關于民俗文化的作文（通用6篇）

　　在日常的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的關于民俗文化的作文（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　民俗文化的作文 篇1

　　中秋是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在中秋這天，我們大家都習慣吃月餅。但是日本人與中國人在中秋節(jié)的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。

　　由于這個時期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶�；顒印ｋm然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門的賞月會。而越南的人喜歡隨著農歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”，這么做使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節(jié)有所不同，越南的中秋節(jié)是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節(jié)日渴望。中秋節(jié)，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對花燈的設計進行評比，優(yōu)勝者將獲得獎勵。

　　另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進行。當?shù)厝诉^節(jié)時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。那里的小孩子們則提著各種燈籠，成群結隊地盡情嘻鬧。隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。

　　中秋是我最喜歡的節(jié)日之一，不但是因為那天可以有圓圓的月亮看和可以吃到月餅，更重要的是中秋節(jié)是一個非常溫馨的節(jié)日！

　　民俗文化的作文 篇2

　　元月20日，我去參觀了舟山群島民俗文化節(jié)的活動，舉辦地點在中大街。當我到達時，已是人山人海，人聲鼎沸，被這熱鬧的氣氛所渲染，我馬上融入了這歡樂的人流中，在這的一切我都覺得新奇。

　　此時的中大街可謂各種民俗文化的“大觀園”，不待我一個一個細細地觀看，不過也不算是走馬觀花，但與一知半解有差不多的意義。當然我最感興趣的非棕葉編織莫屬了。將已曬干的棕櫚的闊大葉兒撕成一絲絲細條子，在一位民間藝人的手中，三下兩下，成了一只活靈活現(xiàn)的蟬或蟈蟈，不只這些，一匹飛奔的馬兒，一只機靈的小猴兒，都能在他的手下成形展現(xiàn)出來，聽說，這門高超手藝是從寧波來的，真令人嘖嘖稱贊。此外，文化節(jié)上還有手撕紙、吹糖人、烙鐵畫等手藝，都十分高超，令人耳目一新。

　　當天，定海民俗藝術館也正式開館，館內有兩大區(qū)，一樓是第一個區(qū)，是定海古城博物館，主要介紹了舟山群島的形成和地理位置，一些出土于舟山的動物骨骼化石及古人類化石，反映了群島先祖?zhèn)兊纳�活，這是我最喜歡的館區(qū)。二樓是民俗藝術展，有香道、茶道、古琴表演等，其中我對茶道較感興趣。

　　經過這次民俗文化節(jié)的游覽，我對舟山民俗文化有了更深刻的了解，同時，也感到欣慰，畢竟這門門手藝能很好地傳承下去，發(fā)揚光大。我想，這樣的展覽活動意義重大，值得推廣，希望今后能多多舉辦，將此類活動持續(xù)下去。

　　民俗文化的作文 篇3

　　陽光明媚的日子，我漫步于漳江邊。漳江很美，真是風景如畫，輕柔的柳枝在微風中輕輕拂動，燕子斜著身

　　從水面上掠過。望著碧波蕩漾的漳江水，我不禁緬懷起開漳先賢的不朽事跡。

　　漳江有悠久的歷史。一千多年前唐代陳政將軍到云霄渡江時，觀東上景色若有所思，感慨道：“此水如上黨之清漳�！币馑际沁@條江就像我家鄉(xiāng)河南上黨的清漳江，因此把這條江取名為“漳江”。

　　儀鳳二年（公元677年），到福建省平叛的陳政將軍不幸病逝，其子陳元光繼承父職，歷盡艱辛，平定了叛亂。垂拱二年（公元686年），陳元光奏請朝廷建州，開始在漳江之畔的西林（今云霄西林）建立漳州郡。

　　陳將軍帶領漳州人民披荊斬棘，發(fā)展農業(yè)，促進商業(yè)貿易，興辦教育，傳播中原先進文化，漳州經濟、文化得以較快發(fā)展。景云二年（公元711年），陳元光為國捐軀，百姓感念陳將軍父子的開漳功績，建立圣王廟、威惠廟等許多廟宇來紀念他們。

　　開元四年（公元716年），朝廷追封陳元光將軍為穎川候，漳州人民尊稱他為“開漳圣王”。云霄百姓每逢元宵節(jié)前后，必以“鑒王”和“走王”的節(jié)俗，隆重紀念他們。

　　“鑒王”就是在每年元宵節(jié)前夕，凡立有圣王廟的地方，百姓進廟焚香供奉，并邀請戲班演社戲，讓神明觀看，使他們高興。祭祀完后，民眾就抬著眾神像出來巡游各村莊的福社。所到之處，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴香案，供奉祭品，虔誠跑拜，祈禱風調雨順，國泰民安。

　　巡洲圓滿結束后，人們又把眾神像按順序請入戲臺對面臨時搭成的“王棚”中，棚前擺著許多香案，家家戶戶又另備祭品，隆重祭祀。真是供品如山，游人如織，香煙裊裊，熱鬧非凡。此項活動，民間稱之為“鑒王”。

　　“鑒王“這種風俗，一千多年來，長盛不衰，可見云霄人民對開漳功臣的大恩大德，世代不忘。到了午后，”走王“活動便開始了。

　　人們在本村中挑選幾十個強壯的男子，以每6個健兒編成一組，各組分別舉著一尊巨型木雕神像，嚴陣以待，一聽到鼓擂炮響，健兒們便舉著神像，各組同心協(xié)力，健步齊飛，猶如離弦之箭向終點沖擊。奔跑速度最快，姿勢最優(yōu)美的那組獲得優(yōu)勝。這是一種特別而又具有濃郁民族色彩的體育運動，俗稱“走王”。

　　一千多年來，人們一直以這些特殊方式紀念陳元光將軍等人的開漳業(yè)績�！拌b王”“走王”統(tǒng)稱“圣王巡安”（圣王出巡，保一方平安），現(xiàn)在已申報“國家級非物質文化遺產”。

　　“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍”，斗移星移，漳江之水依舊悠悠流淌著，威惠香火仍然鼎盛不衰。陳將軍父子開漳的豐功偉績，永垂后世。許多紀念開漳圣王的傳統(tǒng)習俗，必將在云霄延續(xù)下去，世代相傳。

　　民俗文化的作文 篇4

　　今天是大年初二，媽媽帶著我去中國民俗文化村游玩。中國民俗文化村是國內第一個薈萃各民族的民間藝術、民俗風情和民居建筑于一園的大型文化游覽區(qū)，它從不同角度反映我國多民族的民俗文化。游客在園內可經看到云南石林、海南椰林、千手千眼觀音、民俗音樂噴泉。

　　首先，我和媽媽來到了蒙古包。蒙古包是蒙古族人民居住的地方。蒙古包是用布做成的，它的頂是圓形的，建筑得比較矮，連我這樣的小孩進去時還必須彎下腰來。蒙古包內設備非常簡單，在蒙古包的中央，擺放著一張小方桌，在桌子的四周，擺放著幾把小椅子，在每張椅子前，都有一杯香濃的奶茶，讓人們品嘗。墻壁上，掛著蒙古族人民打獵用的弓和箭，還有他們非常喜歡的樂器馬頭琴。我和媽媽坐下來，一邊品嘗著香濃的奶茶，一邊欣賞著蒙古包，真有一種身臨其境的感覺。接著，我和媽媽來到了摩梭人的木楞房。那里的摩梭族人民為旅客們講解了摩梭族獨特的母系社會。在母系社會，家里男人們每天晚上都要到自己心愛的女人家去過夜，早上再回到家，這叫做走婚。男人和母親家族生活在一起。就算男女雙方結了婚，男女雙方也不能生活在一起，也必須生活在各自母親家里。

　　如果這兩個人生了孩子，這個孩子便留在女方家里，由他的母親和舅舅照顧，而孩子的父親卻回家照顧他姐姐或妹妹的'孩子。家里由女人掌權。時間過得可真快，不一會兒，便7：30分了，天色已經很晚了。我和媽媽依依不舍地離開了中國民俗文化村。通過今天的游玩，我知道了中國很多民族特有的風情，真希望以后，有更多的機會參加這樣有意義的活動。

　　民俗文化的作文 篇5

　　眾所周知，咱們中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，在淵遠流長的歷史長河中，人們留下了許多美麗的傳說、動人的故事、五花八門的風俗習慣和多姿多彩的民族藝術。

　　十二生肖是我國的傳統(tǒng)文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關知識。據(jù)說，十二生肖的排名是這樣來的：傳說有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它�？墒钦�月初九清晨，老鼠卻悄悄地獨自出發(fā)了。老鼠不會游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過了河。等牛剛要進門時，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來，搶先跳到了玉皇大帝面前。

　　結果，老鼠得了第一名，接下來是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個人都有屬相，我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來定的。比如，我今年9歲，屬虎。勤勞聰慧的勞動人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝……真是精美絕倫，叫人目不暇接。

　　你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩？如果你有興趣，你也可以找一找有關的資料，和我們一起分享。

　　民俗文化的作文 篇6

　　我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現(xiàn)在濮陽組織的龍文化節(jié)那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險的，在這個全球化的世界中，很多人對我國仍然是模糊的，就像是對我國龍一樣。長此以往，我們?yōu)槲幕�軟實力所做的努力不會有太大的成效，因為他們不接受我們的龍文化，在一定程度上會影響我們文化的發(fā)揚。但我仍然認為，龍文化從古至今就是我國的標志，它應該是我們打向全球的品牌。

　　其實，在我國的歷史中，龍文化已經有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國傳統(tǒng)文化中權勢、高貴、尊榮，幸運以及成功。我國人的和善是出了名的，我國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現(xiàn)，換句話說，龍在我國文化中就像它自己一樣是一個優(yōu)勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚，一定要我們的龍飛出去。龍在國人心中的位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質區(qū)別就是，上帝是宗教，這對他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認，正因為有這樣的影響，美國才會從一個“雜合民族”變成一個有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國有相當大的影響，而在世界上的影響還遠遠不夠，我認為，如果我們要改變我國龍在外國人眼里兇惡的形象，讓龍成為我國的品牌，可以通過廣告、電影、文學故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛的可愛形象，而我國是否可以通過這種形式改變龍在外國人心中的形象，要通過大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內涵，形象的表達出我國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊。

　　另一反面，對龍這一形象，外國人和我國人之所以有著不同的認識，不僅在于文化結構，認知結構以及歷史沉淀等不同，也在于我國對世界的影響力，如何提高我國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實力，加強各方面的建設才是關鍵。

　　在全國人民代表大會上我們的代表已經將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是�。∵@是一種務實的做法。開展弘揚龍文化宣傳活動，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項需要長期投資與建設的工程。

　　相信會有一天，我國龍會飛出我國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開來，成為我國在全球各個地方的縮影，讓全世界人重新認識、接受我們的這個品牌——我國龍文化。