國學(xué)人生范文第1篇

一、加強國學(xué)教育，打好語言文字基礎(chǔ)

國學(xué)，是一國所具有的學(xué)術(shù)，為了與西學(xué)有個區(qū)別，所以我國把“諸子百家”“五術(shù)”“六藝”等稱之為國學(xué)。國學(xué)在一定程度上也反應(yīng)出我國國民的愛國之情，反應(yīng)了對本土文化的追求與熱愛。但是目前我國的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識還很模糊，對國學(xué)概念的認(rèn)識還停留在一個似有似無的層面，所以很有必要加強國學(xué)教育，高度重視并促進國學(xué)教育。國學(xué)教育是一個潛移默化的過程，所以要從小抓起，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程選做必修課讓學(xué)生進行全面學(xué)習(xí)，以循序漸進，春風(fēng)化雨的方式將國學(xué)的精神深深根植在學(xué)生的腦海中。要求學(xué)生打好語言文字基礎(chǔ)，教師幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，讓學(xué)生能夠更多了解、學(xué)習(xí)和傳承我們博大精深的傳統(tǒng)文化。

例如《三字經(jīng)》的教學(xué)，《三字經(jīng)》是中國最傳統(tǒng)的基礎(chǔ)啟蒙教材，很多家長在孩子咿呀學(xué)語時就開始教授他們學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的內(nèi)容，而且在我國已經(jīng)纏綿延續(xù)了上千年。這是我們祖先留給我們的寶貴的教育材料，是一筆巨大的財富。在小學(xué)學(xué)習(xí)階段引入《三字經(jīng)》的教學(xué)，不僅可以幫助剛?cè)雽W(xué)的孩子認(rèn)識生字，打好語言文字的基礎(chǔ)，而且還可以通過反復(fù)朗誦，不斷理解與感悟，學(xué)會做人的道理。而且《三字經(jīng)》文字簡短，讀起來朗朗上口，但是卻飽含深意，涉及到多方面的知識，從我們的生活常識，做人之道到天文地理歷史無一不覆蓋。作為中國新一代的接班人，有必要了解學(xué)習(xí)自己的傳統(tǒng)文化，教師可以給學(xué)生放兒歌聽，也可以時不時的給他們講一些里面的小故事。

二、了解中華文化，提升民族整體素養(yǎng)

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它在各個領(lǐng)域都有滲透，所以想要了解我們中華璀璨的文化和五千年的歷史，渠道還是挺多的。中華文化的博大精深不是隨便的看幾本書就可以領(lǐng)略到的，它是一個漫長的過程，在小學(xué)中加入對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不僅可以幫助學(xué)生了解自身文化，而且在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好品德方面也有重要作用。在小學(xué)教學(xué)過程中，不僅要開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課程，而且也要組織相應(yīng)傳統(tǒng)文化的活動來鼓勵學(xué)生參與，提升學(xué)生的精神境界。中華傳統(tǒng)文化中的名言警句是我們祖先智慧的濃縮與結(jié)晶，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)與積累。

例如在《弟子規(guī)》的教學(xué)活動中，教師可以讓學(xué)生先自由朗誦《弟子規(guī)》課文，然后再跟學(xué)生解釋其中的內(nèi)容與含義，讓學(xué)生感悟古典詩文中做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華文化的情感。也可以讓學(xué)生通過演繹《弟子規(guī)》來領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，其次教師還應(yīng)該讓學(xué)生充分認(rèn)識到要批判性地去對待古典文化，取其精華，去其糟粕，初步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思想。

三、精煉語言功底，幫助學(xué)生修身養(yǎng)性

小學(xué)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容主要有《三字經(jīng)》《百家姓》《四書五經(jīng)》《唐詩三百首》《元曲三百首》等等，當(dāng)學(xué)生把這些國學(xué)經(jīng)典都學(xué)完后，他們的識字量將超過五千字，如果我們對這個數(shù)字不是很敏感的話，那么我告訴你一個中文系教授的R字量也是五千字，這時你就會感到很驚人了吧。而且學(xué)習(xí)這些國學(xué)經(jīng)典，不僅可以幫助學(xué)生擴大識字量，而且還可以幫助他們精煉語言功底，修身養(yǎng)性。在如今這個浮躁的社會下，國外文化和價值觀不斷滲透，迫切需要我們建立自己的文化和價值觀。國學(xué)作為我國的經(jīng)典，是指導(dǎo)我們做人和做事的一套準(zhǔn)則，人學(xué)習(xí)最快的階段是0到13歲，這個階段天真無邪，什么也不想，對我們新一代人才的培養(yǎng)，要從小學(xué)開始。

在唐詩宋詞的學(xué)習(xí)中，我們不僅領(lǐng)略到了詩詞的形式美與內(nèi)容美，而且也學(xué)到了對待生活與看待人生的道理。教師在教學(xué)過程中，可以利用多媒體將詩詞的內(nèi)容以圖片或者視頻的形式展現(xiàn)出來，不僅可以活躍課堂的氛圍，而且還可以加深學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解與掌握，更好的把握作者的情感傾向。

國學(xué)人生范文第2篇

季老一生淡泊名利，虛心向?qū)W，具有人格與學(xué)術(shù)的雙重魅力，被當(dāng)今學(xué)人譽為國學(xué)大師。他與金克木、張中行被頌為“北大三老”。如今，碩果獨存的季老也駕鶴西游，讓人不禁感慨時光的飛逝是多么的無情。作為一代宗師，季老縱橫捭闔、學(xué)貫中西，對梵文、巴利文以及古文獻、中印文化交流、中國傳統(tǒng)文化、東方文化等都有精湛的研究和成就，為我們從事科學(xué)研究樹立了一個嚴(yán)謹(jǐn)、扎實、科學(xué)的典范，季老不愧為當(dāng)代人生導(dǎo)師！

季老的性情率真正直�！耙�說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講�！比ツ�8月份，季老握著總理的手時說出了上述一番話。這也是季老一生做人高尚品格的寫照。此話看起來容易做到，但是一生能夠做到的又有幾人？季老在著作中多次提到他的處世態(tài)度：“對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也�！泵慨�(dāng)讀到這里，儼然在聆聽一位老者侃侃而談，誨人不倦，讓我靜靜地反省，心境漸漸變得更加純凈而美好。

季老是一位十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L者。在治學(xué)上，他曾坦言，“學(xué)問中沒有捷徑，只有腳踏實地，努力攀登，才能達到科學(xué)的頂端”。因此，在栽培后人上，季老更是不惜余利，并為此大聲疾呼：“年輕一代知識分子，你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。這就是我，一個老知識分子的心聲。”這些凝縮著人生智慧與經(jīng)驗歷練的文字，讓我們這些后輩，讀來不禁令人為之動容。

季老的性情還有豁達的一面。對于生死，季老主張順其自然，但決不主動放棄生命。他曾說，印度梵文中的“死”是一個被動態(tài)的動詞，說明“死幾乎都是被動的，一個人除非被逼至絕境，他是不會輕易拋棄自己生命的�！彼�以他對于生有一種執(zhí)著。相對的，季老對于生命的消逝，雖然會痛惜，但也看得灑脫。季老稱自己“雖然研究佛教，但是從來不相信什么生死輪回，再世轉(zhuǎn)生”。季老現(xiàn)在離我們遠(yuǎn)去，相信老人會含笑九泉。

閱讀案頭上季老的書，感覺季老說的都是肺腑之言，書中不僅蘊含著博大的智慧，而且還蘊含著對生命的深刻思考。我想，對于我們常人來講，閱讀季老的書不必像圣經(jīng)一樣，牢牢記住大師的每一句話，而是應(yīng)該去用心體會一個大師的人生態(tài)度，他的思維方式，以及為人處事的方法，體會他的寬容、智慧、幽默、性情、風(fēng)趣、簡單、自責(zé)、憂慮等等。

國學(xué)人生范文第3篇

同是天涯淪落人，

相幫又相助

宋揚今年30歲，出生于河南鄭州一個干部家庭。1999年高中畢業(yè)后，他考入英國倫敦泰晤士谷大學(xué)。

入學(xué)報到后，宋揚和其他三個中國留學(xué)生一起包租了倫敦東郊的一間房子，安頓下來。

到校的第三天中午放學(xué)，宋揚乘地鐵回家。出站時，他發(fā)現(xiàn)前面一位步履蹣跚的老漢掉了一小袋糖果，宋揚趕緊撿起來遞給老人。老人很感動，對眼前這個憨厚樸實的中國小伙子產(chǎn)生了興趣，硬要拉著宋揚坐下來聊聊。

宋揚發(fā)現(xiàn)老人手腕上的電子手表慢了整整一小時，就幫老人調(diào)好時間。為了表示感謝，老人堅持要給宋揚當(dāng)向?qū)В�領(lǐng)著宋揚游了一下午倫敦。

晚上，老人非要宋揚到他家做客。宋揚不好意思拒絕，只好跟著老人去了西郊布蘭特福得小區(qū)。老人的家讓宋揚“大開眼界”：50多平方米的家只有他一人，家具上布滿灰塵，暖氣管時好時壞，房間里彌漫著霉變氣味。

見老人洗鍋做飯，宋揚馬上接過活兒。不一會兒，一盤沙拉、一鍋燉雞肉就做好了。一老一少兩人邊吃邊聊，這個平時孤寂的家終于有了生氣……

老人告訴宋揚，他叫翰思，英國皇家歌劇院的工程師，1998年退休，一直獨自生活，沒有親人，湊合過日子。不久前慘遭入室搶劫，劫匪搶走了1000多英鎊，還打傷了他。說著，老人流淚了。宋揚安慰老人說：翰思先生，我們一見如故，用中國的話說叫緣分，你放心，我會常來看你的……晚上11點，宋揚才離開翰思的家。

宋揚剛回到宿舍，翰思就打電話過來，問他是否安全到家。翰思的惦記，讓在異國他鄉(xiāng)求學(xué)的宋揚很感動。

第二天上完課，宋揚打電話向翰思問好。翰思說：“你租房每周要花50英鎊的房租，不如到我這里來住，房間又大。我不收你房租，你來照顧我，其他生活費用我們實行從制�！彼螕P想了一下答應(yīng)了。當(dāng)天下午，宋揚就去翰思家打掃衛(wèi)生，門窗家具全部弄得干干凈凈，屋里頓時鮮亮起來。宋揚又買回閥門修好暖氣管�？粗鵁ㄈ灰恍碌募遥�老人緊緊握住宋揚的手說：“你照顧我，我照顧你，就有了家的氣息�！�

很快，翰思租車來到宋揚的宿舍，拉上他的行李接他過去。臨走時，老人對其他中國留學(xué)生說：“你們放心，我會好好對待他的�！�

宋揚用課余時間在住所附近的麥當(dāng)勞餐廳謀了一份工作，每天夜里去上班。

每天早上，宋揚7點起床做好早餐，再叫翰思起床一起共進早餐。中午放學(xué)后，順便買菜回來，燒上兩個中國菜，做一鍋炸醬面。翰思感覺幸福得不行：“宋，你做的飯比那些中餐館的飯好吃多了!”晚上，宋揚陪老人散散步，回到家，燒好溫水端到老人跟前幫他洗腳，然后再騎車去上班。

有一次，宋揚半夜下班回家，發(fā)現(xiàn)老人穿著睡衣靠在門口等他回來，宋揚趕緊撂下自行車扶老人。原來，自從被搶劫后，老人心里留下了陰影，總是害怕再遭不測，連看電視也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。聽老人這樣說，宋揚感到內(nèi)疚：“以后我再也不上夜班了!”宋揚因此將上班時間改到下午。

宋揚第一年的工資收入折合7萬元人民幣，第二年上升到10萬元。工資高了，宋揚再去超市買菜便不再向翰思要錢了。原來兩人的AA制被宋揚的“大包干”所取代。

宋揚來到翰思家的第二年，翰思雙眼白內(nèi)障增生嚴(yán)重，左側(cè)股骨頭出現(xiàn)壞死，生活自理都有問題。

長期孤獨，使翰思對生活失去了信心，酗酒成性，時常在酒館醉倒，一些酒友趁機讓他多付賬，眼睛不好使的翰思經(jīng)常當(dāng)了冤大頭。宋揚得知后，就找這些常欺負(fù)翰思的人去說理，警告這些人：“再欺負(fù)翰思，就你們!”此后，再沒人敢欺負(fù)翰思。

為使翰思戒除酒癮，宋揚還去醫(yī)院弄來藥方，配了特制的“飲料紅酒”，讓他酒癮來時喝兩口。慢慢地，翰思終于戒了酒，生活質(zhì)量慢慢提高了。

翰思總是對宋揚說：“感謝上帝，感謝仁慈的上帝讓你來到我的身邊。如果沒有遇到你，我可該怎么辦啊?”

不是親人勝似親人，

親情暖人心

2001年6月，已經(jīng)兩年沒有回過家的宋揚接到奶奶的電話，要他假期回去。宋揚從小就和爺爺奶奶一起生活，和奶奶的感情非常好。一聽說奶奶想他了，立即歸心似箭。宋揚安排了一位同學(xué)照顧翰思，自己買好了機票要回中國去。可頭天晚上，宋揚聽到了翰思睡夢中說：“宋啊，是不是我連累了你……這次回去就不再來嗎?”

見翰思這樣合不得自己，宋揚很感動。宋揚內(nèi)心很清楚，不單是老人舍不得他離開，他也舍不得離開老人。宋揚從小和爺爺奶奶一起生活，對老人慈祥的關(guān)愛非常敏感。雖然翰思身體不好，不能自理，不能為宋揚做很多具體的事情，但在這朝夕相處的兩年里，宋揚從每天自己出門前老人的反復(fù)叮嚀，從老人時時對他學(xué)習(xí)情況的詢問里，真切地感受到老人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。遠(yuǎn)離祖國、遠(yuǎn)離親人的宋揚非常慶幸遇到了翰思，是翰思讓他在這個遙遠(yuǎn)的國度里有了一個家，有了親人般的牽掛。雖然自己只是離開一個多月，但生活不能自理的翰思怎么辦啊?再說，萬一翰思再酗酒醉倒街頭怎么辦?萬一再被打劫怎么辦?

左思右想，宋揚決定暫不回國，等老人的身體基本康復(fù)再說。宋揚把自己的顧慮告訴奶奶，奶奶一聽就讓宋揚利用假期趕緊陪翰思治病。爸爸媽媽也告訴宋揚要懂得感恩，翰思給了宋揚一個家，這是多少金錢也買不到的，要懂得知恩圖報。得到家里人的支持，第二天，宋揚就把機票退了。

接著，宋揚帶翰思到醫(yī)院做白內(nèi)障切除手術(shù)。他得抓緊時間讓翰思在這個假期里基本康復(fù)。翰思住院期間，宋揚全程陪護。出院后，宋揚把照顧翰思吃喝拉撒的擔(dān)子全部擔(dān)起來。經(jīng)過宋揚的精心照顧，翰思基本恢復(fù)健康了。

為了回報宋揚，翰思常常充當(dāng)宋揚的“通訊員”，經(jīng)常乘地鐵到圖書館為忙碌的宋揚查資料，準(zhǔn)備論文材料。

翰思總是把宋揚當(dāng)成上帝的恩賜。他非常想去宋揚的祖國看看，想知道中國是怎么培養(yǎng)出宋揚這樣優(yōu)秀的年輕人。宋揚知道翰思想去中國的心愿后非常高興，決定幫助翰思實現(xiàn)這個心愿。然而就在這時，意外發(fā)生了。

2001年7月的一天，宋揚騎車購物回家的路上，一輛大卡車突然從他后邊沖過來，把宋揚撞飛到3米開外的路邊，宋揚當(dāng)場昏迷過去。所幸肇事司機馬上把他送到醫(yī)院。翰思聞訊，當(dāng)即攔出租車趕到醫(yī)院。聽醫(yī)生說病人還沒有醒過來，他號啕大哭起來：“好人怎么也要遭此厄運啊……”

雖然撞掉了三顆門牙，但大命還是保下來了。宋揚清醒后，得知交通監(jiān)察部門判肇事司機負(fù)全部責(zé)任，賠償受害方1萬英鎊�？烧厥路絽s認(rèn)為宋揚也有責(zé)任，只愿意賠償50％。孤獨無助的宋揚不知道怎么辦才好：自己受傷躺倒在醫(yī)院里，遠(yuǎn)離親人，誰去幫自己討說法、打官司呢?

翰思感受到宋揚的焦慮，他安慰宋揚：“宋，你好好養(yǎng)傷，我來替你打這場官司。英國是法治國家，我們一定會贏的。我們是一家人，相信我!”翰思幫宋揚辦了出院手續(xù)后，就開始為宋揚請律師、跑法院……不久，官司便有了結(jié)果：宋揚勝訴，獲得1萬英鎊的賠償金。

宋揚出院后，要新植三顆門牙。翰思對宋揚說：“門面，門面，門牙就是人的門面，你一定要用最好的材料。”宋揚感激地點了點頭。宋揚植了最好的德國烤瓷牙，每顆3000多元人民幣，翰思搶先付了全部費用。

這次車禍，翰思讓宋揚深切地體會到了濃濃的親情。

2002年7月，宋揚辦好一切手續(xù)，帶著翰思從倫敦出發(fā)，11個小時后飛到了上海虹橋機場。踏上中國的土地，翰思非常激動。終于到中國了，他要好好研究，要弄明白，為什么中國能培養(yǎng)出宋揚這樣的孩子。

宋揚帶著翰思，上海、深圳、河南轉(zhuǎn)了一圈。

旅行中，翰思視力又出現(xiàn)問題，幾乎失明。宋揚趕緊領(lǐng)著他到鄭州人民醫(yī)院做了第二次白內(nèi)障切除手術(shù)。住院期間，翰思了解到醫(yī)院里有個11歲的男孩是白血病患者，男孩家里很窮，看不起病，報紙發(fā)動全社會捐款30萬元，解決了問題。翰思很感動，說：“中國人，好!”

宋揚帶翰思去洛陽玩，翰思不慎把裝有護照和銀行卡的手包落在出租車上。下車走了一大段路后，翰思才發(fā)現(xiàn)包兒丟車上了。正當(dāng)他們著急時，司機追了上來把包還給他們。

在回倫敦的飛機上，翰思激動地對宋揚說：“宋，我找到答案了，我找到答案了!我愛你，也愛中國。我希望多和中國人交往，希望能為中國人出力，你一定要讓我為中國人出力!”

在翰思多次說出“你一定要讓我為中國人出力”后，宋揚真的讓翰思出力了。翰思的家離希斯羅機場只有30分鐘的車程，不少去英國訪問的河南人都通過宋揚去翰思家里落腳，全部免費。有中國人來到機場時，翰思總會很快租車到機場接送。見到中國客人時，翰思總是反復(fù)說那句學(xué)了很久才學(xué)會的漢語：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”就這樣，翰思的家成了很多中國人到倫敦活動的中轉(zhuǎn)站。

是親人就不分離，

回咱中國家

從此，翰思每年都急切地等待著假期到來，因為他要和宋揚一起回中國。不知什么時候，翰思已經(jīng)把“去中國”說成“回中國”了。中國人濃濃的人情味給翰思留下了深刻的印象。宋揚全家人都把翰思當(dāng)成了家庭的一員，這個溫暖的大家庭和翰思以前孤寂的獨居生活形成了鮮明對比。2004年，第三次來中國之后，翰思產(chǎn)生了在中國生活的念頭，可他擔(dān)心連累宋揚，一直沒有說出自己的想法。

宋揚大學(xué)畢業(yè)后，順利考入本校研究生院學(xué)習(xí)。

2005年冬天，翰思的左側(cè)股骨頭壞死嚴(yán)重影響行走，他不得不去醫(yī)院做股骨頭置換手術(shù)。整整一個月，翰思臥床不起，宋揚一直在他跟前端屎端尿地伺候。一次，看著宋揚忙里忙外地清理被自己弄臟的床單，翰思羞愧難當(dāng)，半天進出一句話：“謝謝你，中國親人!”

2007年6月，宋揚研究生畢業(yè)，準(zhǔn)備回中國工作。

翰思老淚縱橫地拉住宋揚，終于把多年的心愿說出來了：“我不想和你分開，我要跟你到中國一起生活，生活費用我自己的退休金支付……”其實，宋揚早就看出了老人向往中國的心思，于是他安慰老人：“你放心，我不會丟下你不管的!生活費用不是問題，你不用操心，我管得起飯，我們早就是一家人啦，不會分開的……”

6月底，宋揚找到一個可靠的中國留學(xué)生照顧翰思，自己回鄭州聯(lián)系工作，并把翰思想跟他來鄭州定居的想法告訴父母。宋揚的父母說：“你一個人在國外八年多，我們一直擔(dān)心。幸好翰思給了你一個家，不然我們的頭發(fā)要白好多啊!最近幾個月我們一直考慮：你回國了，翰思怎么辦?現(xiàn)在，翰思愿意來中國，那最好不過了。你放心，翰思來了就是咱家的人，我們都會好好待他。我們會像翰思在英國給你一個真正的家一樣，在中國給他一個真正的家�！�

一個多月后，宋揚解決了工作問題，就立即飛去倫敦接翰思。一下飛機，宋揚照例把翰思推到衛(wèi)生間，拿出事先準(zhǔn)備好的一套新的內(nèi)衣和外褲，換下翰思自己也不知何時被拉下的大小便弄得一塌糊涂的舊衣褲。其實，早從2004年起，翰思來中國旅行時，宋揚就總是事先準(zhǔn)備好了輪椅和另一套衣褲。老人股骨頭壞死，活動不便，更重要的是體質(zhì)差，“感覺麻木”，一連10多小時的飛行，往往不知何時大小便就流出來了。

為了方便翰思，宋揚全家商量后，又購買了一套200平方米的新房子，一間朝陽的25平方米的大房間給了翰思。宋揚已經(jīng)退休的爸爸媽媽都成了翰思的好朋友，翰思在倫敦時接待過的鄭州官員、生意人、學(xué)者都來看望翰思。翰思總是對大家說：“這個家好!”

宋揚每天都要上班，伺候翰思的事情就自然而然地落在退休的爸爸媽媽身上。翰思不知道怎么稱呼宋揚的父母，見宋揚回家老是喊爸爸媽媽，他也跟著喊爸爸媽媽，搞得比翰思還小10多歲的“爸爸媽媽”非常尷尬。也許是親情越來越濃，盡管“爸爸媽媽”多次糾正，可已經(jīng)77歲的“兒子”仍改不了口。

翰思還是與宋揚感情最深。宋揚下班晚到家?guī)追昼�，翰思就敏感地打電話詢問�?/p>

一次外出吃飯，全家人分乘兩輛車出去。宋揚和翰思分別在兩輛車上。半路上，翰思非要換到宋揚那一輛車不可，搞得大家哭笑不得。

國學(xué)人生范文第4篇

關(guān)鍵詞：人口問題；人口生產(chǎn)力；人口生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計

人口是社會的主體，又是一種重要的社會生產(chǎn)力。人口生產(chǎn)力創(chuàng)造人才資本，是推動社會發(fā)展和進步的偉大力量。人口快速增長是工業(yè)文明的偉大成就。但是，同工業(yè)文明的所有成就有負(fù)面問題一樣，人口快速增長對自然環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展形成巨大壓力。這就是所謂“人口問題”，發(fā)達國家的學(xué)者稱之為“人口炸彈”。為了這顆炸彈不在中國爆炸，政府把計劃生育列為國家的基本國策，實行“一對夫婦只生一個孩子”的政策。這是人口生產(chǎn)的一種設(shè)計。十五中全會調(diào)整這種設(shè)計，改為“一對夫婦可以生兩個孩子”。2023年12月，全國人大常委會審議計劃生育法草案，提倡獎勵一對夫婦生育兩個子女，延長生育假獎勵和其他福利待遇。這是調(diào)整人口政策以應(yīng)對新的人口問題。

一、工業(yè)文明的人口生產(chǎn)的生態(tài)學(xué)分析

工業(yè)文明以科學(xué)技術(shù)進步為主要特征。它區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明時代。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，生產(chǎn)和產(chǎn)品非常有限，只能養(yǎng)育不多的人口。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動工業(yè)化發(fā)展，社會物質(zhì)生產(chǎn)工廠化、規(guī)�；�、自動化、電氣化和商品化，生產(chǎn)和產(chǎn)品極大地豐富。它使人口生產(chǎn)出現(xiàn)兩個重大變化，一是工業(yè)化發(fā)展需要大量勞動力，對人口生產(chǎn)提出要求；二是產(chǎn)品極大的豐富能夠養(yǎng)育更多的人口。這兩種變化導(dǎo)致世界人口以前所未有的速度增長。馬克思和恩格斯謳歌了工業(yè)文明的這一偉大成就，他們在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口――過去哪一個世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動里呢？”1

（一）工業(yè)文明的人口生產(chǎn)的偉大成就

漁獵時代，全世界的人口大約只有500萬到1 000萬；農(nóng)業(yè)文明時代，世界人口已增長至3億；至1800年，全世界人口達到10億。這是農(nóng)業(yè)文明的人口生產(chǎn)的最高成就。世界工業(yè)化以來，馬克思和恩格斯說“仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口”。這個“法術(shù)”就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就應(yīng)用于社會物質(zhì)生產(chǎn)，自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航。它的人口學(xué)意義是，第一，所有這些事業(yè)的發(fā)展，要求大量勞動力，對增加人口提出迫切的要求；第二，工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)了非常豐富多樣的產(chǎn)品，滿足人類不斷增長的需要，能夠在更高的水平上滿足不斷增長的人口的需要。兩者相互促進，造就了工業(yè)文明的人口生產(chǎn)的偉大成就，1974年世界40億人口，2023年增至77億。

（二）“人炸”問題的生態(tài)學(xué)思考

1956年，美國社會學(xué)家赫茨勒發(fā)表《世界人口危機》一書，他說：300年來，“實際上，世界人口就像氫彈爆炸一樣驟然增長了若干倍”。1968年，美國著名學(xué)者保羅?埃利希出版《人口炸彈》一書，直接以“人口炸彈”為書名，他警告說：“我們將會被我們自己的繁殖逐漸湮沒�！苯又�，羅馬俱樂部創(chuàng)始人貝切伊提出“人類困境”概念，他認(rèn)為，人類困境有種種表現(xiàn)，第一是人炸。他繪制的“全球人炸示意圖”，是氫彈爆炸后升騰而起的蘑菇云向四方擴散，形象地比喻全球性人炸。他說：“人炸和人類需求的爆炸，在人類歷史上從來就是無比悲慘和不幸的源泉。”他把人口問題列為“現(xiàn)代人類衰落綜合癥”10個要素的首要因素，人口增長過快是“不治之癥的癌癥轉(zhuǎn)移”，是人類困境的頭號問題，是“人類走向墮落的根源”。西方研究全球性問題的許多著名學(xué)者，把人炸列為威脅人類生存的全球性問題的首要問題，是當(dāng)代許多社會問題的核心。

1.什么是人炸？

人炸的含義是，第一是人口增長過快，世界人口太多；第二是人類消費需求增長過快。所列舉的世界人口增長速度加快的時間表是：1800年達到10億，1930年增到20億，1960年增至30億，1974年增至40億，1987年增至50億， 1999年達到60億， 2005年增至65億。聯(lián)合國人口基金會則顯示全球人口在2023年10月31日達到70億， 2023年達到77億，人口學(xué)家預(yù)計，到本世紀(jì)中葉，世界人口將達到90億至100億。這是人炸的速度和規(guī)模。

2.人口不是炸彈

依據(jù)生態(tài)學(xué)觀點，我們認(rèn)為，人口的兩個主要特征是：一人是生產(chǎn)者，在生產(chǎn)自身的同時生產(chǎn)社會物質(zhì)財富，不斷地生產(chǎn)社會需要的、多種多樣的、不斷增長的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，同時不斷地生產(chǎn)著自身，即人口增長；二人是消費者，人消費物質(zhì)資料才得以生存。人類生存是人的內(nèi)在價值；發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)人類需要的滿足，是人類的目標(biāo)，人的生存、享受和發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)出越來越多的產(chǎn)品，產(chǎn)品被消費掉，生產(chǎn)才能繼續(xù)進行，它要求和促進人的消費，生產(chǎn)和消費，兩者相互關(guān)聯(lián)相互作用相互依賴，雙雙不斷增長。人口增長，社會物質(zhì)生產(chǎn)增長，人類消費增長，所有增長是在自然物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。它對自然和環(huán)境形成不斷增長的壓力。

也就是說，人口增長按照它自身的規(guī)律發(fā)展，人口隨著社會經(jīng)濟發(fā)展而增長，這是社會發(fā)展的必然過程。人的消費需求隨著社會經(jīng)濟發(fā)展而增長，這是經(jīng)濟發(fā)展的必然過程。人口增長和人類消費增長是工業(yè)文明的偉大成就。但是，20世紀(jì)中葉，工業(yè)文明的成就達到最高峰，隨著它固有的問題凸現(xiàn)出來，工業(yè)文明開始走下坡路。同樣，作為工業(yè)文明偉大成就的人口增長也達到最高峰，人口增長率達到人口史上的最高峰。有報道說，1965―1970年世界人口增長率為2.11%，為增長率的最高峰，從此世界人口增長率開始下降，2023年為1.3%。同時，人口增長對經(jīng)濟―社會發(fā)展的壓力凸現(xiàn)出來，出現(xiàn)所謂“人口問題”，是這一偉大成就的負(fù)面影響。人口問題的兩個方面：一是人口數(shù)量增長過快；二是人類消費增長過快。值得注意的是，人口問題的這兩個方面，對經(jīng)濟―社會發(fā)展的壓力，主要是工業(yè)文明社會人口的過度消費造成的，人類過度消費的問題比人口數(shù)量增長的問題要嚴(yán)重得多�！叭丝谡◤棥崩碚摚�說人口增長過快是“炸彈”，會湮沒人類自身；說它是“不治之癥的癌癥轉(zhuǎn)移”，是全球性問題的首要因素。這不是真的。他們的人口問題批判，主要方向和主要力度指向人口增長過快。但是，人口數(shù)量不是人口問題的主要方面，人口的過度消費才是人口問題的主要方面。人口批判，不是指向現(xiàn)代社會的過度消費，而且反復(fù)強調(diào)消費對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，實際上繼續(xù)促進過度消費。這是不全面的。

3.人口沒有爆炸

20世紀(jì)中葉，世界人口增長率達到最高峰，發(fā)達國家的人口開始零增長，或負(fù)增長。發(fā)展中國家的人口繼續(xù)增長，但是隨著工業(yè)化發(fā)展，按照人口生產(chǎn)固有的規(guī)律，人口增長在達到它的最高成就以后，20世紀(jì)70年代世界人口增長率達到峰值以后開始下降，2023年，世界人口增長率約只有1.1%。

1997年8月1日，歐盟統(tǒng)計局公布的數(shù)字顯示，歐盟15國平均每個婦女平均生育1.44個孩子，德國婦女平均生1.3個孩子，丹麥婦女平均生1.4個孩子，意大利1.22個，日本婦女平均生育1.41個孩子，北美生育率高一些，如美國和加拿大這個數(shù)字也只有1.8和1.7，已經(jīng)低于人口更新的水平，從此，發(fā)達國家的人口一直負(fù)增長或零增長，無論怎樣加大獎勵力度，都不能扭轉(zhuǎn)人口減少的趨勢。

4.“二馬”的人口思想

馬爾薩斯和馬寅初是兩位偉大的人口科學(xué)思想家。

馬爾薩斯《人口原理》（1798）提出著名的人口論。他認(rèn)為，人口呈幾何級數(shù)增長而糧食呈代數(shù)基數(shù)增長，人口增長速度超過糧食增長速度，過多的人口增長將帶來饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭和各種災(zāi)難，因而人類需要節(jié)制生育，控制人口增長。工業(yè)化早期，還沒有出現(xiàn)人炸，他提出這樣的人口論思想，這是難能可貴的。

馬寅初《新人口論》（1957年，1979年重版）。1957年2月，他在最高國務(wù)會議的提案說：“我們的社會主義是計劃經(jīng)濟，如果不把人口列入計劃之內(nèi)，不能控制人口，不能實行計劃生育，那就不成其為計劃經(jīng)濟�！蓖�年6月，他的提案以“新人口論”在《人民日報》（1957年7月5日）發(fā)表，文章從10個方面論述了為什么要控制人口和控制人口的重要性與迫切性，以及如何控制人口等問題。這是中國的人口論。20世紀(jì)50年代，中國工業(yè)化初期，雖然中國是世界人口第一的國家，但是并沒有出現(xiàn)人炸，他提出控制人口和人口有計劃發(fā)展的思想，這是十分寶貴的。

二、 中國人口問題的生態(tài)學(xué)思考

中國歷來是世界上人口最多的國家。公元前22世紀(jì)的夏朝，我國人口1 350萬，西漢（公元2年）5 959萬，這是中國人口的第一個高峰。經(jīng)過了1千多年穩(wěn)定發(fā)展，清朝乾隆年間（1741年）首次突破1億，達14 341萬人，堅實了中國的世界人口第一的地位。此后，人口持續(xù)增加，1762年，中國人口達2億，1790年3億，1835年達到4億。經(jīng)百年人口緩慢的波動式的增長，20世紀(jì)，1950年我國人口達到5億5千萬，1955年6億，1965年7億2千萬，1969年達到8億，1970年8億2千萬，1974年達到9億，1981年突破10億，1988年為11億，1995年12月16日，我國“12億人口日”，我國人口邁上一個新臺階。2023年，13億6千萬，占世界總?cè)丝诘?8.8%，仍然是世界上人口最多的國家。中國人口具有世界意義。

（一）“多子多福”，中國人口思想

中國人認(rèn)為，“人丁興旺”是國家富強的重要因素，歷來采取“重民”和“眾民”的人口政策，突破1億人口達到人口一個高峰，這是康熙和乾隆年代實行“盛世滋生人丁永不加賦”的人口政策，“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫”，“民眾則其國強，民寡則其國弱”，至咸豐元年人口突破4.3億。不斷增殖人口，激發(fā)人力，這是國家實力的重要表現(xiàn)。

中國思想家主張“廣土眾民，子孫綿綿”。

早在商代青銅器上就鑄有“萬壽無疆”、“子孫永昌”字樣。歷代思想家認(rèn)為，“地大國富，人眾民強”這是“霸王之本”。一來人口眾多，二來子孫永續(xù)，傳宗接代，這是中國古代的主要人口思想。

孔子說：“地有余而民不足，君子恥之�！保ā抖Y記?雜記下》）他主張先要使民“庶”，然后使民“富”，把“庶”（人口眾多）列為治國施政的第一件要緊事。他說：“有人斯有土，有土斯有財。”（《禮記?大學(xué)》）孟子說：“廣土眾民，君子欲之。”（《孟子?盡心》）他又說：“不孝有三，無后為大。舜不可而娶，為無后也，君子以為猶告也�！保ā睹献�?離婁》）意思是說，據(jù)傳說，舜娶唐女為妻，沒有稟告父母，因為害怕父母不答應(yīng)。舜不告而娶，這是怕絕后，是比稟告還要好，是沒有什么不對的。墨子主張增加人口，鼓勵通過早婚來使人口倍增，他提出人口是生產(chǎn)力的看法。他認(rèn)為，如果人口缺少，耕種的土地只是一種得不到收獲的“虛地”，要生產(chǎn)出足夠的衣食，就必須用“力（勞動），而“力”來自勞動人口增加。

秦漢以后，南朝周朗（425―460年）把人口增殖看作國家大事，宣稱治國者“不患土之不廣”，“患民之不育”（《宋書?周朗傳》），戰(zhàn)亂、急政嚴(yán)刑、天災(zāi)歲疫、長期服役等是當(dāng)時人口減少的主要原因，若要使人口迅速增加，必須消除天災(zāi)人禍，讓人民安居樂業(yè)，夫妻團聚，并提倡早婚。他甚至主張強制推行早婚，“女子十五不嫁，家人坐之”。

明朝丘也極力主張增殖人口，聲稱一國人口的多少關(guān)系到國勢的盛衰，“庶民多，則國勢盛；庶民寡，則國勢衰”（《大學(xué)衍義補?蕃民之生》）。天生萬物都必須資以人力而后能成其用，勞動人口增長，財富才能增長；沒有庶民則國不成國，君不成君，因此君主必須掌握戶口數(shù)量，鼓勵人口增殖。

孫中山先生認(rèn)為，人口多是關(guān)系國家、民族存亡的巨大力量，一百多年來，中國受盡種種侵略和欺負(fù)但沒有亡國，這是由于中國人多的緣故。他說：“各國人之所以一時不能來吞并的原因是由于他們的人口和中國的人口比較，還是太少�！彼�主張增殖人口，他說：“若他們逐日增多，我們中國卻依然如故，或者甚至于減少。”這樣，“如果美國人來征服中國，那么百年之后，十個美國人中，只參雜四個中國人，中國人便要被美國人所同化�！爆F(xiàn)在，雖然情況有了變化，但是，世界上人口最多的國家，仍然是中國強盛的一個重大因素，是我們的國力的一個重要表現(xiàn)。

從孔夫子到孫中山，中國思想家多主張人口是國家的巨大力量，不斷增殖人口才不會亡國。

繼承這種人口思想。他說：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的�！彼�的人口思想是以人為本、以民為貴和人定勝天，主張人多力量大的觀點，他說：“人多好還是人少好？我說現(xiàn)在還是人多好，恐怕還要發(fā)展一點�！彼�認(rèn)為，中國人口眾多是一件極大的好事，再增加多少倍也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)。

中國古代“多子多福”的人口思想是正確的；孫中山先生主張增殖人口是正確的；“人是第一寶貴的”思想是正確的。這些人口思想為中國人民廣泛接受和遵從，是中國人口生產(chǎn)的占主導(dǎo)的思想。它創(chuàng)造了中國世界人口第一大國的地位。但是，西方學(xué)者“人口炸彈”的人口思想是不正確的。因為沒有“人口炸彈”。

（二）中國人口太多和太少的“兩顆炸彈”

遵循中國“重民、眾民”的人口思想，創(chuàng)造了世界第一的人口大國。新中國成立以來，人口增長出現(xiàn)三次高峰：第一次是1951年到1958年，7年共增加人口10 798萬人，平均每年凈增長人口1 500多萬；第二次是1963年到1976年，13年新增加人口21 921萬人，平均每年增加人口1 702萬人；第三次是1985年到1991年，6年共新增加人口近1億，平均每年凈增加1 600萬。56年間，平均每年凈增加人口約1 367萬人。這被認(rèn)為是一個人口太多的世界。1980年，中國實行“一對夫婦只生一個孩子”的人口政策。中國婦女總和生育率從5.8（1970年），下降到1.8（90年代以來）。30年時間，一對夫婦平均少生了4個孩子，中國少出生3億多人。這是一個人口太少的世界。

1.中國人口的“兩顆炸彈”

人口本來不是炸彈，鑒于“人炸”思想的重要影響，我們在中國人口問題的生態(tài)學(xué)思考中，借用了這個概念。1999年10月13日《中國環(huán)境報》用一整版的篇幅，發(fā)表記者梅冰《中國人面臨的兩顆“人口炸彈”――中國社科院學(xué)者余謀昌談21世紀(jì)中國人口戰(zhàn)略》一文。文章開頭，記者的導(dǎo)語說：“20世紀(jì)是全球人口大爆炸的世紀(jì)。對于我國來說，人口過多被認(rèn)為是面臨各種問題的根本原因。但是最近，中國社科院哲學(xué)所學(xué)者余謀昌先生對這一問題提出質(zhì)疑：我國的人口問題不僅存在‘太多’的一方面，還存在‘太少’的一方面；到了該深入思考人口政策的時候了，記者特作訪談�！�1

這次采訪的內(nèi)容是1999年夏、秋，我在�？诘囊粋�講習(xí)班，以題為“關(guān)于人口與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系的思考”的多次講演所說的。第一個標(biāo)題是“當(dāng)今世界人口問題的特點，人口太多和太少的挑戰(zhàn)”。第二個標(biāo)題是“中國人口問題，同時存在人口太多和人口太少的雙重挑戰(zhàn)”。我認(rèn)為，“現(xiàn)在，中國人口問題的主要方面，已經(jīng)從人口數(shù)量問題轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝谫|(zhì)量問題。因為‘獨孩政策’的問題已經(jīng)開始表現(xiàn)出來：一是人口老齡化問題；二是人口質(zhì)量下降的問題。這個問題已經(jīng)開始成為比人口數(shù)量更重要的問題”。

這時，我國人口出生率的下降已經(jīng)到低于人口更新的水平。它的嚴(yán)重性，我援引美國《未來學(xué)家》的文章說：發(fā)達國家人口出生率下降，“各個發(fā)達國家走向集體‘自殺’。這些國家的出生率低，老齡化賦閑人口的隊伍日益龐大，贍養(yǎng)他們的負(fù)擔(dān)越來越沉重，超過了年輕人的承受能力。他們只能通過減少撫養(yǎng)關(guān)系來減輕負(fù)擔(dān)。這意味著他們要少生或不生孩子，進一步促使人口出生率下降”。

我國人口生產(chǎn)就是這樣的。這是一種“集體自殺”？而且，人口過多并不是我們面臨的各種問題的根本原因。如果是這樣的話，例如，如果人口過多是生態(tài)危機的根本原因，那么嚴(yán)格控制人口增長以后，環(huán)境問題就解決了一大半。實際上并不是這樣，真正的原因是由于生產(chǎn)方式的負(fù)面影響。因而，如果要說“炸彈”的話，人口過多不是“炸彈”，人口太少才真是“炸彈”。人口太少的問題比人口過多的問題更加嚴(yán)重，而且更難以解決。

2.中國放棄世界第一人口大國的地位

實行嚴(yán)格的生育控制政策，中國人口由“高出生、低死亡、高增長”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗统錾�、低死亡、低增長”。1970年至1980年10年間，中國人口的自然增長率就從1970年的25.83‰，下降到1980年的11.87‰，2023年的1.18‰，成為全球人口增長率最低的國家�；蛘哒f，1970年，中國婦女總和生育率為5.8，“一對夫婦只生一個孩子”以來，婦女總和生育率很快下降并穩(wěn)定在1.8左右，30年的時間，我國一對夫婦平均少生了4個孩子，全國少出生3億多人，使世界“60億人口日”推遲了4年，對世界人口控制作出了重大貢獻。

但是，這種貢獻是以犧牲中國利益、以失去中國是世界人口第一國家的地位為代價的。30年以后，中國將不再是世界人口最多的國家。歷史上，中國人口一直保持世界人口最多的地位。1850年中國人口約4.3億，占世界人口的34%；1949年，中國人口5.41億，占世界人口的22%，1990年，中國人口已達11.4億，仍然保持在22%左右；現(xiàn)在中國人口約13.7億，占世界人口比例下降為19%，但出生人口僅占世界出生人口的12%。聯(lián)合國根據(jù)現(xiàn)有生育率預(yù)測，未來中國人口將持續(xù)下降，30年以后中國就不再是世界上人口最多的國家，印度成為世界上人口最多的國家。2100年，我國人口可能下降到只有世界人口的3.1%左右。

“世界上人口最多的國家”，這不僅是榮譽，而且是中國強大的重要表現(xiàn)。1999年，在�？陉P(guān)于人口問題的講演中，在講到孫中山先生“人口多是關(guān)系國家、民族存亡的巨大力量”的話時，我離開講稿說了幾句話，我說，中國是世界上人口最多的國家，這個問題太重要，幾十年后中國不再是世界上人口最多的國家了，你們要準(zhǔn)備好回答你們的孩子的問題：“為什么中國會變成不是世界上人口最多的國家？”

30年，中國少生3億人，人們說這是計劃生育的偉大成就。不錯，它為好幾屆政府減輕就業(yè)、教育、醫(yī)療和其他社會生活、社會保障的壓力，作出了重要貢獻。但是，它以制造了中國新的人口問題為代價。解決新的人口問題，將增加以后好多屆政府的巨大的壓力。

（三）中國新的人口問題

1999年關(guān)于中國人口問題的講座和采訪中，我提出“中國新的人口問題”，但是，當(dāng)時只講到人口老齡化和人口質(zhì)量問題，其實有比這更加重要的問題，主要是由于人口結(jié)構(gòu)變化衍生的問題，“4-2-1”家庭衍生的問題�！�4-2-1”家庭，這是中國特有的人口現(xiàn)象。它指由4位老人、2位有勞動能力的人、1位小孩組成的家庭。這種家庭過去也有，但并不普遍。當(dāng)社會的小孩只是獨生子的時候，這樣的家庭就成為普遍的了。大家知道，家庭在社會中有非常重要的意義，我們中國，國就是家，家就是國。作為最基層的社會組織，它是個人生命開始的源頭。家庭的要義，一是“保護”（安全）；二是“延續(xù)”。“4-2-1”家庭，導(dǎo)致“保護”（安全）和“延續(xù)”都出了問題。這改變了中國家庭的性質(zhì)，出現(xiàn)新的是人口問題。中國新的人口問題在“家庭問題”上集中表現(xiàn)出來。30年嚴(yán)格控制生育，中國社會少子化、高齡化、勞動年齡人口減少，同時和同步出現(xiàn)，具有新的人口學(xué)意義，成為中國新的人口問題。

1.人口老齡化的人口學(xué)意義和問題

老年人因為有知識和豐富的經(jīng)驗，是家庭和社會的富貴財富�，F(xiàn)在，隨著老人在總?cè)丝谥兴�占比例不斷上升，社會人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老年狀態(tài)，進入老齡化社會。國際上通�？捶ㄊ牵�當(dāng)一個國家或地區(qū)60歲以上老年人口占人口總數(shù)的10%，或65歲以上老年人口占人口總數(shù)的7%，表示進入老齡化社會。2023年，我國60歲以上人口21 242萬人，占總?cè)丝诘?5.5%， 65周歲及以上人口數(shù)為13 755萬人；2023年， 60歲以上的人口為2.16億，占總?cè)丝诘?6.7%，我國已進入嚴(yán)重老齡化社會�！�4-2-1”家庭普遍出現(xiàn)，人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不平衡，極大地改變我們的生活和文化，產(chǎn)生新的人口問題

老人社會保障問題。高齡化人口快速大量增加，造成照護老人的社會成本支出問題。社會保障、社會開支、退休金和醫(yī)療費用的大大增加，增加國家的財政負(fù)擔(dān)；越來越少的就業(yè)人口為贍養(yǎng)越來越多的老人，越來越多的家庭經(jīng)濟不堪重負(fù)。例如據(jù)報道，1978年全國退休金額17.3億元，1987年為238.4億元，1997年用于老年人的開支占工資總額的19.6%，到2030年將達工資總額的48%。2023年6月，全國社會保障基金會，該基金資產(chǎn)總額首次突破1萬億元，達到11 060.37億元。養(yǎng)老成中國經(jīng)濟“絆腳石”。它會不會導(dǎo)致國家退休金危機，將成為一個新的問題。

“空巢家庭”問題。傳統(tǒng)中國家庭，老人有子女和兒孫陪伴，享受天倫之樂�，F(xiàn)在，“少子化”家庭，為了贍養(yǎng)4位老人和1位孩子，有勞動能力的人外出打工和就業(yè)，家里只有老人和孩子，出現(xiàn)所謂“空巢家庭”。現(xiàn)在城鄉(xiāng)這樣的家庭超過50%，農(nóng)村留守老人約4 000萬，占農(nóng)村老年人口的37%。孤獨的老人缺乏親人的陪伴和關(guān)照，沒有親情和天倫之樂，那有什么快樂、幸福和尊嚴(yán)？這已經(jīng)是一個倫理問題。

一大把歲數(shù)已經(jīng)到了享受天年的時候，空巢老人還要承擔(dān)照顧、管理和教育孫兒的責(zé)任。這是難以完成的事，不僅責(zé)任重大，而且寂寞艱難的生活，巨大的精神壓力，糾結(jié)難耐的心理負(fù)擔(dān)，許多人又疾病纏身，已經(jīng)力不從心，做不好時常常責(zé)備自己，特別是疏于管教，如果孫兒出了一點事，心理更是難以平靜。物質(zhì)生活，精神生活，心理生活，均處于極大的壓力中。

未富先老的問題。中國老齡化同發(fā)達國家不同，發(fā)達國家進入老齡社會時，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到5 000至1萬美元以上，有足夠的財政支持老人的快樂生活。但是，中國在人均國民生產(chǎn)總值只有1 000美元，就開始進入老齡化社會，應(yīng)對人口老齡化社會保障的經(jīng)濟實力非常薄弱。我國的人口老齡化是未富先老人口結(jié)構(gòu)，如何度過這個難關(guān)？這是重大的人口問題。而且，我國老年人持續(xù)增長，依據(jù)人口學(xué)預(yù)測，2030年迎來人口老齡化高峰，到2100年，老年人口將高低于3.5億人，2055年左右，中國老年人口最多的時候?qū)⒔咏?.5億人。我們有能力應(yīng)對這樣的人口問題嗎？

2.人口“少子化”的人口學(xué)意義和問題

孩子是我們的未來，孩子少我們的未來就要打折扣。生育率下降，幼年人口逐漸減少，人口學(xué)用人口出生率表示：出生率17.0‰～15.0‰時為正常，1996年我國人口出生率16.98，還是正常；15.0‰～13.0‰為少子化，1999年出生率14.64，這是少子化開始；13.0‰～11.0‰，已經(jīng)是嚴(yán)重少子化，2002年出生率12.86，嚴(yán)重少子化；2008年至今持續(xù)嚴(yán)重少子化。

中國社會已經(jīng)老齡化，是世界上老年人口最多的國家；同時，中國社會又嚴(yán)重少子化，少子化速度超過老齡化。少子化表示人口結(jié)構(gòu)重要變化，它帶來一系列人口問題。（1）少子化的副作用是高齡化，是一個老人多、小孩少，人口老齡化，社會老化的時代。少子化代表著未來人口逐漸變少，造成人口不足，對于社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展等各方面都會產(chǎn)生重大影響。（2）少子化表示社會變老，勞動人口減少，人口紅利消失。（3）人口少子化加大失獨家庭的系數(shù)。

嚴(yán)格的計劃生育導(dǎo)致老齡化和少子化的人口現(xiàn)象，還有一種被稱為“邊緣人”的人口現(xiàn)象。

3.失獨家庭的人口學(xué)意義和問題

“失獨家庭”是獨生子女死亡，失獨者年齡大都在50開外，已經(jīng)失去再生育能力卻又不愿意收養(yǎng)子女的家庭。獨生子女是現(xiàn)代中國家庭最富貴的資產(chǎn)。中國傳統(tǒng)家庭重視傳宗接代�！爸心陠首印�，而且是唯一的獨生子，這是最大的人生悲劇，不僅老了以后沒有人贍養(yǎng)，而且家譜靠自己不能再連續(xù)。這是刻骨銘心之痛。

失獨家庭已經(jīng)不是個別現(xiàn)象，而是大量的，因而成為重大的人口問題。2000年第五次人口普查，我國曾經(jīng)有過一個孩子、但已經(jīng)無后的家庭有67萬之多。2023年，失獨家庭達100萬。人口學(xué)統(tǒng)計，1915年我國15歲至30歲的獨生子女總?cè)藬?shù)1.9億人。這一年齡段的人，由于種種風(fēng)險事件的突然發(fā)生造成死亡，它的年死亡率為萬分之四，因而每年約產(chǎn)生7.6萬個失獨家庭，中國失獨家庭未來將達到一千萬。失獨及其后果引發(fā)嚴(yán)重的人口問題。

失獨惡化空巢家庭規(guī)模。我國空巢老人，2023年為0.99億人，2023年突破1億。失去獨生子女的人，雖然現(xiàn)在不是老人，但老年人以后肯定是失獨老人。嚴(yán)格控制人口后第一代獨生子女正陸續(xù)進入老年，沒有子女贍養(yǎng)他們，無子女老年人越來越多，數(shù)以萬計的老人，面臨巨大的養(yǎng)老、醫(yī)療、心理等方面的困難。

失獨導(dǎo)致嚴(yán)峻的經(jīng)濟問題。失去獨生子女的人老年以后，支持一千萬失獨家庭的社會成本，這將是一個巨大的數(shù)字，誰來支付這筆巨大的支出？

失獨導(dǎo)致的倫理問題�！把永m(xù)”是家庭的重要功能。中國文化重視承傳，中國家庭看重延續(xù)香火，中國人努力延續(xù)家譜，話說“不孝有三，無后為大”，失去獨生子女，斷了香火不能再延續(xù)家譜，責(zé)任不在失去獨生子女的父母，誰應(yīng)承擔(dān)這一倫理責(zé)任？

基因（DNA）多樣性損失。失去獨生子女，這不僅是家庭的不幸，而且是民族的不幸。他們的遺傳基因消失，是中華民族基因多樣性的損害。有人問“美國的校車為什么要做得這樣結(jié)實這樣高級？”回答說：“誰能保證車?yán)锏暮⒆游磥聿皇敲绹�總統(tǒng)？”這里講的是基因多樣性的問題。據(jù)報道說，擁有成吉思汗遺傳基因的直系后代，在世界各地有約1 700萬人，約占全球人口的0.5%，其中甚至包括了英國皇室等。

中國人的基因多樣性是中華民族富貴資產(chǎn)。失獨家庭失去的不僅是寶貴的獨生子女，而且是“失獨家庭”獨生子女父母二人基因。它永遠(yuǎn)地沒有了，是不可彌補的。這是中華民族基因多樣性的損害�，F(xiàn)在，我國每年約產(chǎn)生7.6萬個失獨家庭，中國失獨家庭未來將達到一千萬。也就是說，1 000萬戶失獨家庭，會有2 000千萬人的遺傳基因永遠(yuǎn)地消失。這是我上文說到的人類的“集體自殺”。

4.未富先老，勞動人口減少的人口學(xué)意義和問題

中國13億人有9億勞動人口。這是中國力量的重要表現(xiàn)。9億中國勞動者，被譽為勤勞的“藍(lán)螞蟻”，創(chuàng)造了中國崛起的偉大奇跡。

2023年第六次人口普查數(shù)據(jù)，2023年15～59歲勞動年齡人口的總量到達峰值，為9.4億，被認(rèn)為是中國人口紅利最大值。2023年，15～59歲勞動年齡人口第一次出現(xiàn)了絕對值下降，比上年減少345萬。國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2023年，我國16～59周歲的勞動年齡人口9.16億人，比上年末減少371萬人，被稱為我國人口紅利的拐點。此后勞動人口數(shù)負(fù)增長，每年凈減少3 000萬，減少的速度越來越快，預(yù)計到2023年大體上降至9.1億。也就是說，勞動年齡人口占總?cè)丝诘谋壤�，�?0.1%下降到66.0%。

“人口紅利”，是指一個國家的勞動年齡人口占總?cè)丝诒戎剌^大，撫養(yǎng)率比較低，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了有利的人口條件，整個國家的經(jīng)濟呈高儲蓄、高投資和高增長的局面。勞動人口減少，人口紅利縮水甚至消失，中國成為第一個“未富先老”大國"。這是中國新的人口問題。

5.男女性別比例失衡的人口學(xué)意義和問題

一個家庭，首先要有男人和女人，并從而有孩子才組成家。男人、女人、老人、中年、青年和小孩，按一定的比例組成有機和諧的整體，才得以待續(xù)發(fā)展，“家和萬事興”。如果只有男人，或者只有女人，不能成為一個家庭。如果一個家庭只有一個男人，它同失獨家庭一樣是非常不幸的。

1982年第三次人口普查，全國男女性別比為108.5；1987年百分之一抽樣調(diào)查，這個數(shù)為110.9；1990年第四次人口普查為111.3；1995年百分之一抽樣調(diào)查為115.6；2000年第五次人口普查為116.9。男女性別比例失衡的問題是逐步擴大的。

2005年人口抽樣調(diào)查，男女性別比高達118.58；2023我國人口達13.678 2億人，男性人口70 079萬人，女性人口64 703萬人。也就是說，如果這個數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確的，那么，中國男人比女人多5 376萬人。這是一個可怕的數(shù)字。另一個人口學(xué)數(shù)據(jù)是：2006年0～26歲人口中，男性比女性多出3 402萬人。這是比較可靠的數(shù)字。

在沒有嚴(yán)格生育控制的情況下，可以通過多生孩子進行調(diào)節(jié)。但是，嚴(yán)格實行“獨孩政策”的情況下，特別是在農(nóng)村，由男人承傳香火延續(xù)家譜，不惜采用任何手段保證有一個男人。這樣就造成男女性別比例失衡。

這是人口結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)的重要表現(xiàn)。它不符合人口發(fā)展規(guī)律。男人比女人多3 000萬，也就是說，有3 000萬人找不到妻子，相當(dāng)于一個中等國家的總?cè)丝凇＿@在國家的經(jīng)濟、政治和文化等各方面的發(fā)展都會帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，是一個重大的人口和倫理問題。

只有男人不能組織家庭，沒有家庭的“保護”和“延續(xù)”的功能，沒有夫妻生活，這是不符合倫理的。它的人口學(xué)問題，類似“失獨家庭”的問題，比如不能再延續(xù)家譜，比如遺傳基因的損失，或者它甚于“失獨家庭”的問題。

人口老齡化、少子化、失獨家庭、勞動力減少、男女比例失衡，這是我國新的人口問題。如果要說“人口炸彈”，那么，中國2億多老年人，1千萬個失獨家庭，3千萬光棍兒，這是真的人口炸彈。一二十年內(nèi)，它就要爆炸，我們已經(jīng)做好準(zhǔn)備了嗎？從人口學(xué)的角度，這是由“4-2-1”人口結(jié)構(gòu)引起的。

三、生態(tài)文明的人口生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計

人口作為社會主體，是社會的基礎(chǔ)。人口生產(chǎn)是社會物質(zhì)生產(chǎn)的重要部門，是社會物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。它同其他物質(zhì)生產(chǎn)一樣是需要設(shè)計的。我們的目標(biāo)是，依據(jù)生態(tài)整體性哲學(xué)，遵循人口發(fā)展的生態(tài)學(xué)規(guī)律，實現(xiàn)人口長期均衡發(fā)展，實現(xiàn)人口與社會、經(jīng)濟、文化和自然的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，建設(shè)人與人和諧、人與自然和諧的美好世界。

（一）生態(tài)哲學(xué)――人口生產(chǎn)的理論基礎(chǔ)

人口生產(chǎn)，或人口問題的生態(tài)學(xué)思考，首先需要把人口作為一種生產(chǎn)力，研究人口生產(chǎn)力以及它在世界物質(zhì)生產(chǎn)中的地位和作用。也就是說，以生態(tài)整體性觀點看待人口生產(chǎn)和人口問題。生態(tài)哲學(xué)的自然價值論認(rèn)為，世界的物質(zhì)生產(chǎn)，有4種生產(chǎn)力，推動4種物質(zhì)生產(chǎn)過程，它們都是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的物質(zhì)生產(chǎn)過程。4種生產(chǎn)力（或生產(chǎn)力的四種因素）是：自然生產(chǎn)力（自然因素），人口生產(chǎn)力（人才因素），社會生產(chǎn)力（社會因素），智慧生產(chǎn)力（科學(xué)因素） ；它推動4種物質(zhì)生產(chǎn)過程（生產(chǎn)力發(fā)展的四種形態(tài)）：自然物質(zhì)生產(chǎn)（自然形態(tài)），人口生產(chǎn)（人才形態(tài)），社會物質(zhì)生產(chǎn)（社會―經(jīng)濟形態(tài)），知識生產(chǎn)（科學(xué)形態(tài)）；創(chuàng)造4四種經(jīng)濟價值：自然價值（生態(tài)資本），人才價值（人力資本），勞動價值（社會資本），智能價值（知識資本）。1

我們用圖1表示：

1.人口生產(chǎn)在世界物質(zhì)生產(chǎn)中的地位

人口是生產(chǎn)力，人口生產(chǎn)是社會物質(zhì)生產(chǎn)的重要部分，是創(chuàng)造價值的重要力量。這應(yīng)該是人口問題研究的理論基礎(chǔ)。但是，“人炸”論者，主要從人口是消費者出發(fā)。但是，更重要的是人口不僅是消費者，而且是生產(chǎn)者。

人口問題的研究首先要超越這種觀點，要超越現(xiàn)代哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力的理論�，F(xiàn)代哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)力只有一種，生產(chǎn)力即社會生產(chǎn)力，人類社會物質(zhì)生產(chǎn)是唯一創(chuàng)造價值的過程�！掇o海》的生產(chǎn)力定義是：“生產(chǎn)力，亦稱‘社會生產(chǎn)力’。人們征服自然、改造自然的能力�！薄吨袊�大百科全書?哲學(xué)卷》：“生產(chǎn)力，人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中與自然界之間的關(guān)系，是人類征服和改造自然的客觀物質(zhì)力量。亦稱社會生產(chǎn)力。”《政治經(jīng)濟學(xué)辭典》對生產(chǎn)力的解釋是：“生產(chǎn)力即‘社會生產(chǎn)力’，也稱‘物質(zhì)生產(chǎn)力’�！�…提高生產(chǎn)力水平，指發(fā)展社會生產(chǎn)力，即社會物質(zhì)生產(chǎn)力�！边@是經(jīng)典哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的結(jié)論，是一種被普遍接受的定論。

生態(tài)哲學(xué)依據(jù)生態(tài)整體性觀點認(rèn)為，有4種生產(chǎn)力，推動4種物質(zhì)生產(chǎn)，創(chuàng)造4種經(jīng)濟價值。圖1表示，4種生產(chǎn)力是相互聯(lián)系相互作用相互依賴共同發(fā)展的；自然物質(zhì)生產(chǎn)是其他3種物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，依次外圈是內(nèi)圈的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力是不斷進化的，自然生產(chǎn)力――人口生產(chǎn)力――社會生產(chǎn)力――智慧生產(chǎn)力，它的進化路徑表現(xiàn)生產(chǎn)力的層次性；同時，它表現(xiàn)生產(chǎn)力的歷史性，最早自然生產(chǎn)力決定整個世界的進程；人在地球上產(chǎn)生，這是地球史上最重大的事件，地球發(fā)展進入人類階段，人作為一種生產(chǎn)力參與地球物質(zhì)運動，成為一種巨大地質(zhì)力量，完全改變了地球的面貌。人本身是巨大的財富，即人力資本；同時，它作為生產(chǎn)力的人才形態(tài)參與生產(chǎn)過程，又是創(chuàng)造商品和其他物質(zhì)的基礎(chǔ)；未來，智慧生產(chǎn)力成為決定性因素。

也就是說，以自然生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的人口生產(chǎn)力，是社會生產(chǎn)力和智慧生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，說“人是第一個可寶貴的”。這是人口理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。人口生產(chǎn)力主要表現(xiàn)，一是人自身的生產(chǎn)，即人口生產(chǎn)；二是人作為生產(chǎn)力的最重要因素，參與社會物質(zhì)生產(chǎn)和自然物質(zhì)生產(chǎn)。兩者都創(chuàng)造巨大的價值。馬克思認(rèn)為，人是主要生產(chǎn)力，他說：“主要生產(chǎn)力，即人本身�！�1他又說：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。因此，所有對人這個生產(chǎn)主體發(fā)生影響的情況，都會在或大或小的程度上改變?nèi)说母鞣N職能和活動，從而也會改變?nèi)俗鳛槲镔|(zhì)財富、商品的創(chuàng)造者所執(zhí)行的各種職能和活動。”2這是我們的人口問題生態(tài)思考的理論基礎(chǔ)。

2.人口生產(chǎn)力的生態(tài)學(xué)分析

人口生產(chǎn)力是“主體生產(chǎn)力”。人參與生產(chǎn)過程，人本身成為主要生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力中最重要、最活躍的因素。它是生產(chǎn)力的人才形態(tài)，馬克思稱為“主體生產(chǎn)力”，或“個人勞動生產(chǎn)力”。主體生產(chǎn)力，表現(xiàn)在自身生產(chǎn)上，是人口生產(chǎn)力；參與社會物質(zhì)生產(chǎn)，是個人勞動生產(chǎn)力，即個人在生產(chǎn)過程中表現(xiàn)出來的人的體力、技能和智力的總和。人的體力，指人的自然能力和生理能力。這是人的簡單的和初級的能力。人的技能，指通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練獲得的能力和技巧。這是人的中級能力。人的智能，指人的學(xué)習(xí)能力、聯(lián)想能力和創(chuàng)新能力。這是人的高級能力。3

人口生產(chǎn)，包括人口數(shù)量的生產(chǎn)和人口質(zhì)量的生產(chǎn)。這兩方面的生產(chǎn)，在人類史上都沿上升曲線不斷提高。但是，30年來，我國人口增長率連續(xù)下降，人口數(shù)量在未來將出現(xiàn)負(fù)增長。人口質(zhì)量生產(chǎn)有兩個趨勢：一是人類平均壽命和人的知識水平等不斷提高，表示人口質(zhì)量提升；二是人的體能和人的生育能力等方面有下降的趨勢，表示人口質(zhì)量的下降。在嚴(yán)格的生育控制的情況下，人口素質(zhì)的生產(chǎn)有兩個問題：一是人口素質(zhì)高的城市生育率下降，人口素質(zhì)差一些的農(nóng)村超生，從長期來看可能影響中國的人口素質(zhì)；二是把計劃生育列為國家基本國策時，主要政策指向是控制人口數(shù)量，沒有把教育列為國家的基本國策，影響人口特別是農(nóng)村人口素質(zhì)。

現(xiàn)在，我國人口生產(chǎn)、人口質(zhì)量的問題已經(jīng)成為比人口數(shù)量更為重要的問題。中國人口問題的本質(zhì)方面，已經(jīng)從數(shù)量控制轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量�！爸袊鴭D女生育孩子之少，已經(jīng)不能替代她們自己了”，要放開人口數(shù)量生產(chǎn)，要著力提高人口質(zhì)量。

（二）遵循生態(tài)規(guī)律設(shè)計人口生產(chǎn)

我們從人口是生產(chǎn)力的觀點思考人口問題，說明“人炸”不是真問題。人口生產(chǎn)作為世界物質(zhì)生產(chǎn)的一種形式，它遵循自身的規(guī)律發(fā)展，即使出現(xiàn)問題，按照客觀規(guī)律運行的必然性，它會進行自動調(diào)節(jié)，人類行為可能起促進調(diào)節(jié)的作用，但是不可能改變客觀規(guī)律的必然性。自然物質(zhì)生產(chǎn)是世界物質(zhì)運動過程，它由世界物質(zhì)運動規(guī)律決定，是自然而然的，它不會有什么“問題”。如果說“自然災(zāi)害”是一個問題，那是由人的利益定義的。“災(zāi)害”是自然物質(zhì)運動過程，它推動自然物質(zhì)進化，是自然物質(zhì)運動和進化的一種形式。

人口生產(chǎn)、社會物質(zhì)生產(chǎn)和知識生產(chǎn)，在自然物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行，它們是自然物質(zhì)生產(chǎn)的進化和發(fā)展，或者說，它們是自然物質(zhì)生產(chǎn)的不同層次的實現(xiàn)形式，知識生產(chǎn)是它的最高實現(xiàn)形式。這三種物質(zhì)生產(chǎn)是在人主導(dǎo)下進行的，由人的意識、信念、思想、意志、知識和行為等決定，這種主觀性的決定，可能會有不符合或違背客觀規(guī)律的情況，因而會出現(xiàn)“問題”。也就是說，人口問題，它是人口生產(chǎn)不符合或違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

1.馬爾薩斯的人口生產(chǎn)規(guī)律

馬爾薩斯“人口論”，提出“支配人類命運的永恒的”人口自然法則，即人口發(fā)展的三個規(guī)律，馬氏的人口三定理。它們是：（1）人口的制約原理，人口與生活資料之間存在一種正常的比例，即“人口的增長，必然要受到生活資料的限制”。（2）人口的增殖原理，“生活資料增加，人口也隨著增加”。（3）人口的均衡原理， “占優(yōu)勢的人口繁殖力為貧困和罪惡所抑制，因而使現(xiàn)實的人口得以與生活資料保持平衡”。三個原理是緊密相連和相互作用的。人口與生活資料之間最終將實現(xiàn)均衡，但是這種均衡不是自然實現(xiàn)的，而是種種“抑制”的產(chǎn)物。

這是人口學(xué)家提出的規(guī)律。我們應(yīng)該重視這樣的規(guī)律。

2.遵循人口規(guī)律設(shè)計人口生產(chǎn)

我們關(guān)于中國新的人口問題的生態(tài)學(xué)分析，從問題產(chǎn)生的根源，可以得到人口生產(chǎn)規(guī)律的知識。

中國新的人口問題，主要是由人口結(jié)構(gòu)不合理，也就是說，不符合人口發(fā)展的客觀規(guī)律而產(chǎn)生的。它來自“4-2-1”家庭的人口結(jié)構(gòu)。一對夫婦生一個孩子，一定會出現(xiàn)“人口老齡化、少子化、失獨家庭、勞動力減少、男女比例失衡”這樣的人口問題。2023年人口普查顯示中國的生育率是1.18，2023年和2023年國家統(tǒng)計局的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的生育率為1.04和1.26，已經(jīng)在人口可替代可更替水平之下。1.4的生育率就意味著每一代人出生人口將減少36%，這還沒有考慮未來十年生育旺盛期女性減少近半的效應(yīng)。低于1.4，這種人口趨勢顯然不符合“人口長期均衡發(fā)展”的要求。中國的生育率低于更替水平已經(jīng)超過20年。這將是中國社會未來幾十年所面臨的最大挑戰(zhàn)之一。將給中華民族帶來難以估量且無法逆轉(zhuǎn)的巨大損失。

據(jù)此我們認(rèn)為，“人口長期均衡發(fā)展”是人口生產(chǎn)的主要規(guī)律，或人力資源的能力建設(shè)的主要規(guī)律。具體地說，人口長期均衡發(fā)展有兩條重要原則：

（1）一對夫妻平均生育2.2個孩子的原則。實現(xiàn)人口長期均衡發(fā)展，一對夫婦需要平均生育2.2個孩子，人口才不會衰減，才能維持人口的可持續(xù)發(fā)展。因而，家庭的人口結(jié)構(gòu)是“4-4-4”，或者“4-4-5”。也就是說，家庭的人口結(jié)構(gòu)是：4位老人+4青壯年+4（5）位小孩。這是人口生產(chǎn)的重要規(guī)律。

（2）人口生產(chǎn)，必須保證足夠的人口數(shù)量，人口質(zhì)量重于人口數(shù)量的原則。有了高素質(zhì)的人口，即使出現(xiàn)人口問題，也是有辦法解決的。

國學(xué)人生范文第5篇

——惜生命�！吨芤住分�中有這么一句話：“天地之大德曰生”，天地之間最大的道德竟是生存、是生命。正如《莊子》所說：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！笔堑�，只有生存，才算得上有德性，也只有愛惜生命，才會愛身邊的事物。但有些人卻不會去珍惜他那寶貴的生命。有一個男子，竟為欠債還不上就準(zhǔn)備跳樓輕生。這樣就是不應(yīng)該的了。錢乃身外之物，如果你死了，那不就真成了“人為財死，鳥為食亡”的犧牲品了嗎？而且，如果真為錢而放棄了生命，想想也不值呀�？墒怯腥苏f，珍惜生命是貪生怕死。不，不是這樣的。越王勾踐忍辱負(fù)重十年，臥薪嘗膽，吃遍了苦頭，為的是什么？為的就是保住性命，報那覆國之仇。只有有了生命，才懂得珍惜生命，才會懂得去愛惜別人的生命。

——貴寬容�？鬃诱f過：“己所不欲，勿施于人�！闭�是寬容了每一條河流，大海才如此遼闊；正是因為接納了每一片云彩，天空才如此美麗。寬容也是一個人必須擁有的品德。唐朝的唐臨有一次去吊唁一個朋友時，仆人卻拿錯了衣服，但唐臨去說他今天不宜傷心，也沒有去追究這事了。還有一次，仆人為他熬藥時熬得不夠精細(xì)，唐臨也不說破，只是說：“今天天氣陰沉，不宜吃藥，這藥，就倒掉吧�！边@怎么不是一個大丈夫所應(yīng)有的寬厚仁慈之心？但是去有許多人抓住別人的一點錯誤不放，這樣的處世之道是不行的，我覺得應(yīng)該多站在別人的角度想一想，才能算得上有包容心的人。

——尚勇敢�！耙娏x不為，無勇也�！庇赂遥�是一種良好的品質(zhì)，有一個小女孩，在一次廟會中被人別走，但她卻勇敢地與強盜周旋，在他身上留下了記號，最后還機智逃脫，這就是勇在一個小女孩身上的體現(xiàn)。我覺得勇不一定必須要斗歹徒、抓盜賊，而是體現(xiàn)在生活中的每個小事之中。如主動提出老師講錯的地方，主動承認(rèn)錯誤等�！昂窇吆枚�，似勇而非�！鄙�活中有些人的行為看上去挺勇敢，但這不是。像有些人在馬路上放開車把騎行，闖紅燈，這些不是勇敢，而是危險而又魯莽的。所以勇敢是在危急時刻在確保自身安全的情況下所做的正確措施。