舒婷我親愛的祖國范文第1篇

小窗之歌

舒婷

放下你的信箋

走到打開的窗前

我把燈掌得高高

讓遠方的你

能夠把我看見

風過早地打掃天空

夜還在沿街拾取碎片

所有的花芽和嫩枝

必須再經(jīng)一番晨霜

雖然黎明并不遙遠

海上的氣息

被阻隔在群山那邊

但山峰決非有意

繼續(xù)掠奪我們的青春

他們的拖延畢竟有限

答應我，不要流淚

假如你感到孤單

請到窗口來和我會面

相視傷心的笑顏

交換斗爭與歡樂的詩篇

（選自《舒婷詩集》）

【賞析】

有人這樣評價舒婷：她賦予每種平常的事物美好的生命和情感，讓人看到一個溫柔如水的鄰家女孩，還看到一個倔犟、堅強、滿腔熱血的戰(zhàn)士。不管覆蓋多少時間的塵沙，她始終是一塊溫潤如初的美玉。

認識舒婷是通過她表達堅貞愛情的《致橡樹》，走近舒婷是通過她熱情歌唱的《祖國啊，我親愛的祖國》。通過詩歌，我們感覺到她是一位細膩善感的多情女子，至真至純，用畫面感極強的語言，為我們描摹青春，歌唱生活。

本詩中“信箋”“窗前”“燈”“花芽和嫩枝”“晨霜”“群山”“笑顏”“詩篇”這些都是生活中常見的事物，舒婷賦予它們靈性、情感，在詩句間穿行，洋溢著青春的氣息�！拔野褵粽频酶吒撸�讓遠方的你／能夠把我看見�！甭�(lián)想給了詩歌溫暖的畫面：思念、相見，揮之不去的情感�！帮L過早地打掃天空／夜還在沿街拾取碎片�！睔q月給青春以歷練，輕輕擦拭幼稚的臉，傷感、失落，在經(jīng)歷“晨霜”后，變得堅強勇敢――“但山峰決非有意／繼續(xù)掠奪我們的青春／他們的拖延畢竟有限。”希望在前方召喚，“黎明并不遙遠”。詩人喜歡用擬人的修辭手法讓詩歌靈動，喜歡用意象抒感，含蓄委婉，精致細膩。舒婷的詩歌繼承了傳統(tǒng)詩歌的手法，即講究形象和意蘊，大有王維“詩中有畫，畫中有詩”的風范。如：“請到窗口來和我會面／相視傷心的笑顏／交換斗爭與歡樂的詩篇�！睂懗隽私�(jīng)歷風雨后的喜悅和超然。

【總結】

舒婷的詩歌結構自由、率真灑脫，宛若潺潺溪流，穿芳野覓蹊徑。她的詩歌有明麗雋美的意象、縝密流暢的思維邏輯，雖為“朦朧詩”但并不朦朧�？傮w來講，具有以下特點：

第一，細膩溫婉的筆觸，悲天憫人的情懷。

舒婷詩歌特有女性的細膩和敏感，即她對愛的細膩感受，以及對人生的苦難的體悟。她在詩歌中敘寫人世的艱難、青春的迷茫和愛情等。如《啊，母親》《墻》《小漁村的童話》等。

第二，浪漫主義風格，理想主義色彩。

她對人生、愛情、祖國、土地的愛，既溫和平順又涌動著激情。她擅長用浪漫的手法、形象的語言，抒寫對祖國、土地的熱愛與贊美，不著政治的色彩，卻有高昂的主旋律。如《祖國啊，親愛的祖國》。

第三，善用比喻象征，不乏理性思考。

舒婷我親愛的祖國范文第2篇

離開始講課還有很長一段時間，可會議室里早已擠滿了來聽課的學生和老師，他們中有大學生，也有白發(fā)蒼蒼的老者。對于我這個讀著舒婷的詩歌走過來的人，無疑更是一種期盼。大學8寸代，也正因為有她的詩歌，才使得生活變得充實、美好、有意義。

身著粉色簿衫的舒婷老師在潞潞老師的陪同下出現(xiàn)在眾人的視線中，竟引起明星般的轟動效應。這位習慣在公眾場合保持沉默姿態(tài)的詩人，用柔和低緩的聲音開始了她的講述。“我來自廈門一個小島，叫作鼓浪嶼，現(xiàn)在那里的天氣還很熱，而且每天都能聽到海浪的聲音，今天上午剛?cè)ヌ�原晉祠游玩了一番，感受到了北方的另一種風光�！彼�的話音柔和悅耳，恰如其名――“舒婷”。在她的講諢結束之后，我代表新作文同她進行了短暫的對話。

新作文：能談談您成長的經(jīng)歷嗎?

舒婷：我出生在廈門的一個小島，叫作鼓浪嶼。記得很小的時候，我總問外婆，為什么我會生長在鼓浪嶼這么一個地方?外婆回答得很明確簡練：上帝的旨意。最近出版的新作《真水無香》，書中所有的文字就是圍繞著故鄉(xiāng)小島鼓浪嶼而作，鼓浪嶼已經(jīng)把我牢牢系在她的衣角上。她甩我不掉，我離她不行。不可否認，我的家族，我的認知，我的生存方式，我的寫作源泉，我的最微小的奉獻和不可企及的遺憾，都和這個小小島嶼息息相關。

我來自美麗的小島鼓浪嶼，但卻經(jīng)歷了一段艱辛的青春時光。我在填履歷表時，只能填到初中，上初二時“”就開始了。到山區(qū)插隊時，詩歌成為了我最寶貴的精神支柱。之后我開始寫詩。當“”剛剛結束，社會處于一個轉(zhuǎn)型時期，文壇還存在“假大空”的風氣，詩歌還停留在歌頌式、口號式的審美水準上，有很多人寫文章甚至畫漫畫批評、抵觸“朦朧詩”，1980年，在福建省的一次詩歌討論會上，我當場就痛哭著跑了出去，我沒法和他們說詩。我只想關在家里寫自己的東西，任何重量級的桂冠對我來說都太沉重了。

新作文：一個作家的寫作和他(她)的成長或者成長環(huán)境是一種什么關系呢?

舒婷：每一個作家的成長和成長環(huán)境和他(她)的寫作有著很大的關系，成長對寫作起著至關重要的意義。

新作文：今天回過頭來，您又如何看待曾經(jīng)的那一段歷史呢?有什么感想呢?

舒婷：那段時間只會成為一段歷史，我想，那個時代永遠不會回來了。

新作文：您現(xiàn)在對于自己的詩歌是一種什么感受呢?比如說《祖國啊!我親愛的祖國》。

舒婷：現(xiàn)在讓我閱讀這些詩歌，我當然不會喜歡了。我并不覺得它們有多好，以至于有一段時間我非常排斥它們，也不愿意在公眾場合朗誦它們，可它們后來還是進入了大學課本、高中課本，也許有一天它們會進入小學課本。我遇到的深刻的評論家太晚了，當時能讀到的書也太有限，寫詩是靠自己的直覺，在有限的營養(yǎng)上種出來的植物肯定不是最漂亮的。

新作文：您說自己并不喜歡自己的《致橡樹》，但大多數(shù)讀者是從這首詩開始喜歡上您的，您如何看待這中間的差異?

舒婷：這個問題我早就預料到了。我想這是因為年輕時比較理想主義，寫的東西也比較幼稚。對我而言，寫出一首詩就像嫁出一個女兒，誰喜歡?作為母親沒有辦法，但如果有人說女兒漂亮，做母親的還是很高興的。

尹川：您覺得寫詩歌和寫散文有什么不同的感受呢?

舒婷：詩歌是青春期的流感，來勢迅不可防，熱度一下躥得很高，然后很可能就消失得無影無蹤。散文是一種太真實的文體。寫詩是一種高爐煉鋼，要將自己的情感化為血水表現(xiàn)出來，語言要追求字詞通俗唯美。每次寫詩就像被“凌遲”一樣，要是詩歌中實在找不下合適的詞，我寧愿空著。我在寫詩歌時語言要求很高，以至一年也不過10首，寫《會唱歌的鳶尾花》那個月瘦了5公斤。但寫散文語言上就放松多了，就像平和的散步，讓人從容地表達生活的感受，讓人寫起來很舒服。我是一個沒有計劃的人，想什么就寫什么，隨心所欲。新作《真水無香》就這樣寫了5年。至今出了10本散文書，但大家都說我是詩人，沒人認為我是散文家。

新作文：對于詩歌來說，它在您的心目中有什么樣的地位呢?

舒婷：年輕時，詩是我的全部，但時間改變了我，詩沒那么重要了，但文學依然是我的最愛。

新作文：您認為詩歌的現(xiàn)狀如何?現(xiàn)在和以前有什么不同呢?

舒婷：現(xiàn)在詩歌已經(jīng)回到了它們自己最初應該具有的那種狀態(tài)。假使十幾年前二十幾年前，在我們這一代人中間，利用詩歌成名的機會去上大學，找一份文化館的工作，去談戀愛成功或者獲得其它什么好處，這是可能的。那么現(xiàn)在寫詩，回到一個非常本真的狀態(tài)，純粹是個人的體驗，不能把詩歌作為一塊敲門磚，得到詩歌以外任何一種東西了。那么現(xiàn)在的詩人寫詩，是詩人為了他自己的需要，也許這樣的詩歌才是最真正的詩歌。其實在全世界，沒有哪一個國家哪一個詩人是可以靠寫詩謀生的。用寫詩來獲得他的啤酒，他的面包，或其他什么，因此說，詩歌已成為更為民間的東西了。

新作文：您不再寫詩，是因為現(xiàn)在的詩壇不景氣的緣故嗎?對于“梨花體”詩，您是如何看待的?

舒婷：對于“梨花體”，我所認識的趙麗華是個很真誠的人，而且我認為一種文本的嘗試并不能代表一個詩人全部的創(chuàng)作，也不能就此斷言詩歌的淪落。我并不認為現(xiàn)在詩壇不景氣，也許看到的這種不景氣，只是我們的讀看看到好的詩歌發(fā)表的太少而不滿意。詩歌永遠是年輕人的事業(yè)，只要有年輕人在，詩歌就永遠有它的作者和讀者。當然它不可能和上世紀80年代來比，不會再有那么多人讀詩寫詩了，那個時代永遠不會回來了。但永遠不要擔心，有很多年輕人的詩讓我感到望塵莫及。如果你們寫得不比我好，那我們還有什么意義?超越是詩歌傳承的重要原因。

新作文：您認為校園詩歌將走向何方?

舒婷：校園詩歌它也不是獨立存在的，它和整個的詩壇將融為一起。至于它走向何方，也許校園詩人更具有說服力。

新作文：您經(jīng)常被邀請在外國作一些講座，在外國的學習和生活對您的文學創(chuàng)作有影響嗎?

舒婷：我寫作的風格是不會改變的。站在異國他鄉(xiāng)，使我更加客觀地看待自己和自己的民族。并開始關心更多的問題，比如環(huán)保之類，這使我寫作有了更為廣泛的內(nèi)容和領域。與此同時，西方對我而言也不再只是個櫥窗、電影或者小說，也使我能夠更客觀地看待西方。

中國人在國外和外國人在中國，他們的感受是相通的。

新作文：您的詩被許多德國人翻譯成德語，當中勢必有

風格語言之類的問題，您對這是怎么看的?

舒婷：德國人非常地禮貌，我在聽他們讀詩的時候也認為很好。但是我不懂德語，不知道他們到底翻譯得如何，看聽眾的反應應該還不錯吧。

中國有一句話，叫“有總比沒有好”，而德國也有一句話，說“做得不好還不如不做”。

新作文：請問對您影響較大的作家有哪些呢?

舒婷：青年時期，我比較喜歡普希金、何其芳，后來比較喜歡海明威。我還很喜歡寫《百年孤獨》的馬爾克斯，還有《追憶似水流年》的普魯斯特。影響只能融化在血液里，而不能顯示在作品里。

新作文：一直有觀點說詩人只有保持孤獨的個性才能寫出好的作品，但是今天看到您，感到您非常的隨和親切，請問您認為作家的個性與其作品有無直接關系?

舒婷：正是因為我太正常，所以至今沒有寫出好的作品。我在鼓浪嶼也不太合群，很自閉，但我想，如果今天在這里我還是這樣的話：我們今晚還能做什么。

我覺得作家的個性和作品關系不能太緊密，曾經(jīng)和北島談到過這個問題：作品所表現(xiàn)的常常是自己缺乏的。

新作文：上個世紀80年代，北島和您的詩被稱為“朦朧詩”，您是如何界定自己的詩和朦朧詩之間的概念的?

舒婷：“朦朧詩”就像一個綽號一樣，上個世紀80年代，人們的審美習慣和標準尚未扭轉(zhuǎn)，《致橡樹》當時有很多人說看不懂，而現(xiàn)在，高中生就能看懂。那時我們的詩算是比較前衛(wèi)的，而現(xiàn)在我的兒子都說我“老土老土”。

新作文：您喜歡外國文學嗎?喜歡的外國詩人有哪些?

舒婷：我比較喜歡海涅和歌德。當代一些外國詩人翻譯過來的作品能讓我感動的不多。也許這是翻譯的緣故。

新作文：您能談談有關顧城的一些情況嗎?這也是好多人一直在關注的話題。

舒婷：我和顧城是在北京和北戴河兩地舉行的第一屆“青春詩會”上相識的。當時，一個眼睛很大、個子不高的男孩走過來并伸出手來說：“舒婷，我是顧城。”這是初次相識，之后我們一直保持著很好的交往。

對于顧城的死，他是那種連花都舍不得去踩的人，我不知道他究竟經(jīng)歷了什么，會做出那樣的事來，很多人都在譴責他，但我沒有，雖然我憎恨暴力，但我覺得很傷心。如果他當時沒自殺，他的余生也會如同在地獄�？伤�不在了，我無法問他。我沒有像別的詩人一樣出國定居，也許“對我個人來講是一種拯救，我不能生活在一個沒有自己家鄉(xiāng)語言，甚至不能吃到中國飯的地方�！�

新作文：能否對廣大愛好詩歌的中學生提供一些寫詩的經(jīng)驗呢?

舒婷：對于中學生來說，現(xiàn)階段重要的就是積累，要學會閱讀大量的書，涉及要廣。當然從書本中積累知識只是其中的一個方面，另一方面也要學會累積生活，積淀生活。生活始終是創(chuàng)作的源泉。只有這樣方能厚積薄發(fā)。

新作文：謝謝舒婷老師。

鏈接

舒婷，原名龔佩瑜，當代女詩人，祖籍福建泉州，1952年生于福建石碼鎮(zhèn)，生長在廈門。初中未畢業(yè)即“插隊落戶”。1969年開始寫作，其時詩已在知青中流傳�；爻呛螽斶^多種臨時工：水泥工、擋車工、漿紗工、焊錫工。1979年開始在民間刊物《今天》發(fā)表詩作，同年在《詩刊》正式發(fā)表作品。1980年《福建文藝》編輯部對她的作品展開近一年討論，討論涉及到新詩的一系列根本性問題。1981年進入福建省文聯(lián)專業(yè)創(chuàng)作，現(xiàn)為中國作協(xié)理事；作協(xié)福建分會副主席，兩次獲全國性詩歌獎。1982年出版詩集《雙桅船》和《舒婷、顧城抒情詩選》，1986年出版《會唱歌的鳶尾花》。她的詩被譯成多國文字，介紹到西德、法國、美國、荷蘭、日本、意大利、印度等國家。1985年，應邀訪問西德、法國。1986年，應邀去美國舉行個人作品朗誦會。1987年，應邀出訪意大利。

舒婷是朦朧詩派的代表人物。《致橡樹》是朦朧詩潮的代表作之一。《致橡樹》熱情而坦誠地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。

致橡樹

舒　婷

我如果愛你――

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你――

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至目光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠!

我必須是你近旁的一株木棉。

做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬，

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓，

仿佛永遠分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

舒婷我親愛的祖國范文第3篇

一、了解作品，走近作者，準確把握作品的感情基調(diào)

《祖國啊，我親愛的祖國》是詩人舒婷的代表作之一，這首詩寫于1979年，旨在表達作者對祖國的一種不能自已的深情。十年浩劫剛剛過去，苦難記憶猶新，廢墟上又升騰著希望，痛苦與欣喜，失望與堅貞交織于人的內(nèi)心。從十年浩劫中生活過來、有著坎坷經(jīng)歷的青年詩人舒婷，面對凝聚著深重災難和獲得新生的祖國，很自然地產(chǎn)生出一種為個人的不幸而哀傷、為祖國的不幸而憂慮，更為祖國的新生而喜悅，為自己生命激情的復蘇而激動，同時又對個人與祖國的前途充滿信心、希望，為祖國的發(fā)展、富強獻出鮮活的血肉之軀的熱情升騰著，彌漫著詩人的內(nèi)心。這是一首悲愴、激昂的祖國戀歌。為表達這種赤子的深情，詩人采用了由低沉緩慢走向高昂激越的節(jié)奏。低沉緩慢方能似哀似怨，如泣如訴，這是對歷史的深思；高昂激越才可熱烈奔放、一往無前，這是獻身祖國建設的赤子情懷。全詩分四節(jié)，感情變化可以確定為：深沉痛苦——企望失望——欣喜若狂——高昂激越。深入了解作品，走近作者的心靈，才能準確地把握作品的感情基調(diào)，從而為創(chuàng)造性地朗誦作品做好充分的準備。

二、把握思想情感重心，突出朗誦的行動性

那么怎樣才能把詩人內(nèi)心那份豐富的情感表達出來呢？朗誦者一定要準確把握作品情感的高低走向、思想情感的重心，要明了自己朗誦的內(nèi)容，要告訴聽眾什么，喚醒聽眾什么，而落實這些，需要朗誦者準確找到作品的“行動性”。斯坦尼斯拉夫斯基也曾說“蔑視沒有動作性的朗誦和說話，這種朗誦和說話，盡管‘像煞有介事’，很浮夸，但同樣沒有意義�！崩收b時不能空洞地背詞，而要以自己富有感情的聲音向觀眾傳達出作者在作品中要表達的明確的思想意圖，要積極影響聽眾意識。所以，朗誦時如果抓住了作品的行動性，朗誦者就會胸有成竹，既可以消除緊張，又能找到自我感覺，還可以使思想清晰、態(tài)度明朗，從而使作品更富有感染力。這首詩圍繞著“為祖國母親艱難行進而痛苦，為祖國母親愿望不能如愿而失望，為祖國母親重獲新生而欣喜若狂，為祖國母親美好未來而奮勇拼搏”等一系列具體行動，感染觀眾，打動觀眾。朗誦作品的行動性的確定是基于對作品揭示內(nèi)容及時代背景等的深刻理解。朗誦的形象性和音樂性都是在行動性的基礎上產(chǎn)生的�！靶袆有浴笔抢收b過程的核心問題，只有掌握了“行動性”，才有處理作品的依據(jù)。有了行動性，朗誦的內(nèi)容就可以進入朗誦者的心靈；就可以通過體驗，將作者的詩句融進自己的心靈；就可以經(jīng)過朗誦者聲情體現(xiàn)，使詩句飛進聽眾的心靈。

三、聯(lián)想鮮明意象，深切體會詩人細膩豐厚的情感

沒有聯(lián)想，沒有想象，朗誦者無法進入到作者的心靈中去，也就無法在自己的頭腦中展開形象的畫面。詩人看到了、感受到了祖國的貧窮落后，熱切盼望著祖國母親富強強健，并且決心為祖國的昌盛奉獻自己的一切。詩人不去正面鋪陳，直接抒情，而是敏銳地捕捉并藝術地表現(xiàn)了祖國人民的真切感受，別具匠心地把對祖國各個歷史時期的屬于意念性的感受轉(zhuǎn)化成讀者有切身之感的鮮明意象。朗誦者一定要捕捉到這些鮮明的意象，盡量細化，可適當加進自己的想象。干旱的春天里，面黃肌瘦的農(nóng)民為了生存，拉著“破舊的老水車”，由于超負荷運載，老水車吱吱呀呀響著，或在河邊喘息著；炎熱的夏天中，筋疲力盡的礦工頭戴著“熏黑的礦燈”在殘破不堪的隧洞里蝸行著摸索著。這些困苦景象引起詩人心靈的震顫，朗誦者如同親身經(jīng)歷一般。第二節(jié)詩的意象是：一位老者仰望飛天壁畫，滿臉寫著惆悵、凄楚和失望，這里凝聚了老者童年的憧憬、少年的暢想、青年中年的奮斗與拼搏，到了老年還是走不出貧困與悲哀。

第三節(jié)中詩人用了一系列的意象，“簇新的理想”、“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”、“雪被下古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑窩”、“新刷出的雪白的起跑線”、“緋紅的黎明”、“正在噴薄”，這些組合意象是詩人的欣喜、激動與感奮，更應該化成朗誦者內(nèi)心豐厚的情感。第四節(jié)，詩人通過寫自己吮吸“傷痕累累的”，進而說出自己過去的迷惘、深思，今天的沸騰昂揚，祖國母親正在我的血肉之軀與心靈上起飛。前三節(jié)在句法上是寫我與祖國的關系，第四節(jié)便是反過來寫祖國和我的關系。通過聯(lián)想、想象把朗誦者自己置身于詩的生活圖畫中，訴說痛苦、失望、欣喜與感奮。著名電影表演藝術家謝芳曾說：“如果一個朗誦者對他朗誦的作品有比較充分、深刻的理解，對他們朗誦的作品內(nèi)容有比較飽滿、真實的體驗，對整個節(jié)目在藝術上作了比較完美、流暢的處理，他的朗誦就會往心里走，走內(nèi)線，而不是走外線，因為他心里有東西可取。”

四、確定每節(jié)詩的語調(diào)，充分表達詩歌的深厚情感

有了正確的理解和體驗，展開想象，讓詩中的景象在腦子中活躍起來，同時，努力調(diào)動自己的感官，去感受每一個形象特征，再去尋找能夠體現(xiàn)這些特征的語調(diào)�！捌婆f的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”、“淤灘上的駁船”、“纖繩深深勒進肩膊”使人痛苦，所以語調(diào)是沉重的；“掙脫”、“胚芽”、“笑渦”、“起跑線”，給人驚喜，令人激動、激昂，語調(diào)干凈有力，溫柔，苦中有甜，興奮，語調(diào)中的力度、濕度與熱度要充分表現(xiàn)出來。使語調(diào)富有情感的磁性和音樂的魅力，注意聲音的高低、長短、強弱的變化。詩一開始就進入高潮，雖然節(jié)奏低沉緩慢，但感情飽滿濃郁。第一節(jié)詩由深沉舒緩（前四行詩）到低沉急促（五六行詩，第六行詩逐步放緩節(jié)奏），通過重音“破舊的老水車”、“疲憊的歌”、“熏黑的礦燈”、“蝸行摸索”，其中“蝸行摸索”音調(diào)較前三個重音輕些，前三個重音突出音響效果和色彩效果。第七八行詩是這一節(jié)詩中痛苦情感的頂峰，把一句詩分成兩行，行短意緊，強度超過前面的詩句，“勒”字是重音，體現(xiàn)出痛苦，于是主詞（祖國）出現(xiàn)，最后一句是詩人面對災難深重的祖國發(fā)出痛苦的呼喊，語調(diào)凝重緩慢。

第二節(jié)開始一反前節(jié)方式，前兩行詩直敘，內(nèi)心痛，語調(diào)急；三四、五六行詩總結前面，重音“希望”、“未落”、“花朵”，“未落”是轉(zhuǎn)折時的重音，氣息要沉下來，到“花朵”時再揚上去，然后主詞出現(xiàn)，情感噴薄而出。

舒婷我親愛的祖國范文第4篇

舒婷的詩具有自我內(nèi)心的自省作用，通過捕捉文字之間中內(nèi)心的情感，變現(xiàn)出一位女詩人的獨特的敏感思想內(nèi)心。復雜的情緒，豐富的內(nèi)涵，句句透著深刻的思想，將這種思想賦予極具邏輯性的表現(xiàn)方式。從這樣的方面分析，她通過多種的暗喻、隱喻、象征手法和局部暗喻完成直抒胸臆的表現(xiàn)，是一種多重意義上的意象表示�！吨孪饦洹分猩羁痰氖惆l(fā)了詩人深刻的人格思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出極具詩人性格的內(nèi)容，描繪不同特點的獨立形象深刻的表現(xiàn)出橡樹與木棉的關聯(lián)，從而表現(xiàn)出極具象征思想意義的內(nèi)容，這種象征意義否定了傳統(tǒng)的“青藤纏樹”形式的關系，超越了自我犧牲的范疇，增加了二者互敬互愛的關系表現(xiàn)，從而豐富的描繪出具有現(xiàn)代愛情觀念的思想內(nèi)容，體現(xiàn)出具有完美的人文特點的現(xiàn)代愛情品質(zhì)，即真誠、高尚的愛情，獨立自主的不離不棄思想，在新時代的愛情觀念下，超遠了傳統(tǒng)的束縛，跨越了自我的地位。詩歌通過對橡樹與木棉的象征手法表現(xiàn)出具有愛情理想思想的獨立的、高尚的內(nèi)涵，具有強烈的認同感，全詩一共36行，先是采用自然無得象征類比，以凌霄花的表現(xiàn)描繪出一方壓制另一方，另一方萎縮、犧牲的愛情觀念，深刻的否定這樣的愛情，從而逐漸的樹立反對的愛情價值觀念，表現(xiàn)出詩人推崇的愛情理想思路，詩詞中間描繪了愛情中注重尊重與平等關系的思想，這即使要保證各自的獨立特點個性，又要表現(xiàn)出具有相互扶持，相互支持，攜手共進的思想內(nèi)涵，詩詞后部分描繪了詩人眼中真正的愛情觀念，是愛的理想的生化，是忠于祖國，熱愛祖國的內(nèi)涵�！吨孪饦洹分械摹跋饦洹敝饕�描繪的是具有剛強毅力體魄的男子，而“木棉”則代表具有溫文爾雅，柔情似水氣質(zhì)的女子�！澳久蕖钡耐懽兂浞值南笳髁司哂歇毩⒆灾髋�青年的理想人格思想內(nèi)涵，在詩歌的表現(xiàn)形式上，采用內(nèi)心自我獨白的形式，表現(xiàn)出木棉追求的獨立的、真誠的真摯愛情，這種哲理性的愛情具有強烈的可親可感性，是生動的、詩意化的描繪。詩歌的強烈哲理性更加的深入化，表現(xiàn)出具有強烈理性氣質(zhì)的教育韻味，受到了讀者的廣泛歡迎。

二舒婷《致橡樹》的象征手法

1朦朧詩中象征手法的基礎定義

象征手法起源于希臘，是將類似的物體放在一起，兩種物體雖拼合在一起卻是單獨存在的個體，從而表達出整體東西的意思，象征是表現(xiàn)文字內(nèi)容中更加深刻含義的意思。象征可以定義為用某種物品來代替深刻含義的內(nèi)容，既是表達出它所具有的內(nèi)容含義，又深刻的表現(xiàn)出其內(nèi)在的意境，象征是事物的影像，是事物之間的借喻手法，亦是真正的暗示與表達。象征是有形的無形喻，以有限的內(nèi)容變現(xiàn)出無限的可能，抓住其中永恒的思想內(nèi)涵，象征的內(nèi)容有兩個部分構成，一個是象征體，是有形的事物，人們所熟知的具體內(nèi)容，一種是象征義，是大于象征體內(nèi)容的另外一種永恒的東西，可能是某種情感，也可能是某種觀念，它是在象征體的后面表現(xiàn)出作者想要表達的意思，需要讀者認真的揣摩和思考的。例如，舒婷的《致橡樹》是一個具有代表性意義的朦朧詩作品，作者以橡樹為描述的象征體，以愛情為象征義，從而表現(xiàn)出作者對于愛情的熾熱、堅決、堅韌。詩詞中的橡樹代表的不是一個具體的對象，而是詩人理相中的愛情人物，這首詩在某種程度上并不是單純的表現(xiàn)出詩人自身的熱烈的愛情思想，而是要表現(xiàn)出一種具有愛情理想的思想信仰。通過對橡樹的具體親密描寫發(fā)揮其具有的內(nèi)心形象，具有托物言志的意境。是表現(xiàn)出一種可以比翼齊飛，風雨同舟，共患難的難得的愛情觀念。詩人將自己比喻成為一株木棉，是矗立在橡樹傍邊的矮矮的小樹，這兩棵樹的枝葉緊密相互連接，環(huán)環(huán)相扣，猶如兩個鼻翼同軸的并肩愛人一般，表現(xiàn)出詩人希望的愛情是可以長相廝守，比翼齊飛的觀念，橡樹與木棉堅定的站在一起，風吹不散、雨澆不爛，二者搖擺著枝葉，相互示意，表現(xiàn)出心意相通的意境。以物比人，好像二者都具有了人性一般，在二者的世界中相互的溝通，找尋心靈的默契和慰藉，這是一種沒有語言的意會，無需更多的語言和文字。為讀者的腦海呈現(xiàn)出一幅沒有聲音的動感畫面，深刻的挖掘讀者內(nèi)心的思想情感，尋求與舒婷詩人之間的思想共鳴，從而完成詩詞的文字內(nèi)容表現(xiàn)。

2舒婷《致橡樹》中象征手法的出處

象征手法多由情感起源，從審美的角度將物化為人，以人的思想表現(xiàn)物的狀態(tài)，設身處地的描繪物的意境，將原本沒有生命的東西生命化，帶給讀者一種具有魅力感覺思想的意境，從而達到人與物的有效化共鳴，人與物的感情溝通，形成同一境界的效果，表現(xiàn)出具有的美感。物體原本沒有思想內(nèi)涵，人之所以會對這些事物產(chǎn)生不同的感情，是因為將這些感情置身于這些物體上，傾注自身的感情。象征藝術的目的是讓作者忽略象征的本例，例如，橡樹、木棉，而是將象征體后面的豐富思想內(nèi)涵不斷的擴大化，尋找適合作者感受的，帶有豐富思想內(nèi)涵的感覺、意志，從而完成朦朧的象征意境，這是作者采用象征手法完成朦朧詩題材的主要目的，這樣可以讓詩人的思想直接表達給讀者，讀者又不會因為直接接受作者的思想內(nèi)涵而沒有合理的思考，是思想轉(zhuǎn)移的一種具有現(xiàn)實意義的藝術美學創(chuàng)作手法。

3舒婷《致橡樹》中象征手法的類別

第一種類別是感受象征的整體，感受作者整體詩詞的意境。例如，舒婷的《致橡樹》中寫道“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓；仿佛永遠分離，卻又終身相依”，這種似遠非遠，似近非近的感受，變現(xiàn)出現(xiàn)實中人與人之間感情交流的關系，這種不確定性的關系沒有因為距離而帶來感情的遺失，而是因為這種剪不斷理還亂的深刻感情思想，為朦朧詩帶來了一種確定的關系思想，是一種具有淳樸感受的思想理論，象征了感情不會因為遠近而變得淡然的意思。第二類是單純形象的事件象征，例如，舒婷的《致橡樹》中寫道“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里�！庇媚久捱M行象征，將樹根、樹干以及枝葉比喻成情侶直接的愛情相擁的狀態(tài)，注重表現(xiàn)互相的愛情思想，富于充分的兩性關系認識，合理的采用新時代的人格思想變現(xiàn)出超出自我的愛情理想認識，加深極具愛情思想認識的相關聯(lián)系，從而建立具有哲理的思想內(nèi)涵，認識到詩人將人與人之間的相互感情的溝通，相互理解的狀態(tài)，相互信任的思想聯(lián)系起來，從而各自撫育極具道德理想的意義，加深詩人作品的思想意境，表現(xiàn)出詩人極具個人魅力的思想行為藝術。

4舒婷《致橡樹》的抒情象征的轉(zhuǎn)換

朦朧詩人對于抒情的表現(xiàn)會采用抒情表達的方式完成，放棄相關景致的描寫，采用自我思想的描繪，對相關的象征手法進行合理的運用，為詩人帶來抒感的表現(xiàn)機會。抒情詩主要是通過作者需要表達的思想，從事物的描繪開始，對相關內(nèi)容、物品進行描述，以象征的手法抒發(fā)自己的情感，從而完成抒情的有效表達。作為抒情詩的代表作家，舒婷《致橡樹》中抒發(fā)到“我們都互相致意”，“佛永遠分離，卻又終身相依，”，都是以詩詞抒發(fā)的角度對相關內(nèi)容進行心情的抒發(fā)，以各種合理的方法完成相關象征物的創(chuàng)作。舒婷的《致橡樹》中“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你。絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀�！笔惆l(fā)了作者自我的感情思想，象征手法在抒情角度完成了有效結合，合理細致的捕捉到她全面的敏感思想。復雜的情感通過合理的假設表現(xiàn)出作者內(nèi)心的思想，明麗的音韻，流暢的實體過程思路，采用隱喻的表現(xiàn)手法，合理的邏輯結構，直抒胸臆，表現(xiàn)出多種的情感�！拔冶仨毷悄憬�旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意”則是映襯出具有貞潔主義思想的，象征著橡樹與木棉之間的情感，這些手法的合理化運用，加深了詩歌的整體藝術感情氛圍，保證了其具有鮮明反差色彩的意境表示，啟迪人們對于現(xiàn)實的思索，更加鮮活的表現(xiàn)出詩中抒發(fā)的情感，悲傷的與歡樂的對比，更加突出悲傷的痛苦與沉重。

三象征在舒婷《致橡樹》中的作用

1象征手法增加了舒婷《致橡樹》抒情的理性情節(jié)作用

舒婷《致橡樹》采用具有哲理美的思想，合理的運用象征的手法加深理性抒情的韻味，是一首具有意象美的哲理性詩，用“橡樹和木棉”比喻成具有思想的性格的人，橡樹和木棉是不變的，具有事物了的原本藝術特征，更加深了詩人要表達的意境。詩中寫道“根，緊握在地下，葉，相觸在云里�！�，這是利用“橡樹和木棉”象征了這種情感的交融，突破無法逾越的傳統(tǒng)詩詞表達形式。詩人用具有哲理性的語言“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。”變現(xiàn)出詩人的情感態(tài)度，這是事物的象征抒情描寫。

2舒婷《致橡樹》具有的寓意特點

寓意是象征的一種方法，象征主義者認為，合理的文學藝術不是描繪現(xiàn)有的生活，而是對于不能達到的超越時間限制、超過時空認定、超過物質(zhì)基礎要求、超過感覺思想內(nèi)容的另外的一種意識思想，這種感覺思想只有通過寓意手法，象征手法才能夠表現(xiàn)出來。象征手法溝通了現(xiàn)實生活與理想生活，為二者建立良好的橋梁，人們可以很容易的通過詩歌認識詩人主觀表達的思想，象征的內(nèi)容不是事物的基礎屬性，而是主觀意義上賦予的特點。拜托生活中的語言形式，采用脫俗的寓意手法，加深詩歌豐富的思想內(nèi)涵寓意。象征的手法大多采用暗喻的方法，表現(xiàn)詩歌的意境，這與主觀客體內(nèi)容是相互契合的。象征手法帶來的詩意是給予詩人內(nèi)心時間的描繪，無意義的寓意不是朦朧詩，更不能成為詩。有寓意的詩才可以被成為具有思想內(nèi)容的，是值得人們稱贊的。這種稱贊是極具獨立性的、莊嚴而神圣的，沒有多余的棱角和光環(huán)，是默默的長大，逐漸成長起來的真正的文化思想藝術。舒婷當時生活的年代正處理抗戰(zhàn)時期，由于詩人具有的地下黨身份，受到的教育是得到了“雨露的潤澤”，可以坦然的面對“風雨”，《致橡樹》中寫道“樹的位置”，它是“獨立的”而并非“孤單的”，是“月光為它帶來了光明和理想”，“月光”帶給詩人理想的夢，是符合當時地下黨工作所處環(huán)境的它的孤立、傲骨都表現(xiàn)出具有“美”的寓意。樹的沉默和豐富隨著風霜的鍛煉，逐漸充實，它的默默無言，卻比“夏蟬”還要有力，比“秋蟲”的鳴叫更加悠久長遠深刻。這是一種強有力的沉默，是社會規(guī)律變化中的沉淀，在這樣的抒情寓意中，逐步讓讀者感受到其深刻的寓意。通過象征的手法表現(xiàn)出藝術的特點，詩人寫“樹”卻處處喻人，凸顯其具有的象征意義，合理的認識象征中具有的可以貫穿的內(nèi)涵，將“樹”與“人”合理的結合起來，變現(xiàn)出具有強烈切合象征意義的雙重韻味，增加了含蓄的寓意之美。詩的這種象征暗喻是極具朦朧詩的味道的。它不體現(xiàn)在直觀的描繪上，而是體現(xiàn)在其深刻的象征體上，表現(xiàn)出具有強烈朦朧詩的內(nèi)涵意境。

四結語

舒婷我親愛的祖國范文第5篇

2、《我愛這片土地》艾青

假如我是一只鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

--然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含著淚水?

3、葉挺《囚歌》

為人進出的門緊鎖著，

為狗爬走的洞敞開著，

一個聲音高叫著：爬出來呵，給你自由！

我渴望著自由，但也深明白--

人的軀體哪能由狗的洞子爬出！

我只能期盼著那一天，

地下的火沖騰，

把這活棺材和我一齊燒掉，

我就應在烈火和熱血中，得到永生！

4、劉半農(nóng)《教我如何不想她》

天上飄著些微云，

地上吹著些微風。

啊！

微風吹動了我頭發(fā)，

教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，

海洋戀愛著月光。

��！

這般蜜也似的銀夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底魚兒慢慢游。

��！

燕子你說些什么話？

教我如何不想她？

枯樹在冷風里搖，

野火在暮色中燒。

��！

西天還有些兒殘霞，