思想道德建設(shè)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：價值多元化；思想道德建設(shè)；核心價值體系

長期以來，西方資本主義國家極力想通過“和平演變”方式改變社會主義國家制度，以達(dá)到他們的固有目的。伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治和文化全球化程度的日益加深，西方資本主義國家陣營在廣度和深度上進(jìn)一步加強(qiáng)對我國思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透。面對新情況、新形勢，黨的十以來新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視社會主義思想道德建設(shè)，認(rèn)為這是“解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題”。當(dāng)前，我國社會發(fā)展正處于思想大解放、觀念大碰撞的時期，各種社會思潮同時并存。在這樣一個思想價值多元化的特殊時期，進(jìn)一步加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)是非常重要的，也是非常必要的；否則，將引起人們思想的無序和混亂，進(jìn)而影響改革發(fā)展和社會穩(wěn)定。

一、思想文化滲透：西方陣營妄想“不戰(zhàn)而勝”

長期以來，西方資本主義國家極力想通過“和平演變”方式改變社會主義國家制度，以達(dá)到他們的固有目的。伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治和文化全球化程度的日益加深，西方資本主義國家陣營在廣度和深度上進(jìn)一步加強(qiáng)對我國思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透。美國戰(zhàn)略家尼克松在其出版的專著《1999：不戰(zhàn)而勝》中非常明確指出：以美國為首的西方資本主義國家可以通過“和平競賽的戰(zhàn)略”、而不是戰(zhàn)爭的方式以達(dá)到他們“不戰(zhàn)而勝”和“和平演變”的目的。[1]（P.14）二十世紀(jì)八十年代末九十年代初以來，隨著東歐劇變和前蘇聯(lián)解體以來，西方社會不愿意看到日益和平崛起的社會主義中國，新一輪大規(guī)模思想文化滲透轉(zhuǎn)變?yōu)榻弑M所能改變中國社會主義顏色，以達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。為此，他們的思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域滲透就變成了美化西方資本主義意識形態(tài)、丑化社會主義意識形態(tài)，極力宣揚(yáng)所謂西方資本主義諸如“自由”“民主”和“人權(quán)”普世價值觀，以及“多元化”“多黨輪流執(zhí)政”和“議會制”等西方資本主義國家制度，最終以“西化”“分化”社會主義國家的形式，達(dá)到實(shí)現(xiàn)“和平演變”中國的目的。[2]（P.38）新世紀(jì)以來，西方資本主義國家對社會主義國家的民族文化和主流意識形態(tài)的批判和詆毀，無論其方式、手段一直在更新，且更加隱蔽。他們極力將宗教方式和行為披上合法的外衣，并與普世價值觀和意識形態(tài)巧妙結(jié)合起來，對社會主義國家進(jìn)行“西化”“分化”。其主要表現(xiàn)為以宗教交流、傳播為掩護(hù)方式和手段，以自由為借口，使西方資本主義國家的普世價值觀和意識形態(tài)浸透到社會主義國家的現(xiàn)實(shí)土壤中并將逐步實(shí)現(xiàn)其社會化。由此，美國前國務(wù)卿舒爾茨曾明確說過：“從到政治行動只有一小步距離”。因此，面對國際國內(nèi)形勢的深刻變化，當(dāng)前人們的思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、思想道德良莠不齊：影響社會健康發(fā)展

新時期以來，在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我國群眾性的精神文明創(chuàng)建活動、公民道德建設(shè)、青少年思想道德建設(shè)全面推進(jìn)，全民族文明素質(zhì)明顯提高。但另一方面，由于受到西方陣營思想文化滲透的影響，在不少領(lǐng)域程度不同地存在著欺騙欺詐、假冒偽劣等活動以及道德失范、誠信缺失現(xiàn)象�？梢哉f，這些思想和行為在不同程度上成為整個社會健康發(fā)展的絆腳石。[3（]P.51）理想信念模糊。理想信念是人類精神生活的一種內(nèi)在需求，是一個人的奮斗方向、奮斗目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上也是一個用什么樣的世界觀、人生觀和價值觀觀察和認(rèn)識世界的問題。有什么樣的理想信念，就有什么樣的行為表現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)肯定，當(dāng)前我國社會上絕大多數(shù)人的理想信念是比較堅定的。但是，也有個別人面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，認(rèn)識模糊、信念動搖。價值取向扭曲。一般認(rèn)為，價值取向主要是指一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)ENTURY出來的基本價值傾向�？梢哉f，價值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。但是，目前社會上卻有不少人的價值取向發(fā)生了問題。據(jù)媒體報道，有人為了得到iPad2、iPhone4S，不惜賣出自己的器官。有一些政府部門的價值取向也存在著不少問題。在政府與民眾的關(guān)系上，他們強(qiáng)調(diào)政府的權(quán)威性，奉行典型的“政府本位”的價值取向。在這種價值取向的指導(dǎo)下，地方政府績效考核只考慮政府自身的需要，從系統(tǒng)內(nèi)部上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的考慮和需要出發(fā)，片面強(qiáng)調(diào)政府對社會管理和控制功能，很少考慮地方政府管理活動是否能滿足當(dāng)?shù)厣鐣�、公眾和企業(yè)的需要，某種程度上忽視了民眾的需求和利益。同時由于評估實(shí)踐更為重視直接掌握評估權(quán)的上級領(lǐng)導(dǎo)，而不是公眾的滿意度，所以民眾很難對政府部門行為形成普遍的監(jiān)督與控制，政府部門、官員也難以平常心態(tài)面對下屬或百姓的評價、監(jiān)督。誠信意識淡薄。目前，社會誠信失范問題在各個領(lǐng)域都或多或少存在著，成為影響社會良性運(yùn)行的重要隱患。2023年2月間，《瞭望》新聞周刊關(guān)于“中國社會誠信狀況”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，北京、上海、成都、南京和杭州等5座城市民只有4.8%的被訪者認(rèn)為“中國社會誠信狀況”為“好”，48.7%的被訪者認(rèn)為“中國社會誠信狀況”為“一般”，而有46.6%的被訪者認(rèn)為“中國社會誠信狀況”為“差”，甚至“很差”。[4]（P.60）雖然這只是一次抽樣調(diào)查，但管中窺豹，在一定程度上可以反映出中國社會目前誠信的現(xiàn)狀以及存在的問題。社會責(zé)任感缺乏。社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。我們知道，社會并不是無數(shù)個獨(dú)立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。因此，我們一定要有對生活在這個社會負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任。但是，一再爆出假冒違劣商品丑聞的中國，有近七成企業(yè)缺乏社會責(zé)任感，冷眼旁觀自己對社會的職責(zé)。中國社科院企業(yè)社會責(zé)任研究中心的2023年《企業(yè)社會責(zé)任藍(lán)皮書》指出，中國最具規(guī)模的300家國有、民營和外資企業(yè)平均的社會責(zé)任發(fā)展指數(shù)只有19.7分。這雖然較2023年的17分稍有進(jìn)步，但整體水平仍然偏低。其中，只有1家公司獲評為“卓越者”；而占68.3%的大多數(shù)企業(yè)則只能算是“旁觀者”，而且當(dāng)中26家公司的社會責(zé)任發(fā)展指數(shù)只得零分，甚至是負(fù)分。此外，中國民營企業(yè)的社會責(zé)任感，過去一年也不進(jìn)反退，發(fā)展指數(shù)較2023年的13.9分倒退了0.6分。由于企業(yè)缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感，有關(guān)部門在最近一年查獲了市值逾5000億元的假冒偽劣品。由此，有學(xué)者擔(dān)心，如此不負(fù)責(zé)任的商業(yè)行為，最終將打擊我國經(jīng)濟(jì)和信譽(yù)，“假冒偽劣品對中國聲譽(yù)的打擊，雖還不算嚴(yán)重，但長期下去，恐怕會是很大的問題。”

三、思想道德建設(shè)：社會良性運(yùn)行的必然要求

面對西方資本主義國家陣營對我國社會日益加緊的思想文化滲透的迫切情況，面對我國社會思想道德良莠不齊、比較混亂的局面，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德和意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)具有重要意義。第一，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德和意識形態(tài)建設(shè)，夯實(shí)社會主義核心價值。人們思想道德和意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的種種失范現(xiàn)象，和他們所受的理想教育的方法、內(nèi)容和形式的不恰當(dāng)有著相當(dāng)大的關(guān)系。在目前多元觀念和多種文化并存的現(xiàn)實(shí)情況下，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德和意識形態(tài)建設(shè)顯得更為重要。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論在人們思想政治教育中的主導(dǎo)地位，堅決反對一切非馬克思主義的思想和文化，使人們切實(shí)掌握主流理論立場、觀點(diǎn)和方法，解決理想信念上的困惑，具備對當(dāng)今社會多元文化及各類理論思潮進(jìn)行獨(dú)立分析的能力，使馬克思主義和共產(chǎn)主義成為整個社會的共有理想。第二，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建立健全社會主義思想道德體系。要緊緊圍繞社會主義核心價值體系，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建立健全社會主義思想道德體系。要堅定不移地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)全社會牢固樹立中國特色社會主義共同理想，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。與此同時，要按照與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的要求，逐步建立日益完善、反映不同層次和不同職業(yè)要求、具有很強(qiáng)引導(dǎo)力和規(guī)范力的道德體系。第三，著力培育與社會主義社會相適應(yīng)的社會主義文明道德風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)。文明道德風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)反映著社會風(fēng)氣、人們的理想追求和精神狀態(tài)，并在一定程度上影響人們的行為方式，它是社會成員對社會生活現(xiàn)狀的心理感受和情緒反應(yīng)，是一個社會文明程度的“晴雨表”。因此，著力培育與社會主義社會相適應(yīng)的社會主義文明道德風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)對于建設(shè)具有中國特色社會主義社會具有重要意義。對此，要進(jìn)一步積極倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，促進(jìn)人與人之間社會關(guān)系的和諧發(fā)展。要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)人的心理和諧。引導(dǎo)人們牢固樹立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、科學(xué)發(fā)展的意識，促進(jìn)人與自然的和諧。第四，發(fā)揮大眾媒體的宣傳優(yōu)勢。當(dāng)今，大眾傳媒是人們生活中一股不可忽視的力量，它滲透到社會生活的方方面面。為進(jìn)一步加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)，各新聞出版單位要進(jìn)行正面宣傳，在社會上樹立正確的是非觀和榮辱觀。在這一方面，大眾媒體應(yīng)該按照黨和國家關(guān)于新聞出版方面的規(guī)章制度以及現(xiàn)代新聞出版的固有運(yùn)行規(guī)定，制作出更多更多好的、能夠給人民群眾帶來喜聞樂見的電影、電視和廣播節(jié)目以及豐富多彩的圖書、報刊和音像制品，為人民群眾的生活提供健康有序的精神食糧。

作者:藍(lán)梅麗 單位:梧州學(xué)院文法學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]匡長福.淺談西方對華文化滲透的新路徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，011.

[2]湯兆云.踐行社會主義榮辱觀的路徑選擇[J].光明日報，2023-05-05.

思想道德建設(shè)論文范文第2篇

一、率先垂范，點(diǎn)低滲透

2023年4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強(qiáng)實(shí)效性，夯實(shí)中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實(shí)的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會核心價值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點(diǎn)。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞�！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂�！钡牟�懷。《廉頗藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進(jìn)步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點(diǎn)。

二、重新定位，落到實(shí)處

傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教�，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因?yàn)閻坌暮驼嬲\是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學(xué)生了解愛心和真誠的基本內(nèi)容，懂得愛和真實(shí)做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認(rèn)同過程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學(xué)過程自然融合，達(dá)到潤物細(xì)無聲的目的。

三、力戒功利性和短期行為

形式主義、政績工程、在學(xué)校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學(xué)校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實(shí)效。如，在加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實(shí)態(tài)度和德育藝術(shù)。實(shí)踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動活潑、讓學(xué)生悅納。

四、營造環(huán)境健康成長

思想道德建設(shè)論文范文第3篇

本文作者：西昌學(xué)院工作單位：鄭江鋒

反思我國思想道德理論建設(shè)方面的不足

1.馬克思主義理論研究水平有待提升。堅持馬克思主義指導(dǎo)，決不等于把馬克思主義教條化、絕對化。在研究工作中，決不能生搬硬套馬克思主義的現(xiàn)成結(jié)論，而是要以其作為分析問題和解決問題的根本立場和方法，切實(shí)研究新情況，努力開辟新境界。進(jìn)一步提升馬克思主義理論研究水平，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)思想道德理論的說服力、感召力，積極正確地引導(dǎo)、消化、化解消極的社會思潮，弘揚(yáng)馬克思主義主旋律，為我國思想道德建設(shè)提供理論支撐。2.思想道德理論建設(shè)與社會實(shí)踐的聯(lián)系需進(jìn)一步增強(qiáng)。新的社會實(shí)踐會不斷對思想道德教育理論創(chuàng)新提出新的要求，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程。社會轉(zhuǎn)型期多種思潮激蕩并存，思想道德教育理論在解決人們深層次思想問題方面遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。3.思想道德理論的文化內(nèi)涵需進(jìn)一步豐富。中國五千年的文明史，特別是博大精深的中華民族文化傳統(tǒng)，是思想道德建設(shè)取之不盡的精神財富，是現(xiàn)代道德建設(shè)的思想文化基礎(chǔ)。思想道德建設(shè)要想達(dá)到預(yù)期目的，就應(yīng)該將主流意識形態(tài)與民族文化結(jié)合起來，以形成民眾能夠普遍接受的政治文化，即愛國主義教育，并通過愛國主義教育去論證國家政權(quán)的合法性，充分利用寶貴的歷史文化資源，塑造中華民族的凝聚力與民族精神。然而，在我國長期的青少年教育中，形成了以思想品德課專門進(jìn)行思想道德教育的模式，對于通過歷史教育培養(yǎng)青少年的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)卻重視不夠，忽視了我國歷史文明中的教育價值，因此，思想道德理論的文化內(nèi)涵需進(jìn)一步豐富，真正做到把意識形態(tài)工作中的政治價值教育與民族文化結(jié)合起來，達(dá)到思想道德建設(shè)的目的與要求。4.理論研究隊伍建設(shè)需進(jìn)一步加強(qiáng)。擁有一支較強(qiáng)的理論研究隊伍，是推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要保證。由于黨和國家對思想道德建設(shè)的重視，近年來，思想教育學(xué)科有了較大發(fā)展，但是思想教育理論研究隊伍建設(shè)還有待于進(jìn)一步調(diào)整和加強(qiáng)。目前，在思想教育理論研究隊伍中，“純學(xué)生身份出身”的碩士、博士越來越多，他們對思想道德建設(shè)的實(shí)際及通過實(shí)踐提出的新問題、產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)感受體驗(yàn)相對不足，導(dǎo)致了他們關(guān)注重點(diǎn)由實(shí)際工作向理論工作的轉(zhuǎn)移，造成了理論成果的實(shí)用性與針對性較差，使得當(dāng)前的思想道德教育理論研究越來越“學(xué)院化”。此外，思想教育理論研究隊伍的社會地位邊緣化，與其他應(yīng)用學(xué)科研究人員差距很大，研究隊伍建設(shè)滯后等問題也比較突出，這些對思想道德理論建設(shè)帶來了不利影響。

加強(qiáng)意識形態(tài)理論建設(shè)與創(chuàng)新，豐富其文化內(nèi)涵

1.不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新理論建設(shè)與創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是自身發(fā)展的一種內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性。在我國社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位和作用，主要是通過馬克思主義理論體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。馬克思理論既是我國和諧社會思想道德建設(shè)的指導(dǎo)理論，也是和諧社會思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。這就要求我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，適應(yīng)新的形勢，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從實(shí)際出發(fā)，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，滿足群眾需求，為我國思想道德建設(shè)提供有力的思想政治保證。因此，我們必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論創(chuàng)新與發(fā)展，使之適應(yīng)社會發(fā)展，與時俱進(jìn)，為構(gòu)建和諧社會提供精神動力，同時也將馬克思主義意識形態(tài)的理論魅力充分展示出來。要推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，就必須要加強(qiáng)對馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)問題的研究，立足于構(gòu)建社會主義和諧社會的時代課題和建設(shè)有中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)問題，研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，豐富和發(fā)展馬克思主義，深化對構(gòu)建社會主義和諧社會的規(guī)律性認(rèn)識，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力與權(quán)威性，提高馬克思主義理論研究應(yīng)對各種社會思潮的能力，使其為建設(shè)社會主義和諧社會提供理論支撐、思想保證、實(shí)踐指導(dǎo)的同時，獲得強(qiáng)大生命力。2.推進(jìn)和諧社會的文化建設(shè)意識形態(tài)作為社會意識的一部分，它是對社會存在的反應(yīng)，并且是以文化（精神生活）這一社會有機(jī)系統(tǒng)中的重要組成部分而出現(xiàn)的。文化不僅對人們具有引導(dǎo)、規(guī)范的作用，它還能改變?nèi)藗円呀?jīng)形成的思想道德觀念、思維方式和生活方式，重塑人的心理、素質(zhì)和人格。而和諧文化是以實(shí)現(xiàn)全體人們各盡其能、各得其所而又和諧相處為目標(biāo)和理論基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是人類文明合乎規(guī)律的歷史性發(fā)展，是創(chuàng)建和諧社會與和諧世界的前提條件。因此，推進(jìn)社會和諧文化建設(shè)也是和諧社會思想道德建設(shè)的一個重要方面和有效途徑。要切實(shí)推進(jìn)社會和諧文化建設(shè)，首先，要建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。要堅持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民；用民族精神和時代精神凝聚力量、激發(fā)活力；倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強(qiáng)理想信念教育；樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚，從而不斷增強(qiáng)在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念和信心。其次，要堅持正確導(dǎo)向，營造積極健康的思想輿論氛圍。新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)，都要堅持正確的導(dǎo)向，唱響主旋律，陶冶人們情操，豐富人們的文化生活，為改革發(fā)展穩(wěn)定營造良好思想輿論氛圍。最后，廣泛開展和諧創(chuàng)建活動，形成人人促進(jìn)和諧的局面。和諧文化建設(shè)必須依靠廣大群眾，要把和諧社區(qū)、和諧家庭等和諧創(chuàng)建活動同群眾性精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，突出思想教育內(nèi)涵，廣泛吸引群眾參與，增強(qiáng)公民、企業(yè)、各種組織的社會責(zé)任，推動形成人人為我、我為人人的社會氛圍。3.切實(shí)加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域中的人才隊伍建設(shè)人才是一個國家、一個社會、各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的第一資源，要加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)與創(chuàng)新，開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，加快意識形態(tài)理論建設(shè)，就必須按照“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正”的要求，培養(yǎng)造就一批具有較高素質(zhì)，且有志于從事馬克思主義理論研究的后備人才。建立健全意識形態(tài)工作隊伍管理機(jī)制與用人機(jī)制，努力營造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的良好環(huán)境，提高意識形態(tài)工作者的政治地位和生活待遇，通過途徑儲備人才，穩(wěn)定隊伍。建立有效的獎懲激勵機(jī)制，充分發(fā)揮人才的積極性、主動性和創(chuàng)造能力。

思想道德建設(shè)論文范文第4篇

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。面對新形勢下思想意識多元化的特點(diǎn)，高校積極倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀，對于統(tǒng)一指導(dǎo)思想，凝聚力量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和進(jìn)步，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，是高校思想道德建設(shè)的根本方向

馬克思主義是社會主義核心價值觀的靈魂，是高校思想道德建設(shè)的根本方向。馬克思主義是經(jīng)受住時空的考驗(yàn)，并被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，在當(dāng)代依然散發(fā)著無窮的魅力和光芒。

（一）充分利用思想政治理論課，加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，也是加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)的主陣地。在教學(xué)過程中，將社會主義核心價值觀的深厚內(nèi)涵融入教材，圍繞我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革、創(chuàng)新型國家建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等熱點(diǎn)問題，全方位多角度闡述社會主義核心價值觀，集科學(xué)性、思想性、教育性和趣味性于一體，從而達(dá)到“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的效果，充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育和自我管理的主觀能動性，不斷提高大學(xué)生的道德自律性。

（二）發(fā)揮基層黨組織的先鋒模范作用，加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)

在高校思想道德建設(shè)中，基層黨組織是最小的單位，是維護(hù)人民根本利益具體執(zhí)行者，起著戰(zhàn)斗堡壘的作用。廣大學(xué)生黨員要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，爭做我黨良好形象的代言人。將學(xué)生的根本利益與黨組織的工作相結(jié)合，以加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育為工作重點(diǎn)，定期組織馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用馬克思主義中國化的理論成果武裝頭腦，關(guān)注學(xué)生思想動態(tài)和心理教育，針對有問題的學(xué)生加強(qiáng)一對一的幫扶。

二、加強(qiáng)宣傳社會主義榮辱觀，是高校思想道德建設(shè)的準(zhǔn)入點(diǎn)

2006年，胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，表達(dá)了當(dāng)代人對是非、善惡、美丑等行為方式的基本判斷，是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，是高校思想道德建設(shè)的準(zhǔn)入點(diǎn)。

（一）廣泛開展道德實(shí)踐活動，加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)

加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、寬容禮讓的道德風(fēng)尚，進(jìn)一步提高大學(xué)生道德意識。突出公民道德宣傳日，開設(shè)道德講堂和道德論壇，表彰道德模范，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，提高大學(xué)生道德判斷力和榮譽(yù)感。普及法律知識，樹立法治理念，使得人人懂法守法用法，共建法制和諧校園。

（二）突出誠信教育，加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)

教師率先垂范，將誠信教育落實(shí)在具體的教育行為上，發(fā)揮教育者本身的表率作用。依托建立覆蓋全社會的誠信系統(tǒng)，鼓勵設(shè)立大學(xué)生誠信檔案制度，懲罰失信行為。開通誠信廣播，開展誠信宣傳宣誓簽名活動，舉辦誠信演講，簽訂考試誠信承諾書，在校園內(nèi)形成“人人知誠信，人人講誠信“的良好氛圍。

三、豐富校園文化生活，是高校思想道德建設(shè)的重要組成部分

校園文化是社會文化的有機(jī)組成部分。包括建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化等物態(tài)內(nèi)容，也包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。校園文化是思想道德教育的有機(jī)結(jié)合，將德育的思想、理念和意圖演變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中，潛移默化對學(xué)生進(jìn)行教育，這是一種高超的德育教育藝術(shù)。

（一）弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)

定期組織學(xué)生欣賞紅色影視，學(xué)唱紅色歌曲，提高大學(xué)生的民族自信心和自豪感，樹立崇高的理想和信念。充分利用各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日、校慶、入學(xué)和畢業(yè)典禮等重大事件，開展豐富多彩的活動，唱響校園文化建設(shè)主旋律。積極開辟校外愛國主義教育基地，組織學(xué)生參觀革命根據(jù)地和博物館，重溫紅色歷史，將校內(nèi)外德育教育有機(jī)結(jié)合起來。

思想道德建設(shè)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞:和諧校園;思想;道德;大學(xué)生

中圖分類號:G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2009)18-0223-02

同志曾指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的�！贝髮W(xué)校園作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要場所,是社會的一個重要組成部分,更是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)工程。只有在和諧校園培養(yǎng)和教育的人才才能更深刻地體會到和諧社會的重要意義,才能致力于和諧社會的構(gòu)建。

一、加強(qiáng)馬克思主義理論課教學(xué),搞好思想建設(shè),為構(gòu)建和諧校園提供精神動力

構(gòu)建和諧校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,既要靠堅強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo),雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、完善的制度體制,又要靠先進(jìn)的思想道德、廣泛的智力支持、良好的人際關(guān)系。在建設(shè)高校校園文化中,思想道德建設(shè)是重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。馬克思主義既是中國特色社會主義文化的重要組成部分,又是社會主義意識形態(tài)的靈魂。堅持馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅持馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝和教育大學(xué)生,把大學(xué)生群體緊緊吸引在當(dāng)代中國馬克思主義的偉大旗幟下,牢固確立振興中華民族的精神支柱,這是構(gòu)建和諧校園的根本。

但是,當(dāng)前也面臨著一些不利因素。其一,西方思想文化的滲透加劇。大學(xué)生在接觸西方文化時,缺乏相應(yīng)的辨別力。其二,當(dāng)前中國處于改革開放和發(fā)展社會主義的關(guān)鍵期,大學(xué)生的思想觀念出現(xiàn)了多樣化、多變性等特點(diǎn),社會上出現(xiàn)的許多新的矛盾和問題。目前在校大學(xué)生,成長在對外開放不斷擴(kuò)大、社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展時期,這為大學(xué)生了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件,但在大量的西方文化的沖擊影響下,不同程度的存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏等問題。

唯有強(qiáng)化馬克思主義理論教育,用科學(xué)的理論武裝頭腦,才能引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律,正確看待當(dāng)今世界社會運(yùn)動的現(xiàn)狀;深刻認(rèn)識社會變革時期的特點(diǎn),正確對待市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象和新情況;深刻認(rèn)識馬克思主義理論的科學(xué)性,正確應(yīng)對各種思潮和政治觀點(diǎn);正確認(rèn)識社會主義的本質(zhì)特征和國家的前途命運(yùn),深刻認(rèn)識自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任。在高校,開設(shè)馬克思主義理論課程是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主要途徑,為大學(xué)生堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提供了有利條件。這就要求馬克思主義理論課的教學(xué)要在增強(qiáng)針對性和時效性上下工夫,實(shí)現(xiàn)思想性、政治性、理論性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合,切實(shí)提高對大學(xué)生馬克思主義理論教育的實(shí)際效果。通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法,增強(qiáng)馬克思主義理論課的吸引力和思想政治教育的感召力,幫助大學(xué)生在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中建立一套正確的科學(xué)的分析問題、解決問題的方法。

二、強(qiáng)化思想道德課教學(xué),運(yùn)用道德功能,提供重要的思想保證

和諧也是一個道德范疇。離開了道德就不可能有校園的和諧,離開了道德認(rèn)同,學(xué)校就會失去親和力,就不可能有和諧校園可言。道德是校園和諧的重要道義基礎(chǔ),也是構(gòu)建和諧校園的精神動力。因此,從倫理學(xué)意義上講,和諧是一個關(guān)系范疇,沒有關(guān)系就談不到和諧,而且和諧是人與人之間關(guān)系的一種理想狀態(tài)[1]。和諧校園乃是學(xué)校的師生員工特別是大學(xué)生,通過道德認(rèn)同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足大學(xué)生的需要、促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展具有良好的道德關(guān)系的和諧校園。

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的有效捷徑。被大學(xué)生稱之為“心靈雞湯”和“迷途導(dǎo)航系統(tǒng)”的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程,有著其他課程無法替代的作用。它具有很大實(shí)用性,貼近學(xué)生實(shí)際,能給學(xué)生以貼切的生活指導(dǎo)。和諧校園必須有學(xué)生之間的互相認(rèn)同與接納,學(xué)校全體師生若沒有足夠的相互信任,那么人與人之間就會失去相互聯(lián)系的基本紐帶,學(xué)校就不能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。和諧校園是全校師生和諧相處的校園,要求創(chuàng)造人人平等、團(tuán)結(jié)友愛、和衷共濟(jì)、和諧相處的人際關(guān)系環(huán)境。從道德建設(shè)角度來看,和諧校園就是誠信友愛,有著良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng),學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí),提升自我的校園。今天的大學(xué)校園,雖然競爭尤為激烈,但競爭離不開合作。如果過度的推崇競爭,容易造成學(xué)生為了競爭的勝利不擇手段,甚至造成人性的淪喪,道德的敗壞。

三、思想道德建設(shè)與實(shí)際相結(jié)合,運(yùn)用輿論力量,營造良好的校園環(huán)境

對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育不能限于說教,把理論學(xué)習(xí)與大學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合才能收到實(shí)效。思想道德課教學(xué)內(nèi)容的最大特點(diǎn),要求既要堅持馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法,又要與時俱進(jìn),跟上時代和社會實(shí)踐的發(fā)展,走進(jìn)大學(xué)生的思想世界和關(guān)注他們的人生問題。這就決定了思想道德課,需要不斷面對和回答時展及社會現(xiàn)實(shí)所提出的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,不斷關(guān)注大學(xué)生的思想困惑和人生矛盾。因此應(yīng)突出課程的實(shí)踐性。

關(guān)注道德發(fā)揮作用的重要方式之一是社會輿論。在大學(xué)校園,借助于先進(jìn)的媒體,社會輿論在道德發(fā)揮的作用中越來越顯著。通過對有利于校園建設(shè),符合基本道德原則和要求的行為進(jìn)行贊賞;對違背基本道德規(guī)范和損害群體利益的行為,則進(jìn)行譴責(zé),進(jìn)而在校園形成抑惡揚(yáng)善、激濁揚(yáng)清的良好校風(fēng)。同時,輿論在一定條件下,可成為一種“強(qiáng)制性力量”,傳遞一定的行為價值信息,促使行為當(dāng)事人深刻反思行為后果,迫使行為人接受善惡裁決和準(zhǔn)則性指導(dǎo),對當(dāng)事人和其他學(xué)生起到一定的教育作用[2]。

營造良好的輿論氛圍,要有正確的輿論引導(dǎo)。如果在大學(xué)生正處于正確的價值觀樹立時期,總是出現(xiàn)“噪音”、“雜音”,甚至誤導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念和價值取向,校園就很難和諧。要求所有的媒體都應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,把宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會正氣作為自己的神圣使命。高校要有效地開展思想道德建設(shè),運(yùn)用傳統(tǒng)的輿論力量,在校園內(nèi)依然是主要的輿論宣傳渠道;高度重視和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的輿論功能。網(wǎng)絡(luò)為思想道德教育提供了現(xiàn)代化手段,拓展了思想道德教育的空間和渠道。網(wǎng)絡(luò)具有信息量大、傳遞速度快、學(xué)生選擇余地大,可以更好地實(shí)現(xiàn)資源共享,營造一個健康向上的、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

作為思想道德課教師,應(yīng)在理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上狠下工夫,通過深入學(xué)生實(shí)際,調(diào)查研究,了解社情民意,掌握第一手材料,追蹤研究大學(xué)生關(guān)注的社會、人生中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。積極開展思想道德建設(shè),堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,以學(xué)生的熱門話題為切入點(diǎn),做好引導(dǎo)工作,著力回答學(xué)生的實(shí)際問題。

四、思想道德建設(shè)與專業(yè)知識學(xué)習(xí)結(jié)合,提高大學(xué)生素質(zhì),打下堅實(shí)基礎(chǔ)

和諧校園的構(gòu)建最大主體是大學(xué)生,必須依靠大學(xué)生的力量。大學(xué)生的全面發(fā)展也是構(gòu)建和諧校園的目的所在。學(xué)校的一切工作,既要著眼于大學(xué)生的物質(zhì)文化生活需要,又要著眼于促進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)提高。高校必須堅持“以人為本”,把校園文明建設(shè)的根本任務(wù)落實(shí)到大學(xué)生的素質(zhì)提高上,為構(gòu)建和諧校園打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

提高大學(xué)生素質(zhì),就要用先進(jìn)的文化培育、塑造大學(xué)生。先進(jìn)文化包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)的教育科學(xué)文化兩部分。思想道德作為社會意識形態(tài),規(guī)定著整個文化的性質(zhì),支配文化發(fā)展的走向,是先進(jìn)文化的主要標(biāo)志。通過理想信念、價值觀念和道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的三觀,確立共同遵循的價值取向和行為準(zhǔn)則,規(guī)范其行為方式,提高其思想境界,從而使大學(xué)生能正確處理個人與學(xué)校、人與社會、人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)每個學(xué)生自由充分的成長,校園的和諧發(fā)展。

“培養(yǎng)專門人才是高等學(xué)校的根本使命”[3]。在重視大學(xué)生的思想道德建設(shè)的同時,還要重視大學(xué)生的教育科學(xué)文化建設(shè),加強(qiáng)大學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握。如果說思想道德教育是關(guān)于“做人”的教育,發(fā)展大學(xué)生的天性、個性、潛能;那么,科學(xué)文化教育就是關(guān)于“做事”的教育�！白鋈恕迸c“做事”對大學(xué)生素質(zhì)來說如鳥之兩翼,車之兩輪不可或缺。全面提高大學(xué)生素質(zhì),必須堅持人的和諧發(fā)展原則,用完整的教育培養(yǎng)完整的人。所謂人的和諧發(fā)展,就是人與社會、人與自然和人自身發(fā)展的和諧。人與社會的和諧就是要探索學(xué)生的自主性與社會化結(jié)合發(fā)展的和諧狀態(tài),既要發(fā)揮學(xué)生的自主性、競爭性、克服依賴性;又要發(fā)展提高學(xué)生的社會性、合作性,克服自由化。人與自然的和諧就是要強(qiáng)化學(xué)生統(tǒng)籌發(fā)展意識,提升對自然的責(zé)任,反對物質(zhì)享樂主義,引導(dǎo)學(xué)生探索與自然和諧發(fā)展。人自身發(fā)展的和諧,就是生理與心理、物質(zhì)與精神、知識與能力、素質(zhì)與職業(yè)和諧發(fā)展。大學(xué)生的和諧發(fā)展離不開對現(xiàn)代知識的掌握與運(yùn)用。

但是,目前大學(xué)生卻存在不同程度的學(xué)習(xí)困擾。從學(xué)生自身角度來看,急需樹立現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念,因?yàn)槿氪髮W(xué)后學(xué)習(xí)方面問題均與深層次的學(xué)習(xí)理念有關(guān)。觀念是行為的先導(dǎo),要解決大學(xué)生的學(xué)習(xí)困擾問題,應(yīng)從理念開始。從學(xué)校角度來看,必須針對具體專業(yè)、具體情況,采取多種渠道,強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)教育,激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣,開展切實(shí)有效的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)活動和個別心理輔導(dǎo)。努力形成比較完備的高等教育體制,大力發(fā)展學(xué)校的教學(xué)事業(yè),在高校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng),為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

參考文獻(xiàn):