報(bào)告，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，公文的一種格式，是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書(shū)面的陳述。那么報(bào)告應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編為大家整理的報(bào)告范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇一

全書(shū)最核心的觀點(diǎn)只有八個(gè)字：保存核心+激勵(lì)進(jìn)步。作者用了中國(guó)古代的陰陽(yáng)太極圖來(lái)表達(dá)主要觀點(diǎn)，以表明保存核心與激勵(lì)進(jìn)步二者是兼容并蓄、互補(bǔ)互動(dòng)的。作者認(rèn)為，最持久、成功的公司總能夠分清楚什么應(yīng)該是永恒不變，什么應(yīng)該是應(yīng)時(shí)而變的。永恒不變的是企業(yè)的核心價(jià)值理念和使命(即保存核心)，應(yīng)該隨時(shí)而變的是運(yùn)營(yíng)方式、具體的目標(biāo)、策略(即激勵(lì)進(jìn)步)。企業(yè)的核心價(jià)值理念多年來(lái)一直被人們所討論，但在這本書(shū)中，我讀到了關(guān)于核心價(jià)值理念不太一樣的觀點(diǎn)，這是這本書(shū)給我最大啟發(fā)之處。

迪士尼的核心理念和使命是讓人們快樂(lè);沃爾瑪?shù)暮诵睦砟詈褪姑�是讓普通人買得起各種商品;福特的核心理念和使命是實(shí)現(xiàn)汽車的大眾化;3m的核心理念和使命是用創(chuàng)新的方法來(lái)解決生活中的難題。核心價(jià)值理念和使命(百年企業(yè)的遺傳密碼)有幾個(gè)重要的特征：

1.不會(huì)隨時(shí)間環(huán)境的改變而改變，如果會(huì)改變的就不是核心，比如質(zhì)量(顧客至上、服務(wù)、創(chuàng)新等等)，今天被很多企業(yè)拿來(lái)當(dāng)做核心理念，可是，假設(shè)20xx年后同類商品的質(zhì)量都差不多的時(shí)候，你們公司還會(huì)將質(zhì)量視為核心嗎?如果不會(huì)那就不是核心。

2.卓越非凡的公司(不太喜歡譯者形容為“膽大包天的公司”)他們的核心價(jià)值理念和使命往往跟賺錢和利潤(rùn)無(wú)關(guān)，典型的像迪士尼——讓人們快樂(lè)。核心理念和使命是公司存在的根本意義和理由。雖然這些公司不以賺錢為根本目的，但當(dāng)他們追求理想的時(shí)候，金錢往往隨之而來(lái)。這便是老子所謂的“無(wú)為而無(wú)不為“、”以不爭(zhēng)為爭(zhēng)”(如果兩位作者懂中國(guó)古代哲學(xué)，或許不會(huì)對(duì)他們的研究發(fā)現(xiàn)如此驚訝)。

3.核心理念和使命永遠(yuǎn)達(dá)不到。這一點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)很矛盾，但正因?yàn)檫_(dá)不到，企業(yè)才會(huì)不斷追求，擁有永不枯竭的動(dòng)力。核心理念和使命的主要作用是激勵(lì)和引導(dǎo)，就像一座燈塔或是天上的啟明星，永遠(yuǎn)在那兒，鞭策著企業(yè)前進(jìn)。輕易到達(dá)目標(biāo)容易讓人自滿得意而不思進(jìn)取，擁有一個(gè)偉大而永遠(yuǎn)不能滿足的目標(biāo)是偉大企業(yè)長(zhǎng)久的邏輯所在。

4.必須堅(jiān)守，并具體化。幾乎企業(yè)都有所謂的愿景、目標(biāo)和宣言，但大部分只是一種響亮的口號(hào)。偉大公司不會(huì)特意反復(fù)強(qiáng)調(diào)它們，甚至不提，而是具體化為公司的行為日常，融化到企業(yè)員工的行為和企業(yè)氛圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，而且一直堅(jiān)守。

除了核心理念和使命，這本書(shū)讓我觸動(dòng)和受啟發(fā)的還有幾個(gè)觀點(diǎn)：

1.造鐘，而不是報(bào)時(shí)。想象你遇到一個(gè)有特異功能的人，他在任何時(shí)候都能夠準(zhǔn)確地報(bào)出時(shí)間，人們對(duì)他一定會(huì)感到很驚訝，但是如果這個(gè)人不報(bào)時(shí)，而是制造了一個(gè)永遠(yuǎn)可以報(bào)時(shí)、甚至在他百年之后仍能報(bào)時(shí)的時(shí)鐘，豈不是更令人贊嘆不已嗎?作者的“造鐘”理論貫穿于全書(shū)，在他看來(lái)，偉大企業(yè)之所以能夠長(zhǎng)久，在于它們善于造鐘，創(chuàng)造根本性的、可持續(xù)的東西。

2.勇于追求偉大的目標(biāo)。波音公司為了制造出噴氣式客機(jī)，成為民航市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，曾經(jīng)冒著破產(chǎn)毀滅的危險(xiǎn)下過(guò)幾次“豪賭”。敢于樹(shù)立“膽大包天”的目標(biāo)然后狂熱地去追求它，這是波音帶給我最大的震撼之處。 我們的人生又何嘗不能如此?不要管別人笑我們是否異想天開(kāi)還是不自量力，只要是自己想要實(shí)現(xiàn)的，就勇敢地去追求。

3.企業(yè)是逐漸演進(jìn)的物種。很多企業(yè)如強(qiáng)生、惠普、運(yùn)通等等，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)之初其實(shí)根本不知道要做什么，今天的許多主要業(yè)務(wù)都是當(dāng)初意外涉足的結(jié)果，更多靠的是時(shí)代機(jī)遇、機(jī)會(huì)主義。偉大的公司剛開(kāi)始未想過(guò)要成為偉大的公司，甚至沒(méi)有任何宏偉復(fù)雜的戰(zhàn)略計(jì)劃與藍(lán)圖，但與對(duì)照公司不同之處他們能夠不斷地行動(dòng)、改正、嘗試。這對(duì)于人生規(guī)劃也是一樣的，剛開(kāi)始其實(shí)無(wú)需有太高遠(yuǎn)的理想或細(xì)致的規(guī)劃，認(rèn)真地做好每一份工作，保持不斷地進(jìn)步，往往能獲得出乎意料的成就。

或許工作后到了企業(yè)再讀這本書(shū)會(huì)有更大的感悟，由于我讀這本書(shū)的時(shí)候還在找工作中，因此比較多得從人生發(fā)展生活規(guī)劃的角度去理解和感悟。雖然這本書(shū)講得是企業(yè)管理，但我認(rèn)為其解釋的許多道理同樣適用于人生與生活。當(dāng)抽象到一定的高度，如哲學(xué)層面，許多東西都是相通的。

此外，這本書(shū)很暢銷，但跟我以往讀到的暢銷書(shū)有所不同。作者是以一個(gè)學(xué)者的身份向我們介紹他們的發(fā)現(xiàn)的，在第一章和最后的附錄里詳細(xì)地介紹了他們的研究方法，而且態(tài)度十分謙虛。研究方法不錯(cuò)，值得學(xué)習(xí)。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇二

1994年出版的《基業(yè)長(zhǎng)青》一書(shū)，被奉為西方管理圣經(jīng)之一�！斑@不是一本描寫(xiě)能力卓越、高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)人的書(shū),也與高瞻遠(yuǎn)矚的產(chǎn)品概念、高瞻遠(yuǎn)矚的產(chǎn)品或高瞻遠(yuǎn)矚的市場(chǎng)分析無(wú)關(guān),也不談?chuàng)碛心撤N公司展望。本書(shū)所談的問(wèn)題更為重要、長(zhǎng)久和真實(shí)。這是一本有關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚的公司的書(shū)�！闭材匪�?c?柯林斯和杰里?i?波勒斯在《基業(yè)長(zhǎng)青》這本富有創(chuàng)造性的書(shū)中這樣寫(xiě)道。這兩位學(xué)者在斯坦福大學(xué)為期6年的研究項(xiàng)目中，以極其嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選了18家卓越非凡、長(zhǎng)盛不衰的公司作為研究對(duì)象，收集和標(biāo)定了包括組織、業(yè)務(wù)策略、產(chǎn)品和服務(wù)、技術(shù)、管理、股東結(jié)構(gòu)、文化、價(jià)值觀、政策和外在環(huán)境等九個(gè)幾乎涵蓋了企業(yè)所有層面的研究要素，希望找出能夠解釋高瞻遠(yuǎn)矚公司的歷史軌跡，揭示企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的答案。

該書(shū)對(duì)我們大學(xué)生有所裨益嗎?——毫無(wú)疑問(wèn)�！爱�(dāng)然適用，”作者吉姆柯林斯回答，“適用于任何形態(tài)的組織，只是形式可能有些差別。我們受雇于非盈利組織——斯坦福大學(xué)，我們的發(fā)現(xiàn)在這所大學(xué)應(yīng)用得很好，一家高瞻遠(yuǎn)矚公司的經(jīng)理直接把這些構(gòu)想用在他所屬的教堂……

企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則是什么?在讀此書(shū)前，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，自己想過(guò)很多關(guān)鍵要素。譬如，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，遠(yuǎn)大的眼光，好的產(chǎn)品創(chuàng)意，嚴(yán)格的管理制度等，直到讀完此書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)上面我提到的幾點(diǎn)都只是企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則表象而已。《基業(yè)長(zhǎng)青》這本數(shù)通過(guò)研究18家高瞻遠(yuǎn)矚公司及與之對(duì)比的同行業(yè)普通大公司給出了一個(gè)讓人信服的答案�，F(xiàn)在我個(gè)人認(rèn)為企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則就是明確企業(yè)的核心理念并為之持續(xù)奮斗，毫不松懈，持續(xù)到底。而且我認(rèn)為《built to last》真是此書(shū)的一個(gè)完美書(shū)名。

下面讓我來(lái)帶領(lǐng)大家領(lǐng)略一下《基業(yè)長(zhǎng)青》的風(fēng)范。

造鐘，而不是報(bào)時(shí)。做企業(yè)是做什么?做產(chǎn)品?做組織結(jié)構(gòu)?作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，你是否需要是一個(gè)才華橫溢的人?《基業(yè)長(zhǎng)青》通過(guò)對(duì)比告訴我們，做企業(yè)我們需要造鐘，而不是報(bào)時(shí)。鐘造好了，還怕時(shí)間不準(zhǔn)么。擁有核心理念，創(chuàng)造自己的獨(dú)特風(fēng)范，并努力踐行，企業(yè)就會(huì)長(zhǎng)久的興盛下去。

利潤(rùn)之上的追求。利潤(rùn)是生存的必要條件，而且是達(dá)成更重要目標(biāo)的手段，但是對(duì)很多高瞻遠(yuǎn)矚公司來(lái)說(shuō)，利潤(rùn)不是目的，利潤(rùn)就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣，這些東西不是生命的目的。但是，沒(méi)有它們，就沒(méi)有生命。人活著只為吃喝就沒(méi)什么意思，企業(yè)要追求利潤(rùn)之上的東西才能長(zhǎng)久。

保存核心，刺激進(jìn)步。這是《基業(yè)常青》一書(shū)的最主要觀點(diǎn)，所謂“核心”，即組織的核心理念，柯林斯是如此來(lái)定義它的：

核心理念=核心價(jià)值觀+使命

核心價(jià)值觀=組織長(zhǎng)盛不衰的根本信條，不能為了短期權(quán)益而自毀立場(chǎng)。

使命 = 組織在賺錢之外存在的根本原因，地平線上恒久的指引明

有意圖是好事，但是，把意圖轉(zhuǎn)換成具體是事項(xiàng)、變成有約束力的機(jī)制，才能分出高下，決定是成為高瞻遠(yuǎn)矚公司，還是永遠(yuǎn)空想而已。保存核心，刺激進(jìn)步，采取關(guān)鍵行動(dòng)，把意圖轉(zhuǎn)化為實(shí)際的做法，并不斷前行，這是造鐘的根本要義，也是企業(yè)前進(jìn)的具體方法。

膽大包天的目標(biāo)。膽大包天的目標(biāo)可以促使大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，這種光芒四射、動(dòng)人心弦、有型而高度集中的東西能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。高瞻遠(yuǎn)矚公司不認(rèn)為膽大包天的目標(biāo)是嘲笑諸神，只是他們從來(lái)不曾想到他們做不到他們決心要做的事情。此外，高瞻遠(yuǎn)矚公司不會(huì)盲目追求任何隨意得來(lái)的膽大包天的目標(biāo)，只是追求既能加強(qiáng)本身核心理念、又能反映公司自我定位的膽大包天的目標(biāo)。

教派般的文化。要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的公司，你不需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“溫和”或“舒適”的環(huán)境。就績(jī)效和契合公司理念而言，高瞻遠(yuǎn)矚公司對(duì)員工的要求通常要求比其它公司要嚴(yán)。在高瞻遠(yuǎn)矚公司里只有兩類員工，一類高度認(rèn)同企業(yè)共同理念，另一類會(huì)顯得格格不入而不適應(yīng)，所以高瞻遠(yuǎn)矚公司盡管優(yōu)秀，但并不適合所有人在那里工作。高瞻遠(yuǎn)矚公司在理念方面實(shí)施嚴(yán)格控制，同時(shí)在作業(yè)層面提供廣泛的自主性，鼓勵(lì)個(gè)人首創(chuàng)精神，正是兼容并蓄勝過(guò)非此即彼的典范。

擇強(qiáng)淘弱的進(jìn)化。企業(yè)是一個(gè)逐漸演進(jìn)的物種，進(jìn)化式進(jìn)步是未經(jīng)計(jì)劃的進(jìn)步。所以高瞻遠(yuǎn)矚公司做哪種產(chǎn)品，投資哪個(gè)行業(yè)并不是關(guān)鍵，如果充分了解進(jìn)化過(guò)程，并刻意引為己用，這種過(guò)程可能是刺激進(jìn)步的有力方法。在這方面，高瞻遠(yuǎn)矚公司遠(yuǎn)比對(duì)照公司更為努力。進(jìn)化式進(jìn)步的五大教訓(xùn)：試一試，而且要快;接受必然會(huì)有的錯(cuò)誤;采取小步驟;給員工所需的空間;健全機(jī)制——構(gòu)建滴答作響的時(shí)鐘。

自家成長(zhǎng)的經(jīng)理人。在高瞻遠(yuǎn)矚公司總共1720xx年的歷史中，我們發(fā)現(xiàn)，只有四次外人直接任ceo的個(gè)別案例。高瞻遠(yuǎn)矚公司與對(duì)照公司的最大差別不是領(lǐng)袖的素質(zhì)，而是優(yōu)秀領(lǐng)袖的一貫性，也就是保存核心的一貫性，自己成長(zhǎng)的經(jīng)理人重要性正在于此。管理上的混亂多源于經(jīng)理人的混亂，有計(jì)劃的培養(yǎng)自家成長(zhǎng)的經(jīng)理人可以保持企業(yè)核心價(jià)值，追求遠(yuǎn)超過(guò)任何領(lǐng)袖的任期的使命，讓企業(yè)迅猛前進(jìn)幾個(gè)世紀(jì)。

永遠(yuǎn)不夠好。安逸不是高瞻遠(yuǎn)矚公司的目標(biāo)。高瞻遠(yuǎn)矚公司的經(jīng)理們根本不接受在短期績(jī)效和長(zhǎng)期成功之間必須選擇其一的說(shuō)法。他們先為長(zhǎng)期努力，同時(shí)又擁有極為嚴(yán)格的短期標(biāo)準(zhǔn)自我要求。要想建立高瞻遠(yuǎn)矚公司，必須長(zhǎng)期艱苦奮斗，成功永遠(yuǎn)不是終點(diǎn)�！坝肋h(yuǎn)不夠好”精神是出自于對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚公司共性品質(zhì)之一的提煉，是企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的一個(gè)必要條件。

起點(diǎn)的終點(diǎn)。丘吉爾說(shuō)過(guò)一句酷似繞口令的話：這不是終點(diǎn)，甚至不是終點(diǎn)的起點(diǎn)，但可能是起點(diǎn)的終點(diǎn)。讀完《基業(yè)長(zhǎng)青》的第十章，你就會(huì)明白這句話的含義，也會(huì)增加自己的智慧。

構(gòu)建愿景。愿景是個(gè)很時(shí)髦的詞匯，也是最為濫用的詞匯之一，海航也有自己的愿景。一個(gè)構(gòu)思良好的愿景包括兩個(gè)方面——核心理念和未來(lái)前景。追求愿景意味著實(shí)現(xiàn)組織和戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)，用以保存核心理念，刺激進(jìn)步以實(shí)現(xiàn)展望中的未來(lái)。只有二者的協(xié)調(diào)才可以把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把美好的意愿辦成具體的現(xiàn)實(shí)。

《基業(yè)常青》在第二章結(jié)束后有一段比較有趣的“插曲”，叫做“太極生兩儀”。中國(guó)傳統(tǒng)的道家智慧也被吉姆·柯林斯整合到了他的著述之中，而我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的理解要遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在某些所謂的國(guó)學(xué)大師深刻得多。其中有一段講解給我留下了很深刻的印象：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，高瞻遠(yuǎn)矚的公司不希望把陰和陽(yáng)混合成為灰色，成為既非至陰，也非至陽(yáng)、不清不楚圓圈，而是同時(shí)和隨時(shí)以陰和陽(yáng)區(qū)分目標(biāo)。我們國(guó)家的教育，常常反對(duì)走極端，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和、強(qiáng)調(diào)和稀泥，于是便有了中庸之道。但是，真正偉大的人物和組織，卻往往又是非常極端的——實(shí)際情況和我們所宣揚(yáng)的理論恰恰相反。因?yàn)殛庩?yáng)混合成灰色，只需善于妥協(xié)。而該至陰的地方則至陰，該至陽(yáng)的地方則至陽(yáng)，需要的則是分清陰陽(yáng)分布情況的智慧。妥協(xié)之心毫無(wú)技術(shù)含量，而分清陰陽(yáng)的智慧卻難能可貴。

即將結(jié)束這篇讀書(shū)報(bào)告時(shí),我忽想起了黑帶高手的寓言.黑帶代表武學(xué)的頂尖,同時(shí)也代表開(kāi)始,代表無(wú)休止的磨練,奮斗和追求更高標(biāo)準(zhǔn)的歷程的起點(diǎn).我在想,任何一個(gè)想要繼續(xù)前進(jìn)的人其實(shí)心里都知道:今天的成就只代表過(guò)去,來(lái)日方長(zhǎng),磨難依然,奮斗依舊.

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇三

《基業(yè)長(zhǎng)青》通篇在講一個(gè)主題，即組織(尤其是企業(yè))存在與成功的最基本、最重要的東西是什么，柯林斯的回答非常明確，“是價(jià)值理念”。這與德魯克的研究與思想如出一轍。

此書(shū)是一本關(guān)于企業(yè)文化的專著，因?yàn)椤皟r(jià)值理念”、“使命、愿景”是企業(yè)文化的核心。對(duì)企業(yè)文化的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代，有著名的“文化四重奏”，也有大師級(jí)人物，如沙因、奎恩等�？铝炙沟某晒υ从趶膶�(shí)證的角度，說(shuō)明了高瞻遠(yuǎn)矚公司的與眾不同。實(shí)證研究在西方很受重視，而對(duì)中國(guó)的管理界來(lái)講，缺乏的不僅僅是實(shí)證的努力，更缺少實(shí)證的精神。大量充斥管理書(shū)架的快餐式讀本，基本上源于莫明的思考，國(guó)人的思考力可見(jiàn)一斑，而真正走進(jìn)管理學(xué)的殿堂，恐怕更需要這種實(shí)證的糧食。然而，單憑想象的創(chuàng)造似乎符合東方的思考文化與方式，所謂系統(tǒng)思考。但管理作為實(shí)踐，可能從實(shí)證的角度來(lái)研究，更有說(shuō)服力。但無(wú)論如何，柯林斯的《基業(yè)長(zhǎng)青》值得一讀。

讀《基業(yè)長(zhǎng)青》有一種回味感，盡管是第一次細(xì)細(xì)品嘗，然而，正因?yàn)楣芾淼乃枷胧窍嗤ǖ�，于是，有了似曾相識(shí)的感覺(jué)。這種感覺(jué)很美妙，讓自己越發(fā)覺(jué)得對(duì)管理思想若有所得。

前段時(shí)間努力通讀了德魯克的著作，突然間，覺(jué)得對(duì)德魯克的思想理解了許多，頓時(shí)感到德魯克不愧為“大師中的大師”。我個(gè)人一直非常認(rèn)同德魯克的管理思想，當(dāng)今天通讀過(guò)《基業(yè)長(zhǎng)青》，又重實(shí)證的角度驗(yàn)證了德魯克思想的偉大。

關(guān)于企業(yè)存在價(jià)值的思考，尤其是企業(yè)的目標(biāo)、使命、愿景，以及利潤(rùn)對(duì)企業(yè)存在的意義，企業(yè)的社會(huì)機(jī)能，等等，這一系列系統(tǒng)的思想非一般管理學(xué)者所體會(huì)�！痘鶚I(yè)長(zhǎng)青》作為一本巨著，在國(guó)內(nèi)也掀起了一場(chǎng)熱讀的氣氛。眾多企業(yè)將其指定為員工必讀書(shū)目。然而，我有一種擔(dān)心，盡管讀了就比不讀強(qiáng)，無(wú)論理解有多少，總會(huì)對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)，尤其是思考企業(yè)的存在價(jià)值有所幫助，然而，我相信有絕大多數(shù)人并不會(huì)真正理解書(shū)中的偉大思想，更難以將此思考與管理體系結(jié)合起來(lái)。雖說(shuō)這并無(wú)所謂，但作為管理學(xué)子，不免有些遺憾。

讀書(shū)的快樂(lè)不是源于一本書(shū)講了哪些故事與道理，而是讀者從書(shū)中體會(huì)了什么。

還是回到《基業(yè)長(zhǎng)青》，談?wù)剬?duì)該書(shū)內(nèi)容的理解。

首先，《基業(yè)長(zhǎng)青》是一本企業(yè)實(shí)證研究的報(bào)告，它的價(jià)值不在于發(fā)現(xiàn)了真理，而在于驗(yàn)證了假設(shè)�？铝炙怪�所以可能選取這樣一個(gè)研究課題，原因有二：一是找到高瞻遠(yuǎn)矚公司的特質(zhì)與動(dòng)力，即與眾不同之處;二是系統(tǒng)地表述這種差異，并進(jìn)行有效的傳播。在美國(guó)這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度，有這個(gè)研究條件。就如書(shū)中所選取的對(duì)照公司，美國(guó)企業(yè)的實(shí)踐史給予了研究者這樣一個(gè)空間。當(dāng)然，也有研究者的認(rèn)真坦誠(chéng)的研究態(tài)度。這讓我想到了中國(guó)的企業(yè)，作為國(guó)內(nèi)的管理學(xué)研究者(至少我這樣定位自己，這個(gè)事業(yè)理由讓我無(wú)比興奮)，我們能做些什么，當(dāng)中國(guó)企業(yè)還缺少歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)時(shí)，如何在實(shí)踐指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)的前進(jìn)，因?yàn)椋�企業(yè)是工業(yè)社會(huì)的重要器官，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛啟動(dòng)的中國(guó)，企業(yè)對(duì)全社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。這一點(diǎn)講述，德魯克在《公司的概念》一書(shū)中描述得非常詳細(xì)。作為中國(guó)的管理學(xué)研究者，我們?cè)撗芯渴裁?尤其是想為中國(guó)企業(yè)的管理進(jìn)步與變革提供一點(diǎn)力量的學(xué)者，我們應(yīng)該如何為此創(chuàng)造價(jià)值?前幾日讀明茨伯格的《管理者而非mba》更是感觸頗多，管理教育任重道遠(yuǎn)。但無(wú)論如何，《基業(yè)長(zhǎng)青》的立意是偉大的，坦誠(chéng)、認(rèn)真、平和的研究態(tài)度，決定著這本書(shū)的研究結(jié)果讓人充滿期待。

通過(guò)實(shí)證研究，通過(guò)選取那些對(duì)照研究的公司，柯林斯和波勒斯重新驗(yàn)證了許多傳統(tǒng)的思想認(rèn)知，《基業(yè)長(zhǎng)青》便從這種思想認(rèn)真入手，從實(shí)證結(jié)果的角度，一一做出分析與說(shuō)明。

這種傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)就是書(shū)中所謂的“破除12個(gè)迷思”，我覺(jué)得“迷思”用得非常好，“在迷惑中思考”。這12個(gè)問(wèn)題是值得我認(rèn)真思考的，盡管不一定記得住，但可從其內(nèi)在邏輯中得到收獲。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇四

1、做造鐘師，而不是報(bào)時(shí)人。

第一次閱讀本書(shū)的時(shí)候，自己還是只是一名技術(shù)人才(自認(rèn)為的)，在培訓(xùn)的講臺(tái)上揮灑者辛勤的汗水，慢慢被領(lǐng)導(dǎo)提拔到了培訓(xùn)管理崗位，卻仍然忘不了對(duì)技術(shù)的專研，大部分的時(shí)候都花費(fèi)在ppt上，似乎做好ppt就是本職工作，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)善意的提醒選擇性的忘記了。

經(jīng)歷了幾個(gè)公司的工作變化，操作過(guò)公司訓(xùn)練體系構(gòu)建，梯隊(duì)人才培養(yǎng)、管理培訓(xùn)生培養(yǎng)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)搭建等項(xiàng)目之后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)的培訓(xùn)工作只是簡(jiǎn)單的在 “報(bào)時(shí)”，而更進(jìn)一步的工作需要的是我們轉(zhuǎn)換身份成為造鐘師。

1787年美國(guó)制憲會(huì)議上，最重要的問(wèn)題不是 “誰(shuí)應(yīng)該當(dāng)總統(tǒng)?誰(shuí)應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)我們?誰(shuí)是我們當(dāng)中最聰明的人?誰(shuí)是最好的國(guó)王?”美國(guó)的制憲先賢們治理思考的問(wèn)題是： “我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序，是國(guó)家在我們身后仍然能夠擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)?我們希望建立哪一種長(zhǎng)治久安的國(guó)家?要靠什么原則來(lái)建國(guó)?國(guó)家應(yīng)該如何運(yùn)作?我們應(yīng)該制定什么知道方針和機(jī)制，以便創(chuàng)造我們夢(mèng)想的國(guó)家?”

從個(gè)人到公司，同樣也是需要轉(zhuǎn)化心態(tài)，從報(bào)時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵扃�，企業(yè)的管理層應(yīng)該少?gòu)母哒斑h(yuǎn)矚的產(chǎn)品觀點(diǎn)來(lái)思考，少追求魅力型領(lǐng)袖的人格特質(zhì)，而多從組織方面的前瞻眼光思考，多考慮構(gòu)成高瞻遠(yuǎn)矚公司的特質(zhì)。

2、超越利潤(rùn)的追求——?jiǎng)?wù)實(shí)的理想主義

索尼創(chuàng)始人井深大1945年創(chuàng)立索尼的時(shí)候，業(yè)務(wù)才涉及到“失敗的電飯煲、味增湯、粗糙的電熱毯”，從遷移到東京之后不到10個(gè)月，而且遠(yuǎn)未賺到多余的周轉(zhuǎn)資金之時(shí)，就替公司制訂制定了一份公開(kāi)“說(shuō)明書(shū)”(實(shí)際文件比較長(zhǎng)，以下只是摘譯)

“如果能夠建立一種環(huán)境，讓員工能夠靠堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神團(tuán)結(jié)在一起，并全心全意發(fā)揮他們的科技能力……那么，這種組織便可以帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)和利益……志趣相投的人自然會(huì)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)這些理想�！�

“我們的基本原則，從創(chuàng)辦人構(gòu)思出來(lái)后一直維持不變，我們把核心價(jià)值觀和務(wù)實(shí)分的清清楚楚，核心價(jià)值觀不改變，但是實(shí)務(wù)做法可以改變，我們也清楚的表明，利潤(rùn)很重要，卻不是惠普存在的原因，公司是為了更基本的原因而存在�！薄�—惠普前ceo 約翰?6?1楊 1992年

以上高瞻遠(yuǎn)矚的公司均把核心價(jià)值觀與愿景理念放到了第一位，就如同中國(guó)共產(chǎn)黨一樣將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終生奮斗的目標(biāo)。是不是因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀理念，我們就應(yīng)該放棄對(duì)利潤(rùn)的追求呢?從書(shū)中我們可以看到高瞻遠(yuǎn)矚的公司主要為理念所驅(qū)動(dòng)，而不是純粹的為利潤(rùn)目標(biāo)所驅(qū)動(dòng)。擴(kuò)大利潤(rùn)的目標(biāo)并不主導(dǎo)一切，高瞻遠(yuǎn)矚的公司是在能夠獲利的情況下追求目標(biāo)的。

對(duì)于連鎖門店來(lái)說(shuō)，是要完成全年度銷售業(yè)績(jī)目標(biāo)不顧一切呢?還是要執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)化打好基礎(chǔ)，如：提高門店服務(wù)質(zhì)量。如果要提高服務(wù)質(zhì)量的話，從改善門店環(huán)境、提升店員專業(yè)知識(shí)等方面都需要進(jìn)行大量的投入，會(huì)犧牲我們的資金、時(shí)間、精力等，如何抉擇呢?我們需要區(qū)分那些是符合我們核心價(jià)值觀的，那些是與我們的理念不符的，尋找務(wù)實(shí)的解決辦法，并遵循核心價(jià)值觀進(jìn)行行事。

3、目標(biāo)與文化

在走訪過(guò)的企業(yè)中，有朋友再詢問(wèn)如何保留員工的積極性，降低員工的流失。我只是詢問(wèn)到企業(yè)有讓員工看到未來(lái)的希望嗎?你所工作的企業(yè)有目標(biāo)嗎?這些目標(biāo)會(huì)刺激進(jìn)步嗎?會(huì)創(chuàng)造動(dòng)力嗎?會(huì)促使大家行動(dòng)嗎?會(huì)讓人激情四射嗎?他們會(huì)認(rèn)為這種目標(biāo)有刺激性、冒險(xiǎn)性、令人激奮嗎?他們?cè)敢鉃榇素暙I(xiàn)創(chuàng)造力和精力嗎?

筆者下半年協(xié)助新加坡的咨詢老師完成企業(yè)文化重建的項(xiàng)目，包括重塑企業(yè)愿景、核心價(jià)值觀，確立三年規(guī)劃目標(biāo)等，對(duì)企業(yè)目標(biāo)的設(shè)定深有體會(huì)。在遵循smrat的原則上，能不能在膽大一點(diǎn)，步子再往前多跨一步。從5億到50億，用荷塘效應(yīng)的模式去激發(fā)員工的熱誠(chéng)，設(shè)置膽大包天的目標(biāo)，讓企業(yè)的員工看到未來(lái)的愿景，在目標(biāo)的指引下充滿戰(zhàn)斗力。

談及企業(yè)文化，企業(yè)能否建立像宗教一樣的文化，讓員工有自己的信仰(企業(yè)與員工共同的愿景)，適合的人自然會(huì)留下，不適合的人也自然會(huì)離開(kāi)。筆者的外婆是個(gè)虔誠(chéng)的佛教居士，平時(shí)戒葷，每天都會(huì)念經(jīng)，不需要監(jiān)督，也從來(lái)不會(huì)忘記，過(guò)世前隆重交代酒席必須是全素。全身心的修行，信仰是什么呢?她堅(jiān)信修行可以給全家人帶來(lái)平安。

書(shū)中作者寫(xiě)到迪斯尼的魔力，在對(duì)員工的警句中寫(xiě)道，我們?cè)诘纤鼓針?lè)園里會(huì)疲倦，但是，永遠(yuǎn)不能厭煩，而且，即使這一天很辛苦，我們也要表現(xiàn)出快樂(lè)的樣子。必須展現(xiàn)真誠(chéng)的笑容，必須發(fā)自內(nèi)心…如果什么東西都幫不上忙，請(qǐng)記�。何沂穷I(lǐng)薪水來(lái)微笑的。

我們所做的都是讓大家快樂(lè)，讓所有進(jìn)入迪斯尼樂(lè)園的人，不論是誰(shuí)，說(shuō)什么語(yǔ)言，什么膚色或有什么其它差別，我們來(lái)這里就是讓他們快樂(lè)的。所有員工的信仰就是讓顧客快樂(lè)。在同一的信仰下，員工反映出來(lái)的行為就是符合企業(yè)的核心價(jià)值觀，帶給顧客快樂(lè)。

從培訓(xùn)的角度，企業(yè)建立宗教般的企業(yè)文化，能讓上下一心，為共同的愿景努力奮斗。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇五

幸運(yùn)之神偏愛(ài)持之以恒的人，對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚公司而言，最重要的問(wèn)題是“我們明天怎樣做得比今天更好?”他們把這個(gè)問(wèn)題看成生活方式，變成思想和行動(dòng)的習(xí)慣。這就是《基業(yè)長(zhǎng)青》告訴我們的一切。

利潤(rùn)是生存的必要條件，而且是達(dá)成更重要目的的手段，但是對(duì)很多高瞻遠(yuǎn)矚公司而言，利潤(rùn)不是目的，利潤(rùn)就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣，這些東西不是生命的目的。但是，沒(méi)有它們，就沒(méi)有生命。

建立高瞻遠(yuǎn)矚公司關(guān)鍵的第一步是：清楚表明一種核心理念。

核心理念=核心價(jià)值+目的

核心價(jià)值= 組織長(zhǎng)盛不衰的根本信條，即少數(shù)幾條一般的指導(dǎo)原則;不能與特定的文化或作業(yè)方法混為一談;也不能為了財(cái)務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場(chǎng)。

目的=組織在賺錢之外存在的根本原因一地平線上恒久的指引明星，不能和特定目標(biāo)和業(yè)務(wù)策略混為一談。目的是公司除了賺錢之外存在的根本原因。

核心價(jià)值是組織長(zhǎng)盛不衰的根本信條，不能為了財(cái)務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場(chǎng)，ibm前ceo小托馬斯?華森在1963年寫(xiě)的小冊(cè)子《企業(yè)及其信念》說(shuō)：我相信一家公司成敗之間真正的差別，經(jīng)常可以歸因于公司激發(fā)員工多少偉大精力和才能，在幫這些人找到彼此共同的宗旨方面，公司做了什么?……公司在經(jīng)歷代代相傳期間發(fā)生的許多變化時(shí)，如何維系這種共同的宗旨和方向感?……(我認(rèn)為答案在于)我們稱之為信念的力量，以及這些信念對(duì)員工的吸引力。我堅(jiān)決相信任何組織想繼續(xù)生存和獲致成功，一定要有健全的信念，作為所有政策和行動(dòng)的前提。其次，我相信企業(yè)成功最重要的惟一因素，是忠實(shí)地遵循這些理念……信念必須始終放在政策、做法和目標(biāo)之前，如果后面這些東西似乎違反根本信念，就必須改變。

核心理念提供一貫的基礎(chǔ)，使高瞻遠(yuǎn)矚公司可以據(jù)以演進(jìn)、實(shí)驗(yàn)和改變，而獲致進(jìn)步，因?yàn)槊鞔_了解什么是核心(因此相當(dāng)固定)，公司更容易在不屬于核心的所有事情上追求變化和行動(dòng)。

追求進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)化核心理念，因?yàn)槿绻麤](méi)有持續(xù)不斷的變化和前進(jìn)，堅(jiān)持這種核心理念的公司在變化無(wú)常的世界上便會(huì)落伍，不再?gòu)?qiáng)大，甚至不能再生存。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇六

《紅樓夢(mèng)》以前的中國(guó)古代文學(xué)作品中，女子多以軟弱無(wú)知或刁鉆放蕩的不光彩形像出現(xiàn)。在這些作品里，女性不是禍根便是陪襯�！都t樓夢(mèng)》出現(xiàn)了，她對(duì)女性的評(píng)價(jià)有了根本性的改變�？坍�(huà)了一群栩栩如生、有血有肉、與眾各別、聰慧美麗的古代女子形像。作者運(yùn)用了多種手法描寫(xiě)女性，有形像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，但我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》最成功的還是她的語(yǔ)言描寫(xiě)。

看了《紅樓夢(mèng)》后，很清晰地看到了很多性格不同的人物形像，而這不同性格的表現(xiàn)，很大程度上得益于對(duì)各人不同語(yǔ)言特色的成功描寫(xiě)。就拿這其中最富創(chuàng)造性、性格格外鮮明的王熙鳳來(lái)說(shuō)，她的語(yǔ)言就極富特色。

提起王熙鳳，人們首先想起的會(huì)是書(shū)中給她的判詞：機(jī)關(guān)算盡太聰明。的確，王熙鳳真是費(fèi)盡了心機(jī)去贏得她想要的一切，竭盡見(jiàn)風(fēng)使舵、潑辣圓滑之能事，為人處事犀利虛偽，無(wú)怪乎人稱“鳳辣子”，而她的每句話作者都竭力透出她的個(gè)性。

就拿第三回里王熙鳳初見(jiàn)黛玉時(shí)說(shuō)的一段話做例子�！疤煜戮褂羞@樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗口頭心頭一時(shí)不忘!”

表面上王熙鳳這番話似乎只是討黛玉，贊揚(yáng)她美麗、有風(fēng)度�？伤惚M機(jī)關(guān)的鳳辣子的這段話并不如此簡(jiǎn)單，事實(shí)上，她四面討好八方賣乖，把在場(chǎng)的包括老祖宗、夫人們、迎探惜三姐妹都奉承到了。

熙鳳說(shuō)道，看這通身氣派竟是個(gè)嫡親的孫女。且不說(shuō)一口一個(gè)老祖宗叫賈母心里高興，我們看這言下之意：為什么黛玉如此標(biāo)致這么有氣派呢?因?yàn)樗�象老祖宗的嫡親孫女般。換句話說(shuō)，只有賈母的孫女才有這般標(biāo)致這般風(fēng)度，這不是說(shuō)全靠賈母的大家風(fēng)范、標(biāo)致風(fēng)度，孫女才得以繼承嗎?真是不露聲色地哄得老祖宗開(kāi)心不已。

光夸黛玉，在場(chǎng)的夫人小姐可能會(huì)有些不樂(lè)意：“只有外孫女標(biāo)致嗎?那么我們這些嫡親孫女呢?”熙鳳深知這一點(diǎn)，便巧妙地夸黛玉象嫡親孫女，這樣便說(shuō)出黛玉固然美，固然有氣派，然而嫡親孫女才真是正宗的嫻淑端莊、美慧超凡，黛玉才只不過(guò)是象而已。于是，又討好了夫人小姐們的歡心。

王熙鳳深知賈母在這個(gè)大家庭里的地位。她明白要想在這個(gè)家里樹(shù)立威信就必須討老祖宗的喜歡。只要成為老祖宗的寵愛(ài)，就萬(wàn)事好辦了。所以她特別注意體會(huì)賈母的心思。那一句“怨不得老祖宗口頭心頭一時(shí)不忘”，看似輕輕帶過(guò)，其實(shí)是遂了賈母的心。賈母日夜思念黛玉，很想讓黛玉知道自己對(duì)她的愛(ài)撫關(guān)心，可又不便直說(shuō)直講。王熙鳳這樣講出來(lái)，既無(wú)虛情假意之嫌，又玉成老祖宗的心事，真是乖巧之極。賈母聽(tīng)了定會(huì)想：“我怎么想的鳳丫頭全明白，這丫頭真把我的心思全看透了�！边@樣的“貼心人”老祖宗能不寵嗎?

這段話不過(guò)幾十字，卻是八面玲瓏，方方面面都照顧到了。虧得獨(dú)具匠心的曹雪芹，用這幾十字讓虛偽圓滑、深謀遠(yuǎn)慮的鳳辣子躍然紙上，這真稱得上精彩絕倫的語(yǔ)言描寫(xiě)。

光憑這點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》就夠得上稱為曠世奇書(shū)，流芳百世。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇七

今天終于看完了宋鴻兵寫(xiě)的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,很驚愕故事里的情節(jié)，還有一些戰(zhàn)栗，就像是冬日里一桶冰水從頭淋到腳底的感覺(jué)。如果這是一本驚栗片的話，導(dǎo)演宋鴻兵無(wú)異達(dá)到了完美的效果，從本書(shū)的情節(jié)設(shè)計(jì)上講，本書(shū)絕對(duì)是好萊塢大片級(jí)別，絕對(duì)能讓你手不釋卷的一口氣讀完。

讀完后我最大的感覺(jué)是這個(gè)世界本身就是個(gè)陰謀， 而我們的股市更是個(gè)陰謀謊言， 我現(xiàn)在口袋里面的錢，不過(guò)是美國(guó)輸出貨幣流動(dòng)性的產(chǎn)物，某一天，可惡的美國(guó)佬會(huì)兵不血刃的從我的口袋里搶世界上絕大部分的人的雙眼都被蒙蔽了......不過(guò)真的從里面學(xué)到了很多的以前不知道的東西：

《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發(fā)展的歷史，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的角色以及給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的破壞，證明了金融資本的逐利的本質(zhì)，分析了金融資本利用貨幣發(fā)行權(quán)制造通貨膨脹剝奪廣大民眾財(cái)富的種種手法。

《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》揭示了對(duì)金錢的角逐如何主導(dǎo)著西方歷史的發(fā)展與國(guó)家財(cái)富的分配，通過(guò)再現(xiàn)統(tǒng)治世界的精英俱樂(lè)部在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷掀起金融戰(zhàn)役的手段與結(jié)果，本書(shū)旨在告誡人們警惕潛在的金融打擊，為迎接一場(chǎng)“不流血”的戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備.

隨著中國(guó)金融的全面開(kāi)放，國(guó)際銀行家將大舉深入中國(guó)的金融腹地。昨天發(fā)生在西方的故事，今天會(huì)在中國(guó)重演嗎?

本書(shū)的暢銷，只能說(shuō)明他迎合了我們東方人的心理，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代金融，我們無(wú)法讀懂西方的各種法則與制度，但我們很是羨慕他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功，更多的時(shí)候，我們是通過(guò)自己的想法去猜測(cè)西方的發(fā)展的，正如當(dāng)年的煙片戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于西方的船堅(jiān)炮利，我們認(rèn)為那是鬼神作祟，在自我的臆想中，我們便認(rèn)為西方如此發(fā)展，肯定有一些精英組成的集團(tuán)在控制著世界。同時(shí)，由于近代中國(guó)幾次反儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，加之，新中國(guó)成立后，馬克思主義的虛幻。現(xiàn)代中國(guó)完全處于一個(gè)信仰虛無(wú)時(shí)代，金錢至上，拜金主義橫行。當(dāng)然這也許是任何一個(gè)工業(yè)化的國(guó)家都要經(jīng)歷的痛苦過(guò)程，正如狄更斯《雙城記》：“也是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代;這是希望的春天,也是絕望的冬天……”人們對(duì)于金錢的渴望超過(guò)了一切，渴望暴富的人比比皆是，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》幾大銀行家控制全世界賺取大把的鈔票的故事，完全迎合了大家的心態(tài)。所以說(shuō)，此書(shū)中的故事，只是大家心中關(guān)于財(cái)富故事的向往。

書(shū)里沒(méi)有提關(guān)于中國(guó)的一切，但是毫無(wú)疑問(wèn)，作者一遍又一遍的強(qiáng)調(diào)，“歷史總是一次又一次戲劇性的輪回”。

非常有意思，也非常值得思考的一本書(shū),值得大家一看。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇八

汪國(guó)真贊美意林說(shuō)：“其品清逸，若晨之曲;其品悠長(zhǎng)，若茶之香�！薄兑饬帧芬婚_(kāi)始就以它飽滿的綻放的綠色，豐富著我的心靈。

《意林》教誨我“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)�；ㄩ_(kāi)勝折直須折，莫待無(wú)花空折枝”的真諦;《意林》也讓我堅(jiān)定了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的信念;《意林》還讓我在這喧囂的塵世中有了“世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎”的平靜心態(tài)。

在這里有深沉的父愛(ài)，綿長(zhǎng)溫暖的母愛(ài);有朋友真摯的友誼，也有陌生人相遇的那一刻真誠(chéng);有天馬行空的科幻故事，也有受用一生的勵(lì)志故事……打開(kāi)心窗讓眼睛能體驗(yàn)生活，讓耳朵聽(tīng)到花香， 讓鼻子嗅到世界七彩的美好，讓美在心間蕩滌，讓我們陶醉在真情的故事里，擁抱滿懷馨香……

在漫長(zhǎng)而艱苦的成長(zhǎng)歷程中，我們彷徨，我們懷疑，我們掙扎，我們想過(guò)放棄;我們沉默，我們奔跑，我們遲疑，我們淚如雨下……無(wú)論在什么時(shí)候，《意林》總以她最溫柔的臂膀，最深厚的愛(ài)包 圍我，安慰我，時(shí)時(shí)在我身旁，讓我不再?gòu)埢停�不再絕望，給我最大的勇氣，面對(duì)美好的明天!

春日里，《意林》同百花一起綻放，同綠草一起生長(zhǎng);夏日里,《意林》隨荷花蓮葉共飄香，隨薄扇送來(lái)清涼;秋天里，《意林》拌瓜果一齊收獲歡笑，伴小麥跟著秋風(fēng)笑彎腰;冬天里，《意林》跟著雪花捎來(lái)一場(chǎng)美夢(mèng)，跟著圣誕老人為你帶來(lái)冬天里最好的祝�！�…一年四季，花開(kāi)花落，南飛大雁，潮漲夕落，《意林》一直陪伴著我，以她最美的姿態(tài)，最豐盛充實(shí)的真諦，在不知不覺(jué)中，教育了我，在無(wú)形中感動(dòng)了我。日暮中，《意林》給我“獨(dú)敲初夜馨，閑倚一枝藤”的野趣，閑暇時(shí)，《意林》又給我“風(fēng)暖鳥(niǎo)深邃，日高花影垂”的美妙遐想。

《意林》是春的化身，是生命的杰作，是綠的綻放!正如遲子建所說(shuō);“一年只有一季是春天，可《意林》以他綠色生的生命底色，以他內(nèi)容的豐富感人，將寒冬也暖化為春天!”

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇九

1、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

2、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

3、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。

4、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)。

5、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。──

6、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。

7、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰�，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由。

8、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。

9、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。

10、衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。

11、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。

12、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。

13、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗�知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)�！苯處煵荒芤云渌�好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。

14、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫(huà)，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。

15、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。

16、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。

基業(yè)長(zhǎng)青讀書(shū)報(bào)告3000字篇十

細(xì)味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國(guó)人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國(guó)人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國(guó)人獨(dú)特的高雅。書(shū)中不遺余力地向美國(guó)人民兜售隱忍閑適的中國(guó)式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認(rèn)為的美國(guó)人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認(rèn)為 “一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國(guó)人特有的美妙概念。美國(guó)人“求全的欲望近乎淫”，而中國(guó)人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國(guó)人大洋彼岸中國(guó)人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國(guó)人去享受生活。書(shū)中的章節(jié)都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè)、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國(guó)人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤(rùn)滑油。

林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見(jiàn)，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)�！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解�！笔堑�，無(wú)論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國(guó)人對(duì)中國(guó)人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著一天，就要快樂(lè)一天，決不辜負(fù)自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗(yàn)痛的快樂(lè)，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè)的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結(jié)束生的旅程。

的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂(lè)。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂(lè);當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂(lè);當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂(lè)……

可見(jiàn)，快樂(lè)無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè)的事，并記錄下來(lái)，聊以自慰，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè)對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。

《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè)的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂(lè)，從而走出關(guān)于快樂(lè)的誤區(qū)，以樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。

雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當(dāng)初筆下的那些外國(guó)人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s�；蛟S，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。