《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介

　　吳承恩（1504年—1582年），字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。下面是小編為大家收集的《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介，希望能夠幫助到大家。

　　《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介 1

　　中國(guó)明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者，一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。

　　吳承恩生于一個(gè)由下級(jí)學(xué)官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。

　　吳承恩自幼聰明過人，喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對(duì)之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)。

　　《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。六年后，由于母老家貧，得到李春芳的幫助做了浙江長(zhǎng)興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。

　　影視劇中的吳承恩

　　吳承恩看不慣官場(chǎng)的黑暗，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，后流寓南京，晚年因家貧賣文為生，約六十七歲時(shí)到過杭州，大約活了將近80歲，晚景凄涼。他官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。

　　一般公認(rèn)吳承恩是中國(guó)《西游記》的最后定稿作者，胡適與魯迅根據(jù)清代吳玉搢的《山陽志遺》、阮葵生的《茶余客話》和丁晏的《石亭記事續(xù)篇》等書的考證，得出了《西游記》的作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩的結(jié)論。

　　但也有觀點(diǎn)認(rèn)為不是，黃虞稷《千頃堂書目》將吳氏《西游記》歸入史料輿地類，又如汪詹漪在《游記通書》提到道教全真派祖師丘處機(jī)，并認(rèn)為《西游記》是道士煉丹之書。欒貴明等據(jù)《永樂大典》中“夢(mèng)斬河妖”等資料。

　　內(nèi)容同《西游記》中記述的一模一樣，大約有八百五十余字，提出《西游記》不可能為《永樂大典》成書一百年后的吳承恩所作的看法。一說明代“青詞宰相”李春芳是《西游記》的作者。

　　主要影響：　　小說

　　吳承恩最主要的成就在于最后完成《西游記》。由于官場(chǎng)的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，于是運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！薄段饔斡洝肪褪且浴疤粕�取經(jīng)”歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)過藝術(shù)加工反映明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部志怪小說。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

　　《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來概括，一是幻，一是趣�；�，不是一般的幻，是奇幻；趣，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情。《西游記》的人物，情節(jié)，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。

　　《西游記》是中國(guó)神魔小說的經(jīng)典之作，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。此書一問世，就被譽(yù)為“四大奇書”之一，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

　　除了《西游記》外，吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》。這是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說，不過已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。

　　詩文

　　吳承恩現(xiàn)存240余首詩歌詞曲、障詞及頌贊。除一些障詞、頌贊屬于應(yīng)酬外，大多極富有歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

　　吳承恩的詩情真意切、激情四溢，多有名篇佳作傳世。詞則托物寄情，真趣盎然，頗“有秦少游之風(fēng)”。小令、套數(shù)清新雋永、意蘊(yùn)深長(zhǎng)。如《二郎搜山圖歌》是吳承恩精心構(gòu)思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當(dāng)時(shí)“五鬼”“四兇”橫行的黑暗現(xiàn)實(shí)，期望“胸中磨損斬邪刀”，“救月有夭救日弓，世間豈謂無英雄？”“誰能為我致麟鳳，長(zhǎng)令萬年保合清寧功”。這與《西游記》贊揚(yáng)孫悟空“大鬧天宮”的英雄主義精神與氣概非常相似�！端尢锛摇贰安耖T閉流水，犬吠花上月”堪稱絕句精品。最能表現(xiàn)吳承恩個(gè)性的則當(dāng)數(shù)《送我入門來》《贈(zèng)沙星士》等。恰如張綿也所評(píng)“上自漢魏盛唐，下至宋元諸家，靡不出入其間，師兼眾長(zhǎng)而不拘一格”，“在藝術(shù)風(fēng)格上，有漢魏的古樸，有盛唐的豪放，有晚唐的清麗，也有元白的平易”（《漫說西游》）。

　　吳承恩詩文詞賦曲藝術(shù)特色鮮明，其成就在明代文壇不遜于“前后七子”、唐宋派諸大家。吳承恩的古文作品如《賀學(xué)博未齋陶師膺獎(jiǎng)序》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的揭露逼真而傳神：“夫不獨(dú)觀諸近世之習(xí)乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴(yán)，瞬間萬慮，吾見臣子之于太上也，而今施之長(zhǎng)官矣；曲而跽，俯而趨，應(yīng)聲如霆，一語一僂，吾見士卒之于軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛爾汝，吾見婢妾之于閨門也，而今聞之丈夫矣；手談眼語，诪張萬端，蠅營(yíng)鼠窺，射利如蜮，吾見駔儈之于市井也，而今布之學(xué)校矣。”《贈(zèng)衛(wèi)侯章君履任序》揭露官場(chǎng)腐�。骸皼r乎行伍日凋，科役日增，機(jī)械日繁，奸詐之風(fēng)日竟，其何以為之哉？”這與宗臣的《報(bào)劉一丈書》對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)污濁與官吏的腐敗揭露非常相似，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察十分敏銳細(xì)致。吳承恩的《陌上佳人賦》堪與陶潛《閑情賦》相媲美。

　　《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介 2

　　吳承恩（約1500年—1582年），字汝忠，號(hào)射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇淮安）人（一說安徽桐城），祖籍安東。明代文學(xué)家。[32]

　　吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤其喜愛神話故事。擅長(zhǎng)繪畫、書法，多才多藝。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，以賣文為生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江長(zhǎng)興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著書，終老于家。

　　近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為吳承恩是中國(guó)四大古典名著之一的《西游記》的最后完成者。

　　《西游記》作者吳承恩簡(jiǎn)介 3

　　吳承恩，字汝中，號(hào)射陽山人。淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）。祖籍安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。先世漣水（今江蘇）人。父吳銳，字廷器，賣“彩縷文羯”為生，是“又好談時(shí)政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國(guó)明代杰出的小說家，是四大著名小說之一《西游記》的作者，而對(duì)于《西游記》的作者，史學(xué)界存在很大爭(zhēng)議。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成�！钡�他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧，貧老以終。

　　吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話故事和民間傳說。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的'形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！眳浅卸鬟�寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。而《西游記》的作者是不是吳承恩，學(xué)術(shù)界對(duì)此一直頗有爭(zhēng)論，有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。

　　吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴天竺學(xué)習(xí)佛教的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道治國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。

　　《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺同嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯�長(zhǎng)篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。《美國(guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國(guó)大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味�！睆�19世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。