1、破山中賊易，破心中賊難。

　　2、此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。

　　3、人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。

　　4、立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。

　　5、攻吾之短者是吾師。

　　6、立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。

　　7、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。

　　8、圣人必可學(xué)而至。

　　9、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。

　　10、致知必在于行，而不行之不可以為致知也。

　　11、私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。

　　12、心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。

　　13、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。

　　14、知善知惡是良知。

　　15、能戒慎恐懼者，是良知也。

　　16、性無(wú)不善，故知無(wú)不良。

　　17、博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。

　　18、知行本體，即是良知。

　　19、知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺(jué)精察處，即是知。

　　20、知是行之始，行是知之成。

　　21、未有知而不行者，知而不行是未知。

　　22、此心無(wú)私欲之弊，即是天理。

　　23、心外無(wú)物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。

　　24、心即道，道即天，知心則知道。

　　25、學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。

　　26、切勿得失橫在胸中。

　　27、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。

　　28、人生大病，只是一“傲”字。

　　29、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

　　30、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　31、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　32、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

　　33、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。

　　34、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　35、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　36、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　37、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　38、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。

　　39、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

　　40、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。

　　41、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。