白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析1
賣炭翁,伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文及注釋
譯文
有位賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭所得的錢用來干什么?買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，卻擔(dān)心天熱炭賣不出去，還希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車輾軋冰凍的車輪印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。前面兩位輕快灑脫的騎馬人是誰?是皇宮內(nèi)的**的爪牙。他們手里拿著文書，卻說是**的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車炭，有非常重，宮里的使者們硬是要趕著它走，老翁可惜它，卻沒有辦法。宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價格。
注釋
(1)賣炭翁：這首詩選自《白氏長慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也�！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用**專管其事。(備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時代的賣炭翁”)
(2)伐：砍伐。
(3)薪：柴。
(4)南山：城南之山。
(5)煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。
(6)蒼蒼：蒼白。
(7)得：得到。
(8)何所營：做什么用。營，經(jīng)營，這里指謀求。
(9)輾(niǎn)：同“碾”，碾壓。
(10)愿：希望。
(11)轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。
(12)困：困倦，疲乏。
(13)市：集市。
(14)翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。
(15)騎(jì)：騎馬的人。
(16)黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的**。白衫兒，指**手下的爪牙。
(17)把：拿。
(18)敕(chì)：**的命令或詔書。
(19)回：調(diào)轉(zhuǎn)。
(20)叱：吆喝。
(21)千余斤：不是實指，形容很多。
(22)驅(qū)將：趕著走。
(23)惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。
(24)半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價值相差很遠(yuǎn)。這是**用賤價強奪民財。
(25)系：掛。
(26)直：通“值”，價格。
賞析
開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易�！胺バ�、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程�！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)�！澳仙街小秉c出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了**。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食�！边@一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源;“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒�！边@是膾炙人口的'名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，怎能不催人淚下。
這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁�！靶膽n炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。“夜來城外一尺雪”，這場大雪總算盼到了!也就不再“心憂炭賤”了!“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨�，難道還會在微不足道的炭價上斤斤計較嗎?當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經(jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。
賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢?他卻遇**“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在**的文書和敕令面前，跟著那“叱�！甭�，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影!
從“南山中”到長安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”;如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子,走回終南山的時候，又想些什么呢?他往后的日子，又怎樣過法呢?這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨**者的**，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析2
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，官使驅(qū)將惜不得。
半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。
作者:
白居易（772—846）字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。早年熱心濟世，強調(diào)詩歌的**功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《瑟瑟行》則**他藝術(shù)上的最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤。晚年寄情山水，
也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云： “古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美，后世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極為贊賞。
注釋：
《辭海》注：唐德宗時派宦官在長安購買民間貨物，亦稱“宮市”。宦官采買，付價甚少，或竟不付價，甚為擾民。白居易《買炭翁》一詩，即為諷刺此事而作。
蒼蒼：形容鬢發(fā)花白。
輾：同“碾”
翩翩兩騎：兩個揚揚得意、輕快而來的騎馬人。
黃衣使者：穿黃衣服的**。
白衫兒：借指穿白衫的差役，又稱“白望”。
敕：指圣旨。
半匹：二丈。唐制四丈為一匹。
賞析：
這是一首千載以下萬口傳誦的名詩。本詩通過賣炭翁不幸遭遇的描寫，生動形象，入木三分地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對朝庭官史肆意掠奪勞動人民果實的罪行予以有力的鞭笞。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析3
賣炭翁
賣炭翁,伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文及注釋
譯文
有位賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭所得的錢用來干什么?買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物�？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，卻擔(dān)心天熱炭賣不出去，還希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車輾軋冰凍的車輪印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。前面兩位輕快灑脫的騎馬人是誰?是皇宮內(nèi)的**的爪牙。他們手里拿著文書，卻說是**的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車炭，有非常重，宮里的使者們硬是要趕著它走，老翁可惜它，卻沒有辦法。宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價格。
注釋
(1)賣炭翁：這首詩選自《白氏長慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也�！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用**專管其事。(備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時代的賣炭翁”)
(2)伐：砍伐。
(3)薪：柴。
(4)南山：城南之山。
(5)煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。
(6)蒼蒼：蒼白。
(7)得：得到。
(8)何所營：做什么用。營，經(jīng)營，這里指謀求。
(9)輾(niǎn)：同“碾”，碾壓。
(10)愿：希望。
(11)轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。
(12)困：困倦，疲乏。
(13)市：集市。
(14)翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。
(15)騎(jì)：騎馬的人。
(16)黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的**。白衫兒，指**手下的爪牙。
(17)把：拿。
(18)敕(chì)：**的命令或詔書。
(19)回：調(diào)轉(zhuǎn)。
(20)叱：吆喝。
(21)千余斤：不是實指，形容很多。
(22)驅(qū)將：趕著走。
(23)惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。
(24)半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價值相差很遠(yuǎn)。這是**用賤價強奪民財。
(25)系：掛。
(26)直：通“值”，價格。
賞析
開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易�！胺バ�、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)�！澳仙街小秉c出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了**。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食�！边@一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源;“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒�！边@是膾炙人口的名句�！吧砩弦抡龁巍保匀幌Ｍ炫�。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，怎能不催人淚下。
這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁�！靶膽n炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛�！耙箒沓峭庖怀哐�，這場大雪總算盼到了!也就不再“心憂炭賤”了!“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨�，難道還會在微不足道的`炭價上斤斤計較嗎?當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經(jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。
賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢?他卻遇**“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在**的文書和敕令面前，跟著那“叱�！甭�，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影!
從“南山中”到長安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”;如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子,走回終南山的時候，又想些什么呢?他往后的日子，又怎樣過法呢?這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨**者的**，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)擴展閱讀
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)（擴展1）
——賣炭翁原文翻譯及賞析3篇
賣炭翁原文翻譯及賞析1
賣炭翁
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
賣炭翁,伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
翻譯：
譯文有位賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭所得的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物�？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，卻擔(dān)心天熱炭賣不出去，還希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車輾軋冰凍的車輪印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。前面兩位輕快灑脫的騎馬人是誰？是皇宮內(nèi)的**的爪牙。他們手里拿著文書，卻說是**的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車炭，有非常重，宮里的使者們硬是要趕著它走，老翁可惜它，卻沒有辦法。宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價格。
注釋
�。�1）賣炭翁：這首詩選自《白氏長慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也�！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用**專管其事。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時代的賣炭翁”）
�。�2）伐：砍伐。
�。�3）薪：柴。
�。�4）南山：城南之山。
�。�5）煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。
（6）蒼蒼：蒼白。
�。�7）得：得到。
（8）何所營：做什么用。營，經(jīng)營，這里指謀求。
�。�9）輾（niǎn）：同“碾”，碾壓。
�。�10）愿：希望。
�。�11）轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。
�。�12）困：困倦，疲乏。
（13）市：集市。
（14）翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。
�。�15）騎（jì）：騎馬的人。
�。�16）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的**。白衫兒，指**手下的爪牙。
�。�17）把：拿。
（18）敕(chì)：**的命令或詔書。
�。�19）回：調(diào)轉(zhuǎn)。
�。�20）叱：吆喝。
�。�21）千余斤：不是實指，形容很多。
�。�22）驅(qū)將：趕著走。
（23）惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。
�。�24）半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價值相差很遠(yuǎn)。這是**用賤價強奪民財。
（25）系：掛。
�。�26）直：通“值”，價格。
賞析：
白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。但是，《賣炭翁》的意義，遠(yuǎn)不止于對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括地描繪了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當(dāng)時社會的黑暗和不*。讀著這首詩，我們所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，仿佛有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現(xiàn)在我們眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標(biāo)記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水�！顿u炭翁》這首詩不但在當(dāng)時有積極意義，即使對于今天的讀者也有一定的教育作用。中心思想全詩通過賣炭翁辛勞燒炭、艱難運炭上市、炭被宮使掠奪的悲慘經(jīng)過。借賣炭翁的不幸遭遇，為百姓鳴不*，用賣炭翁的形象反映廣大勞動人民的辛酸和痛苦，打擊中唐的弊政之一“宮市”，以及**階級對勞動人民的殘酷剝削。
賣炭翁原文翻譯及賞析2
原文：
賣炭翁,伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
翻譯：
有位賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭所得的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物�？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，卻擔(dān)心天熱炭賣不出去，還希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車輾軋冰凍的車輪印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。前面兩位輕快灑脫的騎馬人是誰？是皇宮內(nèi)的**的爪牙。他們手里拿著文書，卻說是**的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車炭，有非常重，宮里的使者們硬是要趕著它走，老翁可惜它，卻沒有辦法。宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價格。
注釋：
（1）賣炭翁：這首詩選自《白氏長慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也�！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用**專管其事。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時代的賣炭翁”）
�。�2）伐：砍伐。
�。�3）薪：柴。
�。�4）南山：城南之山。
�。�5）煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。
�。�6）蒼蒼：蒼白。
（7）得：得到。
�。�8）何所營：做什么用。營，經(jīng)營，這里指謀求。
（9）輾（niǎn）：同“碾”，碾壓。
�。�10）愿：希望。
�。�11）轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。
�。�12）困：困倦，疲乏。
�。�13）市：集市。
（14）翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。
�。�15）騎（jì）：騎馬的人。
�。�16）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的**。白衫兒，指**手下的爪牙。
（17）把：拿。
（18）敕(chì)：**的命令或詔書。
�。�19）回：調(diào)轉(zhuǎn)。
�。�20）叱：吆喝。
（21）千余斤：不是實指，形容很多。
�。�22）驅(qū)將：趕著走。
�。�23）惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。
�。�24）半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價值相差很遠(yuǎn)。這是**用賤價強奪民財。
�。�25）系：掛。
�。�26）直：通“值”，價格。
賞析：
開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易�！胺バ健俊�，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程�！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)�！澳仙街小秉c出勞動場所，這“南山”就是詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食�！边@一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒�！边@是膾炙人口的名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，怎能不催人淚下。
這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛�！耙箒沓峭庖怀哐�，這場大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨y道還會在微不足道的炭價上斤斤計較嗎？當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經(jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。
賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇**“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在**的文書和敕令面前，跟著那“叱�！甭暎u炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！
從“南山中”到長安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子,走回終南山的時候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過法呢？這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨**者的**，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
賣炭翁原文翻譯及賞析3
賣炭翁
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
賣炭翁,伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
翻譯：
譯文有位賣炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭所得的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物�？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，卻擔(dān)心天熱炭賣不出去，還希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車輾軋冰凍的車輪印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。前面兩位輕快灑脫的騎馬人是誰？是皇宮內(nèi)的**的爪牙。他們手里拿著文書，卻說是**的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車炭，有非常重，宮里的使者們硬是要趕著它走，老翁可惜它，卻沒有辦法。宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價格。
注釋
（1）賣炭翁：這首詩選自《白氏長慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也�！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用**專管其事。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時代的賣炭翁”）（2）伐：砍伐。（3）薪：柴。（4）南山：城南之山。（5）煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。（6）蒼蒼：蒼白。（7）得：得到。（8）何所營：做什么用。營，經(jīng)營，這里指謀求。（9）輾（niǎn）：同“碾”，碾壓。（10）愿：希望。（11）轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。（12）困：困倦，疲乏。（13）市：集市。（14）翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。（15）騎（jì）：騎馬的人。（16）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的**。白衫兒，指**手下的爪牙。（17）把：拿。（18）敕(chì)：**的命令或詔書。（19）回：調(diào)轉(zhuǎn)。（20）叱：吆喝。（21）千余斤：不是實指，形容很多。（22）驅(qū)將：趕著走。（23）惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。（24）半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價值相差很遠(yuǎn)。這是**用賤價強奪民財。（25）系：掛。（26）直：通“值”，價格。
賞析：
白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。但是，《賣炭翁》的意義，遠(yuǎn)不止于對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括地描繪了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當(dāng)時社會的黑暗和不*。讀著這首詩，我們所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，仿佛有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現(xiàn)在我們眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標(biāo)記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水�！顿u炭翁》這首詩不但在當(dāng)時有積極意義，即使對于今天的讀者也有一定的教育作用。中心思想全詩通過賣炭翁辛勞燒炭、艱難運炭上市、炭被宮使掠奪的悲慘經(jīng)過。借賣炭翁的不幸遭遇，為百姓鳴不*，用賣炭翁的形象反映廣大勞動人民的辛酸和痛苦，打擊中唐的弊政之一“宮市”，以及**階級對勞動人民的殘酷剝削。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)（擴展2）
——吊白居易原文及賞析 (菁選5篇)
吊白居易原文及賞析1
原文：
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
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�、� “童子”二句重點突出白居易的兩篇**作《長恨歌》《琵琶行》。
鑒賞
作為一國之君的**為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩的首聯(lián)運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就。“綴玉聯(lián)珠”是形容他詩文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯�！霸娤伞保且缑乐o，是對白居易的高度評價。
“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對于這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的**，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。
詩的頷聯(lián)則表達(dá)了詩人無比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這里運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。
接下來的頸聯(lián)，借白居易的兩篇**作《長恨歌》與《琵琶行》來贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力�！巴咏庖鳌薄昂鷥耗艹碧N涵深意：其詩所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻**，圓潤悅耳。作者沒有直接說他的詩多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
全詩語言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對他詩歌的贊賞，同時突出了白詩非同凡響的藝術(shù)成就。
吊白居易原文及賞析2
原文
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
注釋
①吊：哀悼。
② “童子”二句重點突出白居易的'兩篇**作《長恨歌》《琵琶行》。
賞析
作為一國之君的**為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩的首聯(lián)運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就�！熬Y玉聯(lián)珠”是形容他詩文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯�！霸娤伞保且缑乐o，是對白居易的高度評價。
“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對于這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的**，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。
詩的頷聯(lián)則表達(dá)了詩人無比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這里運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。
接下來的頸聯(lián)，借白居易的兩篇**作《長恨歌》與《琵琶行》來贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力。“童子解吟”“胡兒能唱”蘊涵深意：其詩所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻**，圓潤悅耳。作者沒有直接說他的詩多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
全詩語言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對他詩歌的贊賞，同時突出了白詩非同凡響的藝術(shù)成就。
吊白居易原文及賞析3
吊白居易
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
翻譯
你應(yīng)該繼續(xù)做大唐的詩人，誰教你那么突然就走了。
人如浮云，想留也留不住你，愿你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，愿你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。
你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。
你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。
注釋
吊：哀悼。
綴玉聯(lián)珠：指寫作詩文。
六十年：指白居易一生創(chuàng)作的時間。
浮云不系：指白居易生活漂泊不定。
長恨曲：即白居易所作《長恨歌》。
琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。
賞析
首聯(lián)寫白居易文學(xué)創(chuàng)作時間之長、貢獻(xiàn)之大，并為之贊嘆�！熬Y玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙�！痹娖婚_始就對白居易的詩作推崇極高，對詩壇上這顆巨星的隕落表示了深切的惋惜之意。白居易在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)歷了漫長的歲月，獻(xiàn)出了畢生的精力，現(xiàn)存白居易詩中最早一首是《賦得古原草送別》，為應(yīng)考習(xí)作，作于貞元三年（787），時年十六歲，到會昌六年（846）逝世，時年七十六。其實，據(jù)白居易《與元九書》所說，“及五六歲，便學(xué)為詩”，則他的詩歌創(chuàng)作活動尚不止六十年。像他這樣很小就從事詩歌創(chuàng)作，一生堅持不懈的'詩人，在唐代及唐代以前歷史上不多見。詩中說“六十年”，滿含贊嘆之意。特別是以珍珠、美玉來比喻他的詩，不僅對他幾十年的創(chuàng)作成績給予了充分的肯定，而且表示了由衷的贊美。像這樣一位成績斐然的偉大詩人，忽然辭世，叫人萬分痛惜。所以下句言“誰教冥路作詩仙？”上一句**敘起，這一句即以問句承接，其中充滿著痛惜的深情，蘊藏著豐富的含義。一方面，表現(xiàn)出作者對老臣的依依不舍之情，自己剛剛即位不久，正要利用萬機之暇，來和這位敬仰已久的老詩人切磋詩藝，誰知道竟然來不及見面，就奄然去世了�！罢l教”二字，飽含著對突然逝世的驚愕，和對老臣的無限愛惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現(xiàn)出對其理解和愛護(hù)。
中間兩聯(lián)，作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價�！案≡撇幌得右祝旎療o為字樂天�！边@一聯(lián)著重贊揚白居易不計**、隨遇而安、樂觀豁達(dá)的思想性格。上一句使人聯(lián)想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯(lián)想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮云一樣，飄然不定，但又無處不悠然自得，專心從事詩歌創(chuàng)作。下一句接著說，造成這樣的原因是因為他認(rèn)識到“無為”是自然的規(guī)律，以“樂天”為字自勉�！盁o為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐**極力提倡的思想。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
此詩為唐宣宗悼念白居易之作。詩中高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出了白居易詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格及特點，用“已滿行人耳”來形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩中還流露出作者對白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學(xué)家的一種具體表現(xiàn)。同時詩中還反映出作者對白居易文學(xué)主張的認(rèn)同。
創(chuàng)作背景
唐宣宗不僅具有**才能，也頗為愛好詩歌，他對白居易尤為敬重。但在唐宣宗即位后五個月，即會昌六年八月，七十五歲高齡的白居易不幸溘然長逝，唐宣宗不勝悲悼，以一往深情，寫下了這首《吊白居易》。
吊白居易原文及賞析4
吊白居易
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
翻譯
你應(yīng)該繼續(xù)做大唐的詩人，誰教你那么突然就走了。
人如浮云，想留也留不住你，愿你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，愿你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。
你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。
你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。
注釋
吊：哀悼。
綴玉聯(lián)珠：指寫作詩文。
六十年：指白居易一生創(chuàng)作的時間。
浮云不系：指白居易生活漂泊不定。
長恨曲：即白居易所作《長恨歌》。
琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。
賞析
首聯(lián)寫白居易文學(xué)創(chuàng)作時間之長、貢獻(xiàn)之大，并為之贊嘆�！熬Y玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙�！痹娖婚_始就對白居易的詩作推崇極高，對詩壇上這顆巨星的隕落表示了深切的惋惜之意。白居易在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)歷了漫長的歲月，獻(xiàn)出了畢生的精力，現(xiàn)存白居易詩中最早一首是《賦得古原草送別》，為應(yīng)考習(xí)作，作于貞元三年（787），時年十六歲，到會昌六年（846）逝世，時年七十六。其實，據(jù)白居易《與元九書》所說，“及五六歲，便學(xué)為詩”，則他的詩歌創(chuàng)作活動尚不止六十年。像他這樣很小就從事詩歌創(chuàng)作，一生堅持不懈的詩人，在唐代及唐代以前歷史上不多見。詩中說“六十年”，滿含贊嘆之意。特別是以珍珠、美玉來比喻他的詩，不僅對他幾十年的創(chuàng)作成績給予了充分的肯定，而且表示了由衷的贊美。像這樣一位成績斐然的偉大詩人，忽然辭世，叫人萬分痛惜。所以下句言“誰教冥路作詩仙？”上一句**敘起，這一句即以問句承接，其中充滿著痛惜的深情，蘊藏著豐富的含義。一方面，表現(xiàn)出作者對老臣的依依不舍之情，自己剛剛即位不久，正要利用萬機之暇，來和這位敬仰已久的老詩人切磋詩藝，誰知道竟然來不及見面，就奄然去世了�！罢l教”二字，飽含著對突然逝世的驚愕，和對老臣的無限愛惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現(xiàn)出對其理解和愛護(hù)。
中間兩聯(lián)，作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價�！案≡撇幌得右�，造化無為字樂天。”這一聯(lián)著重贊揚白居易不計**、隨遇而安、樂觀豁達(dá)的思想性格。上一句使人聯(lián)想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯(lián)想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮云一樣，飄然不定，但又無處不悠然自得，專心從事詩歌創(chuàng)作。下一句接著說，造成這樣的原因是因為他認(rèn)識到“無為”是自然的規(guī)律，以“樂天”為字自勉�！盁o為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐**極力提倡的思想。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的`詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
此詩為唐宣宗悼念白居易之作。詩中高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出了白居易詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格及特點，用“已滿行人耳”來形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩中還流露出作者對白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學(xué)家的一種具體表現(xiàn)。同時詩中還反映出作者對白居易文學(xué)主張的認(rèn)同。
創(chuàng)作背景
唐宣宗不僅具有**才能，也頗為愛好詩歌，他對白居易尤為敬重。但在唐宣宗即位后五個月，即會昌六年八月，七十五歲高齡的白居易不幸溘然長逝，唐宣宗不勝悲悼，以一往深情，寫下了這首《吊白居易》。
吊白居易原文及賞析5
原文：
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
賞析：
作為一國之君的**為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩的首聯(lián)運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就。“綴玉聯(lián)珠”是形容他詩文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯。“詩仙”，是溢美之辭，是對白居易的高度評價。
“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對于這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的**，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。
詩的頷聯(lián)則表達(dá)了詩人無比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這里運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。
接下來的頸聯(lián)，借白居易的兩篇**作《長恨歌》與《琵琶行》來贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力�！巴咏庖鳌薄昂鷥耗艹碧N涵深意：其詩所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻**，圓潤悅耳。作者沒有直接說他的詩多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
全詩語言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對他詩歌的贊賞，同時突出了白詩非同凡響的藝術(shù)成就。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)（擴展3）
——吊白居易原文賞析 (菁選3篇)
吊白居易原文賞析1
吊白居易
李忱〔唐代〕
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
譯文及注釋
譯文你應(yīng)該繼續(xù)做大唐的詩人，誰教你那么突然就走了。人如浮云，想留也留不住你，愿你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，愿你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。
注釋吊：哀悼。綴（zhuì）玉聯(lián)珠：指寫作詩文。六十年：指白居易一生創(chuàng)作的時間。浮云不系：指白居易生活漂泊不定。長恨曲：即白居易所作《長恨歌》。琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。
賞析
首聯(lián)寫白居易文學(xué)創(chuàng)作時間之長、貢獻(xiàn)之大，詩為之贊嘆。“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙�！痹娖婚_始就對白居易的詩作推崇極高，對詩壇上這顆巨星的`隕落表示及深切的惋惜之意。白居易在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)歷及漫長的歲月，獻(xiàn)出及畢生的精力，現(xiàn)存白居易詩中最早一首是《賦得古原草送別》，為應(yīng)考習(xí)作，作于貞元三年（787），時年十六歲，到會昌六年（846）逝世，時年七十六。其實，據(jù)白居易《與元九書》所說，“及五六歲，便學(xué)為詩”，則他的詩歌創(chuàng)作活動尚一止六十年。像他這樣很小就從事詩歌創(chuàng)作，一生堅持一懈的詩人，在唐代及唐代以前歷史上一多見。詩中說“六十年”，滿含贊嘆之意。特別是以珍珠、美玉來比喻他的詩，一僅對他幾十年的創(chuàng)作成績給予及充分的肯定，而且表示及由衷的贊美。像這樣一位成績斐然的偉大詩人，忽然辭世，叫人萬分痛惜。所以下句言“誰教冥路作詩仙？”上一句**敘起，這一句即以問句承接，其中充滿一痛惜的深情，蘊藏一豐富的含義。一方面，表現(xiàn)出作者對老臣的依依一舍之情，自己剛剛即位一久，正要利用萬機之暇，來和這位敬仰已久的老詩人切磋詩藝，誰知道竟然來一及見面，就奄然去世及。“誰教”二字，飽含一對突然逝世的驚愕，和對老臣的無限愛惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現(xiàn)出對其理解和愛護(hù)。
中間兩聯(lián)，作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價�！案≡埔幌得右�，造化無為字樂天�！边@一聯(lián)一重贊揚白居易一計**、隨遇而安、樂觀豁達(dá)的思想性格。上一句使人聯(lián)想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯(lián)想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮云一樣，飄然一定，但又無處一悠然自得，專心從事詩歌創(chuàng)作。下一句接一說，造成這樣的原因是因為他認(rèn)識到“無為”是自然的規(guī)律，以“樂天”為字自勉�！盁o為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐**極力提倡的思想。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)及作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影一離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
此詩為唐宣宗悼念白居易之作。詩中高度概括及白居易的創(chuàng)作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出及白居易詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格及特點，用“已滿行人耳”來形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩中還流露出作者對白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學(xué)家的一種具體表現(xiàn)。同時詩中還反映出作者對白居易文學(xué)主張的認(rèn)同。
李忱
唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），漢族，唐朝第十八位**（847年—859年在位，未算武周*），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔為宦官馬元贄等所立。在位13年。綜觀宣宗50年的人生，他曾經(jīng)為祖宗基業(yè)做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉(zhuǎn)這一趨勢。宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。
吊白居易原文賞析2
吊白居易
作者：李忱
朝代：南北朝
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
作為一國之君的**為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩的首聯(lián)運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就。“綴玉聯(lián)珠”是形容他詩文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯�！霸娤伞保且缑乐o，是對白居易的高度評價。
“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對于這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的**，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。
詩的頷聯(lián)則表達(dá)了詩人無比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這里運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。
接下來的頸聯(lián)，借白居易的兩篇**作《長恨歌》與《琵琶行》來贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力�！巴咏庖鳌薄昂鷥耗艹碧N涵深意：其詩所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻**，圓潤悅耳。作者沒有直接說他的詩多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
全詩語言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對他詩歌的贊賞，同時突出了白詩非同凡響的藝術(shù)成就。
賞析：
作為一國之君的**為一位詩人作悼亡詩，這在古代是非常罕見的。由此可見唐宣宗李忱對白居易其人的器重、對其詩的喜愛，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩的首聯(lián)運用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就�！熬Y玉聯(lián)珠”是形容他詩文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯。“詩仙”，是溢美之辭，是對白居易的高度評價。
“誰教冥路作詩仙”一句其悲可見，其哀可聞。唐宣宗是說，對于這位世間不可多得的詩仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的**，正眼含熱淚，仰望長天，低聲呼喚，令人感動。
詩的頷聯(lián)則表達(dá)了詩人無比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒有辦法挽留住白樂天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長嘆罷了。這里運用對仗和互文的修辭，將作者對白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語句中，情愫深，意韻長。
接下來的頸聯(lián)，借白居易的兩篇**作《長恨歌》與《琵琶行》來贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力�！巴咏庖鳌薄昂鷥耗艹碧N涵深意：其詩所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻**，圓潤悅耳。作者沒有直接說他的詩多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
全詩語言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對他詩歌的贊賞，同時突出了白詩非同凡響的藝術(shù)成就。
吊白居易原文賞析3
吊白居易
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
翻譯
你應(yīng)該繼續(xù)做大唐的詩人，誰教你那么突然就走了。
人如浮云，想留也留不住你，愿你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，愿你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名、字。
你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。
你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。
注釋
吊：哀悼。
綴玉聯(lián)珠：指寫作詩文。
六十年：指白居易一生創(chuàng)作的時間。
浮云不系：指白居易生活漂泊不定。
長恨曲：即白居易所作《長恨歌》。
琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。
賞析
首聯(lián)寫白居易文學(xué)創(chuàng)作時間之長、貢獻(xiàn)之大，并為之贊嘆。“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙�！痹娖婚_始就對白居易的詩作推崇極高，對詩壇上這顆巨星的隕落表示了深切的惋惜之意。白居易在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)歷了漫長的歲月，獻(xiàn)出了畢生的精力，現(xiàn)存白居易詩中最早一首是《賦得古原草送別》，為應(yīng)考習(xí)作，作于貞元三年（787），時年十六歲，到會昌六年（846）逝世，時年七十六。其實，據(jù)白居易《與元九書》所說，“及五六歲，便學(xué)為詩”，則他的詩歌創(chuàng)作活動尚不止六十年。像他這樣很小就從事詩歌創(chuàng)作，一生堅持不懈的詩人，在唐代及唐代以前歷史上不多見。詩中說“六十年”，滿含贊嘆之意。特別是以珍珠、美玉來比喻他的詩，不僅對他幾十年的創(chuàng)作成績給予了充分的肯定，而且表示了由衷的贊美。像這樣一位成績斐然的偉大詩人，忽然辭世，叫人萬分痛惜。所以下句言“誰教冥路作詩仙？”上一句**敘起，這一句即以問句承接，其中充滿著痛惜的深情，蘊藏著豐富的含義。一方面，表現(xiàn)出作者對老臣的依依不舍之情，自己剛剛即位不久，正要利用萬機之暇，來和這位敬仰已久的老詩人切磋詩藝，誰知道竟然來不及見面，就奄然去世了。“誰教”二字，飽含著對突然逝世的驚愕，和對老臣的無限愛惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現(xiàn)出對其理解和愛護(hù)。
中間兩聯(lián)，作者從老詩人的思想性格和詩歌成就兩方面評價�！案≡撇幌得右祝旎療o為字樂天�！边@一聯(lián)著重贊揚白居易不計**、隨遇而安、樂觀豁達(dá)的思想性格。上一句使人聯(lián)想到白居易年輕時謁見成名詩人顧況的情景，同時也使人聯(lián)想到詩人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮云一樣，飄然不定，但又無處不悠然自得，專心從事詩歌創(chuàng)作。下一句接著說，造成這樣的原因是因為他認(rèn)識到“無為”是自然的規(guī)律，以“樂天”為字自勉。“無為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐**極力提倡的思想。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍和對白居易去世的無比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽到吟誦白詩的聲音。而作者聽到吟誦之聲，就會牽動起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無比悲傷與哀痛。
此詩為唐宣宗悼念白居易之作。詩中高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點出了白居易詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格及特點，用“已滿行人耳”來形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩中還流露出作者對白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學(xué)家的一種具體表現(xiàn)。同時詩中還反映出作者對白居易文學(xué)主張的認(rèn)同。
創(chuàng)作背景
唐宣宗不僅具有**才能，也頗為愛好詩歌，他對白居易尤為敬重。但在唐宣宗即位后五個月，即會昌六年八月，七十五歲高齡的白居易不幸溘然長逝，唐宣宗不勝悲悼，以一往深情，寫下了這首《吊白居易》。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)（擴展4）
——《浣溪沙》原文及賞析 (菁選3篇)
《浣溪沙》原文及賞析1
原文：
浣溪沙·傾國傾城恨有馀
傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。
吳主山河空落日，越王宮殿半*蕪，藕花菱蔓滿重湖。
注釋：
⑴姑蘇：山名，今蘇州市西南，古姑蘇臺于其上。亦作蘇州之別稱。據(jù)《吳越春秋》載：越進(jìn)西施于吳，請退師，吳王得之，筑姑蘇臺，游宴其上。
�、颇耗勰抗舛�。這里是微微斜視而又含情的意思。雪肌膚：肌膚白嫩、細(xì)膩而潤滑。《莊子》：“肌膚若冰雪�！惫笞ⅲ骸氨�，古凝字，肌膚若冰雪，即詩所謂膚如凝脂也�！薄对娊�(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂�！彼哉f“雪”在這里是與“凝脂”同義。
�、恰皡侵鳌本洌簠峭醴虿畹慕揭迅矝]。落日：喻**。又解：“空落日”，在落日照耀下顯得更空曠，意思是吳王的江山已不復(fù)見，只有夕陽西照。
�、取霸酵酢本洌涸酵豕篡`的宮殿，也大半為荒草所掩。蕪：音無，田野荒廢，叢生野草。亂草。
�、闪饴╳àn萬）：菱角的藤子。重湖：湖泊相連，一個挨著一個。
賞析：
這首詞是詠史詞，借越國美女西施的故事，抒發(fā)歷史興亡之感慨，充滿悲涼、凄婉的憑吊氣氛。
詞的上片寫西施�！皟A國傾城”是用來形容女子的姿色艷美絕倫的詞語，始 見于《漢書·外戚傳》：李延年知音律、善歌舞，嘗在漢武帝前起舞作歌曰：“北方有佳人，絕世而**。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！贝嗽~首句“傾國傾城恨有馀”引出的是春秋時越王勾踐滅吳的一段動人的故事，“傾國傾城”四字系指代越國浣紗美女西施，她在吳越之爭中，被越王勾踐當(dāng)作禍國工具獻(xiàn)于吳王夫差，以惑亂吳國之政；“恨有余”，是說西施之恨無盡無窮。“幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚”兩句似乎是對西施之恨是什么的問題作出了解答：在姑蘇臺上春霄宮中，西施內(nèi)心凄苦，她多少次在妝成侍宴之前還忍不住淚水暗流，她倚立風(fēng)前深情遠(yuǎn)望，凝視著自己那南方白云深處的故鄉(xiāng)�！肮锰K”，地名，即今之蘇州，昔春秋時吳國的故都，此處概指當(dāng)年吳王夫差在姑蘇臺上所建的、專供歡飲行樂用的春霄宮；“雪肌膚”在此形容西施膚色之美，晶瑩潔白如雪。詞的上片通過人物的肖像動作描寫，刻畫其內(nèi)心的矛盾與痛苦。越王勾踐巧使美人計，利用西施達(dá)到了滅吳復(fù)仇的愿望，但就西施個人的幸福來說，她遠(yuǎn)離故土，向一個自己并不喜愛的暴君獻(xiàn)媚邀寵，卻不能不是一出令人同情的千古悲劇。
下片轉(zhuǎn)寫吳、越�！皡侵魃胶涌章淙�，越王宮殿半*蕪，藕花菱蔓滿重湖”三句，是作者就眼前景色抒發(fā)感慨。當(dāng)年吳王所占領(lǐng)的遼闊土地，空自日出日落，早已多次變易主人。越王的雄偉宮殿也已經(jīng)大都變得壁斷垣頹，遍地荒草，一片陳跡。興衰成敗都化作過去，只有那紅荷綠菱仍然密密地覆蓋著湖面，年復(fù)一年地宣告著春去夏來。寥寥三句，寫盡了胸中的蒼涼和惆悵。
此詞正如李冰若說：“伯主雄圖，美人韻事，世異時移，都成陳跡。三句寫盡無限蒼涼感喟。此種深厚之筆，非飛卿輩所企及者�！�
《浣溪沙》原文及賞析2
浣溪沙·詠橘
菊暗荷枯一夜霜。新苞綠葉照林光。竹籬茅舍出青黃。
香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香。
翻譯
一夜秋霜過后，菊花凋謝荷葉枯萎，而新橘卻在經(jīng)霜之后變得更加鮮亮，整個橘林都閃著光亮。原來是橘子由青色逐漸變成金黃色了。
摘下一個剝開之后，香味噴人，初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。據(jù)說，吳地產(chǎn)的橘子女孩子剝后，手上三日仍留有余香。
注釋
一夜霜：橘經(jīng)霜之后，顏色開始變黃而味道也更美。
新苞：指新橘，橘經(jīng)霜變黃，又有外皮包裹，如新生的黃色花苞。
青黃：指橘子，橘子成熟時，果皮由青色逐漸變成金黃色。屈原《橘頌》“青黃雜糅，文章爛兮”。
噀：噴。
清泉：喻橘汁。
吳姬：吳地美女。
賞析
詠物詩詞，義兼比興，講求氣象，自然容易受到好評。唐宋詩人，遵循《詩經(jīng)》以來的“美”、“刺”原則，每借物寓意，有所寄諷，并以此為詠物“正宗”，而直寫物象的純粹的詠物之作，似乎已落入第二義了。其實，“純用賦體，描寫確肖”的詠物詩詞，只要在選材煉意、琢句謀篇方面技巧嫻熟，精美工致，也不失為佳構(gòu)。
蘇軾是詠物能手，他的詩詞中既有托諷深遠(yuǎn)的名篇，也有刻畫精工的'妙制，像這首詠橘詞，可謂“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》），巧言切狀，體物細(xì)微，雖無深刻的思想內(nèi)容，卻飽有余味。
“菊暗荷枯一夜霜”，先布置環(huán)境。詠物詞，特別是詠小物的詞，往往由于題材狹窄，難以展開，低手為之，易成枯窘。東坡才大，先在題前落筆，下文便有余地抒發(fā)。唐人皮日休《石榴歌》首句“蟬噪秋枝槐葉黃”，同此**。“菊暗荷枯”四字，是東坡《贈劉景文》詩“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的概括�！耙灰顾�，經(jīng)霜之后，橘始變黃而味愈美。晉王羲之帖：“奉橘三百枚，霜未降，未易多得�！庇职拙右住稈曢贂椤吩姡骸碍倽{氣味得霜成。”皆可參證�！靶掳本洌p輕點出題目。橘有皮包裹，故稱新苞。又因橘樹常綠，凌寒不凋。《楚辭·橘頌》：“綠葉素榮，紛其可嘉兮�！鄙蚣s《橘》詩：“綠葉迎露滋，朱苞待霜潤�！睎|坡用“新苞綠葉”四字，描寫自然，再以“照林光”描繪之，可謂得橘之神了�！爸窕h茅舍出青黃”，好在一“出”字。竹籬茅舍，掩映于青黃相間的橘林之中，可見橘樹生長之盛，人家環(huán)境之美，一年好景，正當(dāng)此時。上片三句，純是賦體，不雜一點抒情成分，然詞人對橘的喜愛之情自見于字里行間。
過片二句，寫嘗橘的情狀。擘開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺；初嘗新橘，汁水在齒舌間如泉般流淌�！跋沆F”、“清泉”之喻，大概是東坡頗為得意的，他的《食柑》詩也有“清泉簌簌先流齒，香霧霏霏欲噀人”之句，后來南宋詩人曾幾更把它壓縮為“流泉噴霧真宜酒”（《曾宏甫分餉洞庭柑》）一語了。此詞中“驚”、“怯”二字，活畫出女子嘗橘時的嬌態(tài)。驚，是驚于橘皮迸裂時香霧濺人，怯，是怯于橘汁的涼冷和酸味。末句點出“吳姬”，實際也點明新橘的產(chǎn)地。吳中產(chǎn)橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著，洞庭橘在唐宋時為貢物。詞中謂“三日手猶香”，著意夸張。以此作結(jié)，余音不絕，亦自有“三日繞梁”之妙。
《浣溪沙》原文及賞析3
浣溪沙·半夜銀山上積蘇
半夜銀山上積蘇。朝來九陌帶隨車。濤江煙渚一時無。
空腹有詩衣有結(jié)，濕薪如桂米如珠。凍吟誰伴捻髭須。
古詩簡介
《浣溪沙·半夜銀山上積蘇》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一首詞，作于宋神宗元豐四年（1081年）十二月三日。該詞描繪了黃州冬日雨雪交加的風(fēng)光，此詞為該組詞其四，當(dāng)時友人徐君猷已去。蘇軾對著茫茫大雪，曠野江渚，即景而賦。
翻譯/譯文
深夜下起鵝毛大雪，野草叢上覆滿白雪，猶如一座座銀山，早晨看到田野里雨雪交加，昔日大江里奔涌的波濤和沙渚上彌漫的水煙，這時間都沒有了，變成了白茫茫的冰天雪地，
饑餓的肚子里只有詩詞，衣服上編織成結(jié)，潮濕的柴火像桂木一樣寶貴，一粒粒的米就像一顆顆珍珠一樣珍貴，誰能和我在寒天里捻著胡須吟詠詩句？
注釋
會黃州太守徐君猷攜酒來訪，蘇軾就此事寫下五首《浣溪沙》，稱為黃州《浣溪沙五首》以別于徐州《浣溪沙五首》，此詞為其四。
半夜：夜里十二點左右，也泛指深夜。王維《扶南曲歌詞》之四：“入春輕衣好，半夜薄妝成�！�
銀山：雪堆積貌。
積蘇：指叢生的野草。范成大《古風(fēng)上知府秘書》之一：“身輕亦仙去，罡風(fēng)與之俱，俯視舊籬落，渺莽如積蘇�！�
九陌：田間的道路。蘇軾《次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮》之一：“雨收九陌豐登后，日麗三元下降辰�！�
隨車：謂時雨跟著車子而降。也比喻官吏施行仁政及時為民解憂�！逗鬂h書·鄭弘傳》“政有仁惠，民稱蘇息”李賢注引三國吳謝承《后漢書》：“弘消息繇賦，政不煩苛。行春天旱，隨車致雨�！�
捻髭須：捻（niǎn），同“捻”。捻弄髭須。沉思吟哦之狀。
賞析/鑒賞
蘇軾注：“十二月二日，雨后微雪。太守徐君猷攜酒見過，坐上作浣溪沙三首。明日，酒醒，雪大作，又作二首�！�
可知這一系列詩詞作于宋神宗元豐四年（1081年）十二月，徐君猷攜帶酒到臨皋亭探望蘇軾。蘇軾即景就事，油然生情，遂作此詞。
此詞為其四，作于元豐四年十二月三日，友人徐君猷已去。蘇軾對著茫茫大雪，曠野江渚，即景而賦。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)（擴展5）
——觀潮原文賞析 (菁選3篇)
觀潮原文賞析1
瑞鷓鴣·觀潮
碧山影里小紅旗。儂是江南踏浪兒。拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。
西興渡口帆初落，漁浦山頭日未欹。儂欲送潮歌底曲？尊前還唱使君詩。
翻譯
青山影里舞動著小紅旗，我是江南踏浪弄潮的小伙子。拍手想笑我如山簡酩酊醉，*觀眾齊唱浪婆詞。
西興渡口賽舟的帆剛落，漁浦山頭的太陽還沒有偏移。我想送潮該唱哪一支曲？對酒還應(yīng)高歌陳太守作的詩。
注釋
山簡：字季倫，晉時人，好酒，《晉書》記載當(dāng)時的兒歌嘲他“日夕倒載歸，酩酊無所知”。
浪婆：波浪之神。
欹，通欹，傾斜。底，什么。歌底曲，唱啥子歌曲。使君，指杭州太守陳襄。是日作者與陳襄同游。陳襄字述古，在當(dāng)時也是有名的詩人。
創(chuàng)作背景
蘇軾在《烏臺詩案》中說：“熙寧六年，任杭州通判，因八月十五日觀潮作詩五首，寫在安濟亭上�！逼湓娂础栋嗽率迦湛闯蔽褰^》。王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案》卷十指出：“八月十五日觀潮，題詩安濟亭上，復(fù)作《瑞鷓鴣》詞�！焙隙^之，可知這首詞作于宋神宗熙寧六年（1073年）八月。
賞析
浙江錢塘潮本是大自然的奇觀，自唐以來，天下聞名。在詞苑中，最早闌入這一“偉觀”的，要數(shù)白居易的《憶江南》三首之二：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。”宋初潘閬在《酒泉子》十首之十中對此也有頗見精采的描寫：“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中�！比绱诵燮娴淖匀痪坝^，對于通判杭州的蘇軾來說，確實具有巨大的吸引力。但直到判杭的第三年中秋節(jié)，蘇軾才得到了觀潮的機會，并留下了詩詞作品。這首詞有比較獨特的表現(xiàn)角度。如果說《八月十五日看潮五絕》只是綜括地寫看潮時所見所感，顯得既深厚又駁雜的話，那么這首詞便是側(cè)重寫大顯身手的弄潮兒，換言之，作者攝取了錢塘潮中一道特殊的風(fēng)景線，因而顯得比較單一和明朗。
上片寫弄潮兒在萬頃波中**、活潑的形象。他們開始出現(xiàn)在*觀眾面前的形象是：“碧山影里小紅旗”。遠(yuǎn)處的青山是自然背景，江潮從那兒洶涌而來，影影綽綽的，江面上閃現(xiàn)出一面面鮮艷的小紅旗。這真可說是萬綠叢中數(shù)點紅，顯得格外耀眼。詞的第一句以高大的“碧山”來突出“小紅旗”，這是一種襯托：而以“小紅旗”來寫人——弄潮兒，這又是一種襯托。試想腳踩怒濤，手執(zhí)紅旗，劈波斬浪，如履*地，這需要過硬的水上功夫。周密在《觀潮》中寫得好：“吳兒善泅者數(shù)百，······手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞之中，騰身百變，而旗尾略不沾濕”。潘閬的《酒泉子》詞也不乏生動的描寫：“弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕�！贝嗽~則是抓住特征性的事物，以物寫人，以簡寫繁，可謂別具手眼。接著第二句交代了人的身份：“儂是江南踏浪兒。”這也流露出萬頃波中得**的水上健兒的自豪感。這“踏浪兒”與“小紅旗”前后相互映發(fā)，相互補充，是理解前文以物寫人的依據(jù)。三、四句進(jìn)一步寫弄潮兒的詼諧與活潑：“拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞�！贝笠馐钦f，晉朝的山簡雖然灑脫不拘，是個名士，卻是個酒鬼，還是很可笑的，大家都齊聲爭著唱起拜浪婆的歌詞。水上健兒們不僅在作體育表演，而且在作文娛表演，并透露出樂觀、開朗的精神狀態(tài)。
下片寫錢塘江退潮，弄潮兒唱起“使君詩”作為送潮曲。過片“西興渡口”兩句，寫渡口落帆、山頭紅日這些靜態(tài)的景物，一方面顯示出時間的推移，暗示弄潮兒的水上表演已持續(xù)了數(shù)小時之久；一方面又暗寫錢江已退潮，由下文“送潮”二字也可以明白地看出來。好比一場戲，只把布景顯現(xiàn)出來，而戲中的情節(jié)卻秘而不宣，留給觀眾去想象，這是詞人用筆精煉、含蓄的表現(xiàn)。結(jié)拍兩句緊承前文，點明“送潮”，并順便提及與己同游的知州陳襄，顯得不亢不卑。
這首《瑞鷓鴣》與其說是寫景詞或山水詞，不如說是風(fēng)俗詞，從某種意義上說，是當(dāng)時杭州文化習(xí)俗一個歷史的記錄。顯而易見，作品用了代言體，以弄潮兒的口吻展開敘寫，親切有味。作品也受到了民歌風(fēng)調(diào)的影響，能給人以質(zhì)樸自然的美感。這首詞，很像唐代詩人劉禹錫深受民歌熏陶的《竹枝詞》、《浪淘沙》詞一類作品。僅此一端，可以看出，蘇軾在詞創(chuàng)作中是受到了多方面的滋養(yǎng)的，唯其能吸納百川，才能最終形成“滄海橫流”的景象。
觀潮原文賞析2
灑泉子·長憶觀潮
長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空。萬面鼓聲中。
弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。
古詩簡介
《酒泉子·長憶觀潮》是宋代詞人潘閬的詞作。此詞上片回憶觀潮，表現(xiàn)了錢塘江的宏偉壯觀；下片回憶弄潮，表現(xiàn)人定勝天的奇跡。全詞以豪邁的氣勢和勁健的筆觸，描繪了錢塘江潮涌的壯美風(fēng)光以及弄潮兒的英勇無畏精神，具有很強的藝術(shù)感染力。
翻譯/譯文
我常常想起錢塘江觀潮的情景，滿城的人爭著向江上望去。潮水涌來時，仿佛大海都空了，潮聲像一萬面鼓齊發(fā)，聲勢震人。
踏潮獻(xiàn)技的人站在波濤上表演，他們手里拿著的紅旗絲毫沒被水打濕。此后幾次夢到觀潮的情景，夢醒時依然感覺心驚膽戰(zhàn)。
注釋
①酒泉子：原為唐教坊曲，以酒泉郡地名作曲名，后用為詞牌名�！督饖Y集》入“高*調(diào)”。有兩體，一為溫庭筠體，為詞牌正格；二為潘閬體，又名《憶余杭》。
�、陂L：通假字，通“�！�，常常、經(jīng)常。
�、酃和獬�，這里指外城以內(nèi)的范圍。
④萬面鼓聲中：將潮來時，潮聲像萬面金鼓，一時齊發(fā)，聲勢震人。
�、菖眱海褐赋εc潮水周旋的水手或在潮中戲水的少年人。喻有勇敢進(jìn)取精神的人。周密《武林舊事》說：八月十五錢塘大潮，吳地少年善游水者數(shù)百人，都披散著頭發(fā)，身上刺滿花紋，手持大旗，爭先恐后，迎著潮頭，在萬丈波濤中出沒騰飛，做出各種姿勢，旗幟卻一點沒有沾濕。
�、尴颍撼鎸�
�、呒t旗：***旗幟。
�、嘤X：睡醒。
�、嵘校哼�（hái），仍然。
⑩心寒：心里感覺很驚心動魄。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
潘閬曾以賣藥為生，一度流浪到杭州。親眼看到了漲潮的壯觀以及宏偉，以至于今后的日子里多次夢見漲潮的情形。這首《酒泉子》的小詞，就是他為了回憶觀潮盛況而作的。
文學(xué)賞析
詞的上片描寫觀潮盛況，表現(xiàn)大自然的壯觀、奇?zhèn)�；起首兩句，寫杭州人傾城而出，擁擠錢塘江邊，萬頭攢動，爭看江面潮水上漲。為下面潮水的涌現(xiàn)制造了氣氛，作好了鋪墊。上片結(jié)尾兩句，運用比喻、夸張等手法，把錢江潮涌的排山倒海、聲容俱壯，渲染得有聲有色、驚險生動。
下片描寫弄潮情景，表現(xiàn)弄潮健兒與大自然奮力搏斗的大無畏精神，抒發(fā)出人定勝天的豪邁氣概。過片轉(zhuǎn)而描寫弄潮兒的英勇無畏、搏擊風(fēng)浪、身手不凡和履險如夷。這兩句純用白描手法，寫得有聲有色，富于動感，眩目驚心。結(jié)拍由回憶轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒后尚感驚心動魄。
此詞對于錢塘江涌潮的描繪，可謂匠心獨遠(yuǎn)，別具神韻。詞中“來疑滄海盡成空”一句采用夸張手法，濃墨重彩，大開大闔，感染力甚強。上片第二句的“爭”、“望”二字，生動地表現(xiàn)了人們盼潮到來的殷切心情，從空間廣闊的角度進(jìn)行烘托與大潮的壯觀結(jié)合得甚為密切。結(jié)拍言夢醒后尚心有余悸，更深化了潮水的雄壯意象。前后的烘托與中間重點描寫當(dāng)中的夸張手法配合緊密，使全詞的結(jié)構(gòu)渾然一體。
觀潮原文賞析3
原文：
觀潮
浙江之潮，天下之偉觀也。
自既望以至十八日為最盛。
方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；
既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。
楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列*；
既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履*地。
倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。
煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
譯文：
錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從錢塘江入�？谟科鸬臅r候，（遠(yuǎn)看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射 ，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。
每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列*；不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在*地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波*靜，就一**的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。
幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比*時要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。
注釋：
1.浙江：就是錢塘江。
2.自既望以至十八日：從農(nóng)歷（八月）十六日到十八日。既望，農(nóng)歷十六日（十五日叫望）。
3.方其遠(yuǎn)出海門：當(dāng)潮從入�？谟科鸬臅r候。方，當(dāng)……時。其，代詞，指潮。出，發(fā)、起。海門，浙江入�？冢抢飪蛇叺纳�**著。
4.僅如銀線：幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線。僅，幾乎，將近。
5.玉城雪嶺：形容泛著白沫的潮水像玉砌的城墻和白雪覆蓋的山嶺。際天：連接著天。
6.沃日（wò rì）：沖蕩太陽。形容波浪大。沃，用水淋洗，沖蕩。
7.海涌銀為郭，江橫玉系腰這兩句詩是《浙江觀潮》一詩里的句子，意思是，海水涌起來，成為銀子堆砌的城郭；浙江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶�！啊且病保壕褪侵高@樣的景象。
8.每歲京尹（yǐn）出浙江亭教閱水軍：每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍。歲，年。京尹，京都臨安府（今浙江杭州）的長官。浙江亭，館驛名，在城南錢塘江岸。
9.艨艟（méng chōng）：戰(zhàn)船。
10.既而盡奔騰分合五陣之勢：演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。盡，窮盡。五陣，指兩、伍、專、參、偏五種陣法。
11.乘騎（chéng jì）弄旗標(biāo)槍舞刀：乘馬、舞旗、舉槍、揮刀。騎，馬。弄，舞動。標(biāo)，樹立、舉。
12.略不相睹：彼此一點也看不見。睹，看。
13.水爆：水軍用的一種爆炸武器。
14.一舸無跡（yì gě wú jì）：一**的蹤影也沒有了。舸，船。
15.敵船：指假設(shè)的敵方戰(zhàn)船。
16.逝：去，往。
17.吳兒善泅（qiú）者數(shù)百：幾百個擅于泅水的吳地健兒。吳地即今江蘇、浙江一帶。因春秋時為吳國之地，故稱。善，善于。泅，游泳、浮水（可不翻譯）。
18.披發(fā)文（wén）身：披散著頭發(fā)，身上畫著花紋。文，動詞，畫著文彩。
19.溯（sù）迎而上：逆流迎著潮水而上。溯，逆流而上。而，表修飾。
20.鯨波萬仞（rèn）：萬仞高的巨浪。鯨波，巨浪。鯨所到之處，波濤洶涌，所以稱巨浪為鯨波。萬仞，形容浪頭極高，不是實指。
21.騰身百變：翻騰著身子變換盡各種姿態(tài)。
22.江干（gān）：江岸。
23.珠翠羅綺（qǐ）溢目：滿眼都是華麗的服飾。珠翠羅綺，泛指婦女的首飾和游人的華麗衣服。溢目，滿眼。
24.倍穹（qióng）：（價錢）加倍的高。穹，動詞，高；倍，形容詞，指很多倍。
25.而僦（jiù）賃（lìn）看幕：租用看棚的人（非常多）。而，表轉(zhuǎn)折。僦、賃，都是租用的意思�？茨唬瑸橛^潮而特意搭的帳棚。
26.雖席地不容間也：中間即使是一席之地的空地也不容有容。許，使。間（jiān）空間。雖，即使。席地，一席之地，僅容一個座位的地方。
賞析：
本篇選自《武林舊事》卷三�！段淞峙f事》一書系周密于宋亡之后所寫，內(nèi)容主要追記南宋歲時風(fēng)俗、市井瑣細(xì)，兼及游觀之盛、娛樂之資，相當(dāng)詳備細(xì)致；而滲透于其中的`，又是一種“惻惻興亡”的盛衰感慨。
本篇主要描繪“錢塘觀潮”的盛況。對此，另外幾部杭州的風(fēng)俗志(《都域紀(jì)勝》《西湖老人繁勝錄》和《夢粱錄》)都先已有過記述，不過都遠(yuǎn)不如此文生動形象。全文可分四層：
第一層寫潮來之狀。它用動態(tài)的“鏡頭攝像法”描寫了初來之狀(“僅如銀線”)、既來之狀(“既而漸近，則玉城雪嶺”)，又配之以“音響效果”(“大聲如雷霆”)，收到了文字盡管簡約而令人視聽不暇應(yīng)接的藝術(shù)功效。
第二層寫教閱水軍的場面。其中的“場景”又多次轉(zhuǎn)換：先是“艨艟數(shù)百，分列*”和乘騎弄旗、舞刀弄槍于水面的雄偉場面；接著寫兩軍(假設(shè)的軍事演習(xí))交戰(zhàn)、硝煙彌漫的場面，最后寫煙消波靜、“敵船”匿跡的場面。使人如同親眼目睹這一番水戰(zhàn)那樣，感到十分真切。
第三層寫“弄潮兒”的競技，他們披發(fā)文身，手持大旗，爭相逆潮而上；雖于鯨波萬頃之中，卻能不濕旗尾！讀后使人為之咋舌鼓掌。
第四層寫杭州市民和皇室的觀潮情景，其中突出描寫了杭州城的豪奢：請看，江岸十余里間，觸處珠翠羅綺；而**在“天開圖畫臺”上觀潮，遠(yuǎn)望去簡直就像是在神仙臺上那般。讀到這里，雖然文字嘎然而止，但作者在提筆追憶往事時的那種“時移物換，憂患飄零，追想昔游，殆如夢寐”的興亡盛衰之感，卻又“言在紙外”地悄然升起矣。
總觀全篇，盡管篇幅不長，而場面熱鬧、內(nèi)容豐富，這**得力于作者善于剪裁、善于描繪的文字功力。首先，它剪裁得當(dāng)，敘寫井然，給人以場面多變而層次井然的印象，其次，它語言簡練，卻又描繪細(xì)致，又給人以“尺幅之中層千里之勢”的藝術(shù)享受。應(yīng)該感謝周密，他給我們留下了這幅13世紀(jì)南宋優(yōu)美的杭城風(fēng)俗圖畫。
白居易《賣炭翁》原文釋義賞析 (菁選3篇)（擴展6）
——白居易大林寺桃花原文及賞析
白居易大林寺桃花原文及賞析1
原文：
大林寺桃花
唐代：白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
賞析：
該詩只有短短的四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節(jié)絕晚”、“與*地聚落不同”的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首*淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇**意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了�！伴L恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”詩人想到，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。海拔越高，溫度越低，所以季節(jié)的出現(xiàn)也較陸地晚這里就提出了一個問題：大林寺的桃花在季節(jié)上為什么比山下要開得遲？從氣象的角度來解釋，答案只有一個，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說，大林寺桃花之所以開得遲，原因是由于這里是“山地氣候”的緣故。
常識告訴我們，在山地地區(qū)，氣溫是隨著地勢的高度的上升而相應(yīng)遞減的。一般說，高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當(dāng)山地垂直起伏到幾干米時，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對氣溫的適應(yīng)能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會出現(xiàn)差異。廬山海拔高度約1400米，山頂氣溫比山麓*川地區(qū)一般要低8～9℃；大林寺位于今日廬山“花徑風(fēng)景區(qū)”，比山下*原高出1100余米，氣溫較山下的九江市一帶低6～7℃；加以廬山地處長江與郡陽湖之間，江湖水汽郁結(jié)，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當(dāng)然就來得遲了。
對于這個道理，生活在一千多年前的白居易自然是無法理解的。這從他在《游大林寺序》中所寫的一段話“大林窮遠(yuǎn)，山高地深，時節(jié)絕晚，于時孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風(fēng)候，與*地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。其實，氣溫垂直變化對植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例外。試以喜馬拉雅山在我國境內(nèi)一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物；由此往上，到海拔3000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物；再往上，則是草木稀疏的高山牧場；雪線以上則因終年積雪、氣候**，除了偶爾長著幾棵雪蓮以外，啥植物也長不了。可見，在山地地區(qū)，植物在垂直分布上的'差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開的。所以山地地區(qū)的氣候就表現(xiàn)出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
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