《中國(guó)近代史》讀后感（精選14篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《中國(guó)近代史》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇1

　　一段蕩氣回腸的故事，一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無窮，百看不厭。

　　蔣廷黼所著的《中國(guó)近代史》，貫穿了中國(guó)近代19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的近一個(gè)世紀(jì)歷史，講述了整整一個(gè)舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語言向我們描述著歷史上的重大事件。

　　翻開這本《中國(guó)近代史》，就仿佛掀開了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史長(zhǎng)卷。為何當(dāng)時(shí)的中國(guó)多次被列強(qiáng)的鐵甲鋼炮給轟開了古老的大門?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)人的守舊。中國(guó)人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國(guó)防的落后，國(guó)防的落后就造成了國(guó)家不保的危險(xiǎn)。很可惜，當(dāng)時(shí)的人們并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。這時(shí)，李鴻章勇敢地站了出來。

　　李鴻章，何許人是也?世界排名第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統(tǒng)帥，十九世紀(jì)世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無數(shù)的榮耀集他一身，可謂是時(shí)勢(shì)造英雄�；蛟S是當(dāng)局者迷旁觀者清吧，李鴻章認(rèn)清了只有向西洋學(xué)習(xí)才能自強(qiáng)的道理。

　　歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會(huì)給予弱小者任何悲憫，也不會(huì)給予強(qiáng)大者任何協(xié)助。當(dāng)清王朝的統(tǒng)治者在宮殿里享著天倫之樂之時(shí)，西方的工廠里機(jī)器正在轟鳴。李鴻章向西方學(xué)習(xí)，建工廠，設(shè)學(xué)校，成立北洋海軍。雖然他自強(qiáng)的方式很不錯(cuò)，但是他自強(qiáng)過后卻也救不了國(guó)，因?yàn)樗�自�?qiáng)的不徹底，沒有認(rèn)清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他能力再強(qiáng)也是沒有辦法的。所以說，在那個(gè)時(shí)期，想要自強(qiáng)是有多么的困難。

　　歷史早已過去。過去的就讓它過去吧，因?yàn)榧幢阄覀儗?duì)歷史有多么的不滿，我們也無法將它改變。無論是什么年代，都是屬于強(qiáng)者的。我們每一位中華兒女，都要有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。如此這般，才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇2

　　清王朝在我以前的看法中，是一個(gè)自甘墮落的王朝，然而事實(shí)上，它卻有過自強(qiáng)的掙扎。

　　七下歷史中，我們有提到過它“閉關(guān)鎖國(guó)”“一口通商”,說這是自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成國(guó)人腦中“天朝無所不有”這種錯(cuò)覺帶來的產(chǎn)物。的確，清王朝是太自負(fù)了。被打之后我們才失掉了自信。此時(shí)只有民族的復(fù)興才是通往強(qiáng)國(guó)之路。

　　我們?nèi)�學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍器，派一批又一批的留學(xué)生去西洋，在國(guó)內(nèi)所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國(guó)語學(xué)校”……其中最大的動(dòng)機(jī)無外乎是國(guó)防，我們總不能一直被欺負(fù)��！于是軍事建設(shè)也占比最多。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們知道國(guó)防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關(guān)鍵）。全國(guó)上下先進(jìn)的東西是變多了，但這絲毫沒有動(dòng)搖國(guó)人陳舊的心智和國(guó)家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領(lǐng)袖們雖為“領(lǐng)袖”，進(jìn)行過與外國(guó)的交涉，也出過國(guó)，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學(xué)軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會(huì)。

　　這就要求領(lǐng)袖們?nèi)ド钊肓私馔鈬?guó)的政治思想、理念，學(xué)到“內(nèi)核”。這一點(diǎn)，也是孫中山先生與這些領(lǐng)袖的大不同之處。

　　當(dāng)然，也不可否認(rèn)他們把中國(guó)的自強(qiáng)向前推進(jìn)了一步。

　　發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內(nèi)部起義（內(nèi)亂）干擾而無法專心外交而簽。唯一對(duì)中國(guó)有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時(shí)人的外交觀念而認(rèn)作是“漢奸”“賣國(guó)賊”。

　　所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個(gè)受強(qiáng)者凌弱的形象。我們不是不愿自強(qiáng)，而是不懂自強(qiáng)。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇3

　　寒假里，我讀了《中國(guó)近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀(jì)以前，中西沒有邦交，此中有兩個(gè)緣故。1、中西相隔很遠(yuǎn)2、中國(guó)覺得外國(guó)人是蠻夷之邦。但外國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)是很好的國(guó)家，竭力與中國(guó)訂立邦交，可中國(guó)人仍覺得他們是應(yīng)該向我們跪下的小人，英國(guó)人就這樣在一開始就和中國(guó)關(guān)系變差了。而且，當(dāng)時(shí)在中國(guó)的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤(rùn)較多的貨物，在中國(guó)銷售鴉片，但遭到許多中國(guó)人反對(duì)，更加惡化了中英關(guān)系，最后和英國(guó)打了起來，失敗后簽下了喪權(quán)辱國(guó)的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來越多的中國(guó)人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，一些人就批評(píng)說中國(guó)數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來，起義軍變得驕傲自大，他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。

　　不過好幾場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國(guó)人知道中國(guó)科技水平早已十分落后，很多人向外國(guó)人購買先進(jìn)的武器，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國(guó)步步向前進(jìn)，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國(guó)打仗時(shí)被毀了。

　　這時(shí)李鴻章覺得日本是中國(guó)的勁敵，有朝一日會(huì)攻打中國(guó)，于是在高麗進(jìn)攻日本，但由于戰(zhàn)略錯(cuò)誤，中國(guó)敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國(guó)家的援助，但都失敗了�？墒嵌�，法，德三國(guó)卻在后來自愿援助我國(guó)，想從中獲取一些代價(jià)。俄國(guó)借給我們很多錢，聲稱要和中國(guó)為友，幫助中國(guó)修鐵路，實(shí)際上要占領(lǐng)中國(guó)北方。最后，中國(guó)許多地方被瓜分了。孫中山這時(shí)在國(guó)內(nèi)外來回奔波，提倡復(fù)興方案，最后推翻了滿清，當(dāng)上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國(guó)人。

　　我讀了這本書之后覺得應(yīng)該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點(diǎn)點(diǎn)小事而鬧得越來越大，應(yīng)該大事化小小事化無。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇4

　　翻開這本書，思緒仿佛也隨著翻動(dòng)的書頁飛回到了，那昏暗的日子。入眼的，滿是傷痕。我聽見，一聲聲，痛苦的呻吟，一聲聲，絕望的哀嚎。

　　我不是一個(gè)很喜歡讀歷史類書籍的人，在我看來，歷史往往太過真實(shí)，歷史不是一個(gè)作家可以創(chuàng)作的作品，歷史就是真實(shí)存在的，發(fā)生過的的事。相較于歷史而言，我更喜歡其他類型的作品，在我看來，很多作家創(chuàng)作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜歡悲劇，我看完一個(gè)悲傷的故事的時(shí)候我就會(huì)告訴自己，這不是一個(gè)完全真實(shí)的故事。但是歷史故事是真實(shí)存在的，我沒辦法告訴我自己，曾經(jīng)沒有那么多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流血流淚，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所的人們，也沒有辦法告訴我自己有些屈辱，有些殘忍，有些可怕是真實(shí)存在的。

　　其實(shí)在翻開這本書之前，對(duì)于那一段慘痛的歷史，我的認(rèn)識(shí)是，中國(guó)封建制度落后，人民思想觀念的腐朽，經(jīng)濟(jì)蕭條，清王朝腐敗，清政府昏庸無能，自高自大，皇帝的懦弱無能，慈禧奢侈無度，崇洋媚外，士大夫膽小怕事，目光短淺，李鴻章代表清政府簽訂一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約，琦善崇洋媚外，買主求榮。林則徐拼死抵抗，有勇有謀，卻被奸佞陷害，不被重用，曾國(guó)藩為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開拓打下了基礎(chǔ)，康有為梁?jiǎn)⒊�，主持百日維新，向西方努力尋找真理，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清王朝的統(tǒng)治，提出三民主義……

　　當(dāng)我翻開這本書，一段段歷史就這樣在我眼前啊展開，我告訴自己，這不是創(chuàng)作的故事，這是真實(shí)發(fā)生的，我懷著沉重的心情，開始看這本書，開始走進(jìn)那一段沉痛的歷史。

　　一點(diǎn)點(diǎn)讀下去，我開始對(duì)那一段歷史，那一段歷史里的人有了不一樣的，更深的理解。我開始意識(shí)到或許我不應(yīng)該把那一段慘痛的歷史賬都算在清政府和士大夫的頭上，至少這不能全怪他們。我們沒有辦法去苛責(zé)那些從來沒有了解過西方的人，讓他們明白中西方的差距，讓他們意識(shí)到中國(guó)急需改革，但是還是覺得他們的意識(shí)過于麻痹。他們一直在閉關(guān)鎖國(guó)中坐著自己的春秋大夢(mèng)，就像蔣先生在書中寫到的那樣：“到了十九世紀(jì)，我們只能在國(guó)際生活中找出路，但是嘉慶，道光，咸豐年間的中國(guó)人，不分漢滿，仍然試圖閉關(guān)自守,要維持歷代在東方世界的光榮地位，根本否認(rèn)那個(gè)日益強(qiáng)盛的西方世界�！蔽覀兿Ｍ�當(dāng)時(shí)的他們能有更高的覺悟，有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，對(duì)西方世界有更深的認(rèn)識(shí)，然而他們沒有。

　　說起近代的民族英雄，我總能第一個(gè)想到林則徐，那個(gè)主持虎門硝煙，備受贊譽(yù)被稱為近代中國(guó)睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書，也讓我對(duì)這位民族英雄有了以往沒有的認(rèn)識(shí)。

　　很多時(shí)候，人們認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是因?yàn)榈拦饣实鄣幕栌�，把林則徐給撤職了，用了一幫投降派。但是，其實(shí)不然，這是歷史對(duì)林則徐的成全，成全了林則徐的身后名。假使，當(dāng)時(shí)林則徐沒有被道光皇帝撤職，那我們的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是沒辦法打贏的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的背后有巨大的軍事，政治，經(jīng)濟(jì)的懸殊。誠(chéng)如蔣先生所言，真正的林則徐有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的，是百戰(zhàn)百勝的。真的林則徐是慢慢覺悟了的，他知道中國(guó)兵器不如西洋，他知道中國(guó)應(yīng)該以以夷制夷，但是他不敢公開的提倡這些主張，他怕士林清議，他重視自己的名譽(yù)更甚于國(guó)事。

　　每個(gè)人都有很多種不同的人格，每個(gè)都是我們自己，或許，民族英雄林則徐也有一種人格，一個(gè)不愿意承認(rèn)時(shí)代落后的舊時(shí)代精英，不肯公開提倡改革，讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，讓國(guó)家日趨衰弱，讓自己的名譽(yù)得以保全。但是，在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有誰是完全的沒有缺點(diǎn)的，人之所以為人，大概就是因?yàn)槊恳粋�(gè)人的不完美性，正是這些獨(dú)特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。

　　很多時(shí)候，再去讀歷史，就像是站在上帝視角去俯瞰世事�；蛟S就是這樣，我們會(huì)去感慨，會(huì)去氣憤，會(huì)去惋惜。

　　在我的印象里，我所知道的琦善大概是一個(gè)備受苛責(zé)的人，看過很多對(duì)他的形容，說他是舊官僚，說他膽小怕事所以主和，更有甚者說他是賣國(guó)賊。大多時(shí)候，琦善都被拿來與林則徐作對(duì)比，用來突出林則徐的愛國(guó)，忠義，有遠(yuǎn)見。

　　但是讀了這本書之后我對(duì)琦善卻有了新的認(rèn)識(shí)，雖然現(xiàn)在琦善在我心里不是英雄，但是至少，我發(fā)現(xiàn)他也并不是像我之前以為的那樣，是個(gè)膽小怕事主和的舊官僚。就像蔣廷黻先生評(píng)價(jià)那樣：琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，在軍事方面，無可稱贊，亦無可責(zé)備。在外交方面，他實(shí)在是遠(yuǎn)超時(shí)人，因?yàn)樗麑彶熘型鈴?qiáng)弱的形勢(shì)和權(quán)衡利害的輕重，遠(yuǎn)在時(shí)人之上。的確，我們就不應(yīng)該把一場(chǎng)打不贏的戰(zhàn)爭(zhēng)怪在某一個(gè)人的頭上，我們沒法說刀槍棍打不過洋槍洋炮是因?yàn)橐粋�(gè)大臣的過錯(cuò)。在蔣先生的書中，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的琦善，他知道沒落的清王朝沒法與興起的近代化英國(guó)相抗衡，他認(rèn)識(shí)到“化外蠻夷”的實(shí)力而不惜一切去“撫”，他在盡自己最大的努力在保全中國(guó)�？上н@種誠(chéng)實(shí)在別人看來是失了國(guó)體，這種誠(chéng)實(shí)無異于是一種怯懦。但是，在我現(xiàn)在看來，琦善擔(dān)的起中國(guó)近代外交第一人的稱號(hào)。

　　或許有的時(shí)候事實(shí)也并不是我們所想的樣子，但是事實(shí)就是事實(shí)。歷史永遠(yuǎn)是最偉大的，最公正的裁判，所有的一切最終都會(huì)有一個(gè)公平的判斷。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇5

　　暑期里，媽媽向我推薦了《中國(guó)近代史》這本書，并讓我認(rèn)真閱讀。媽媽說：“只有真正了解我們民族的歷史，才能理解并熱愛這個(gè)民族。”看著媽媽認(rèn)真的表情，我用力地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　《中國(guó)近代史》由近代的史學(xué)大師蔣廷黻編寫。這本書對(duì)我來說雖然有些晦澀難懂，但它就像一幀幀黑白影像，在我眼前徐徐展示了中華民族在十九世紀(jì)所經(jīng)歷的一段特殊的歷史。在這段歷史進(jìn)程中，有些片段讓我覺得屈辱，有些讓我覺得失望，還有些讓我覺得應(yīng)該有所反思。

　　十九世紀(jì)以前，中國(guó)沒有邦交。長(zhǎng)久以來的閉關(guān)鎖國(guó)，讓國(guó)人一直沉浸在夜郎自大、唯我獨(dú)尊的世界里。當(dāng)西方國(guó)家進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時(shí)，國(guó)人卻在鴉片的煙霧里沉醉。當(dāng)西方的大船滿載著武器大炮轟開國(guó)門時(shí)，清政府卻指望通過簽署一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約來換得暫時(shí)的和平。賠款、割地、開放口岸……清政府自以為是的外交成功，就像一道道猙獰的刀疤，深深地烙印在中華民族的脊背上，滿目瘡痍。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，終于讓國(guó)人懂得“師夷長(zhǎng)技以制夷”的重要性。恭親王奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章等開始推行內(nèi)外合作以求自強(qiáng)的.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們新建學(xué)堂，創(chuàng)建水師，挑選學(xué)生赴美留學(xué)，發(fā)展工業(yè)和輕工業(yè)。雖然推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代化走了幾步，然而西太后的專政加上原就腐敗的大清王朝體制，前進(jìn)之路仍困難重重。接著戊戌六君子推行變法運(yùn)動(dòng)，提倡從上至下的政治改革--廢八股文和調(diào)整行政機(jī)構(gòu)。而后，太后直接囚禁光緒帝，殺死譚嗣同、楊銳等人，迫使康有為和梁?jiǎn)⒊�逃亡�?guó)外。短短的一百天，戊戌變法失敗了。

　　清王朝滅亡后，中國(guó)又經(jīng)歷了袁世凱復(fù)辟，國(guó)民黨政府上臺(tái)執(zhí)政，但是國(guó)民黨的軍閥割據(jù)卻長(zhǎng)達(dá)15年之久，然后是北伐和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。整本書的講述到此戛然而止�？墒�，最終為什么國(guó)民黨沒有建立新中國(guó)，而由共產(chǎn)黨建立呢?我不禁陷入深深的思考中。在和媽媽的討論中，我終于明白：原來國(guó)民黨是在特權(quán)階級(jí)的支持下才得以建立;而共產(chǎn)黨是革命軍，他的基礎(chǔ)是廣大的人民群眾。得民心者得天下。而共產(chǎn)黨正好做到了這一點(diǎn)。在毛主席的帶領(lǐng)下，共產(chǎn)黨最終推翻了國(guó)民黨的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。

　　讀完整本書，我深深地體會(huì)到：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。今年恰逢祖國(guó)成立70周年，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們?cè)谧鎳?guó)母親溫暖的懷抱里茁壯成長(zhǎng)。借用梁?jiǎn)⒊�先生的一句話：“乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張�！蔽覀兗缲�(fù)著中華民族振興的希望，祖國(guó)未來的歷史需要我們來譜寫，我們必將用盡全力，不負(fù)眾望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇6

　　近代史老師最大的價(jià)值是推薦了兩本書，一本是陳岳麓先生的近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝，一本是蔣先生的中國(guó)近代史。并且個(gè)人更喜歡后者，培養(yǎng)了對(duì)歷史的興趣，改變了看問題非黑即白的邏輯。

　　在這一本薄薄的小冊(cè)子中，作者將近代中國(guó)的激蕩八十年娓娓道來，講述了列強(qiáng)轟開國(guó)門時(shí)的剿夷派與撫夷派的作為，從洪秀全，曾國(guó)藩兩個(gè)人物去解讀太平天國(guó)起義，然后是變法自強(qiáng)。此書作于民國(guó)時(shí)期，語言卻十分口語化，幾乎找不到古詩句(引用材料除外)，更沒有馬克思的術(shù)語，不在語言上設(shè)置閱讀障礙，而是用別樣的觀點(diǎn)引人入勝。

　　近代化

　　在總論中，作者說近百年的中華民族只有一個(gè)問題，那就是中國(guó)人能近代化嗎。獨(dú)立富強(qiáng)是我們要達(dá)成的目標(biāo)，必經(jīng)途徑就是近代化。作者還對(duì)近代化做了進(jìn)一步的解釋：利用科學(xué)機(jī)械，組織近代民族國(guó)家，趕超西洋人。

　　作者把中國(guó)的衰落歸結(jié)為三點(diǎn)：科學(xué)，技術(shù)，民族觀念。其實(shí)民族觀念的背后是政治體制，是思想文化，我覺得最根本的是政治體制。在封建集權(quán)體制下，產(chǎn)生了這么一批好大喜功，妄自尊大的官僚，產(chǎn)生了這么一批仁義道德至上，極為重視個(gè)人名譽(yù)，固步自封的官僚，產(chǎn)生這么一批只知宗族，不知國(guó)家的民眾。這個(gè)國(guó)家看上去文明禮化，尊卑有序，卻從來不知道平等是什么東西，更不知個(gè)人，自我在哪兒。

　　愛國(guó)

　　從剿夷派和撫夷派看什么叫愛國(guó)。如何判斷一個(gè)人是否愛國(guó)?這個(gè)無從判斷。因?yàn)檫@是一個(gè)道德判斷。就如同判斷一個(gè)人是不是一個(gè)好人一樣。如果非要找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話，那就是看他所做的，不要聽他所說的。如果一個(gè)人的所作所為是對(duì)國(guó)家有利的，不管他的動(dòng)機(jī)如何，他都是愛國(guó)人士。如果一個(gè)人占領(lǐng)了道德的制高點(diǎn)，所作所為甚至所言，只是滿足了道德上的虛榮心，卻不考慮這么做是否對(duì)國(guó)家有益，那他就是不愛國(guó)的。對(duì)國(guó)家有益是指對(duì)國(guó)家的實(shí)際物質(zhì)利益，并非道德上的。在面臨列強(qiáng)的槍炮時(shí)，如果按照強(qiáng)硬派所說，那么中國(guó)人都去當(dāng)炮灰了，這可能會(huì)得到別人道義上的贊揚(yáng)，但這明顯是損失國(guó)家利益的，是極其不明智的做法。

　　還有一點(diǎn)，無論是剿夷派，還是撫夷派，都沒有這個(gè)觀念：國(guó)家之間是平等的，我們強(qiáng)調(diào)的是有權(quán)有勢(shì)就高人一等。英國(guó)貿(mào)易之初想要通過談判外交與中國(guó)通商，卻因使者不肯跪拜，惹得乾隆這位西方人眼中的開明皇帝不快，通商也就無從談起。

　　改良

　　改良能夠取得穩(wěn)固的成果，減小成本，但是需要時(shí)間，需要耐心，需要把握好節(jié)奏，然后水到渠成。但近代從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法到辛亥革命，越來越激進(jìn)，越來越等不及。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從近代工業(yè)上撕開一個(gè)小口，然后逐漸擴(kuò)展到民用工業(yè)，然后是培養(yǎng)技術(shù)人才，建立新式學(xué)堂，從學(xué)習(xí)西方技術(shù)，逐漸就會(huì)引進(jìn)西方的思想。兩千多年的封建王朝的轉(zhuǎn)變無疑是漫長(zhǎng)的。革命不會(huì)縮短路程�！皝y是容易的，撥亂反正是困難的”改良需要平和的環(huán)境，不僅僅是國(guó)外環(huán)境，還有國(guó)內(nèi)環(huán)境。這使人不得不惋惜從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)浪費(fèi)的十幾年的光陰。

　　看世界

　　不得不佩服有些人的眼光和思考能力。清王朝盲目自大，完全陷入自我的狀態(tài)，不看世界一眼，鴉

　　片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，卻沒有給中國(guó)帶來什么震撼。她已經(jīng)麻痹了，或者已經(jīng)狂傲到感知不到疼痛的程度了。曾國(guó)藩在日記中雖提及此事，卻并不明了這件事的歷史意義，他仍埋首與古籍。林則徐剛開始也是對(duì)洋人一無所知，以為用“民心”就可以戰(zhàn)無不勝，后來才意識(shí)到這不過是拿民眾當(dāng)炮灰，于是睜眼看世界。可惡的是那些見識(shí)到洋槍洋炮厲害，還守著“民心”不放，只在嘴上逞強(qiáng)。李鴻章值得人佩服，有眼光有能力。明治維新以后，李鴻章就認(rèn)為日本不可小覷，主張發(fā)展中國(guó)的海軍�？稍谝话闳搜壑�，日本不過彈丸之地，根本不值得一提。這也是為什么甲午戰(zhàn)敗使國(guó)人如此震驚。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇7

　　《中國(guó)近代史》這本書，講述了中國(guó)人抹不掉的恥辱。如果那些士大夫不跳起來反對(duì)的話;如果慈禧太后不做那些士大夫的“傀儡”的話;如果那個(gè)時(shí)候多一些有認(rèn)識(shí)的人話。那么中國(guó)就不會(huì)承受一系列的恥辱。但是，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者與人民，統(tǒng)統(tǒng)都不知道，我們的衰敗，反而在那里安享榮華富貴。

　　不過，在李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代中，還有三年光明，但是，在三年之后，慈禧太后與那些士大夫把皇帝“軟禁”了，并且殺掉了一些有志之士，不過，還有些有志之士逃往國(guó)外，例如康有為。

　　之后，國(guó)民黨的建立人孫中山先生，也是逃亡國(guó)外的愛國(guó)人士。他幾次組織發(fā)起大反攻，但還是因?yàn)橛腥税衙孛芡庑�，沒有成功。不過，在之后的一次大反擊當(dāng)中，創(chuàng)造了杰出的功勛。

　　在大反攻，剛攻下一個(gè)省城時(shí)，立馬有十三個(gè)省相應(yīng)，紛紛發(fā)出話來：“我們省不再屬于清政府管轄內(nèi)�！豹q于這一次大反攻，清政府被徹底瓦解，在沒有人歸他管理了。

　　在戰(zhàn)斗結(jié)束后，人民推舉，孫中山先生擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)，但是，當(dāng)時(shí)日本又選出了一位“傀儡”，他就是袁世凱。在以后，日本就極力擁護(hù)袁世凱，以至后來袁世凱擠兌掉了孫中山先生，無論誰當(dāng)，當(dāng)時(shí)的時(shí)局，已經(jīng)四分五裂了……

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇8

　　懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書。讀完之后頗有所得。

　　這部書把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

　　近代化對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)十分迫切的課題，它在中國(guó)近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷�！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國(guó)人不能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

　　本書以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書提出自我的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤理解西洋文化不可�！薄叭�盤西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制�；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

　　此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所代替。這本書不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

　　大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。

　　我認(rèn)為這本書不僅僅能夠作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很簡(jiǎn)便地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎樣產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自我?guī)Ыo自我的。

　　歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇9

　　《中國(guó)近代史》是由蔣廷黻先生編寫的一部講述中國(guó)近代歷史上的重要事件及其背景的書。這本書是蔣廷黻先生對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的思考，1840年--1925年這段時(shí)間，也讓我對(duì)神州大地上的人民有了更多的了解。

　　當(dāng)時(shí)的由于自古以來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及過于膨脹的君主專制，不明白他們所面對(duì)英國(guó)、法國(guó)并非是之國(guó)，西方國(guó)家?guī)е�紳士風(fēng)度并不是到中國(guó)來朝拜進(jìn)貢，而是來進(jìn)行貿(mào)易。那時(shí)的中國(guó)，繼續(xù)做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，根本不知道工業(yè)革命將給人類帶來怎樣的變化，而此后引發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是因?yàn)榛实蹖?duì)待馬嘎爾尼十分無禮。中國(guó)直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗及剿夷派崩潰后，才有人意識(shí)到是強(qiáng)國(guó)之路。

　　其中讓我感受比較深的是林則徐這個(gè)人物，他是典型的中國(guó)士大夫的代表人物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗跟林則徐本人是有著很大關(guān)系的。在虎門銷煙時(shí)，林則徐看起來是一個(gè)十分有決斷，有思想，一心為國(guó)保衛(wèi)人民且百戰(zhàn)百勝，戰(zhàn)無不勝的人。其實(shí)他也真的覺悟到了是時(shí)候去西方取經(jīng)了，但是他為什么沒有把他的想法大膽公開出來？如果從他那時(shí)起，覺悟了的士大夫都去表達(dá)自己，那中國(guó)的現(xiàn)代化可能會(huì)早二十年。他為什么不這樣做？因?yàn)樵谒�心中，他的名譽(yù)比拯救世界更重要。這也是中國(guó)士大夫的通病。我認(rèn)為這有兩方面原因，一是士大夫本來就是膽小懦弱，不敢說出實(shí)話，另一方面是皇帝和官場(chǎng)的大背景十分固化，且皇帝時(shí)常用人不當(dāng)，使士大夫們不敢言也不敢怒。所以我認(rèn)為現(xiàn)在的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)多聽取八方的意見，讓真正有抱負(fù)的明珠慧眼幫助中國(guó)一直進(jìn)步。

　　其實(shí)只要當(dāng)時(shí)政府回過頭去仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閉關(guān)自守是多么大的錯(cuò)誤。遠(yuǎn)在唐朝時(shí)，日本就派遣唐使來中國(guó)學(xué)習(xí)。快速引進(jìn)中國(guó)文字，服飾，建筑甚至是管理制度，它可以取其精華去其糟粕，然后進(jìn)行很徹底的進(jìn)行，于是它就越來越強(qiáng)大。不說日本，當(dāng)時(shí)玄奘西行，引進(jìn)了佛教，使其在中國(guó)發(fā)展。佛教的引進(jìn)不僅豐富了人們的生活選擇，還促進(jìn)了國(guó)家的管理。這說明引進(jìn)外國(guó)的優(yōu)秀文化是一個(gè)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的好辦法。倘若當(dāng)時(shí)的中國(guó)有足夠高的智慧，大膽引進(jìn)西方文明，將戰(zhàn)爭(zhēng)化險(xiǎn)為夷，那么中國(guó)不僅會(huì)與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，而且一定會(huì)在國(guó)際上重塑中國(guó)文明的輝煌。歷史不會(huì)改變，但我們可以吸取歷史的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)歷史，吸取教訓(xùn)，是走向成功的比較好捷徑。在做決定時(shí)，想一想曾經(jīng)走過的彎路，或許，它就會(huì)輕松許多了。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇10

　　讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉-片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

　　1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉-片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉-片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。

　　這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。

　　中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來了野蠻和屈辱。

　　一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來!

　　這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

　　在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)�，有來自社�?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

　　歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

　　勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇11

　　同治十一年五月，李鴻章在《復(fù)議制造輪船未可裁撤折》中說：“臣竊惟歐洲諸國(guó)，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也。”對(duì)于中國(guó)近代史的圖景，筆者認(rèn)為，李鴻章的“千年未有之大變局”一詞是對(duì)其最好的概括。而蔣廷黻先生便是對(duì)著“千年未有之大變局”的忠實(shí)紀(jì)錄者，他的《中國(guó)近代史》也正是在討論一個(gè)主題，那便是近代中華民族的復(fù)興之路究竟應(yīng)該怎么走，對(duì)此他提出的主要方案是：近代化。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)史學(xué)界認(rèn)為中國(guó)近代史尚未到著書立說的時(shí)候，這本被蔣廷黻稱為“初步報(bào)告”的著作，篇幅雖小，學(xué)術(shù)含量卻很高。中國(guó)近代歷史雖僅百年，歷時(shí)不長(zhǎng)但內(nèi)容極為復(fù)雜豐富，全書從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)寫到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是他對(duì)中國(guó)近代史整體思考的集中體現(xiàn)。

　　“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。因?yàn)樵谑澜缟希�一切的�?guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外�！边@本書是最早提出中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之道在于“近代化”。哪個(gè)國(guó)家率先“近代化”，哪個(gè)國(guó)家便占據(jù)了主動(dòng)。書中說，英國(guó)領(lǐng)先全世界率先“近代化”，從而變成了第一強(qiáng)國(guó)。他還舉出土耳其、日本、俄國(guó)、土耳的例子，討論“近代化”對(duì)于國(guó)家發(fā)展的突出意義。

　　書中多次提到“近代化”這詞，由此可以認(rèn)為，他是以這個(gè)獨(dú)特視角來解讀中國(guó)近代史乃至世界近代史的。他曾無數(shù)次的號(hào)召，中國(guó)人民走向“近代化”的路程。若說對(duì)其評(píng)價(jià)很高，筆者想這個(gè)觀點(diǎn)一定是有值得肯定的地方，但是，“近代化”真的是理解中國(guó)歷史的唯一途徑嗎？“近代化”的理論真的毫無缺陷嗎？

　　這里筆者不單獨(dú)論述“現(xiàn)代化”范式下中國(guó)近代史的編寫態(tài)度，在這里，筆者以蔣廷黻“洋弟子”費(fèi)正清的“沖擊-反應(yīng)”原理來討論“近代化”理論的弊端。80年代后中國(guó)近代史研究的范式之爭(zhēng)，即革命史范式和現(xiàn)代化范式的爭(zhēng)論。而“沖擊-反應(yīng)”理論正是現(xiàn)代化范式中非常重要的一部分。

　　現(xiàn)代化范式是什么？它最重要的特點(diǎn)就是將中國(guó)近代史的發(fā)展過程總結(jié)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家到現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)型的過程�！皼_擊-反應(yīng)”理論也正是如此。但問題在于：“沖擊-反應(yīng)”是社會(huì)進(jìn)化論學(xué)說和國(guó)家有機(jī)體學(xué)說，將人類的生老病死用于國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展之中，國(guó)家也因此生老病死的特征。那么，由此延展出來的從少年到青年到中年到老年的過程，是一個(gè)單線程不可逆的過程，那以此推斷，這個(gè)國(guó)家走的是什么發(fā)展過程呢？顯然是一個(gè)走向現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家的過程，一個(gè)西方化的發(fā)展過程。用一個(gè)常見的詞就是“西方中心主義”或者叫“歐洲中心論”，暗含的意思就是中國(guó)也應(yīng)當(dāng)并且必須按照歐洲的道路走。在這個(gè)體系下，顯然列強(qiáng)是沖擊，中國(guó)是反應(yīng)。這里面包含兩層意思，第一個(gè)，沖擊的文明是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的文明，反應(yīng)的文明是一個(gè)靜止落后的靜態(tài)的文明。第二個(gè)，這個(gè)靜止落后的文明只有在發(fā)展進(jìn)步的文明的觸動(dòng)下才會(huì)發(fā)生改變。第二點(diǎn)用赫德的話來說就是“恐怕中國(guó)今日離真正的變革還很遠(yuǎn)。這個(gè)碩大無朋的巨人，有時(shí)候忽然跳起，呵欠伸腰，我們以為他醒了，準(zhǔn)備看他做一番偉大的事業(yè)，但是過了一陣，卻看見他又坐了下來，喝一口茶，燃起煙袋，打個(gè)呵欠，又朦朧地睡著了”。這里可以看出沖擊回應(yīng)將傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)立，將傳統(tǒng)看作落后，將現(xiàn)代看作先進(jìn)，又走上了西方路線唯一的道路。第二點(diǎn)是顯而易見的西方中心主義，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在中國(guó)近代史發(fā)展的主體作用。

　　社會(huì)的發(fā)展并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程，中國(guó)兩半社會(huì)的獨(dú)特性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的艱巨性和復(fù)雜性，沒有實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和自由，談不上社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功�！皼_擊-反應(yīng)”理論簡(jiǎn)單的把中國(guó)近代史的發(fā)展歷程總結(jié)為轉(zhuǎn)型的過程，是非常片面不合理的。而“近代化”也正是“西方中心論”思想下的產(chǎn)物，是單純的“西洋化”，而非通俗意義上理解的“現(xiàn)代社會(huì)的特征，它是社會(huì)在工業(yè)推動(dòng)下發(fā)生全面變革而形成的一種屬性”。在今天我們重新學(xué)習(xí)和研究的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)注意這個(gè)理論對(duì)于本書的影響與我們現(xiàn)實(shí)思考時(shí)的角度問題。

　　但具有“西方中心論”觀點(diǎn)的《中國(guó)近代史》是否就不具有可取性呢？答案當(dāng)時(shí)是否定的，蔣廷黻在《中國(guó)近代史》一書的總論中明確指出，寫作此書的目的就是“找出中國(guó)近代史的教訓(xùn)”，為抗戰(zhàn)建國(guó)提供借鑒。而我們正應(yīng)當(dāng)把握其創(chuàng)作的時(shí)代背景，在內(nèi)憂外患的社會(huì)條件限制下，他不得不尋找發(fā)展的捷徑，而學(xué)習(xí)西方正是合理的選擇，所以我們應(yīng)當(dāng)站在多重立場(chǎng)上考慮他對(duì)于“近代化”問題的解讀與看法，不能只站在現(xiàn)在或當(dāng)時(shí)的視角下給予片面的評(píng)定。

　　另外一個(gè)問題便是“內(nèi)外”問題。蔣廷黻先生作為中國(guó)近代著名外交家，對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的把握切中肯綮，但令筆者覺得出乎意料的是，這本書的闡述角度卻始終以“內(nèi)”為主。1938年蔣廷黻用兩個(gè)月時(shí)間寫就了這本《中國(guó)近代史》，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于日本侵略的危機(jī)之中，同時(shí)也是中國(guó)開始現(xiàn)代化改革的百年之機(jī)。“外交雖緊要，內(nèi)政究竟是決定國(guó)家強(qiáng)弱的根本要素�！彼�的這本著作即是從外交內(nèi)政的關(guān)系入手，重點(diǎn)論述了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)為抵御外敵入侵而改革內(nèi)政的各種方案，體現(xiàn)了他尋求救亡之道的使命感。正如他在全書的《總論》中說到此書的寫作宗旨是：“現(xiàn)在我們研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們，我們要研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因，我們?nèi)绻�能找出我�?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了。”但我們也可以體悟到貫穿始終的外交線索對(duì)于作者行文思路的影響。

　　最后筆者要討論的問題便是書中對(duì)于人物新穎獨(dú)特的評(píng)價(jià)問題，相對(duì)于其他學(xué)者的中國(guó)近代史著作，蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》最打動(dòng)筆者的地方便是別出心裁的人物評(píng)價(jià)，以林則徐為例：

　　提及林則徐，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這一著名詩句可謂耳熟能詳。他在世人心目中的形象便是：百戰(zhàn)百勝、忠君愛國(guó)。歷史對(duì)其的評(píng)價(jià)也多是褒獎(jiǎng)。而在作者看來，林則徐“讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。……以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗��?dāng)時(shí)覺悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開提倡�！蓖砬迨看蠓蜃罴蓱勄辶髦刚�，林則徐在海疆一線，深知中國(guó)器物不如西方，必須改革，可是林則徐不敢說。因?yàn)樵诒本┏�廷的清流們，�?duì)西方器物一無所知，如果林則徐提出改革，勢(shì)必會(huì)說他揚(yáng)外人志氣、滅自己威風(fēng)。倘若失了名譽(yù)，當(dāng)官就難了。

　　由此不得不聯(lián)系到書中另外一個(gè)見解：中國(guó)社會(huì)的守舊勢(shì)力太大，一個(gè)人提倡維新，有十個(gè)人反對(duì)。在晚清士大夫群體中，能夠發(fā)現(xiàn)維新才能救國(guó)的遠(yuǎn)不足十分之一，而能夠公然提倡維新并身體力行的，更是少之又少，畢竟提出者總要遭到社會(huì)輿論的激烈反對(duì)。郭嵩燾就是個(gè)很好的例子——他在西歐時(shí)，努力研究西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，認(rèn)為不僅僅是器物，就是西洋的政治制度和文化也值得中國(guó)學(xué)習(xí)。他的這些超時(shí)代言論自然是引起全國(guó)士大夫的謾罵，說他是個(gè)漢奸，“有二心于英國(guó)”……故而舊時(shí)的中國(guó)官場(chǎng)造就了一大批如林則徐、李鴻章這樣的政治兩面人：一方面，公開場(chǎng)合上堅(jiān)持維護(hù)政治正確，不敢說朝廷一個(gè)不字；另一方面，私下里洞悉中國(guó)不如西方，必須加緊變革。

　　所以，作者認(rèn)為“林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐�！�…真的林則徐，他不要?jiǎng)e人知道�！逼鋵�(shí)縱觀中國(guó)歷朝歷代的官場(chǎng)，無論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事頗有遠(yuǎn)見，但是他們都怕清議的指摘，默而不言。林則徐也只是其中一個(gè)例子罷了。也正因如此，在他筆下的林則徐由此形象鮮明同時(shí)極具代表性，這也反映出歷史人物的多面性特點(diǎn)。

　　綜合上述討論，筆者認(rèn)為，蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》便是一次追尋近代中國(guó)的復(fù)興之路的拓荒，他的歷史研究觀對(duì)于后世學(xué)者的近代史研究有著奠基作用，對(duì)于近代史的闡釋也符合當(dāng)時(shí)對(duì)于近代中國(guó)復(fù)興的求索，開拓了近代史研究的“荒原”，不僅如此，“墻里開花墻外香”，在近代中國(guó)歷史的國(guó)內(nèi)外研究領(lǐng)域都有著不可小覷的重要影響。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇12

　　蔣廷黻的《中國(guó)近代史》是從外交角度解讀清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間我國(guó)的歷史發(fā)展，但這不是一塊完整的歷史敘述而是斷代史闡述。

　　一、談?wù)勈Y廷黻

　　蔣廷黻主張以所學(xué)為國(guó)家所用，是中國(guó)近代史上“書生從政”的代表人物。在學(xué)術(shù)上，他是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的中國(guó)近代外交史專家和這一研究領(lǐng)域的開拓者。他另辟蹊徑，從外交的角度講述中國(guó)近代史，從外交的角度分析近代中國(guó)遭受西方列強(qiáng)壓迫的原因。《中國(guó)近代史》折射出蔣廷黻那一代受過西方高等教育和“西潮”影響的學(xué)者在思考國(guó)家前途、民族命運(yùn)、社會(huì)進(jìn)步時(shí)的普遍心態(tài)，是對(duì)中國(guó)近代遭受侵略的一種深刻反思。雖然他的歷史觀不可避免受到他的政治傾向影響，其觀點(diǎn)在今天看來也并非完全正確，但其思考的精神，其學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)影響，仍然值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。1914年，蔣廷黻中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入了俄亥俄州歐伯林學(xué)院讀大學(xué)。在大學(xué)里，蔣廷黻主修歷史學(xué)，兼修其他多門自然科學(xué)課程。他這樣選擇的原因是，他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的軍閥紛爭(zhēng)和混戰(zhàn)所引起的各種問題產(chǎn)生了探究欲望，想通過學(xué)習(xí)歷史，獲得“將來在中國(guó)從事政治工作”的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，由于歷史系的課程枯燥單調(diào)，他在課外閱讀了許多德國(guó)史和意大利史，了解了俾斯麥、加富爾、馬志尼、加里波第等德國(guó)、意大利政治家是如何為建立現(xiàn)代民族國(guó)家而努力的。接受了嚴(yán)格的科學(xué)方法訓(xùn)練。俄亥俄州歐伯林學(xué)院自然學(xué)科的教授們不要求學(xué)生死記硬背教科書，而要求他們學(xué)會(huì)觀察事實(shí)；研究報(bào)告一定要做到觀察仔細(xì)和結(jié)論客觀。這種訓(xùn)練使蔣廷黻終身受用，使得后來他從事歷史研究時(shí)能堅(jiān)持從史料中得出結(jié)論，憑史料說話；從事政治工作后也極重視實(shí)際觀察，對(duì)很多事有較為清晰的見解。1919年夏季，蔣廷黻從巴黎重返美國(guó)，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀博士學(xué)位。再次進(jìn)入大學(xué)進(jìn)修后，他想做個(gè)能左右中國(guó)政壇的新聞界大亨，就進(jìn)了新聞學(xué)院。他不久便覺得要左右政壇必須懂得政治，便進(jìn)政治研究所改修政治學(xué)。后來，他認(rèn)為政治學(xué)科所講的政治只是理論而非實(shí)際的，“欲想獲得真正的政治知識(shí)只有從歷史方面下手”，又轉(zhuǎn)為專攻歷史，主修歷史學(xué)，導(dǎo)師是著名政治社會(huì)史教授卡爾頓·海斯。轉(zhuǎn)了一圈，蔣廷黻又學(xué)習(xí)歷史了。歷史的功能在于了解過去、服務(wù)現(xiàn)在、推測(cè)未來，因此歷史著作應(yīng)注意歷史教育的普及，力求寫得既內(nèi)容豐富、又明白曉暢，以達(dá)到歷史所產(chǎn)生的最大效應(yīng)�！吨袊�(guó)近代史》就是以進(jìn)化史觀為指導(dǎo)，以“經(jīng)世致用”為主旨

　　二、談?wù)勥@本書

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)暴露了清朝腐敗的政治、沒有工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)、八股式的文化、沒有民族意識(shí)的社會(huì)，與之相對(duì)的是步入近代化的西方，這種差異甚至差距應(yīng)該也與大陸文明與海洋文明有關(guān)聯(lián)。

　　任何時(shí)代都有英雄。林則徐、曾國(guó)藩是優(yōu)秀的人。

　　太平天國(guó)起義基本是歷史的“重復(fù)”，而辛亥革命確實(shí)帶來了新的東西，但軍閥割據(jù)又暴露了中國(guó)大眾缺少民族意識(shí)。

　　三、歷史學(xué)

　　史料的選擇往往會(huì)受主觀意識(shí)影響，因此，對(duì)歷史的解讀會(huì)很多。提高學(xué)習(xí)歷史的辨別能力建立在較強(qiáng)的邏輯思考基礎(chǔ)上，不然可能會(huì)沒主見。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇13

　　老師推薦的那么多本書，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國(guó)近代史》。這本書正文內(nèi)容其實(shí)很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來。結(jié)合老師的授課內(nèi)容，再反復(fù)看這本書，覺得自己看待歷史的角度，比以前開闊了許多，文化底蘊(yùn)也似乎厚了那么些許。

　　網(wǎng)絡(luò)上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書，聽了別人一番話，就覺得自己的價(jià)值觀都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認(rèn)我只是個(gè)坐井觀天的人。因此，這本書和這門課帶給我的影響，在認(rèn)知?dú)v史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺得它無聊看不下去了。所以，這本《中國(guó)近代史》含著老師的部分內(nèi)容對(duì)應(yīng)講解，真真是的非常對(duì)我的口味。非常感謝老師，那么用心地準(zhǔn)備課堂，那么耐心地講授內(nèi)容，那么極力地推薦了一本《中國(guó)近代史》。

　　收獲最大的，莫過于：歷史是客觀的。看書及聽講，相關(guān)初中有講到的內(nèi)容，會(huì)不自覺想起初中老師如何講授（高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已）。初中的歷史老師，也是可以把歷史通過一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當(dāng)講到近代史中國(guó)人備受屈辱這段，初中老師含著極為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，連帶著我也覺得那時(shí)候的外國(guó)人怎么那么可惡。可在這書中，多次講到一些外國(guó)人友好的舉動(dòng)，像使團(tuán)來訪，要求建立大使館；傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，都是促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的。是中國(guó)人自傲，愚昧，生生錯(cuò)過很多能讓自己改變的機(jī)會(huì)。

　　就像蔣廷黻先生說的：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇�！币婚_始不由覺得都是中國(guó)人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國(guó)人還是外國(guó)人的念頭都沒有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強(qiáng)大時(shí)，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國(guó)人，讓我們對(duì)外來文化，毫無寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也不過是上面那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀念，中國(guó)那時(shí)是毫無勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國(guó)使團(tuán)拜訪中國(guó)，“獅子號(hào)”軍艦的說明書中國(guó)人拆都沒拆過，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國(guó)人都不屑一顧，還出言不遜，毫無大國(guó)氣度可言。慘痛的教訓(xùn)已經(jīng)付出，我們中國(guó)人應(yīng)該更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國(guó)恥，奮發(fā)向上。

　　那段歷史無論有多屈辱，多不堪，都應(yīng)該積極地正視——了解外國(guó)人如何欺負(fù)我們的同時(shí)，更應(yīng)正視自己做錯(cuò)的地方。既要講外國(guó)人怎么攻打我們，掠奪我們；更要講，我們?nèi)绾螣o知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯(cuò)失機(jī)會(huì)。像初高中教材改得讓我們對(duì)那段歷史的看法有偏頗，我能理解國(guó)家的用意，但卻不能認(rèn)同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，棄所不當(dāng)棄。《虎門條約》時(shí)，國(guó)人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國(guó)家主權(quán)的東西。互派使節(jié)這種要求，中國(guó)人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一百年前開始，更是拒絕、拒絕、再拒絕。《南京條約》后，中國(guó)人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國(guó)人，可他們當(dāng)中，有許多都是無辜的，耆英要求嚴(yán)厲執(zhí)行國(guó)法，被人罵洋奴……這些錯(cuò)誤，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該知道。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今天，對(duì)于中國(guó)人仍有很大的借鑒意義。

　　另外，我更想說的是：知己知彼這一點(diǎn)，無論是那時(shí)，還是現(xiàn)在，中國(guó)都還有很大的進(jìn)步空間。現(xiàn)代中國(guó)強(qiáng)大起來了，可論起對(duì)世界上其他國(guó)家的了解，中國(guó)人又有多少？中國(guó)人對(duì)自己的歷史、文化都了解甚少（爭(zhēng)著去申遺的中國(guó)人，對(duì)那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動(dòng)去了解呢？）更不用說其他國(guó)家了，都只會(huì)道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對(duì)中國(guó)的研究，中國(guó)人對(duì)日本的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，很是贊同。

　　蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》真的是讓我知道了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評(píng)論，也很精準(zhǔn)。也許以后學(xué)者會(huì)研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無疑，先生的著作，還可以繼續(xù)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。

　　《中國(guó)近代史》讀后感 篇14

　　在我原有的印象里，林則徐是一個(gè)民族英雄。小學(xué)時(shí)便有《虎門銷煙》一課文，講的是林則徐受命為欽差大臣，前往廣州禁煙，于一八三九年在虎門海灘銷毀收繳的英國(guó)鴉片�！八�因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益”而萬古流芳，深受人民群眾的愛戴。而我也大抵是仰慕他的。而閱讀完了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》后，我對(duì)歷史原有的印象與觀念受到了根本性的顛覆，對(duì)林則徐的看法也有了很大的改變。以蔣廷黻的眼光來看，林則徐是一個(gè)典型的晚清士大夫形象。他空談而高調(diào)，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，卻提不出具體的、確切的措施；他自私自保，在廣東目睹了西洋的利槍利炮，深知一味“剿夷”中國(guó)將沒有出路，卻不敢違背當(dāng)時(shí)清議而犧牲自己名譽(yù)，不敢提出改革的主張。在蔣廷黻眼里，林則徐是矛盾而悲劇的。

　　“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷�！眹�(guó)家日趨衰弱，清朝的士大夫們卻還在夢(mèng)中繼續(xù)沉睡。

　　《南京條約》簽訂后，仇外心理日益加劇。地方官吏因?yàn)闂l約的緣故私人利益受到打擊；外國(guó)人進(jìn)入廣州城使廣州人感覺尊嚴(yán)受損；五口通商使得上海日盛一日，廣州富商受其影響。在這樣的背景下剿夷派又抬頭了。徐廣縉晉升兩廣總督，他寫信問林則徐驅(qū)夷之法，而林則徐說“民心可用”。

　　“民心可用”，這是中國(guó)歷史上被說濫的四個(gè)字。林則徐身上有著士大夫的空談高調(diào)，他只知民心可用，卻不知道民心如何用，況且民心固不可失，但拯救中國(guó)卻更需內(nèi)政外交的雙重努力。他所寄予重望的民心在英法聯(lián)軍侵華之時(shí)毫無抵抗。英法打進(jìn)廣州城，人民反而幫助他們把藩臺(tái)衙門的庫銀抬上英船。

　　林則徐是如此矛盾而悲劇的一個(gè)人。他代表了中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫階層，正氣凜然，清廉正直。而他又如其他士大夫一樣，被清議制約，重個(gè)人名譽(yù)過于重國(guó)家前途。他看清了中國(guó)的未來，卻不敢犧牲自己，喚起其他人一同改革。他是開眼看世界的第一人，而他之后，中國(guó)的近代化之路還很漫長(zhǎng)。

　　中國(guó)的近代史，實(shí)則是古老中國(guó)遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認(rèn)識(shí)歷史大勢(shì)的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國(guó)近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。

　　歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，包羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。