麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞（精選9篇）

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇1

　　“北有故宮，南有木府”，木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。

　　進(jìn)入木府可以看到中軸線(xiàn)的議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺(tái)亭閣，數(shù)不勝數(shù);花園回廊，風(fēng)格別致。據(jù)說(shuō)木府的建筑風(fēng)格是“仿紫禁城而建”。

　　議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶，護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑"稱(chēng)甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅子山古柏深處，還有木氏土司祭祀天祖。

　　從后花園一直沿著回廊一直往上，可以看到古樹(shù)、假山、亭臺(tái)樓閣。面對(duì)此情此景，不禁讓人想到《阿房宮賦》里的“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄。”

　　到達(dá)木府的最高處——三清殿，可以俯瞰整個(gè)麗江古城。三清殿是祭祀的地方，有一定的禁忌，比如：右進(jìn)左出，中間的門(mén)是空門(mén)，是出家修行的和尚、道士等才能走的門(mén)。

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇2

　　木府是麗江古城之“大觀園”�！氨庇泄蕦m，南有木府”�？邕^(guò)清泉汩汩的流水小橋，突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間�？邕M(jìn)朱紅色的木府大門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話(huà)，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

　　木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬(wàn)千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”�？上Т蟛糠纸ㄖ�毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

　　木府占地46畝，中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字，乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí)的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇3

　　各位朋友，這里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果說(shuō)四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720xx年的“改土歸流”，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱(chēng)為“麗江紫禁城”的木府。 。

　　木氏土司對(duì)朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，這忠義坊就是明朝的萬(wàn)歷皇帝批準(zhǔn)建造的，人稱(chēng)“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛(ài)國(guó)也反映在這門(mén)聯(lián)上：“鳳詔每來(lái)紅日近，鶴書(shū)不到白云閑。”意思是說(shuō)，皇帝的詔書(shū)一來(lái)，就好像離紅日更近了，心里暖融融的。如果長(zhǎng)時(shí)間接不到朝廷的文書(shū)，那么，看白云也悠閑無(wú)聊，心里就空落落的。這門(mén)聯(lián)出自第十代土司木泰的詩(shī)句。1999年5月2日參觀木府時(shí)對(duì)這門(mén)聯(lián)很感興趣，稱(chēng)贊納西族土司“很懂政治”，并記下了這副對(duì)聯(lián)。

　　木氏土司曾多次帶兵出征，為朝廷“輯寧邊境”。這里是閱兵場(chǎng)，兩邊是鐘鼓樓。整個(gè)木府分為辦公區(qū)、生活區(qū)、玉花園三個(gè)部分，占地46畝。它可以說(shuō)是木氏統(tǒng)治鼎盛時(shí)期，納西族地區(qū)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)縮影。歷史上，木府的占地曾達(dá)到100多畝， “其內(nèi)樓閣極盛”，并且嚴(yán)重“超標(biāo)”。所以公元1639年徐霞客應(yīng)木增土司的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)麗江時(shí)，雖然受到了隆重的接待，但為了避嫌，沒(méi)有讓他進(jìn)木府�？上н@紫禁城后來(lái)遭受了幾次大的破壞。其中，一次是清初順治年間戰(zhàn)爭(zhēng)中的毀壞，又一次是清朝的咸同年間云南各族農(nóng)民大起義戰(zhàn)爭(zhēng)(民間稱(chēng)為“亂世十八年”)中的破壞。我們現(xiàn)在看到的木府，是在1996年的七級(jí)地震后修復(fù)的。這是議事廳，是土司議政施政的地方，這三塊御賜的“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”匾，分別是明朝的洪武、永樂(lè)、嘉靖三位皇帝的褒獎(jiǎng)。納西族原來(lái)沒(méi)有姓，是父子連名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先歸附明

　　朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，并準(zhǔn)其世襲土知府。據(jù)說(shuō)木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游記》里說(shuō)當(dāng)時(shí)麗江“官姓木，民姓和，無(wú)他姓者”。據(jù)說(shuō)這民姓和也有來(lái)歷：因?yàn)樽用駛円�替木家干活，于是木土司在木字上加一撇，代表他們遮�?yáng)避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們干活時(shí)背的籃子。于是后來(lái)就有了這和睦相處的和、木二姓。

　　如果把木府看作是“麗江紫禁城”，那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說(shuō)明木氏是稱(chēng)雄一方的土皇帝。這兩邊執(zhí)事牌上寫(xiě)的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相當(dāng)于今天的省部級(jí)，有的甚至是二品。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因?yàn)�，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢(shì)力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點(diǎn)。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷為堅(jiān)強(qiáng)后盾，另一方面則不斷擴(kuò)張地盤(pán)，使他的統(tǒng)治地域達(dá)到7。5萬(wàn)多平方千米，比今天云南省面積的1/6還多，成為稱(chēng)雄一方的土皇帝，所以后人稱(chēng)木氏“開(kāi)門(mén)是諸侯，關(guān)門(mén)即天子”。

　　大家看屋頂?shù)娜齻�(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮里的有五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個(gè)議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案，讓人稱(chēng)奇。這也許是出于納西族歷史上婦女的崇高地位，也許是土司為了時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月、辛勤勞動(dòng)來(lái)鞭策自己。總之這謎團(tuán)只有土司們才能說(shuō)清楚啦。近年來(lái)，不少的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)木府參觀，給木府增添了光彩，前面的圖片室里留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬(wàn)卷樓。在木府里由東往西，議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開(kāi)，其他建筑都是兩層，惟有這萬(wàn)卷樓是三層，這是為什么呢?因?yàn)槟臼贤了静粌H在政治上與中央保持一致，還推崇并積極學(xué)習(xí)漢文化，有的達(dá)到很高的造詣，能與中原學(xué)士相唱酬�！睹魇�•土司傳》中就說(shuō)： “云南諸土官，知詩(shī)書(shū)，好禮守義，以麗江木氏為首。”

　　因此就建了這三層的萬(wàn)卷樓。真是。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”啊!簡(jiǎn)單地說(shuō)，這萬(wàn)卷樓，一樓讀書(shū)，二樓藏書(shū)，三樓寫(xiě)書(shū)，是一個(gè)書(shū)藏萬(wàn)卷、書(shū)香滿(mǎn)屋的地方。大家看，這里供著孔子牌位，后壁上的鹿鳴古樹(shù)圖也飽含寓意： “古樹(shù)”與“古書(shū)”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包含著“書(shū)中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來(lái)”之意，是希望木家的子弟寒窗苦讀，終成大器。有人問(wèn)我，納西婦女披星戴月地操勞，把活計(jì)都承包了，那男子干啥呢?回答是，納西男子在戰(zhàn)時(shí)則披堅(jiān)執(zhí)銳，跟著土：司騎射征戰(zhàn)，平時(shí)則琴棋書(shū)畫(huà)考功名， “天雨流芳” (就是納西語(yǔ)“看書(shū)去吧”的意思)。由木氏土司首倡的學(xué)習(xí)之風(fēng)，納西族一脈相承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前納西族副教授以上的專(zhuān)家學(xué)者就約占總?cè)丝诘陌俜种�一。由此看�?lái)，納西族的男女分工較為明確：婦女以建設(shè)物質(zhì)文明為主，男子以建設(shè)精神文明為主。下邊咱們前往家院參觀。

　　這里可算是一個(gè)微型園林。木府是古城的一部分，也有小‘橋流水，但又別具一格。這里曲徑回廊，雕欄玉柱，有著南方園林的小巧別致，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇，頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學(xué)者郭大烈撰寫(xiě)的《重修木府記》，寫(xiě)盡了木府春秋。這里是重修木府時(shí)發(fā)現(xiàn)的一處遺址，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎(chǔ)上，可以遙想木府當(dāng)年的輝煌。

　　家院到了。這里是木氏土司的生活區(qū)，一進(jìn)三院，有的房間已辟為陳列室。這棵觀音柳已有600多歲，原已干枯，1996年的麗江七級(jí)地震后卻奇跡般地枯木逢春，到現(xiàn)在不過(guò)五六年光景，已是枝葉婆娑，生意盎然，五六月份還會(huì)開(kāi)出紅色的小花。樹(shù)旁是石虎，老虎是納西族的門(mén)神，據(jù)說(shuō)這家院也曾有虎守門(mén)，后來(lái)才換成這石虎守門(mén)。

　　這里陳列的是古代一個(gè)中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮，跟現(xiàn)代不同的是肩部釘有兩個(gè)象征日月的錦銹大布盤(pán)，所以才有納西婦女“肩挑13月，背負(fù)七星”之說(shuō)，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動(dòng)。納西族還有陪嫁銅器的習(xí)俗。麗江歷史上產(chǎn)銅，銅器制作聞名遐邇，有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛，經(jīng)久耐用，讓人喜愛(ài)，茶馬古道時(shí)期還遠(yuǎn)銷(xiāo)藏區(qū)。右邊這是文把事的值班室，大家看這二進(jìn)院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石，中間鋪的是個(gè)壽字，四角是四只蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽，這種鋪地，旱不灰，雨不泥，通地氣，增濕度，又吉祥如意，對(duì)腳底還有按摩作用。

　　這里是小姐的臥室，與民間女子不同，小姐們長(zhǎng)大后要嫁往門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右邊這是丫環(huán)的值班室，一天二十四小時(shí)值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠，所以不設(shè)床榻。木缸是小姐用來(lái)洗澡的。

　　這第三進(jìn)院中的鋪地，中間是個(gè)福字，周?chē)�是暗八仙，是由八仙過(guò)海的傳說(shuō)演變而來(lái)，圖案中就用這八位神仙所持的寶，物來(lái)暗指八仙，所以叫暗八仙。這八件寶物是：鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇、曹?chē)?guó)舅的御板、張果老的竹筒、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請(qǐng)大家順時(shí)針?lè)较蜃咭蝗�，祝大家有福有壽，事業(yè)上如八仙過(guò)海，事事通達(dá)。

　　這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位。他文韜武略，德才兼?zhèn)洌?1歲即任土知府。他勵(lì)精圖治，開(kāi)拓疆土，達(dá)到木氏土司的鼎盛時(shí)期。后來(lái)看到明王朝已風(fēng)雨飄搖，便急流勇退，36歲即歸隱山林，吟詩(shī)作賦，說(shuō)法論道。這個(gè)條幅就是他的墨寶： “談空客喜花含笑，說(shuō)法僧閑鳥(niǎo)亂啼。”他在各族人民心中是一位神話(huà)般的人物，被尊稱(chēng)為木天王。公元1639年，他誠(chéng)邀地理學(xué)家徐霞客訪(fǎng)問(wèn)麗江，盛情款待，后來(lái)又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話(huà)。他還為西藏刊印藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，這套大藏經(jīng)現(xiàn)已成為拉薩大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。

　　這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集納西婦女的披星戴月和善于當(dāng)家理財(cái)、相夫教子于一身，深得納西人民的愛(ài)戴。直到今天，人們?nèi)韵矚g把賢慧能干的婦女比作阿勒邱，或者把她們譽(yù)為“涵紫谷”(金鑰匙)。床下的繡花鞋，是人們戲稱(chēng)的“云南十八怪，鞋子后面多一塊”。

　　現(xiàn)在前往護(hù)法殿。這幾年，人們常說(shuō)議事廳是講政治的地方，萬(wàn)卷樓是講學(xué)習(xí)的地方。這么說(shuō)來(lái)，這護(hù)法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“為國(guó)干城”，這是楊升庵寫(xiě)的。楊升庵被稱(chēng)為明朝第一狀元，與木公土司交往甚厚，’稱(chēng)木公是“為國(guó)干城”，高度評(píng)價(jià)了木氏土司為維護(hù)邊疆的安定團(tuán)結(jié)所起的作用。

　　這里有木氏的祖先牌位，有長(zhǎng)凳、棍棒，一看就可以知道這里是動(dòng)用家規(guī)、家法管教子女的地方。誰(shuí)犯了家法，就要受到如《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫(huà)像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功十分了得，JL-T*青卻是一個(gè)白面書(shū)生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳，面龐白里透紅，是文武兼?zhèn)洹⑿鄄糯舐缘囊淮�土司�?/p>

　　現(xiàn)在去玉花園。這過(guò)街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個(gè)創(chuàng)造。這樣的設(shè)計(jì)，官民相安，互不干涉。這里房梁較低，別忘了“見(jiàn)木低頭”。

　　請(qǐng)跟我上光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰(shuí)在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位于一條東西向的中軸線(xiàn)上，長(zhǎng)369米，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣，以求家道興旺，官運(yùn)亨通�？梢哉f(shuō)這木府占盡了古城的天時(shí)地利。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光，請(qǐng)大家瀏覽。

　　這是玉花園。園內(nèi)花木繁多，光杜鵑就有30種，堪稱(chēng)玉龍山這個(gè)杜鵑王國(guó)的一個(gè)縮影。“麗郡從來(lái)喜植樹(shù)，江城無(wú)處不養(yǎng)花”，說(shuō)不定是從這里開(kāi)始的。這是紫薇樹(shù)，夏季滿(mǎn)樹(shù)紅

　　花，如火似霞。在樹(shù)干上撓一撓或拍一拍，整棵樹(shù)都會(huì)抖動(dòng)起來(lái)，所以又叫撓癢癢樹(shù)。這是山玉蘭，又叫夜荷花，夏季開(kāi)花，花白而香，是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹(shù)齡。還有許多盆栽苗木，等一會(huì)兒大家可以慢慢觀賞。

　　這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個(gè)翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個(gè)翹角飛檐，就像五只鳳凰展翅來(lái)儀，所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國(guó)寺的五風(fēng)樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書(shū)的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂(lè)的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫(huà)的復(fù)制品。白沙壁畫(huà)是國(guó)家重點(diǎn)文物，其藝術(shù)價(jià)值可與明永樂(lè)宮相媲美，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個(gè)畫(huà)面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見(jiàn)的。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個(gè)開(kāi)放的民族，他們?cè)谖幕�上兼容并蓄，廣納博采。使麗江成為一個(gè)多元文化區(qū)，并使一個(gè)在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史，人們稱(chēng)贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。

　　現(xiàn)在到了三清殿。在這里可以鳥(niǎo)瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬于王者”。說(shuō)到這里，也許大家已對(duì)納西族，對(duì)木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對(duì)木府春秋來(lái)一番高談闊論。這不，木天王早就給各位備好了這無(wú)字石碑啦。我的講解到此結(jié)束，大家可以漫游木府后再回到大門(mén)。謝謝大家。

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇4

　　麗江古城是中國(guó)歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn),而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領(lǐng)木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來(lái),歷經(jīng)元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩(shī)書(shū)好禮守儀"而著稱(chēng).

　　木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢(shì)萬(wàn)千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界銀行慧眼識(shí)寶,貸巨款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年時(shí)間,使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世.

　　木府占地46畝,中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書(shū)"天雨流芳"四字,乃納西語(yǔ)"讀書(shū)去"之諧音,體現(xiàn)納西民族推崇知識(shí)的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書(shū)畫(huà),皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓,史稱(chēng)其建筑"稱(chēng)甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場(chǎng)所,木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開(kāi)放精神.

　　木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風(fēng)余韻,而其坐西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見(jiàn)納西傳統(tǒng)文化之精神.

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇5

　　木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng)，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。木府景區(qū)占地46畝，中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群坐西向東，是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑�，F(xiàn)在看到的木府，充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采，同時(shí)保留了唐宋中原建筑中，古樸粗獷的流風(fēng)余韻，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，又可看見(jiàn)白族和納西族傳統(tǒng)的民族特色。

　　麗江木府位于麗江古城，是麗江木氏土司當(dāng)年在麗江的宮殿，納西民族首領(lǐng)木氏自元(1253) 世襲麗江土知府以來(lái)，歷經(jīng)元明清三代22世470年，所以木府是麗江地區(qū)政治、文化中心，被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)。

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇6

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家走進(jìn)海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順。為了讓大海風(fēng)平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過(guò)高，就射箭擊碎它，這時(shí)，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長(zhǎng)了一對(duì)翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來(lái)，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來(lái)，天空里就會(huì)出現(xiàn)一道道閃電。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來(lái)，輕輕一抖是小風(fēng)，重重一抖是大風(fēng)，掄上一圈，就成臺(tái)風(fēng)了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場(chǎng)雨。當(dāng)然，他用的力度和時(shí)間就決定了這場(chǎng)雨的大小和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。

　　古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望。今天，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)承擔(dān)起來(lái)了，——盡管還不那么準(zhǔn)確，不那么全面，而雷公、電母、風(fēng)婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒(méi)有必要去取代，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎。

　　我們?cè)摵秃Ｉ裾f(shuō)一聲再見(jiàn)了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個(gè)好天氣，天天有個(gè)好心情。

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇7

　　現(xiàn)在我們來(lái)到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側(cè)有兩個(gè)吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國(guó)古代的神話(huà)故事集《山海經(jīng)》說(shuō)：白民之國(guó)有乘黃。長(zhǎng)的樣子像狐貍，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學(xué)家韓愈寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。后來(lái)，人們就用飛黃騰達(dá)來(lái)比喻一個(gè)人的官職地位上升得非常快�？磥�(lái)，乘黃的功能有兩條，長(zhǎng)壽和升官。可是，我們眼前的這個(gè)乘黃大家千萬(wàn)不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準(zhǔn)備罰款了。

　　左邊的這一個(gè)叫做“龍馬”。我國(guó)古代傳說(shuō)龍馬是河水之精，說(shuō)它是龍頭，馬身，還有兩個(gè)可以張開(kāi)的翅膀，叫的聲音很好聽(tīng)，說(shuō)它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來(lái)說(shuō)自己唱歌的聲音不好聽(tīng)，但這龍馬“鳴聲九音”，簡(jiǎn)直就是一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)!還有的古書(shū)上說(shuō)這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設(shè)立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇8

　　木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”�？邕^(guò)清泉汩汩的流水小橋，突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間�？邕M(jìn)朱紅色的木府大門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話(huà)，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

　　木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬(wàn)千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”�？上Т蟛糠纸ㄖ�毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

　　木府占地46畝，中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字，乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà)，皆 是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑“稱(chēng) 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。

　　木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。

　　木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來(lái)沒(méi)有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí)，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

　　木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng)，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱(chēng)木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩(shī)書(shū)好禮守義”著稱(chēng)當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說(shuō)起“木老爺”來(lái)，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

　　忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽(yáng)和東方。東方屬木，太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來(lái)的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。

　　經(jīng)過(guò)三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來(lái)的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。

麗江木府優(yōu)秀導(dǎo)游詞 篇9

　　歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　麗江古城是中國(guó)歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn)，而木府是麗江古城文化之"大觀園"。納西民族首領(lǐng)木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來(lái)，歷經(jīng)元明清三代22世470年，在西南諸土司中以"知詩(shī)書(shū)好禮守儀"而著稱(chēng)。

　　木府位于古城西南隅，明代其建筑氣勢(shì)萬(wàn)千，徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗，擬于王者"�？上Т蟛糠纸ㄖ�毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976)。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年時(shí)間，使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世。

　　木府占地46畝，中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群坐西朝東，"迎旭日而得大氣"。木牌坊上大書(shū)"天雨流芳"四字，乃納西語(yǔ)"讀書(shū)去"之諧音，體現(xiàn)納西民族推崇知識(shí)的靈心慧性;石牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑"稱(chēng)甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場(chǎng)所，木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開(kāi)放精神。

　　木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明帶中原建筑的風(fēng)采，同時(shí)保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其坐西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西傳統(tǒng)文化之精神。