今天小編就為大家分享一篇加強誠信教育,重視道德信仰，具有很好的參考價值，希望對大家有所幫助。
　　《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事

且相當一部分學生不重視英語，所以在對學生全面強化督促的同時，如何抓好基礎，強化針對性，

�！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要

但身邊只有一片海水，這使我更加驚慌了起來，那哭聲一直縈繞在我的耳畔，那種帶著無可奈何和悲傷的哭聲叫人不寒而栗。

。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。
　　人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰

臨別請你喝一杯故土的水，你走遍天下，也別忘了把家鄉(xiāng)裝在胸中

。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問題

我們開展的優(yōu)質護理服務活動還有很多，病員滿意的微笑溫暖著我們，病員康復的笑聲激勵著我們，我們有信心將優(yōu)質護理服務繼續(xù)做得更好。

�！拔覒�該怎么做？”包括兩個方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面

拜天地鴛鴦同林鳥 宴親朋趙李合家歡。

。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
　　在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也

細風濕漉漉地吹來，水草為小船織成一張網，緊緊罩住它，恰如一把小傘為它遮風擋雨。

。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也�！泵献铀�說的“誠”是真實無欺的意思

列舉的重點和聚焦6個方面的突出問題，研究制定《xx鄉(xiāng)“轉變作風改善發(fā)展環(huán)境建設年”實施方案》，為作風建設年活動扎實開展提供了有力保障。

。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎

又是一陣寒風，卷起地上成堆的落葉。剛才的一切恍如夢境一般，但是我卻讀懂了它們，不，是他們的心。

。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣�！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也

你就成為什么樣的人才吧！不一定讀好的學校出來就一定蜜汁順利，社會上的例子太多，現(xiàn)在社會拼的是能力。

。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�！笨梢姡�至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
　　令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性