學(xué)習(xí)教師禮儀心得范文第1篇

我以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵新時代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”；第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生；第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。

通過教師禮儀的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長、各級領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。

從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們對班主任的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對教師要絕對服從，但現(xiàn)在則要求教師對學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個進(jìn)步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn)。

一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由發(fā)展不等于要忽視個性素質(zhì)。什么是個性素質(zhì)？就是良好的個性。良好個性體現(xiàn)何在？那就是，合理地進(jìn)取，合理地忍讓，適當(dāng)時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局。其實成功人士們都有很好的個性，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。

著名教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界�！笔前�。人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)人和塑造人，全國公務(wù)員共同天地的神圣使命。毫不夸張的說，一個民族的希望，是通過教師托起的。教師不但教人以知識，使人從無知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會如何做一個高尚的人。一個民族的素質(zhì)直接折射出這個民族的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教育隊伍。

教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”。作為一名普通的人民教師，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認(rèn)真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點還不能說你就是一名合格的教師。做為教師，還應(yīng)加強(qiáng)自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好素質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學(xué)生，美化他們的心靈，否則，也可能污染他們純潔的靈魂。

學(xué)習(xí)教師禮儀心得范文第2篇

關(guān)鍵詞:師范生禮儀問題禮儀教育思考

中國是一個文明古國,禮儀文化源遠(yuǎn)流長,素有“禮儀之幫”美稱�！岸Y”,字典上的解釋是:由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的,大家共同遵守的禮節(jié)�！皟x”是指人的容貌、舉止。在人際交往中,凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情,通過美好的儀表、儀式表達(dá)出來就是禮儀。所以禮儀指的就是人類社會交往中應(yīng)有的禮節(jié)和儀式的總稱,具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等。

一、師范生禮儀教育的重要性

1.加強(qiáng)禮儀教育有利于提高師范生的道德素質(zhì)

禮儀與道德的關(guān)系是極為密切的�！暗隆闭\于中,“禮”形于外,“德”、“禮”互相依托,相輔相成。在人的行為規(guī)范中,禮儀是最起碼的、基礎(chǔ)性的規(guī)范。禮儀作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范,可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規(guī)范中,禮是很重要的范疇。人們對禮儀的學(xué)習(xí)和運用的過程實際上就是一個接受熏陶和教育,提高道德是非鑒別力,陶冶道德情操,培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的道德社會化過程。因此加強(qiáng)師范生禮儀教育,培養(yǎng)健康向上的道德情感和高尚的道德情操,有利于提高道德自覺意識和自我約束能力,有利于培養(yǎng)完善獨立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個性,從而提高師范生的道德素質(zhì)。

2.加強(qiáng)師范生禮儀教育有利于塑造未來教師的良好職業(yè)形象

師范生未來的工作崗位主要是教師,教師的職業(yè)勞動是傳播、創(chuàng)造人類文化、文明和先進(jìn)思想。教師的職業(yè)特點是以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂。近年來不少用人單位反映,一些師范類畢業(yè)生專業(yè)知識和技能不成問題,但“德商”較低,有些學(xué)生連起碼的人際交往禮儀都不懂。這種“受教育沒教養(yǎng)、有知識沒文化”的現(xiàn)象,值得我們認(rèn)真思考。因此師范生在校期間接受系統(tǒng)的禮儀教育,不僅可以提高個人內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)和思想境界,而且有利于培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表風(fēng)度,有利于提高師范生的人際交往能力。這些對塑造師范生具備未來教師的良好職業(yè)形象都是極為有益的。

3.加強(qiáng)師范生禮儀教育有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)

在現(xiàn)代社會,雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價一個國家、一個民族時,通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。禮儀是一個國家和一個民族的社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)等方面的重要標(biāo)志。禮儀廣泛地滲透于社會生活的各個層面,各個領(lǐng)域,通過社會公認(rèn)的反映社會道德的具體行為規(guī)范,約束和規(guī)范無視社會道德的行為,從而創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和良好的社會環(huán)境,弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、師范生禮儀缺失的突出表現(xiàn)

當(dāng)前師范院校中,學(xué)生禮儀缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.缺乏人際交往的基本禮儀

首先,師生間存在禮儀缺失。俗話說,“一日為師,終生為父”。然而在“知書達(dá)禮”之人集中的師范院校,師生間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。一些學(xué)生在校外甚至在校內(nèi)遇見老師,總是視而不見或繞道回避,連打招呼、問好這些基本禮儀也很難見到。據(jù)了解,一些傳統(tǒng)的課堂禮節(jié)已逐漸“淡”出課堂。眼下一些學(xué)校,“起立問好”成了稀奇事。偶爾有同學(xué)課上看見老師喊“起立”時,很多學(xué)生竟大感意外,常常要過上十幾秒鐘,才稀稀拉拉地站起來,很不“情愿”地問老師一聲好。學(xué)生在課堂上起立向老師問好,其用意不只是提醒同學(xué)開始上課,也體現(xiàn)了學(xué)生對老師教書育人的應(yīng)有尊重。

師生間的禮儀不僅是上課前的行禮問好,更重要的是課堂上的相互尊重�，F(xiàn)在大學(xué)課堂紀(jì)律遠(yuǎn)不及中小學(xué),有的學(xué)生在課堂上睡覺、看報紙、看小說、接打手機(jī)、發(fā)短信、聽耳機(jī),有時學(xué)生相互間講話,嘈雜聲很大,特別是合班上課,雜音幾乎淹蓋教師的講課聲音。這些現(xiàn)象都說明學(xué)生對教師的基本禮儀的漠視程度已令人吃驚。

其次,同學(xué)之間以及學(xué)生對管理人員之間也存在禮儀缺失。有的學(xué)生見面常常以臟話代替打招呼。有的學(xué)生經(jīng)常未經(jīng)別人同意就擅自拿別人的東西,少數(shù)學(xué)生甚至直接偷別人的財物,男生中有偷盜現(xiàn)象,女生中也大有人在。每當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時,有責(zé)任的一方不能主動承認(rèn)錯誤,雙方缺乏謙讓,致使矛盾激化,有的甚至上升為刑事案件。在日常管理中,我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總是強(qiáng)烈要求別人尊重自己,但卻不知道學(xué)會尊重別人,很難與別人建立良好的合作關(guān)系。

另外,也有少數(shù)學(xué)生與父母之間缺乏基本的禮儀。例如有些家長遠(yuǎn)道為子女送錢送物,作為子女本應(yīng)感恩,然而有的學(xué)生卻對父母冷言相對,弄得父母很尷尬。有的學(xué)生平時很少和父母通信、通電話,只要通電話就是要錢。更有甚者騙父母的錢用于其他方面消費。

2.榮恥不分

一些師范生榮恥不分、美丑不分,把一些不文明、粗俗、陳腐的東西當(dāng)做“新潮”、“瀟灑”。例如有些學(xué)生把無視校規(guī)、校紀(jì),行為不羈,看成是有“個性”;把結(jié)拜兄弟看成是夠哥門意氣。學(xué)生中講臟話,抽煙酗酒,剪奇異發(fā)型,染黃發(fā),穿拖鞋進(jìn)教室,公共場合勾肩搭背,網(wǎng)上欺騙等現(xiàn)象在許多學(xué)生學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常,見怪不怪了。

三、師范生禮儀缺失的主要原因

1.家庭方面的原因

從古到今,中國家庭教育對子女的影響是非常重要的。現(xiàn)實社會中的家庭普遍存在的問題有:一些家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居,忽視或根本不進(jìn)行禮儀方面的引導(dǎo)和教育。有些孩子由于缺乏良好的家庭教育,形成孤僻性格而不善于人際交往,不善于人際交往又往往與不懂禮節(jié)禮貌有關(guān),這些學(xué)生進(jìn)入高校后出現(xiàn)禮儀缺失也是必然的。

2.學(xué)校方面的原因

(1)德育忽視禮儀教育

長期以來高校忽視禮儀教育,重“知”輕“行”。在具體的德育實施的過程中,往往是在概括性的道德發(fā)展境界方面的要求多,而行為養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)的少;空泛的大道理講得多,而操作的技能、技巧講得少;道德的知識傳授多,而扎扎實實的行為訓(xùn)練得少。因此,盡管多數(shù)學(xué)生知識性的社會道德規(guī)范知道較多,但不知道應(yīng)該如何把社會普遍提倡的道德規(guī)范,具體地轉(zhuǎn)化為個人的道德行為,缺乏良好的行為和自覺的道德約束能力,造成基礎(chǔ)文明方面的問題十分突出。

(2)教師的自身方面存在一些問題

孔子曾說過:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從�！盵3]教師的一舉一動、一言一行,對學(xué)生的成長都起著極其重要的作用。

首先,有些教師缺乏責(zé)任心�，F(xiàn)在高校里的師生關(guān)系差不多是一種“職業(yè)關(guān)系”了,一些教師只是單純地完成其教學(xué)任務(wù),講完課后就走人。這種只教書,不育人,缺乏責(zé)任心的現(xiàn)象導(dǎo)致師生間的感情疏遠(yuǎn),教師在學(xué)生心目中的地位日趨下降,學(xué)生從內(nèi)心上不尊重教師,直接表現(xiàn)對教師禮儀方面的缺失。

其次,少數(shù)教師缺乏愛心。教師缺乏愛心主要表現(xiàn)在一些教師不能深入到學(xué)生的生活中,想學(xué)生所想,急學(xué)生所急,為學(xué)生排擾解難。有些教師對成績較差的學(xué)生常常諷刺、挖苦和打擊,對待犯錯誤的學(xué)生,缺乏心理疏導(dǎo),動輒用處分、開除學(xué)籍嚇唬學(xué)生。教師缺乏愛心,缺乏以人為本的理念,造成師生間心理和感情上的疏遠(yuǎn),禮儀方面的缺失也就難免不發(fā)生。

再次,個別教師自身儀表不整,精神怠倦。教師的儀表對學(xué)生的禮儀教育也具有示范性,一個氣質(zhì)文雅、衣著整潔的教師走向講臺,會給學(xué)生以賞心悅目的感覺,而一個衣冠不整,形穢齷齪、精神怠倦的教師則會給學(xué)生留下思想萎靡、意志頹廢的印象。有些教師忙于家務(wù)或第二職業(yè),常常造成精神萎靡不振,不僅影響課堂效果,可以說對學(xué)生也是一種折磨,這些教師不可能得到學(xué)生的敬佩和尊重,禮儀上的缺失也就理所當(dāng)然。

四、加強(qiáng)師范生禮儀教育的途徑和方法

(一)正確處理好禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一矛盾

禮儀本身是一種既有內(nèi)在道德要求,又有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀的內(nèi)在要求是指人們在交往的過程中,要互相尊重、誠懇和善、謙恭和有分寸。禮儀的外在表現(xiàn)形式是指禮儀的內(nèi)在要求在人們的語言、行為、儀表等方面的具體表現(xiàn)。正確處理好禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一矛盾,應(yīng)做到以下幾點。

1.確定內(nèi)在美德的決定性地位

沒有內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等,外在的形式就失去了根基。如果對禮儀的理解僅僅停留在“金玉其外”的表層是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,為此,學(xué)校應(yīng)將禮儀教育與思想道德修養(yǎng)相結(jié)合,堅持標(biāo)本兼治,這是解決禮儀缺失的首要問題。

(1)把禮儀教育與公民道德建設(shè)結(jié)合起來

《公民道德建設(shè)實施綱要》提出,公民道德建設(shè)要在全社會大力倡導(dǎo),“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。在這二十個字的公民道德建設(shè)方針中,已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融入了公民道德建設(shè)這一系統(tǒng)工程。因此,我們應(yīng)長期堅持貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》,培養(yǎng)學(xué)生“明禮”這一道德規(guī)范,有利于提高師范生的禮儀修養(yǎng)。

(2)把禮儀教育與職業(yè)觀教育結(jié)合起來

所謂職業(yè)觀,就是人們對于職業(yè)意義、職業(yè)要求、職業(yè)規(guī)范的觀點和看法。現(xiàn)代禮儀中的道德觀觀念,體現(xiàn)了社會公德與職業(yè)道德的統(tǒng)一。特別是在職業(yè)禮儀規(guī)范中,蘊(yùn)含著對職業(yè)的認(rèn)識和從事本職業(yè)的要求。師范生未來的職業(yè)是教師,教師職業(yè)的教書育人、為人師表的要求,體現(xiàn)了對職業(yè)人員的思想道德素質(zhì)要求。

(3)把禮儀教育與人生觀教育結(jié)合起來

人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn),確立科學(xué)的人生觀是師范生思想道德教育的核心問題。在禮儀規(guī)范中,蘊(yùn)含了許多與人生觀緊密相連的思想內(nèi)容,如為人民服務(wù)意識,說的就是人生的目的和意義問題,反映了一個人活著就要為社會、為他人做貢獻(xiàn)的人生觀。

(4)把禮儀教育與紀(jì)律觀教育結(jié)合起來

紀(jì)律觀教育是任何一個人學(xué)習(xí)和工作的重要條件,也是師范生思想道德教育的重要內(nèi)容。禮儀是以“自律”為特征的,但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的,而是通過“他律”逐步獲得的,或者說是從“他律”發(fā)展而來的,“沒有規(guī)矩不成方圓”就是這個道理。

(5)把禮儀教育與社會主義榮辱觀教育結(jié)合起來

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,由于一些負(fù)面因素的影響,少數(shù)師范生存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象。因此,如何引導(dǎo)師范生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,不斷提升道德情操,構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線,是我們面臨的緊迫課題。總書記提出的社會主義榮辱觀,明確了是非、善惡、美丑的界限,明確了堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么,為當(dāng)代大學(xué)生在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失,確定價值取向,做出道德選擇,提供了基本規(guī)范。

2.在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德的決定性地位的同時,不能否定外在形式的重要作用

對學(xué)生的禮儀教育僅僅停留在理論層面也是很不夠的,禮儀和人的其他知識、能力一樣,需要通過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能得到。如日本航空公司的空中小姐,僅微笑這一項就要訓(xùn)練長達(dá)半年之久,直到笑得親切、自然、文雅才能獲得登機(jī)服務(wù)得資格。當(dāng)前師范院校對學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)禮儀知識的學(xué)習(xí)和禮儀行為的訓(xùn)練,如開設(shè)“禮儀修養(yǎng)”選修課,讓學(xué)生經(jīng)過禮儀規(guī)則、禮儀態(tài)勢和語言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練,習(xí)得高雅的禮節(jié)、禮儀,養(yǎng)成禮儀周全的交往風(fēng)度,表現(xiàn)出謙恭禮讓、動靜有節(jié)的大家風(fēng)范。學(xué)生在經(jīng)過系統(tǒng)的禮儀教育和訓(xùn)練,無論是內(nèi)在素質(zhì)上,還是外在行為方式上,都與缺少這種訓(xùn)練的人有著明顯的不同。

3.要以師范生禮儀行為養(yǎng)成為核心,強(qiáng)調(diào)知行的統(tǒng)一

禮儀對個人行為的基本要求是:舉止不出格,談吐不失禮,交往不失態(tài)。因此師范院校要把學(xué)生禮儀行為的養(yǎng)成貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活全過程,體現(xiàn)在日常行為的各方面。日常行為習(xí)慣既是學(xué)生基礎(chǔ)文明、基礎(chǔ)道德水平的體現(xiàn),又是學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生基礎(chǔ)文明,基礎(chǔ)道德教育的有效手段。我們應(yīng)把禮儀教育作為學(xué)生德育的重要內(nèi)容,當(dāng)前要根據(jù)新時期的特點,制訂包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的師范生日常行為規(guī)范,并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋,讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一。

(二)營造良好的校園文化氛圍

禮儀對人們行為的規(guī)范作用,一靠人們的自覺來維持;二是靠社會輿論來監(jiān)督。在禮儀修養(yǎng)過程中,環(huán)境的“他律”作用非常顯著,因此,發(fā)展健康的輿論形成良好的校園文化氛圍,對于引導(dǎo)師范生規(guī)范自身行為,克服不良的行為習(xí)慣,逐步提高他們的自我約束和自我克制的能力是十分必要的。學(xué)�？梢葬槍�學(xué)生中存在的失禮言行及一些不文明的社會現(xiàn)象,召開討論會、演講會、辯論會,舉辦專題講座,或通過校園網(wǎng)絡(luò)等形式,讓學(xué)生多方面、多角度地接受教育,有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成良好的校園文化氛圍。

(三)強(qiáng)化教師的身教作用

在禮儀教育過程中,教師的身教也非常重要,教師應(yīng)應(yīng)通過自身的行動做榜樣,去影響、帶動、教育學(xué)生。

1.強(qiáng)化教師的職業(yè)道德

教師的禮儀必須以教師職業(yè)道德的自覺自律為基礎(chǔ)。一個對教師職業(yè)充滿敬意和熱愛之情的人,同時具有獻(xiàn)身教育的價值觀,教書育人、以身立教的社會使命感和責(zé)任感,才能把職業(yè)道德修養(yǎng)看成是自身的需要,才能以愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等道德規(guī)范約束自己,并嚴(yán)格規(guī)范自身言行,使自身素質(zhì)適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。當(dāng)前,有些教師教學(xué)工作缺少責(zé)任心,對學(xué)生粗暴、冷漠,恰恰說明教師的職業(yè)道德的滑坡,要解決這些問題必須從加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育,提高廣大教師為人師表的道德覺悟入手。

2.注重個人儀表

一個氣質(zhì)高雅、儀表整潔的教師對學(xué)生的禮儀教育具有積極的引導(dǎo)作用。教師的穿著、發(fā)式應(yīng)根據(jù)自己的職業(yè)、性別、年齡、體型的具體情況做到合體、和諧、合度、整潔而又顯示個性。男教師應(yīng)盡量講究樸素大方,體現(xiàn)瀟灑的風(fēng)度,女教師應(yīng)盡量講究淡雅、和諧、自然,體現(xiàn)高雅的情調(diào)。教師只有把言教和身教有機(jī)結(jié)合起來,才能在禮儀教育中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn):

①李樹青,薛德合.禮儀與教師職業(yè)道德德價值實現(xiàn).[J].《道德與文明》2002.1.51～55.

學(xué)習(xí)教師禮儀心得范文第3篇

教師職業(yè)禮儀，是指教師在從事教育教學(xué)活動、履行職責(zé)時，必須遵守的職業(yè)禮儀規(guī)范。高職教師職業(yè)禮儀主要體現(xiàn)為師德、師資、師表和師愛�！皫煹隆保�即教師的行業(yè)職業(yè)道德，它是高職教師從事教育教學(xué)實踐活動中，必須遵守的行業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的行業(yè)道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。“師資”，即高職“雙師型”教師資質(zhì)。作為高職教師，既要能從事教書育人的教學(xué)活動，又要能從事行業(yè)職業(yè)實踐活動，并能將行業(yè)職業(yè)知識、職業(yè)能力和職業(yè)態(tài)度融合于教育教學(xué)過程中�！皫煴怼�，即教師心靈、語言、行為和儀表的美。在教育教學(xué)工作中，教師要展現(xiàn)真、善、美，對學(xué)生說話和氣禮貌，教學(xué)語言準(zhǔn)確生動，富有幽默感，行為舉止優(yōu)雅得體，著裝端莊大方，風(fēng)度高雅俊美�！皫煇邸保�即教師對學(xué)生的愛。師愛是教師對學(xué)生的一種情感，是教師以無私奉獻(xiàn)的職業(yè)精神與學(xué)生在密切相處中不斷完善自我，發(fā)展學(xué)生的教育活動。

二、高職教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)研

筆者設(shè)計出了《高職院校教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查問卷（教師問卷）》和《高職院校教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查問卷（學(xué)生問卷）》，主要涉及到教師對職業(yè)禮儀知識的了解程度、教師職業(yè)形象禮儀、課堂執(zhí)教禮儀、師生交流溝通禮儀和校園禮儀等情況。調(diào)查問卷于2023年5月在天津石油職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師和學(xué)生中施測。其中，教師問卷發(fā)放60份，回收有效問卷60份，回收率100%。學(xué)生問卷發(fā)放300份，回收有效問卷296份，回收率98.7%。對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析，總結(jié)如下：

1.調(diào)查結(jié)果

（1）教師對職業(yè)禮儀知識的了解程度。60%的教師表示，了解教師職業(yè)禮儀知識。40%的教師表示，不太了解或不了解。在教師了解職業(yè)禮儀知識的途徑中，“通過書籍學(xué)習(xí)”的占了45%。其次是“上課或培訓(xùn)學(xué)習(xí)”，占28.3%。居第三位的是“聽講座”。25%的教師則表示，從來沒有學(xué)過相關(guān)知識。（2）教師職業(yè)形象禮儀。26.7%的教師對自身的職業(yè)形象不太自信，30%的教師由于不知何為失禮而在教育教學(xué)工作中有過失禮行為。29.1%的學(xué)生認(rèn)為，教師上課或指導(dǎo)時穿戴得體，儀容整潔，很符合教師形象。31.9%的學(xué)生認(rèn)為，實習(xí)教師上課或指導(dǎo)時站有站相，一言一行都很符合教師禮儀規(guī)范。（3）課堂執(zhí)教禮儀。約60%的教師表示，自己能夠做到總是或經(jīng)常會借助肢體語言表達(dá)情感，教師在課堂上與學(xué)生經(jīng)�；�動。61.5%的學(xué)生表示，絕大部分實習(xí)指導(dǎo)教師能做到恰當(dāng)?shù)剡\用語言、表情、手勢等進(jìn)行示范操作及指導(dǎo)學(xué)生。58.4%的教師表示，善于表揚(yáng)和批評學(xué)生。81.1%的學(xué)生表示，贊同教師表揚(yáng)或批評的方式方法。46.3%的學(xué)生認(rèn)為，絕大部分教師能做到因材施教，關(guān)愛和關(guān)注每一位學(xué)生。50.3%的學(xué)生認(rèn)為，絕大多數(shù)教師能做到尊重學(xué)生，以學(xué)生為本。68.6%的學(xué)生認(rèn)為，教師完全或基本上能做到公平、公正地對待每一位學(xué)生。（4）師生交流溝通禮儀。30.4%的學(xué)生認(rèn)為，班主任與自己經(jīng)常接觸和溝通。23%的學(xué)生認(rèn)為，班主任很少或從不與自己接觸和溝通。12.8%的學(xué)生認(rèn)為，在交流溝通時，師生之間很平等。23.6%的學(xué)生認(rèn)為，不太平等或不平等。學(xué)生對師生關(guān)系很滿意的占13.9%，滿意的占66.9%。當(dāng)被問及“您能正確叫出正在教授(或管理)班級的學(xué)生的名字嗎？”這一問題時，有56.7%的教師表示，能正確地稱呼出正在教授(或管理)班級所有學(xué)生或絕大部分學(xué)生的名字。（5）校園禮儀。91.6%的學(xué)生認(rèn)為，教師在公眾場合注重個人形象。其中，非常注重的占17.6%。有8.4%的學(xué)生認(rèn)為，教師不注重個人形象。絕大部分教師都習(xí)慣向領(lǐng)導(dǎo)和同事使用敬語，但31.8%的學(xué)生表示，教師偶爾才向自己說敬語。18.9%的學(xué)生認(rèn)為，教師一般不向自己說敬語。當(dāng)被問及“校園內(nèi)‘儀表端莊、儀態(tài)文雅、彬彬有禮、文明和諧’的禮儀氛圍是否濃厚”時，有23.3%的教師和38.8%學(xué)生認(rèn)為濃厚。

2.存在問題

調(diào)查結(jié)果顯示，高職院校教師職業(yè)禮儀總體尚可，在某些方面學(xué)生認(rèn)可度也比較高，但有些方面的確存在一定的問題。主要表現(xiàn)在：部分教師對職業(yè)禮儀知識不甚了解，無法通過自身的禮儀行為言傳身教影響學(xué)生。部分教師的職業(yè)形象急待提升。教師課堂執(zhí)教，在肢體語言的恰當(dāng)運用、語言表達(dá)技巧、以學(xué)生為本、公平公正對待學(xué)生等方面存在一些問題。師生之間缺乏溝通交流，交流時存在地位不平等現(xiàn)象。部分教師對學(xué)生不夠禮貌，使用敬語較少，校園內(nèi)文明和諧的禮儀氛圍還需營造等。

3.成因分析

（1）思想認(rèn)知偏差。由于部分高職教師對教師職業(yè)禮儀內(nèi)涵不了解或理解不深，造成教師思想認(rèn)知有偏差。他們認(rèn)為，上好課是第一位的，在校園內(nèi)只要穿著得體，語言文明即可，塑造良好的自身形象必要性不大，對學(xué)生使用敬語也未免顯得客套。有的高職生不尊重老師，學(xué)校要求教師尊重學(xué)生，這在思想上不好理解，在行動上也是不好做到的。禮儀教育是針對學(xué)生的，受過高等教育的教師沒有必要提升禮儀修養(yǎng)。以上想法有失偏頗，教師的榜樣示范作用和言傳身教在高職生的成長與發(fā)展中起著不容忽視的作用。（2）溝通意識淡薄。高職教師一方面要完成繁重的教學(xué)任務(wù)，另一方面，要提升業(yè)務(wù)水平，還要搞科研，加之班級規(guī)模較大，以及有的高職生上進(jìn)心不強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度不太端正、自律和學(xué)習(xí)能力不高等原因，使高職教師無暇、也無心主動與學(xué)生交流溝通。溝通是雙向的活動，不管是班主任，還是任課教師都應(yīng)該放下架子，主動走近學(xué)生，增進(jìn)師生關(guān)系，使學(xué)生“親其師，信其道”。（3）管理機(jī)制不完善。一直以來，高職院校都比較重視新教師和年輕教師的教學(xué)基本功訓(xùn)練，重視老教師、骨干教師和專業(yè)帶頭人的專業(yè)技能提升，卻忽視了新教師入職時的職業(yè)禮儀知識培訓(xùn)和老教師的職業(yè)禮儀規(guī)范養(yǎng)成教育，忽視了禮儀修養(yǎng)提升方面的制度建設(shè)和管理。如，沒有把禮儀修養(yǎng)提升納入師德建設(shè)的內(nèi)容，沒有探索切實有效、靈活多樣的培訓(xùn)模式，沒有制定科學(xué)合理的考核制度，缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制等。

三、提升高職教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)的策略

1.轉(zhuǎn)變觀念與認(rèn)知，實現(xiàn)禮儀修養(yǎng)提升自覺化

教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)的提升是一種自覺的行為，必須從轉(zhuǎn)變觀念與認(rèn)知做起。這就要求教師意識到，職業(yè)禮儀修養(yǎng)的提升不僅是工作的需要，更重要的是提升自我修養(yǎng)和發(fā)展自我的需要。教師禮儀不是一種強(qiáng)迫的、教條式的禮儀，而應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的情感所展現(xiàn)出來的外在的文明表現(xiàn)。教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)的提升是將禮儀知識逐漸內(nèi)化為禮儀修養(yǎng)的過程，需要從教育教學(xué)工作中的一言一行做起。將提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)視為教育教學(xué)工作的一部分，時刻注意以自身良好禮儀行為引導(dǎo)學(xué)生，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。

2.細(xì)化禮儀行為規(guī)范，實現(xiàn)禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化

建議高職院校設(shè)立專門的部門，使教師職業(yè)禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化工作在組織機(jī)構(gòu)上形成完整的工作體系。該部門負(fù)責(zé)組織相關(guān)人員根據(jù)不同崗位人員的職責(zé)，細(xì)化相應(yīng)的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并不斷加以改進(jìn)和完善。結(jié)合高職院校及教師的特點，劃分為語言禮儀、儀容禮儀、服飾禮儀、舉止禮儀、課堂教學(xué)禮儀、批改作業(yè)（試卷）禮儀、論文指導(dǎo)禮儀、實習(xí)（實訓(xùn)）教學(xué)禮儀、師生談話禮儀、日常交往禮儀、集會禮儀和校園禮儀等。建議采取舉辦專題講座、討論會等形式，做好禮儀規(guī)范宣傳教育培訓(xùn)工作，提高教師對按標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身行為的重要性和意義的認(rèn)識，切實提升教師的職業(yè)禮儀修養(yǎng)水平。制定標(biāo)準(zhǔn)化禮儀規(guī)范檢查督導(dǎo)考核機(jī)制，檢查結(jié)果與獎懲掛鉤，確保各類標(biāo)準(zhǔn)得到有效執(zhí)行。

3.開展培訓(xùn)與指導(dǎo)，實現(xiàn)禮儀規(guī)范養(yǎng)成實效化

在培訓(xùn)對象上做到全員培訓(xùn)。重點抓好一線理論教師、實訓(xùn)教師、實習(xí)帶隊教師的培訓(xùn)，并拓寬到企業(yè)兼職外聘教師、學(xué)生管理人員、教學(xué)管理人員、機(jī)關(guān)工作人員、后勤保衛(wèi)人員等的培訓(xùn)。在培訓(xùn)內(nèi)容上做到注重實效。在加強(qiáng)禮儀常識教育的同時，從崗位和個人需求出發(fā)，針對不同崗位人員的職責(zé)和禮儀規(guī)范要求，科學(xué)設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，做到內(nèi)容科學(xué)合理、貼近需求。在培訓(xùn)渠道上做到合理利用培訓(xùn)資源。采取“請進(jìn)來”、“走出去”和“內(nèi)訓(xùn)”等方式，邀請內(nèi)外專家開辦專題講座，定期選派教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)考察，充分利用校內(nèi)專家、培訓(xùn)資源開展內(nèi)訓(xùn)。在培訓(xùn)方式上做到靈活多樣。注重集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合，短期培訓(xùn)與在職自學(xué)相結(jié)合，以及理論學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合等。根據(jù)需求，采用現(xiàn)場教學(xué)、情景模擬、示范操作、案例研討等多種方式組織培訓(xùn)，不斷激發(fā)廣大教師的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)大家主動思考，熱烈討論，分享心得。

4.建立和完善管理機(jī)制，實現(xiàn)禮儀修養(yǎng)提升制度化

提升教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)成為師德建設(shè)的重要內(nèi)容。從最基本的禮儀規(guī)范入手，引導(dǎo)教師特別是年輕教師通過正確的禮儀行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，約束自身言行，有效加強(qiáng)師德養(yǎng)成的實踐，實現(xiàn)“知”與“行”、“教”與“做”和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)高尚的師德情操。將教師職業(yè)禮儀規(guī)范納入教師業(yè)績考核評價體系。在對教師職業(yè)禮儀修養(yǎng)狀況進(jìn)行考核時，可以采用多種方法。如，在學(xué)生的評教、課堂教學(xué)效果的評估，以及班主任工作評定中，制定具體細(xì)則。

5.營造文明和諧的校園文化氛圍，實現(xiàn)育人環(huán)境人文化

高職院校要完善校園文化軟硬件建設(shè)，凈化校園風(fēng)氣，營造文明和諧的校園文化氛圍，實現(xiàn)環(huán)境育人。如，通過校園的建筑、設(shè)施與綠化等的整體規(guī)劃構(gòu)建和諧的校園物態(tài)人文環(huán)境；通過以人為本的學(xué)校行政管理和生活社區(qū)管理，構(gòu)建和諧的師生人際人文環(huán)境；通過充滿人文色彩和綠色理念的禮儀環(huán)境建設(shè)，使校園自然環(huán)境清潔優(yōu)美，人文環(huán)境令人自律。

6.加強(qiáng)禮儀知識學(xué)習(xí)和運用，實現(xiàn)師生禮儀知行轉(zhuǎn)化

學(xué)習(xí)教師禮儀心得范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 高職教育 禮儀素養(yǎng) 大學(xué)生 途徑

一、對禮儀的認(rèn)識

“禮”，字典上的解釋是：由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家共同遵守的禮節(jié)�！皟x”是指人的容貌、舉止。”禮儀”指的就是人類社會交往中應(yīng)有的禮節(jié)儀式。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始�？梢�，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。禮儀的幾大原則就更充分體現(xiàn)了它的規(guī)范和要求： 律己：學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。敬人：在禮儀中，有關(guān)對待他人的做法，比對待個人的要求更重要，這一部分是禮儀的重點和核心，而對待他人的諸多做法中最主要的一條，就是處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴(yán)。寬容：要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。要多容忍他人，多體諒他人，多理解他人。平等：在尊重交往對象、以禮相待這一點上，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。不允許因為交往對象彼此之間在年齡、性別、種族、文化、身份、財富以及關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近等方面有所不同而厚此薄彼，給予不同待遇。但可以根據(jù)不同的交往對象，采取不同的具體方法。真誠：在人際交往中運用禮儀時，務(wù)必誠實無欺，言行一致，表里如一。只有如此，自己在運用禮儀時所表現(xiàn)出來的對交往對象的尊敬與友好，才會更好地被對方理解并接受。

一個人如果能懂得并且運用不同場合的禮儀知識，就能夠更容易地與交際對象打成一片，使他們倍感親切自然，感受到你對他們的熟悉、理解和尊重，從而把你當(dāng)成自己人，樂于接納和接近你。

二、高職教育加強(qiáng)對大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的作用

（一）加強(qiáng)禮儀教育對大學(xué)生成長起到促進(jìn)作用

1、禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)。

通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而且每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。

2、禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要。

大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識，掌握基本的交往技巧，大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。通過人際交往活動，在交往中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。

3、禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。

人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。大學(xué)生“準(zhǔn)社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，而一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定的狀況，甚至?xí)�出現(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化，而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

（二）禮儀教育對高職教育院校的發(fā)展起到推動作用

在高職教育中開展文明禮儀教育對高職教育院校的辦學(xué)、學(xué)生的培養(yǎng)、學(xué)校氛圍的形成等多方面具有很大的推動作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、促成良好校風(fēng)的養(yǎng)成。校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣，它體現(xiàn)在學(xué)校各類人員的精神面貌上，體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)風(fēng)、教師的教風(fēng)上，文明禮儀教育能夠改善學(xué)生的道德觀念，凈化校園風(fēng)氣，提高學(xué)生素質(zhì)、在校園內(nèi)營造健康向上的集體輿論，促使學(xué)生有高尚的道德情操和文明的行為習(xí)慣，讓學(xué)生正確地接受社會價值觀念和社會規(guī)范，使學(xué)生具有優(yōu)雅的氣質(zhì)風(fēng)度、規(guī)范的言語行為，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間彼此互尊互愛，形成良好的校風(fēng)。

2、有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。文明禮儀教育主要是通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，其涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是教會學(xué)生與他人相處，學(xué)會做文明人。因此，在高校中開展文明禮儀教育有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、目前高職教育院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因。

在眾多高職院校中，學(xué)生的一些行為表現(xiàn)上明顯不符合高職教育學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)要求。學(xué)生自由散漫，不注重細(xì)節(jié)，隨意性強(qiáng)。主要表現(xiàn)在：

1、文明意識差：如在食堂就餐時不會主動排隊；遇事不滿時污言穢語、臟話連篇；有的在圖書館、教室、會堂等公共場合大聲喧嘩；有的在校內(nèi)公共場所談戀愛且行為過分親妮。不遵守交通規(guī)則，逆向行駛、騎車帶人、闖紅燈、過馬路不走斑馬線；公共場合大聲喧嘩、亂扔紙屑，宿舍熄燈后聊天、打電話而影響他人休息等。

2、不懂禮貌：調(diào)查顯示，59.05%的大學(xué)生缺乏最起碼的禮貌，見了老師、長輩不打招呼、不問候，視而不見；13.96%的大學(xué)生不會尊重人，對家長態(tài)度粗魯、看不起殘疾人、不主動給老弱病殘讓座。

3、衛(wèi)生意識差：有的大學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣較差，亂扔垃圾、隨地吐痰，方便之后不沖水。

4、紀(jì)律性不強(qiáng)：很多不遵守課堂紀(jì)律，遲到、早退、逃課、上課睡覺、聽MP3，甚至隨意進(jìn)出教室；有的通過手機(jī)短信、紙條、、課桌上涂鴉等考試作弊行為。

5、不重儀表：很多大學(xué)生不會打扮自己，穿衣奇形怪異、頭發(fā)五顏六色；衣著不分場合，女生為追求所謂的“新潮”、“瀟灑”而穿著暴露，男生衣著不整，穿背心、短褲、拖鞋進(jìn)出教室、圖書館、食堂。

以上幾種不符合禮儀素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象對學(xué)生在以后的工作、生活中都會有很多不利的影響，并且對高職教育的發(fā)展也是不利的，那么這些禮儀素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象是怎么造成的呢？認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源，主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1、個人成長環(huán)境的影響。

在大學(xué)生個人成長過程中，家庭環(huán)境過于“優(yōu)越”，潛移默化中使其養(yǎng)成了不良禮儀習(xí)慣。特別是一些獨生子女家庭中，父母親對孩子過分驕慣，把孩子當(dāng)做“小皇帝”供養(yǎng)。當(dāng)這種愛心一旦缺乏正確的導(dǎo)向乃至泛濫成“溺愛”的時候，結(jié)果往往走向反面，使孩子逐漸養(yǎng)成“以自我為中心”思想，同時，在大學(xué)生個人成長過程中，社會環(huán)境也產(chǎn)生了重要的影響，這就是“近墨者黑”的道理。由于各方面原因，所以，在社會化的過程中，大學(xué)生沒有受到來自社會的足夠示范和指導(dǎo)，使得他們的禮儀素養(yǎng)有所缺失。

2、學(xué)校禮儀教育的不足。

在我國片面追求升學(xué)率的大背景沒有改變的情況下，中小學(xué)校主要工作是如何提高升學(xué)率和學(xué)生的應(yīng)試水平。學(xué)校形成了以考試為中心的教育模式，使學(xué)生、教師將全部精力投入到文化課程的學(xué)習(xí)、教授上面，根本無暇顧及禮儀等方面的教育。而到了大學(xué)，思想道德教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)有正確人生觀、價值觀這一核心任務(wù)開展，直接將教育基點放在大學(xué)生的理想信念教育和人生觀、價值觀的塑造上，容易忽略“禮儀”這一反映道德意識、道德關(guān)系和道德活動的最直接、最根本的表現(xiàn)形式。

3、體制的變革和外來文化對大學(xué)生思想意識的沖擊。

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，傳統(tǒng)的價值觀被打破，重實效、講效益等實用主義價值觀念被人們普遍認(rèn)同和接受，受其影響，大學(xué)生的價值取向也趨于實用化，他們更加注重個人專業(yè)能力的提升，重視實用知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，但卻忽視對禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，將禮儀規(guī)范視為無關(guān)緊要的東西，致使理想和人文精神淡化甚至失落。同時隨著改革開放的深入，西方文化中的功利主義也涌人中國，進(jìn)一步導(dǎo)致他們只注重自身利益，公德意識淡漠，在實際行動上輕視對禮儀知識的學(xué)習(xí)和禮儀素養(yǎng)的培育。

四、高職教育在禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的不足。

高職院校在產(chǎn)生之初就存在入學(xué)門檻低、招生規(guī)模擴(kuò)大的現(xiàn)象。并且與其他普通高等院校相比，高職院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識相對薄弱，普遍沒有較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，人文素養(yǎng)整體水平不高。高職院校中在文明禮儀教育存在著不足的地方，主要體現(xiàn)在：

（一）學(xué)生受教育時長短。文明禮儀教育是一個接受道德教育、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程，這個過程更是一定時間內(nèi)學(xué)生的思想意識、行為習(xí)慣沉淀的過程。高職學(xué)生最多只有3年的在校學(xué)習(xí)時間，還有的學(xué)生在校時間不足3年，甚至更短。學(xué)習(xí)時間之短令高職院校在需要時間沉淀的文明禮儀教育上有些不足。

（二）教學(xué)方法上重理論輕實踐。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，只能讓學(xué)生了解一些理論知識，而實踐的機(jī)會少，導(dǎo)致學(xué)生不能學(xué)以致用，教學(xué)效果無法體現(xiàn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的積極性、主動性的發(fā)揮。

（三）學(xué)生對禮儀知識的認(rèn)識不足，重視不夠。相對于專業(yè)課來講，一些學(xué)生認(rèn)為禮儀課不重要，學(xué)習(xí)禮儀課程只是為了完成學(xué)分，有些學(xué)生覺得禮儀內(nèi)容簡單，無需花太大功夫就能掌握，滿足于理論上的了解，學(xué)得一知半解，致使學(xué)習(xí)效果大打折扣。

（四）軟件不足，教師自身素質(zhì)不夠高。就目前的禮儀教師師資情況看，很多教師都是自學(xué)成才，對禮儀內(nèi)涵的研究比較膚淺，也沒有經(jīng)過正規(guī)的培訓(xùn)，導(dǎo)致教師往往不能做出標(biāo)準(zhǔn)的禮儀示范。許多教師往往從學(xué)校到學(xué)校，社會經(jīng)歷較淺，使禮儀停留在紙上談兵階段。

（五）校園內(nèi)文明禮儀教育的氛圍不濃。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境和氛圍的影響作用非常重要，良好的校園禮儀教育氛圍有利于引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高禮儀修養(yǎng)。然而，在很多高職院校的校園文化建設(shè)中，形式單一，沒有形成多途徑、多渠道的禮儀教育方式。

五、高職教育院校加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的建議。

高職院校開展文明禮儀教育，目的是提升學(xué)生個人人文素養(yǎng)，營造良好的校風(fēng)校貌，使學(xué)生掌握日常交往的基本禮儀規(guī)范和職業(yè)禮儀的要求，提高人際交往能力和水平，能夠更好適應(yīng)今后的崗位需求。主要從以下幾個方面開展工作。

（一）注重實踐教學(xué)，運用靈活多樣的教學(xué)方法和手段

禮儀課是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的技能型課程，教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生了解、掌握禮儀知識和禮儀規(guī)范，更重要的是使學(xué)生掌握并能夠比較準(zhǔn)確地運用這些規(guī)則和規(guī)范，使禮儀規(guī)范成為學(xué)生的一種習(xí)慣成自然的潛意識行為。形成這種潛意識行為的關(guān)鍵在于實踐，離開實踐，修養(yǎng)就成無源之水、無本之木。那么在教學(xué)上可以采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，比如：項目教學(xué)、教學(xué)演示、案例分析、情景模擬、角色扮演等形式進(jìn)行，不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，而且可以提高學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、活動策劃和組織協(xié)調(diào)能力等，有利于解決問題能力的培養(yǎng)，同時通過不斷的實訓(xùn)練習(xí)，可以逐漸養(yǎng)成一定的禮儀習(xí)慣，對其言行舉止以及審美觀念等方面產(chǎn)生潛移默化的影響。

（二）榜樣示范與校園文化滲透，激發(fā)興趣

教師是禮儀教育的主要實施者，也是學(xué)生直接仿效的對象，對學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著潛移默化的促進(jìn)作用。教師的儀表端莊、大方、風(fēng)度優(yōu)雅，可以給學(xué)生充實、穩(wěn)重、積極向上的感覺。作為教師必須清楚地意識到自己的這種榜樣作用，履行教師職責(zé)。為了避免文明禮儀教育只注重對文字的解讀或者拘泥于形式，學(xué)校應(yīng)在校內(nèi)廣泛開展文明禮儀教育的實踐活動。比如通過在全體師生中廣泛開展問好活動，鼓勵全體師生在校內(nèi)乃至校外，每當(dāng)遇到同事、老師、同學(xué)都能做到根據(jù)時間段做到相應(yīng)的問好，讓全體師生能夠感受到文明禮儀帶給大家的精神風(fēng)貌上的變化，并營造一種家的校園氛圍；通過社團(tuán)指導(dǎo)老師、社員在校內(nèi)的推廣帶動，從維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、人際關(guān)系處理、節(jié)約糧食、孝敬父母等多個層面開展實際活動，加深全校師生對傳統(tǒng)文化教育的理解和思考，提升了自身的道德水平。

（三）改進(jìn)學(xué)生綜合測評評定辦法，健全評價體系。文明禮儀教育是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，若沿用傳統(tǒng)的考評方式，勢必就會造成學(xué)生重理論學(xué)習(xí)，輕實踐應(yīng)用，無法達(dá)到進(jìn)行禮儀教育的目標(biāo)。學(xué)校應(yīng)對學(xué)生理論課程的檢驗外，還通過各種途徑對每個學(xué)生的思想道德素質(zhì)進(jìn)行考察，做到從課堂理論學(xué)習(xí)、課外實踐活動、學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)、崗位禮儀的運用等方面進(jìn)行綜合考評，真正達(dá)到文明禮儀教育的育人、教化和提升綜合素養(yǎng)的目的。

（五）加強(qiáng)對學(xué)生實習(xí)期間的跟蹤和教育宣導(dǎo)。盡管學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間受到良好的文明禮儀教育，但他們的文明禮儀習(xí)慣并未良好成型，學(xué)生實習(xí)期間難免受社會上的一些不公平、不文明現(xiàn)象影響，造成文明禮儀習(xí)慣改變、文明禮儀素養(yǎng)下降等現(xiàn)象。為解決這一環(huán)節(jié)存在問題。學(xué)校應(yīng)確保每一名實習(xí)學(xué)生都有相應(yīng)的指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師在學(xué)校要求和指導(dǎo)下對自己指導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行跟蹤，教師通過電話、郵件、等形式與學(xué)生所在實習(xí)單位取得聯(lián)系，及時了解學(xué)生實習(xí)期間的工作、思想動態(tài)并對學(xué)生作出相應(yīng)的反饋，教師還通過飛信、QQ等及時通訊工具對實習(xí)學(xué)生進(jìn)行持續(xù)的文明禮儀教育。

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學(xué)習(xí)教師禮儀心得范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職院校；禮儀；理論課教學(xué)；成效

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2023）20-0096-02

當(dāng)前，禮儀在人們的社會生活中起著重要作用，在社會交往的過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響其事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功。高職院校大學(xué)生更應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶，加強(qiáng)禮儀知識的學(xué)習(xí)，全方位提高個人文化素養(yǎng)。

一、高職院校禮儀理論課教學(xué)認(rèn)識存在誤區(qū)

1.高職院校禮儀教學(xué)理論課教學(xué)內(nèi)容趨利性明顯。在物質(zhì)文明繁榮的同時，一些大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)卻相對落后、缺失。一些西方“新思潮”對當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)思想造成了巨大的沖擊，加上在現(xiàn)行教育體制下，傳統(tǒng)文化教育的減少，導(dǎo)致有知識、沒文化，受教育、沒教養(yǎng)，不尊敬師長、缺乏誠信的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)前，高職院校的禮儀課程，如公關(guān)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀等，多與專業(yè)結(jié)合，在學(xué)習(xí)過程中，一些高職院校大學(xué)生動機(jī)趨利傾向明顯，他們認(rèn)為，禮儀是為專業(yè)課服務(wù)的，禮儀課學(xué)不學(xué)無所謂；甚至有人一想到“禮儀”，就把它等同于穿旗袍的迎賓小姐，這些對“禮儀”的區(qū)解，使禮儀課在專業(yè)課與必修課面前成為點綴。

2.部分教師認(rèn)為，加大禮儀實踐課的比例就可以解決當(dāng)前存在的問題。當(dāng)前，高職院校禮儀理論課的課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于實踐課時，以一個28課時的禮儀課為例，學(xué)生演練的課時不到一半，因此，一部分教師認(rèn)為，實踐課課時的不足是導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的根本原因，許多教師只注重在禮儀課中學(xué)生的一舉手一投足，未能充實學(xué)生的精神世界，這樣做除了能引起部分學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣外，很難從本質(zhì)上做到以情動人、內(nèi)化于心。一些學(xué)生為獲得高分或讀本的名額，而與輔導(dǎo)員老師、課任老師“套近乎”，反而成了老師眼中的“會做人、會做事”，一些學(xué)生做事走極端，這些是禮儀實踐課里所不能發(fā)現(xiàn)與糾正的。

二、高職院校禮儀理論課教學(xué)中存在問題的原因

1.傳統(tǒng)教育與現(xiàn)行教育脫節(jié)，導(dǎo)致禮儀缺失�，F(xiàn)在的高職院校大學(xué)生，從小學(xué)到大學(xué)都是受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校對禮儀教育未引起足夠的重視，即使有一些傳統(tǒng)教育的影響，也僅限于背誦一些詞句，而未將這些精華內(nèi)化于心，成為指導(dǎo)自身行為的標(biāo)尺。當(dāng)前，高校評價一個學(xué)生是否優(yōu)秀，社會對大學(xué)生的評價，都是以拿了多少本證書、獎狀以及成績單來衡量的，而學(xué)校在評價學(xué)生的時候，往往也是把成績、證書排在第一位，對學(xué)生綜合素質(zhì)的考慮往往排在成績、證書之后，這就使學(xué)生的行為以“分?jǐn)?shù)”、獎狀和證書為目標(biāo)，缺少對內(nèi)在道德品質(zhì)、內(nèi)涵修養(yǎng)的修煉。“軟素質(zhì)高于硬技能”，“三分做事，七分做人”，當(dāng)前激烈的市場競爭，對高職畢業(yè)生提出了更高的要求，而禮儀作為一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，不僅影響著用人單位對高職大學(xué)生的評價，更影響著大學(xué)生工作能力的發(fā)揮。

2.禮儀理論課教學(xué)僵化死板，不能做到形神兼?zhèn)洹Ｒ恍┙處熥陨硭仞B(yǎng)不足，理論課教學(xué)只講外在表現(xiàn)，忽視內(nèi)心體驗，按教科書塑造出來的學(xué)生禮儀姿態(tài)，顯得矯揉造作：手的動作不到位，不大方；動作到位，但面部表情又冷淡，有時雖面帶微笑，卻讓人感受不到真誠。簡言之，就是不能做到形（包括眼、面部表情、手、姿態(tài)、語言）與神（發(fā)自內(nèi)心，真誠、親切自然）一致。一些教師本人的禮儀形象不過關(guān)，言語缺乏震撼人心的穿透力，只能照本宣科，不能對各種禮儀知識信手拈來，使禮儀的教育僅停留在膚淺的層面，無法使學(xué)生發(fā)出“我要改變”的實際行動�！皟�(nèi)得于己，外施于人”。只有內(nèi)心有著“明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強(qiáng)的毅力和熱忱的信念”，才能表現(xiàn)為一個人外在的談吐優(yōu)雅、舉止得體。

三、創(chuàng)新高職禮儀理論課教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)成效

1.努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生禮儀美德。大學(xué)生作為先進(jìn)思想和文化的傳承者和創(chuàng)新者，應(yīng)當(dāng)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來提升自身的素養(yǎng)，提高就業(yè)的競爭力和社會適應(yīng)能力。傳統(tǒng)文化中的“重義輕利、內(nèi)省慎獨、寬厚謙虛”和“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”等主張是對禮儀素養(yǎng)的高度概括�？鬃诱J(rèn)為，禮儀是一個人修身起家治國平天下的基礎(chǔ)。提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)可以從傳統(tǒng)文化中尋找到寶貴的精神財富，同時還應(yīng)在傳統(tǒng)文化中注入時代內(nèi)涵，使禮儀更符合時代的需要。“禮”的核心是“敬”，是對自己和他人的尊重，禮儀的最高境界是對自己人格的完善、道德修養(yǎng)的提升，只有理解了才不會誤以為禮儀就是研究如何著裝、化妝、站坐、迎來送往等，從而真正實現(xiàn)開設(shè)禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.重視禮儀性情的培養(yǎng)。知禮、守禮、行禮、尚禮，是大學(xué)生在文明禮儀方面對自己的嚴(yán)格要求。實踐證明，禮儀學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生形成良好的個性品質(zhì)和健康的人格。

3.根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)計各種禮儀知識的講授。不同的專業(yè)，對禮儀的要求也是不同的。如在設(shè)計文秘專業(yè)禮儀訓(xùn)練內(nèi)容時，應(yīng)結(jié)合本專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計情境，主要讓學(xué)生在辦公環(huán)境中學(xué)習(xí)電話禮儀、接待禮儀、宴請禮儀、座次禮儀等專業(yè)禮儀的知識，掌握相關(guān)的技能，提高自身禮儀修養(yǎng)。而在旅游專業(yè)禮儀訓(xùn)練時，則應(yīng)側(cè)重學(xué)生處理旅游事務(wù)的具體環(huán)節(jié)中，學(xué)生的語言、儀態(tài)和禮儀知識的實際運用。

4.提高禮儀教師素質(zhì)，使其能言傳身教。禮儀教師應(yīng)該是禮儀的“代言人”，教師本身應(yīng)具有禮儀的專業(yè)知識，具備優(yōu)秀的品德與高尚的人格，還要具有良好的修養(yǎng)與得體的舉止以及優(yōu)雅的儀表。當(dāng)課程涉及到個人修養(yǎng)、接人待物、為他人服務(wù)時，教師自身的經(jīng)歷、對待學(xué)生的態(tài)度以及處理人際問題的方法，就是最好的示范；此外，教師得體的穿著、優(yōu)雅的行為，使得舉止禮儀和服飾禮儀的教學(xué)直觀可視，日常的熏陶會使課程的學(xué)習(xí)達(dá)到更好的效果。教師具備的有關(guān)禮儀的綜合素質(zhì)越高，越有利于教學(xué)活動的開展。中國傳統(tǒng)文化中的“禮儀”文化是傳統(tǒng)文化的精髓，對傳統(tǒng)的“禮”文化，應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，將其塑造成為尊師重教、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛護(hù)生命、珍惜資源、誠實守信、舉止文明的新一代大學(xué)生。中共中央國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中，把“明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善”作為對大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容�？梢�，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是禮儀教育的現(xiàn)代價值目標(biāo)。

成功的禮儀實踐教學(xué)能幫助大學(xué)生提高個人修養(yǎng)，保持身心健康，建立良好的人際關(guān)系，實現(xiàn)自我完善，獲得他人和組織的認(rèn)可和尊重，增強(qiáng)自信，實現(xiàn)人生價值。

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