歸去來兮辭教案
歸去來兮辭教案
歸去來兮辭教案（一）：
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下頭的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的進取精神，學(xué)習(xí)其高潔的夢想志趣和堅定的人生追求。
3、背誦全文。
二、教學(xué)重點
1、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
2、課文的思想資料
三、教學(xué)難點
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
四、教學(xué)課時
二課時
五、教學(xué)設(shè)想
�。ㄒ唬⒄b讀和領(lǐng)悟互相推進
�。ǘ⒄b讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
�。ㄈ�、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
六、教學(xué)過程：
第一課時
教學(xué)要點：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞
一、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明
在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個夢想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個清醒的夢想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種“大濟蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實把他的夢想擊得粉碎。達則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。
陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。
陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
二、寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎樣能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自我所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心境和歸田后的樂趣。經(jīng)過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，證明他對當(dāng)時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。
三．文體特點
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫忙和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠（兮），吾將上下（而）求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
四、朗讀課文
教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語氣、語調(diào)及語頓）——團體朗讀——自由朗讀
1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。
2、二讀－－斷句讀。
本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自以心為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L時間。
3、三讀－－明白音樂美
讀出語調(diào)——升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。
讀出語氣——疑問、反問、感嘆和陳述語氣；讀出語速——快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運用。
A、找出各個自然段中的韻腳
B、找出對偶比較句（能夠涉及整句、駢體文），引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子。僅有在這基礎(chǔ)上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。
C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“崎嶇”，疊韻如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”。（比較《荷塘月色》）“
4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。如：
每段段首那三句話讀法（可讓學(xué)生分析探討讀法）
第一段的“歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”
第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者心里很簡便
第三段“已矣乎！”有些無奈。
另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
五、疏通字詞
并完成練習(xí)三
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)誦讀課文，試著背誦；
2、完成練習(xí)一、二。
第二課時
教學(xué)要點：體會感悟作者的情感，背誦課文
一、檢查練習(xí)
二、研習(xí)課文
�。ㄒ唬┛傮w把握
1、歸家之因
2、歸家之樂
3、綜述情態(tài)
�。ǘ┚唧w研習(xí)
1、讀悟第1段
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。那里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)當(dāng)深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、簡便暢快。反問，證明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。兩個：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。證明其心境很簡便。過去的事情無法追悔，未來的日子是能夠自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今日的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！
2、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、抵家時的欣喜有體此刻哪些語句當(dāng)中？
2、歸家途中的迫切體此刻哪里？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖�。�
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又能夠看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。
寫歸心似箭。以行動、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心境的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。后二句：問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。
寫入家門時的熱鬧場面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，能夠想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。（能夠補充歲寒三友）
寫歸家以后閑適趣味的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠處，那里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，能夠想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
3、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次證明自我厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面能夠看出？
明確：
�。�1）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
�。�2）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
�。�3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
�。�4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自我是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人，點出與官場格格不入是歸隱的原因。然后補充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最終一段的議論與抒懷就是在這個基礎(chǔ)上展開的。
4、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？
齊讀本段。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，那里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必研究那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是能夠如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最終以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一向到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最終是上升到哲理高度，卒章顯志。
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
歸去來兮辭教案（二）：
教學(xué)目標(biāo)
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的進取精神，學(xué)習(xí)其高潔的夢想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下頭的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3.背誦全文。
一．作家作品
陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。
注意幾點：
1．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有經(jīng)過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。
2．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個年頭，時官時隱，達３次，做官時間總計可是四五年。這種矛盾的情狀一向貫穿一生。
3．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。
陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對農(nóng)村生活有所體驗，寫出了不少描述完美的田園風(fēng)光和抒發(fā)自我恬靜閑適心境的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治夢想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品資料真切，感情真摯，語言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對后代詩人創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說法認為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。
二、寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎樣能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自我所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心境和歸田后的樂趣。經(jīng)過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，證明他對當(dāng)時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。
三．文體特點
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫忙和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠（兮），吾將上下（而）求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
《歸去來兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。
“辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為資料服務(wù)。本文旨在說明“今是而昨非”，而對“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的農(nóng)村生活的描述則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描述“今是”的，包括景物描述和心理描述。并且行文注意對仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休！”那里堅持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。
寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描述。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個性。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。
語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹而周密。辭賦向來講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至構(gòu)成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會臃腫不堪，費力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當(dāng)時的情景，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)
四．朗讀指導(dǎo)
本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時間應(yīng)稍長一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押iui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心境的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途--家門--居室--庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情景。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。
五．疑難文句，本文涉及到的幾個典故：
會有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使于四方。”那里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語公冶長》。
悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”
乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室�！对娊�(jīng)陳風(fēng)衡門》：“衡門之下，能夠棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。
審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安可是容膝；食方丈于前，所甘可是一肉。”
復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。
六．課文譯文
我的家境貧困，耕種田地不能維持自我的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自我心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)僅有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，所以就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自我本心就會使人感到十分痛苦。雖然自我以往做過官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自我棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發(fā)自我心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自我的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？我覺悟到過去做錯的已經(jīng)無法挽回，而明白未來的卻還來得及彌補。雖然走入迷途但
還不是太遠，此刻已經(jīng)明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地飄蕩前進，微風(fēng)吹動著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自我的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，僅有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到十分愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自我傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也能夠使人安樂滿足。每一天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時抬起頭來向遠處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也明白自我回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨立的松樹徘徊著不愿離開。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇�，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時乘了有篷簾的小車，有時劃了一條小船。有時經(jīng)過曲折幽深的山溝，有時經(jīng)過高低不平的山丘�？吹綐淠拘佬老驑s，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機勃勃，感嘆自我的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時候，為什么不隨著自我的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不能夠期待。遇到好天氣就一個人獨自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時登上東邊的高崗放聲長嘯，有時在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
七．整體把握
1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時所寫。時間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。
2．文章可分為三個部分：
開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心境。
“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。
其余文字為第三部分，主要表達了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。
3．本文敘事思路：
決意辭歸--歸途--抵家--室內(nèi)--涉園--外出-－縱情山水--安度余生。
4．本文的情感思路：
(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官
(二)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家
(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂－－勞作之樂－－出游之樂
(四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生
5．深化理解
本文表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反，曠達悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。
第三段表示要與世相忘，謝絕交游，主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為歡樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，能夠說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。在這個基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必研究那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
6．分析評價
對本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想�？墒俏覀儜�(yīng)當(dāng)深入一層地理解，這應(yīng)當(dāng)是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復(fù)雜的感慨。作者以往品嘗過官場人心的險惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。并且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，僅有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。
歸去來兮辭教案（三）：
教學(xué)目的
�、俑惺懿Ⅲw會本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點。
�、谥攸c弄清下邊詞語的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。
�、鄯磸�(fù)吟詠，自然成誦，感悟到本文言語之妙。
教學(xué)設(shè)想
古評家曰：《歸去來兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風(fēng)塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。”自讀此文，要反復(fù)體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語的質(zhì)地、芳香，深入言語肌里。不為背而背，進入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語本身，感受言語的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內(nèi)化言語，實現(xiàn)言語積淀，經(jīng)過積淀言語，領(lǐng)悟作者心靈的搏動。
教學(xué)步驟與資料
一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準(zhǔn)的字音，對照注解，在文中注上音；不懂的詞義，對照注釋，弄清意思，重點把握上頭提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當(dāng)作現(xiàn)代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點，并注意文句所構(gòu)筑的形象，為再讀作鋪墊。
點撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時，家境衰落。29歲那年，開始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過幾任參軍一類的小官，每次任職時間都很短。十幾年中，經(jīng)濟狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)”。之后，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因為他不愿受官場役使。他任彭澤令時，郡里派了一個督郵來縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職。二則是因為“質(zhì)性自然”。“饑凍雖切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。
�。ǘ┪木涮攸c。大體為四句一節(jié)，兩句一組，相對而出；六字句為主，間有長短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置于句腰。
二、接力朗讀一遍。本文四句一節(jié)，共十五節(jié)，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué)。輪到讀的同學(xué)，注意讀的表情、節(jié)奏、輕重、緩急，聽的同學(xué)注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。
點撥：
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹嚴(yán)綿密，匠心獨運而不見斧鑿之痕。
正文以“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開篇，平地拔起，峻峭起勢。然后順勢而展，層層流轉(zhuǎn)。
第一層寫決意歸去。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來得及，怎樣擺脫？歸隱。作者已知過去求官為非，今日棄官歸隱為是；過去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場，向往田園之情可見，文章主旨于此亦可見。
第二層寫途中歸心之切。第二段第一節(jié)表達了這一層的意思。舟之慢行實為作者歸去心切，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)想象中歸去的簡便欣喜之情，是歸去心切的進一步強化；正因為歸心切才問前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。
第三層寫歸家后家室之樂。含三節(jié)：第一節(jié)寫望見家門，欣喜若狂，這與在官時“惆悵而獨悲”的心境構(gòu)成了鮮明的對照；“僮仆歡迎，稚子候門”，雖沒有隆重儀節(jié)，卻是那般地充滿人情味。二、三兩節(jié)進一步抒寫家室之樂。環(huán)境，有小徑，有松菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂卻伸至無限。生活習(xí)見事物，一經(jīng)作者情感的移入，便字字生輝。
第四層寫歸家后田園之樂。含兩節(jié)：拄著拐杖，涉園觀景，隨看隨歇；撫著孤松，抬眼望去，云氣出岫，鳥倦飛還，太陽將落，斜暉脈脈。對自然的真誠眷戀，帶給作者心靈的寧靜和曠遠。
第五層由息交絕游而寫與親戚、農(nóng)夫的交往之樂，含兩節(jié)；第一節(jié)重申辭官歸田之志，進一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本。前一節(jié)息交的對象是當(dāng)權(quán)者；后一節(jié)交往的對象是“親戚”與“農(nóng)夫”，與“親戚”、“農(nóng)夫”有說不完的知心話，琴書之樂，足以消憂，哪怕是農(nóng)人告訴春天來了，要到西邊的田里去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往構(gòu)成鮮明比較，寫息交強化交往之心志。
第六層寫出游之樂。含兩節(jié)：駕著小車，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘；劃著小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。應(yīng)對生機勃勃的自然景象，作者羨慕萬物，感嘆自身。
第七層寫人生感想。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來兮”相呼應(yīng)，文氣一振。作者感嘆活在人世沒多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無法找到的，還是除草培苗、登高長嘯、臨流賦詩吧！人應(yīng)當(dāng)委心順應(yīng)、樂天知命。
文章層層推進，每一層都承上而來，既順暢而又回折生姿，決意歸去點明文旨，緊之后自然寫歸去之切，歸去之樂，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開，最終以“已矣乎”回應(yīng)前文，總結(jié)全篇意旨。此中真趣，隨意讀來，其味無窮。
三、根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。（第四遍）進一步細品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說說它們在文中的作用，并說明在語境轉(zhuǎn)移的情景下該怎樣運用。
提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂……，田園之樂……，交往之樂……，出游之樂……，人生感想……。
名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來說明作用并能運用即可。以下所列，可資參考。
1、“悟已往之不諫，知來者之可追。”在文中作者以此寬慰自我。作者覺悟到過去出仕之事做錯了，已經(jīng)不能改正，但明白未來之事（指歸隱）還能夠挽救。此句在文中有明確所指，然獨立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過去，把握未來之語境。
2、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對自然率直、樸真的情感。從中能夠感知自然是人情感之對象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出游時所見的初春生機勃勃之景象，是實景，也是心景。早春光景，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”登上東邊的高岡而放聲長嘯，應(yīng)對清澈的流水而把詩歌吟唱。作者以此句表達自我隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之應(yīng)對自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
四、思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語之創(chuàng)造�？捎脤ψ舆@一活動載體，達此目標(biāo)。
�。ń庹f：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語，后人讀之，明白言語的意義固然重要，但文章的價值更在于言語本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺到言語的存在，讓言語連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動的設(shè)計也基于此）
�。ㄒ唬┙處煶錾下�(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對下聯(lián)，對句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對則成，不求工整。
上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點明作者胸襟。
對句例：流云丘壑，數(shù)點倦鳥亦舒心。此對句用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點明作者歸田園之心境。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對句用“稚子候門”、“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，雖對稚子恐難曰情話，但亦差可對矣。又例：清流皋疇，幾首小詩氣能清。此對句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”、“將有事于西疇”兩句，庶見能對。
(二)自組對聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。
例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。
2、登東皋，臨清流，賦詩以樂；悅親戚，樂琴書，情話消憂。
3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。
�。ㄈ⿷仪髮洹２粌H僅由教師向?qū)W生懸求對句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對句。
例：1、不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡。
2、向榮之木，始流之泉，萬物皆得時令。
五、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文，兩組學(xué)生讀原文，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文，在表達上有何不一樣，并對優(yōu)劣作出確定。目的是領(lǐng)略本文言語之妙，但也不必強求。
點撥：譯文不能說不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1、在字數(shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設(shè)（而）——常關(guān)。策——扶老（以）——流憩，時——矯首（而）遐觀。”譯文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話的字數(shù)，同時也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動之致喪失殆盡。
2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語的特點，在表達上有延宕之效，使情感得到強化。譯文勢必會喪失這個特點，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對剝落。
3、在文句上。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組，每組大多相對而出，反映漢語組合的自由。譯文也保留四句一節(jié)，每節(jié)兩組，但每組之中相對之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安”，……
所以，在自讀中，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語，在讀中感受本文言語之妙。
六、課后思考
（一）本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？
�。ù鸢福郝�(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時的社會背景來看，能夠這樣理解的。陶淵明年輕時，受儒家思想的熏陶，期望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲經(jīng)過做官來伸展自我的志向不易實現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會動蕩不安，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時，也不斷進行自我安慰，這從文中的問句能夠看出。“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂夫天命復(fù)奚疑？”就文言文，也可見作者內(nèi)心的悲哀。“善萬物之得時，感吾生之行休”一句也透露相同的消息�？墒�，他在作品中把得自自然的歡樂表達得如此真率，不能不說他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛丘山”的一面。）
（二）文章結(jié)尾，作者表達自我的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？
�。ù鸢福翰荒苷f不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來看，不能只作簡單的確定。作者幾次為官，品嘗了官場人心的險惡，官場生活的庸俗。身在官場，作者體驗到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實、自在、真誠、舒展。所以，這種消極的思想有必須的復(fù)雜性，消極的背后有對自在生活的追求，也有對官場黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒有頹唐、痛苦之味。）
歸去來兮辭教案（四）：
教學(xué)方法
1．朗讀教學(xué)法
2．延伸拓展法
課時安排
1課時
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1．熟讀課文讀出語調(diào)、語氣、語頓、語速和語意
2．了解作者生平及背景材料
3．參照課文注釋，疏通字詞，了解課文大意
教學(xué)過程
一．導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們是否聽過這樣一首歌（《歸去來》片段）這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來》（學(xué)生答），在金庸的武俠世界里，楊過和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風(fēng)血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個自由自在的世外桃源小說如此，生活也如此，1600年前，我國最偉大的田園詩人陶淵明看透黑暗官場，不滿于污濁的世俗社會，毅然拂袖歸隱，躬耕田園今日，我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是陶淵明訣別官場歸隱田園的宣言書
二．解題
1．作者簡介陶潛，又名淵明，字元亮，東晉大詩人，辭賦家、散文家，潯陽柴桑人后人稱之為“靖節(jié)先生”又自稱作“五柳先生”他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質(zhì)樸，有獨特的風(fēng)格后代批評家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”
2．辭賦（幻燈片）
辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體用的是楚地方言，資料又跟楚地的社會生活，山川風(fēng)物有關(guān)，故又稱楚辭又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”其特點是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長、短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍如：路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文，講究鋪排而辭仍是詩，重在抒情
三．朗讀課文
1．放錄音（聽朗讀的同時提醒學(xué)生結(jié)合畫面加深理解）
2．朗讀常規(guī)指導(dǎo)：
本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）本文屬“辭”體，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔僮仆歡迎，稚子候門”六字句按三拍讀，如“舟遙遙（以）輕飏，風(fēng)飄飄（而）吹衣問征夫（以）前路，恨晨光（之）熹微”
在每段的換韻處，停頓的時間應(yīng)稍長一些
3．放錄音，學(xué)生跟讀
四．研習(xí)課文
“歸去來兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社會士階層建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？讓我們到課文中去尋找答案在此先作提示，本文寫于作者辭官之后將歸之際人未歸而心已歸，文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀
1.男生讀第一自然段
A．朗讀指導(dǎo)：
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕朗讀時用升調(diào)“胡不歸”重讀“悟以往之不諫，知來者之可追實迷途其未遠，覺今是而昨非”一種悔悟和慶幸溢于言外“悟、知、遠、覺”應(yīng)重讀
B．思考：
a.由何處而歸？歸向何處？為何要歸？（用原文詞句作答，“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”）
那里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)當(dāng)深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為我們一齊回憶一下課外補充的這首詩（幻燈片）（學(xué)生齊聲朗讀）陶淵明曾有這樣兩句詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何？（明確：“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”—自責(zé)自悔，“迷途未遠”“今是昨非”—自恕自慰總的心境是“悲——樂”）第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”
2．女生讀第二自然段
此段采用記敘的表達方式我們先來捕捉作者的敘事線索（歸途——抵家——家中——園中）
“舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切期望回到大自然懷抱的心境，簡直像孩子一樣的天真所以到家一看，“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動人那里詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自我不一樣流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自我堅貞、高潔、不一樣流合污的逸士節(jié)操的象征“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自我志節(jié)緊密結(jié)合起來描述，寫的雖是云和鳥，出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照“云、出岫、鳥、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對官場仕途已十分厭倦，最終在田園中找到了自我夢想的歸宿“撫孤松而盤桓”，托物言志，以孤松示孤高堅貞之志“孤松”一詞加長音長，重讀
思考：歸途心境如何？初抵家門心境如何？歸家后居家生活的心境如何？（用原文詞句作答明確：“恨”——迫不及待，歸心似箭，“欣”、“奔”——欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”——自安自樂，閑適安娛，怡然自樂，“盤桓”——流連忘返）
作者歸家后或自斟自酌，或觀樹賞菊，或坐看白云起，或暮候飛鳥還，這樣的安閑自在的心境，在我們初中時學(xué)習(xí)過的《飲酒》一詩中也有印證（學(xué)生齊聲背誦）（幻燈片）此詩流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷
在作者的想象中，歸隱后的家居生活愉悅恬靜淡泊自在，那么歸后的鄉(xiāng)居的生活又將是怎樣的呢？
3．教師朗讀第三自然段
“歸去來兮”，“息交以絕游”，作者先重申辭官歸田之志；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往之樂；后又寫駕巾車孤舟的出游之樂；之后作者出游觸景生情，為結(jié)尾述人生觀鋪墊
鄉(xiāng)間的生活自安自樂，既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，有他的《歸園田居.其三》為證，此詩表達了作者對躬耕生活的熱愛
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的應(yīng)當(dāng)讀得“氣滿聲高”
“善萬物之得時，感吾生之行休”，作者感嘆人生苦短，那么作者將怎樣對待自我的人生呢？
4．全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷，抒發(fā)對宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白
討論：有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文資料、其他詩文和時代背景，談?wù)勀愕目捶?/p>
（補充典故：東晉時局動蕩，仕途險惡，官場政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴(yán)陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中一天，上邊派了一個督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為堅持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭41歲的陶淵明并從此訣別官場
一個人生活的是否進取，關(guān)鍵看他有沒有夢想，他的夢想怎樣樣陶淵明青年時候也曾有過“大濟天下蒼生”的夢想和抱負，他所描述的那個沒有剝削沒有壓迫的夢想社會——桃花源，正是他政治夢想的有力證明，然而現(xiàn)實的黑暗把他的壯志擊得粉碎官場的庸俗污濁使他難以保存社會夢想和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命，這樣的樂觀精神從另一層面上說，這也正是他進取人生的表現(xiàn)當(dāng)然那里邊也流露出他夢想受挫的失落和憂傷，以及無可奈何、聽天由命的思想情緒這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實而復(fù)雜的感慨，作者沒有自命清高而是直抒胸臆，不可簡單膚淺的冠以消極之名）
五．胡適曾有這樣一首寫陶淵明的詩結(jié)合我們學(xué)過的有關(guān)陶淵明的作品，以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對他的評價，按你自我的理解說說陶淵明是個什么樣的人（蔑視權(quán)貴、鄙棄官場、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達、樂天知命）
六．品讀課文
1．指導(dǎo)背誦技巧：學(xué)生根據(jù)背誦提綱自由誦讀
2．放背景音樂，學(xué)生在清新淡雅的輕音樂中齊聲美讀課文
歸去來兮辭教案（五）：
教學(xué)目標(biāo)
一、知識教育目標(biāo)
1．把握辭中淡遠瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中，啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。
2．辭的體裁特點
二、本事培養(yǎng)目標(biāo)
1．運用辭的特點，進一步領(lǐng)會詩人的感情及志向。
2．提高把握詞類活用現(xiàn)象的本事。
三、德育滲透目標(biāo)
1．感受作者解印去職的近因是“不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。
2．感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農(nóng)村的自然景物和勞動生活的贊美。
重點、難點及解決辦法
重點：把握全文的結(jié)構(gòu)
領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨立，心胸曠達的樂觀精神。
難點：對題目“歸去來兮辭”的理解，及本辭特點的全面理解。
解決辦法
1．從朗讀全辭的資料，把握題的意思。
2．結(jié)合本文看辭的寫作手法。
學(xué)生活動設(shè)計
一、課前預(yù)習(xí)，包括
1．誦讀全文，可進行配樂朗讀準(zhǔn)備。
2．標(biāo)出課文不理解的地方。
3．初步鑒賞。
二、課內(nèi)采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論結(jié)合。
課時安排
2課時
第一課時
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1．誦讀比賽，在誦讀中掌握辭的結(jié)構(gòu)及作者要表達的感情。
2．了解背景，作者及辭。
二、整體感知
�。�1）本篇選自《陶淵明集》。歸去來，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明。
�。�2）陶淵明（365-427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國著名的詩人。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。由于對黑暗的社會不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質(zhì)樸，有獨特的風(fēng)格。
2．寫作背景
東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時政治的黑暗和官場的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。
陶淵明是中國士大夫精神上的-個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自我。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自我來源選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
3．主要資料介紹
在文學(xué)史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學(xué)家歐陽修甚至說，“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推祟未必恰當(dāng)，這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因為作者在當(dāng)時不愿與混濁的社會同流合污，蔑視和厭惡官場的卑鄙生活，感情真摯，寫得富于詩情畫意，思想資料和寫作技巧都有獨到的地方。
文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”，說明寫這篇文章的原由，這能夠幫忙讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫起，說明了“歸去”的當(dāng)然；有了這層意思，比較之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。之后用三段文章寫歸去之后的`生活和感受。一段寫到家之后，庭園之內(nèi)的歡樂和安閑，另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣，最終一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思，一層比一層深遠。
重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1．預(yù)習(xí)課文
�。�1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。
�。�2）捋清辭的行文脈落。
2．導(dǎo)入新課
�。�1）介紹作家、作品。
�。�2）介紹時代背景及主要資料。
�。�3）討論課文資料，提問。
①具體指出全文的基本行文思路。
[參考答案]
全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，之后以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，依次抒寫，最終以“樂夫天命”作結(jié)。表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。
�、谵o中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨立，心胸曠達，淡遠瀟灑的風(fēng)格？
[參考答案]
從該辭的背景及辭的第一部分，我們均清楚可見，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中卻只以自我“惆悵而獨悲”的心境，而不言官場的黑暗。對已往的居官求職，也只言“不諫”，“昨非”，決定不與達官貴人來往，反用“息交以絕游”輕輕帶過，而在寫回到田園生活的場景時，句句從心中流出家中景--有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足問慰；寫涉園之景時--“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，因而“善萬物之得時，感吾生之行休。”處處顯示作者“曠而真”的感情；這種淡遠瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。
�、蹖︻}目“歸去來兮辭”的理解。
[參考答案]
“歸去”就離開彭澤而言，能夠說是“歸去”。“來”就回鄉(xiāng)而言，又能夠說是“來”。文章從思歸到歸家，步步敘明，所以合起來就叫做“歸去來”。辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句，格調(diào)與散文不一樣。
總結(jié)、擴展
這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。
文章的主體是一篇有韻的“辭”。
辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，資料跟楚地的社會生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四字）上，也能夠不計在字數(shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原�！峨x騷》中的
路--漫漫（其）--修遠（兮）
吾將--上下（而）--求索
到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，資料則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就證明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管之后也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是堅持了下來。
了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫忙。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。
應(yīng)注意的是①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內(nèi)（復(fù)）幾時”等。②“歸去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當(dāng)變化。
第二課時
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
明確本文的特點，把握古漢語分類常識。
二、整體感知
該辭運用比較，觸景生情，卒率顯志等形象化手段抒發(fā)自我“樂于安命”的情懷。另外，在古漢語常識的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今異義詞的理解。注意以下詞類活用的詞，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辭中出現(xiàn)的特殊句式。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1．討論寫作特點，并用具體的例子加以說明。
2．按座位四人一組討論，推薦一人發(fā)言。
3．分類歸納古漢語常識，以出題訓(xùn)練為主。
訓(xùn)練式，分類歸納有關(guān)知識及特殊句式。
�。�1）通假字
曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，為什么不放心任其自然地死或生呢？）
�。�2）古今異義詞
于時風(fēng)波未靜（風(fēng)波，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。句意是，這時候社會不安定。）
饑凍雖切，違己交�。ń�，交互，都。今常用義“交通”、“交友”等。句意是，饑寒雖然很急迫，違背本心就會身心都痛苦。）
嘗從人事（人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情景，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。）
尋程氏妹喪于武昌（尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）
景翳翳以將入。（景，日光。今常用義“景色”，“光景”等。句意是：陽光暗了太陽就要落山。）
悅親戚之情話（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自我家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚們談知心話。）
�。�3）一詞多義
心
�、僖蚴马樞模ㄐ囊猓�
�、诩茸砸孕臑樾我郏ㄒ庵�，精神之類。）
夫
①問征夫以前路（夫，名詞）
�、跇贩蛱烀缔梢桑浚ㄖ~）
事
�、賹⒂惺掠谖鳟牐ㄖ父N的事）
�、趶娜耸拢ㄖ钢稳酥拢�
故
①故伎求之（所以）
�、谟H故多勸余為長吏（故交，朋友）
之
�、俸鸀楹蹂劐赜沃ㄍ�，動詞）
②求之靡途（代“為長吏”代詞）
�、鬯姆街拢ㄖ~“的”）
奚
①奚惆悵而獨悲（為什么）
�、跇贩蛱烀鼜�(fù)奚疑（什么）
奔
�、佥d欣載奔（跑去）
�、谇樵隍E奔（奔喪）
�。�4）詞類活用
生生所資（生，動詞活用成名詞--生活。句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。）
眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）
倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞--自足自待的心境。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心境。）
審容膝之易安（容膝，動詞作名詞--空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）
策扶老以流憩（流，動詞作狀語--沒有定規(guī)地隨時隨地。句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。）
或棹孤舟（棹，名詞作動詞--劃。句意是，有時劃著小船。）
感吾生之行休（行，動詞作狀語--將要。句意是，感嘆我的一生就要終止了。）
�。�5）古漢語句式
�、俅_定句
皆口腹自役（“皆”表確定。句意--都是為了吃飯而違反心愿。）
�、诘寡b句
復(fù)駕言兮焉求（感嘆句賓語前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，還出去干什么�。�
胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）
尋程氏妹喪于武昌（介詞結(jié)構(gòu)后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句
情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）
總結(jié)、擴展
本課思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，文筆清新流暢，能夠創(chuàng)造安樂閑適的意境來表現(xiàn)隱逸生活的可愛。文章寫回家之后的情景，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一向到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”止，除了很少幾句直接說明心境以外，寫的都是具體的活動和景物。這些活動和景物構(gòu)成一幅畫面，我們能夠從中體會到，生活在畫面中的人物是遠離世俗的，是安樂閑適的。這樣，作者創(chuàng)造的意境就更加透徹地闡明了自我的生活夢想，更加深入地感染了讀者。
另外，語言優(yōu)美，音節(jié)和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習(xí)慣，有韻（如“歸”“悲”“追”“非”等押一個韻，“奔”“門”“存”等押一個韻等），多用對偶（如“悟已往之不諫”和“知來者之可追”對偶，“舟遙遙以輕飚”和“風(fēng)飄飄而吹衣”對偶等）。這樣，使人感到抑揚頓挫，迥環(huán)往復(fù)。
還有，詞句精煉，表現(xiàn)力強，很少的文字就將厭倦了官場生活的惡濁，歸家心境的焦急，隱居時的孤高自賞，田野景物的蓬勃可愛，表現(xiàn)得淋漓盡致。
擴展
下邊是本文的序，請為其斷句并譯文。
余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無儲粟生生所資未見其術(shù)親故多勸余為長吏脫然已懷求之靡途會有四方之事諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦遂見用于小邑于時風(fēng)波未靜心畏遠役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質(zhì)性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔白免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來兮》乙巳歲十一月也
[參考答案]
《序》斷句
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然已懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心畏遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，白免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
《序》的譯文
我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦，（替我設(shè)法）被委派到小縣作官。那時社會上動蕩不安，心里畏怕到遠地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，可是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自我。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然期望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自我請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自我的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
歸去來兮辭教案（六）：
《歸去來兮辭》優(yōu)秀教案
1．理解作者不與世俗同流合污鄙棄官場生活而熱愛田園生活的進取態(tài)度，學(xué)習(xí)其高潔的夢想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個實詞的一詞多義。
3．朗讀理解課文，結(jié)合有關(guān)背景知識探究理解作者辭官歸隱的原因與率性而為的個性。
因課文資料比較艱深，故引導(dǎo)學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)工作。
討論、比較、探究。
一課時。
1．讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章；朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，理清背誦思路，背誦全文。
2．分類歸納古漢語常識。
�。�1）找出文中的通假字。例：曷不委心任去留？（“曷”通“何”）
�。�2）找出文中的古今異義詞。例：①景翳翳以將入。（景，太陽。今常用義“景色”、“光景”等）。②悅親戚之情話。（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自我家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。）
�。�3）一詞多義。（歸納“奚、胡、曷、焉、何”五個疑問代詞，“行、引、乘、策”等四個實詞的一詞多義。）
疑問代詞例：
奚①奚惆悵而獨悲（為什么）②樂夫天命復(fù)奚疑（什么）
胡①田園將蕪胡不歸（為什么）②胡為乎遑遑欲何之（什么）
曷①曷不委心任去留？（“曷”，通“何”）
焉①復(fù)駕言兮焉求（什么）
何①胡為乎遑遑欲何之（什么）
實詞見教材練習(xí)二
（4）詞類活用
例：眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。）
倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞，傲世。）
審容膝之易安（容膝，動詞作名詞，空膝的小屋。）
策扶老以流憩（流，動詞作狀語，沒有定規(guī)地隨時隨地。）
或棹孤舟（棹，名詞作動詞，用槳劃。）
感吾生之行休（行，動詞作狀語，將要。）
�。�5）古漢語特殊句式
賓語前置
例：復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”，即“求焉”，求什么。）
胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。）
注：以上為預(yù)習(xí)參考題。要求學(xué)生根據(jù)自我的閱讀情景，獨立或與同學(xué)一齊完成，以掃清閱讀障礙，初步理解課文資料。
一、導(dǎo)語設(shè)計
宋朝周敦頤的名篇《愛蓮說》有這樣一句話“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”證明了他不與世俗同流合污的心志。周敦頤的這一思想明顯地受到了晉朝陶淵明的影響。“予謂菊，花之隱逸者也；蓮，花之君子者也”就是明證。陶淵明，這個“不為五斗米而折腰”鐵骨錚錚的漢子，影響了不知多少封建士大夫。鐘嶸在《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明抖落了滿身的污濁之氣，憤憤棄官歸隱。今日，就讓我們一齊走進陶淵明的精神世界，共同傾聽來自遙遠的聲音——“歸去來兮辭”。
二、朗讀課文
（一）教師配音朗讀課文
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)、語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”。六字句以一二一二頓讀，如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。（多媒體1，利用聲像技術(shù)，展示課本插圖，營造一個曠達悠然、美妙和諧的境界。）
�。ǘ⿲W(xué)生自由朗讀詩歌，要求入情入境。
�。ㄈ⿲W(xué)生推薦代表朗讀本文，要求讀出感情，并說出依據(jù)。
三、討論研究（分小組討論研究，推薦代表發(fā)言評論，感受文章資料）
提問1：“歸去”兩字是詩眼。你能扣住“歸去”二字，準(zhǔn)確地給這個標(biāo)題來設(shè)計幾個問題嗎？能夠設(shè)計哪些問題呢？（以“歸去”兩字為核心來解讀本文）
討論明確：（1）從何而歸去？（2）為何要歸去？（3）如何歸去？（4）歸去以后，如何？（5）歸去時及歸去后的心境是怎樣的呢？等等。
�。�1）從何而歸去？
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本注釋，了解陶淵明出仕及歸隱情景。
明確：從官場而歸去。
�。�2）為何要歸去？
古人不是深受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響嗎？范進、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢”嗎？為何做了官的陶淵明卻如此毅然決然地離開官場而走上“歸隱”之路呢？（也可這樣問：他為什么要辭官？）先不說課文資料，我們一齊來看看他在詩歌《歸園田居》中的幾個詩句，可能對我們研讀課文有必須的啟發(fā)。
補充：《歸園田居》：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（多媒體2，投影以上詩句）
同學(xué)討論：
A．“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？
明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）。
B．他為何要如此自比？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？
明確：對官場生活的厭惡。
C．為何他說自我入官場是“誤落塵網(wǎng)”？
明確：沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。
你能從課文中找到相關(guān)語句加以佐證嗎？
“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”
引導(dǎo)學(xué)生體會文章第一段作者所流露出的復(fù)雜的思想感情。
D．出仕與歸田兩者孰輕孰重就可知了。“田園將蕪胡不歸？”“以心為形役，奚惆悵而獨悲”體現(xiàn)了作者怎樣的心境？
明確：為自我誤入官場而深深地自責(zé)自悔。
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”中的“已往”“來者”分別指什么？“今是”“昨非”各指什么？由此我們能夠看出作者什么樣的思想感情？
確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現(xiàn)出作者對此刻辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。
小結(jié)：所以“歸去”是為了堅持自我精神上那一份遺世獨立的品格。
朗讀提示：第一段自責(zé)自悔，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。教師范讀后學(xué)生讀。
�。�3）如何歸去？（分組討論研究）
A．作者的行程路線是怎樣的？（引導(dǎo)體會：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的過程——先乘船，后上陸。
B．你能想象出此時作者懷有怎樣的心境？
引導(dǎo)體會：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——歸心似箭的心境。
C．這樣的心境在下文哪幾個句子中能夠看出？
學(xué)生回答，教師補充：
“乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛?cè)爰议T狂喜飛奔的樣貌（突出強調(diào)：載……載……）
“僮仆歡迎，稚子候門”——濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎？
“攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在那里開懷暢飲，歡喜異常。
�。�“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松”“菊”有何作用？
討論明確：庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅強的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。
你能找到有關(guān)寫松、寫菊的詩句嗎？（請學(xué)生從掌握的詩句中體會“松”“菊”的形象特點）
E．“松”“菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風(fēng)飄飄而吹衣”的作者形象嗎？這樣的形象你能想象到我們古代詩人中的哪一個？
小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了必須的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。
朗讀指導(dǎo)：要體現(xiàn)作者的急迫欣喜之情，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。（指名朗讀，評價，齊讀）
�。�4）歸去以后，如何？（分組討論研究）
請學(xué)生找出有關(guān)語句加以回答。
A．如果把這些語句加以分類的話，能夠分成幾個方面？
討論明確：
�。�1）家居生活——“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。
�。�2）田園生活——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。
B.寫家居生活時，作者用了哪些動詞表現(xiàn)出了閑適、寧靜的生活情趣？
引導(dǎo)學(xué)生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動作。（想象體會，讓學(xué)生上臺表演）
C．生活在如此寧靜的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受？哪些詞能夠看出？
引導(dǎo)學(xué)生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。
補充：《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。”（多媒體3，投影以上詩句）
D．請學(xué)生朗讀上述詩句，比較文中所寫的資料與詩中所展示的生活環(huán)境及寫法有什么異同。
討論明確：
同——房屋簡陋、狹小；環(huán)境恬靜、幽雅；作者心境一致：心滿意足的欣慰情緒；寫法都以動襯靜，以有聲襯無聲，顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平；情寓于景。
異：文——直接寫作者的行蹤、心境；詩——完全以景襯情，并無作者主體出現(xiàn)。
E．講到“情寓于景”這一點，文中有一寫景名句，試找出來，分析其妙處。
討論明確：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。“無心”是寫什么？（流云）“知還”是形容什么？（飛鳥）。那里作者運用了什么修辭手法？（擬人，作者把“云”和“鳥”人格化了。）這樣寫，有什么好處？（作者將感情寄托到“云”“鳥”這些“物”上，表現(xiàn)出自我的歸田恰似一只倦飛的鳥兒急于返巢的心境，“物”尚且如此，何況人呢？到達了景中見情、情景交融的藝術(shù)境界。）
F．作者寫田園生活時，從哪幾個方面來寫的？
討論明確：
交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”
出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”
作者在這樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農(nóng)村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。
補充：《歸園田居》：“開荒南野際，守拙歸園田。”（多媒體4，投影以上詩句）
G．這樣的生活場景，在我們所學(xué)過劉禹錫的《陋室銘》一文中哪幾個文句相似？
討論明確：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。能夠調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”
H．如何理解“善萬物之得時，感吾生之行休”這一句？
討論明確：應(yīng)對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動興奮的同時又產(chǎn)生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。
I．作者為何要化這么多的筆墨描述歸家以后的生活這對表達主題、抒發(fā)情感有什么作用？
討論明確：作者描述歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。
小結(jié)：作者經(jīng)過一些具體的景物和一些具體的生活細節(jié)描述，構(gòu)成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。
朗讀指導(dǎo)：第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。齊讀課文。
（5）歸去后的心境是怎樣的呢？（分組討論研究）
我們已經(jīng)明白作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農(nóng)作之樂、出游之樂。但作為一個封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統(tǒng)思想的影響。
養(yǎng)家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治夢想，只能當(dāng)官，走仕途。可是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)提高的政治夢想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，僅有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實在是迫于無奈呀！
A．哪句表現(xiàn)出了這樣的低沉、傷感的情緒？
明確：“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”
B．但他畢竟已經(jīng)厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進一步證明了自我的心志。從哪幾個句子能夠看出來？
明確：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”
這些文句照應(yīng)了前面第2、3段的資料。表現(xiàn)出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態(tài)度。
C．本段最終一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”這兩句表達了作者怎樣的思想感情？
討論明確：“樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命的終結(jié)，這種態(tài)度反映了作者受老莊思想的影響，消極避世、鄙視官場的人生觀、世界觀——安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度。
小結(jié)：最終一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。
朗讀指導(dǎo)：第4段樂天安命，有達觀之情，讀時應(yīng)由無奈、低沉到曠達、悠然。
四、總結(jié)課文資料
由學(xué)生總結(jié)，教師適當(dāng)點撥：
全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，之后以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最終以“樂夫天命”作結(jié)，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。
本文經(jīng)過脫離官場之后對田園生活樂趣的描述，表現(xiàn)了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。
五、再次朗讀課文，體會作者的思想感情
六、布置作業(yè)——拓展閱讀
1．認真閱讀下頭這首詩，結(jié)合課文資料，深入理解作者歸隱田園的思想感情，了解作者的藝術(shù)情趣，并構(gòu)成400字的文章。
歸園田居（其三）
種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
�、倌仙剑褐笍]山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。
2．陶淵明對“鳥”這意象格外關(guān)注，如“飛鳥”“羈鳥”“倦鳥”，請同學(xué)們利用我們學(xué)過的詩文及網(wǎng)絡(luò)來搜集材料，以“陶淵明與‘鳥’”為題寫一篇論文。
《歸去來兮辭》是詩人將歸隱時所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、亢奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一）》相比，《歸去來兮辭》中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實之上。學(xué)習(xí)本文，能夠結(jié)合《歸園田居（其一）》閱讀，詩歌、辭賦相得益彰，具有異曲同工之妙。所以我將教學(xué)重點放在比較閱讀一文一詩上，讓學(xué)生充分了解作者辭別官場、歸隱田園的勇氣和決心，為此，我設(shè)計了以“朗讀、品讀、比較、探究”為主要學(xué)習(xí)方法了解作者作為一個封建士大夫的精神領(lǐng)袖帶給后人的品格和影響。教學(xué)的另一個重點是扣住文題的“歸去”，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出5個教學(xué)問題，以此作為解讀本文的行文思路，體會作者的思想感情。
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