中國(guó)紅色經(jīng)典文化論文范文第1篇

關(guān)鍵詞: 紅色驛站 思想政治理論課 新載體

為深入貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神和切實(shí)推進(jìn)思想政治理論課新課程教學(xué)改革,特別是為加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),探索思想政治理論課的“大教學(xué)實(shí)踐觀”,以增強(qiáng)課程的針對(duì)性、實(shí)效性和說(shuō)服力、感染力。我校思想政治理論課教研部在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)新模式上進(jìn)行了有益的嘗試,著手打造學(xué)習(xí)馬克思主義理論的第二課堂――“紅色驛站”。下面筆者結(jié)合當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)面臨的新形勢(shì)和新任務(wù),主要介紹我們打造“紅色驛站”的一些基本情況。

一、思想政治理論課面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)

當(dāng)今世界正發(fā)生著廣泛而深刻的變化,處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn),世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化,國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì),全球思想文化交流呈現(xiàn)新特點(diǎn),發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面仍占優(yōu)勢(shì),綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈,不穩(wěn)定、不確定因素增多,這些都給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時(shí),當(dāng)代中國(guó)也正發(fā)生著廣泛而深刻的變革。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn),工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展,我國(guó)正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。我國(guó)的改革開(kāi)放也正在進(jìn)一步深入。

正像希臘神話故事中安泰不能脫離大地母親一樣,雖然我們心中充滿(mǎn)無(wú)限的期待,但我們無(wú)法超越變革和變化的時(shí)代。深刻變化的世界和深刻變革的中國(guó)對(duì)當(dāng)前高校的思想政治教育和思想政治理論課教育教學(xué)提出了新的任務(wù)和要求。如:如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì),把握國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì);如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律,增強(qiáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺(jué)性和堅(jiān)定性;如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命,努力成為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人等要我們思想政治工作者必須認(rèn)真研究和解決的重大而緊迫的課題。

恩格斯指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的�！边@個(gè)時(shí)代需要思想政治工作者和思想政治理論課教師依據(jù)新形勢(shì),認(rèn)真研究和解決新課題,完成新任務(wù)。

面對(duì)新任務(wù)和新要求,面對(duì)當(dāng)前高校思想政治課教育教學(xué)存在的亟待解決的問(wèn)題,我們必須全面加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的教育教學(xué),探索思想政治理論課教育教學(xué)的新模式,切實(shí)提高思想政治理論課的針對(duì)性、實(shí)效性,增強(qiáng)其說(shuō)服力和感染力。

二、打造“紅色驛站”的重要意義和價(jià)值

在思想政治理論課面臨新形勢(shì)、解決新任務(wù)的情境下,打造“紅色驛站”有著重要的意義和價(jià)值,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一,“紅色驛站”的打造,為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提供了重要的載體。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器,我們各項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)展都需要馬克思主義理論的指導(dǎo)。但馬克思主義不僅僅是理論問(wèn)題,更是實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義需要學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)踐。高校思想政治理論課課堂是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的主渠道、主陣地,是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。但是教育教學(xué)的實(shí)踐證明,由于思政課課堂自身特點(diǎn)的局限,學(xué)生還存在許多困惑的問(wèn)題在課堂上無(wú)法得到及時(shí)的解決,這就需要我們開(kāi)辟新的渠道,建構(gòu)新的載體。從這個(gè)意義上說(shuō),“紅色驛站”的打造無(wú)疑為我校進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提供了常規(guī)的固定的載體。

第二,“紅色驛站”的打造,為進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)改革做了有益的嘗試。中發(fā)【2004】16號(hào)文件,教育部社政【2005】5號(hào)文件、【2008】5號(hào)文件都強(qiáng)調(diào)了要切實(shí)改進(jìn)高校思想政治理論課教育教學(xué)的重要性,都提出要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。特別是2008年7月在《全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課工作會(huì)議》上,劉延?xùn)|同志強(qiáng)調(diào)思想政治理論課要“加大實(shí)踐教學(xué)力度”。這些都為進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課改革提出了新的要求。思想政治理論課改革,特別是實(shí)踐教學(xué)的改革更是一個(gè)在實(shí)踐中需要探索的問(wèn)題。現(xiàn)在“紅色驛站”打造,提出在思想政治理論課改革中形成“系統(tǒng)理論的第一課堂、課外理論的第二課堂、社會(huì)實(shí)踐的第三課堂”“三課一體”的思想政治理論課教學(xué)模式。這種“三位一體”的教學(xué)模式,無(wú)疑為進(jìn)一步推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革出了有益的嘗試。

第三,“紅色驛站”的打造,能夠進(jìn)一步豐富校園文化建設(shè)。校園是學(xué)生的家,也是學(xué)校思想政治教育的整個(gè)空間。校園文化具有重要的育人功能。良好的校園文化對(duì)于形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)都有著重要的作用。校園文化涵蓋豐富多彩的內(nèi)容,“紅色驛站”的打造無(wú)疑又為我校的校園文化建設(shè)增添了新的奇葩,同時(shí)由于“紅色驛站”主旋律的功能,無(wú)疑對(duì)引領(lǐng)校園文化的健康發(fā)展也有著十分重要的意義。

三、“紅色驛站”的基本內(nèi)涵

“紅色驛站”是為延伸思想政治理論課教學(xué)效果,培養(yǎng)和造就青年馬克思主義者和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而設(shè)立的學(xué)習(xí)馬克思主義理論第二課堂。其目的是要建立“大教學(xué)實(shí)踐觀”,探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制,發(fā)揮課堂教學(xué)的延伸作用。

1.“紅色驛站”的宗旨

“紅色驛站”的宗旨是“在紅色中體悟偉大,在經(jīng)典中鑄就崇高”。

2.“紅色驛站”的功能

“紅色驛站”具體承載三個(gè)方面的課堂功能:一是解疑釋惑的深度課堂,主要目的是彌補(bǔ)第一課堂理論講述的不足;二是了解前沿的高端課堂,主要是通過(guò)系列講座讓學(xué)生了解政治理論熱點(diǎn)、難點(diǎn)等前沿問(wèn)題;三是多層對(duì)話的開(kāi)放課堂,主要借助交流會(huì)、座談會(huì)等形式來(lái)加深對(duì)馬克思主義的理解和學(xué)習(xí)效果。讓學(xué)生在紅色中體悟偉大,體悟和領(lǐng)會(huì)革命先烈以馬克思主義理論為指導(dǎo),在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中為中國(guó)人民作出的偉大貢獻(xiàn),從而激勵(lì)我們繼承這一紅色精神。通過(guò)對(duì)體現(xiàn)紅色精神的馬克思列寧主義、思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系著作的研讀、學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)凈化靈魂,鑄就崇高的品質(zhì)。

3.“紅色驛站”的載體

“紅色驛站”以靜態(tài)的信息媒介和物質(zhì)依托為運(yùn)行載體,主要通過(guò)啟動(dòng)“11182”圖書(shū)影視雜志項(xiàng)目來(lái)完成。“11182”即為:100本(種)經(jīng)典著作,在固定的地點(diǎn)和場(chǎng)所擺放馬克思、、鄧小平等全集、選集、單行本共100本(種)經(jīng)典著作;100本(種)經(jīng)典研究,主要針對(duì)經(jīng)典著作或經(jīng)典思想進(jìn)行相關(guān)延伸研究的著作100種(本);100部(種)紅色影視,主要反映中國(guó)革命、建設(shè)、改革的紅色經(jīng)典影視100種,用以配合“經(jīng)典星光”的影視播放活動(dòng);80本(種)紅色文學(xué)著作,主要反映中國(guó)革命、建設(shè)、改革的紅色文學(xué)和偉人傳記80種。通過(guò)這一載體主要是達(dá)到在文學(xué)的生動(dòng)化和形象化中加深對(duì)紅色經(jīng)典理解的目的;20種相關(guān)紅色雜志,主要指目前國(guó)內(nèi)以馬列主義、思想、鄧小平理論為名稱(chēng)的近20種雜志,借助于此主要是了解對(duì)紅色經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)。

4.“紅色驛站”的運(yùn)行方式

“紅色驛站”主要開(kāi)展的活動(dòng)可以概括為“三個(gè)紅色、四個(gè)經(jīng)典”。

“三個(gè)紅色”即,

(1)紅色點(diǎn)撥。在固定地點(diǎn)由固定教師進(jìn)行的常規(guī)的解疑釋惑活動(dòng),以彌補(bǔ)學(xué)校思想政治課教學(xué)馬克思主義理論的不足。

(2)紅色參觀。結(jié)合《中共中央宣傳部教育部關(guān)于做好高校思想政治理論課骨干教師參觀考察活動(dòng)的通知》精神,利用寒暑假或其他時(shí)間進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐參觀考察活動(dòng)。

(3)紅色網(wǎng)站。建立完整的“紅色驛站”網(wǎng)站和QQ群,通過(guò)這一載體進(jìn)行多方面的交流,真正發(fā)揮驛站的指導(dǎo)作用。

“四個(gè)經(jīng)典”即,

(1)經(jīng)典講座。以驛站為依托,每學(xué)期舉行三次與經(jīng)典有關(guān)的講座,講座內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面:①經(jīng)典理論,馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法;②經(jīng)典與生活、社會(huì)熱點(diǎn);③經(jīng)典與中醫(yī),馬克思主義的生態(tài)觀、系統(tǒng)觀與中醫(yī)等。

(2)經(jīng)典書(shū)香。開(kāi)展以學(xué)生為主體的讀經(jīng)典、悟經(jīng)典、評(píng)經(jīng)典、談經(jīng)典的讀書(shū)活動(dòng)。此類(lèi)活動(dòng)每學(xué)期選取一部經(jīng)典著作開(kāi)展不同層次的研討活動(dòng)。

(3)經(jīng)典星光。每周一次的紅色經(jīng)典影視播放活動(dòng)以及不定期紅色經(jīng)典影視座談會(huì)。

中國(guó)紅色經(jīng)典文化論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；文化心里；再接受

“紅色經(jīng)典”一般指在《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942年）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。如，《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》及被合稱(chēng)為“三紅一創(chuàng)，山青保林”的《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》和《上海的早晨》《苦菜花》《野火春風(fēng)斗古城》《敵后武工隊(duì)》等，它們多創(chuàng)造于那個(gè)時(shí)期。也有指稱(chēng)包含中的“樣板戲”在內(nèi)的改革開(kāi)放前圍繞著革命歷史創(chuàng)作的一些作品。

除文學(xué)作品以外，“紅色經(jīng)典”還包括舞臺(tái)戲、電影、音樂(lè)、美術(shù)等多種藝樣式。他們塑造英雄人物，表現(xiàn)紅色歲月，懷念戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命激情，在基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在著某種內(nèi)在同一性。用紅色來(lái)界定、限定它，可能是指它與中國(guó)革命歷史相關(guān)，有特定文化價(jià)值。

但不管怎樣，“紅色經(jīng)典”在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史條件下確實(shí)有過(guò)巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，在20世紀(jì)80年代伴隨著對(duì)“”的否定以及文本自身缺乏哲學(xué)層面上人的關(guān)注和強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性遭到全盤(pán)否定，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始尤其是中期以后，紅色系列又重返中國(guó)文化舞臺(tái)并持續(xù)升溫。1995年至1999年間，人民文學(xué)出版社、中國(guó)青年出版社和北京出版社推出“紅色經(jīng)典從書(shū)”，重印五六十年代的一批長(zhǎng)篇小說(shuō)；中國(guó)青年出版社、出版社又聯(lián)合推出“未成年人思想道德讀本”13冊(cè)……這些書(shū)籍的發(fā)行量動(dòng)輒幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)冊(cè)。各種連環(huán)畫(huà)、電影、VCD大行于市。至2005年6月，已改編并播出的電視劇有《林海雪原》《苦菜花》《野火春風(fēng)斗古城》《小兵張嘎》《紅旗譜》《敵后武工隊(duì)》《烈火金剛》《紅色娘子軍》《呂梁英雄傳》等，收視率也頗為可觀，這股紅色風(fēng)暴迄今未衰。

到了90年代末，國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器與商業(yè)性大眾文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，轟轟烈烈地推出了新的紅色經(jīng)典熱。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入全球化大潮流的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。但在意識(shí)形態(tài)方面，全球化的轉(zhuǎn)型危機(jī)四伏。從80年代末，知識(shí)分子逐漸分化，只有極少數(shù)人成為堅(jiān)持社會(huì)關(guān)懷的“公共知識(shí)分子”。“紅色經(jīng)典”與國(guó)家意識(shí)形態(tài)暗合及民族文化復(fù)興的需要，無(wú)疑是中國(guó)向現(xiàn)代民族國(guó)家轉(zhuǎn)型中的重要遺產(chǎn)。片面追求收視率和娛樂(lè)性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴(kuò)大原著容量，“稀釋”原著，影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。爭(zhēng)論使“紅色經(jīng)典”再次成為被關(guān)注的熱點(diǎn)。“紅色經(jīng)典”也在國(guó)家意識(shí)形態(tài)、商業(yè)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)間艱難地尋找平衡點(diǎn)。

但是，“紅色經(jīng)典”能否一直“經(jīng)典”下去，實(shí)在令人懷疑和擔(dān)憂(yōu)。最明顯的是文本自身缺陷嚴(yán)重：敘事話語(yǔ)程式化、定格化，人物符號(hào)化，缺乏哲學(xué)之思的意義層面上的人文關(guān)懷等，這都與今天的時(shí)代氛圍和審美趣味有很大的差距�！凹t色經(jīng)典”很可能會(huì)成為消費(fèi)時(shí)代的快餐，懷舊之風(fēng)一旦消失，即被丟棄。而且，“紅色經(jīng)典”的平等觀念、道德理想主義、民族主義跟當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)有一些尖銳的矛盾。但當(dāng)中國(guó)不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入市場(chǎng)社會(huì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)和政治層面的社會(huì)分層，貧富鴻溝、階級(jí)矛盾正在日益加深，紅色經(jīng)典的平等與階級(jí)訴求卻會(huì)得到社會(huì)中下層的共鳴。讀者對(duì)文本的審美缺陷能容忍多久，主流意識(shí)形態(tài)怎樣平衡文本與時(shí)代的裂痕，對(duì)于經(jīng)典的存在而言都至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)紅色經(jīng)典文化論文范文第3篇

20世紀(jì)60年代初，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代西方社會(huì)進(jìn)入了后工業(yè)階段，隨之全面推進(jìn)到后現(xiàn)代時(shí)期，即消費(fèi)時(shí)代。在中國(guó)，從1978年改革開(kāi)放到1990年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)也開(kāi)始出現(xiàn)西方消費(fèi)時(shí)代的種種特征。而與消費(fèi)時(shí)代孿生的是大眾文化。大眾文化以生活的世俗化、文化的大眾化、通俗化，在90年代以不可抗拒的力量消解著20世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的崇高的、理想的、形而上的、深刻的觀念，直接導(dǎo)致人們對(duì)近的和遠(yuǎn)的所有苦難和困惑的遺忘。事實(shí)上，90年代大眾文化本身就是一種新的意識(shí)形態(tài)，它的力量在于人們?cè)诿媾R新的生存壓力時(shí)，必須去重新尋找和確立自己的身份。同時(shí)，生活的世俗化、享樂(lè)化，文化的通俗化、平面化對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有解放人性的功能。這意味著，在中國(guó)文化的上下文中，大眾文化是一把雙刃劍，它的解放人性的功能和消解理想和神話的功能同時(shí)并存。

二、關(guān)于紅色經(jīng)典

紅色經(jīng)典盛行于20世紀(jì)50、60年代，在當(dāng)時(shí)受到了人們的極度追捧和贊揚(yáng)；而在80年代的文化反思中其一度銷(xiāo)聲匿跡，即使偶爾被提到，也是作為被否定的反面形象而出現(xiàn)；但是進(jìn)入90年代后，在大眾文化語(yǔ)境中，它卻再度復(fù)興并掀起了一股紅色經(jīng)典改編狂潮，至今尚未消退。那么，在大眾文化語(yǔ)境下，紅色經(jīng)典改編將會(huì)呈現(xiàn)出一副怎樣的面貌呢？

“紅色經(jīng)典”這一概念在當(dāng)代語(yǔ)境中有泛化和濫用的傾向，它沒(méi)有統(tǒng)一的內(nèi)涵和外延。只能很寬泛地認(rèn)定“紅色經(jīng)典”是指那些歲月久遠(yuǎn)的、約定俗成的、群眾公認(rèn)的、影響較大的、描寫(xiě)革命歷史和英雄人物的經(jīng)典作品。這其中包括小說(shuō)、電視、電影和歌曲等。對(duì)于這些藝術(shù)形式來(lái)講，因?yàn)榻y(tǒng)稱(chēng)為“紅色經(jīng)典”，比如現(xiàn)在已經(jīng)播出的或者正在拍攝的紅色經(jīng)典改編劇大多數(shù)改自小說(shuō)、電影、樣板戲、歌劇和話劇等，如《紅巖》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》、《紅色娘子軍》、《苦菜花》等。無(wú)論這些改編依據(jù)的主要藍(lán)本是什么，它們之所被改編，都應(yīng)該與曾經(jīng)有過(guò)的同名電影的巨大影響力有關(guān)。并且，它們所大力弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和英雄主義，曾經(jīng)作為一種精神食糧，不管人們?nèi)绾闻�判“紅色經(jīng)典”的瑕疵，但不可否認(rèn)，“紅色經(jīng)典”是創(chuàng)作者在懷著滿(mǎn)腔熱情、執(zhí)著地追求革命理想主義下的真誠(chéng)闡發(fā)。在中國(guó)幾代人身上產(chǎn)生過(guò)重大意義。

三、紅色經(jīng)典的核心精神與傳承策略

紅色經(jīng)典具有鮮明的時(shí)代性和民族性。它是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和祖國(guó)建設(shè)初期革命英雄可歌可泣事跡的藝術(shù)升華，承載了對(duì)無(wú)數(shù)英勇獻(xiàn)身的先輩們發(fā)自?xún)?nèi)心的記憶和敬重，飽含了對(duì)先烈的懷念和崇高敬意。早在20世紀(jì)50年代到70年代之間就有過(guò)一次大規(guī)模的改編。那次改編的特征是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱�原著的核心精神，體現(xiàn)原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。而綜觀時(shí)下很大一部分紅色經(jīng)典的改編作品，主要有以下兩個(gè)方面：

（一）尊重原創(chuàng)的核心精神

紅色經(jīng)典再創(chuàng)作整體受挫的原因有很多方面，如社會(huì)文化的享樂(lè)消遣傾向，泛人性化文藝思潮的流行，中老年觀眾的期待與結(jié)果的反差等。但根本原因是改編者忽視了紅色經(jīng)典不可改變的地位和價(jià)值，滑入媚俗、時(shí)尚的娛樂(lè)文化定位，放棄對(duì)原創(chuàng)的核心精神的尊重。紅色經(jīng)典共同形成的核心精神，就是對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求；是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的必勝信念、與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的革命精神、獻(xiàn)身祖國(guó)的英雄本色、寧死不屈的高尚志節(jié)； 是祖國(guó)建設(shè)時(shí)期勇于面對(duì)困難、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；是充溢于作品中激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的高昂主旋律。對(duì)紅色經(jīng)典核心精神的尊重，不是權(quán)宜之計(jì)，而是對(duì)崇高的民族精神的尊重，是改編者必須守住的底線。

（二）作品中的人物、情節(jié)與核心精神

一般說(shuō)來(lái)，紅色經(jīng)典的改編，原著的主要人物和情節(jié)主線不能改變。這是忠于原著內(nèi)容、保持原著特色的要求。但這一要求在實(shí)際操作中并非根本原則。試以電視劇《小兵張嘎》為例，再創(chuàng)作在小說(shuō)和電影的基礎(chǔ)上，增加了劉燕、佟樂(lè)、石壘等人物；故事情節(jié)的主線也轉(zhuǎn)移到確保八路軍急需的藥品安全經(jīng)過(guò)白洋淀上來(lái)。這兩點(diǎn)雖然與原著差別較大，但總體上沒(méi)有違背原著的核心精神――突出的是革命的民族主義和英雄主義，因此，還是得到評(píng)論界和觀眾的肯定。而改編劇《紅色娘子軍》雖然還帶著“紅色”的名字，卻打出“青春偶像劇”的口號(hào)，大大咧咧地讓劇中每個(gè)人談起戀愛(ài)，讓吳瓊花與洪常青激情熱吻，以致原作中激蕩人心的英雄主義情結(jié)蕩然無(wú)存，讓觀眾感到不僅變味，而且“變色”�！犊嗖嘶ā纷尭锩�母親馮大娘卷入“婚外情”的鬧劇……這種違背原著核心精神的現(xiàn)代浪漫情調(diào)，就難免讓觀眾倒胃口。紅色經(jīng)典固然有一定的時(shí)代局限性，改編可以讓人物形像更豐滿(mǎn)、細(xì)節(jié)更貼近生活，但豐富的藝術(shù)不是增加因素，更不是讓紅色經(jīng)典紅中透黃、紅中帶灰。

四、對(duì)大眾文化語(yǔ)境下紅色經(jīng)典未來(lái)走向的思考

大眾文化是我們這代人乃至幾代人必須經(jīng)歷的一種時(shí)代文化，這一文化新生兒正一路嬉戲玩耍、一路淘氣地拿著后現(xiàn)代主義之筆涂鴉我們的生活，涂鴉我們民族寶貴的精神財(cái)富―――紅色經(jīng)典。面對(duì)這景象，大部分人都會(huì)經(jīng)歷一種難以避免的困惑與迷茫：大眾文化語(yǔ)境下的紅色經(jīng)典的未來(lái)走向在哪里？

這個(gè)問(wèn)題的確值得去深思。人類(lèi)的文化歷史向我們彰示，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都需要經(jīng)典。之所以需要經(jīng)典，是因?yàn)榻?jīng)典積淀了人類(lèi)的智慧，蘊(yùn)涵了民族精神，可以不斷啟示人們對(duì)文化價(jià)值的理解和民族精神的傳承，如紅色經(jīng)典這種主要由國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)和文學(xué)體制的合力所產(chǎn)生的經(jīng)典。事實(shí)上，許多經(jīng)典正是經(jīng)過(guò)不斷闡釋和改編才獲得了一代又一代廣泛的傳承的。然而，重新理解和闡釋并不能肆意妄為，極盡一切戲謔惡搞與顛覆消解之能事，而必須要懷著赤誠(chéng)之心，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去塑造人物、闡釋作品底蘊(yùn)內(nèi)涵。

中國(guó)紅色經(jīng)典文化論文范文第4篇

一、弘揚(yáng)紅色文化，是媒體義不容辭的責(zé)任

什么叫紅色文化？目前還未有更權(quán)威的定義，正式文件中也未見(jiàn)更準(zhǔn)確的解讀。但從弘揚(yáng)紅色文化的實(shí)踐中來(lái)看，受眾非常清楚地能識(shí)別出哪些文化內(nèi)容是屬于紅色文化的內(nèi)涵！紅色文化就是指那些先進(jìn)的、科學(xué)的、老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族文化，它是主旋律文化、關(guān)注民生的文化，代表前進(jìn)發(fā)展方向的文化。它是相對(duì)黃色文化、灰色文化而言的。紅色文化代表著先進(jìn)文化發(fā)展方向，代表著人民根本利益，發(fā)揮媒體的正確輿論導(dǎo)向作用就顯得十分重要。作為媒體必須有個(gè)正確的掌握，作為媒體人必須有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，在弘揚(yáng)紅色文化中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，應(yīng)大力叫響紅色文化的名牌，使其深入人心，家喻戶(hù)曉，人人皆知。

二、弘揚(yáng)紅色文化，媒體應(yīng)大力關(guān)注民生

建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，決定了我們要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，紅色文化恰恰是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一部分。我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以人為本是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。"十二五"規(guī)劃更是在關(guān)注民生上下工夫，提出了明確的改善民生的具體目標(biāo)。目前，全國(guó)上下熱議的中心也是民生問(wèn)題。作為媒體，在弘揚(yáng)紅色文化中必須緊緊把握住關(guān)注民生這個(gè)大方向，為改善民生鼓與呼。幾年來(lái)，我市的媒體電臺(tái)、電視臺(tái)、廣播電視報(bào)等都在這方面做了大量的宣傳工作，取得了明顯的宣傳效果。電臺(tái)的行風(fēng)熱線節(jié)目，多年來(lái)關(guān)注民生問(wèn)題，每周五早上的熱線直播，把有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)到直播間，通過(guò)電臺(tái)直播，現(xiàn)場(chǎng)回答聽(tīng)眾提出的各類(lèi)民生問(wèn)題，有的事后調(diào)查，對(duì)群眾提出的問(wèn)題進(jìn)行反饋。雞西交通安全報(bào)把文明交通、平安出行作為宣傳的重點(diǎn)，開(kāi)辟了道路交通安全法知識(shí)問(wèn)答，說(shuō)案講法，交通警示燈等欄目，大力宣傳文明交通、和諧交通、平安交通。加大法律法規(guī)宣傳力度，使社會(huì)交通參與者自覺(jué)地養(yǎng)成良好的交通習(xí)慣，積極倡導(dǎo)六大文明交通行為，自覺(jué)摒棄六大交通陋習(xí)，堅(jiān)持抵制六大危險(xiǎn)交通行為，為創(chuàng)建我市良好的交通環(huán)境發(fā)揮了輿論宣傳作用。不同的媒體從不同的角度，不同層面關(guān)注群眾的切身利益，使紅色文化的宣傳更有廣度、深度和力度，為改善民生營(yíng)造了良好的輿論氛圍。

三、弘揚(yáng)紅色文化，既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新

建黨九十多年來(lái)，我們黨經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，為紅色文化積累了厚重的歷史沉淀，使紅色文化有了豐富的內(nèi)容，這是一份寶貴的精神財(cái)富，需要我們大力弘揚(yáng)。全國(guó)掀起愛(ài)國(guó)歌曲大家唱就受到廣大群眾的歡迎。黃河大合唱、長(zhǎng)江之歌、歌唱祖國(guó)、南泥灣等歌曲響遍祖國(guó)大地，真可謂一路紅歌一路情，祖國(guó)處處起歌聲。雞西廣播電視報(bào)開(kāi)辟了影視專(zhuān)刊/熱播欄目，每期都拿出整版篇幅介紹紅色經(jīng)典影視作品劇情，如《永不消逝的電波》、《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，使年輕一代了解這些經(jīng)典紅色影視劇，同時(shí)在歷史鉤沉版介紹老一輩革命家的事跡，如《處死7個(gè)大貪官》《鄧小平夫人卓琳一生充滿(mǎn)曲折》《三姐妹回憶父親任弼時(shí)》等，使老一輩革命家艱苦奮斗精神長(zhǎng)留人間，世世代代流傳。

在傳承紅色經(jīng)典作品的同時(shí)，我們也要關(guān)注現(xiàn)代的紅色文化內(nèi)容，不斷地充實(shí)創(chuàng)新，使之與時(shí)俱進(jìn)。如宣傳影視劇《解放大西南》、《建國(guó)大業(yè)》、《潛伏》、《黎明前暗戰(zhàn)》《借槍》、《金婚》、《幸福來(lái)敲門(mén)》等劇情，這些影視劇內(nèi)涵更豐富，視角更開(kāi)闊，更貼近當(dāng)代民眾的精神生活，更容易被群眾接受。像歌曲《我和我的祖國(guó)》《春天的故事》《青藏高原》等，電臺(tái)、電視臺(tái)反復(fù)播放，就起了很好的宣傳作用。

紅色文化的宣傳既有內(nèi)容的創(chuàng)新，又有宣傳形式的創(chuàng)新。除了電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙宣傳外，還可以加大新興起的媒體宣傳，如數(shù)字電視宣傳、網(wǎng)絡(luò)電視宣傳、多媒體的宣傳，必將使紅色文化的宣傳形成網(wǎng)絡(luò)文化的新格局，這些都是紅色文化宣傳不可或缺的平臺(tái)。

四、弘揚(yáng)紅色文化，要加大典型宣傳的力度

我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)抓典型，發(fā)揮典型的示范作用。在紅色文化宣傳中，我們的各種媒體也正在發(fā)揮著這種典型的宣傳作用。如人民日?qǐng)?bào)開(kāi)辟了“雙百”人物中的共產(chǎn)黨員"專(zhuān)欄，宣傳《為中國(guó)革命事業(yè)獻(xiàn)出生命的杰出女性》、《工人運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人楊殷》等，中央電視臺(tái)連續(xù)多年舉辦"感動(dòng)中國(guó)"的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，評(píng)選出每年全國(guó)十大感動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)人物，還有央視的年度十大經(jīng)濟(jì)人物評(píng)選活動(dòng)等，各省地市電臺(tái)、電視臺(tái)也都紛紛辦起了類(lèi)似的節(jié)目，在全國(guó)鋪就了一個(gè)典型人物宣傳的大舞臺(tái)。這些典型宣傳中，既有在貧困山區(qū)教學(xué)的老師，又有走在茶馬古道上的郵遞員；既有扎根邊疆的醫(yī)生，又有無(wú)償獻(xiàn)血的普通工人。他們的事跡感動(dòng)著中國(guó)，感動(dòng)著群眾的心靈，也豐富了紅色文化的內(nèi)容，使紅色文化宣傳，不再是空洞的說(shuō)教，不再是空頭的理論，而是實(shí)實(shí)在在的動(dòng)人事跡，是看得著、摸得見(jiàn)的身邊人物。他們就生活在我們的周?chē)�，他們有血有肉，有苦惱，有歡樂(lè)，有奮斗，有追求，他們?cè)谄椒矋徫簧献龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，使我們學(xué)有方向，趕有目標(biāo)。這樣的典型人物宣傳無(wú)疑使我們更有親切感，更貼近生活，更具有時(shí)代特征。

中國(guó)紅色經(jīng)典文化論文范文第5篇

［關(guān)鍵詞］ “紅色經(jīng)典”；象征意義；勵(lì)志作用

近幾年，影視創(chuàng)作中一批“紅色經(jīng)典”如《八路軍》《長(zhǎng)征》等非虛構(gòu)的宏大敘事作品及《歷史的天空》《激情燃燒的歲月》《亮劍》等半虛構(gòu)或虛構(gòu)劇作，在當(dāng)下娛樂(lè)化的消費(fèi)社會(huì)掀起了收視熱潮。仔細(xì)考量，這與其自身所承載的精神性?xún)?nèi)質(zhì)有著直接的關(guān)系。一個(gè)社會(huì)發(fā)展到物質(zhì)較充沛的階段時(shí)，精神性的層面就開(kāi)始浮出水面。本文將從影視劇中“紅色經(jīng)典”所承載的符號(hào)性象征意義和勵(lì)志作用來(lái)論述產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。

本文所謂的“紅色經(jīng)典”是指近幾年影視劇創(chuàng)作中以反映中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)成立前這28年間的歷史事件為主的紅色影視作品，這些作品深蘊(yùn)著我們黨在血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所積淀下來(lái)的我們這個(gè)民族共同的精神性?xún)?nèi)核，并彰顯了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)與中華民族寶貴的精神財(cái)富，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)下，這些精神性的財(cái)富仍然有著不可多得的思想傳承價(jià)值。

“紅色經(jīng)典”影視劇所承載的符號(hào)化象征意義

“紅色經(jīng)典”的影視劇創(chuàng)作以其對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念與執(zhí)著追求而與國(guó)家主流價(jià)值觀暗合，其基本上都有一個(gè)堅(jiān)定地忠誠(chéng)于祖國(guó)、忠誠(chéng)于革命的英雄人物，并在這英雄人物的身上強(qiáng)烈地體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義等主流核心價(jià)值觀。目前，“紅色經(jīng)典”作為關(guān)于革命歷史本質(zhì)的惟一合法性想象，其對(duì)革命年代確立的價(jià)值觀的有效重述，成為具有符號(hào)意義的象征納入到國(guó)家的新文化傳統(tǒng)建設(shè)傳承中。

（一）“紅色經(jīng)典”劇作中的愛(ài)國(guó)主義精神傳承

在中華民族的歷史中，愛(ài)國(guó)主義作為我們民族的一個(gè)精神符號(hào)匯入到五千年的歷史長(zhǎng)河中，并成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分�！凹t色經(jīng)典”的影視劇創(chuàng)作所彰顯出來(lái)的舍己為國(guó)、前仆后繼的革命精神就是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的最好詮釋。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族的精神旗幟，是一個(gè)民族凝聚的最大精神核心力量，“紅色經(jīng)典”影視劇所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，是值得我們這個(gè)民族世代傳承的情感和品質(zhì)。如電視劇《長(zhǎng)征》的播出，就成功地喚醒了中國(guó)人關(guān)于中國(guó)紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征的記憶，在物化的當(dāng)下社會(huì)重塑了長(zhǎng)征精神，滿(mǎn)足了人們重回紅色歲月、重建紅色精神的價(jià)值期待，成為中華民族精神傳承的重要組成部分。由此可見(jiàn)，一部?jī)?yōu)秀的“紅色經(jīng)典”影視作品是和我們這個(gè)時(shí)代的精神期待高度契合的，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律中的一個(gè)重要音符。

再如《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《永不消逝的電波》等“紅色經(jīng)典”影視劇的播出，主人公對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定的革命信念及崇高的共產(chǎn)主義革命精神，再次重燃了觀眾對(duì)“崇高”“偉大”等愛(ài)國(guó)主義關(guān)鍵詞的熱情，使觀眾重回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為我們這個(gè)時(shí)代重塑了愛(ài)國(guó)主義精神信念。

中國(guó)自古就是一個(gè)注重倫理道德的國(guó)家，對(duì)國(guó)家的責(zé)任信念是每一個(gè)中華民族子孫不可推卸的義務(wù)，因此，“紅色經(jīng)典”影視作品正好契合了主旋律中有關(guān)倫理秩序的精神需求，其所弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神、傳達(dá)出來(lái)的革命理想信念，與我們這個(gè)有著五千年歷史的民族氣質(zhì)相契合，并成為一個(gè)符號(hào)性的象征融入民族集體記憶的河流中。

（二）“紅色經(jīng)典”影視劇以政治文化的符號(hào)存在于民族集體記憶的傳承中

“紅色經(jīng)典”影視劇從新中國(guó)成立初期誕生的那一刻就被打上了“政治文化”的烙印。其作為新中國(guó)剛成立時(shí)革命話語(yǔ)體系和社會(huì)主義文化生產(chǎn)方式的誕生品，政治意識(shí)形態(tài)被精心地編碼于文本中，并深刻地影響了當(dāng)時(shí)幾代人的情感結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)和價(jià)值觀念體系。尤其是上世紀(jì)五六十年代，對(duì)“紅色經(jīng)典”的命名，完全來(lái)自于政治權(quán)利的影響，在既定的政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生“紅色經(jīng)典”的影視作品以期達(dá)到維護(hù)政權(quán)的合法性存在目的，這就使“紅色經(jīng)典”從最開(kāi)始就背負(fù)上了深厚的政治意義，并作為革命文化霸權(quán)為國(guó)家機(jī)器的意識(shí)形態(tài)合法性統(tǒng)治服務(wù)。

當(dāng)“紅色經(jīng)典”步入到當(dāng)下的消費(fèi)社會(huì)，其身上所背負(fù)的政治意義成為一種隱形的存在，而其張揚(yáng)的主旋律性的正面積極意義成為其顯性的存在狀態(tài)。在當(dāng)下這個(gè)英雄缺失的物化社會(huì)，經(jīng)濟(jì)充斥了大眾生活的方方面面，并成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，而曾經(jīng)所倡導(dǎo)的政治意義則退居到背后。因此，我們這個(gè)時(shí)代需要將一些正面的力量重新提出來(lái)，而“紅色經(jīng)典”影視劇正好契合了這一時(shí)代的需求。

“紅色經(jīng)典”影視劇創(chuàng)作以中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等為其主要的敘述對(duì)象，從思想訴求上與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)保持高度的一致，國(guó)家政權(quán)將其作為對(duì)歷史本質(zhì)敘述的惟一合法性想象而存在，其所弘揚(yáng)的主流核心價(jià)值觀，即以革命的手段來(lái)建立現(xiàn)代國(guó)家的政治歷史意義及其合法性，并重申戰(zhàn)爭(zhēng)年代所確立的價(jià)值觀，毫無(wú)疑問(wèn)，“紅色經(jīng)典”是可資利用的重要文化遺產(chǎn)和政治符號(hào)資本，國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)將這部分政治符號(hào)資本納入到新文化傳統(tǒng)中，并將其重新搬上熒幕與舞臺(tái)，以便充分利用其強(qiáng)有力的政治意義作支撐，對(duì)于當(dāng)下這個(gè)價(jià)值觀缺失的消費(fèi)社會(huì)是有著很大的意義的。

（三）“紅色經(jīng)典”成為一個(gè)民族關(guān)于一段特殊歲月的記憶符號(hào)

影視劇中的“紅色經(jīng)典”重燃火熱的激情，是因?yàn)槠湔蔑@了我們這個(gè)民族關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的特殊記憶，喚回了民眾有關(guān)那段歷史的懷舊情緒。盡管當(dāng)年的“紅色經(jīng)典”劇作與當(dāng)下的有著很大的審美文化心理差距，但其作為曾經(jīng)在幾代人記憶中刻下深刻烙印的文化象征物，畢竟承載了關(guān)于革命歷史崢嶸歲月中的各種記憶，這里有火熱的青春激情，有浪漫的理想追求，對(duì)于那些從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過(guò)來(lái)的人們，“紅色經(jīng)典”劇作是最能喚起有關(guān)當(dāng)年的文化記憶的歷史文本，影視劇的播出將他們重新帶回到那段充滿(mǎn)激情與理想的火熱的青春歲月，使他們?cè)俅沃匦麦w驗(yàn)到當(dāng)年那種燃燒的革命激情，煥發(fā)出精神信仰的力度，從而為迷失的心靈找到精神的慰藉。

將“紅色經(jīng)典”置放于當(dāng)下，隔著半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光我們來(lái)反觀革命歷史，其身上負(fù)載了很多關(guān)于革命歷史文化、民族精神的探索與思考。那種出現(xiàn)于特定歷史條件下的英雄所表現(xiàn)出來(lái)的崇高而悲壯的信念與精神，對(duì)我們這個(gè)民族中的青年一代具有很大的感召力，并表達(dá)了國(guó)人對(duì)崇高精神的召喚，尤其是在英雄匱乏、信仰困頓的焦慮中，這種對(duì)理想、熱情、奉獻(xiàn)等民族精神的張揚(yáng)成為一段特殊歲月的特殊記憶。

“紅色經(jīng)典”影視劇所傳承的精神對(duì)當(dāng)下社會(huì)的勵(lì)志作用作為社會(huì)主義主流價(jià)值觀的體現(xiàn)者，“紅色經(jīng)典”所弘揚(yáng)的精神理想、所傳達(dá)的意志品質(zhì)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)有著積極的勵(lì)志作用。

（一）重喚“理想信念”等民族精神支撐

促使一個(gè)民族奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神動(dòng)力是理想信念，“紅色經(jīng)典”影視劇中的每一個(gè)英雄人物都有著關(guān)于革命理想追求的堅(jiān)定信念，如《亮劍》中的李云龍，在他身上所表現(xiàn)出來(lái)的那種革命必勝的堅(jiān)定信心與革命樂(lè)觀主義精神，就是紅色革命時(shí)期革命戰(zhàn)士精神面貌的典型代表。對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著追求使我們的革命軍隊(duì)無(wú)論在何種困境中都能積極樂(lè)觀地面對(duì)，堅(jiān)定不移地頑強(qiáng)奮斗�！堕L(zhǎng)征》中的戰(zhàn)士們能夠在極其艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)持下去并最終走向勝利，就是堅(jiān)定的革命理想信念鼓舞著他們一步一步走完那段艱險(xiǎn)困苦的旅程的。

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的邁進(jìn)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)娛樂(lè)化思想充斥了人們的思想空間，惡搞理想、解構(gòu)崇高曾經(jīng)一度很是甚囂塵上。可是，當(dāng)一切消解、惡搞熱鬧過(guò)后，能給大眾留下思索的內(nèi)容又有多少呢？因此，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們的思想被物質(zhì)囚禁時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代就開(kāi)始呼喚理想，我們需要正面積極的價(jià)值觀來(lái)重建我們的精神家園，這時(shí)，“紅色經(jīng)典”影視作品中老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)革命理想的執(zhí)著追求及其堅(jiān)定樂(lè)觀的革命信念深深地鼓舞著尋找精神家園的人們。我們

這個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有理想的激情，我們這個(gè)民族更不能失去理想信念的支撐，中華民族五千年的文明歷史，是與我們祖先宏大的理想和堅(jiān)定的信念密不可分的。“紅色經(jīng)典”影視劇中革命者關(guān)于國(guó)家民族大義的崇高理想、舍身衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定信念對(duì)當(dāng)下這個(gè)理想缺失的社會(huì)起到了很好的勵(lì)志作用。 �。ǘ�）重?fù)P“艱苦奮斗”等民族精神瑰寶

艱苦奮斗是我們中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是不怕困難、百折不撓的意志體現(xiàn)，是艱苦樸素、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，更是紅色革命年代中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的生活形態(tài)。

艱苦奮斗是我們的革命前輩在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下留下來(lái)的一種奮發(fā)向上、勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)和一種吃苦在前、享受在后、甘于奉獻(xiàn)的思想境界，“紅色經(jīng)典”影視劇很好地對(duì)這種自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌作了圖像的演繹，使那種在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的榮辱與共、艱苦奮斗、共渡難關(guān)的革命精神得到成功的彰顯。這對(duì)當(dāng)下物化的消費(fèi)社會(huì)有著很好的勵(lì)志意義。

新世紀(jì)以來(lái)，物質(zhì)的豐沛并未能填補(bǔ)人們?nèi)找嫔n白的思想，似乎物質(zhì)越充盈，人們欲望的溝壑越大。再加上2008年遭遇的全球性金融危機(jī)，使整個(gè)社會(huì)進(jìn)入一種悲觀惶恐的精神氛圍中。而“紅色經(jīng)典”影視劇則為我們重?fù)P了我們這個(gè)民族艱苦奮斗的精神，從精神層面上對(duì)大家克服困難、共渡難關(guān)起到了積極的鼓舞作用。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征我們都能走下來(lái)，更何況當(dāng)下遭遇的這一點(diǎn)挫折呢！

（三）重塑“開(kāi)拓創(chuàng)新”等民族進(jìn)步的靈魂

可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨走向勝利的革命史就是一部與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的歷史。當(dāng)年以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人沖破“左”傾教條主義思想的束縛，擺脫“城市中心論”的錯(cuò)誤思想枷鎖，開(kāi)辟出一條革命成功的新道路，創(chuàng)造了一種通向勝利的革命新理念。電視劇《長(zhǎng)征》就充分展現(xiàn)了以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家勇于審時(shí)度勢(shì)、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，特別是遵義會(huì)議的召開(kāi)，成為黨和紅軍邁出自己開(kāi)拓創(chuàng)新的關(guān)鍵一步。

“紅色經(jīng)典”影視劇成功地彰顯了一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，劇作自身所蘊(yùn)含的革命走向勝利的創(chuàng)新精神及其經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗保留下來(lái)的具有創(chuàng)新內(nèi)核的精神內(nèi)質(zhì)，對(duì)我們面對(duì)當(dāng)前所處的境遇有著很好的鼓勵(lì)作用。而“紅色經(jīng)典”影視劇能進(jìn)入當(dāng)下觀眾的視野并掀起巨大的觀看熱潮，這與其勇于創(chuàng)新、善于吸納影視劇創(chuàng)作中的新元素有著很大的關(guān)系。同時(shí)，“紅色經(jīng)典”影視劇的這種創(chuàng)新方式也對(duì)我們有很大的啟發(fā)，民族、人類(lèi)只有不斷地創(chuàng)新才能有生存下去繼續(xù)發(fā)展的可能。

因此，對(duì)于當(dāng)下這個(gè)物化的消費(fèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，“紅色經(jīng)典”影視劇所倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神對(duì)我們的生活、生存有著很重要的勵(lì)志意義。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 張法.“紅色經(jīng)典”改編現(xiàn)象讀解［J］.文藝研究，2005(04).