政治表現(xiàn)評(píng)語范文第1篇

1、本學(xué)年，本人熱愛社會(huì)主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、思想和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，積極參加政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，熱愛黨的教育事業(yè)，自覺遵守《教師法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，以教書育人為己任，積極參加各項(xiàng)教研活動(dòng)和課改培訓(xùn)，認(rèn)真上好公開課，不斷提高認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)水平，解放思想，實(shí)事求是，陶冶人生觀、價(jià)值觀、世界觀。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，作風(fēng)正派，廉潔從教，為人師表，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。

2、熱愛學(xué)校，關(guān)心集體，做好學(xué)生的表率。服從安排，團(tuán)結(jié)協(xié)作，工作盡心盡責(zé)，態(tài)度端正，努力完成學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)。出勤好，勇挑重?fù)?dān)，從不計(jì)較個(gè)人得失。在做好教育教學(xué)工作的同時(shí)，全心全意為學(xué)校做一些力所能及的事，在教育教學(xué)中，能夠帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)課改精神，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量和科研水平。同時(shí)，學(xué)習(xí)校本課程開放的精神，認(rèn)真?zhèn)湔n，注重抓課堂效率，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神和合作意識(shí)，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在學(xué)生方面，發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)偏差，及時(shí)給予正確引導(dǎo)，關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。此外，充分利用課余時(shí)間，關(guān)心國家時(shí)事，積極參加各種培訓(xùn)。

3、在工作中，該同志具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，工作勤勤懇懇、任勞任怨。勇于開拓、銳意創(chuàng)新，能夠虛心向老教師學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研教材，積極參與教研，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，取得了顯著的工作效果。

4、該同志愛黨愛國，積極參加政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，熱愛教育事業(yè)，自覺遵守《教師法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，以教書育人為己任，積極參加教研活動(dòng)和課改培訓(xùn)，認(rèn)真上好公開課，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，作風(fēng)正派，廉潔從教，為人師表，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。

5、在生活中，該同志想他人之所想，急他人之所急，團(tuán)結(jié)同志，樂于助人，注重提高個(gè)人修養(yǎng)，在搞好本職工作的同時(shí)，積極參加各種集體活動(dòng)，認(rèn)真完成組織交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的一致好評(píng)。

6、該同志政治立場(chǎng)堅(jiān)定。遵紀(jì)守法，努力工作，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，與同事打成一該同志忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表，處處嚴(yán)格要求自己。在思想上，該同志堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)中國共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極參加單位組織的各項(xiàng)政治學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治覺悟，嚴(yán)格遵守單位的各項(xiàng)規(guī)章制度。

7、該同志熱愛學(xué)校，關(guān)心集體，服從安排，團(tuán)結(jié)協(xié)作，工作盡心盡責(zé)，態(tài)度端正，完成學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)積極。出勤好，勇挑重?fù)?dān)，從不計(jì)較個(gè)人得失。在做好教育教學(xué)工作的同時(shí)，全心全意為學(xué)校做一些力所能及的事，在教育教學(xué)中，能夠帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)課改精神，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量和科研水平。

1、在政治思想方面，本人長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德。作為一個(gè)教師，我能忠誠于黨與人民的教育視野，做到為人師表。

2、在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，并與家長(zhǎng)相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施。在教育教學(xué)過程中，利用思想政治學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

3、做一個(gè)理念新的教師，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)全面推開，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在語文 課上，我把語文 知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。使學(xué)生的知識(shí)來源不只是老師，更多的是來自對(duì)書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

政治表現(xiàn)評(píng)語范文第2篇

2、熱愛學(xué)校，關(guān)心集體，做好學(xué)生的表率。服從安排，團(tuán)結(jié)協(xié)作，工作盡心盡責(zé)，態(tài)度端正，努力完成學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)。出勤好，勇挑重?fù)?dān)，從不計(jì)較個(gè)人得失。在做好教育教學(xué)工作的同時(shí)，全心全意為學(xué)校做一些力所能及的事，在教育教學(xué)中，能夠帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)課改精神，努力探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量和科研水平。同時(shí)，學(xué)習(xí)校本課程開放的精神，認(rèn)真?zhèn)湔n，注重抓課堂效率，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神和合作意識(shí)，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在學(xué)生方面，發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)偏差，及時(shí)給予正確引導(dǎo)，關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。此外，充分利用課余時(shí)間，關(guān)心國家時(shí)事，積極參加各種培訓(xùn)。

3、該生思想上積極向上，積極學(xué)習(xí)黨的方針政策，定期向黨組織提交思想?yún)R報(bào)。平時(shí)樂于幫助同學(xué)，團(tuán)結(jié)同學(xué)。學(xué)習(xí)努力，積極請(qǐng)教同學(xué)和老師，并且樂于幫助他人。平時(shí)踏實(shí)認(rèn)真，積極主動(dòng)完成老師布置的各項(xiàng)任務(wù)，得到老師和同學(xué)的好評(píng)。學(xué)習(xí)上刻苦努力，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，曾獲學(xué)校一等綜合獎(jiǎng)學(xué)金，“校三好學(xué)生”;積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

4、該生積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論，有很強(qiáng)的責(zé)任心，和民族責(zé)任感。在學(xué)習(xí)上努力刻苦，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，成績(jī)優(yōu)良，獲得二等獎(jiǎng)學(xué)金。生活上積極進(jìn)去，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，群眾關(guān)系良好，曾獲“軍訓(xùn)優(yōu)秀學(xué)員”，團(tuán)日活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人、校社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)個(gè)人，校優(yōu)秀團(tuán)員，校三好學(xué)生，市三好學(xué)生。

5、在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。而師愛則是師德的靈魂。

政治表現(xiàn)評(píng)語范文第3篇

關(guān)鍵詞：批評(píng)性話語分析 政治話語 習(xí)馬會(huì)致辭 兩岸關(guān)系

一、引言

2023年11月7日下午3時(shí)，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人和在新加坡香格里拉酒店實(shí)現(xiàn)了自1949年以來兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的首次直接會(huì)見。兩岸領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)達(dá)70秒左右的握手開啟了兩岸關(guān)系發(fā)展的新篇章，具有偉大的歷史意義，必將載入史冊(cè)。從1993年“汪辜會(huì)談”到2005年中國主席連戰(zhàn)訪問大陸，再到此次兩岸最高領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)面，充分表明兩岸和平發(fā)展的歷史大趨勢(shì)是不可阻擋的。習(xí)馬會(huì)的順利進(jìn)行是見證兩岸關(guān)系發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)刻，它向世界表明：兩岸中國人完全有能力、有智慧解決好自己的問題。在這次會(huì)面中，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人相互致辭，就兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀和未來發(fā)展發(fā)表了自己的看法。這兩篇政治話語吸引了世界各國人民的普遍關(guān)注。

話語具有社會(huì)建構(gòu)功能，是對(duì)相關(guān)意識(shí)形態(tài)的概括和反映。政治話語同樣具有這種特征。批評(píng)性話語分析是解讀政治語篇的一種重要方法，其地位和作用正逐漸引起語言學(xué)家的高度重視�？v觀國內(nèi)政治話語的批評(píng)性分析成果，絕大多數(shù)都集中在對(duì)英美等西方國家的政治語篇上。比如：張蕾用批評(píng)語篇分析解讀布什的演講，曾亞平從批評(píng)性話語分析角度解讀奧巴馬的總統(tǒng)選舉獲勝演講，等等。而將研究對(duì)象集中在兩岸關(guān)系政治話語的成果卻少之又少。因此，筆者以批評(píng)性話語分析的相關(guān)理論和方法為基礎(chǔ)，對(duì)標(biāo)志著兩岸關(guān)系邁上新臺(tái)階的習(xí)馬會(huì)致辭進(jìn)行系統(tǒng)分析，試圖對(duì)兩岸領(lǐng)導(dǎo)人話語中所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行解讀，讓讀者能夠更深刻地體會(huì)到其政治內(nèi)涵。

二、批評(píng)性話語分析理論和方法

批評(píng)性話語分析（Critical Discourse Analysis， 簡(jiǎn)稱CDA）于1979年由英國著名語言學(xué)家Fowler等人在《語言與控制》一書中首次提出。它把語言形式在交際語境中的功能作為核心研究，以揭示語篇中不易被讀者感覺到的潛在的思想和信念，同時(shí)考察語言結(jié)構(gòu)背后的意識(shí)形態(tài)意義，探究語言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。Fairclough（2003）認(rèn)為，語言不會(huì)單純地反映社會(huì)，作為一種社會(huì)實(shí)踐，它直接參與社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成。由此可見，語篇中不同層次的各種成分，如詞匯、短語、小句、句子等都暗含說話人的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。辛斌（2005）指出，批評(píng)性話語旨在分析話語中所隱含的意識(shí)形態(tài)或權(quán)力關(guān)系，從而揭示意識(shí)形態(tài)對(duì)話語的影響。

基于不同的視角，不同的語言學(xué)家對(duì)批評(píng)性話語分析的具體方法具有不同的側(cè)重點(diǎn)。Fowler（1979）認(rèn)為，在對(duì)語篇進(jìn)行批評(píng)性分析時(shí)要特別注意考察及物性、分類、轉(zhuǎn)換、情態(tài)等蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)觀念。但是，在分析具體的政治話語時(shí)，由于相關(guān)的社會(huì)語境不同，只需突出其明顯的特點(diǎn)。Fairclough（1992）提出，話語是由三個(gè)維度構(gòu)成的整體，即文本、話語實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，他提出批評(píng)性話語分析的三個(gè)步驟，即描寫、闡釋和解釋。Halliday（1994）指出，語言同時(shí)具有三大元功能：概念功能（描述、概括客觀世界和內(nèi)心世界中的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)）；人際功能（構(gòu)建、維持社會(huì)身份和關(guān)系）；語篇功能（連接話語組成整體并關(guān)聯(lián)相關(guān)語境）。對(duì)政治話語的解析實(shí)際上就是解讀語言的這三種功能。黃國文（2001）認(rèn)為，在進(jìn)行語篇分析時(shí)，完全可以利用韓禮德的系統(tǒng)功能理論進(jìn)行指導(dǎo)。因此，由于依據(jù)的理論不同，批評(píng)性話語分析的框架也不同。本文將以韓禮德的語言元功能為基本理論框架，從詞匯選擇、人稱代詞、及物性、語用預(yù)設(shè)和修辭等方面，對(duì)習(xí)馬會(huì)致辭這一政治話語進(jìn)行批評(píng)性分析，以揭示其隱含的思想觀念和意識(shí)形態(tài)。

三、習(xí)馬會(huì)致辭的批評(píng)性話語分析

（一）詞匯選擇

詞匯具有人際功能。對(duì)詞匯的選擇建立在說話人的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)之上，往往最能反映說話人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法。政治話語中，發(fā)言人精心選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達(dá)其相關(guān)政策以及對(duì)重大問題的主張。綜觀兩岸領(lǐng)導(dǎo)人在此次會(huì)面中的致辭，我們發(fā)現(xiàn)以下詞匯出現(xiàn)頻率很高：

由表1，我們可以看出，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言積極地傳達(dá)出兩岸同屬一個(gè)中國、維護(hù)海峽兩岸和平的意識(shí)形態(tài)，兩岸雙方同屬中華民族，是不可分離的同胞，同時(shí)表明，此次會(huì)談在中華民族歷史發(fā)展中意義重大。

（二）人稱代詞

人稱代詞的使用是實(shí)現(xiàn)語言人際功能的又一重要手段。通過有目的地選用人稱代詞，說話人能夠更清楚地表達(dá)出對(duì)雙方關(guān)系的態(tài)度和看法。兩岸領(lǐng)導(dǎo)人在致辭中所使用的人稱代詞如下：

從表2可以看出，大陸領(lǐng)導(dǎo)人主要使用了第一人稱單數(shù)“我”（3次）和第一人稱復(fù)數(shù)“我們”（8次）。這充分傳遞出其作為領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)兩岸雙方關(guān)系的看法，“我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人”，以及對(duì)為推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)的朋友的感謝。臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人不但使用第一人稱單復(fù)數(shù)傳達(dá)出維護(hù)兩岸永續(xù)和平的意識(shí)形態(tài)，而且使用了第三人稱復(fù)數(shù)“他們”，目的是通過描述其親眼看到的兩岸學(xué)生友好交流的感人畫面，讓聽眾產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，更深刻地體會(huì)到和平對(duì)兩岸的重要性，間接表明臺(tái)灣地區(qū)維護(hù)和平的決心。這和大陸的主張不謀而合。

（三）及物性

語言的概念功能主要是通過及物性體現(xiàn)出來的，用于描述人們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)世界中的所見所聞所感，分為六大過程：物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程和存在過程。兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的致辭中主要運(yùn)用了物質(zhì)過程、心理過程和關(guān)系過程。

兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的致辭話語通過物質(zhì)過程回顧了兩岸關(guān)系的歷史發(fā)展進(jìn)程和取得的豐碩成果，表明兩岸的和平發(fā)展來之不易，需要共同維護(hù)，同時(shí)提出今后發(fā)展兩岸的相關(guān)政策。例如：

（1）“2008年以來，兩岸關(guān)系走上了和平發(fā)展的道路。過去7年，安定祥和，兩岸關(guān)系發(fā)展成果豐碩，兩岸雙方和廣大同胞為此付出了大量心血�！保ǎ�

（2）“7年多來，兩岸簽訂了23項(xiàng)協(xié)議，創(chuàng)造了4萬多學(xué)生交流、每年800萬旅客往來與1700多億美元貿(mào)易的空前榮景�！保ǎ�

（3）“兩岸雙方應(yīng)該在兩岸關(guān)系發(fā)展歷程中得到啟迪，以對(duì)民族負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，做出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的正確選擇。”（）

（4）“為了兩岸人民，讓我們一起努力、為生民立命，為萬世開太平，為中華民族開創(chuàng)更加和平燦爛的未來。”（）

兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言通過心理過程真誠地傳達(dá)出兩岸雙方加強(qiáng)合作、維護(hù)臺(tái)海和平發(fā)展的迫切愿望。例如：

（5）“我希望兩岸雙方共同努力，兩岸同胞攜手，奮斗堅(jiān)持九二共識(shí)，鞏固共同政治基礎(chǔ)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，保持兩岸和平發(fā)展正確方向。”（）

（6）“今天，我愿提出維系兩岸和平繁榮現(xiàn)狀的五點(diǎn)主張�！保ǎ�

關(guān)系過程充分表明兩岸領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)兩岸關(guān)系的定位和看法，暗含雙方關(guān)系的正確走向。例如：

（7）“沒有力量能把我們分開，因?yàn)槲覀兪谴驍喙穷^連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。（）

（8）“習(xí)先生，當(dāng)前的兩岸關(guān)系，已經(jīng)是1949年以來最為和平穩(wěn)定的階段�！保ǎ�

（四）語用預(yù)設(shè)

語用預(yù)設(shè)是指對(duì)語境敏感的，與說話人的態(tài)度、信念、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)有關(guān)的前提。對(duì)政治話語中語用預(yù)設(shè)的分析可以幫助我們領(lǐng)悟說話人所表達(dá)的深層含義的先決條件。例如：

（9）：我們應(yīng)該以行動(dòng)向世人表明，兩岸中國人完全有能力、有智慧解決好自己的問題，并共同為世界及地區(qū)與和平穩(wěn)定、發(fā)展繁榮做出更大貢獻(xiàn)。

大陸領(lǐng)導(dǎo)人的講話中隱含著重要的一個(gè)前提：是中國的內(nèi)政，世界上只有一個(gè)中國，這是對(duì)勢(shì)力和意欲干涉中國內(nèi)政的國家的警告。

（10）：此時(shí)此刻，海峽兩岸正大聲向全世界宣示鞏固臺(tái)海和平的決心，以及促進(jìn)區(qū)域和平的信息。

臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言建立在這樣的預(yù)設(shè)下：兩岸和平是主流，任何威脅兩岸和平的行為都是不得人心的。

（五）修辭

修辭是語言所具有的語篇功能中的重要銜接手段之一。對(duì)修辭手法的運(yùn)用能夠使語篇成為一個(gè)強(qiáng)有力的整體，對(duì)意識(shí)形態(tài)的展現(xiàn)具有很強(qiáng)的說服力。兩岸領(lǐng)導(dǎo)人的致辭中，主要運(yùn)用了比喻和排比。例如：

（11）“我們今天坐在一起，是為了讓歷史悲劇不再重演，讓兩岸關(guān)系和平成果不得而復(fù)失，讓兩岸同胞繼續(xù)開創(chuàng)和平安寧的生活，讓我們子孫后代共享美好未來�！�

通過排比手法，鏗鏘有力地傳達(dá)出雙方應(yīng)倍加珍惜兩岸和平成果以及為子孫后代的美好未來加強(qiáng)合作的思想意識(shí)。

主要運(yùn)用了排比和轉(zhuǎn)述。例如：

（12）“歷史為兩岸留下了錯(cuò)綜復(fù)雜的世代課題，這正是《尚書》所說的‘非知之艱，行之惟艱’。”

（13）“北宋大儒張橫渠主張‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’。”

通過引用中華文化中的經(jīng)典名句，抒發(fā)了兩岸都是中華民族，都是炎黃子孫的民族自豪感，同時(shí)暗示：兩岸雙方應(yīng)該一起努力、真誠合作，解決各種復(fù)雜問題，共同致力振興中華。

四、結(jié)語

批評(píng)性話語分析是分析政治話語的一個(gè)重要框架。借此，我們可以理解語言結(jié)構(gòu)和內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想觀念和意識(shí)形態(tài)。本文從詞匯選擇、人稱代詞、及物性、語用預(yù)設(shè)和修辭等5個(gè)方面批評(píng)性地分析了習(xí)馬會(huì)中大陸和臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的致辭，從中總結(jié)出兩岸領(lǐng)導(dǎo)人話語背后隱含的意識(shí)形態(tài)：兩岸同屬中華民族，是同胞兄弟；堅(jiān)持“九二共識(shí)”和“一個(gè)中國”原則；共同維護(hù)臺(tái)海和平，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這些構(gòu)成了鞏固和發(fā)展兩岸關(guān)系的基本條件。由此可見，批評(píng)性話語分析有助于我們更準(zhǔn)確、更深刻地解讀說話人的立場(chǎng)、主張和價(jià)值觀念，從而進(jìn)一步剖析其背后隱藏的意識(shí)形態(tài)。批評(píng)性話語分析理論和方法能夠?yàn)槔斫庹�治�?chǎng)合以及其它語境中的話語提供科學(xué)的指導(dǎo)。

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政治表現(xiàn)評(píng)語范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育溝通；反饋；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2023）19-0262-02

馬克思說：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物�！盵1]思想政治教育溝通是有效調(diào)節(jié)教育者和被教育者關(guān)系的很好方式，是教育者針對(duì)特定的教育內(nèi)容，利用符號(hào)，語言、體態(tài)語和媒體等媒介對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行信息傳播、思想交流、情感融合的活動(dòng)。它的目的是為了實(shí)現(xiàn)溝通雙方在認(rèn)知上達(dá)成共識(shí)，情感上達(dá)成融合，行為上達(dá)成一致。

一、高校思想政治教育溝通的反饋與評(píng)價(jià)

思想政治教育溝通是溝通雙方進(jìn)行的雙向交流活動(dòng)，是一個(gè)閉合形式循環(huán)的鏈條結(jié)構(gòu)，不是一個(gè)直線型的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)。思想政治教育溝通主體（教育者）通過溝通媒介與溝通客體（受教育者）進(jìn)行信息傳播和情感交流，受教育者接收信息后，在思想、心理、行為等方面做反應(yīng)，并把這些反應(yīng)反饋給教育者，教育者做出評(píng)價(jià)，然后再一次將信息傳遞給受教育者，接著進(jìn)行第二次溝通。反饋與評(píng)價(jià)在思想政治教育溝通中是必不可少的環(huán)節(jié)。反饋即客體對(duì)接收信息的反應(yīng)，評(píng)價(jià)即客體及其他人對(duì)自己思想、行為、個(gè)性特點(diǎn)等的判斷和評(píng)價(jià)。高校思想政治教育溝通的主體為教師。教師通常以正常授課、課堂討論、課后交流等形式，與學(xué)生進(jìn)行思想政治教育溝通。教師是思想政治教育溝通的主體，主要是采取積極主動(dòng)的態(tài)度，與學(xué)生進(jìn)行交流，并對(duì)學(xué)生的思想行為表現(xiàn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)；大學(xué)生是思想政治教育溝通的客體，在溝通活動(dòng)結(jié)束后要將個(gè)人的思想、心理、行為等動(dòng)態(tài)反饋給教師，同時(shí)要聽取評(píng)價(jià)者的不同意見與要求，提高個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

二、高校思想政治教育溝通反饋與評(píng)價(jià)的方法

思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)的方法，從反饋的層面有即時(shí)反饋和延時(shí)反饋，從評(píng)價(jià)的層面有自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)。

1.即時(shí)反饋：主要是指在思想政治教育溝通活動(dòng)進(jìn)行的同時(shí)，大學(xué)生對(duì)思想政治教育溝通內(nèi)容做出及時(shí)反饋。這種反饋主要是通過學(xué)生的語言、表情、態(tài)度、肢體動(dòng)作等非語言形式表現(xiàn)出來。非言語溝通內(nèi)涵十分豐富，熟為人知的領(lǐng)域有身體語言溝通、副語言溝通、物體的操縱等。[2]例如，點(diǎn)頭表示贊同，握緊拳頭表示憤怒，微蹙額頭表示認(rèn)真地對(duì)待此次溝通或者不理解教師所談的內(nèi)容等。

2.延時(shí)反饋：主要是指在思想政治教育溝通活動(dòng)結(jié)束后，大學(xué)生對(duì)溝通內(nèi)容的反饋。這種反饋可以運(yùn)用書面陳述、集體討論的形式展開，主要是將自己的思想動(dòng)態(tài)、心理狀態(tài)、行為表現(xiàn)等方面反饋給教師。如果在溝通的過程中，教師并沒有從學(xué)生那里得到反饋信息，就要在溝通結(jié)束后，教師采取主動(dòng)，采取直接或間接提問的方法，獲取反饋的信息。與此同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該積極主動(dòng)與教師交談，如實(shí)反映個(gè)人的情況。

3.自我評(píng)價(jià)：自我評(píng)價(jià)是指?jìng)�(gè)體對(duì)自身的思想、觀念、態(tài)度和行為等方面進(jìn)行的判斷與評(píng)價(jià)。蘇格拉底曾說：“認(rèn)識(shí)你自己。”在思想政治教育溝通過程結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)結(jié)合思想政治教育溝通的內(nèi)容，對(duì)自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、偏好、個(gè)性以及行為動(dòng)機(jī)、方式等方面做一個(gè)自我評(píng)價(jià)。人的發(fā)展形態(tài)是由片面發(fā)展到全面發(fā)展。只有公正地做出自我評(píng)價(jià)，大學(xué)生才可以實(shí)現(xiàn)自我教育、自我完善和自我的全面發(fā)展。

4.他人評(píng)價(jià)：他人評(píng)價(jià)是指在思想政治教育溝通活動(dòng)結(jié)束后，教師、同學(xué)、父母等其他個(gè)體對(duì)學(xué)生思想行為等方面的評(píng)價(jià)。對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)不能以固定的框架來認(rèn)識(shí)他、評(píng)價(jià)他，應(yīng)該采取非定型化的模式來評(píng)價(jià)。在溝通之后，要注意學(xué)生自身的變遷因素，對(duì)他做出客觀的評(píng)價(jià)。因?yàn)榇髮W(xué)生的年輕氣盛，會(huì)使學(xué)生有輕狂、孤傲的心理狀態(tài)，所以他人對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)是必須的，而且是必要的。

三、增強(qiáng)思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)效果的途徑

高校的思想政治教育溝通需要學(xué)校、教師、學(xué)生多方面的配合。完善思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)體系需要做到以下幾個(gè)方面：

1.教師隊(duì)伍的專業(yè)化：教師是學(xué)生的思想教育者和行為引領(lǐng)者。思想政治教育溝通的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)溝通雙方在認(rèn)知上達(dá)成共識(shí)、情感上達(dá)成融合、行為上達(dá)成一致的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)是關(guān)鍵。美國學(xué)者賽克斯認(rèn)為：“專業(yè)化依賴于兩大策略：篩選和吸引�！备咝Ｔ谌瞬诺倪x擇上也要實(shí)行“引進(jìn)來，走出去”的辦法，不斷優(yōu)化教師隊(duì)伍。高校建立競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，定期開展教師培訓(xùn)制度、研究課題帶動(dòng)學(xué)科建設(shè)、豐富教師文化等措施都可以促進(jìn)教師隊(duì)伍專業(yè)化的建設(shè)。

2.課程設(shè)置的多元化：高校思想政治理論課程的設(shè)置具有專門化的特點(diǎn)。思想政治教育溝通并不僅僅局限在書面的理論內(nèi)容，還要涉及到心理、社交、行為、情感等方面的內(nèi)容，所以大學(xué)課程的設(shè)置要凸顯多元化的特點(diǎn)。課程除了有專業(yè)課程之外，還要普遍增設(shè)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、管理學(xué)等課程。課程設(shè)置的多元化，可以提高教師素質(zhì)，拓寬學(xué)生視野，增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成復(fù)合型人才，進(jìn)而加強(qiáng)師生之間的溝通和交流，增添反饋與評(píng)價(jià)的內(nèi)容，為和諧校園的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

3.溝通機(jī)制的完善化：機(jī)制本來是機(jī)械學(xué)上的概念，意指機(jī)器的內(nèi)部構(gòu)造，運(yùn)轉(zhuǎn)過程中各零部件之間的相互關(guān)系及工作原理。目前，機(jī)制已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各學(xué)科領(lǐng)域的研究中。思想政治教育溝通是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的一部分，他本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建立一套完整的溝通機(jī)制，可以對(duì)思想政治教育溝通的研究起到促進(jìn)與完善作用。思想政治教育溝通機(jī)制包含運(yùn)行機(jī)制、激勵(lì)與約束機(jī)制、反饋與評(píng)價(jià)機(jī)制和創(chuàng)新機(jī)制等內(nèi)容，每一部分都是相互聯(lián)系、不可分割的。

4.社會(huì)實(shí)踐的多樣化：思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅只有理論層面的，還要有實(shí)踐層面的內(nèi)容。大學(xué)生的行為方式受個(gè)人的思想意識(shí)的支配，思想是主觀的東西，而行為是主觀見之于客觀的東西。檢驗(yàn)思想政治教育溝通的實(shí)際效果，還是應(yīng)該從學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)方面著手。思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)的內(nèi)容集中在教育對(duì)象的思想、觀念、情感、心理和行為等方面。檢驗(yàn)它的實(shí)際效果，也要從學(xué)生的行為上著手，高校應(yīng)加大思想政治教育社會(huì)實(shí)踐課程的比重，可以采取課上模擬實(shí)踐和課后真實(shí)實(shí)踐相結(jié)合、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐相結(jié)合的形式，倡導(dǎo)知行統(tǒng)一的理念。通過社會(huì)實(shí)踐的形式，師生進(jìn)一步地溝通，了解對(duì)方，消除溝通障礙，完善反饋評(píng)價(jià)體系。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！盵3]社會(huì)實(shí)踐有著實(shí)踐育人的特性，具有課堂授課和書本教育無可比擬的靈活性和社會(huì)性。通過社會(huì)實(shí)踐，可以加強(qiáng)師生之間的溝通，擴(kuò)寬反饋評(píng)價(jià)的范圍，完善思想政治教育溝通的反饋評(píng)價(jià)體系。

參考文獻(xiàn)：

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政治表現(xiàn)評(píng)語范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 政治 廣東版畫 話語

1949年新中國成立，中國政治的巨大變遷直接開啟了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化政治的轉(zhuǎn)變�！皬目傮w上講，中國政治的現(xiàn)代變遷，在外在形式上經(jīng)歷了一個(gè)從疏離政治到回歸政治的過程，而內(nèi)在的構(gòu)成上則經(jīng)歷了從革命政治到發(fā)展政治的變化。”①這種政治語境的變遷，往往會(huì)成為藝術(shù)轉(zhuǎn)化的推手或藝術(shù)發(fā)展的引力。廣東版畫從1949年后，總體說可以大致分為三個(gè)階段：1949-1976年，1976-1989年，1989-2000年。但從筆者的分析來看，無論哪個(gè)階段，政治都是新中國廣東版畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變的顯在推力。

一、政治話語和新國家形象的構(gòu)建

從1942年起至1976年止，許多學(xué)者將這一時(shí)期的中國美術(shù)命名為“時(shí)代的美術(shù)”，并指出，“雖然在時(shí)間上，時(shí)代美術(shù)在整個(gè)20世紀(jì)的100年中只占據(jù)了三分之一的歷史時(shí)段，但在此期間創(chuàng)作的美術(shù)作品，卻因其獨(dú)特的藝術(shù)和文化特征、創(chuàng)作藝術(shù)作品的方法、藝術(shù)家的態(tài)度和立場(chǎng)、美術(shù)運(yùn)作的體制和機(jī)制，而使其在中國乃至世界美術(shù)史上都具有獨(dú)立的地位。這種獨(dú)立性既是對(duì)中國社會(huì)歷史的獨(dú)特性以及其所面臨的問題的特殊性的形象表達(dá)，同時(shí)也以獨(dú)特的形象實(shí)踐，在的社會(huì)理想和文藝思想的指導(dǎo)下成為建構(gòu)社會(huì)主義新中國的重要力量�！雹谝虼�，這一時(shí)期的廣東版畫也充分體現(xiàn)了“時(shí)代的美術(shù)”的特征：版畫繼承了延安版畫的傳統(tǒng)，不斷為政治服務(wù)，為政治歌頌。

“當(dāng)壟斷性政治力量對(duì)于中國社會(huì)所有資源一概采取不容商議的、絕對(duì)壟斷的姿態(tài)”的時(shí)候，那么“經(jīng)濟(jì)絕對(duì)是政治化的經(jīng)濟(jì)，文化絕對(duì)是政治化的文化”，③因此，筆者將廣東版畫的這段歷史稱為“再政治化”的過程。1942年，發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，成為支配、建構(gòu)、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)中國文藝發(fā)展和變化的重要文本，但這一文藝?yán)碚撾m規(guī)范了藝術(shù)應(yīng)為人民服務(wù)，可在1949年之前，并沒有一味地歌功頌德，相對(duì)來說還是比較客觀地反映了一些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，如石魯?shù)摹度河��?huì)》，藝術(shù)家只給予了一種現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)和描述……④而廣東版畫家黃新波，更是曾經(jīng)偏離這一創(chuàng)作軌跡，甚至想放棄曾使他獲得榮譽(yù)的現(xiàn)實(shí)主義版畫創(chuàng)作，改畫現(xiàn)代主義油畫。1949年，新中國建立，藝術(shù)被進(jìn)一步要求應(yīng)為國家服務(wù)。在美術(shù)上，通過描繪人民的形象與國家的宏偉力量而達(dá)到“歌頌人民、歌頌祖國”的目的是普遍性的創(chuàng)作主潮。⑤版畫家們的創(chuàng)作從40年代以前對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，轉(zhuǎn)移到對(duì)新中國建設(shè)和對(duì)新生活的熱情歌頌中來，如梁永泰的《從前沒有人到過的地方》，反映鐵路的新建設(shè)；黃新波的《年青人》《漁區(qū)之晨》，林仰崢的《爸爸在工作》等，都反映了人們?cè)谛碌慕ㄔO(shè)中對(duì)未來的向往和高漲而忘我的創(chuàng)作熱情，其藝術(shù)手法、技巧趨向細(xì)膩、完整。

由此可見，藝術(shù)中的政治性往往是在特定歷史語境中藝術(shù)對(duì)特定政治召喚的應(yīng)答關(guān)系中生成的，或者說被賦予的功能，只要這種語境改變，這種功能就會(huì)改變或被取消。

從上述政治對(duì)藝術(shù)規(guī)訓(xùn)的角度來看，這一時(shí)期的廣東版畫滲透著作為統(tǒng)治關(guān)系的政治性因素，版畫也自覺不自覺地對(duì)政治以自己的方式做出認(rèn)同、抵制、逃逸或漠視等的回答。當(dāng)然，它是從審美理想的高度來觀照政治和評(píng)判政治的，是藝術(shù)家自我對(duì)社會(huì)理想的表達(dá)。

二、鄉(xiāng)土表達(dá)與“去政治化”的藝術(shù)

1978年，中國的改革開放和精神解縛成為國內(nèi)的大趨勢(shì)，許多藝術(shù)家的思緒和精神意識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)︵l(xiāng)土中國的表達(dá)，如“傷痕美術(shù)”“鄉(xiāng)土寫實(shí)主義”的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)代中國人文精神的覺醒。人對(duì)自身價(jià)值的追問成為這一時(shí)期美術(shù)作品的主題，這是一種對(duì)以往政治規(guī)訓(xùn)下的藝術(shù)與人生的反思。廣東畫家卻沒有更多地進(jìn)入到對(duì)以往生活的追述中，而是很快地轉(zhuǎn)為表現(xiàn)日常生活的抒情性上，如這一時(shí)期的王玉玨的國畫《賣花姑娘》《果果》最具代表性，其創(chuàng)作風(fēng)貌主要體現(xiàn)在對(duì)“本土性形式”的追求上。

廣東版畫家們以質(zhì)樸單純的版畫語言、細(xì)微深入的寫實(shí)手法體現(xiàn)生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的某種力量。以日常生活中富有濃郁的生活情趣的描寫與凸顯解構(gòu)了以前宏大敘事的偽裝，以微觀敘事手法體現(xiàn)出廣東版畫不同于其他地區(qū)的審美意識(shí)與藝術(shù)審美性創(chuàng)作的時(shí)代特征。如鄭爽的表現(xiàn)南國花木的水印木刻《繡球花》，許欽松的對(duì)生于此長(zhǎng)于此的大海的種種特殊的、美的擷取的版畫作品《踩波曲》《潮的失落》《心花》，駱文冠的深圳拓荒題材作品《無名草》，肖映川表現(xiàn)家鄉(xiāng)潮汕地區(qū)風(fēng)俗的絲網(wǎng)版畫《潮汕小院》等作品，都以輕松的畫意描述了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展給社會(huì)帶來的變化，展示了一種新的版畫本體語言與精神圖像，強(qiáng)調(diào)了地域文化的再現(xiàn)與鄉(xiāng)土生存經(jīng)驗(yàn)，通過版畫的具象表現(xiàn)性來體現(xiàn)本土的現(xiàn)代意識(shí)。這種嘗試使用獨(dú)特的廣東物產(chǎn)形象及形式資源來進(jìn)行本土化的探索，他們作品的精神含量和藝術(shù)價(jià)值并沒有因?yàn)轭}材的“小”與“缺乏宏大敘事”而淡化萎縮，相反，獲得了藝術(shù)上的升華。

從表象上看，這一階段廣東版畫家的多數(shù)作品與政治有些疏遠(yuǎn)，但又是以社會(huì)世俗的小題材或生活小場(chǎng)景為表現(xiàn)內(nèi)容，以輕松的內(nèi)容反映社會(huì)變化，以微觀敘事反對(duì)虛假的宏大敘事，既是對(duì)以往政治性藝術(shù)的反駁與糾正，又是對(duì)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)政治的認(rèn)同與回應(yīng)。

三、圖像的轉(zhuǎn)向：當(dāng)代廣東版畫的話語范式

和“85新潮”美術(shù)不同，進(jìn)入90年代的中國美術(shù)以調(diào)整西方現(xiàn)代主義藝術(shù)和中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成的時(shí)代錯(cuò)位為特征，并以多元美術(shù)的格局回歸到真正的中國本土藝術(shù)的現(xiàn)代性問題的切入上。版畫也不再扮演社會(huì)主義藝術(shù)的中心角色，從中心到邊緣，版畫的地位轉(zhuǎn)變雖與經(jīng)濟(jì)發(fā)展及多元文化的形成有關(guān)，但與政治的關(guān)系的疏離加速了版畫的邊緣化，亦從而給了版畫發(fā)展的新方向，在疏離的狀態(tài)中，藝術(shù)和政治的關(guān)系有了走向常態(tài)的可能性。如學(xué)者任劍濤認(rèn)為：政治疏離不是正常的政治生活狀態(tài)。它只是象征著一定時(shí)間與空間條件下特定的政治形態(tài)沒有政治認(rèn)同感，讓人們敬而遠(yuǎn)之而已……⑥并指出：政治必定是要回歸到人們生活中，因?yàn)檎�治是人類生存的方式，而不是人類可以逃之夭夭的隨意選項(xiàng)。但這種回歸不是簡(jiǎn)單地回到革命時(shí)期的政治，而是回到基于個(gè)人處境和生活需求的實(shí)際政治。這既是一種理性的回歸，也是一種主體精神的回歸。這種回歸體現(xiàn)在廣東版畫藝術(shù)上，則更多地體現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)版畫多樣語言范式的探索與個(gè)體精神的凸顯與表達(dá)上。而絲網(wǎng)版畫、石版畫、銅版畫等小版種在廣東的高度發(fā)展，正是因?yàn)闈M足了廣東版畫家對(duì)個(gè)性追求的強(qiáng)調(diào)這一特殊要求的結(jié)果。

在20世紀(jì)90年代后廣東版畫界嶄露頭角的，大多數(shù)是像李全民、王文明、鐘曦、羅必武、宋光智等“60后”與“70后”的版畫家，他們鮮明地使廣東版畫轉(zhuǎn)換到主體精神的彰顯和藝術(shù)語言的拓展這個(gè)當(dāng)代性審美品格的確立上。他們這代人已開始享受改革開放帶來的寬松、和諧的政治氛圍與豐厚殷實(shí)的物質(zhì)成果，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給他們帶來了更多的消費(fèi)主義的價(jià)值取向，圖像信息的高速傳播、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展更是造就了他們特有的價(jià)值觀念與文化理念。圖像信息的傳播，是消費(fèi)主義時(shí)代最鮮明的信息傳輸與視覺消費(fèi)方式。版畫創(chuàng)作的圖像性是版畫當(dāng)下最鮮明的語言標(biāo)志，如電子圖像在絲網(wǎng)版畫的創(chuàng)作中獲得了最廣泛的應(yīng)用。從“圖像轉(zhuǎn)向”的角度看，現(xiàn)代思想圍繞視覺范式重新定向的社會(huì)根源和圖像控制威脅任何話語的可能性，使得“圖像轉(zhuǎn)向”既是思想介入圖像的當(dāng)下事實(shí)，又是形象控制的一種文化幻想，是視覺、機(jī)器、制度、話語與政治之間復(fù)雜的互動(dòng)。因此，如果說當(dāng)代廣東版畫在經(jīng)過批判現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)生活及凸顯語言的審美歷程之后開始轉(zhuǎn)換到主體精神的自覺、觀念形態(tài)的創(chuàng)造、新創(chuàng)作資源和新話語范式的尋找上，毋寧說，在這里更重要的可能，是如何闡釋繪畫及個(gè)人對(duì)政治、制度、生存世界的看法，如何從作品的表征或話語方式中呈現(xiàn)出來的。他們不關(guān)心政治、拒絕意識(shí)形態(tài)，以直覺、情感和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作，是人的自由意志與精神的體現(xiàn)。曾以政治性為主體的版畫藝術(shù)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡�(gè)體性為主體的藝術(shù)。如李全民的符號(hào)化圖式解構(gòu)傳統(tǒng)重構(gòu)文化、鐘曦把空間與時(shí)間的幻象圖式進(jìn)行觀念化表達(dá)的話語方式、宋光智以陌生化的話語表現(xiàn)人物的精神深度等，個(gè)體話語范式的追求成為這一階段版畫家的重要使命。

結(jié)語

研究20世紀(jì)后半期中國政治與藝術(shù)的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)同時(shí)注意顯性的主流政治話語對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的絕對(duì)作用及隱藏在權(quán)力與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的政治資源與藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。就這一時(shí)期的藝術(shù)來說，一方面，政治話語正受到藝術(shù)批評(píng)界質(zhì)疑，另一方面，藝術(shù)界從時(shí)代美術(shù)到傷痕藝術(shù)，從反思藝術(shù)再到批判性藝術(shù)，都具有強(qiáng)烈的政治傾向和政治關(guān)懷，它們不僅在客觀上迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治走向的需要而因此受到好評(píng)，而且藝術(shù)家主觀上大多有明確的政治立場(chǎng)和思想，即使是“85新潮”美術(shù)運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)家也有意無意地在作品表層極力淡化政治意識(shí)，但在批評(píng)家看來，其政治內(nèi)涵和效應(yīng)仍被極度發(fā)掘和放大，被眾多學(xué)者認(rèn)為其藝術(shù)語言純化的創(chuàng)作中仍然隱含著政治意識(shí)。然而，當(dāng)代藝術(shù)也曾在創(chuàng)作上積極地批判和否定政治性，批評(píng)界卻在評(píng)論具體藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)，也有意無意地采用著政治視角，這種矛盾至少可以說明，要真正從藝術(shù)創(chuàng)作、理論與批評(píng)中褪去政治色彩，那是極困難甚至不可能的事。由此，對(duì)藝術(shù)中的政治意義的闡釋與重構(gòu)，也許正是歷史賦予研究者的一個(gè)不可抗拒的使命。

（注：本文為深圳大學(xué)2008年校級(jí)人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目——“政治與風(fēng)格變遷：20世紀(jì)廣東版畫研究”研究成果之一。）

注釋：

①③⑥任劍濤.政治的疏離與回歸——近三十年中國政治觀的演變與動(dòng)力[j].天涯，2007（6）：169.170.178.

②鄒躍進(jìn).時(shí)代的美術(shù)（1942-1976年）[m].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2005.7.

④李公明.石魯版畫《群英會(huì)》研究[j].天涯，2007（6）：162.

⑤李公明.“社會(huì)主義新傳統(tǒng)”中的美術(shù)——以廣東美術(shù)的歷史發(fā)展為中心[c].成就與開拓新中國美術(shù)60年學(xué)術(shù)研討會(huì)文集.北京：文化藝術(shù)出版社，2009年.

參考文獻(xiàn)：

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