懸置的價(jià)值真正落到實(shí)處。人的歷史就是將懸置的價(jià)值落到實(shí)處的實(shí)踐過程。

人是價(jià)值者不僅體現(xiàn)在價(jià)值為人的內(nèi)在規(guī)定上，而且體現(xiàn)在其實(shí)踐性上。人以他的價(jià)值要求著生活，實(shí)踐則以其力量改造著生活。人為什么一定要通過實(shí)踐來改造環(huán)境，而不是像動物那樣消極地適應(yīng)環(huán)境？對此，實(shí)踐本身是無法作出回答的。實(shí)踐本身不是一種有根據(jù)的存在，不能為自己提供存在的根據(jù)。實(shí)踐發(fā)生的根據(jù)同歷史發(fā)生的根據(jù)是同一的，都起因于人的價(jià)值懸置。歷史開始的地方也是實(shí)踐開始的地方。反之亦然。實(shí)踐不是價(jià)值者的根據(jù)，相反，價(jià)值者是實(shí)踐的根據(jù)。歷史是價(jià)值者（實(shí)踐者）的歷史，不是存在者（單純反應(yīng)者）的歷史。

把人設(shè)想為一個(gè)首先要求生存下去的價(jià)值者，有利于建立單一因素（物的因素）決定的歷史動態(tài)模式，因?yàn)檫@樣一來，人作為價(jià)值者的存在便不會再起決定作用（主導(dǎo)和支配作用）了。要知道，一個(gè)只是要求生存下去的價(jià)值者與價(jià)值空無的存在者，實(shí)際上已經(jīng)相差無幾了。

問題是，在歷史開始的地方，人如果只是一個(gè)無特別價(jià)值要求的存在者，那么人的歷史是不可能發(fā)生的，即使發(fā)生了，這樣的歷史也是沒有任何特別意義的。同樣，歷史的實(shí)踐課題也不可能產(chǎn)生出來。無特別價(jià)值要求，意味著人充其量面臨的只是一個(gè)適應(yīng)環(huán)境而不是改造環(huán)境的問題。既然只是適應(yīng)環(huán)境而不是改造環(huán)境，那么改造環(huán)境的實(shí)踐課題又是如何產(chǎn)生出來的呢？由實(shí)踐推動的歷史又如何顯現(xiàn)出發(fā)展、進(jìn)步的特征呢？在開始的地方?jīng)]有的東西，又怎么可能在歷史過程的某個(gè)地方無中生有地產(chǎn)生出來呢？！

二支配歷史過程的是生活的邏輯，還是生存的邏輯？

“生活的邏輯”是指人的行為從屬于對整個(gè)生活狀況的規(guī)劃和安排�！吧�存的邏輯”是指人的行為是對當(dāng)下存在狀況的直接反映。生活的邏輯和生存的邏輯是完全不同的�！吧�存下去”僅僅意味著能夠活著，而“生活著”才體現(xiàn)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

在進(jìn)化譜系中稍具進(jìn)展的物種那里，完全出于生存需要的行為，在其全部活動中不一定處在比較重要的地位。一只兔子被獵人射傷后，它最初的本能反應(yīng)是盡快逃離現(xiàn)場。經(jīng)過最初的慌亂后，這只兔子有可能改變路線折返了回來，在離獵人不遠(yuǎn)處經(jīng)過。它之所以甘愿冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)，目的也許僅僅是為了回到它的窩里查看小兔子的情況。可見，在支配一只兔子的行為中，有一個(gè)整體安排的意識在里頭。動物尚且如此，何況是人！

人不是生活在某一孤立的事件中，人的行為也不是對某一孤立事件的直接反映，人的價(jià)值也不是處在零敲碎打的實(shí)現(xiàn)過程中。人一開始就生活在族群中，他的生活一開始就被編織在整體安排中。在人類社會，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動從來就不是一種孤立的行為，而是被納入到對生活的整體安排中。盡管生產(chǎn)活動極其重要，但其在整體生活中的地位是同種族繁衍、社會整合、精神歸宿、國家建設(shè)以及周邊環(huán)境安全等任務(wù)相提并論的。生產(chǎn)活動是歷史活動之一，是整個(gè)歷史活動中的有機(jī)組成部分，并不是可以單獨(dú)孤立出來的“第一個(gè)”歷史活動。

在動物界里同樣存在著對生活的整體安排。但這種安排的最大特點(diǎn)是以往價(jià)值的重復(fù)，不會產(chǎn)生出新價(jià)值。與動物界截然不同的是，人類對生活的整體安排是以新價(jià)值的創(chuàng)造為主要特征的。這種以新價(jià)值的創(chuàng)造為特征的整體安排，就是為人類社會特有的家園建設(shè)。

家園建設(shè)是人類歷史活動的基本形式。當(dāng)然，歷史可以從不同角度、不同層面加以描述。如歷史是工具改進(jìn)和生產(chǎn)發(fā)展史，是生活變遷史，是政治制度構(gòu)建史，是階級斗爭史，是戰(zhàn)爭史，等等。這是從大的方面描述的歷史。從小的方面，還可以認(rèn)為歷史是人性展現(xiàn)史（如情愛史、陰謀史等），是文化風(fēng)俗史，是吏治史，是監(jiān)獄史，等等。如果把整個(gè)歷史比作一處巨大的工地，走進(jìn)這個(gè)工地，近景觀察所看到的不是亂糟糟、臟兮兮的情景，就是缺門少窗等殘缺不全的現(xiàn)場；如果稍微超脫一些，采取遠(yuǎn)景和整體觀察的角度，這個(gè)工地平地起高樓的新氣象便一目了然了。家園建設(shè)重在建設(shè)，重在新價(jià)值的提供。人類史就是家園建設(shè)史，后者體現(xiàn)人類史尤其是人類文明史的整體的、長遠(yuǎn)的和根本的性質(zhì)。

每一個(gè)文明都有自己獨(dú)特的家園建設(shè)史，在價(jià)值上都是自足的，是總體把握歷史的合適單位。民族國家就不是這種合適單位，因?yàn)樗�在價(jià)值上不自足。文明之所以能夠做到價(jià)值自足，是因?yàn)榧覉@建設(shè)的核心是解決人的價(jià)值和尊嚴(yán)問題，在這個(gè)問題最終得到解決之前，信仰體系的建立是一種替代性的解決方式，而這個(gè)體系是在一個(gè)文明的內(nèi)部完成的。有一個(gè)文明便有一個(gè)與之相適應(yīng)的信仰體系。至于民族國家，除非能夠分有它所依附的某一文明的信仰體系，否則是做不到這一點(diǎn)的。

長期以來，在歷史領(lǐng)域流行的是單一因素決定論，其別被看重的是與日常生活相聯(lián)系的物的因素。人們沒有看到，歷史的發(fā)生僅僅與人的價(jià)值懸置有關(guān)。歷史就是將人的懸置的價(jià)值落到實(shí)處的實(shí)踐過程。動物也有日常生活，但沒有歷史，所以人的日常生活并不一定構(gòu)成歷史，滿足日常生活需要的這樣那樣的因素也不一定構(gòu)成歷史，除非這些因素與解決人的價(jià)值懸置的問題有關(guān)。

近些年以來，有人開始強(qiáng)調(diào)多元因素的共同作用。這種做法對前者雖然是一種修正，但也沒有從根本上擺脫因素決定論的窠臼。無論從單一因素入手還是從多元因素入手，無論是從大的方面描述還是結(jié)合小的方面的補(bǔ)充，都不能達(dá)到對歷史的整體性質(zhì)的把握。要知道，整體不是各個(gè)部分所具性質(zhì)的總和。整體具有各個(gè)部分無論怎樣架構(gòu)都無法與之相通的全新性質(zhì)。試圖從事物的構(gòu)成因素入手而達(dá)到對事物整體性質(zhì)的把握，從方法論看是行不通的。

歷史的整體性質(zhì)僅僅與歷史發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)的根據(jù)有關(guān)。如果把整體的歷史比作一艘大船，那么在這艘船里會生出許許多多的故事，如與風(fēng)浪搏擊，修正航道，船長與大副不和，船員斗毆，疾病流行，營養(yǎng)不良，等等。但是，所有這些故事都無法對這艘船的整體性質(zhì)做出回答，那就是：這艘船為什么要出航（歷史發(fā)生的根據(jù)問題），船的結(jié)構(gòu)和功能是否適于航行（家園建設(shè)問題），目的地在那里（歷史的最終歸宿問題）。只有這些問題才關(guān)系到這艘船的整體性質(zhì)所在。

三歷史是無限開放的，還是將會終結(jié)的？

從純技術(shù)的角度看，“歷史”可以是無限開放的。無限開放意味著存在無限的可能性，比如說，如果有一天現(xiàn)代人類變成了蜘蛛人、公民社會又變成了等級社會也不要驚奇。因?yàn)橹灰�認(rèn)為歷史無限開放，就要準(zhǔn)備接受任何可能性的存在。在這種情況下，無限開放把價(jià)值自覺的必要性從根本上消解了，價(jià)值不自覺是更具適應(yīng)性的行為選擇�？墒菑娜吮镜牧�場看，歷史不應(yīng)該與它所由發(fā)生的根據(jù)相沖突。歸根到底，歷史屬于人，而不是人屬于歷史，歷史為了人而不是人為了歷史。人的歷史應(yīng)該在它可以終結(jié)的地方，經(jīng)由人的明智選擇而告結(jié)束。

明智選擇主要表現(xiàn)在對技術(shù)進(jìn)步所持的立場和對家園建設(shè)的理解上。

1對技術(shù)進(jìn)步所持的立場

技術(shù)進(jìn)步的能力是不受限制和無邊際的，本質(zhì)上具有無限開放的特征。從今天技術(shù)發(fā)展的趨勢看，“歷史”如果是無限開放的，必將突破人的生物界限和人的生活世界的界限。在看到技術(shù)進(jìn)步的合理成分之外，也要看到，人類現(xiàn)今的活動也越來越受到源于西方的某種精神氣質(zhì)和文化偏好的影響。例如人類活動早已經(jīng)超出了全球化的范疇，表現(xiàn)為向深空擴(kuò)展以便去征服整個(gè)宇宙。生物特征的人已經(jīng)成為進(jìn)一步擴(kuò)展的累贅。

在今天看來，技術(shù)進(jìn)步的能力是不容懷疑的，關(guān)鍵在于技術(shù)進(jìn)步的理由。技術(shù)無法為自己提供進(jìn)步的理由。它的理由只能在掌握技術(shù)的人這里，在人的價(jià)值的正當(dāng)性這里。當(dāng)然，任何個(gè)人和集團(tuán)都可以提供出技術(shù)進(jìn)步的理由。但只有人的類存在、類價(jià)值才能提供出最為充分合理的理由，否則，貧富分化、環(huán)境污染、核武器威脅都可以找到永續(xù)存在的理由了。

單純站在技術(shù)進(jìn)步的立場，人應(yīng)該成為非人，才不會阻礙技術(shù)無限進(jìn)步的可能性。既然人有可能成為非人，人的歷史也就有可能成為非人的“歷史”。看起來，人的歷史無論如何都是要結(jié)束的，不是由人類自己按照符合人的價(jià)值和尊嚴(yán)的原則，設(shè)計(jì)和安排好自己的永世自由的生活，就是由技術(shù)以滿足人的虛榮心的方式，在不知不覺中終止人的歷史；不是人類最終把握住了自己的命運(yùn)，就是這個(gè)物種消失在遠(yuǎn)方的迷霧中。

這兩種結(jié)果之于人類的意義迥然不同。任何物種都有自我保存的本能，惟獨(dú)人類是一個(gè)例外，因?yàn)閷λ齺碚f，“生還是死”仍然是一個(gè)問題。就此而言，生命歷經(jīng)幾十億年的演化，產(chǎn)生出人類這一最為尊貴的物種，但如果繼續(xù)任其自以為是地走下去，其下場甚至有可能不如蟑螂和蛆蟲。

站在人類的立場，對技術(shù)進(jìn)步的非人道的潛在威脅要保持警覺。當(dāng)然，今天還沒有到人類必須做出抉擇的時(shí)刻。僅僅為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，就需要技術(shù)表現(xiàn)出更大的進(jìn)步，盡管這個(gè)過程同時(shí)存在著技術(shù)挑戰(zhàn)人類的危險(xiǎn)性。

2對家園建設(shè)的理解

任何物種都有先天內(nèi)設(shè)的價(jià)值理想環(huán)境。魚入水則活，鳥入林則歡，水、林子就是魚、鳥的先天內(nèi)設(shè)環(huán)境。先天內(nèi)設(shè)環(huán)境在存在上先于、在價(jià)值上高于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。對與先天內(nèi)設(shè)環(huán)境相接近的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，物種都有一種先天接受傾向。如魚、鳥對水、林子的現(xiàn)實(shí)環(huán)境就有一種先天接受傾向。魚無水、鳥無林的情況在現(xiàn)實(shí)中是有可能出現(xiàn)的，但在魚、鳥的價(jià)值中絕不會存在。除非是被強(qiáng)加的現(xiàn)實(shí)，否則魚、鳥對無水、無林的情況是絕不會接受的。

同理，在人類還沒有開始建設(shè)自己的家園時(shí)，理想家園就已經(jīng)在人類那里先天內(nèi)設(shè)地存在了，盡管人類對這一存在完全是無意識的。這樣一個(gè)家園對于人的意義在于：身心能夠愉悅生活，潛力能夠充分發(fā)展，友好和極具吸引力。

人與動物的區(qū)別在于，動物的理想環(huán)境是適應(yīng)出來的，人類的理想家園是需要創(chuàng)造并落實(shí)下來的。既然需要創(chuàng)造和落實(shí)下來，人對這種在價(jià)值上已然存在但在現(xiàn)實(shí)中本不存在的家園，最初處在價(jià)值無意識的狀態(tài)。猶如一張白紙，任憑人們的想象，畫著各種各樣的圖案。人類的家園既然是白手起家建設(shè)出來的，就要允許試錯(cuò)。既然允許試錯(cuò)，就有可能出錯(cuò)，甚至有可能因?yàn)槿祟惖某鲥e(cuò)而最終毀滅了人類自己。

在家園建設(shè)的過程中，由于環(huán)境強(qiáng)制和條件的誘導(dǎo)，人們的許多想法并非出于本意，往往是外在的強(qiáng)制和誘導(dǎo)多于自主的選擇。不過，在技術(shù)可以提供多種選擇的時(shí)代，人們正在學(xué)會選擇，學(xué)會按照自己的本性和意愿生活，而不是按照習(xí)慣或環(huán)境的要求做自己本不愿意做的事情�？偟目磥�，對人類家園建設(shè)的前途有理由抱審慎樂觀的態(tài)度。

人類對理想家園的認(rèn)識與實(shí)踐與其說是剝蔥頭，不如說是自畫像。剝蔥頭是主客體的對立，自畫像是畫者與畫像合二為一。畫物象就是畫心靈，畫別人就是畫自己，畫客觀進(jìn)程就是畫心路歷程。自畫像會越畫越像。越畫越像體現(xiàn)的是人在價(jià)值上的一種選擇與接受特征，而這種選擇與接受特征所反映的正是人對理想家園的先天接受傾向。

史論論文范文第5篇

高中歷史教學(xué)中課程資源的核心和最重要的載體就是教材，盡管新課改后重新編寫了歷史教材，但主要從宏觀上介紹了世界文明及中華文明的歷史進(jìn)程，現(xiàn)行高中各種版本教材涵蓋性強(qiáng)、包容性突出，史料的豐富程度還不夠，教材內(nèi)容很多為現(xiàn)成的結(jié)論，這容易造成學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象，有些需要教師補(bǔ)充相關(guān)史料證明，進(jìn)而提高分析、比較、概括等能力，鄉(xiāng)土歷史作為補(bǔ)充史料是個(gè)不錯(cuò)的選擇。鄉(xiāng)土史是歷史發(fā)展的縮影，教材中的描述遠(yuǎn)沒有身臨其境去考察、去探究那樣印象深刻，近距離接觸又會加深學(xué)生對歷史事件的理解。但在高中歷史教學(xué)中不能讓鄉(xiāng)土史內(nèi)容喧賓奪主，要在充分認(rèn)清鄉(xiāng)土史資源教學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上以歷史教材為重點(diǎn)，分類選擇以達(dá)到優(yōu)化配置，不能代替歷史教材，將鄉(xiāng)土史作為補(bǔ)充內(nèi)容為高中歷史教學(xué)服務(wù)，在某種程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)行高中歷史教材的不足，有助于幫助學(xué)生更加全面和深入的理解歷史概念和教材，兩者可謂是相互融合，相得益彰，從而更好地實(shí)現(xiàn)了歷史教育目的。

2.鄉(xiāng)土史課程資源的運(yùn)用要適時(shí)、適度、有效

中國是文明古國，各個(gè)地區(qū)都有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生對身邊曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件、耳熟能詳?shù)臍v史人物、保留下來的歷史遺址、遺跡產(chǎn)生由衷的親切感、認(rèn)同感。他們又對自己沒聽過和了解不深入的鄉(xiāng)土史有著濃厚的興趣，在高中歷史課中滲透鄉(xiāng)土歷史容易產(chǎn)生共鳴。但不合理的運(yùn)用鄉(xiāng)土史會減緩教學(xué)進(jìn)度、影響教學(xué)任務(wù)的完成，這在高中的歷史教學(xué)中是不允許的。鄉(xiāng)土史課程資源在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用時(shí)應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要在課前充分備課，慎重考慮適合的方式、鏈接的內(nèi)容、插入的時(shí)機(jī)等，要做到言簡意賅，不能偏離教學(xué)主題，不能顯得牽強(qiáng)附會，要根據(jù)需要靈活運(yùn)用，讓鄉(xiāng)土歷史發(fā)揮恰到好處的作用。鄉(xiāng)土歷史的內(nèi)容龐雜，可能有些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的作用值得肯定，隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)明顯不符合時(shí)代的要求，我們要根據(jù)歷史課堂教學(xué)的需要慎重采用，有針對性的認(rèn)真思考，合理取舍。要選擇那些有助于學(xué)生形成正確思想價(jià)值取向和人生觀的資源，并教會學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)看問題，理性認(rèn)識家鄉(xiāng)的歷史。鄉(xiāng)土史的運(yùn)用應(yīng)該保證完成教學(xué)任務(wù)又不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，如果教學(xué)任務(wù)重，教材中已經(jīng)講的非常詳細(xì)，就沒必要畫蛇添足�？傊�，鄉(xiāng)土史課程資源在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用必須遵循適時(shí)、適度、有效的原則，歷史教師必須以有效性為目標(biāo)，始終做到有效優(yōu)質(zhì)。

3.鄉(xiāng)土史課程資源的選用要有典型性、代表性、科學(xué)性