《資本論》讀后感1000字1

　　《資本論》是很“大”很“深”的書籍，我買的是編譯局為紀(jì)念***誕辰200周年的書籍，很晦澀，坦白來講，看到17章，跟自己內(nèi)心鏈接極少，閱讀的體驗感也挺差的。當(dāng)初想去看經(jīng)濟學(xué)的書籍，本來選的是曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，后來覺得資本是個很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。

　　讀下來總體的感悟是：一是會讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動和資本。其實所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本**雇傭勞動的剝削關(guān)系的，無法否認。

　　會讓我有危機感，資本的原始積累過程從來都是**和殘忍的，財富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；一個農(nóng)民家庭出來的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個家時的“前業(yè)“，也可以稱之為命。在這個點上不分男，女的，可能有人覺得女孩子嫁個有錢的老公一輩子衣食無憂就行了，這個是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛，以為可以獲得男人的一切。

　　這個想法會讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個層次的需求里面講到：友情，愛情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛情的不穩(wěn)定性。其實生命本來就是無常的，而在所有無常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛人，都是對自己生命的浪費，對他人生命的不負責(zé)任。

　　下面是我摘抄《資本論》一段的感悟：

　　“資本不僅像亞當(dāng)斯密所說的那樣，是對勞動的支配權(quán)。按其本質(zhì)來說，它是對無酬勞動的支配權(quán)。一切剩余價值，不論它后來在利潤，利息，地租等等哪種特殊形態(tài)上結(jié)晶起來，實質(zhì)上都是無酬勞動時間的化身。資本自行增值的秘密歸結(jié)為資本對別人一定的數(shù)量的無酬勞動的支配權(quán)。

　　這句話展示了資本**雇傭勞動的剝削關(guān)系。舉個例子，我同事一個人全面負責(zé)公司的一個項目，公司給他的工資及一切福利20萬，這個項目一年利潤120萬，這100萬就是資本的秘密。簡單地來說，用別人的時間和金錢創(chuàng)造更多的剩余價值，這就是資本自行增值的'秘密。

　　《孫子兵法》讀完后，現(xiàn)在已經(jīng)在讀《道德經(jīng)》了，很有美學(xué)價值。今天把20xx年的閱讀計劃安排好，就等著時間的推動發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺化陪我閱讀了17章，使晦澀的書籍有趣味了一些。

《資本論》讀后感1000字3篇擴展閱讀

《資本論》讀后感1000字3篇（擴展1）

——《資本論》讀后感1500字3篇

《資本論》讀后感1500字1

　　論證方法上，作者采取了這樣一個抽絲剝繭的思路——選取當(dāng)時最典型的市場環(huán)境和生產(chǎn)過程，撇開一切不必要的細節(jié)，探求相關(guān)概念和生產(chǎn)循環(huán)過程的本質(zhì)，獲得基本論點和邏輯脈絡(luò)。論證的方法上，抽提出“一般人類無差別”的概念是創(chuàng)舉，它不僅可以去詮釋價值，還能詮釋其它概念，這是***對社會科學(xué)的一個巨大貢獻。第二步是用這個一般的、抽象的、共性的論點和邏輯去統(tǒng)攝、去還原特殊的、個性的、具體的、細節(jié)的社會現(xiàn)實，論證歷史源流，解釋生產(chǎn)循環(huán)各環(huán)節(jié)在北美歐洲的具體過程，預(yù)測未來，兼顧駁斥相關(guān)他人觀點，即：先做減法，再做加法。第一步是科學(xué)，第二步是**；第一步是理論，第二步是實踐，特別是**實踐；第一步是實證研究，第二步實證和規(guī)范研究的結(jié)合。用相對簡單的理論去統(tǒng)攝絕對復(fù)雜的社會現(xiàn)實是**學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的“李嘉圖惡習(xí)”，這本書也自然不可避免，以下就本書的基本前提和論點做三點簡評：

　　一是關(guān)于資本利潤的*均化，*** 的前提是資本家之間爾虞我詐的對立，而不是你死我活的階級對立，這在當(dāng)時***研究條件下的英國、歐美內(nèi)部還是說得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級對立并非最深刻的對立，資本**，乃至階級是社會歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對立，這并沒有因暫短和近晚的資本**生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，***傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物**是一致的。然而資本，無論是貨幣、商品還是機器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國別和倫理道德的，**人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動，從而也就阻礙了社會利潤率的*均化。

　　二是關(guān)于人性的惡，此書對資本家的道德負評是無比正確，但惡具有普遍性而非階級性，它不以人的階級屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級的人的惡只不過暫被剝削階級抑制了。窮苦歐洲勞工、被**的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會因一夜之間社會所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。

　　三是***的人口的相對過剩理論要有一個必要前提——市場規(guī)模的擴大，書中并沒有提及。擴大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個單位不變資本時，如果伴隨著可變資本比前一個單位不變資本有所減少，才是有機構(gòu)成的提高，才是資本家改進生產(chǎn)技術(shù)的動力�？勺冑Y本（工資，進而**雇傭工人數(shù)）的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國資產(chǎn)階級商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機器大生產(chǎn)是以武力開拓**市場為前提的，也是擴大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本**的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國。生產(chǎn)資料對勞動力價值比例的提高也非資本**生產(chǎn)方式所特有的，人類社會也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對而非相對。

　　上述三個問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進一步闡述，敬請各位讀者給予關(guān)注。

　　***帶有那個時代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于**濃重的社會契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對于**社會學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動（《新教倫理與資本**精神》），涂爾干善以分工角度去解釋社會（《社會分工論》）。***長于揭示資本**矛盾本質(zhì)及矛盾運動發(fā)展過程，但講矛盾對立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少；韋伯則從一個角度揭示了資本**滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動力，希望大家閱讀時要博采眾家之長。

《資本論》讀后感1000字3篇（擴展2）

——資本論讀后感

資本論讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的資本論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

資本論讀后感1

　　今天我讀了《資本論》這本書。

　　第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值。工資及其蓄積過程等內(nèi)容。從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很**和暴力的方式開始，像英國的圈地運動，“羊**”很形象的描述了那樣的場景，還有**活動。

　　第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。

　　第三卷談到了利潤及利潤率，*均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費呢？利息可以說就是這個使用費了。

資本論讀后感2

　　知識分子閱讀，不僅是指其特有的閱讀態(tài)度和思考方式，更重要的還有包括讀物的選擇。在眾多出版物中，哪些讀物的'知識價值最高而且是主流的，許多人都很難確切判定文化偉人**作圖釋書系，所選擇的均為對人類知識體系的構(gòu)建有著重大影響的偉***的**之作，這些著述一直都極大地豐富著我們的大腦，使人類的思想更為生動、睿智，并被一代學(xué)人視為最理想藏書。

　　這些著述大都篇幅宏大，難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀的特有習(xí)慣。為此，在凝煉編譯、準(zhǔn)確壓縮的基礎(chǔ)上，以圖釋的方式對書中的知識要點進行了精彩補述，既突出了原作者的精要思想，又回避了讓更多讀者犯難的學(xué)究氣。一切尖端的思想都能輕松理解，一切深奧的知識都可以變成今天的常識，這是這本書最大的亮點。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該好好認真學(xué)習(xí)此書。

資本論讀后感3

　　該書詳細描寫了社會不*等的起源、發(fā)展和壯大的過程，解釋了不*等的原因和解決措施，從中可以看到作者對當(dāng)今社會不*等的深深擔(dān)憂。

　　分別定義了資本和收入，解釋了資本和收入的增長模式，資本主要通過遺產(chǎn)繼承并通過高增長率確保自身每年迅速增長，相對而已收入增長的途徑很少且很低，讀后感通過教育能有效提高收入增進資源公*分配。比較了資本相對收入的增長率，19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對于收入的增長率表現(xiàn)為U字行，20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴重受損，資本增長率一度低于收入增長率，但維持不了多久，資本增長率遠遠超過收入增長率，到目前為止看不到這個模式的改變。

　　這就導(dǎo)致資本分配不均，有錢的更容易增加財富，社會不*等一直擴大。作者建議采用累進稅進行繳納稅收，也就是富有的人交稅的比率要大于不那么富有的人，他認為這是*衡不*等最有效的形式。作者的理想模式是對全球進行征收累進稅，構(gòu)建有效的世界銀行，確保有效征稅和經(jīng)濟良好穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。

《資本論》讀后感1000字3篇（擴展3）

——資本論讀后感

資本論讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的資本論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

資本論讀后感1

　　今天我讀了《資本論》這本書。

　　第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值。工資及其蓄積過程等內(nèi)容。從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很**和暴力的方式開始，像英國的圈地運動，“羊**”很形象的描述了那樣的場景，還有**活動。

　　第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。

　　第三卷談到了利潤及利潤率，*均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費呢？利息可以說就是這個使用費了。

資本論讀后感2

　　知識分子閱讀，不僅是指其特有的閱讀態(tài)度和思考方式，更重要的還有包括讀物的選擇。在眾多出版物中，哪些讀物的'知識價值最高而且是主流的，許多人都很難確切判定文化偉人**作圖釋書系，所選擇的均為對人類知識體系的構(gòu)建有著重大影響的偉***的**之作，這些著述一直都極大地豐富著我們的大腦，使人類的思想更為生動、睿智，并被一代學(xué)人視為最理想藏書。

　　這些著述大都篇幅宏大，難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀的特有習(xí)慣。為此，在凝煉編譯、準(zhǔn)確壓縮的基礎(chǔ)上，以圖釋的方式對書中的知識要點進行了精彩補述，既突出了原作者的精要思想，又回避了讓更多讀者犯難的學(xué)究氣。一切尖端的思想都能輕松理解，一切深奧的知識都可以變成今天的常識，這是這本書最大的亮點。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該好好認真學(xué)習(xí)此書。

資本論讀后感3

　　該書詳細描寫了社會不*等的起源、發(fā)展和壯大的過程，解釋了不*等的原因和解決措施，從中可以看到作者對當(dāng)今社會不*等的深深擔(dān)憂。

　　分別定義了資本和收入，解釋了資本和收入的增長模式，資本主要通過遺產(chǎn)繼承并通過高增長率確保自身每年迅速增長，相對而已收入增長的途徑很少且很低，讀后感通過教育能有效提高收入增進資源公*分配。比較了資本相對收入的增長率，19世紀(jì)到21世紀(jì)資本相對于收入的增長率表現(xiàn)為U字行，20世紀(jì)一戰(zhàn)二戰(zhàn)倒是資本嚴重受損，資本增長率一度低于收入增長率，但維持不了多久，資本增長率遠遠超過收入增長率，到目前為止看不到這個模式的改變。

　　這就導(dǎo)致資本分配不均，有錢的更容易增加財富，社會不*等一直擴大。作者建議采用累進稅進行繳納稅收，也就是富有的人交稅的比率要大于不那么富有的人，他認為這是*衡不*等最有效的形式。作者的理想模式是對全球進行征收累進稅，構(gòu)建有效的世界銀行，確保有效征稅和經(jīng)濟良好穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。

《資本論》讀后感1000字3篇（擴展4）

——《資本論》讀后感10篇

《資本論》讀后感1

　　***在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動�！彼�接著說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本**生產(chǎn)過程是絕對不夠的。***指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的.某一種職能就夠了。”***又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本**生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)。”上面論述表明：***關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

　　***認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系�！�***在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值�！痹诮裉�****條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，****生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

　　就這部書的歷史意義，*曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是***，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

　　《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。***的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

《資本論》讀后感2

　　選擇這本書的原因當(dāng)然是因為預(yù)想其與《資本論》有千絲萬縷的聯(lián)系，但事實上并沒有那么多。在態(tài)度上，本書主要是討論財富與收入不*等的問題，《資本論》應(yīng)該更偏向于批判。

　　我修讀了經(jīng)濟學(xué)二學(xué)位，在上課中發(fā)現(xiàn)不*等及其衍生問題很少被認真研究�？赡苁且驗檫@是一個偏僻的分支？但我更愿意相信這是一個吃力不討好的事情——涉及因素不但復(fù)雜難以直觀論述，而且沒有功利上的收益，甚至在某些資本**國家，如果你用“巧妙”的方法為不*等辯護，反而是**雙收的事情[圖1]。

　　補充：不*等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經(jīng)濟層面的不*等，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有經(jīng)濟*等，教育、文化、生活等**層面的*等就無從談起。

　　不過，*等確實不是人類最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對不*等的忍耐度其實是相當(dāng)高的。簡單描述兩點事實：

　　一、**20xx年前10%人群財富占總財富比重為71%，歐洲20xx年為62%[圖2]，*20xx年的數(shù)據(jù)應(yīng)和**20xx年類似，即前10%人群財富占總財富70%，另外前1%人群財富占總財富30%。同時我們要注意，高額財富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會產(chǎn)生一個滾雪球效應(yīng)。

　　二、20xx年我國居民人均可支配收入30733元，而20xx年全國貧困線標(biāo)準(zhǔn)為4000元。

　　而且，由于經(jīng)濟的發(fā)展和資本的演化（附議），今天的生活水*相比***時代已經(jīng)**提高，因而導(dǎo)致情況全方面發(fā)生了變化——根據(jù)本書的數(shù)據(jù)，英國的生活水*相比19世紀(jì)提高了10倍。在當(dāng)時，你要有30倍于*均水*的收入，才可以過上體面舒適的生活，所以現(xiàn)在在發(fā)達國家，只要你有3倍于*均水*的收入，就可以過上體面舒適的生活。加之兩次****大幅降低了不*等程度，現(xiàn)代資本**社會籠絡(luò)了大量“中產(chǎn)階級”的人心（其實是占總體的***，但已是一個很好的矛盾緩沖劑）。生活水*的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不*等，但生活要緊，誰又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢？而在發(fā)達國家，最貧困階層靠著救濟金也可以獲得遠高于19世紀(jì)*均的生活水*的生活。

　　可*等畢竟是現(xiàn)代**社會的基石，極端的不*等終會造成不可預(yù)測的嚴重后果，*肯定還是有意想將不*等**在一定程度內(nèi)。但就全球來說，不*等問題近些年越來越突出，大家應(yīng)該也有感觸，而我則從本書中找到了一個有趣的邏輯鏈條。

　　眾所周知，經(jīng)濟全球化導(dǎo)致了跨國公司和跨國資本的迅猛發(fā)展，資本的流動性增強，資本的議價權(quán)也隨之增強：當(dāng)一個*想要對巨富階級征稅時，巨富階級就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國家，而*只能做出妥協(xié)，其名義上的累進制稅收**變?yōu)閷嶋H上的累退制稅收——現(xiàn)實中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知*是有意為之還是無可奈何。所以，經(jīng)濟全球化也催生了很多依靠低稅收來吸引大公司交稅賺錢的避稅天堂，比如說全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面，經(jīng)濟全球化導(dǎo)致巨富受益良多，*民尤其是中產(chǎn)階級因為沒有議價權(quán)又錢多而受害頗深，這不可避免導(dǎo)致了****興起，****興起又導(dǎo)致了經(jīng)濟全球化倒退。所以事物運行自有一套邏輯，并不是說經(jīng)濟全球化很好就一定會向那個方面發(fā)展，那我們也應(yīng)該還覺得將不*等**在合理范圍內(nèi)很好啊，但事實就這樣發(fā)生了。當(dāng)然這個邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。

　　那我們對*等的追求來自哪里呢？我覺得來源于理想，因為終結(jié)理想的，總是現(xiàn)實。**對*等的追求舉世皆知，舉世也皆知說得好聽，身體誠實。經(jīng)過了近百年的探索，我們就顯得很保守——“*******公民在法律面前一律*等”（這個在過去也沒有完全做到），還有“共同富�！边@個詞的解釋，也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當(dāng)然，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，做單純的理想**者是沒有出路的，愛因斯坦也無力阻止上帝擲色子。**開放帶來了國富民強，這中間的不*等很合理，因為現(xiàn)實顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來我們會走向何方呢？歷史的進程讓我感覺，現(xiàn)實為王，識時務(wù)者為俊杰，而人們總是不能預(yù)估現(xiàn)實的邏輯，因而我們也不應(yīng)對理想一廂情愿，而更應(yīng)該認清現(xiàn)實，尊重現(xiàn)實。可還是有點惋惜，因為我們是因為理想而聚起來的，每個人心中都還是有點理想的。

　　最后，其實我看完整本書后，心情已經(jīng)很*靜了。理想太遠，現(xiàn)實太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時光，做好自己，實現(xiàn)新年愿望，最終實現(xiàn)屬于自己理想的生活即可。

《資本論》讀后感3

　　***在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。

　　一、勞動價值論

　　***勞動價值理論科學(xué)地說明了作為資本**財富形式的商品的社會實體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動，以勞動產(chǎn)品的社會形式——商品作為出發(fā)點，首先提出了商品的二重性，即價值和使用價值。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提，那么價值就是物得以被交換的本質(zhì)。價值由生產(chǎn)該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價值，單單是各種商品中**存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價值隱含在商品中，通過交換價值的形式體現(xiàn)出來，交換價值只是包含在商品中的價值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價值的承擔(dān)者。

　　在這一部分中，***對商品兩重性的論述用的是一種辨證**的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。最后，沒有一個物可以是價值而不是使用價值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。

　　緊接著，***提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。***創(chuàng)立了勞動二重性學(xué)說，它使資產(chǎn)階級古典**經(jīng)濟學(xué)家提出的勞動價值論成為完全科學(xué)的價值理論。從商品的二重性到勞動的二重性，是論述的進一步深化，***用過對勞動二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是社會必要勞動，而不是一般的抽象勞動。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價值的實現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關(guān)系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內(nèi)涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當(dāng)高的理論和實踐層次。

　　***還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的'結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會生產(chǎn)關(guān)系。***創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本**剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗.

　　二、剩余價值論

　　在本卷第二篇到第六篇中，***研究了剩余價值的生產(chǎn)，闡述了剩余價值生產(chǎn)理論，揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。***說，剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。這里的剩余價值，即資本**的剩余價值，本質(zhì)上也是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，因勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這恰恰就是勞動者創(chuàng)造的價值中超過自身及家庭需要的部分——自用價值。從價值的創(chuàng)造者而言，“剩余價值”是與“自用價值”相對的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值;如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。

　　從全社會的角度看，剩余價值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。由于在價值理論中我們已經(jīng)把價值歸結(jié)為一定的勞動時間，所以從資本的生產(chǎn)過程的角度看，剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要勞動時間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動力自身的價值;在剩余勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價值。因此，剩余價值就可以歸結(jié)為剩余勞動時間的凝結(jié)。而在資本**條件下，資本家所購買來的生產(chǎn)資料和勞動力都是歸資本家所有的，因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用(即生產(chǎn)過程)所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價值也都是歸資本家所有的。剩余價值作為產(chǎn)品價值的一部分，也不例外。所以正如**經(jīng)濟學(xué)家科書中所通俗地表述的那樣：剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價值。工人這種超過補償工資所必要的時間以外的剩余勞動，便是剩余價值的、利潤的泉源，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源。

《資本論》讀后感4

　　本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過《國富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在20xx年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續(xù)行動的力量呀。通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實實讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的**。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點體會：

　　1、提高對時間的感知

　　因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的**度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。

　　做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的**，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。

　　對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在。

　　一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快。可以這么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。

　　2、獲得內(nèi)心的寧靜

　　讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。

　　20xx年是我認真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從**和那種暢銷書來的實在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點費腦力的書，我認為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。

　　3、增加學(xué)習(xí)的欲望

　　俗話說，興趣是最好的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實上是做到了。

　　4、渴望腦力的增長

　　不知道是不是因為書籍難度有點大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，娛樂性的都是浪費我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

　　5、對深度交流的喜愛

　　讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于***的主題展覽，有想去可以去看一下。

　　《資本論》三卷內(nèi)容概述

　　第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值

　　工資及其蓄積過程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時代也學(xué)習(xí)過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機械大生產(chǎn)，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很**和暴力的方式開始，像英國的圈地運動，“羊**”很形象的描述了那樣的場景，還有**活動。

　　第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。

　　第三卷談到了利潤及利潤率，*均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費呢?利息可以說就是這個使用費了。如果放在時間這一維度上，那可是**的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡。

　　以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當(dāng)是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會，前后比對下，就知道自己的理解深度了。

《資本論》讀后感5

　　150年前，***在寫《資本論》時，曾請教*“折舊”的問題。*說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機器)在新一代設(shè)備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備(機器)連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。

　　按照***、*150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。

　　另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”*衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報廢”舊設(shè)備。

　　設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進了技術(shù)進步。

　　技術(shù)進步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的`最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……

　　***、*150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。

《資本論》讀后感6

　　《資本論》：一本關(guān)于失業(yè)的書

　　我對***如何來呈現(xiàn)事實不感興趣，對那些據(jù)說是他從事實中推演出來的相關(guān)規(guī)律也不感興趣。此次全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機足以證明***對于資本描述的正確性。

　　《資本論》第一卷已為我們描繪了一幅資本**的完整圖畫。對我來說，《資本論》第一卷主要的、形式好處上的問題關(guān)乎再現(xiàn)/表征的問題，即如何從個別元素、歷史過程和各種角度來構(gòu)造一種總體性;尤其是如何公正地對待這種總體性;作為一種關(guān)系系統(tǒng)，它不僅僅是非經(jīng)驗性的，而且是完全處于運動之中的，不斷擴張，處于總體化運動之中。這對于資本**的存在來說是本質(zhì)性的，也是其獨特經(jīng)濟本性最為核心的部分。然而，永恒的崩潰過程對于資本**結(jié)構(gòu)來說也是本質(zhì)性的：于是，在這兒我們就有了這樣一種機器，它不可避免地會崩潰，因此為了維持自己的實存，它務(wù)必不斷地用擴張自身、擴張自己**領(lǐng)域的方式來修復(fù)自身。

　　曾有人認為貨幣能夠解決《資本論》第一卷(論商品)的等價問題，這當(dāng)然是一種錯誤的解答，因為貨幣并不是一種解決方式而是一種中介：貨幣是二元性的，它被用于表達一種關(guān)系，可實際上卻隱藏了這種關(guān)系本身。這種貨幣的神秘本性解釋了為何如此多的烏托邦圍繞以下原則**架構(gòu)自身：擺脫貨幣就將擺脫所有問題。如果貨幣是一種真正的解決，那么諸如商品及勞動的“合理價格”這樣的東西就是可能的，因而社會**自身是可能的：能夠用這樣的方式來修補資本**，從而將它改造成一個公正的社會。另一方面，蒲魯東的偉大**：“財產(chǎn)即偷竊”——也讓人無法滿意，因為它假定以***精神擺脫貨幣將廢除更深層的問題，但是貨幣僅僅只是這一問題的癥候而已。貨幣、財產(chǎn)、資本**自身依靠一種深層的結(jié)構(gòu)性矛盾，或者至少它們依靠一種結(jié)構(gòu)性的悖論(勞動價值論告訴了我們這一悖論的答案)，因此無法用法令或修補的方式來解決這一問題。

　　為了解決這一問題，我們必然會轉(zhuǎn)入生產(chǎn)過程——資本與新的資本只能在那里得到生產(chǎn)。有了生產(chǎn)自身，它很快就將我們引向了勞動價值論的秘密之處，引向了解答。那里的問題表現(xiàn)為：突然間引入了時間——雖說依舊是量化的、靜態(tài)的、非辯證的方式。勞動價值論導(dǎo)向了所有關(guān)于利潤率、勞動小時數(shù)以及那些搞笑的變量組合的計算(這滿足了***自己的興趣，他對于數(shù)學(xué)與微積分的興趣能夠排在第二位)。然而突然之間，這些探究撞了墻：工作日的限制、法律對于工作日的限定、工廠法所要求的限制，突然間阻礙了資本必然的擴張。

　　因此，論述務(wù)必進入一個新的論域，一個新的層面，問題和解答在那里都充滿著強度：贊美群眾性或協(xié)作。***興高采烈地稱之為“賜予資本的免費禮物”：協(xié)作勞動以辯證的方式成倍地增加了價值和產(chǎn)品。這當(dāng)然是亞當(dāng)·斯密的發(fā)現(xiàn)，而在那里它成了***的形而上學(xué)。*****并非賦予生產(chǎn)以價值，而是賦予群眾生產(chǎn)以價值。論協(xié)作的一章是《資本論》第一卷跳動的心臟。

　　然而，這一贊美是短命的。當(dāng)協(xié)作轉(zhuǎn)化為機器時，這一贊美人類的原則成了名副其實的弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物。然而，這一全新現(xiàn)象從根本上轉(zhuǎn)化了整個問題。它導(dǎo)向一種更復(fù)雜的新的時間理論以及關(guān)于資本**“毀滅”了過去的理論，同時又導(dǎo)向以下問題的新解答：新的立法阻礙了絕對剩余價值，使之停滯�！�—提高生產(chǎn)力，強化價值生產(chǎn)卻不延長價值生產(chǎn)，這一理論名為“相對剩余價值”論。

　　辯證地看，這一本來能夠讓***總結(jié)自己著作的新解答——機器、工業(yè)技術(shù)，卻導(dǎo)致了一個全新的概念兩難。這一兩難有兩種形式：首先，節(jié)省勞動的裝置突然導(dǎo)致了勞動者(個性是童工)工作時間令人震驚的上升。其次，節(jié)省勞動的機器本該壓縮勞動者的數(shù)量，但是是以讓工人失業(yè)的形式進行的。在這一事例中，我們的兩難局面具有了另一種形式：如果價值源于勞動，假定勞動者越多，那么所生產(chǎn)的價值也就越多，可資本家為什么堅持壓縮勞動者的數(shù)量

　　在這一點上，整個過程的真理也變得越來越清晰了，***將決定性地闡明他所謂“資本**積累的一般規(guī)律”，即他在同一文本脈絡(luò)中稱之為“絕對”規(guī)律的東西。以下是我的引用：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和潛力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長�！碑�(dāng)我們記起這一正式的響亮的表達——“產(chǎn)業(yè)后備軍”——僅僅指失業(yè)者的時候，我們就擁有了更具戲劇意味、更容易獲得的辯證悖論。它僅僅意味著資本**的絕對規(guī)律是：增加財富和生產(chǎn)力的同時，不斷增加失業(yè)者的數(shù)量。

　　此刻我們能夠回過頭來評價整部《資本論》的好處了。這是一本關(guān)于失業(yè)的書：抵達《資本論》概念頂端的是以下命題，即產(chǎn)業(yè)資本**一方面生產(chǎn)出數(shù)量巨大的資本——這種資本在潛在的好處上是無法投資的，另一方面制造出人數(shù)不斷上升的失業(yè)人群。當(dāng)前第三階段資本**或金融資本的危機能夠充分證實這一狀況。

《資本論》讀后感7

　　最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在*的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個*員沒有讀過資本論還叫*員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。

　　其中幾點令我印象頗深。

　　工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。

　　第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；

　　第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。

　　但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利**，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠**。

　　計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

　　不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本**國家也通過各種**：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本**的基本矛盾。

　　現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

　　*不是資本**國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本**社會是這樣的，那****社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本**，沒有讀過《資本論》不懂****�？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

《資本論》讀后感8

　　資本**社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會的進化規(guī)律，是***一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的**。它的出版，是國際*運動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了**經(jīng)濟學(xué)的偉大**，標(biāo)志著*******學(xué)的誕生，而且對*****理論體系進行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本****的末日，為無產(chǎn)階級**指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的**歷程，因此具有劃時代的重要好處。

　　《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行****的強有力的理論武器。是***“整個一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動**經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

　　客觀上促進了資本**在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、**生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。

　　《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物**的邏輯、辯證法和認識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。***使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本**社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了*****辯證法。***在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本**基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的**和**的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如*指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物**基本觀點的發(fā)現(xiàn)。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學(xué)說，***指出，干活付錢，這是錯誤的認識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自己所得的報酬，**把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、**、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中，***透過超多事實，詳細而深刻地分析了資本**的發(fā)展歷史，揭穿了資本**迅

　　速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本**殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

　　***在《資本論》中斷然指出，資本**必然**和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的****帶給了理論武器，增強了無產(chǎn)階級****的決心和信心。

《資本論》讀后感9

　　偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。

　　兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

　　無需解釋，根**的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是*等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

　　怎么辦？不知道。

　　由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會�？墒牵�科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

《資本論》讀后感10

　　要理解《資本論》被稱為“資本**的血史”，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被**工人所出賣的勞動力時，就發(fā)生過這樣一個問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢？個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢？

　　“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷***章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘。***說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本**生產(chǎn)為前提，而資本**生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本**積累之前有一種“原始”積累（亞當(dāng)。斯密稱為“預(yù)先積累”），這種積累不是資本**生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點�！睆倪@里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本**生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。

　　曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是***個人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時，我只認為***是站在資本**對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記，但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中�！笆聦嵣希�原始積累的方法絕不是田園詩式的東西�！�

　　如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と�，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。

《資本論》讀后感1000字3篇（擴展5）

——資本論讀后感10篇

資本論讀后感1

　　****，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學(xué)說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時讀，也不會理解的，因為我們沒見過或者說沒有親身體驗過資本**社會。自從*****誕生以來，一直都是**資本**不歡迎的人物。在*，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。

　　我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從**得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是**國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收**教育的人們會重新審視這部**著作？我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是*常易懂的，更是無比貼近現(xiàn)實社會的，書中引用的事件，無不在真實生活中得到應(yīng)驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。

　　《資本論》在我心中掀起巨**瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《**》。他帶給我的第一感受是：*是對的！我明白了他為什么堅決不讓走資本**道路，把資本**消滅在萌芽狀態(tài)�！顿Y本論》不僅總結(jié)了分析了資本**的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎？這分明就是近30年的*。***寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣**的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：資本**生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來的形象。

　　本書的最終目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。一個社會即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。

　　類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實社會的感想。

　　如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進民退之時。猛然想起早在一百多年前就有一個叫***的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所！

　　于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接**導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場！

資本論讀后感2

　　《資本論》，是***的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，透過深刻分析資本**生產(chǎn)方式，揭示了資本**社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

　　***的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們就應(yīng)看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助**主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論，否定剩余價值論的學(xué)術(shù)成就；另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論好處和現(xiàn)實好處。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，***在分析商品價值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時，以前提出過一個十分著名的公式：C+V+M.C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。***認為，C作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，才是創(chuàng)造出新價值M的唯一因素。***由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。***在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的**，原因在于：

　　第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。***把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，十分直觀而且簡單明了，很容易使工人理解。

　　第二，***雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。

　　也就是說，***的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在***看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本**社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊？羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。

　　瓊·羅賓遜從壟斷或不*等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為**的剝削，還能說明以其它壟斷條件為**的剝削，尤其是能夠解釋**污吏憑借手中的**來攫取社會財富的“**剝削”行為。剝削是以必須社會的價值決定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會**造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。****承認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格透過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律**上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本**的特有現(xiàn)象。

　　如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟就不存在了。無須否認，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，****是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

　　傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個好處上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是****社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述，是以承認勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。****的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。****現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象**在必須的范圍內(nèi)，承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并**予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想****的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證**齊來的實際運動和發(fā)展過程。，在這一點上，我們不僅僅把****作為一種先進的社會**去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把****當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于***勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

　　總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展***的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從***的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到**的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于***勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發(fā)展和創(chuàng)新***勞動價值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

資本論讀后感3

　　《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行****的強有力的理論武器。是***“整個一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著***的全部心血和智慧，是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器�！顿Y本論》對資本**進行了徹底的批判。***認識到了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書中最感興趣的還是***勞動價值論，金融與《資本論》，以及對我們的影響。

　　一、***勞動價值論

　　《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物**的邏輯、辯證法和認識論〔不必要三個詞：它們是同一個東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。***使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本**社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了*****辯證法。***在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本**基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的**和**的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如*指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物**基本觀點的發(fā)現(xiàn)。

　　***的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。***的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

　　二、金融與《資本論》

　　資本論》問世一百多年來，科技**突飛猛進，經(jīng)濟全球化、市場化趨勢不斷加強，**資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)理論也在變化和發(fā)展。從1825年資本**第一次經(jīng)濟危機到2008年**金融風(fēng)暴引發(fā)的全球性經(jīng)濟危機，讓資本**經(jīng)濟在危機，蕭條，繁榮之中不斷循環(huán)。《資本論》能否對資本**經(jīng)濟危機進行分析和闡述？能否看見泡沫經(jīng)濟之后的**？

　　***說：“**的金融危機是不以經(jīng)濟危機爆發(fā)為先決條件，也就是說，它是當(dāng)社會的再生產(chǎn)過程到達極致、全面的生產(chǎn)過剩尚未發(fā)展到臨界程度時所產(chǎn)生的金融危機�！�

　�。�1）普遍的相對生產(chǎn)過剩

　　***說：“**的金融危機來自****內(nèi)部的紊亂。其分析表明，在資本**全球擴展中，各國金融、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。世界****本質(zhì)脆弱。一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對過剩，另—方面是金融特別容易膨脹，而資本運動又極其**，金融危機容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國際性和世界性的金融危機。”

　　結(jié)合***的觀點，可以認為**次貸危機是****內(nèi)部**出現(xiàn)了問題，**的金融體系一直以穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新，導(dǎo)致了很多金融衍生品，次級債就是被包裝的金融衍生品。

　　客觀來看，*內(nèi)地資本市場發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過金融衍生品的身影。上個世紀(jì)90年代，匯率期貨、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場”。然而，由于現(xiàn)貨市場不成熟，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競爭，公司內(nèi)控機制缺乏，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。

　　簡單商品生產(chǎn)條件下蘊涵著經(jīng)濟危機可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身，即貨幣作為流通**時所產(chǎn)生的買和賣的分離？二是由貨幣作為支付**而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機的一般的、抽象的可能性，無非就是危機的最抽象的形式。沒有內(nèi)容，沒有危機的內(nèi)容豐富的起因”。只有在資本****下才使危機的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。***從理論邏輯上分析了經(jīng)濟危機從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)在資本**幼年時期沒有生產(chǎn)過剩危機，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現(xiàn)象只限于個別的工業(yè)部門或個別的市場。工業(yè)周期階段的變換“我們在人類過去的任何時代都是看不到的，即使在資本**生產(chǎn)的幼年時期也不可能出現(xiàn)”。

　�。�2）虛擬資本

　　格林斯潘認為金融風(fēng)暴的罪魁禍?zhǔn)资请娔X，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù)，而這20年是高速增長的20年，所以導(dǎo)致了風(fēng)險意識的喪失。閱讀***，發(fā)現(xiàn)了他對于危機的看法，他認為危機來自于虛擬資本。

　　***說：“虛擬資本一詞來源于18世紀(jì)南海投機泡沫時人們所說的虛擬價值，即：實際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個升值。以后，人們將貨幣、非勞動所得等等皆稱為虛擬資本。”他第一次注意到虛擬資本在較發(fā)達資本**經(jīng)濟中的重要意義。并試圖從理論上找到它與**的貨幣金融危機之間的.聯(lián)系。

　　90年代以來，全球幾乎每一場金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后，國際上曾發(fā)生過多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以***的觀點還是得到了驗證。

　　2008年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每天超過3**美元，每年超過800**美元。是實物經(jīng)濟規(guī)模的十多倍。如果再加上債券、股票和其他金融市場之交易，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目，正是金融危機的元兇。

　　***說債券、股票、匯票、土地所有證等所有權(quán)證都屬虛擬資本范疇。這些資本。一不對應(yīng)于現(xiàn)實的資本。二，虛擬資本有其相應(yīng)的市場價值，它的價值基本上與實際資本無關(guān)，

　　聯(lián)想到次級債風(fēng)波里面放行的次級債券，歐洲、**都買了很多**的債權(quán)，結(jié)果**的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失。

　　2003年，華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場不過3**美元，而到危機發(fā)生前的2007年底，達到了60**，四五年時間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在**頂尖的5名銀行家手中，其中****30**，**銀行和花旗銀行都超過了10**美元。

資本論讀后感4

　　剛剛接觸《微觀經(jīng)濟學(xué)》——宋承**編時，就純粹微觀經(jīng)濟學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能理解，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，個性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應(yīng)說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被***組合在一齊，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加**，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維潛力嚴重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維潛力。就應(yīng)沒有那個學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢因而，我選取了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我明白，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當(dāng)時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。

　　由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生（自己這么說的）向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一向到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，透過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對***的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼***理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有***倒下了他們理論才可***。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，***的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥***，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性**。

　　現(xiàn)代**許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代**經(jīng)濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

　　***在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時，提出了社會價值與個別價值（之后又提到了國際價值），超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，***只是指出了能夠歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代**經(jīng)濟許多理論的理論基礎(chǔ)。為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會*均勞動生產(chǎn)率狀況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于社會*均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個別價值的掌握狀況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不明白廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。因此，給自己規(guī)定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚明白自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。（廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的），假設(shè)廠商的決定為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價值為標(biāo)準(zhǔn)，以對個別價值的水完全決定為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交（假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產(chǎn)水*）由于廠商與客戶都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的`，公*的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公*，這樣我們能夠根據(jù)假設(shè)的個別價值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公*與不公*各種排列組合狀況，透過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合狀況，而個別價值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。

　　一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源、思想根源，對“0《超額剩余價值《社會價值—個別價值”的分析，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。

　　如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與***貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實在沒有太多比***的思想高明之處，或者說是對***思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲。

　　“從資料來看，G—W是表現(xiàn)為G—W，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“G—W際事表示G所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動量，是以透過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。”

　　托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合（資產(chǎn)結(jié)構(gòu)）以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)。

　　前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)，透過三者的分配狀況來實現(xiàn)利益最大化�？傊�，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨到之處。

　　此處需要說明一點即是，***對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。

　　對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。透過第三遍、第四遍……的閱讀，問題必須會慢慢的解決。

　　以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的潛力。

　　***不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲。

資本論讀后感5

　　紀(jì)念***，就要學(xué)習(xí)***。無論過去、此刻和將來，我們都要認真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他的生*業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國**開放三十周年，這三十年改變了*的歷史進程，改變了*人的生活和思想，*人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是*歷史上惠民最多的一次**，被稱為*歷史上“載入史冊”的最成功的**。

　　這次**的成功，證明了*特色****旺盛的活力，證明了*的指導(dǎo)思想的勝利。三十年來，*人民在**的**下，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待*****，不斷根據(jù)變化了的實際，推進*的指導(dǎo)思想，并用*的指導(dǎo)思想的最新成果，指導(dǎo)**開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝**開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《***傳》出版，對我們學(xué)習(xí)和進一步理解*****有著重要的好處。這一年，由**次貸危機引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟滲透，經(jīng)濟危機的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新****經(jīng)濟理論和**已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，***的《資本論》在**發(fā)達國家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時報》2015年11月12日的報道，2015年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，**開放以來也以前有人瞧不起這部經(jīng)典著作的好處，認為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時、甚至認為**務(wù)必擺脫*****，把*****視為阻撓徹底**的“繩索”。

　　而此刻，**人都重新研究《資本論》，難道我們生活在****國家的*人，能夠不要*****的著作了嗎？

　　蕭灼基教授寫的《***傳》與眾不同，它的特色鮮明：

　　第一，它是一部**傳記。以***的**生涯為主線，該書共有13章，按**實踐的先后順序排列，根據(jù)實踐的發(fā)展，闡述**理論。

　　第二，在**理論中突出經(jīng)濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料。

　　第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。***的經(jīng)濟理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。

資本論讀后感6

　　《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行****的強有力的理論武器。是***“整個一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著***的全部心血和智慧，是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器�！顿Y本論》對資本**進行了徹底的批判。***認識到了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書中最感興趣的還是***勞動價值論，金融與《資本論》，以及對我們的影響。

　　一、***勞動價值論

　　《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物**的邏輯、辯證法和認識論〔不必要三個詞：它們是同一個東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。***使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本**社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了*****辯證法。***在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本**基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的**和**的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如*指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物**基本觀點的發(fā)現(xiàn)。

　　***的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。***的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

　　二、金融與《資本論》

　　資本論》問世一百多年來，科技**突飛猛進，經(jīng)濟全球化、市場化趨勢不斷加強，**資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)理論也在變化和發(fā)展。從1825年資本**第一次經(jīng)濟危機到2008年**金融風(fēng)暴引發(fā)的全球性經(jīng)濟危機，讓資本**經(jīng)濟在危機，蕭條，繁榮之中不斷循環(huán)�！顿Y本論》能否對資本**經(jīng)濟危機進行分析和闡述？能否看見泡沫經(jīng)濟之后的**？

　　***說：“**的金融危機是不以經(jīng)濟危機爆發(fā)為先決條件，也就是說，它是當(dāng)社會的再生產(chǎn)過程到達極致、全面的生產(chǎn)過剩尚未發(fā)展到臨界程度時所產(chǎn)生的金融危機�！�

　�。�1）普遍的相對生產(chǎn)過剩

　　***說：“**的金融危機來自****內(nèi)部的紊亂。其分析表明，在資本**全球擴展中，各國金融、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。世界****本質(zhì)脆弱。一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對過剩，另—方面是金融特別容易膨脹，而資本運動又極其**，金融危機容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國際性和世界性的金融危機�！�

　　結(jié)合***的觀點，可以認為**次貸危機是****內(nèi)部**出現(xiàn)了問題，**的金融體系一直以穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新，導(dǎo)致了很多金融衍生品，次級債就是被包裝的金融衍生品。

　　客觀來看，*內(nèi)地資本市場發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過金融衍生品的身影。上個世紀(jì)90年代，匯率期貨、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場”。然而，由于現(xiàn)貨市場不成熟，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競爭，公司內(nèi)控機制缺乏，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。

　　簡單商品生產(chǎn)條件下蘊涵著經(jīng)濟危機可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身，即貨幣作為流通**時所產(chǎn)生的買和賣的分離？二是由貨幣作為支付**而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機的一般的、抽象的可能性，無非就是危機的最抽象的形式。沒有內(nèi)容，沒有危機的內(nèi)容豐富的起因”。只有在資本****下才使危機的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。***從理論邏輯上分析了經(jīng)濟危機從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)在資本**幼年時期沒有生產(chǎn)過剩危機，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現(xiàn)象只限于個別的工業(yè)部門或個別的市場。工業(yè)周期階段的變換“我們在人類過去的任何時代都是看不到的，即使在資本**生產(chǎn)的幼年時期也不可能出現(xiàn)”。

　�。�2）虛擬資本

　　格林斯潘認為金融風(fēng)暴的罪魁禍?zhǔn)资请娔X，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù)，而這20年是高速增長的20年，所以導(dǎo)致了風(fēng)險意識的喪失。閱讀***，發(fā)現(xiàn)了他對于危機的看法，他認為危機來自于虛擬資本。

　　***說：“虛擬資本一詞來源于18世紀(jì)南海投機泡沫時人們所說的虛擬價值，即：實際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個升值。以后，人們將貨幣、非勞動所得等等皆稱為虛擬資本�！彼�第一次注意到虛擬資本在較發(fā)達資本**經(jīng)濟中的重要意義。并試圖從理論上找到它與**的貨幣金融危機之間的聯(lián)系。

　　90年代以來，全球幾乎每一場金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后，國際上曾發(fā)生過多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以***的觀點還是得到了驗證。

　　2008年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每天超過3**美元，每年超過800**美元。是實物經(jīng)濟規(guī)模的十多倍。如果再加上債券、股票和其他金融市場之交易，虛擬經(jīng)濟的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目，正是金融危機的元兇。

　　***說債券、股票、匯票、土地所有證等所有權(quán)證都屬虛擬資本范疇。這些資本。一不對應(yīng)于現(xiàn)實的資本。二，虛擬資本有其相應(yīng)的市場價值，它的價值基本上與實際資本無關(guān)，

　　聯(lián)想到次級債風(fēng)波里面放行的次級債券，歐洲、**都買了很多**的債權(quán)，結(jié)果**的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失。

　　2003年，華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場不過3**美元，而到危機發(fā)生前的2007年底，達到了60**，四五年時間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在**頂尖的5名銀行家手中，其中****30**，**銀行和花旗銀行都超過了10**美元。

資本論讀后感7

　　***在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動�！彼�之后說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本**生產(chǎn)過程是絕對不夠的。***指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！�***又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本**生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)�！鄙厦嬲撌鲎C明：***關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

　　***認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系�！�***在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有必須的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和必須的交換價值�！痹谶@天****條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，****生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

　　就這部書的歷史好處，*曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是***，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

　　《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。***的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

資本論讀后感8

　　最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在*的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個*員沒有讀過資本論還叫*員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。

　　其中幾點令我印象頗深。

　　工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。

　　但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利**，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠**。

　　計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

　　不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本**國家也通過各種**：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本**的基本矛盾。

　　現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

　　*不是資本**國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本**社會是這樣的，那****社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本**，沒有讀過《資本論》不懂****�？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

資本論讀后感9

　　1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實現(xiàn)**經(jīng)濟學(xué)的偉大**，標(biāo)志著***助于**學(xué)的誕生。而且對*****理論體系進行了最為全面的科學(xué)論證。《資本論》不僅是*******經(jīng)濟學(xué)最重要的著作，而且也是*****哲學(xué)的最主要的著作�！顿Y本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本**生產(chǎn)方式，揭示了資本**社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀的的觀念和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，從而證明社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單的把精神生活，**生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為他們的共同基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部四個會圣火和精神生活的內(nèi)容和方式。

　　《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯辨證方法和認識論猶記得結(jié)合起來，融為一體，***使用重抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史一致的放大。***在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本**基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對立面的**和**的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如*指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物**基本觀點的發(fā)現(xiàn)。

　　《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學(xué)著作，而是*****三個組成部分融為一體的完整的*****全書�！顿Y本論》提供的是認識世界的立場觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　***勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。***在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。***的勞動價值論，是最徹底的一元勞動價值論。發(fā)展和創(chuàng)新***勞動價值論的必要性：

　�。�1）***創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別。社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。而***創(chuàng)立的勞動價值論也有相對應(yīng)的客觀條件：

　�、賱趧有螒B(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動；

　�、趧趧舆^程的知識含量不高；

　�、壑笇�(dǎo)、管理勞動還不能作為**的勞動形態(tài)。

　�。�2）當(dāng)代勞動特征的變化向***的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)。隨著****市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況，新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，***的勞動價值論有了新的實踐土壤。

　�。�3）發(fā)展和創(chuàng)新***勞動價值論的現(xiàn)實可行性。

　　①勞動價值論中的經(jīng)濟范疇會隨著現(xiàn)實的社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。***勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展***勞動價值論是對商品經(jīng)濟現(xiàn)實關(guān)系的一種確切的反應(yīng)，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

　�、�***為勞動價值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。

　　③我國學(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了貢獻。

　　***留給我們的《資本論》，不是一成不變的放之四海皆準(zhǔn)的定律，而是在一定時期，一定狀況下的指導(dǎo)規(guī)則。因此，我們必須要進行完善和革新。而《資本論》本身就是一個給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書本和經(jīng)驗，而是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新*****。在實踐中，我們要不斷加強對*****的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結(jié)合實際情況進行運用和發(fā)展。當(dāng)然，對于其中不合理、不適合社會發(fā)展進步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟學(xué)理論與實踐緊密結(jié)合而不斷前進發(fā)展進步。

資本論讀后感10

　　經(jīng)過兩個月時間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來命名，又覺得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會現(xiàn)實的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒有高度了。

　　綜合來說，資本論第一卷包含了價值理論、資本**的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個人理解而言主要是三個方面，其一，提出了價值是由無差別的人類勞動決定的勞動價值理論，并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學(xué)說，也就是在整個社會發(fā)展進程中，所有的歷史進步都是基于勞動創(chuàng)造，但勞動能創(chuàng)造的價值分兩部分，一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應(yīng)的價值，還有一部分是無給勞動，就是剩余價值，而剩余價值的享有者是資本家。整個資本**的發(fā)展就來源于資本對勞動剩余價值的持續(xù)永無止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會促使勞動價值及剩余價值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會出現(xiàn)勞動的相對過剩，同時也會因為剩余價值對資本的貢獻日益增大，小資本逐步會轉(zhuǎn)化為大資本，在這個過程中，一些小資本家也會由于競爭的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會日益提高，而資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的貧富差距會逐步拉大，當(dāng)無產(chǎn)階級窮苦到無法維持必要生計時，資產(chǎn)階級將面臨**、**甚至戰(zhàn)爭等打破資本**生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時無產(chǎn)階級將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡撸�而資本家必將消亡。

　　以上三個內(nèi)容可以說是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬字的著作中，***可以說用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)�；�現(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國富論》、李嘉圖《經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時研究經(jīng)濟的各類著作及學(xué)說，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的文獻，可以說***的資本論是集各種經(jīng)濟理論于一體，并引導(dǎo)出***自己的經(jīng)濟學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。

　　看完資本論，可以說對***的認真負責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，***本人對亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟學(xué)觀點還是認同的，包括勞動價值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴大理論，包括分工可以實現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對其余經(jīng)濟學(xué)家，都表達了明顯的批評和不認可。

　　如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域所犯的三個明顯錯誤。

　　其一是***講社會發(fā)展及經(jīng)濟增長集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國家及*對經(jīng)濟增長的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟發(fā)展的角度，***沒有認真研究促進經(jīng)濟持續(xù)增長的人的需求演變，沒有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟，這是不全面的。

　　其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于***提出的勞動價值理論存在理論缺陷，也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性，導(dǎo)致***在延展剩余價值理論時，總讓人感覺有自圓其說之感，而且***自己也承認，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的，這就導(dǎo)致價值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價值的理論貢獻。同時更為嚴重的時，由于***將價值貢獻只集中在人類勞動這一個單一因素上，對于資源貢獻、資本貢獻等，都用剩余價值來歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對社會進步及生產(chǎn)進步的表述上，與現(xiàn)實出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個不足之處。

　　其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本**發(fā)展過程中，無產(chǎn)者所面臨的苦痛、**環(huán)境、高強度工作壓力、非人道的勞動環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個角度看，資本論更像是一本社會學(xué)著作而非經(jīng)濟學(xué)著作，而且***在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會現(xiàn)實時，會有缺乏冷靜和理智的感覺，對于研究經(jīng)濟而言，帶有濃厚個人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個不足之處。

　　知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問題總是容易的，但如何解決問題，是需要我們?nèi)フJ真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會現(xiàn)實和社會環(huán)境，結(jié)合我們所處的國家的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出***的治學(xué)之精神，拿出類似***寫作資本論的那種認真、負責(zé)、嚴謹、科學(xué)的寫作態(tài)度，對當(dāng)前*面臨的經(jīng)濟困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。

　　資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個月時間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時再認真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的著作。

　　最后給一個提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經(jīng)濟學(xué)原理》這兩本書后，再看《資本論》，會更容易領(lǐng)會《資本論》中的經(jīng)濟理念。

《資本論》讀后感1000字3篇（擴展6）

——《人生》讀后感1000字-讀后感3篇

《人生》讀后感1000字-讀后感1

　　長期從事銷售工作的我，其實并不善言辭，也不善交際，但客戶大都是被我的誠實和專業(yè)折服。所以這樣的關(guān)系大都止步于業(yè)務(wù)之上。而對于銷售，最大的問題在于您如何獲得客戶的心智，即品牌所**的心智資源。

　　這個理論是不是第一次聽說呢，我也是。學(xué)過管理學(xué)的同學(xué)都知道管理大師彼得德魯克，如果說泰勒的《科學(xué)管理原理》是第一次生產(chǎn)力**，德魯克開創(chuàng)的管理學(xué)是第二次生產(chǎn)力**，那杰克特勞特的定位學(xué)說就是第三次生產(chǎn)力**。

　　艾里斯，杰克特勞特的《人生定位》是定位經(jīng)典叢書之一，書中把人生比作賽馬，有三種風(fēng)險模式，分別是高中低等。

　　高風(fēng)險賽馬意味投注者完全依賴自己身上的某種東西。包括努力型，智商型，教育型，企業(yè)型。勝率分別是100:1，75:1，60:1，50:1。

　　中等風(fēng)險賽馬就是認為成功要部分依靠自己，部分借助外力。包括才華型，愛好型，地利型，宣傳型。勝率分別是25:1，20:1，15:1，10:1。

　　低風(fēng)險賽馬就是把成功的希望全部寄托在外界幫助上。包括產(chǎn)品型，創(chuàng)意型，他人型，伙伴型，配偶型，家族型。勝率分別為5:1，4:1，3:1，5:2，2:1，3:2。

　　今天我們講講努力型賽馬，這也是風(fēng)險最高的賽馬。也是我一直騎著并深以為然的。

　　如果你的個人營銷策略是完全依靠自身的才干和能力，對外部環(huán)境視而不見，那么你的坐騎就是你自己。

　　如果你落后，你會鞭打自己。換一種說法就是“努力工作”。“生命不息，工作不止”的企業(yè)家神話，是一種極具破壞性的態(tài)度，根本沒有必要。那種心態(tài)不夠健康。

　　當(dāng)您非常努力，沒得到相應(yīng)的回報時，仍然焦慮不滿迷�？謶值臅r候，您是不是覺得生活很無趣，很無力，人生苦短是誰說的？

　　但是，不都說成功人士往往會努力工作嗎？是的，她們確實如此。不過，這并不等于說努力工作的人往往就能獲得成功。

　　**導(dǎo)演W.C.Fields說“如果一開始你沒有成功，不妨再試一次。然后放棄，一個勁兒傻傻地在那里糾結(jié)是一點用都沒有的。”

　　通用電氣董事長杰克韋爾奇尤其反對“只工作不玩�！钡淖龇��！傲谐�20件讓你工作90個小時的事情，***10件肯定毫無意義�！�

　　在建筑中，少常常就是多，在工作中也是如此。

　　讀到這里，您千萬別誤解，你不用努力工作了，而是要努力工作，騎上一匹駿馬，你的人生將應(yīng)有盡有。努力工作只是其中一個選項而已。

　　忙得暈頭轉(zhuǎn)向的時候，靜下心來，問問自己，你到底在做什么，應(yīng)該怎么做，怎么做才更有效果。

《人生》讀后感1000字-讀后感2

　　夢想對我們這一代人而言似乎隨著時間的推移而慢慢的被消磨掉了，當(dāng)有人問我的時候，你的夢想是什么？有什么理想？我肯定回答不出來，不是沒有想過，是在思考過后也不知道究竟什么才算自己的夢想？理想？兒時天真的我們也許還會有這樣那樣的想法，告訴家長想當(dāng)老師，當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)發(fā)明家……我不知道還有幾個人任然在堅持自己兒時的夢想，并且還在一步一步的實現(xiàn)它，即使過程困難，時間緩慢還是在堅持不懈的努力實現(xiàn)它。

　　像丁玲說的：“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)�！蔽蚁胝f真的是這樣嘛？隨著年齡的增長，我們慢慢的就不再堅持自己的理想了，總是得過且過，今天的事今天做明天的事明天說，這是不是我們這一代人的悲哀呢？

　　其實有時候我們常常也會覺得，自己其實只不過是一艘船舶，而生活則好比是一片**大海，當(dāng)我們行駛在茫茫的大海上時，眼前就一片迷茫，不知所措。仿佛徘徊在海**，找不到前行的方向了……

　　我們?nèi)说倪@一輩子，就只是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的人生路，而每當(dāng)我們茫然地處在十字路口時，就不知該向哪走，只是因為我們的心中缺少了那份不可拋棄的理想！沒有了理想，便沒有了希望，沒有了目標(biāo)，也就沒有了前進的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。

　　也許理想就不會因為時間的流逝而消失，反而因為歲月的積累，我們有更好的能量更好的能力去實現(xiàn)它。因為一個有理想的人，是不會因為時間的變化而變化，也不會有時間用來荒廢，總是懷揣心中的夢想努力爭取時間空間來實現(xiàn)它，縱使現(xiàn)在的時機不對，他也會懷抱心中的理想而奮斗在自己的崗位上，縱觀古今中外，凡是有成就的人，哪個不是抱有遠大理想的人，努力奮斗：

　　***有理想，才會為人類的幸福而獻身，貝多芬有理想，才會扼住命運的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；*有理想，才會為**之崛起而讀書。

　　這些偉人都是因懷抱理想而在實踐奮斗中來實現(xiàn)了自己的理想，也許我們會在經(jīng)歷過一些事情后，才會有自己真正的理想目標(biāo)，即使那樣我們還是可以來實現(xiàn)它，如果已經(jīng)確定了自己的理想，我們就應(yīng)該把自己的信念與精神匯集在一起朝這個目標(biāo)努力前進。那么才會成功，讓我的路走得更長更遠！

　　人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當(dāng)理想已在你的心中不復(fù)存在的時候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命！

《人生》讀后感1000字-讀后感3

　　人生就是這樣，如此的變幻莫測，人好像總處在一個怪圈中，一個希望誕生、爾后希望破滅這不斷循環(huán)的怪圈。一種希望的產(chǎn)生使人生霎時一片光明，似乎前路不再渺茫與難走；一種希望的破滅又使人生突然間一片漆黑，似乎找不到前進的方向與動力。可我們也許還不能弄清楚什么才是我們的希望，我們其實仍困惑于希望的真實含義，我們不懂根據(jù)自己的情況去追求屬于我們的希望，所以在人生路上我們走的并不*坦。

　　高加林就是處在這個怪圈中的一分子，命運不斷地戲弄著他抑或是因為他失去了人生的原則因此注定要被命運**。巧珍的樸實、可愛、百依百順沒能最終留住高加林，高加林離開了巧珍而投入亞萍的懷抱，高加林與亞萍的結(jié)合與其說是兩個人之間舊情復(fù)熾更確切的說是高加林為他的前程而作的鋪墊。高加林與亞萍的愛情遠不如與巧珍的那般純潔，他注入了地位、家庭背景、**在婚姻中所以使得這段婚姻變得不純粹因而禁不起考驗。高加林在面對兩個女人而作出抉擇時，實際上是在為他的前程與人生作抉擇，這種加入功利性的婚姻令人厭惡與唾棄。因為他追求著他的希望，一個飛黃騰達的希望、一個他自以為是的希望。于是他拋棄了愛他勝過愛自己的巧珍，那個時時刻刻為他前途著想的女子、那個有著楊柳般搖曳身段和粉嫩臉龐的女人；于是他走向那個城市中的女子、那個有著高**的女子、那個有著很好家庭背景的女人。是的，他的那個希望實現(xiàn)了可他并不幸福，這也注定了這個不合適的希望終究會破滅的。一個有高**的女子是否就是妻子的最佳選擇?一個沒受過教育但心地善良、一生無怨無悔的女子是否更佳呢?時間車輪留下的車轍向我們證實了亞萍與加林感情的脆弱和巧珍金子般的心。高加林遺棄生他養(yǎng)他的土地去追求城市里帶來的希望，最后又在那光怪陸離的城市中絕望以致不得不重新回到原點�？商一ㄒ琅f人面全非，巧珍---這個原本是他人生的一個希望的女人早已為他人之妻了。高加林人生道路的曲折蜿蜒、他掙扎在幸與不幸的邊緣，這兩個女子讓他歡喜讓他憂讓他擁***讓他希望破滅。他詮釋了一種典型的人生模式，他身上其實有著我們每個人的影子。

　　人生可能就是這樣，有很多機遇和挫折，這就要看我們以怎樣的方式去迎接它們?人生道路上有很多的**，我們又該以何種方式去抗拒呢?這些就是路遙向我們提出的問題，而高加林并非結(jié)局的結(jié)果似乎讓我們看到了答案。有些人不一定是最好的但可能是最適合的，他或她可能就是你希望的源頭。農(nóng)村的土地不一定不好只要積極向上加上*的**，在農(nóng)村這塊地方也能開墾出自己的人生也能誕生出新的希望。我們拼命去追求那些泡沫般的希望卻漠視身邊那些垂手可得的希望，于是我們不斷期盼、絕望、希望直到我們身心疲憊、悔不當(dāng)初。我們都無法掙脫這個怪圈，我們束縛著自己。

　　或許這就是人生…