新農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村；文化建設(shè)；農(nóng)村宗教

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為人們的熱切愿望。對(duì)社會(huì)發(fā)展而言，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為等功能。文化建設(shè)是有效推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要保障，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的核心組成部分。但近年來，我國農(nóng)村宗教呈不斷升溫態(tài)勢(shì)，宗教信徒人數(shù)日益增長(zhǎng)，宗教顯性和隱性影響越來越大。如何正確認(rèn)識(shí)新農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村宗教關(guān)系，積極引導(dǎo)農(nóng)村宗教與新農(nóng)村文化建設(shè)相適應(yīng)，是新農(nóng)村文化建設(shè)中面臨的一個(gè)長(zhǎng)期課題。

一、農(nóng)村宗教是新農(nóng)村文化建設(shè)不可回避和長(zhǎng)期面臨的問題

作為人類最古老的文化形態(tài)，宗教幾乎是伴隨著人類文明的步伐前行，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，宗教扮演著或顯或隱的角色，發(fā)揮著不同的功能和影響。根據(jù)馬克思宗教理論和我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一歷史背景，農(nóng)村宗教是新農(nóng)村文化建設(shè)必須長(zhǎng)期正視的一個(gè)問題。

1、馬克思主義對(duì)宗教規(guī)律的科學(xué)分析，說明宗教將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。馬克思主義認(rèn)為，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其賴以存在的自然根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。恩格斯指出：宗教是在最原始的時(shí)代從人們關(guān)于他們本身和周圍的外部自然界的錯(cuò)誤的、最原始的觀念中產(chǎn)生的。最初的宗教觀念是人類在社會(huì)生產(chǎn)力極為低下，對(duì)自然和人類自身認(rèn)識(shí)極其有限的背景下產(chǎn)生的。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同而產(chǎn)生的階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削造成的巨大苦難和絕望，是宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。雖然社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力有了極大的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活有了極大的改善，人們征服自然的能力有了極大的提高，但是人們尚未窮盡對(duì)人和自然的認(rèn)識(shí)，人們征服自然駕馭自然的能力還十分有限，宗教產(chǎn)生的自然根源和社會(huì)根源還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消除。

2、歷史經(jīng)驗(yàn)證明。違背宗教規(guī)律必然導(dǎo)致社會(huì)沖突。危害社會(huì)主義建設(shè)。中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅(jiān)持把馬克思主義宗教理論與中國宗教實(shí)際相結(jié)合，不斷完善黨的宗教政策，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國家安全，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。但“文革”時(shí)期，受極“左”思想的影響，黨的宗教政策出現(xiàn)了偏差。在一切以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想指導(dǎo)下，馬克思主義宗教理論內(nèi)容幾乎僅僅被歸結(jié)為宗教是麻醉人民的鴉片，在實(shí)踐中號(hào)召同宗教進(jìn)行斗爭(zhēng)乃至“消滅宗教”。這違背了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教的科學(xué)理論，否定了黨和國家對(duì)宗教問題的正確方針和政策，導(dǎo)致根本取消宗教工作，嚴(yán)重破壞了黨領(lǐng)導(dǎo)下全國各界人民的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，傷害了信教群眾的感情，影響了民族團(tuán)結(jié)，造成了一定的負(fù)面作用和消極影響。

二、當(dāng)前中國農(nóng)村宗教從政治、經(jīng)濟(jì)、道德三個(gè)維度影響著新農(nóng)村文化建設(shè)的整體架構(gòu)

改革開放以來，我國社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就。但社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型給人們?cè)谒枷�、�?jīng)濟(jì)、心理、生活方式等諸多方面造成了巨大的沖擊，十年“文革”造成的主導(dǎo)精神的缺失加上農(nóng)村文化生活單調(diào)、貧乏，造成了人們精神世界的真空，宗教也乘虛而入，并逐漸升溫。當(dāng)前農(nóng)民信教者數(shù)量不斷增長(zhǎng)，信仰程度在加深，宗教影響力呈逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。這些對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的整體構(gòu)架都會(huì)產(chǎn)生不同程度的負(fù)面影響。

1．宗教信仰的影響擠壓了新農(nóng)村政治建設(shè)的文化空間。從本質(zhì)上看，宗教有神論和馬克思主義世界觀根本對(duì)立，宗教影響力的擴(kuò)大必然會(huì)沖擊馬克思主義基本理論，弱化共產(chǎn)主義理想的信仰，直接影響新農(nóng)村政治文明建設(shè)的根本理念。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，擴(kuò)大基層民主、發(fā)展農(nóng)村基層民主政治，是促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定的政治保障，也是新農(nóng)村文化建設(shè)的核心。雖然國家禁止宗教組織干預(yù)政治事務(wù)，但近年來隨著農(nóng)村信教群眾的增多，農(nóng)村基層民主政治不可避免地要受到宗教組織的影響。某些信教鄉(xiāng)村的村委會(huì)甚至成為教會(huì)的代言人；在某些信教群眾較多的農(nóng)村地區(qū)，教會(huì)的影響有時(shí)超過了村委會(huì)，甚至有的村要召開村民會(huì)議也必須通過教會(huì)召集。一旦在村級(jí)治理過程中出現(xiàn)了和村委會(huì)等正式組織的矛盾，就會(huì)演變得較為激烈，影響到村民自治的順利開展，從而帶來諸多農(nóng)村社會(huì)問題。

2．功利化的信仰色彩沖擊新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化導(dǎo)向。“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬�！笔切罗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本目標(biāo)之一。只有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，新農(nóng)村的偉大藍(lán)圖才有可能實(shí)現(xiàn)。但經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為文化導(dǎo)向，鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，提高經(jīng)濟(jì)效益。隨著改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整導(dǎo)致了人們心態(tài)的變化。極端個(gè)人主義、功利思想、實(shí)用主義等觀念在農(nóng)村中開始流行，一些村民國家觀念、全局觀念、集體觀念、義務(wù)觀念和社會(huì)責(zé)任感逐漸淡薄。 轉(zhuǎn)貼于

近年來中國廣大農(nóng)村宗教愈來愈明顯表現(xiàn)出功利化趨勢(shì)，又對(duì)上述思想與觀念起到了推波助瀾的作用。其一，許多村民信仰宗教并不是為了尋找精神家園，而是以期望神靈保佑自己賺錢發(fā)財(cái)、平安無病等直接關(guān)系到個(gè)人切身利益為根本出發(fā)點(diǎn)，這無形中助長(zhǎng)了個(gè)人主義、功利主義、現(xiàn)實(shí)主義觀念的流行。其二，村民信仰的神靈數(shù)目無限擴(kuò)大，期望借助眾多功能不同的神明的存在，更多地滿足個(gè)人精神心理上需求的渴望。而在這種心態(tài)之下所透露的目的，就是多種機(jī)會(huì)的利用，包括多種選擇、多種試行、多種經(jīng)營或善于鉆營的現(xiàn)實(shí)功利主義和實(shí)用主義。

3．封建迷信影響新農(nóng)村道德建設(shè)的文化氛圍。封建迷信和宗教在內(nèi)容、組織形式、信仰方式、社會(huì)后果等方面有很大的區(qū)別，具有完全不同的意義。但在神道設(shè)教、宗法制度觀念長(zhǎng)期的歷史影響下，封建迷信仍然與宗教紐和在一起，深深影響很多村民的文化心理結(jié)構(gòu)。而且封建迷信往往披上宗教的外衣，打著行善的旗號(hào)，更容易引起人們的共鳴。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、農(nóng)民收入不斷增加，農(nóng)民生活質(zhì)量有了明顯的提高。但是在不少農(nóng)村中，封建迷信活動(dòng)沉渣泛起。算命問卜、觀陰陽、信符咒、觀手相、占星術(shù)、圓夢(mèng)測(cè)字、趕鬼驅(qū)病等現(xiàn)象復(fù)出，在一些地區(qū)紅白喜事大操大辦，耗費(fèi)巨資建廟祭祖等現(xiàn)象盛行。這種風(fēng)氣與新農(nóng)村崇尚科學(xué)的道德建設(shè)內(nèi)涵背道而馳，不但嚴(yán)重影響新農(nóng)村道德建設(shè)的文化氛圍，在特定的情況下也會(huì)成為社會(huì)不安定的因素。

三、引導(dǎo)宗教社會(huì)功能，弱化宗教消極影響，服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)

社會(huì)功能是指某一社會(huì)子系統(tǒng)或社會(huì)現(xiàn)象在維持社會(huì)秩序、保護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)作方面所具有的影響力。任何一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)，必須具有為達(dá)到促進(jìn)社會(huì)向更好、更完善方向發(fā)展的特殊社會(huì)功能，否則它將無法在社會(huì)系統(tǒng)中存在下去。作為一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)的宗教和社會(huì)整體的關(guān)系密不可分。社會(huì)整體對(duì)宗教的作用是制約性的，但從另一方面看，宗教對(duì)社會(huì)整體的作用和功能也很明顯。面對(duì)宗教將在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍然存在的實(shí)際，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本弱化降低宗教負(fù)面影響，引導(dǎo)發(fā)揮宗教積極因素，可以積極促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐。

1．有效發(fā)揮宗教社會(huì)整合功能，降低極端宗教信仰與情感。共同的信仰使信徒具有強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)，從而增強(qiáng)信徒的團(tuán)結(jié)與一致，在一定程度上起到穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。但如果信徒對(duì)宗教信仰與情感極端狂熱，一旦現(xiàn)實(shí)社會(huì)與其信仰存在某種緊張，宗教則有可能成為破壞社會(huì)秩序，動(dòng)搖國家政權(quán)的一支重要力量。必須注意的是，近年來，一些地區(qū)出現(xiàn)了一些信徒大規(guī)模干預(yù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村務(wù)的情況，“法輪功”等一些邪教組織更是利用信徒的信仰和情感對(duì)社會(huì)造成了嚴(yán)重的危害。新農(nóng)村建設(shè)中必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)利益分化和重組的過程，如果各階層的利益協(xié)調(diào)不好，將會(huì)出現(xiàn)新的社會(huì)矛盾，影響農(nóng)村的穩(wěn)定與和諧。在我國農(nóng)村信教人數(shù)不斷上升的背景下，有效發(fā)揮宗教社會(huì)整合功能，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

2．合理利用宗教社會(huì)心理調(diào)節(jié)功能，弱化宿命論與出世觀念。信徒對(duì)超然于現(xiàn)實(shí)之外的彼岸世界的追求，可以消除他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿而造成的憤懣、焦慮、恐懼等心理，為他們提供安全感和某種慰藉。在經(jīng)濟(jì)浪潮下，部分農(nóng)民生活水平提高較慢，甚至在生活中遭受挫折和打擊，與短時(shí)間富起來的人形成巨大反差，加上在征地拆遷、土地調(diào)整、環(huán)境保護(hù)等方面也不斷受到侵犯，極易導(dǎo)致社會(huì)沖突。部分信徒往往產(chǎn)生命定思想，不敢面對(duì)人生，逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷于天國的幻想之中。合理利用宗教社會(huì)心理調(diào)節(jié)功能，使他們?cè)诰�神上得到某種補(bǔ)償，能夠保持心理穩(wěn)定與平衡。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵，宿命論、出世觀念的流行會(huì)對(duì)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生消極影響。

新農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第2篇

1.1加強(qiáng)新農(nóng)村社區(qū)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

體育場(chǎng)館等基礎(chǔ)設(shè)施和體育器材的缺失嚴(yán)重制約著新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展建設(shè)。農(nóng)村中，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地往往只存在于學(xué)校，有的農(nóng)村學(xué)校甚至都沒有滿足自身體育教學(xué)需求的場(chǎng)地設(shè)施。為了給廣大農(nóng)民提供進(jìn)一步運(yùn)動(dòng)健身的基本保障，最大限度的合理利用體育設(shè)施資源，政府部門應(yīng)在新農(nóng)村社區(qū)中應(yīng)先建設(shè)一些基礎(chǔ)性的，能基本滿足農(nóng)民健身需要的健身設(shè)施，然后逐年逐步地增加體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地場(chǎng)館等硬件設(shè)施的建設(shè)力度，從而滿足農(nóng)民體育健身的需要，促進(jìn)體育文化氛圍的形成。

1.2結(jié)合農(nóng)村本地特色文化形成新農(nóng)村社區(qū)體育文化發(fā)展的新途徑

河南省是一個(gè)擁有農(nóng)民數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)大省。在基層農(nóng)村中，經(jīng)過多年的發(fā)展，也逐步形成了適合本地自身?xiàng)l件的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠反映本地區(qū)的歷史文化特點(diǎn)，將農(nóng)村自然地理等優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來，符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的特點(diǎn)。例如豫南地區(qū)依山傍水，擁有豐富的水資源，賽龍舟成為當(dāng)?shù)乇容^盛行的體育鍛煉項(xiàng)目，政府可以對(duì)比賽進(jìn)行全面的包裝，合理規(guī)劃比賽，使賽龍舟成為當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)品牌。不僅可以達(dá)到吸引游客觀光，又能夠使農(nóng)民達(dá)到健身運(yùn)動(dòng)的目的。豫西北等地多以山地為主，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民喜歡以登山的形式進(jìn)行體育鍛煉。政府部門可以根據(jù)老百姓的興趣愛好，組織好以登山運(yùn)動(dòng)為主題的運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目，比如舉辦“登山節(jié)”或有獎(jiǎng)登山比賽等形式的活動(dòng)，積極促進(jìn)農(nóng)民參與體育鍛煉。

1.3通過媒體進(jìn)行輿論宣傳，提高農(nóng)民體育鍛煉的意識(shí)

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平有了顯著的提高，農(nóng)村社區(qū)的居民也開始在精神文化生活方面的表現(xiàn)出強(qiáng)烈的需求愿望，也希望通過科學(xué)有效的方法進(jìn)行體育鍛煉從而達(dá)到身體健康的目的，同時(shí)也對(duì)體育文化有了新的更深刻的認(rèn)識(shí)。政府部門要通過各種宣傳方式提高農(nóng)村社區(qū)居民體育鍛煉的意識(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)村居民更主動(dòng)的參與各式各樣的體育運(yùn)動(dòng)中來。不僅可以通過傳統(tǒng)的媒介如電視、廣播、村內(nèi)喇叭等對(duì)體育文化健身知識(shí)進(jìn)行科學(xué)地宣傳，也可以通過短信、彩信、微博、微信等新媒體平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，吸引年輕的農(nóng)村社區(qū)居民產(chǎn)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)健身的興趣，達(dá)到全面宣傳鞏固體育文化的效果。

1.4做好村官大學(xué)生的體育文化教育和培訓(xùn)工作，是新農(nóng)村體育文化建設(shè)的重要路徑選擇

村官是一個(gè)影響著村民參與體育鍛煉活動(dòng)積極性的一個(gè)重要角，村官對(duì)體育的喜好程度對(duì)本村體育文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，甚至村官對(duì)某個(gè)體育項(xiàng)目的個(gè)人情感也決定著村落體育發(fā)展的具體內(nèi)容。在他們的支持、指導(dǎo)、示范和積極主動(dòng)的帶動(dòng)下，更好地促進(jìn)整個(gè)村落體育文化建設(shè)的發(fā)展。新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展需要政府部門、高等學(xué)校更新教育觀念，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型、復(fù)合型的村官。大學(xué)生村官只有在掌握科學(xué)的體育鍛煉方法與手段，獲取指導(dǎo)體育鍛煉的技能與技巧，擁有豐富的體育文化知識(shí)的前提條件下，才能有效指導(dǎo)村落體育文化的開展。用科學(xué)的手段指導(dǎo)村官鍛煉，使之成為村落體育的指導(dǎo)者，村落體育文化的建設(shè)者。

2結(jié)語

新農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第3篇

論文摘要：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要依托就是農(nóng)村文化市場(chǎng)。推進(jìn)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。要充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的重要性和緊迫性，從主導(dǎo)方向、運(yùn)行機(jī)制、制度保障三個(gè)方面加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)。

一、加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的重要性和緊迫性

(一)加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)是黨對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的要求

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，把社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)和要求概括為“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。這個(gè)要求，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明在新農(nóng)村建設(shè)中的高度統(tǒng)一。按照這個(gè)要求，一方面，必須加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村政治改革和社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，還要加快發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足農(nóng)民群眾文化需求和精神需求。加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，政治建設(shè)和文化建設(shè)是保障。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則表現(xiàn)出相對(duì)滯后局面，與全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)極不相適應(yīng)。新農(nóng)村文化建設(shè)的重要依托就是文化市場(chǎng)的建設(shè)，因此，推進(jìn)新農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)，是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

(二)加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)是農(nóng)村文化大發(fā)展的需要

目前，隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已進(jìn)人到了以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)的總體轉(zhuǎn)型時(shí)期。但是，由于轉(zhuǎn)型時(shí)期現(xiàn)代價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的碰撞，必然造成農(nóng)村的一些優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)民俗在逐漸淡化或弱化，而新的、先進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀和與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)規(guī)范體系還未形成，農(nóng)民的思想觀念和道德觀念也正在發(fā)生深刻的變化。在文化層面上，伴隨新的文化理念形成的同時(shí)，卻出現(xiàn)了諸如信仰危機(jī)、公德缺失、價(jià)值觀念差異、是非觀念模糊等不容忽視的問題。在這種情況下，農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)急需在社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)下建立新的社會(huì)規(guī)范體系。只有大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，提高農(nóng)民的思想境界和精神追求，才能保證新農(nóng)村建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。“農(nóng)村文化市場(chǎng)是我國農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主陣地。隨著我國農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村文化市場(chǎng)日趨活躍，成為滿足農(nóng)民文化需要的主渠道，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)，成為我國農(nóng)村精神文明建沒的重要內(nèi)容�！贝�隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化與發(fā)展，農(nóng)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化需求的結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地發(fā)生了變化，農(nóng)民已經(jīng)不僅僅追求生存層次上的衣食住行等物質(zhì)條件的滿足，而是對(duì)發(fā)展層次和享受層次的心理、文化、精神等方面的需求提出了新的要求，在滿足溫飽條件的基礎(chǔ)上開始追求農(nóng)村文化生活的人文氣息，如對(duì)書籍、音像、影視、娛樂服務(wù)、信息與網(wǎng)絡(luò)等文化產(chǎn)品與文化服務(wù)體現(xiàn)了新農(nóng)村文化的新的特質(zhì)和文化內(nèi)涵。這些變化，給我國農(nóng)村文化市場(chǎng)帶來了具大的生機(jī)和活力，同時(shí)也給農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(三)構(gòu)筑和諧農(nóng)村需要先進(jìn)文化市場(chǎng)的保障

“農(nóng)村文化”是一個(gè)全方位的文化命題，構(gòu)筑新型、健康的農(nóng)村文化，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，而農(nóng)村文化的核心就是“和諧”。要實(shí)現(xiàn)和諧農(nóng)村的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須依靠先進(jìn)文化來調(diào)適農(nóng)村中人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，進(jìn)而營造公平、正義的社會(huì)環(huán)境。農(nóng)村文化市場(chǎng)是和諧新農(nóng)村建設(shè)的重要陳地。文化市場(chǎng)作為特殊的商品市場(chǎng)，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行科學(xué)定位時(shí)，不僅要將它列人社會(huì)主義市場(chǎng)體系之中，而且更重要的是要將它放在和諧新農(nóng)村建設(shè)之中，明確其在新農(nóng)村建設(shè)中的重要地位和作用。

二、影響農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展的癥結(jié)

(一)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展不平衡

隨著改革開放的深人，尤其是近幾年來，隨著我國新農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展，農(nóng)村文化市場(chǎng)獲得了較快地發(fā)展，在不同程度上滿足了廣大農(nóng)民的基本文化需求，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。但是在其發(fā)展過程中，也存在著一些迫切需要解決的問題。各地區(qū)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展水平不平衡。正在迅速脫貧致富的農(nóng)村，文化市場(chǎng)也隨之快速發(fā)展，并且互相競(jìng)爭(zhēng)，多層次、多形式的文化經(jīng)營體系已露雛形;少數(shù)正在接近或達(dá)到富裕階段的農(nóng)村，文化消費(fèi)形式更加多樣化，初步形成了音像、書刊、演出、娛樂、培訓(xùn)等門類齊全的、比較成熟的農(nóng)村文化市場(chǎng)體系;但在貧困地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)落后，信息閉塞，文化市場(chǎng)尚處于開發(fā)起步階段，文化市場(chǎng)的發(fā)展水平落差明顯，差距較大，尤其在管理方面十分薄弱。由于經(jīng)濟(jì)落后，財(cái)政投人少，雖然許多縣、鄉(xiāng)設(shè)有文化市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)，但專職人員較少，并且管理手段落后，缺乏先進(jìn)的管理設(shè)施，少數(shù)農(nóng)村文化市場(chǎng)還沒有管起來，仍然處于放任自流的狀態(tài)。

(二)農(nóng)村文化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)不合理，文化產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量低

通觀目前農(nóng)村文化市場(chǎng)，其產(chǎn)品及服務(wù)仍然停留在初級(jí)的文化層面上，在市場(chǎng)中占主體地位的仍然是只能滿足人們較低文化生活需求的產(chǎn)品和服務(wù)，基本上還不能完全滿足人們?nèi)找嫣嵘�的更高的物質(zhì)文化和精神需求，出現(xiàn)同整個(gè)文化發(fā)展的進(jìn)程不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，諸如在農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)與發(fā)展過程中，農(nóng)村文化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)失衡，文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量不高。出現(xiàn)這種狀況主要有兩方面原因:一方面，由于一些地區(qū)尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村文化市場(chǎng)的經(jīng)營理念落后，其文化生產(chǎn)者和經(jīng)營者在市場(chǎng)規(guī)劃和建設(shè)過程中往往脫離農(nóng)村實(shí)際，在缺乏實(shí)際考察和論證的情況下，限制文化項(xiàng)目或盲目上項(xiàng)目，從而造成農(nóng)民消費(fèi)水平和實(shí)際需求的文化產(chǎn)品和經(jīng)營項(xiàng)目的相互矛盾與沖突，致使農(nóng)村文化市場(chǎng)上的文化產(chǎn)品與經(jīng)營項(xiàng)目同本地區(qū)廣大農(nóng)民的生活需求極不適應(yīng)，從而造成供需的嚴(yán)重脫節(jié);另一方面，由于目前農(nóng)村文化隊(duì)伍尤其是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和經(jīng)營者的總體素質(zhì)相對(duì)較低，在一定程度上，小農(nóng)意識(shí)和地方保護(hù)主義觀念仍然存在，致使農(nóng)村文化市場(chǎng)上的文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量不高，一些粗制濫造，格調(diào)低下的文化產(chǎn)品充斥農(nóng)村文化市場(chǎng)，而反映新農(nóng)村核心價(jià)值及時(shí)代要求的文化產(chǎn)品和服務(wù)在農(nóng)村文化市場(chǎng)的占有比例不高，造成文化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)不合理，不利于農(nóng)村文化市場(chǎng)的和諧和健康發(fā)展。

(三)農(nóng)村文化市場(chǎng)存在著片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益傾向

現(xiàn)階段，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要價(jià)值取向是追求經(jīng)濟(jì)效益，在吐會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整體大環(huán)境下，追求經(jīng)濟(jì)效益的理念必然會(huì)延續(xù)到農(nóng)村文化市場(chǎng)之中。由于農(nóng)村文化市場(chǎng)具有點(diǎn)散、線長(zhǎng)、面寬等特點(diǎn)，其整休管理難度相對(duì)較大。同時(shí)由于農(nóng)村文化市場(chǎng)主體和消費(fèi)對(duì)象的思想文化素質(zhì)和法制意識(shí)較差，諸如農(nóng)民整體素質(zhì)如思想素質(zhì)、文化素質(zhì)及科技素質(zhì)偏低，這就造成了大部分地區(qū)的農(nóng)村文化市場(chǎng)出現(xiàn)了片面追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視農(nóng)村文化市場(chǎng)的社會(huì)效益的局面，促使各種非法文化產(chǎn)品，如盜版作品、非法出版物、走私音像制品、及其他各種假冒偽劣文化產(chǎn)品乘機(jī)由城市轉(zhuǎn)人農(nóng)村，占領(lǐng)農(nóng)村文化市場(chǎng)。一些地方農(nóng)村文化市場(chǎng)還充斥著宣揚(yáng)暴力、色情和封建迷信的文化垃圾，極大地危害著廣大農(nóng)民群眾，特別是農(nóng)村青少年。一定程度上造成文化市場(chǎng)發(fā)育的畸形化，沒有形成農(nóng)村文化市場(chǎng)運(yùn)營的良好的社會(huì)氛圍，使農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的問題更為突出。破壞了農(nóng)村文化市場(chǎng)的健康發(fā)展，影響新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村的安定和諧。

(四)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育程度低，發(fā)展速度緩慢

由于思想認(rèn)識(shí)的偏差，一直以來，農(nóng)民思想文化建設(shè)在某些地區(qū)沒有適當(dāng)?shù)亩ㄎ�，�?dǎo)致對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)認(rèn)識(shí)上模糊，沒有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的重要性。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)農(nóng)村，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活雖然有所改善，但還相對(duì)落后，他們看重的是家庭的經(jīng)濟(jì)收人，對(duì)農(nóng)村文化采取漠視的態(tài)度;由于不少農(nóng)村地廣人稀，人口分散，交通不發(fā)達(dá)，文化隊(duì)伍建設(shè)滯后，致使農(nóng)村文化市場(chǎng)與城市文化市場(chǎng)相比，其發(fā)育程度相對(duì)較低，發(fā)展速度在總體上緩慢。其主要表現(xiàn)為投資、經(jīng)營、管理等方面尚未形成良性循環(huán)的市場(chǎng)機(jī)制，其總量、規(guī)模、檔次和效益等方面與城市相比存在著很大差距。而隨著農(nóng)村文化與經(jīng)濟(jì)的日益融合和一體化發(fā)展，文化建設(shè)已成為新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)，文化的發(fā)展水平已經(jīng)成為衡量當(dāng)?shù)剞r(nóng)村發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。我們必須重視我國農(nóng)村文化發(fā)展起步比較晚，農(nóng)村文化發(fā)展還相當(dāng)不發(fā)達(dá)，總量規(guī)模小，社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化程度低，結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整和培育市場(chǎng)的步伐，積極推進(jìn)農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的對(duì)策

“新農(nóng)村文化建設(shè)是個(gè)長(zhǎng)期的過程，也是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要整合各方面的力量，采取多項(xiàng)措施，構(gòu)建新農(nóng)村文化建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)，也要從這四個(gè)方面人手。

(一)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，正確把握農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的主導(dǎo)方向

黨的十六大明確指出:“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)�！痹谵r(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的過程中，“發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的引領(lǐng)作用，必須不斷深化農(nóng)村文化體制改革，……以農(nóng)村文化產(chǎn)品的不斷推陳出新、文化服務(wù)體系的不斷完善，來加大新農(nóng)村建設(shè)的文化含量，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化真正服務(wù)于群眾。各級(jí)文化部門必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想高度出發(fā)，從促進(jìn)農(nóng)村“兩個(gè)文明”建設(shè)的宏偉目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合各地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)本地區(qū)農(nóng)村文化市場(chǎng)的內(nèi)容、性質(zhì)、方式、規(guī)模、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行宏觀調(diào)控與指導(dǎo)。文化產(chǎn)品與文化服務(wù)是文化市場(chǎng)建設(shè)中的兩大支柱，而文化產(chǎn)品與文化服務(wù)有健康與庸俗、高雅與低級(jí)之分，作為農(nóng)村文化消費(fèi)者主體的農(nóng)民，在目標(biāo)追求、層次需要、情趣欣賞等方面也存在著較大的差距。因此，有可能使文化服務(wù)出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，諸如出現(xiàn)“優(yōu)質(zhì)不優(yōu)價(jià)、劣質(zhì)大賺錢”的奇怪現(xiàn)象。這就要求在農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的過程中，對(duì)文化產(chǎn)品經(jīng)營者的進(jìn)貨渠道、進(jìn)貨環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，制止那些病態(tài)、邪惡的文化產(chǎn)品進(jìn)人市場(chǎng)，引導(dǎo)人們從事健康、高雅的文化消費(fèi)。同時(shí)，針對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展不平衡狀況，文化部門應(yīng)當(dāng)著眼于扶持農(nóng)村先進(jìn)、優(yōu)化的文化市場(chǎng)的建立與發(fā)展。針對(duì)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民生活發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，制定出適合各地實(shí)際情況的農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)和管理的具體戰(zhàn)略與規(guī)劃。在貧困落后地區(qū)申辦文化經(jīng)營項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)從政策上適當(dāng)放寬，經(jīng)濟(jì)給予大力支持與幫助，管理上提供一些便利條件，以吸引更多的人投資文化經(jīng)營活動(dòng)。而在發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)力求在文化設(shè)施先進(jìn)、文化功能齊全、文化品味高雅、文化服務(wù)優(yōu)質(zhì)、文化效益提高等方面多下功夫。此外，還應(yīng)充分發(fā)揮歷史文化名城的輻射作用，由里及外，由近到遠(yuǎn)，從城市到農(nóng)村，進(jìn)而推動(dòng)廣大農(nóng)村文化市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展。

(二)拓展發(fā)展的新思路，建構(gòu)新農(nóng)村文化市場(chǎng)的新型運(yùn)行機(jī)制

文化市場(chǎng)有效的管理和運(yùn)行是農(nóng)村文化市場(chǎng)健康發(fā)展的重要保障。因此，在農(nóng)村文化市場(chǎng)建設(shè)的過程中，首先要求健全縣、鄉(xiāng)兩級(jí)文化管理機(jī)構(gòu)，建立健全本地區(qū)的各種管理制度。堅(jiān)持重點(diǎn)整治與日常管理相結(jié)合的原則。根據(jù)農(nóng)村文化市場(chǎng)的特點(diǎn)，清理死角與空白，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)問題、重點(diǎn)時(shí)間、重點(diǎn)地區(qū)的監(jiān)督檢查。堅(jiān)持行政管理與行業(yè)管理相結(jié)合及社會(huì)管理與自我管理相結(jié)合的原則。進(jìn)一步理順管理體制。確立文化部門的主導(dǎo)地位，樹立文化部門的主管權(quán)威，處理好與協(xié)管部門的關(guān)系，與公安、工商等部門通力協(xié)作，綜合運(yùn)用行政干預(yù)、法律制裁、經(jīng)濟(jì)約束、輿論引導(dǎo)等多種手段，形成高效、強(qiáng)有力的運(yùn)營機(jī)制。進(jìn)一步強(qiáng)化分級(jí)管理摸式，構(gòu)建縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)城鄉(xiāng)一體化管理網(wǎng)絡(luò)，使文化市場(chǎng)管理的觸角不斷延伸和擴(kuò)大。其次，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。大力扶持發(fā)展以民族文化主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化工程，提高農(nóng)民整體文化素質(zhì)，促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展。再次，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)。只有大力發(fā)展農(nóng)村科技、教育、文化、衛(wèi)生和社會(huì)保障等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，才能不斷滿足廣大人民群眾的根本利益，促進(jìn)農(nóng)村文化市場(chǎng)的和諧和全面發(fā)展。

新農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第4篇

1．1對(duì)組織化的必要性認(rèn)識(shí)不足提高農(nóng)民組織化程度是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、落實(shí)支農(nóng)惠農(nóng)政策、增強(qiáng)農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、提高農(nóng)民收入以及維護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益等的必然要求。但調(diào)查結(jié)果顯示，58．8%的受訪農(nóng)戶認(rèn)為沒有必要參加農(nóng)民合作組織，其中，29．0%的農(nóng)戶感覺“自己能夠解決生產(chǎn)中的問題，不需要跟別人合作”，而29．8%的農(nóng)戶則“覺得參加了也沒什么用，對(duì)自己幫助不大”。這一認(rèn)知因素嚴(yán)重制約著農(nóng)民的合作意愿及合作行為。

1．2對(duì)合作組織的認(rèn)知程度較低對(duì)合作組織的組建目的及其運(yùn)行機(jī)制的了解程度是影響農(nóng)民參與意愿的重要因素之一。據(jù)調(diào)查，僅有3．2%的受訪農(nóng)戶對(duì)農(nóng)民合作組織“非常了解”，而96．8%的農(nóng)戶表示一無所知或知之甚少。正因此，37．2%的農(nóng)戶認(rèn)為“對(duì)這些合作組織不了解”成為阻礙農(nóng)民參與合作組織的重要因素。

1．3對(duì)合作行為與合作效益的信任度低雖然部分農(nóng)民認(rèn)識(shí)到參加農(nóng)民合作組織的必要性和重要性，但對(duì)與他人合作的效率及效益持不信任態(tài)度。34．1%的農(nóng)戶認(rèn)為“跟別人合作辦事效率低，容易產(chǎn)生糾紛，麻煩”，而15．2%的農(nóng)戶則“害怕搞財(cái)產(chǎn)公有化，讓自己利益受損”。因此，對(duì)合作行為和合作效果的低信任度嚴(yán)重影響了農(nóng)民的合作意愿。

2農(nóng)民合作組織的運(yùn)行與發(fā)展困境

作為農(nóng)民組織化載體的合作組織，其運(yùn)行的效率和效益一方面決定著組織的穩(wěn)定性、凝聚力、可持續(xù)發(fā)展能力，從而影響參與合作組織農(nóng)民的進(jìn)退選擇;另一方面體現(xiàn)了組織吸引力大小，以此影響未參與合作組織農(nóng)民的合作意愿與合作行為，進(jìn)而影響農(nóng)民組織化程度。參加合作組織的受訪農(nóng)戶從組織成員的角度對(duì)“您所在的農(nóng)民合作組織當(dāng)前發(fā)展遇到的困難或問題主要是什么”一題作答，認(rèn)為制約農(nóng)民合作組織發(fā)展的主要因素有以下方面。

2．1資金匱乏，政府支持欠缺任何組織的發(fā)生發(fā)展都需要一定的資金支撐和政策支持。調(diào)查結(jié)果(表3)顯示，43．0%的受訪農(nóng)戶認(rèn)為“缺乏資金”是農(nóng)民合作組織發(fā)展的重要“瓶頸”。合作組織發(fā)展資金匱乏的原因主要在于政府支持力度較小、組織啟動(dòng)資金不足且自我積累較少、會(huì)員繳納會(huì)費(fèi)缺乏規(guī)范性、其他籌資渠道少等。而29.9%的農(nóng)戶將農(nóng)民合作組織發(fā)展的制約因素歸于“政府支持力度不夠”。

2．2農(nóng)民間合作困難，協(xié)調(diào)成本高由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式及“不患寡，而患不均”的傳統(tǒng)思想觀念的影響，致使農(nóng)民互助合作意識(shí)較為淡薄且存在個(gè)體差異，過度追求個(gè)體利益和短期利益而忽視他人及組織利益和長(zhǎng)期利益，因而造成農(nóng)民合作困境。而農(nóng)村作為注重親情、友情、宗法等人情關(guān)系的熟人社會(huì)，更使農(nóng)民合作組織中成員之間的關(guān)系趨于復(fù)雜化，增加了組織的協(xié)調(diào)成本。因此，35．5%的農(nóng)戶認(rèn)為“人心不齊，難以組織和管理”制約著農(nóng)民合作組織發(fā)展。

2．3管理者素質(zhì)低，組織內(nèi)部管理混亂管理人員的素質(zhì)和水平在農(nóng)民合作組織的運(yùn)行和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。管理人員的文化程度、專業(yè)水平、管理交際能力、決策能力和決策風(fēng)格等，都直接影響著合作組織的運(yùn)行效果。調(diào)查結(jié)果(表3)顯示，18．7%的農(nóng)戶認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)問題”和“內(nèi)部制度混亂”是制約農(nóng)民合作組織發(fā)展的因素。不少農(nóng)民合作組織具有臨時(shí)性、自發(fā)性和無序性。調(diào)查所涉及的60%以上的農(nóng)民合作組織或沒有規(guī)章規(guī)定，或不照章辦事，運(yùn)行不規(guī)范。而農(nóng)民合作組織的這種管理混亂狀態(tài)主要是源于管理者低素質(zhì)、低水平。

2．4服務(wù)不到位，組織運(yùn)行效果差組織資金的匱乏、較高的組織協(xié)調(diào)成本、政府支持不足以及管理者的低素質(zhì)等多重因素共同導(dǎo)致農(nóng)民合作組織運(yùn)行效果與農(nóng)民期望值相差甚遠(yuǎn)，降低了組織成員的信任度，從而制約著組織的進(jìn)一步發(fā)展。調(diào)查顯示，56．0%的農(nóng)戶對(duì)農(nóng)民合作組織的服務(wù)功能表示不滿。其中，16．8%的農(nóng)戶認(rèn)為組織獲取技術(shù)資源或提供技術(shù)服務(wù)問題影響著組織的運(yùn)行和發(fā)展;23．3%的農(nóng)戶則認(rèn)為約束合作組織發(fā)展的因素在于“缺乏價(jià)格、需求等市場(chǎng)信息”以及“產(chǎn)品銷售困難”;或許正是因?yàn)檗r(nóng)民合作組織的服務(wù)功能未能很好滿足農(nóng)民所需，15.9%的農(nóng)戶認(rèn)為合作組織“形同虛設(shè)，起不到實(shí)際作用”。農(nóng)民合作組織發(fā)展的制約因素具有多樣性，但對(duì)農(nóng)民的進(jìn)退選擇機(jī)制起決定作用的是組織運(yùn)行的最終結(jié)果。

3主要結(jié)論及政策建議

3．1主要結(jié)論

研究表明，農(nóng)民的合作需求及理念、對(duì)合作組織的認(rèn)知度、合作效果的信任度以及合作行為的協(xié)調(diào)成本等直接影響著農(nóng)民合作組織的產(chǎn)生、運(yùn)行與發(fā)展。政府作為農(nóng)民組織化的主導(dǎo)力量在宣傳引導(dǎo)、資金投入、制度建設(shè)等方面的缺欠，一定程度上影響了農(nóng)民對(duì)合作組織的認(rèn)知程度以及合作組織的組建與規(guī)范發(fā)展。多種因素影響著農(nóng)民合作組織的運(yùn)行效果，而管理者素質(zhì)和能力則是關(guān)系農(nóng)民合作組織可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

3．2政策建議

政府、農(nóng)民和農(nóng)民合作組織是農(nóng)民組織化的主體，多方聯(lián)動(dòng)，形成合力是推進(jìn)農(nóng)民組織化進(jìn)程的關(guān)鍵。

3．2．1多管齊下，強(qiáng)化農(nóng)民主體作用一是培育現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)資本，加強(qiáng)農(nóng)民合作文化建設(shè)。在挖掘提升以“血緣”“地緣”為基礎(chǔ)的農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)資本的基礎(chǔ)上，通過教育宣傳和制度建設(shè)，培育現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)資本，即建立在公民權(quán)利義務(wù)基礎(chǔ)上的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法理型社會(huì)資本［1］;加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的共同體意識(shí)和公共精神;積極培育市民社會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)規(guī)范和現(xiàn)代價(jià)值觀念的供給以及社會(huì)信任體系建設(shè)。二是培育農(nóng)村精英，增強(qiáng)農(nóng)民組織化的內(nèi)在動(dòng)力。加強(qiáng)體制內(nèi)農(nóng)村精英———村干部隊(duì)伍的建設(shè)，充分發(fā)揮其農(nóng)民組織化“促進(jìn)者”和“管理者”的作用;建設(shè)學(xué)習(xí)型農(nóng)村，培育新型農(nóng)民和體制外農(nóng)村精英。三是改善農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)農(nóng)民組織化的內(nèi)生動(dòng)力。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力由體力型向知識(shí)型、技能型、經(jīng)營型轉(zhuǎn)變;加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，吸引青壯年勞動(dòng)力留守農(nóng)村，建設(shè)農(nóng)村;推進(jìn)農(nóng)村土地有償流轉(zhuǎn)，改變“農(nóng)戶+小塊土地分割承包”的狀況，發(fā)展適度農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營。

3．2．2政府適度參與，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用一是宣傳引導(dǎo)與典型示范雙管齊下，強(qiáng)化農(nóng)民合作意識(shí)與行為。二是提供政策支持，營造農(nóng)民組織化的良好環(huán)境和發(fā)展空間。激勵(lì)組織主體，催生并發(fā)展各種類型的農(nóng)民合作組織;提供財(cái)政、金融、技術(shù)、市場(chǎng)信息等要素支持，擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，拓展服務(wù)功能，突破農(nóng)民合作組織發(fā)展瓶頸;適度強(qiáng)化農(nóng)村家庭承包經(jīng)營中“統(tǒng)”的功能，壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，重新打造農(nóng)民組織化的傳統(tǒng)載體。三是加強(qiáng)法律法規(guī)與制度建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民合作組織規(guī)范化。各級(jí)政府在《農(nóng)民專業(yè)合作社法》的框架下，還需出臺(tái)具有約束力的地方性條款或規(guī)章制度，用以引導(dǎo)、規(guī)范各種類型的農(nóng)民合作組織。提高農(nóng)民組織化程度，離不開政府的支持。但政府應(yīng)把適度行政參與手段視為一種組織資源加以充分有效地利用，指導(dǎo)而不介入，保證農(nóng)民合作組織的“草根性”［2］。

新農(nóng)村文化建設(shè)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；新農(nóng)村文化建設(shè)；價(jià)值選擇

一、社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵

農(nóng)村文化作為上層建筑，既是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必要?jiǎng)恿�，沒有農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮，就沒有新農(nóng)村建設(shè)的大發(fā)展和大繁榮。新農(nóng)村文化是一種區(qū)別于城市文化，又區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)村文化的一種全新型的農(nóng)村文化，是一種與時(shí)俱進(jìn)、豐富多彩、健康向上的文化，新農(nóng)村文化建設(shè)的宗旨在于推進(jìn)億萬農(nóng)民的知識(shí)化，文明化和現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展。我們要建設(shè)的社會(huì)主義新農(nóng)村文化，必須是具有先進(jìn)品格的文化，也就是要具備中國特色的社會(huì)主義文化的品質(zhì)：是以馬克思主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的文化；是面向世界，面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。從而打破傳統(tǒng)農(nóng)村文化的封閉、保守和滯后的現(xiàn)象，使我們的農(nóng)村文化賦有時(shí)代性和創(chuàng)造性。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的新農(nóng)村文化建設(shè)，就是要通過廣泛開展形式多樣、扎實(shí)有效的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、大力整治陳規(guī)陋習(xí)、移風(fēng)易俗來逐步建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的農(nóng)村思想道德體系；還要通過大力發(fā)展農(nóng)村科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會(huì)事業(yè)，全面提升廣大農(nóng)民的文明素質(zhì)和農(nóng)村社會(huì)的文明程度。從而使廣大農(nóng)民群眾和城市居民一樣享受豐富健康的文化生活和政治生活，獲得安全感、滿足感和幸福感。

二、社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展。特別是黨的十六大提出，全面建設(shè)小康社會(huì)以來，黨和政府高度重視農(nóng)村的文化建設(shè)。農(nóng)村的文化建設(shè)總體上處于健康向上的趨勢(shì)。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入明顯增加，許多地區(qū)加大了政府投入興建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、文化活動(dòng)室。此外，文化部和財(cái)政部也聯(lián)合實(shí)施了全國文化信息資源共享工程，送書下鄉(xiāng)工程等文化項(xiàng)目。至此，農(nóng)村文化有了新鮮內(nèi)容，農(nóng)民的精神文化生活得到了豐富。

值得一提的是，鄉(xiāng)村旅游文化取得成就。農(nóng)民的民俗風(fēng)情、民間工藝、風(fēng)味餐飲、特色產(chǎn)品充分顯示了農(nóng)村文化的獨(dú)有特色和豐富內(nèi)涵。農(nóng)村獨(dú)有的文化資源和城市文化形成的強(qiáng)大反差在一定程度上吸引城市市民和異地游客。像度假村、農(nóng)家樂，近幾年來如雨后春筍一般成為旅游業(yè)中的獨(dú)秀。其次，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍和傳播者都在農(nóng)村，許多民間故事廣為流傳，內(nèi)容多為風(fēng)物傳說、鬼狐精怪故事、歷史人物傳說及生活故事和笑話，這些發(fā)源地都在農(nóng)村。可見，我國優(yōu)秀的農(nóng)村文化資源也正在被漸漸挖掘。

但是，農(nóng)村文化建設(shè)還存在一些問題。首先，思想文化教育弱化，缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。一些基層干部在教育內(nèi)容的部署上，純理論性教育多，貼近農(nóng)民實(shí)際的少，教育方式又是灌輸這種死板方法，因此缺少創(chuàng)新性。更嚴(yán)峻的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)性以及由此滋生的拜金主義和個(gè)人主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀傳入到農(nóng)村。其次，文化投入不足，陣地建設(shè)疲軟。只把大多的投入放到了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和基礎(chǔ)建設(shè)中，呈現(xiàn)“一邊倒”趨勢(shì)。目前還有許多地區(qū)沒有文化館，圖書館，有的也只是虛設(shè)。最后，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主體意識(shí)不強(qiáng)，廣大農(nóng)民的積極性沒有調(diào)動(dòng)起來�；钴S于農(nóng)村文化的人才都是一些中老年人，沒有注入新生力量，一些地方由于對(duì)村民缺乏組織，培訓(xùn)和引導(dǎo)，本來有較好的群眾文化活動(dòng)基礎(chǔ)和優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)文化的地方也難以傳承發(fā)展�？傊�，農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施極為薄弱，農(nóng)民無法得到健康文化的熏陶，使得當(dāng)?shù)胤饨�迷信活�?dòng)猖獗，腐朽落后文化蔓延，甚至已經(jīng)嚴(yán)重影響到社會(huì)穩(wěn)定和農(nóng)村基層政權(quán)的建設(shè)。

三、新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值選擇

價(jià)值選擇是主體與客體雙向作用的過程，這種雙向作用即主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對(duì)客體進(jìn)行實(shí)際的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程�，F(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值選擇主要體現(xiàn)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值目標(biāo)的選擇。

新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值選擇則就是：作為主體的人和作為客體的農(nóng)村文化建設(shè)雙向作用的實(shí)踐活動(dòng)。人根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。那么新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值選擇主要體現(xiàn)在什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇和價(jià)值目標(biāo)選擇呢？

1.廣大農(nóng)民的主體意識(shí)和價(jià)值選擇

廣大農(nóng)民群眾是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的主體，是主力軍，新農(nóng)村文化建設(shè)離不開他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值選擇與作為主體的農(nóng)民的價(jià)值選擇有著密切的關(guān)系。所以，為了保障新農(nóng)村文化建設(shè)朝著正確的價(jià)值目標(biāo)方向前進(jìn)，首先要確保廣大農(nóng)民的價(jià)值選擇是正確的。農(nóng)民群眾在新農(nóng)村文化建設(shè)的過程中要做到以下幾點(diǎn)價(jià)值選擇：

（1）樹立主人翁意識(shí)。農(nóng)民是新農(nóng)村文化建設(shè)的主體，怎么樣才能做到不辱使命，不負(fù)重托。要想發(fā)揮自己的主體作用，必須明確自己的主人翁地位。目前我國農(nóng)村文化建設(shè)存在一個(gè)問題，農(nóng)村文化人才后繼乏人，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主體意識(shí)不強(qiáng)。作為主人翁，首先，農(nóng)民要自覺自主地追求進(jìn)步，努力提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。其次，積極響應(yīng)參與政府組織的文化活動(dòng)，接受培訓(xùn)。最后，可以自辦有農(nóng)村特色的農(nóng)村文化戶，文化大院，民間職業(yè)或業(yè)余劇團(tuán)，傳播自己的文化，發(fā)展具有農(nóng)村特色的文化產(chǎn)業(yè)。

（2）樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力，新農(nóng)村文化的建設(shè)離不開創(chuàng)新。只有農(nóng)民群眾具備創(chuàng)新意識(shí)才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建設(shè)一個(gè)不同于舊農(nóng)村的新農(nóng)村，廣大農(nóng)民要轉(zhuǎn)變陳舊觀念，不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)展意識(shí)，市場(chǎng)意識(shí)，生態(tài)意識(shí)，增強(qiáng)民主法制觀念和開拓創(chuàng)新精神。農(nóng)民要與時(shí)俱進(jìn)，走出去引進(jìn)來相結(jié)合，走出農(nóng)村，走向城市，再引進(jìn)新興的文化，去其糟粕，取其精華，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化與城市文化的交融。

2.政府及相關(guān)部門的主導(dǎo)作用和價(jià)值選擇

廣大農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮主體性作用，而政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。我們的黨是新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃者，設(shè)計(jì)者，是新農(nóng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)力量，起著導(dǎo)向作用。政府朝著正確的價(jià)值選擇方向引領(lǐng)我們，我們才能不走彎路構(gòu)建新農(nóng)村，保證新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值選擇是正確的。

首先，政府要統(tǒng)籌農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。農(nóng)村的生產(chǎn)力發(fā)展為建設(shè)新農(nóng)村文化提供物質(zhì)基礎(chǔ)。而農(nóng)村的文化建設(shè)又能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手都要抓，兩手都要硬。政府繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和基礎(chǔ)建設(shè)的投入，不能忽視文化建設(shè)的投入。我們要實(shí)施文化惠民工程，盡快形成完備的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。尤其注重農(nóng)村教育事業(yè)，農(nóng)村的教育事業(yè)關(guān)系到新型農(nóng)民的培養(yǎng)，要培養(yǎng)有文化，懂技術(shù)，會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民離不開農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。

其次，營造和諧穩(wěn)定的農(nóng)村秩序?yàn)槲幕�建設(shè)提供保障。穩(wěn)定是發(fā)展文化的基礎(chǔ)。農(nóng)村不穩(wěn)定集中體現(xiàn)為干群矛盾。構(gòu)建和諧穩(wěn)定的農(nóng)村秩序，主要是要處理好干部和群眾的關(guān)系，應(yīng)同時(shí)加大對(duì)干部和群眾雙方的教育力度。一是加強(qiáng)干部的規(guī)范意識(shí)，提高干部的綜合素質(zhì)，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)，提高干部的可信度。二是加強(qiáng)群眾的法律意識(shí)、大局意識(shí)教育，提高群眾的道德水平。要開展深入而持久的普法工作，提高群眾法治意識(shí)和道德品質(zhì)，使人民群眾在遵守法律的同時(shí)，能夠正確使用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，形成“以德促法、以法弘德”的良好農(nóng)村氛圍，為開展農(nóng)村文化建設(shè)提供和諧穩(wěn)定的保障。

最后，堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地。文化具有多樣性，但是我們要保證文化朝著正確的方向發(fā)展。政府要用社會(huì)主義先進(jìn)文化來引領(lǐng)農(nóng)村文化發(fā)展的方向。根據(jù)《決定》提出繁榮農(nóng)村文化的總要求。首先，我們要切實(shí)做到始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，這是農(nóng)村文化建設(shè)的一條主線，要用這條主線來謀劃和部署工作。第二，我們要始終堅(jiān)持服務(wù)廣大農(nóng)民群眾。農(nóng)村文化是農(nóng)民群眾創(chuàng)造的文化，也是由農(nóng)村群眾共享的文化。發(fā)展農(nóng)村文化，必須堅(jiān)持以人為本，把滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求作為基本職責(zé)，充分尊重農(nóng)民群眾的主體地位和主動(dòng)精神。第三，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。我們要發(fā)展的農(nóng)村文化，都要堅(jiān)持科學(xué)真理，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。但是，我們也鼓勵(lì)凡是思想內(nèi)容健康向上，能使人得到益處的文化內(nèi)容和形式。只有這樣能確保農(nóng)村文化朝著健康的方向發(fā)展。最后，堅(jiān)持走改革創(chuàng)新之路。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，我們要本著“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行繼承和發(fā)展，但是要進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，敢于打破陳舊的文化，樹立新的文化發(fā)展觀。

總之，社會(huì)主義新農(nóng)村文化的建設(shè)具有重要的價(jià)值。新農(nóng)村文化的建設(shè)，是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容；是新農(nóng)村建設(shè)的重要保證；是滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的重要途徑。

作者簡(jiǎn)介：