《水滸傳》林沖人物形象分析1

　　水滸傳是大家耳熟能詳?shù)拿�著之一，它以人物眾多，刻畫細致聞名，而在書中�?08位好漢更是我們茶余飯后談論的話題。而書中眾多的人物的刻畫又以：林沖、松江、吳用、李逵等人為最。作者將他們的性格、喜好、缺點等方面豐富化，使人物更加豐滿形象讓人印象深刻。

　　水滸之*有108將，但是之中我認為人物形象刻畫最為細膩、內心世界描寫最成功的則是林沖這個人物。

　　林沖是宋朝的八十萬進軍教頭，*日喜歡打抱不*、武槍弄棒、為人剛直不阿。不僅在京都有很好的名聲，還在綠林中讓人佩服。他武功超群、有漂亮的妻子、小康的生活，可以說是擁有很幸福的人生。但是他生錯了時代，在腐朽黑暗的宋朝，依靠真本事是根本發(fā)達不了的。聽起來林沖是八十萬進軍教頭，好像**很大，但是事實上進軍教頭這個職務在當時的京城卻有5—6000個，是底層的底層，就是個武術教練。而宋朝又歷代重文輕武，武官最多做到朝廷二品大員，再加上宋朝官場黑暗、吏治腐朽、**昏庸，想依靠自己的真本事根本不會有出頭之日。甚至當時的軍事總指揮也是高俅這樣一個靠踢球逢迎高升的街頭痞子，性格貪婪、狡詐、氣量狹小。在面對兒子調戲**妻子，竟然還公報私仇，借機陷害。

　　作為施耐庵筆下篇幅最大的人物之一，林沖的性格不僅有他好的一面也有他的缺點。

　　林沖是個豪放之人，好武成癡，喜歡舞槍弄棒，結交各路朋友。他也是一個善良的人，從不用武力欺負弱小，甚至對于謀害的他的官差也三番兩次的饒恕，還將剩余的盤纏相贈。甚至于在梁山落草要交投名狀時，還因為路過的都是貧苦百姓而苦等三天，差點失去自己的最后一條生存之路。

　　林沖是個優(yōu)柔寡斷之人，當晁蓋等人走投無路上山投奔，對于王*的百般刁難卻敢怒不敢言，直到吳用使計讓他看清了王*的真實面目后，才一怒之下刀殺。再就是高衙內調戲自己的妻子，也不敢用武力保護，害怕得罪上司，致使自己家破人亡、被判充軍。在面對高俅這個仇人兵敗梁山，卻因為松江等人的阻攔下不去殺手，失去了報仇的最佳良機。

　　林沖還是個心胸寬廣的大丈夫，在刀殺王*之后，晁蓋等人一致要奉其為山寨頭領時，卻毅然將寨主寶座讓給**能力更為出眾的晁蓋。

　　以上都是林沖性格中好的一面，但是他性格中的弱點也在《水滸傳》中昭然若揭。

　　例如：面對高俅兵敗梁山可以輕易擊殺他仇人的機會，他憤然出手卻被**喝止時，只是唉聲嘆氣，郁悶吐血，沒有破釜沉舟放手一搏的勇氣。

　　再如：面對高衙內對妻子的調戲，林沖打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，卻害怕得罪上司委曲求全。后來林沖被陷害入獄，妻子無人照料，他勸其另行改嫁，表面上是為了妻子著想，但是沒有去努力改變現(xiàn)狀，以致自己家破人亡。

　　又如：遭人陷害、落草為寇，他沒有努力奮斗以圖報仇機會，而是在梁山終日借酒消愁。

　　綜上所述，我們可以知道林沖在宋朝不得志，與****、朝廷腐朽有很大關系。但是讓其郁郁而終的根本原因還是他自身的性格問題。

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇擴展閱讀

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展1）

——水滸傳魯智深人物形象分析 (薈萃2篇)

水滸傳魯智深人物形象分析1

　　我讀了《水滸傳》之后頗有感觸。特別是對梁山一百零八條好漢中的魯智深，更有不同與其他英雄的看法�？v觀上下，魯智深這個人物生性豪爽，行俠仗義，粗中有細，不愧是梁山好漢中的佼佼者。魯智深是個行俠仗義的英雄，是個聰明的好漢，是個細心的粗人。

　　魯智深是個行俠仗義的英雄從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進而謀刺**賀太守不遂被捕（第五十八回），無一不是路見不*，拔刀相助的義舉！魯智深是個愛管“閑事”的人，只要他看到有什么不*事，他就會忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關他什么事；周通逼婚又沒礙著他；瓦罐寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負，都與他無關。林沖墻外一聲贊嘆，魯智深一生引為知己，為救護他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？

　　魯智深是個聰明的好漢魯智深出于自身的正義感，看不過鄭**強騙金翠蓮，決定懲治鄭**。而魯智深在打死鄭**前，好好地戲弄了他一番：先是“奉著經(jīng)略相公鈞旨，要十斤精肉，細細切做臊子，不要見半點肥的在上頭”，再是“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上頭，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面”。終于，鄭**按奈不住怒火，搶了一把剔骨尖刀跳了下來，結果魯智深“撲的只一拳，……提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了鄭**后，心里慌，卻穩(wěn)住神，沉住氣，口氣輕松地說“這廝詐死，灑家和你慢慢理會”，為自己找了一個開脫的理由。說完，就一道煙兒地走了。一出城門便溜之大吉了。這件事情上反映出魯達的性格，這事如果換上李逵，肯定不知道跑。換上武松，也要好漢做事好漢當，等著官府來拿。如果碰上楊志，也說不定拉上幾個旁觀者作證，到衙門里去說理：“大家可都看見了，是他先欺侮人的。你們各位到衙門里可得給我作個見證啊�！笨墒�，魯達不是李逵，不是武松，也不是楊志。他先跑了再說。魯達的聰明就可見一斑了。

　　魯智深是個細心的'粗人魯智深盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來。”（第三回）魯智深如此粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如發(fā)。魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老頭，一個是小腳女人，他們可沒有“俺”的好腳力，所以一坐就是四個小時。可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其急公好義

　　然心細如發(fā)之難得。

　　魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現(xiàn)，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心里便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通盡管答應了不再對劉家進行騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：“大丈夫作事，卻休要反悔。”（第五回）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀里糊涂趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做“丈夫”了。救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什么事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂用心良苦了：不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

　　以上是看了《水滸傳》后對魯智深這個英雄人物的點滴體會，因本人孤陋寡聞，有不當之處，敬請指正。

水滸傳魯智深人物形象分析2

　　我讀了《水滸傳》之后頗有感觸。特別是對梁山一百零八條好漢中的魯智深，更有不同與其他英雄的看法�？v觀上下，魯智深這個人物生性豪爽，行俠仗義，粗中有細，不愧是梁山好漢中的佼佼者。魯智深是個行俠仗義的英雄，是個聰明的好漢，是個細心的粗人。

　　魯智深是個行俠仗義的英雄從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進而謀刺**賀太守不遂被捕（第五十八回），無一不是路見不*，拔刀相助的義舉！魯智深是個愛管“閑事”的人，只要他看到有什么不*事，他就會忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關他什么事；周通逼婚又沒礙著他；瓦罐寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負，都與他無關。林沖墻外一聲贊嘆，魯智深一生引為知己，為救護他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？

　　魯智深是個聰明的好漢魯智深出于自身的正義感，看不過鄭**強騙金翠蓮，決定懲治鄭**。而魯智深在打死鄭**前，好好地戲弄了他一番：先是“奉著經(jīng)略相公鈞旨，要十斤精肉，細細切做臊子，不要見半點肥的在上頭”，再是“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上頭，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面”。終于，鄭**按奈不住怒火，搶了一把剔骨尖刀跳了下來，結果魯智深“撲的只一拳，……提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了鄭**后，心里慌，卻穩(wěn)住神，沉住氣，口氣輕松地說“這廝詐死，灑家和你慢慢理會”，為自己找了一個開脫的理由。說完，就一道煙兒地走了。一出城門便溜之大吉了。這件事情上反映出魯達的性格，這事如果換上李逵，肯定不知道跑。換上武松，也要好漢做事好漢當，等著官府來拿。如果碰上楊志，也說不定拉上幾個旁觀者作證，到衙門里去說理：“大家可都看見了，是他先欺侮人的。你們各位到衙門里可得給我作個見證啊�！笨墒�，魯達不是李逵，不是武松，也不是楊志。他先跑了再說。魯達的聰明就可見一斑了。

　　魯智深是個細心的粗人魯智深盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來�！保ǖ谌�回）魯智深如此粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如發(fā)。魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老頭，一個是小腳女人，他們可沒有“俺”的好腳力，所以一坐就是四個小時�？墒蔷驮谇耙惶�，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其急公好義

　　然心細如發(fā)之難得。

　　魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現(xiàn)，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心里便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通盡管答應了不再對劉家進行騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：“大丈夫作事，卻休要反悔。”（第五回）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀里糊涂趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做“丈夫”了。救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什么事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂用心良苦了：不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

　　以上是看了《水滸傳》后對魯智深這個英雄人物的點滴體會，因本人孤陋寡聞，有不當之處，敬請指正。

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展2）

——水滸傳李逵形象分析

水滸傳李逵形象分析1

　　一、野蠻背后的可愛

　　眾所周知，李逵在《水滸傳》中是個最為野蠻粗魯?shù)慕巧�，由于他只�?*，不問好壞的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我卻認為，他的野蠻背后有著無比大的可愛。和其他107將不同，李逵***，成為梁林好漢，并不是出于對**事業(yè)的忠誠，**思想的徹底，而僅僅是為了兩個字“快活”�？梢院敛粻繌姷卣f，李逵的行事，主要遵循的就是快樂原則，黑旋風最常掛在嘴邊的詞，就是“快活”！他生割了黃文炳后稱“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我殺得快活”，**不是為了復仇，不是出于戰(zhàn)陣廝殺的需要，而竟僅僅是為了快活！此外，李逵回家接老母時遇到回家的哥哥李達，就勸李達“同上山去快活”。就連黑旋風那最被一些人稱道的一番話，即李逵初***時叫嚷的“放著我們有許多軍馬，便**，怕怎地？晁蓋哥哥做了大**，宋*哥做了小**，……殺去東京，奪了鳥位”，這一番話，也遠不是出于什么徹底**的高尚動機，因為就在“奪了鳥位”句后還有最關鍵的一句：“在那里快活，卻不好？” 說來說去，所有的目的就在于此，殺去東京，奪了鳥位，不是為了等貴賤均貧富，不是為了打土豪分田地，而是為了喝更大碗兒的酒，吃更大塊兒的肉，這才是李逵的心思所在，什么堅決的農(nóng)民思想根本談不上�？傊�，李逵行事幾乎全憑“快活”二字，少理性，無算計，率性而為，因此他的舉動有近于童趣的天真爛漫的一面，所以說他可愛也不無道理。

　　二、忠誠背后的依戀

　　也許你會認為李逵能至死不渝地追隨**，不顧一切地替他賣命幫他打江山，是出于他對**那種格外的、特殊的忠心。但我覺得與其說是忠誠，還不如說是種依戀。因為對于李逵來說他同樣需要一個價值的標尺，一個能確認他存在意義的精神之父。你一定記得當他仰慕已久的**出現(xiàn)在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，興奮。而**也是又送銀子，又帶李逵喝酒，對他那魯莽的行事一味微笑著任從，你說需要銀子還債，便給你銀子還債，你說小盞吃酒不過癮，便吩咐酒保專給你換大碗，看你吃魚吃不飽，又專為你要了兩斤肉，臨別還送了五十兩一錠大銀。世間能有幾人能這般對待粗魯蠻橫，**不眨眼的李逵？！答案是僅此一個。**因題反詩入獄的那一次，李逵怕貪酒誤了**飯食便“真?zhèn)�不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不離”，這是何等情分，須知粗魯?shù)暮诶铄幽茏龅竭@種地步也是絕無僅有，這只怕要比他后來跳—樓劫法場還難得多。后來，二人一個說“他與我身上情分最重”，一個道“我夢里也不敢罵他，他要殺我時，便由他殺了吧”。**帶數(shù)人元夜上東京時，曾對李師師戲稱李逵是“家生的孩兒小李”。所以李逵對**，既不是手足之情，也不是部屬對統(tǒng)帥的愚忠，而是更近于兒童對父親的深深的依戀。

　　三、惹禍背后的成全

　　縱觀《水滸傳》全集，你會覺得李逵是個“惹禍鬼”，因為自己魯莽的個性，簡單的頭腦不知為大家闖了多少禍。這一點可以從**親手結果李逵的行為不難看出。**飲高俅送來的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚眾**，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。但是再往深一點看，李逵的惹禍背后卻隱藏著對**的成全。夏志清先生在《*古典小說導論》中就說，李逵的叫囂**要擁戴**做**，“道出了**強壓著的想當**的心聲”，而**對李逵的喝斥，則“似乎是在譴責自己內心那不可告人的部分”。夏志清的這一結論也許是受金圣嘆的啟發(fā)，金圣嘆在評改《水滸》時，一直就認定**是滿口忠孝心懷不軌的***，而直腸直肚的李逵則常常將**那不可告人的心事叫喊出來，不正成全了**嗎？多翻一些*古代小說，就會發(fā)現(xiàn)，這種“**+李逵”式的組合在*古代類似題材的白話小說中是太多見了如劉備和張飛，岳飛和牛皋，楊六郎和孟良，秦瓊和程咬金等等。**也好，劉備也好，岳飛也好，楊六郎也好，他們的共同特點是，行事謹慎、理性，是*式的榜樣、楷模。但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的**、被***而不反抗的岳飛、受奸臣陷害而認命的楊六郎、明知道羅成是給人害死而不敢多說的秦瓊，如果作品中出現(xiàn)的全是這類忍氣吞聲的*式的楷模，那讀者還不得給憋悶死？那怎么辦？這時就需要有李逵這類人物了，秦瓊不敢罵唐天子沒良心，讓程咬金來罵，楊家受了得勢小人的窩囊氣不好發(fā)作，那就讓孟良連夜去殺那小人，岳飛不便犯上反抗*，但牛皋可以**，***是念叨招安，但一心想當**，那就由李逵來叫喊奪**的鳥位…… 李逵雖然像李逵這樣所謂的“莽將”人物，一般不會是大部頭作品的第一主角，但他卻又實實在在是作品里不可或缺的異�；钴S的角色，因為他不僅成全了像**那樣的“儒將”，還使作品增添了一大半鮮活的'生命！這就是我眼中的李逵野蠻背后的可愛、忠誠背后的依戀、惹禍背后的成全。也許我的這些見解不一定正確，但我希望的是讀了這篇文章后，你不會再說：“李逵？不就是心粗膽大，率直忠誠嘛！

　　

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展3）

——水滸傳林沖人物形象分析

水滸傳林沖人物形象分析1

　　一、外貌

　　那官人生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五年紀。

　　二、主要情節(jié)

　　1．誤入白虎堂【第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂】

　　高太尉為計嫌林教頭，事先暗中命人將自己寶刀賣與林沖，再幾日后讓下人以看刀為名將林沖帶入太尉府，欺負林沖不認識路把他帶入了白虎堂，白虎堂為軍機重地，林沖這等下級軍官是沒資格進的，更不許帶刀進入。等林沖驚覺時已晚，高俅突然出現(xiàn)，指控林沖攜刀私入白虎堂，欲行刺自己。林沖百口莫辯。高俅本想制其于死地，但在開封府尹的周旋下，林沖被判攜刀私入白虎堂，刺配滄州。

　　2．棒打洪教頭【第九回 柴進門迎天下客 林沖棒打洪教頭】

　　林沖遭受高太尉的陷害，被開封府發(fā)配至柴進莊上。柴進見是赫赫有名的八十萬禁軍教頭林沖，心中大喜，厚禮款待。洪教頭隨后前來，此人極度傲慢，對林沖步步緊逼，引發(fā)了柴進的不快，再加上柴進想看下兩人的本事，便安排了兩人的比武，還設了25兩銀子的彩頭。林沖迫不得已和洪教頭比武。開始林沖讓著洪教頭，不用兵器和之爭斗，但是洪教頭不領情，結果林沖輕松擊敗了他。洪教頭羞愧地離開了。

　　3．風雪山神廟【第十回 林教頭風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場】

　　八十萬禁軍教頭林沖刺配后，幾經(jīng)周折后被分到看守草料場的工作。因大雪壓塌住處，無奈來到一個破舊的山神廟暫住一宿。正因此才湊巧聽見門外陸謙和富安的談話，得知自己已被陷害，而且差點被害死。惱怒中，林沖終于爆發(fā)，提槍戳死三人。可以說，正是這次事件，才使得林沖對官場僅存的美好愿景化為泡影，走投無路，不得已只得投靠梁山。

　　4．火并王倫【第十九回 林沖水寨大并火 晁蓋梁山小奪泊】

　　林沖***后，寨主王倫嫉賢妒能，多方刁難，要林沖獻投名狀，結果林沖與青面獸楊志打得難分高下。當晁蓋等上山入伙時，又托詞推拒，林沖在吳用的智激之下，火并王倫，將他殺了，吳用等推林沖坐第一把交椅，遭到拒絕。最后推晁蓋為大頭領，開拓了梁山的局面。

　　三、林沖性格

　　1．概述：①有勇有謀，②安分守己、委曲求全、循規(guī)蹈矩、謹小慎微，③以牙還牙的報復心理，④救弱濟貧的俠義氣概。

　　2．結合情節(jié)分析人物性格。

　�、盼�曲求全的忍耐性格。

　　作為一個禁軍教頭，他曾得到高俅的提攜，他對他的頂頭上司畢恭畢敬。即便是刺配滄州，言及高俅，仍稱之為高太尉。如文中林沖對李小二這樣說：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這里”這給人的感覺是林沖受罪乃因自己有過在前。而反觀林沖之前的表現(xiàn)，無一不是逆來順受。但同時，他性格中也有忍辱負重的特質。

　　⑵以牙還牙的報復心理。

　　就節(jié)選部分看，課文先借李小二的話“林教頭是一個性急的人，摸不著便要**放火”，側面?zhèn)鬟_出林沖這一性格特征。當他得知陸謙、富安追至滄州欲加害于他時，不禁大怒，四處尋仇，最后在山神廟手刃仇敵，**梁山，走上反抗的道路。盡管如此，林沖在陸謙第一次加害他時，放過了陸謙，也體現(xiàn)了他的惻隱之心。

　�、蔷热鯘�貧的俠義氣概。

　　作為達官顯宦，林沖不同于諂上欺下的**污吏。他對下層百姓具有惻隱之心，是一個有正義感的將官，為人光明磊落、仗義疏財。如林沖救過李小二免送官司的插敘，充分說明

　　了這一點。

　　⑷謹小慎微的細致個性。

　　最能體現(xiàn)此點的就是在林沖往市井買酒之前，先將草屋里火炭蓋了；而當他回到草屋時，發(fā)現(xiàn)兩間草廳已被雪壓倒，此時課文這樣描寫：（林沖） 恐怕火盆內有火炭延燒起來，搬開破被子，探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了。這些細節(jié)，固然對情節(jié)發(fā)展具有鋪墊作用，也生動地凸現(xiàn)出林沖個性中精細的一面。

　　四、相關歇后語

　　林沖落草——逼***

　　林沖到了野豬林——絕處逢生

　　林沖看守草料場——英雄無用武之地

　　林沖誤入白虎堂——上當受騙

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展4）

——《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析3篇

《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析1

　　《蘇武傳》成功塑造了蘇武這一堅定*的形象，蘇武被匈奴扣押十九年而不改其節(jié)操。表現(xiàn)出“威武不能屈，富貴不能*，貧賤不能移”的高尚品質。作為漢朝的外交使節(jié)，匈奴用審訊逼迫他，用**來恐嚇他，都不能使他屈服;衛(wèi)律用榮華富貴引誘他，也不能使他動心;用流放北海放羊來折磨他，也不能令他改節(jié)。特別是在經(jīng)歷了北海長期貧困寂寞的生活后，仍然面對李陵的勸降不為所動，特別能見出蘇武的氣節(jié)。

　　形象塑造：

　　(1)選取典型事件來突出人物性格。如衛(wèi)律通降、北海牧羊，李陵勸降等一系列事件，有力地將人物性格展現(xiàn)出來。

　　(2)通過一些細節(jié)描寫來刻畫人物形象。如衛(wèi)律舉劍欲刺武，作者用“武不動”三字，就把蘇武作為一個大國使節(jié)的威儀表現(xiàn)出來了。再如寫蘇武北海牧羊“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”的細節(jié)，刻畫蘇武性格的堅定，十分傳神。

　　(3)蘇武形象的塑造，也是在一系列人物的對比中完成的。如張勝的`怕死，李陵的因個人恩怨而不顧大義，都反襯出蘇武的視死如歸，正氣凜然。

　　(4)運用個性化的語言，生動體現(xiàn)了作為一個漢朝的使者，那種強烈的民族自豪感和對漢朝的自信。

　　蘇武他是一個“富貴不能*，威武不能屈”的愛國志士，《蘇武傳》在這篇文章中，他的光輝形象被刻畫得淋漓盡致。在我們開始學習之前《蘇武傳》在這篇課文之前，我將通過查字典與大家分享蘇武人物形象分析，我們來看看！

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展5）

——***人物形象分析3篇

***人物形象分析1

　　法國古典**喜劇作家莫里哀的近30部喜劇多是貫穿著反封建、反教會的戰(zhàn)斗精神以及取材現(xiàn)實、同情人民的****傾向。《***》是他創(chuàng)作高峰時期的重要作品，是世界戲劇史上的經(jīng)典之作。該劇主要寫偽裝圣潔的教會**答爾丟夫混進商人奧爾貢家里，圖謀勾引其妻子并謀取其家財，最后在精明的歐米爾的設計下中了圈套，并鋃鐺入獄的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法國天主教會中的宗教**，集中體現(xiàn)了當時整個天主教會**的虛偽性和欺騙性。

　　本部作品中的人物主要奧爾共、歐米爾、桃麗娜、達爾杜弗、達米斯和瑪麗亞娜、國王。 奧爾共和他的母親白奈爾太太是本劇中典型的愚蠢頑固的人物，他們不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟，而且奧爾*裁**。家中所有人都看穿達爾杜弗的真實面目時，唯獨他們依舊信奉他如神，對這個**無比信任，癡迷崇拜，不僅僅把自己的家產(chǎn)都送給他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在兒子達米斯揭露達爾杜弗調戲歐米爾時，他還是相信他，并且把兒子趕出了家門，奪去了他的繼承權。在明知女兒愛著別人并且感情美滿的時候，不顧任何人的反對硬是拆散他們，讓她嫁給達爾杜弗。對于他的這些愚蠢的行為，作者也作出了有力的批判，他最后的下場是差點失去全部家產(chǎn)，被捕入獄。這是在警示那些盲目癡信的人們要看穿教會中**的真實面目和教會的虛偽。

　　歐米爾是奧爾共的第二任妻子，但是她對于前房子女疼愛有加，視如己出，賢良淑德，把家庭照顧得僅僅有條，并且聰慧機智、勇敢，她面對被人蒙蔽雙眼的丈夫，為了讓他醒悟，設計暴露達爾杜弗的真實面目。在奧爾共失去全部家產(chǎn)，將要被捕入獄時她也沒有拋棄他，而是和他一起面對。

　　在這部作品中最為典型的人物是“達爾杜弗”也是貫穿全劇的主要人物，通過莫里哀的成功刻畫了這一形象，成了***的代名詞。達爾杜弗最本質的性格特征便是偽善。他是一個地道的表演者，巧言令色、表里不一，用純良賢善來掩蓋自己內心的貪財、好色和狠毒的本性，以及見不得人的私欲。當他落魄于巴黎時，奧爾共可憐他施舍他一些錢，而他總說太多了，當著他的面把錢假惺惺地將它們送給窮人，向懺悔不該弄死一只跳蚤，卻在最后坦然接受奧爾共的全部家產(chǎn)；他口頭上宣揚苦行**，而實際上整天貪圖享樂，一頓飯要吃兩只雞、半只羊腿和許多美酒。他誘使奧爾共把他的女兒瑪麗亞娜嫁給他，同時又對奧爾共的妻子百般調戲，在看見女傭桃麗娜穿袒胸露臂衣服時馬上掏出手帕假裝讓她把胸部遮上，說是怕它傷害他的靈魂。表面正義凜然，背地里卻干出令人不齒的事，他說“私下里**不叫**”，所以他在奧爾共和白奈爾太太面前假裝出最正直、最虔誠的一面，了解他們的脾性后故意討好他們，讓他們百分之百相信自己是“圣人”、是傳達神的旨意的人。他在突變的情況下隨機應變，讓達米斯的揭露失敗了，當被達米斯告之真-相時，他呼天搶地地說：“我的生命只是一堆罪行和糞污，沒有一分一秒不是骯臟的”、“相信人家告訴你的話吧，大發(fā)雷霆吧，把我當做**吧，趕出你的家門吧”。他以退為進，讓奧爾共馬上相信達爾杜弗是清白的。當最后事情全部敗露之后，他便撕下了偽善的面具，占有了他的財產(chǎn)把他們一家趕出了大門并且把他的**證據(jù)交給了國王，想置自己的恩人于死地。

　　達爾杜弗的“偽善”、“虛偽”不僅僅是**教會的特點，也同時流行于上流社會。對于上流社會“虛偽是一種時髦的惡習，而任何時髦的惡習，都可以冒充道德。”奧爾共也是上流社會的一員，他虛偽的一面是喜歡受人諂媚。

　　桃麗娜是莫里哀描寫的另一個重要人物，她鮮活的人物性格讓人印象深刻。她雖然是個女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一個人。他毫無顧忌地說出別人的要害，對于虛偽的人和事的斥責往往是一針見血。她始終站在正義和善良的一邊。她機智勇敢，她敢于和

　　奧爾共做真面交鋒，鼓勵瑪麗亞娜反抗奧爾共安排的無理的婚姻。她帶著作者的資產(chǎn)階級**思想。當白奈爾太太責備訪客太多，有辱家中女人聲譽，并舉出一個公認的“貞婦”做例子時，桃麗娜反駁說“行為不檢點的那些人，一向總是頭一個說別人壞話”，“她們何嘗不想尋歡作樂，無奈年齡不作美，所以也就不許別人尋歡作樂”，對于瑪麗亞娜的婚事的理解說“誰要把自己的女兒許配給一個她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失，在上帝面前是該由做父親的負責的”。相對于奧爾共的盲目、愚蠢，她顯得格外聰明善良和勇敢，是反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。

　　莫里哀描寫的人物筆墨不多，但是人物個性鮮明，對教會的諷刺意味顯而易見。

***人物形象分析2

　　五幕詩體喜劇《***》（又譯《達爾丟夫》），是莫里哀喜劇最高成就的**作之一，是古典**性格喜劇的杰作。它從法國現(xiàn)實生活中擷取題材，對劇中人物尤其是中心人物進行了藝術概括，把攻擊的矛頭集中指向天主教教會的偽善這也是作品《***》成功的一大特點。

　　一． 揭示《***》中心人物達爾丟夫的虛偽形象。

　　《***》共五幕，但中心人物達爾丟夫直到第三幕第二場才出場。喜劇的前半部分達爾丟夫未不出場，但事事與他有關。很多情節(jié)都是圍繞他進行的。作者運用種種方式，多側面地勾畫出達爾丟夫的基本輪廓，刻畫了他的偽善，并初步揭示其危害性，達爾丟夫人未露面，性格卻已突現(xiàn)觀眾面前，呼之欲出，栩栩如生。

　　達爾丟夫表面上清心寡欲，實際上拼命追求世俗享樂，要鯨吞奧爾恭的全部財產(chǎn)，而且心狠手黑，一旦被揭穿就兇相畢露，欲置主人于死地。作家通過這一形象集中揭露了教會**的虛偽和*，指出了達爾丟夫作為一個"良心導師"，打著上帝的旗號干壞事的欺騙性和危害性，刻畫了表里不一偽善性格。莫里哀在這個人物身上集中概括

　　了封建貴族和教會**的偽善本性，對他進行辛辣的諷刺和深刻的揭露。在戲的頭兩幕，莫里哀通過奧爾恭一家老、少兩派激烈的爭吵，從各個方面介紹了他的經(jīng)歷和特點，達爾丟夫原是外省的一個貴族，后來破落了，窮得連一雙鞋都沒有。流落到巴黎以后，他利用宗教來謀出路。在教堂里，他裝扮成一個虔誠的信士，用一些虛假得過火的虔誠動作騙取了奧爾恭的信任。到了奧爾恭家里，他仍然以矯揉造作的一套騙取信任，“一點點小事他也要扣在自己身上認為****”。這種虛偽的外衣和他的實際情況是根本配不上的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒有一點苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個貪圖享樂的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個人能吃夠六個人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意纏綿之中走到自己房間，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨。

　　達爾丟夫的形象不僅體現(xiàn)了宗教的虛偽性，更重要的是通過這個形象，莫里哀揭露了宗教偽善對于社會的危害性。達爾丟夫披上宗教信士的外衣混到奧爾恭家中，其目的是為了破壞別人的家庭，滿足自己的欲，霸占別人的財產(chǎn)，以偽善的**來達到掠奪的目的。所以劇本從第三幕開始就逐步深入地揭露達爾丟夫偽善的本質，讓達爾丟夫以自己的行動剝下他虛偽的外衣，暴露出他的**目的和兇狠面目。

　　達爾丟夫一出場就非常精彩。他看了侍女桃麗娜，故意加大聲量對他的仆人說：“勞朗，把我的鬃毛緊身衣和鞭子藏起來，求上帝永遠賜給你光明。倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了�！边@兩名話，一是要向人說明他是個禁欲**者，而且是鞭身教那樣的禁欲**者，身上穿著鬃毛緊身衣，用鞭子抽打自已,進行苦修，是決不近女色的，二是要向人說明他是真正的慈善家，決不貪財好利。其實，這都是騙人的假話。這兩句話的重要性不止于暴露達爾丟夫的虛偽，還在于他們是莫里哀在后三幕諷刺，揭露達爾丟夫的兩個重點。在第三幕莫里哀為達爾丟夫所選的中心動作是對美色，肉-欲的強烈追求。

　　達爾丟夫盯著穿法國敞胸衣的女仆桃麗娜，他未等說話就掏出手帕，要桃麗娜把袒露的胸脯遮起來，說什么“看了靈魂就受傷”，儼然正人君子。仿佛他是一個斷絕一切欲念的圣徒，就突出地表現(xiàn)了人

　　物虛偽透頂?shù)男愿裉卣�。達爾丟夫出場后的第一個行動就是勾引歐米爾，還恬不知恥地打著上帝的**來掩蓋自己的用心，并且揚言這是“敬愛上帝”的表現(xiàn)。他的丑行被達米斯揭發(fā)后，他又把自己裝扮成一個被誣告者，耍弄假虔誠的手法，混淆是非，顛倒黑白，既洗清了自己又嫁禍于別人，結果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門。從這兩件事中，我們看到了達爾丟夫的偽善，也看到了他能言善辯，巧于應變，靈魂骯臟而**狠毒。

　　達爾丟夫追求的目標不是桃麗娜,也不是奧爾恭的女兒瑪麗亞娜,而是光艷照人的歐米爾,達爾丟夫再次向歐米爾求歡，一見到歐米爾就垂涎欲滴，色相畢露，說什么“如果你抬出上帝來反對我的愿望，那么索性拔去這樣一個障礙吧，這在我是算不了一回事的”，“一件壞事只是在被人嚷嚷得滿城風雨的時候才成其為壞事”。這就徹底暴露了他是個褻瀆上帝、否認任何道德準則，以偽善**來達到不可告人目的的無恥之徒，連糊涂的奧爾恭也看清了他的真實面目。最后，當虛偽騙不了人，惡行敗露的時候，他就拋掉畫皮，露出兇相。他串通**，以執(zhí)行“契約”為名，要趕走奧爾恭，又借奧爾恭交給他的自己朋友的文件匣子，向國王**奧爾恭是***，妄圖把他置于死地，達到永遠霸占他的財產(chǎn)的目的。

　　通過這一形象，莫里哀深刻地揭露了教會和貴族上流社會的偽善、狠毒、荒*無恥與貪婪，突出地批判了宗教偽善的欺騙性和危害性。天主教是歐洲封建社會的精神支柱，在當時的法國，它又成了***的**，而偽善正是它最顯著的特點。17世紀初期，教會**和貴族***勾結在一起，**了*諜報機構“圣體會”，打著宗教慈善事業(yè)的**，派人混進“良心導師”的行列，**人們的言行，陷害進步人士，更露骨地體現(xiàn)了宗教的虛偽性。莫里哀筆下的達爾丟夫，有著明顯的針對性，他把諷刺的鋒芒對準了這種宗教偽善，揭露它的**本質。偽善的風氣還流行于整個上流社會，莫里哀在他的一些劇本中就曾揭露過當時法國社會的這一特征，《***》里的克雷央特說：有許多人“以假虔誠來配合他們的惡習”，從事**活動。莫里哀的劇本切中時弊，觸到了***的痛處，抨擊了龐大的*集團，正如他自己在劇本的序言中所說：“這出喜劇，哄傳一時，長久受到迫-害；戲里那些人，有本事叫人明白：他們在法國，比起到目前為止我演過的任何人，**全大�！睅装倌陙怼＿@一形象始終保

　　持了它的生命力。到現(xiàn)在，由于答丟失的形象的高度的典型性，他已經(jīng)成為偽善、“故作虔誠的奸徒”的代名詞。

　　孔孟之徒早有明訓：仁有假仁，義有假義。行假仁義者，即為***。古今人皆云：“不怕真小人，只畏***�！比缛粽`交真小人為害還較淺，要是誤交了***禍害便嚴重了。他要言不煩論及***的可怕，就在于他們的心腸個個都不一樣，且極難測，防不勝防。有固執(zhí)乖謬的，有偏頗不正的，有心黑如漆的，有心曲如鉤的，有心如荊棘的，有心如刀劍的，有狠毒如蝎的，有如狼似虎的，有一心想升官的，有一心想發(fā)財?shù)脑诂F(xiàn)實生活中，真小人干壞事明刀明槍，一看便明明白白，防之不難。***形似忠厚，滿口仁義道德，岸然道貌扮好人，心里卻盡是陰謀詭計。他們內心想什么你永遠猜不透，給他害了還不知是怎么回事。而且，這些外表看上去是個好人卻心懷鬼胎的人，為達到其丑惡目的，又最喜歡與人交朋友�，F(xiàn)代社會比古時復雜，***的壞心腸更多，他們內心的圖謀，任你做夢也想不到。結交朋友的確要“帶眼識人”。倘若遇人不淑誤入歧途就晚了。

　　二．分析奧爾恭、瓦賴爾、愛米爾、桃麗娜、克雷央特等人物形象。

　　奧爾恭的形象也富有典型意義。這個巴黎富商是王權的**者，在**幾次變亂中，他都幫助過國王，表現(xiàn)得十分英勇，但是對于宗教虔誠卻表現(xiàn)得異常地狂熱，以至于受到達爾丟夫的欺騙而變得十分愚蠢。他的思想比較保守，害怕**思想，惟恐因此會惹出什么災禍。另外，此人還有**家長的作風，****，頑固暴躁，為了維護“一家之主”的地位，總想“煞一煞全家人的狂妄氣焰”。這些都是17世紀法國上層資產(chǎn)階級的特征。在文章中，奧爾恭幾乎被達爾丟夫害得家破人亡，莫里哀對他有諷刺也有同情。莫里哀的基本態(tài)度是希望資產(chǎn)階級能從災難中吸取教訓，不再受害。

　　作品中的奧爾恭是個善良的老實人，熱心腸，但輕信固執(zhí)。有一天，他去教堂做彌撒，注意到一個跪在他旁邊的信士。那人虔城禱告上天、狂熱親吻地面的'模樣，真叫他感動，奧爾恭走出教堂時，他趕到門口獻上圣水；奧爾恭送他錢，他當面散給窮人。奧爾恭認定這是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉為良心導師。奧爾恭的內兄克雷昂特對此很不理解，要他提防受騙，奧爾恭駁斥說：“這個達爾丟

　　夫先生會是個**?有一天做禱告時，他弄死了一個跳蚤，還直怪自己不應該。”克雷昂特心想，奧爾恭是瘋啦。

　　奧爾恭本來已答應把女兒瑪麗亞娜嫁給一個小伙子瓦賴爾，現(xiàn)在他改變主意，決定選達爾丟夫做她的丈夫，借女兒的親事，讓達爾丟夫成為他家里的人。瑪麗亞娜一心一意愛瓦賴爾，可又不敢違抗父命，幸虧奶媽桃麗娜給她打氣，要她趕快去向她哥哥達米斯和繼母愛米爾求助。

　　奧爾恭的續(xù)弦夫人愛爾斯十分賢慧，要桃麗娜去約達爾丟夫過來談談，想叫他放棄這件婚事。達米斯不顧勸阻，躲到套間內準備偷聽。達爾丟夫來了，面對美貌的少-婦心蕩神馳，看四下無人，便情不自禁向她百般調情，要她放心同他“談情說愛”。愛米爾明確拒絕，勸達爾丟夫檢點些，老老實實促成瑪麗娜和瓦賴爾的婚事，只有這樣她才不把他卑鄙的企圖說給她丈夫知道。

　　這時，達米斯從藏身的套間里沖出來。他像往常一樣既暴躁又輕率，認為這事就該聲張出去才是。正好奧爾恭來了，達米斯使把一切都告訴父親，揭露這個**的面目。愛米爾料想她丈夫不會信服，于是走開了。

　　達爾丟夫在奧爾恭面前裝出一副甘心受到羞辱的殉教徒樣子他承認自己是一個罪人、一個可恨的**，自古以來最大的無賴。上天有意懲罰他，才借這個機會考驗他一番。當奧爾恭責罵兒子造謠生事時，達爾丟夫跪下來求奧爾恭饒恕達米斯。奧爾恭宣布取消達米斯的繼承權。

　　奧爾恭攆走兒子后，要達爾丟夫今后公開親近自己的妻子，氣死家中那些看不慣的人。這還不算，他還要找一個公證人來，進一步把全部財產(chǎn)都送給達爾丟夫。

　　奧爾恭帶來一份婚約，對瑪麗亞娜的哀求，不作讓步。于是愛米爾選擇了唯一可能的辦法，她保證要讓奧爾恭親眼看他認為不可能發(fā)生的事。

　　愛米爾要桃麗娜去把達爾丟夫找來，別人都走開，叫奧爾恭藏在鋪著一張大毯子的桌子底下，并預先聲明，為了說服奧爾恭，她不得不暫時向達爾丟夫獻媚，讓這***放膽胡作非為。等到奧爾恭一明白過來，她就不演下去了。

　　達爾丟夫來到愛米爾身邊，有點疑神疑鬼。愛米爾施展她全部的魅力，說她丈夫為了跟謠言斗一斗，要他倆時時刻刻守在一起，她才敢向他表白衷腸。達爾丟夫終于動了心，要求愛米爾給他一點兒實惠，并說奧爾恭是個可以牽著鼻子拉著走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。

　　奧爾恭從桌子底下鉆了出來，他看清了事實真-相，尤其是受到了侮辱，他要攆走達爾丟夫。但達爾丟夫卻顯得異常慎靜，反擊道：“現(xiàn)在房子已屬于我了，該出去的是你。”他走時還威脅要“為受害的上天報仇”。

　　奧爾恭垂頭喪氣，懊悔不及。最使他著慌的是他把一只裝有**文件的小箱子也交給了達爾丟夫，他擔心會連累寄存這只箱子的朋友。

　　奧爾恭的母親柏奈爾太太來了。她跟兒子當初一樣，絕對不肯相信達爾丟夫是個***，會做出黑心的事來，直到一個執(zhí)達吏以達爾丟夫的名義來命令他們搬走時，這才如夢初醒。

　　瓦賴爾給奧爾恭帶來了更壞的消息，說達爾丟夫已到御駕前把他告下，逮捕的命令已經(jīng)發(fā)出。他帶來了自己的馬車和錢，愿意陪奧爾恭趕快逃走。

　　太遲了! 達爾丟夫帶著侍衛(wèi)官一道前來，得意洋洋地要把奧爾恭送進**。他戴著“為國效忠”的新面具，假傳圣旨，想公報私仇。然而路易十四察微知隱，早已認出達爾丟夫是一個著名的惡棍，作奸犯科，不計其數(shù)，這次他告發(fā)恩人，正好自投羅網(wǎng)，他被逮捕**。*念及奧爾恭早年忠心報國，寬恕了他保存秘密文件的過錯，并以最高**，宣布奧爾恭先前立的贈與契約無效。結局圓滿：瓦賴爾是一位高尚、真摯的情人，奧爾恭終于玉成他和瑪麗娜的美滿姻緣。

　　達爾丟夫是個十分典型的假信徒、***。他標榜禁欲,實際上*穢不堪;他偽裝不愛錢財,卻借口上帝的旨意,接納了奧爾恭的全部家財;他表面上是個虔誠的天主教徒,一心要滿足肉-欲,索性把上帝拔掉,信與不信全憑卑劣目的而定;他裝作不愿傷生,卻欲置奧爾恭于死地。莫里哀通過達爾丟夫這一系列的外部、內部動作和語言的動作性，

　　用自我暴露的方式，將其虛偽性揭露得極為深刻。從此以后，“達爾丟夫”一詞在法語中競成為“***”的同義詞，由此可這個典型形象的巨大社會影響。

　　桃麗娜是劇中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。她身為女仆，但頭腦清醒，目光敏銳。在奧爾恭家里。她最早識破達爾丟夫的偽善外衣和他貪圖金錢、女色的本性。為了徹底揭穿這個偽善者，擦亮奧爾恭的眼睛，桃麗娜把奧爾恭一家人動員起來、一方面與達爾丟夫的偽善作**，另一方面又與奧爾恭的**作風、封建觀念作**。桃麗娜是真正具有**思想的人，她看不慣奧爾恭的封建觀念和**作風。她認為：“愛情這種事是不能由別人強作主的”，“誰要把自己的女兒許配給一個她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失，在上帝面前是該由做父親的負責的”。她甚至不怕吃耳刮子，與奧爾恭唇槍舌劍，積極**年輕人爭取婚姻自主、個性**的**。莫里哀把桃麗娜放在反封建、反宗教偽善的重要位置上，并且把她與多種人物形成對照，從中顯示出這個勞動人民形象的優(yōu)秀品質。比起奧爾恭的愚蠢、達米斯的急躁、瑪麗亞娜的懦弱、克雷央特的**來，桃麗娜的聰明、機智、勇敢、靈活更顯得突出了。莫里哀塑造出這樣一個生動、美好的勞動者的形象，可以說是他****進步思想的具體表現(xiàn)。

　　克雷央特在劇中是有一定見識的，但這個人物對對待達爾丟夫那種折中、妥協(xié)、幻想他重新作人的態(tài)度，削弱了作品的批判性；最先看透達爾丟夫偽善而又心直口快與之**的主要人物是桃麗娜，但在其后的劇情中，卻被勾去了；喜劇的結尾，也缺乏事情件發(fā)展的內在邏輯。

　　克雷央特是古典**戲劇中常見的“代言人”的形象，作者用他的嘴來發(fā)表自己的意見，而人物本身對劇情的發(fā)展不起重要作用。克雷央特也屬于反達爾丟夫一派，但是他卻希望達爾丟夫“能痛改前非而改正自己的生活”。這里反映了莫里哀的思想局限。

　　《***》是一部思想深刻、藝術成熟的喜劇，揭露的是當時*的天主教**“圣體會”，它在宗教外衣的掩蓋下，進行危害法國人民、擴展教會**的勾當。重點揭露、嘲笑宗教教義的核心—禁欲**的虛偽性。其實，偽善本是17世紀法國宮廷的風尚，奧爾恭一家的命運正**了封建**下法國人民的命運。在這部喜劇里，萬惡

　　的***和受害的資產(chǎn)者奧爾恭都是被諷刺的人物。道貌岸然、表里不一、老奸巨滑的達爾丟夫只能騙過迷信、頑固的奧爾恭，卻騙不過年輕的一代，更騙不過聰明、熱情的女仆桃麗娜。但是，在法國君主**的年代，雖然人人都譴責偽善，能夠制止它的卻只是理想的國王。這反映了作者借助王權同***進行**的**態(tài)度，體現(xiàn)了作者主張的國王應該以理性****原則，同時也符合古典**文藝思想的要求。

　　三．文章的喜劇性結局及形象、藝術特色的總結。

　　喜劇的結局是仰仗于國王的英明，惡人受到懲罰，奧爾恭受到恩赦。這個收場來得突然，劇情發(fā)展的內在因素不可能產(chǎn)生這種轉悲為喜的收尾。但是，社會現(xiàn)實本身缺少解救奧爾恭的根據(jù)，莫里哀不得不求助于國王的力量。這反映了作者借助王權同***進行**的**態(tài)度，體現(xiàn)了作者主張的國王應該以理性**的**原則，同時也符合古典**文藝思想的要求。

　　這部喜劇也體現(xiàn)了古典**戲劇的一些優(yōu)點，如結構嚴謹，矛盾沖突集中尖銳，層次分明。劇本一開始，作者就推出戲劇沖突。整個劇情都圍繞著達爾丟夫而展開。主要人物在前兩幕并沒有出場，但通過奧爾恭一家因他而引起的爭吵，卻處處都能感到達爾丟夫的存在。人們爭吵的中心是對達爾丟夫的看法。爭吵之中自然地介紹了達爾丟夫的為人。這樣就為主要人物的登場作好了準備。同時對于其他人物在這場**中的態(tài)度、地位以及他們之間的相互關系也作了介紹。這樣的開場單刀直入，一舉數(shù)得。再則，有了前兩幕對達爾丟夫的一般介紹，作者在以后的幾幕便可以集中筆墨揭露達爾丟夫偽善的實質和危害，使劇本思想內容步步深入。所以歌德認為，這是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場了”。達爾丟夫一上場，莫里哀用幾句話和一個小小的動作（甩手帕），就撕破了達爾丟夫的偽善嘴臉。接著，通過達爾丟夫向歐米爾的兩次求歡，讓他自己一層層地剝下了他的偽善外衣。最后，通過他蠻橫執(zhí)行“契約”，和借文件匣陷害奧爾恭的情節(jié)，進一步揭露他的兇惡面目。這樣在集中、緊湊的戲劇沖突中有層次地、逐步深入地揭穿了偽善者的本質。

　　達爾丟夫是中心人物，他的主要性格特征是偽善的丑陋形象。莫里哀在《***》中不顧古典**關于各種體裁嚴格劃分、不許交錯的原則，在喜劇中插入了悲劇的因素。瑪麗亞娜和瓦賴爾的婚姻差一

　　點是悲劇的結局。劇情達到高-潮時，達爾丟夫幾乎要把奧爾恭的一家斷送，更是悲劇的因素。這些悲劇因素的插入，使得這部喜劇的戲劇沖突更加緊張、尖銳，更有力地揭示了達爾丟夫這個惡棍的兇惡本質和危害。莫里哀在喜劇中還吸收了民間戲劇和各種喜劇體裁的藝術手法，增加了劇本的喜劇效果。例如：打耳光、桌下*等都是民間笑劇常用的藝術手法；達爾丟夫取走小匣子是傳奇喜劇常用的手法；家庭吵架、攆走兒子、父親逼婚等又是風俗喜劇常用的手法，莫里哀在吸收各種戲劇手法的基礎上創(chuàng)造了獨具風格的近代喜劇。

　　《***》的啟示在我們生活的群體中，我們崇尚君子，憎惡小人。君子與小人往往能讓人一目了然，人人都想被他人視為君子，然而做小人卻是最易的，這可能是生活中小人居多的緣故罷。做人最難受的要數(shù)那些既非君子亦非小人的***。作為***，他們大多時刻以君子之所為來要求自己，天生的劣根性讓他們實為***。在日常行為中，***和君子所為并無區(qū)別。做君子也確實太難�！熬�子不可以不學，其容不可不飾�！薄熬�子路不拾遺”，“君子居必擇處，游必擇方，仕必擇君”。如此種種，從衣食住行到為人處世皆有戒定。***往往為君子所不齒，亦為小人所譏笑垢罵，而***卻只有汗顏的份兒。

***人物形象分析3

　　法國古典**喜劇作家莫里哀的近30部喜劇多是貫穿著反封建、反教會的戰(zhàn)斗精神以及取材現(xiàn)實、同情人民的****傾向�！�***》是他創(chuàng)作高峰時期的重要作品，是世界戲劇史上的經(jīng)典之作。該劇主要寫偽裝圣潔的教會**答爾丟夫混進商人奧爾貢家里，圖謀勾引其妻子并謀取其家財，最后在精明的歐米爾的設計下中了圈套，并鋃鐺入獄的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法國天主教會中的宗教**，集中體現(xiàn)了當時整個天主教會**的虛偽性和欺騙性。

　　本部作品中的人物主要奧爾共、歐米爾、桃麗娜、達爾杜弗、達米斯和瑪麗亞娜、國王。 奧爾共和他的母親白奈爾太太是本劇中典型的愚蠢頑固的人物，他們不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟，而且奧爾*裁**。家中所有人都看穿達爾杜弗的真實面目時，唯獨他們依舊信奉他如神，對這個**無比信任，癡迷崇拜，不僅僅把自己的家產(chǎn)都送給他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在兒子達米斯揭露達爾杜弗調戲歐米爾時，他還是相信他，并且把兒子趕出了家門，奪去了他的繼承權。在明知女兒愛著別人并且感情美滿的時候，不顧任何人的反對硬是拆散他們，讓她嫁給達爾杜弗。對于他的這些愚蠢的行為，作者也作出了有力的批判，他最后的下場是差點失去全部家產(chǎn)，被捕入獄。這是在警示那些盲目癡信的人們要看穿教會中**的真實面目和教會的虛偽。

　　歐米爾是奧爾共的第二任妻子，但是她對于前房子女疼愛有加，視如己出，賢良淑德，把家庭照顧得僅僅有條，并且聰慧機智、勇敢，她面對被人蒙蔽雙眼的丈夫，為了讓他醒悟，設計暴露達爾杜弗的真實面目。在奧爾共失去全部家產(chǎn)，將要被捕入獄時她也沒有拋棄他，而是和他一起面對。

　　在這部作品中最為典型的人物是“達爾杜弗”也是貫穿全劇的主要人物，通過莫里哀的成功刻畫了這一形象，成了***的代名詞。達爾杜弗最本質的性格特征便是偽善。他是一個地道的表演者，巧言令色、表里不一，用純良賢善來掩蓋自己內心的貪財、好色和狠毒的本性，以及見不得人的私欲。當他落魄于巴黎時，奧爾共可憐他施舍他一些錢，而他總說太多了，當著他的面把錢假惺惺地將它們送給窮人，向懺悔不該弄死一只跳蚤，卻在最后坦然接受奧爾共的全部家產(chǎn)；他口頭上宣揚苦行**，而實際上整天貪圖享樂，一頓飯要吃兩只雞、半只羊腿和許多美酒。他誘使奧爾共把他的女兒瑪麗亞娜嫁給他，同時又對奧爾共的妻子百般調戲，在看見女傭桃麗娜穿袒胸露臂衣服時馬上掏出手帕假裝讓她把胸部遮上，說是怕它傷害他的靈魂。表面正義凜然，背地里卻干出令人不齒的事，他說“私下里**不叫**”，所以他在奧爾共和白奈爾太太面前假裝出最正直、最虔誠的一面，了解他們的脾性后故意討好他們，讓他們百分之百相信自己是“圣人”、是傳達神的旨意的人。他在突變的情況下隨機應變，讓達米斯的揭露失敗了，當被達米斯告之真-相時，他呼天搶地地說：“我的生命只是一堆罪行和糞污，沒有一分一秒不是骯臟的”、“相信人家告訴你的話吧，大發(fā)雷霆吧，把我當做**吧，趕出你的家門吧”。他以退為進，讓奧爾共馬上相信達爾杜弗是清白的。當最后事情全部敗露之后，他便撕下了偽善的面具，占有了他的財產(chǎn)把他們一家趕出了大門并且把他的**證據(jù)交給了國王，想置自己的恩人于死地。

　　達爾杜弗的“偽善”、“虛偽”不僅僅是**教會的特點，也同時流行于上流社會。對于上流社會“虛偽是一種時髦的惡習，而任何時髦的惡習，都可以冒充道德�！眾W爾共也是上流社會的一員，他虛偽的一面是喜歡受人諂媚。

　　桃麗娜是莫里哀描寫的另一個重要人物，她鮮活的人物性格讓人印象深刻。她雖然是個女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一個人。他毫無顧忌地說出別人的要害，對于虛偽的人和事的斥責往往是一針見血。她始終站在正義和善良的一邊。她機智勇敢，她敢于和

　　奧爾共做真面交鋒，鼓勵瑪麗亞娜反抗奧爾共安排的無理的婚姻。她帶著作者的資產(chǎn)階級**思想。當白奈爾太太責備訪客太多，有辱家中女人聲譽，并舉出一個公認的“貞婦”做例子時，桃麗娜反駁說“行為不檢點的那些人，一向總是頭一個說別人壞話”，“她們何嘗不想尋歡作樂，無奈年齡不作美，所以也就不許別人尋歡作樂”，對于瑪麗亞娜的婚事的理解說“誰要把自己的女兒許配給一個她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失，在上帝面前是該由做父親的負責的”。相對于奧爾共的盲目、愚蠢，她顯得格外聰明善良和勇敢，是反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。

　　莫里哀描寫的人物筆墨不多，但是人物個性鮮明，對教會的諷刺意味顯而易見。

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展6）

——呼嘯山莊人物形象分析3篇

呼嘯山莊人物形象分析1

　　《呼嘯山莊》是艾米莉。勃良朗特唯一的一部小說，其情節(jié)并不復雜，但引人入勝。其中女主人公凱瑟琳是一個復雜，難以捉磨的人物，“宛如來自其它星球”。她這一人物不僅是全書的關鍵所在，而且自始至終聯(lián)系著希思克利夫這一復仇的靈魂，她身上散發(fā)出來的光芒甚至超過了希思克利夫。本文意在分析凱瑟琳這一人物形象的性格特征，探討產(chǎn)生她多變性格和變態(tài)人格的原因。

　　一、復雜、難以捉磨的人物形象

　　原始天性中的凱瑟琳

　　1.單純善良、天真無邪。不管凱瑟琳的性格有多復雜，多難以捉磨，單純善良還是她性格中最本質最原始的一面。她雖然很頑劣，但“她并沒有壞心，因為她一旦真的把你弄哭了，就極少不陪著你哭”。當希思克利夫被欣德利關起來后，凱瑟琳食不下咽，“臉蛋漲得通紅，淚水從上面滾滾而下”。孩童時期的凱瑟琳，在原始封閉的世界里生活著，我們看到的，是她身上大自然的原始天性，那是一種單純的不含雜質的野性美。在她嫁入畫眉山莊以后，單純養(yǎng)育的性格似乎被淹沒了，但它并沒有消失。試圖把她從愚蠢的美夢中喚醒，并且嚴辭勸阻思克利夫，希望能夠阻止這場悲劇的發(fā)生。

　　2.**奔放、激情十足�！�**”和“激情”是凱瑟琳身上最大的閃亮點。盡管是封建莊園的**，凱瑟琳卻把宗教禮儀拋在一邊，拒絕像上流社會的淑女們一樣生活。“她是有一些別的孩子所沒有的脾性，一天下來，她可以讓我們大家失去耐性五十次以上：打從她從樓上下來，一直到上床睡覺，我們連一分鐘安寧都得不到，就因為她時刻都在玩弄惡作劇。她的情緒總是處于興奮期。”放縱使她形成了野性十足，愛玩，追求**的性格。所以當希思克利夫到來以后，兩個同樣的靈魂很快就吸引到了一起�！皟扇艘淮笤缇团艿揭暗乩锶�，一玩就是一整天，這是他們的一大樂趣，隨后的處罰只不過是讓人發(fā)笑的小事一樁�！痹诳耧L呼嘯的荒原里，他們倆一同嬉戲，一同瘋狂。他們一起嘲笑埃德加和伊莎貝拉之間那種愚蠢而狹隘的游戲方式，“打心眼里瞧不起他們”。在未闖入畫眉山莊前，呼嘯山莊的封閉隔絕了凱瑟琳與充滿**的世界的聯(lián)系，讓她那**奔放的性情得到了最大限度的發(fā)揮。當畫眉山莊進入凱瑟琳的生活后，她這種**奔放的性情被壓抑了，直到死去前她才發(fā)現(xiàn)**的呼嘯山莊才是她要的天堂。

　　3.倔強叛逆、桀驁不馴。在畫眉山莊的房客洛克伍德翻閱凱瑟琳的舊書時，凱瑟琳第一次側面登場�！拔铱刹怀赃@一套，嘩啦一把拎起那部破書（指經(jīng)書）的封皮，就扔進狗窩里，一邊還詛咒說我討厭**�！贝藭r凱瑟琳身上充滿了倔強和叛逆，同齡的女孩子們都在玩布娃娃的時候，她卻以騎馬為樂。當父親問她要什么禮物時，六歲不到的她居然要一根馬鞭�！拔覀兺�聲指責她時，她就表現(xiàn)出前所未有的快樂，露出大膽狡黠的神情，并用那張利嘴回擊我們，把約瑟夫的宗教詛咒當成笑話，取笑我，還專挑他爸爸最恨的事情來做”。老恩肖的放縱，進一步造就了凱瑟琳任性、叛逆的個性。當凱瑟琳穿著漂亮服裝的時候，她能在眾目睽睽之下?lián)肀б粋�又黑又臟的下等人，但是這并不等于說凱瑟琳就沒有地位的尊卑之分。在對待與她一起玩大的管家之女丁奈莉上，她又充分顯示了莊園**那任性、傲慢、蠻橫的本色。家庭的縱容，環(huán)境的影響和地位的高貴使她倔強叛逆的性格顯得格外突出。

　　（二）現(xiàn)代物質世界中的凱瑟琳

　　1.對**、社會地位的追求�！叭祟惖男枨髽嫵闪艘粋�層次體系，即任何一種需求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求的滿足為前提的。人是不斷需求的動物�！瘪R斯洛認為人的需要包

　　括五個層次，即生理、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)，而每當一種需要得以滿足，另一種需要便會取而代之。對莊園**凱瑟琳來說，生理及安全需要早已得到滿足，而愛的需要也從希思克利夫和埃德加身上獲得了。于是，想要得到尊重的愿望就立刻產(chǎn)生了。她“希望得到他人和社會的高度評價，獲得一定的名譽”。而在她眼中，要得到尊重就是要有錢、有地位。從畫眉山莊回來時，“野丫頭”凱瑟琳被光鮮亮麗的生活和贊美之辭改造了，煥然一新的她穿得很漂亮，舉止也優(yōu)雅起來，這與衣衫凌亂、蓬頭垢面的希思克利夫形成了鮮明的對比。在畫眉山莊她被資產(chǎn)階級的文明和上流社會的生活深深吸引住了。凱瑟琳的價值觀在這時發(fā)生了巨大的變化�！霸谝娮R了那般始終如一的禮儀之后，對粗魯?shù)男袨橐伯a(chǎn)生了羞恥感�！毕胍�改變自己的行為舉止，讓自己盡可能看起來斯文有禮，殊不知她那野性的性格已經(jīng)深入骨子而無法**。于是，只有扭曲自己的性格，在外人面前扮成一個舉止高雅的淑女，在呼嘯山莊才露出自己野性，不可馴服的一面。久而久之，這種不斷變臉的行為形成了她的雙重人格，在她的精神世界里引起了不小的困擾。凱瑟琳陷入了虛榮的深淵而不能自拔。

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　　2.精神世界的空虛、孤獨。童年時期的凱瑟琳，有著一些別的孩子所沒有的脾性，不太討人喜歡。老恩肖對她失去了耐性，欣德利與她之間有距離，約瑟夫稱她為**，丁奈莉受不了她的盛氣凌人。直到希思克利夫的出現(xiàn)才使孤獨的凱瑟琳找到了自己的知音人。但是這種快樂的時光并沒有持續(xù)太久，在凱瑟琳選擇嫁給埃德加之后，希思克利夫在她的生命里消失了。對心靈的背叛讓凱瑟琳重新又回到了孤獨中，于是，她只能以更無禮，更傲慢的方式來宣泄心中的孤獨和苦悶。追其原因，這不是大病后留下的后遺癥，而是心靈極度空虛的表現(xiàn)。因為這種幸福不是她真正向往的幸福，這種生活帶給她的歡樂是有限的。無論她試著多努力地沉浸在丈夫帶給的幸福之中，她的內心世界始終是孤獨的，埃德加不可能到達她的靈魂深處，他倆不屬于同一世界，只有�？死�夫才是她的同一體。所以當希思克利夫再次出現(xiàn)在她的生命里時，她是如此地高興，幾乎忘了周遭的一切，沉浸于只屬于他倆的世界。在凱瑟琳最后的發(fā)狂之際，她意識到自己是“一個陌生人的妻子”，“一個從原來的世界被放逐出來的人”，畫眉山莊或天堂并不是她靈魂想要的歸宿�！爸挥心悖ㄖ赶Ｋ伎死�夫）來跟我在一起，我才會安息否則我永遠也不會！

　　3.心理及行為的變態(tài)。凱瑟琳的變態(tài)是從她人格的**開始，一步步形成的。最后，在她**之前，她的發(fā)狂、迷亂到了最**。毫無疑問，凱瑟琳是一個被現(xiàn)實扭曲的變態(tài)人物。作為人不僅有生理的需要，還有心理的需要。凱瑟琳的發(fā)狂、迷亂正是心理需要不能得以滿足而產(chǎn)生的變態(tài)現(xiàn)象。

　　凱瑟琳的一生中，追逐得最激烈的是愛。對愛的追求，貫穿于她一生的始終。她所追求的愛分為不同的兩種，一種是由于人的天性，另一種是為了滿足自己的虛榮心。前者表現(xiàn)在她對父親及希思克利夫的愛的追求，這種愛是毫無功利性的愛，是自然的接近。后者則表現(xiàn)在她對埃德加、林頓夫婦等人上，這種愛是有目的的。童年時期的凱瑟琳太頑皮，不討人喜歡，但她也希望得到父母和旁人的愛，這是人的天性�？墒抢隙餍げ焕斫夂⒆觽兊耐�趣，不知道凱瑟琳的惡作劇和叛逆，是為了激起他人的關注，盡管這種關注是指責。這種缺少愛的環(huán)境進一步激發(fā)了她狂野個性的發(fā)揮，形成了她專橫跋扈的性格，這種性格正是她心理變態(tài)的前奏。希思克利夫的到來滿足了凱瑟琳愛與被愛的需要。隨著年歲的增長，凱瑟琳與希思克利夫之間的友愛逐漸升溫轉化成愛情，他倆成了彼此心中最重要的人。然而，接觸到現(xiàn)實世界后的凱瑟琳變得虛榮起來，凱瑟琳渴望同時獲得希思克利夫與埃德加的愛。然而，魚與熊掌不能兼得。當埃德加堅持要讓她在兩者之間選其一時，她徹底崩潰了。她的心再也承受不了，只能以不正常的狀態(tài)來欺騙自己。

　　心理的變態(tài)的必然表現(xiàn)：行為變態(tài)。從畫眉山莊回來后，凱瑟琳的價值觀發(fā)生了巨大的變化。為了不把自己粗野的一面暴露出來，她開始偽裝自己，人格開始走向**。凱瑟琳與

　　奈莉發(fā)生的嚴重沖突，是她那**人格矛盾的兩方面不可調和而集中沖突的體現(xiàn)。凱瑟琳第一次變態(tài)的全面爆發(fā)是因為希思克利夫的離去，處于極度絕望中的她淋了雨在客廳里坐了一晚。第二天，身體的發(fā)燒加上心理的創(chuàng)傷使她神志錯亂。當奈莉走進她的屋子時，她那副駭人的模樣嚇得奈莉以為她就要瘋了。病愈后，凱瑟琳更加放縱自己極端的情緒。而其他的人怕她再次病發(fā)，對她百依百順。這樣一來，她的行為舉止更加無法約束了。凱瑟琳變態(tài)最強烈的爆發(fā)是埃德加堅持要求她在他與希思克利之間作出選擇的這一次，正是這次爆發(fā)徹底擊垮了凱瑟琳。三天不眠不休的精神折磨讓凱瑟琳變得更迷亂、狂野，她的靈魂脫離了軀體，在虛幻的世界里飄蕩，精神的狂亂讓她管不住自己的舌頭，也管不住腦子，瘋瘋顛顛地說著夢境一般的話，發(fā)狂地作出異常的'舉動。這一次，凱瑟琳徹底掏空了自己，最后的瘋狂導致了最后的毀滅。

　　二、凱瑟琳的性格及其變態(tài)形成的原因

　�。ㄒ唬﹥炔吭�因

　　從自身看，凱瑟琳的精神變態(tài)主要源自于她的性格。當凱瑟琳精神受到困擾時，她會強烈折磨自己的身體和靈魂。她生性傲慢，性格強盛。她要求別人一定要順她的意，奈莉與她的沖突正是由于這一點原因。因為好強與虛榮心，所以她想要贏得所有人的羨慕。于是，凱瑟琳嫁給了一流的紳士，有了很高的地位。但事實上，她的婚姻選擇是她一生中致命的錯誤，是對人性的背叛，也是她變態(tài)形成的主因。這次錯誤的選擇導致了希思克利夫的離去，而凱瑟琳以淋雨和呆坐來懲罰自己，引起了一場大病。這場病擊垮了她結實的身體，為她留下了不可治愈的隱患�；楹螅�她在畫眉山莊里也沒有收斂自己的脾性，她總是以她的強烈去要求埃德加，埃德加對她也是百依百順，企圖用自己的柔情與關愛重新點燃妻子內心已經(jīng)熄滅的愛火。但是，當凱瑟琳與希思克利夫的關系讓他再也忍受不了時，埃德加逼著她在丈夫與情人之間做出選擇，凱瑟琳的脾氣又上來了，她大吵大鬧：“他嚇死我啦，氣死我啦，我也要嚇嚇他”，“如果我跟希思克利做不成朋友——如果埃德加狹隘妒嫉，那我就要用傷自己的心來傷他們的心�！眲P瑟琳用絕食這個自我虐待的方法去迫使丈夫就范，卻也深深地傷害了自己。

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　�。ǘ�）外部原因

　　內因是形成凱瑟琳性格和變態(tài)的主要原因，但外界環(huán)境也不可忽視。首先是自然環(huán)境的因素。凱瑟琳自幼就在一個無拘無束的自然環(huán)境中長大，她居住的呼嘯山莊里，一年到頭都流動著清新的空氣。特別是在風雪肆虐的天氣里，那狂風怒吼的情景實在讓人驚心動魄。凱瑟琳最愛的游戲場所就是大自然。因為大自然符合了她的天性，大自然也讓她那激情、**、奔放的性情得到了更好的發(fā)揮。

　　在外部原因中，給予她最大影響的是社會和人的因素。凱瑟琳生活在世俗等級觀念橫行的社會。這樣的社會講究的是身份第一、金錢至上。接觸到外界社會后，凱瑟琳也無法抵御“文明社會”的**，上流社會的生活激發(fā)了她強烈的虛榮心和**欲。在這樣的社會中，有兩個人對她的影響是最大的。第一個是希思克利夫。他們倆性情相似，孩提時期，在希思克利夫的陪伴下，凱瑟琳**、激情、桀驁不馴的性情得到了更好的發(fā)揮。希思克利夫離去后，凱瑟琳陷入孤獨中。凱瑟琳兩次大型的精神變態(tài)的爆發(fā)都是希思克利夫引起的。希思克利夫從不甘心只當凱瑟琳的情人，他要的是占有。他不恨凱瑟琳，但是對于害了他倆的人來說，他是絕對不會原諒的。希思克利夫身上熊熊燃燒的恨的火焰導致其所作所為嚴重地傷害了凱瑟琳的心。終于，凱瑟琳在希思克利夫那獨特的愛、折磨和刺激中引起了早產(chǎn)，過早地離開了人世。影響凱瑟琳生命的另一個人是她的丈夫——埃德加·林頓。埃德加與凱瑟琳是兩個不同世界的人。作為一個丈夫而言，他足夠模范，極其寵愛自己任性的妻子，也助長了凱瑟

　　琳的囂張氣焰。離開了呼嘯山莊后，凱瑟琳**奔放的性情被壓抑了，但囂張任性的氣焰卻有增無減。埃德加從不敢違背凱瑟琳的意愿，但只有一件事例外，就是他不能容忍妻子與希思克利夫的來往。這在常人看來是很合乎情理的——任何男人也不會容忍得了老婆對自己的不忠。然而，埃德加的堅持粉碎了凱瑟琳的美夢，造成了她的發(fā)狂。埃德加是資產(chǎn)階級文明的象征，他鄙視沒有金錢、沒有地位的人。金錢至上的原則埋沒了真性情，扭曲了人性。資產(chǎn)階級可以容納凱瑟琳這樣野性的**，卻無法接受像希思克利夫一樣貧窮的下等人。但是，資產(chǎn)階級對凱瑟琳的容納，是想讓凱瑟琳融入資產(chǎn)階級的生活方式，變成自己人。然而，凱瑟琳的脾性卻無法被馴服，最后，她只得被放逐于這個世界之外。

　　《呼嘯山莊》是部偉大而奇異的書，書中的女主角凱瑟琳更是被塑造得獨一無二�！八�叛逆中不乏奇異的美，激情中不乏誠實”，她獨特的形象在整個文學史上都堪稱經(jīng)典。作者艾米莉通過對女主人公凱瑟琳的塑造，給我們提出了這樣一個問題：在金錢與愛情的面前，女子應該如何選擇才能獲得自己的幸福呢？選擇金錢的凱瑟琳沒有走向幸福的殿堂。假如凱瑟琳選擇了愛情，與希思克利夫一起去流浪，這能保證他們一定會幸福嗎？當然不能。物質與精神兩方面都是不可或缺的。女子只有保持**的人格，順乎天性的發(fā)展，在物質與精神上找到*衡點，才能讓心靈不偏離軌道。凱瑟琳的悲劇不論是對****時代的女性還是對現(xiàn)在或以后的女性都是一盞明燈。

呼嘯山莊人物形象分析2

　　摘要：《呼嘯山莊》是英國小說家艾米莉·勃朗特的**作品，是**文學的巨著，它奠定了艾米莉·勃朗特在英國文壇的地位。 它通過記述兩代人物之間的愛恨情仇，給我描繪了一個畸形社會的生活以及在這種生活中被扭曲的人性。小說的作者以她獨特的筆法對人物的心理進行了透徹的分析，對人性問題進行深入地思考，從而成就了這樣一部偉大的作品。其中的每一個人都有著自己鮮明獨特的性格， 關鍵詞：希斯克利夫；凱瑟琳；辛德雷 ；埃德加；第二代人

　　呼嘯山莊是英國文學史上記述復仇的經(jīng)典作品，它主要通過分析人物的心理來剖析人性，其主人公在性格上都具有19 世紀資本**社會的時代烙印。希斯克里夫冷酷、殘暴但對凱塞琳有著的熱烈執(zhí)著的愛，卡瑟琳任性不受拘束并且愛慕虛榮，埃德加·林頓溫和有紳士風度但懦弱重視所謂名譽，辛德雷因為自小就受冷落而變得殘暴冷漠，哈里頓卡西和小林頓也因上一代的愛恨糾葛而在人性方面產(chǎn)生了扭曲，本文就通過對呼嘯山莊里主要人物形象的分析，剖析人性，體悟認得愛與恨的關系。

　　一、希斯克里夫

　　希斯克里夫有著叛逆、孤傲、頑強、冷漠的性格，他的生活經(jīng)歷使他有一個**質樸的孩子一步步發(fā)展成一個極端的叛逆者和殘暴的復仇者，對社會表現(xiàn)出強烈的不滿和反抗。

　　希斯克里夫是呼嘯山莊的老恩肖撿回的棄兒，老恩肖非常寵愛希斯克里夫，由此而引起亨得利的嫉妒，老恩肖死后，亨德利成為了呼嘯山莊的主人，便開始虐待他，使他失去了受教育的機會，并從事仆人的勞動，像動物一樣活著。希斯克里夫開始變得孤寂。這時，同樣不喜歡受社會的束縛與羈絆的凱瑟琳成了他情感的唯一寄托，漸漸地，兩人之間產(chǎn)生了真摯的愛情。當他得知凱瑟琳因為嫁給他會使她降低身份而選擇答應有金錢和地位的埃德加林頓的求婚時，一切曾經(jīng)支撐他忍受虐待的力量頃刻消失，他悲憤地逃離了呼嘯山莊。周圍人的侮辱和虐待讓他的性格變得更堅強也更冷漠，這些他都可以隱忍，然而當他唯一在乎的愛情也背叛了他時，他就轉為了徹底的叛逆和個人**，這為他對社會的反叛和復仇埋下伏筆。 三年之后，希斯克力夫重返呼嘯山莊。他表面看上**文爾雅，內心實則燃燒著復仇的火焰。他有計劃地對每個曾經(jīng)傷害過他的人展開報復。誘使亨德利**，從而侵吞呼嘯山莊：他虐待亨德利的兒子。從小不讓他接受教育，教他粗俗的言語和行為，打發(fā)他做仆人的工作，他把亨德利當年對待他的**變本加厲地運用到哈里頓身上。 他騙取伊莎貝拉的芳心以謀取林頓的家產(chǎn)，婚后卻不斷地從精神上折磨她；他還強迫卡西嫁給他的兒子小林頓從而完全將呼嘯山莊和畫眉山莊的財產(chǎn)**在自己手中。此時的他在復仇心理的驅使下人性已經(jīng)完全被扭曲，成了一個心里充滿恨的兇狠的**。

　　然而在**希斯克里夫的血液里卻始終保留著對卡瑟琳的強烈的愛情，童年時代當身邊所有的人都鄙視虐待他時唯一**他的就是與卡瑟琳間的感情，當聽到卡瑟琳說和他在一起會降低她的社會地位時，他便毅然選擇了離開。在他的復仇過程中，他報復每一個傷害過他的人，可是對于背叛了他們愛情的凱瑟琳，他卻依然深愛，甚至在起初也是為了凱瑟琳而使得復仇進度緩慢，由此可以發(fā)現(xiàn)，在希斯克里夫的精神里，恨只是愛的異化，他一直熱烈地愛著卡瑟琳，因為愛，而要報復阻礙他們在一起的辛德雷，因為愛，而要報復搶走了卡瑟琳的埃德加一家。

　　二、卡瑟琳

　　從本性層面來分析，卡瑟琳是一個單純善良，追求**、桀驁不馴的人，當老恩肖去世所有的人都歧視和虐待希斯克里夫時，唯獨卡瑟琳關心他，陪伴他，她雖然很頑劣，但“她并沒有壞心，因為她一旦真的把你弄哭了，就極少不陪著你哭”。她野性十足，完全不同于封建莊園的那些**，她和希斯克里夫“兩人一大早就跑到野地里去，一玩就是一整天，這是他們的一大樂趣，隨后的處罰只不過是讓人發(fā)笑的小事一樁�！碑敿s瑟夫逼迫他們念**時，卡瑟琳的反應是“我可不吃這一套，嘩啦一把拎起那部破書（指經(jīng)書）的封皮，就扔進狗窩里，一邊還詛咒說我討厭**�！彼�的這種放縱任性，傲慢蠻橫的性格與家庭的縱容，環(huán)境的影響和地位的高貴密不可分。但同時，她也有著虛榮心強，愛慕金錢和**的性格特點，當面對與希斯克里夫和與埃德加林頓的愛情選擇時，她想到，嫁給埃德加可以讓她成為鄰里最富有的女人，而嫁給希斯克里夫只會一起成為乞丐，經(jīng)過比較，她最終選擇了背叛本我，選擇超我而答應埃德加的求婚，這就是她虛榮心推動下做出的決定

　　三、埃德加 林頓

　　埃德加從小生活在富裕而和睦的家庭里，接受著良好的教育，這就奠定了他堅定溫和的性格和文質彬彬的紳士風度，也正是這種氣質和魅力深深吸引了卡瑟琳，讓卡瑟琳在自我與超我的選擇中選擇了他。同時，他也有著懦弱逃避和重視名譽的一面，當他目睹凱瑟琳見到希斯克利夫時的激動，聽到她對于希斯克利夫的贊美時，他一再地保持沉默，后來甚至直接選擇對任何有關希斯克里夫的地方他都不涉足。

　　四、辛德雷

　　辛德雷是一個因為得不到愛而變得殘暴冷漠甚至自暴自棄的人物，童年時候他就收到冷落，自那時起，他就對希斯克里夫懷恨在心，老恩肖去世后，他就開始用一切**虐待希斯克里夫，當這個世界上第一個而且是唯一個他覺得關心自己的人即他的妻子去世后，他就完全陷入了絕望，詛咒，自暴自棄的狀態(tài)，也是這種狀態(tài)給了希斯克里夫復仇的良好契機

　　五、第二代人

　　希斯克里夫的復仇行動也造成了第二代人的人性扭曲

　　哈里頓，原本是該成為一個有錢有教養(yǎng)的紳士，卻由于希的報復而變成了一個粗魯野蠻的人，過著悲慘的生活。他的家產(chǎn)被全部奪走他卻渾然不覺，在仇人的掌控下成長并對他充滿感激和尊敬。幸運的是，愛情的力量喚醒了他的自尊心和淳樸善良的本性，讓他開始通過學習來改變自己。

　　卡西在父親和女仆的呵護下幸�？鞓返爻砷L，童年時期的她陽光、活潑、善良有愛心，但當她嫁給自私而討人嫌，也很難相處的林頓，陷入呼嘯山莊這個****后，她變得越來越冷漠傲慢、不近人情，直至女仆奈麗回到她身邊，才又讓她的生活中出現(xiàn)了陽光

　　除此之外，伊莎貝拉、小林淳、約瑟夫在希斯克里夫的復仇過程中也都呈現(xiàn)了不同程度的人性扭曲，而這些人性的扭曲都體現(xiàn)了小說背景時代人生的扭曲與掙扎，作者通過塑造這些形象突出了“愛”與“恨”的關系 ——“恨是愛的異化 ,愛是恨的復歸 ”,同時也向人們揭示了人間愛的永恒主題。

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展7）

——嬰寧的人物形象分析論文3篇

嬰寧的人物形象分析論文1

　　一、憨笑如癡

　　古代小說里，哭得最美的是誰？紅樓千金**林黛玉，什么情況下都能哭，哭得花瓣為她落地，小鳥飛走不忍聽。笑得最美的是誰？聊齋狐女嬰寧也�！秼雽帯啡�文四千字，涉及到“笑”的竟然達到四十多處�！皨雽帎坌�，無拘無束地笑，無法無天地笑，連結婚拜堂她都能笑得不能行禮”含笑、隱笑、嗤笑、可笑、縱笑、復笑、狂笑、微笑、忍笑、憨笑如此愛笑的嬰寧，真是笑得搖曳多姿，美不勝收。

　　嬰寧是笑著出場的，“梅花一枝，榮華絕代，笑容可掬”，使書生“注目不移，竟忘顧忌”，而嬰寧看到書生的呆狀，笑吟吟說了句“個兒郎，目灼灼似賊”，這一笑，笑出了書生的情思，笑出了少女的純真。然而這只是嬰寧笑之諸多美好的一個序幕，其奇特的笑便是她獨特性格的美好展現(xiàn)。再次出現(xiàn)的時候，“執(zhí)杏花一枝”，“含笑站花而入”，等鬼母喚嬰寧出來見王子服時更是“良久，聞戶外隱有笑聲”，到門口時“嗤笑不已”，進門后“尤掩其口，笑不可遏”，被鬼母斥責后“忍笑而立”，當王子服問“妹子年幾何矣”后，嬰寧再也忍不住“復笑，不可仰視”。在后園中，嬰寧在樹上看見王子服，“狂笑欲墮”，直到“失手而墮，笑乃止”；王子服扶之，嬰寧于是再次大笑，“倚樹不能行，良久乃罷”。后來嬰寧隨王子服回家，“但聞室中嗤嗤皆嬰寧笑聲，”及至王母入室，嬰寧“猶濃笑不顧”最后連舉行婚禮時也“笑極不能俯仰”，致使婚禮不能正常進行下去。作者不厭其煩地巧妙地寫出了他在不同場合的無拘無束呵純真笑語，無不感染著眾多讀者，她的笑聲可以解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可以去哭——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博愛人——“鄰女少—婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。

　　在那個封建社會里，女人只能“向簾兒底下， 聽人笑語”，只能笑而不能露齒，笑不出聲，否則就是有悖綱常，有失檢點，不正經(jīng)。而嬰寧，她面對陌生男子，毫無羞怯地笑，**自在地笑，任何場合都可以笑，真是任性而為，一切封建禮教對她都不過是春風吹馬耳。她生活在“亂山合杳、空翠爽肌、寂無人行、只有鳥道”的深山里，她沒受過封建禮教的毒害，沒受過世俗社會的污染，她像野花一樣爛漫，山泉一樣清澈，山鳥一樣靈秀。她是古代文學女性形象中笑得最爛漫、最恣肆、最優(yōu)美的一個，她是天真爛漫、是真性情的化身。

　　二、愛花成癖

　　花自古以來便是女性美好的象征，如蓮花之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，梅花之“香自苦寒來”這些美好的品質和節(jié)操都是人們對美好現(xiàn)象的向往或希冀。古今文人皆愛用花來描寫女性，如崔護的“人面桃花相映紅”，李白的“荷花羞于顏”。而在《聊齋志異》中，蒲松齡也讓花自始至終的陪伴在狐女嬰寧身邊，讓花決定了她的命運，用花的燦爛來特寫她純真爛漫的性格。

　　嬰寧愛花，無論她走到哪里，哪里就是花的世界。在嬰寧初露面，“捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，此處也是以梅花之高潔淡雅來突出嬰寧的風華絕代。以至于王子服“注目不移，竟忘顧忌”。而后嬰寧“遺花地上，笑語自去”，在這里，嬰寧似乎是無意丟花，卻是以花作為她與王生愛情的信物，交給了王生。

　　而王子服“拾花愴然，神魂喪失，至家藏花枕底，不語亦不食�！笨梢妺雽幵谕踝臃�心中已留下深刻的印象，使得他無法釋懷。而王子服往尋于山中，偶見嬰寧時，她正“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”隨后“含笑捻花而入”，當王生與嬰寧第一次單獨相處時，也需是“穿花小步”而嬰寧正于樹頭之上，而后王生與之交談，又因嬰寧之癡憨，只能說出“我非愛花，愛捻花之人耳”之語，也可見王生對嬰寧的喜愛至深。而她所住的地方“門前皆柳樹，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”，“門內白石砌路，夾道紅花豆棚花架滿庭中”，就連室內也有“窗外海棠枝朵，探入室中”。至舍后，又有“細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；”此處，作者以濃墨重彩的筆觸向我們展現(xiàn)了嬰寧居住的環(huán)境優(yōu)美，庭院中花枝繁華盛放的景象，這也正是為了從側面體現(xiàn)嬰寧愛花至深的性格，體現(xiàn)她與孩童般活潑靈秀，天真爛漫的.心靈。試想若無嬰寧愛花成癡的性格，她位于幽僻山村的家中，又怎么會有如此繁花似錦的景象。而這一描寫，也與下文中嬰寧的舉動遙相呼應，更加生動的體現(xiàn)嬰寧愛花成癡的性格特征。

　　嬰寧隨王子服來到王家，始終保持著她純真美好的心靈，她不僅讓她的笑聲留在王家，更是把她愛花種花的習性帶到的王家。她 “愛花成癖，物色遍戚*，竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者”。在這里，已經(jīng)可以看出，花已經(jīng)是嬰寧生命中不可或缺的一部分，因為愛花，她可以四處物色，不遺余力；為了愛花，她不惜冒著為人責罵的危險，典當隨身的金釵；而后，因為愛花，她更是能夠親力親為，悉心照料培育，使得王家隨處可見花的蹤影。而嬰寧愛花，還體現(xiàn)在她經(jīng)常攀登王家院后靠近西鄰的木香架，“摘供簪玩”，即使是王母的呵斥，也沒有能夠改變她的做法。可見，在嬰寧的心中，對花的喜愛，對美好事物的純真向往的情感，始終沒有因為時間和空間的改變而改變。

　　三、聰慧狡黠

　　天真無邪，愛笑美麗又聰明狡黠的嬰寧，是生活中可以遇到的，卻又打著鮮明的現(xiàn)實烙印。不容這樣的她在當時的封建社會上存在，被束縛在封建**中。婆母嫌她“太憨生”，接著又因為墻腳的惡作劇懲罰了西鄰之子險些被逮對質公堂，當時母親責備她說“瘋癲成這樣，要知道樂極生悲。幸好縣官神明，沒有受到牽連；要是碰上糊涂的**定會把你推倒公堂上去質對，那我兒子還有什么面目見親戚相鄰？”經(jīng)婆母的這番封建禮教的**，嬰寧“矢不復笑” 哪怕故意逗她，也始終不笑，不過她也從來沒有愁容。

　　從此天真爛漫愛笑的理想性格就這樣被封建禮教所封—殺。這個墻腳下的惡作劇，寫出了嬰寧既天真又狡猾。雖然狡黠是嬰寧的陋處，但同時也是嬰寧的真處。天真是因為嬰寧出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，不知封建禮教。用笑聲蔑視、笑聲動搖一切封建禮教的束縛。嬰寧從天真爛漫的笑到最后經(jīng)過一場無知的惡作劇變的“矢復不笑”。從現(xiàn)代人的眼光來看，是一種可悲，笑是嬰寧唯一的資本，當這一最基本的**都被殘忍的扼殺，我們不能不為之痛惜。作者在前面大段的喜劇式的描寫已經(jīng)讓人們漸漸喜歡**嬰寧的笑容后，又突如其來的打擊真讓人有些承受不了。這正是蒲松齡作者筆下的理想性格與現(xiàn)實的尖銳矛盾導致的變化，同時，也闡明了當時女性的悲哀。

　　嬰寧性格中現(xiàn)實的一面最終代替了理想性的一面，雖不免讓讀者感到惋惜，但卻把封建社會殘酷的生活規(guī)律表現(xiàn)的淋漓盡致，在這個女性地位卑下的封建社會**里，我們也看到了作者蒲松齡他對女性真性情的肯定和贊揚。亦憨亦黠的性格，寫狐寫人，表達了作者對**幸福的愛情生活的大膽追求。

　　嬰寧是一個具有**性的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點，作者寫狐目的是為了寫人。嬰寧是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因為她與人一樣也有七情六欲，感情豐富：時而大笑，時而哀哭，時而憨語，時而傷感，時而任性。她比誰都勤勞，她比誰都孝順。作者這樣對美的構想反映了當時人們對美的追求、美的渴望、美的向往和頌歌，同時也折射出現(xiàn)實與愿望之間遙不可及。

　　當她對著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，并希望王生把撫養(yǎng)自己成長的鬼母與秦氏合葬式，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個多么善良，知恩圖報的美麗形象啊，她的一舉一動，不僅突出了她性格中深沉的內容，也給她純真可愛的品質增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們在“小嬰寧”身上看到了希望，然而，“小嬰寧”的命運恐怕也是不容樂觀的。

　　參考文獻：（羅超潛）

　�。�1］作者：蒲松齡．《聊齋志異選》．出版地：*青年出版社．出版時間：2003年

　　［2］作者∶蒲松齡（風梳柳編譯）．《白話聊齋之狐仙故事》．出版地∶九洲圖書出版社．出版時間：2000年．

　�。�3］作者∶馬瑞芳．《馬瑞芳講聊齋》．出版地∶**書局．出版時間：2017年．

嬰寧的人物形象分析論文2

　　《聊齋志異》是我國古代文言短篇小說的高峰。魯迅評價它說：“雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變換之狀，如在眼前，又或易調改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間，偶述鎖聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新�！痹凇读凝S志異》中，蒲松齡以理想**的筆觸塑造了一批敢于藐視封建禮教法規(guī)，按自己的**意志行事的血肉豐滿的女性藝術形象，憨直任性的嬰寧，活活潑機智的小翠，多情狹義的秋榮、小謝，溫柔拘謹?shù)那帏P，綽約可愛的聶小倩，意緒風流的林四娘，等等�！秼雽帯返呐�主人公就是其中之一�！秼雽帯穼懙氖呛�女嬰寧與王子服真誠相愛，并終于結成美滿婚姻的動人故事。表達了封建社會中青年人追求堅貞，純潔愛情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建**對人性的**。對嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫，確立的《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術**地位。

　　少女嬰寧是一個狐貍精與人所生的狐女，從一開始就受到封建社會的摒棄，但她一出場，就是笑容伴著鮮花，“撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，完全沒有被遺棄孤兒那種愁容，此后，作者反復用笑容對嬰寧進行了細膩深入的刻畫，塑造了一個個性鮮明的可愛動人形象。

　　嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛花成癖，甚至不惜當?shù)艚疴O四處購置良種，在房前屋后都種滿了花。鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現(xiàn)的淋漓盡致。此外，王子服和嬰寧的愛情一是由于花而引起的，園中的對話更是圍繞花來進行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近嬰寧并最終實現(xiàn)完美結合。

　　眾所周知，在封建禮教重重**之下，女子有所謂“三從四德”，“行不露趾，笑不露齒”，然而嬰寧卻蔑視這些禮教的清規(guī)戒律。在我看來，她的蔑視完全是由于“不知者無畏”。這和她從小的生活環(huán)境有著密切聯(lián)系。嬰寧生活在一個世外桃源般與世隔絕的山林里，那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小村落，下山入村，見舍宇無多，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中�！边@里是一個沒有受到世俗氣息污染的的人間仙境，一切都是那么純凈，充滿生機，朝氣勃勃。正是在這樣的環(huán)境中，養(yǎng)育了一個純真美麗的嬰寧。當她在上元郊游中，見到注視自己的王子服，不僅敢笑，而且還笑著打趣他，說他“目灼灼似賊”，正是反應了嬰寧的天真可愛，給人留下深刻印象。

　　當王子服獨自到山中找到嬰寧時，她絲毫沒有少女的矜持，先是從門不時的露出臉來偷看，見了面也是談笑自若，毫無顧忌。當養(yǎng)母拍婢女叫她與王子服見面時，“戶外嗤嗤笑不已”，進門后還用手捂著嘴，笑不能止，當王子服作自我介紹時，她又開始了笑。這段描寫，嬰寧雖沒有說話，卻通過笑表現(xiàn)了她豐富的內心世界。她與王子服之前已經(jīng)見過面，此時又來自我介紹，自然可笑，同時她的笑聲也包含了她對即將獲得的愛情所感到的歡心。當她第一次見到王子服那含情默默的眼神，聰明的狐女便知道了王子服的情意，當王子服找

　　到嬰寧家，卻找不出相間的理由，坐臥徘徊時，他的這種深情和執(zhí)著，嬰寧怎么會不知道，當她的帶一個青年如此的垂愛，怎能不由衷的癡笑幾聲呢。

　　嬰寧的愛笑是故事情節(jié)的重要組成部分，堪稱人物形象塑造的神來之筆。她“笑容可掬”地出場；與王子服二次相見時，人未到而“戶外嗤嗤，笑不可遏”；入內則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責仍“忍笑而立”，轉眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹林中嬉笑，并在樹頭“狂笑欲望”；見到婆母“猶濃笑不顧”， “才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時，則“笑極不能俯仰”。愛笑盡顯出嬰寧的天真爛漫，憨態(tài)可掬，也盡顯作者對人物的偏愛，因為在作者筆下，這笑歸根結底是“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。

　　當人們“使華妝行新婦禮”的時候，她仍然憨笑，使場面出現(xiàn)了尷尬，當王子服一家多她的身世感到懷疑的時候，她只是“孜孜憨笑”，王子服一家無可奈何。她的笑不僅使她自己感到快樂，她還把這樣的快樂到給周圍的人，每當母親有憂愁的時候，她一笑即可化解，她就像個天使，有她在的地方，就有快樂。為此，她很受人們歡迎。然而，當她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，沒有人對好色之徒進行譴責，而是把所有的罪過都推到了嬰寧的身上，在母親的叱聲厲責中，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。

　　笑，是嬰寧唯一的資本，當這一基本的**被殘忍的扼殺之后，我們不能不為之痛惜。前面大段的喜劇式的描寫已經(jīng)讓人們漸漸喜歡**嬰寧的笑容，可這突如其來的打擊卻讓人真的有些承受不了。當她對著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，并希望王生把撫養(yǎng)自己成長的鬼母與秦氏合葬式，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個多么善良，知恩圖報的美麗形象啊，她的一舉一動，不僅突出了她性格中深沉的內容，也給她純真可愛的品質增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們在“小嬰寧”身上看到了希望，然而，“小嬰寧”的命運恐怕也是不容樂觀的吧。

　　嬰寧形象的成功刻畫，與小說中的細節(jié)描寫和環(huán)境渲染不可分。小說篇幅不長，要在如此篇幅中將人物寫得血肉豐滿，生氣貫注，栩栩如生，作者高度凝練出神入化的細節(jié)捕捉功力堪稱一絕。只是在輕輕幾筆之間，嬰寧的性格神態(tài)，愛花﹑愛笑就躍然紙上。尤其是多處寫到嬰寧的笑，均各具情態(tài)，有“笑容可掬”，也有“含笑拈花而入”；有“戶外隱有”的笑聲，也有入內不可遏制的笑；有“狂笑欲望”，也有“笑極不能俯仰”等，這一連串對笑的描寫，筆墨簡潔，點到即止，卻又毫不重復，充滿情趣，聲態(tài)并作，使人物形象飽滿逼真，出神入化。而“昧爽省問”與“**紅”之描寫，看似隨筆帶過，全似 漫不經(jīng)意，實際上卻匠心獨運，有豐富的蘊涵，點劃之間已使人物性格走向復合化，更加飽滿。

　　作者在環(huán)境氛圍的渲染上也不惜筆墨，如王子服為尋覓嬰寧，伶仃獨步，望南山而行，以王子服的視角，移步換形地對小里落及周圍環(huán)境層層點染，氛圍烘托已足，則令主人公嬰寧出場。整個氛圍詩意盎然。環(huán)境之清幽脫俗，人物之超凡美潔，宛如一幅風景畫軸，緩緩展開，妙筆天成，人與美景融為一體。

嬰寧的人物形象分析論文3

　　一、憨笑如癡

　　古代小說里，哭得最美的是誰？紅樓千金**林黛玉，什么情況下都能哭，哭得花瓣為她落地，小鳥飛走不忍聽。笑得最美的是誰？聊齋狐女嬰寧也�！秼雽帯啡�文四千字，涉及到“笑”的竟然達到四十多處。“嬰寧愛笑，無拘無束地笑，無法無天地笑，連結婚拜堂她都能笑得不能行禮”含笑、隱笑、嗤笑、可笑、縱笑、復笑、狂笑、微笑、忍笑、憨笑如此愛笑的嬰寧，真是笑得搖曳多姿，美不勝收。

　　嬰寧是笑著出場的，“梅花一枝，榮華絕代，笑容可掬”，使書生“注目不移，竟忘顧忌”，而嬰寧看到書生的呆狀，笑吟吟說了句“個兒郎，目灼灼似賊”，這一笑，笑出了書生的情思，笑出了少女的純真。然而這只是嬰寧笑之諸多美好的一個序幕，其奇特的笑便是她獨特性格的美好展現(xiàn)。再次出現(xiàn)的時候，“執(zhí)杏花一枝”，“含笑站花而入”，等鬼母喚嬰寧出來見王子服時更是“良久，聞戶外隱有笑聲”，到門口時“嗤笑不已”，進門后“尤掩其口，笑不可遏”，被鬼母斥責后“忍笑而立”，當王子服問“妹子年幾何矣”后，嬰寧再也忍不住“復笑，不可仰視”。在后園中，嬰寧在樹上看見王子服，“狂笑欲墮”，直到“失手而墮，笑乃止”；王子服扶之，嬰寧于是再次大笑，“倚樹不能行，良久乃罷”。后來嬰寧隨王子服回家，“但聞室中嗤嗤皆嬰寧笑聲，”及至王母入室，嬰寧“猶濃笑不顧”最后連舉行婚禮時也“笑極不能俯仰”，致使婚禮不能正常進行下去。作者不厭其煩地巧妙地寫出了他在不同場合的無拘無束呵純真笑語，無不感染著眾多讀者，她的笑聲可以解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可以去哭——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博愛人——“鄰女少—婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。

　　在那個封建社會里，女人只能“向簾兒底下， 聽人笑語”，只能笑而不能露齒，笑不出聲，否則就是有悖綱常，有失檢點，不正經(jīng)。而嬰寧，她面對陌生男子，毫無羞怯地笑，**自在地笑，任何場合都可以笑，真是任性而為，一切封建禮教對她都不過是春風吹馬耳。她生活在“亂山合杳、空翠爽肌、寂無人行、只有鳥道”的深山里，她沒受過封建禮教的毒害，沒受過世俗社會的污染，她像野花一樣爛漫，山泉一樣清澈，山鳥一樣靈秀。她是古代文學女性形象中笑得最爛漫、最恣肆、最優(yōu)美的一個，她是天真爛漫、是真性情的化身。

　　二、愛花成癖

　　花自古以來便是女性美好的象征，如蓮花之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，梅花之“香自苦寒來”這些美好的品質和節(jié)操都是人們對美好現(xiàn)象的向往或希冀。古今文人皆愛用花來描寫女性，如崔護的“人面桃花相映紅”，李白的“荷花羞于顏”。而在《聊齋志異》中，蒲松齡也讓花自始至終的陪伴在狐女嬰寧身邊，讓花決定了她的命運，用花的燦爛來特寫她純真爛漫的性格。

　　嬰寧愛花，無論她走到哪里，哪里就是花的世界。在嬰寧初露面，“捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，此處也是以梅花之高潔淡雅來突出嬰寧的風華絕代。以至于王子服“注目不移，竟忘顧忌”。而后嬰寧“遺花地上，笑語自去”，在這里，嬰寧似乎是無意丟花，卻是以花作為她與王生愛情的信物，交給了王生。

　　而王子服“拾花愴然，神魂喪失，至家藏花枕底，不語亦不食�！笨梢妺雽幵谕踝臃�心中已留下深刻的印象，使得他無法釋懷。而王子服往尋于山中，偶見嬰寧時，她正“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”隨后“含笑捻花而入”，當王生與嬰寧第一次單獨相處時，也需是“穿花小步”而嬰寧正于樹頭之上，而后王生與之交談，又因嬰寧之癡憨，只能說出“我非愛花，愛捻花之人耳”之語，也可見王生對嬰寧的喜愛至深。而她所住的地方“門前皆柳樹，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”，“門內白石砌路，夾道紅花豆棚花架滿庭中”，就連室內也有“窗外海棠枝朵，探入室中”。至舍后，又有“細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；”此處，作者以濃墨重彩的筆觸向我們展現(xiàn)了嬰寧居住的環(huán)境優(yōu)美，庭院中花枝繁華盛放的景象，這也正是為了從側面體現(xiàn)嬰寧愛花至深的性格，體現(xiàn)她與孩童般活潑靈秀，天真爛漫的.心靈。試想若無嬰寧愛花成癡的性格，她位于幽僻山村的家中，又怎么會有如此繁花似錦的景象。而這一描寫，也與下文中嬰寧的舉動遙相呼應，更加生動的體現(xiàn)嬰寧愛花成癡的性格特征。

　　嬰寧隨王子服來到王家，始終保持著她純真美好的心靈，她不僅讓她的笑聲留在王家，更是把她愛花種花的習性帶到的王家。她 “愛花成癖，物色遍戚*，竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者”。在這里，已經(jīng)可以看出，花已經(jīng)是嬰寧生命中不可或缺的一部分，因為愛花，她可以四處物色，不遺余力；為了愛花，她不惜冒著為人責罵的危險，典當隨身的金釵；而后，因為愛花，她更是能夠親力親為，悉心照料培育，使得王家隨處可見花的蹤影。而嬰寧愛花，還體現(xiàn)在她經(jīng)常攀登王家院后靠近西鄰的木香架，“摘供簪玩”，即使是王母的呵斥，也沒有能夠改變她的做法�？梢姡�在嬰寧的心中，對花的喜愛，對美好事物的純真向往的情感，始終沒有因為時間和空間的改變而改變。

　　三、聰慧狡黠

　　天真無邪，愛笑美麗又聰明狡黠的嬰寧，是生活中可以遇到的，卻又打著鮮明的現(xiàn)實烙印。不容這樣的她在當時的封建社會上存在，被束縛在封建**中。婆母嫌她“太憨生”，接著又因為墻腳的惡作劇懲罰了西鄰之子險些被逮對質公堂，當時母親責備她說“瘋癲成這樣，要知道樂極生悲。幸好縣官神明，沒有受到牽連；要是碰上糊涂的**定會把你推倒公堂上去質對，那我兒子還有什么面目見親戚相鄰？”經(jīng)婆母的這番封建禮教的**，嬰寧“矢不復笑” 哪怕故意逗她，也始終不笑，不過她也從來沒有愁容。

　　從此天真爛漫愛笑的理想性格就這樣被封建禮教所封—殺。這個墻腳下的惡作劇，寫出了嬰寧既天真又狡猾。雖然狡黠是嬰寧的陋處，但同時也是嬰寧的真處。天真是因為嬰寧出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，不知封建禮教。用笑聲蔑視、笑聲動搖一切封建禮教的束縛。嬰寧從天真爛漫的笑到最后經(jīng)過一場無知的惡作劇變的“矢復不笑”。從現(xiàn)代人的眼光來看，是一種可悲，笑是嬰寧唯一的資本，當這一最基本的**都被殘忍的扼殺，我們不能不為之痛惜。作者在前面大段的喜劇式的描寫已經(jīng)讓人們漸漸喜歡**嬰寧的笑容后，又突如其來的打擊真讓人有些承受不了。這正是蒲松齡作者筆下的理想性格與現(xiàn)實的尖銳矛盾導致的變化，同時，也闡明了當時女性的悲哀。

　　嬰寧性格中現(xiàn)實的一面最終代替了理想性的一面，雖不免讓讀者感到惋惜，但卻把封建社會殘酷的生活規(guī)律表現(xiàn)的淋漓盡致，在這個女性地位卑下的封建社會**里，我們也看到了作者蒲松齡他對女性真性情的肯定和贊揚。亦憨亦黠的性格，寫狐寫人，表達了作者對**幸福的愛情生活的大膽追求。

　　嬰寧是一個具有**性的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點，作者寫狐目的是為了寫人。嬰寧是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因為她與人一樣也有七情六欲，感情豐富：時而大笑，時而哀哭，時而憨語，時而傷感，時而任性。她比誰都勤勞，她比誰都孝順。作者這樣對美的構想反映了當時人們對美的追求、美的渴望、美的向往和頌歌，同時也折射出現(xiàn)實與愿望之間遙不可及。

　　當她對著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，并希望王生把撫養(yǎng)自己成長的鬼母與秦氏合葬式，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個多么善良，知恩圖報的美麗形象啊，她的一舉一動，不僅突出了她性格中深沉的內容，也給她純真可愛的品質增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們在“小嬰寧”身上看到了希望，然而，“小嬰寧”的命運恐怕也是不容樂觀的。

　　參考文獻：（羅超潛）

　�。�1］作者：蒲松齡．《聊齋志異選》．出版地：*青年出版社．出版時間：2003年

　�。�2］作者∶蒲松齡（風梳柳編譯）．《白話聊齋之狐仙故事》．出版地∶九洲圖書出版社．出版時間：2000年．

　�。�3］作者∶馬瑞芳．《馬瑞芳講聊齋》．出版地∶**書局．出版時間：2017年．

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展8）

——文學人物形象分析

文學人物形象分析1

　　襲人，**古典小說《紅樓夢》人物，是金陵十二釵中“又副冊”的女子，是服侍賈寶玉的四個大丫鬟之一

　　襲人本姓花，原名珍珠 。襲人先是老祖宗賈母之婢。“賈母因溺愛寶玉，恐寶玉之婢不中使，素日珍珠心地善良，遂與了寶玉”。寶玉知其姓花，便從陸游詩句“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿竹識新晴”中，有花氣襲人 之句，取“花襲人”三字作她之姓名 。 心地純良，克盡職任

　　這八個字是曹雪芹給襲人最初的評語，然而，襲人在成長的過程中，性格和處世的方法發(fā)生了變化。這種變化，是隨著襲人年齡的增長，環(huán)境的變化而產(chǎn)生的，

　　襲人出身貧苦，家中艱難時曾一度揭不開鍋，為了不“看著老子娘**”，她小小年紀就被賣到賈府當了丫頭。歷來對她的評價貶多過褒。我從她身上看到的更多的一種生存的無奈。

　　開始，賈府的**們并不喜歡襲人。賈府最高掌權者賈母認為寶玉的丫頭中晴雯甚好，一般丫頭“言談針線都不及她”，王熙鳳也曾說過：“若論這些丫頭，共總比起來，都沒有晴雯生的好�！币u人在賈府的**丫頭里，無論長相，女紅，言談都不出眾。不僅如此，賈政還特別不喜歡“襲人”這個刁鉆的名字，甚至為此遷怒于寶玉。從種種跡象看來，襲人最初的形勢并不被看好。

　　她心思縝密，她清楚地意識到：寶玉至關重要的地位；賈母，王夫人，鳳姐起著決定性作用，丫頭*兒，丫頭鴛鴦，都要深相結納。

　　這就好像我們現(xiàn)代社會剛入職場的年輕人對公司的形式做出的理性正確的分析，對未來規(guī)劃。沒有一個好的起點就特別需要對自己的“出路”思考得很成熟。她把她在這兒的一切當做的她的全部來努力做好，她覺得她在做的不僅僅是一種工作，更是一種追求。 她不夢想得到鴛鴦或*兒那樣當權的地位，但她也不愿下降，她努力上升，想在創(chuàng)造出自己的一片天來。

　　性格上：克盡職任（奴性的一種表現(xiàn)）

　　襲人應該算《紅樓夢》里最敬業(yè)、最稱職的丫環(huán)。她的性格魅力，也體現(xiàn)在一個“忠”字。對賈母，對王夫人，對賈寶玉，都是忠心耿耿。雖是下人，但她心理上已與整個賈府**與共。“吃穿和**一樣，又不朝打暮罵”，她對賈府很感恩的，對賈母、賈寶玉很有感情的。

　　對上，服侍賈母時，心中只有賈母，跟了寶玉，心中就只有寶玉了。寶玉的吃飯、喝茶、穿衣、蓋被，無一不是襲人細心服侍。她無時無處不為她的主人擔著心，生怕他有一絲一毫的煩惱與災難。

　　她母兄想贖她出去，她哭鬧著堅決予以拒絕。和寶玉提及賈府時下意識地稱作“咱們家”。頗以自己是賈府里的一分子為自豪。至于他不想回自己的家，其實許多人不能理解，不過這好比我們選擇是在一個高級公司里當一個部門經(jīng)理去工作，打拼還是回到自己的小公司當一個總經(jīng)理？權衡之下，還是大的公司比較有前途。而且我們看一下襲人的成長經(jīng)歷，就不難理解她的這種想法了。襲人從小就被賣入賈府，賈府是她從小長大的地方，比起狠心將她賣入賈府的父母來，她先后服侍過的**對她都還不錯，這自然使她對賈府產(chǎn)生一種歸屬感。

　　正是這種歸屬感，當賈寶玉對她提出性要求的時候，她沒有表現(xiàn)出一個女孩子正常情況下應有的矜持，而是認為“素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮”。襲人“亦不為越禮”的想法，并不是因為她的無知，而是因為她對賈府，對寶玉的依戀之深，已經(jīng)到了無可不為的地步。在她的內心里，早將自己的當做了賈府的一份子，寶玉的這種要求，在她看來，是很合理，很正常，甚至襲人對寶玉的感情，有很大一部份也是因為這種歸屬感而產(chǎn)生的。然而，襲人這種歸屬感，其實從一開始就是一個幻象，在賈府**們的眼里，襲人再好，終究也還是個丫環(huán)。他們肯定她，為的是寶玉身邊有一個能干的人來照顧他。

　　性格上：心地純良

　　對下，襲人她作為一個**，能夠體會到奴仆的處境，她對府中地位低下的丫頭、小廝、婆子們都很和善，從不亂用濫用“副**”**。寶玉為李嬤嬤喝楓露茶、奶酪兩次發(fā)火，襲人都加以勸阻，她不計較個人得失，息事寧人；她不對晴雯的諷刺疾言厲色、反唇相譏，又；她給賈蕓派來的送花的小子的銀錢，見到她能體諒下情。襲人忍受著來自周圍人的明譏暗諷和冷言冷語。面對這些冷嘲熱諷，襲人只有忍氣吞聲、暗自落淚，卻不敢做絲毫反駁。襲人不像寶釵那樣冷漠無情，尤其是在對金釧兒投井**這件事情上，襲人充滿了同情與悲傷。而寶釵卻說金釧兒“也不過是個糊涂人，也不為可惜”。

　　襲人最后嫁給蔣玉菡，與其他人相比，還算有個不錯的歸宿，在書中悲劇的色彩并不濃厚。但是如果想一想襲人一直以來都把自己當做賈府的一份子，早已進入了角色，最后卻落一個好夢成空，這一種結局比起黛玉，晴雯的煙滅云散來，更有一種深刻的悲涼。只能說她一開始就錯了，她以為的能有一片作為的那個靠山只是一座冰山罷了。職業(yè)女性選擇的那個公司經(jīng)營不善，破產(chǎn)了。她所有的努力也煙消云散了。

　　在我眼里，在她努力的這些年里，確實苦心經(jīng)營，處理好與上下的關系，但她沒有為了自己上升而迫-害誰，去踩著誰往上爬，她只是通過自己的努力奮斗和對她認為可靠需要的人去依賴，我覺得這不能算是多壞的一個女性，放到現(xiàn)代來看，她就是一個簡簡單單為了自己的事業(yè)和愛情去奮斗職場的很真實的年輕人。

《水滸傳》林沖人物形象分析3篇（擴展9）

——賈母人物形象分析

賈母人物形象分析1

　　榮國公長子賈代善的妻子，有兩子—賈赦和賈政。她當時嫁到府上，是重孫媳婦，如今，她眼下也有重孫媳婦。在榮寧兩府，男男女女377人（這個人數(shù)，是我一個個數(shù)出來的數(shù)據(jù)，僅限前八十回出現(xiàn)的不重復人物），可以說無人不知道這位老祖宗的權威。賈母熬到這個份兒上確乎不容易。當初來賈府，作重孫媳婦、孫媳婦和兒媳婦，多重的身份也就長輩、*輩兒一大幫，禮節(jié)、孝道她必然是一點兒也不敢馬虎，她那時自然是低眉順眼，小心謹慎，察言觀色，以討她們的歡心。侍候丈夫管教兒子，作為妻子和母親，她絲毫也不能懈怠，必須竭盡全力。同時因為出身大家，見過世面，且精明能干，便事必躬親處理繁雜的家政，事無巨細。處處要照看得到，實非易事，那一份算計我們可想而知，所以寶釵說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，再巧不過老太太。”這話自然也有寶釵恭維老祖宗的意思，但也不難看出和想出，當年她也的確需要如此。老太太聽完這話，既是自謙又是自耀的說：“我如今老了，那里還巧什么。當日我像鳳哥兒這么大年紀，比他還來得呢。他如今雖說不如我們，也就算好了，比你姨媽強遠了。（第***回）”可見，賈母當年比眼下的王熙鳳還要精明強干，善于理家。

　　幾十年過去，曾經(jīng)的長輩以及丈夫相繼過世，她終于熬出頭，有了一大堆孫兒孫女，在輩分上和身份上都成了賈府至高無上的象征，她再不必對誰恭謙有禮，看著眼色過日子，她心理上的壓力逐一散去，誰也不能指揮她或者限制她做什么了，于是，她在晚年，得到了一種真正的心理和身體的**，所以她表現(xiàn)出活潑的近似少女的心態(tài)。她出生于金陵世家的侯門大戶，受慣了寵愛，誰能對她進行管束？我們完全可以想象她在娘家是多么的**和頑皮“我先小時，家里也有這么一座亭子，叫做什么枕霞閣。我那時也只像他們這么大年紀，同姐妹們天天頑去。那日誰知我失了腳掉下去，幾乎沒淹死，好容易救了上來，到底被那木釘把頭碰破了。如今這鬢角上那指頭頂大一塊窩兒就是那殘破了。眾人都怕經(jīng)了水，又怕冒了風，都說活不得了，誰知竟好了了。（第三十八回）”看看，她有多么淘氣，大觀園里的姐妹再玩也無非就是下棋、釣魚、吟詩、開個夜宴，誰再也沒像賈母小時候玩的那么盡興吧？

　　她害怕寂寞，喜歡熱鬧，正是因為她的年紀還不算大（劉姥姥那場戲了，可以看出她也就是六十幾歲）身體還很硬朗，但她守寡多年，沒有丈夫的相伴，她就更渴望沸沸揚揚的熱鬧來排解心頭積壓的那份對情愛的沖動和空虛，她出于大家子，所以她十分會享受，有一段描寫我記憶非常深，意思就是帶著劉姥姥聽見小戲子們練戲，她說去亭子里隔著水聽戲，聲音最好聽。她主動召集或主動參與

　　后輩們的各種聚會。寶釵過生日，賈母主動出錢喚鳳姐去備酒席（第二十二回），鳳姐壽誕，她發(fā)起攢錢慶賀（第四十三回），探春初結詩社，賞桂花吃螃蟹，史湘云做東，她一請就到，興致勃勃，并說道：“是他有興頭，須要擾他這雅興。（第三十八回）”，蘆雪亭即景詠詩，未請賈母，詩方詠罷，她竟然冒雪來湊熱鬧，“賈母來至室中，先笑道：好俊的梅花！你們也會樂，我來著了。又說：你們只管玩笑吃喝。我因為天短了，不敢睡中覺，抹了一回牌，想起你們來，我也來湊個趣兒（第五十回）”。更別提來了劉姥姥，她愣是陪著逛了大半個園子。 為了以熱鬧排解內心對空虛的懼怕，她把她的愛盡意地轉移在孫兒孫女身上，縱容他們，庇護他們，讓他們總是圍繞在她的身邊，在這種氛圍下，她的年紀好像也變小了，一起說笑，一起玩耍，無拘無束，**自在，沒有誰可以責怪她，也無須顧及禮教的規(guī)范。

　　她知道孩子們害怕賈政，所以，在她們玩鬧的時候如果有賈政在場，她必定毫不留情地將賈政“趕走”，這也有她自己的一方面原因，如果賈政在場，也就時時提醒賈母她的身份，想得到徹底的放松就不可能。

　　賈母愛她的兒孫們，但她更愛寶玉，愛寶玉絕不僅因為他是男孩兒，可以傳宗接代，而是另有它因，看看賈母與眾人去清虛觀“禱�！蹦菆鰬蚶镌趺凑f：“誰知寶玉解手去了才來，忙上前問：張爺爺好？張道士忙抱住問了好，又向賈母笑道：哥兒越發(fā)發(fā)福了。賈母道：他外頭好，里頭弱，又搭著老子逼著他念書，生生的把個孩子逼出病來了。張道士道：前日我在好幾處看見哥兒寫的字，作的詩，都好的了不得，怎么老爺還抱怨說哥兒不喜歡念書呢？依小道看來，也就罷了。又嘆道：我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎么就同當日國公爺一個稿子！說著兩眼流下淚來。賈母聽說，也由不得滿臉淚痕，說道：正是呢，我養(yǎng)這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺?shù)�，就只這個玉兒像他爺爺。 （第二十九回）” 知道了吧，她從寶玉身上，看到故去丈夫的影子這是賈母溺愛寶玉的原因，更因為此，她便將對丈夫的感情轉在寶玉身上。她不許任何人傷害寶玉，哪怕是寶玉的父親。當賈政笞撻寶玉時，她大發(fā)雷霆，**要回金陵去，賈政只有叩首認錯的份兒，解釋他教訓兒子是為了光宗耀祖，賈母卻說：“你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親怎么教訓你來！”這話的意思有說賈政的**，更多的，是對丈夫的想念和崇拜。