校園建設(shè)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)途徑

引言

從20世紀(jì)末開始，隨著社會的發(fā)展，我國高等教育出現(xiàn)了一系列變化：招生人數(shù)迅速增加，在校生人數(shù)倍增，招生和就業(yè)制度改革等等。截至2003年，高校毛入學(xué)率達(dá)到17％，標(biāo)志著我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段。高等教育的大眾化意味著高等學(xué)校的多樣化。應(yīng)用型大學(xué)作為高等教育大眾化發(fā)展的產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生，其校園文化建設(shè)的內(nèi)涵、思路、方法也必將受到應(yīng)用型大學(xué)的特點(diǎn)所制約和影響。

應(yīng)用型大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)用性人才，應(yīng)突出表現(xiàn)為既有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又有較強(qiáng)的實(shí)踐能力、組織管理和人際協(xié)調(diào)能力的特點(diǎn)的新型人才，主要面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的基層工作崗位就業(yè)。要實(shí)現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，則應(yīng)該有與之相應(yīng)的校園文化。

一、應(yīng)用型大學(xué)校園文化特點(diǎn)

大學(xué)校園文化是在社會人文環(huán)境和大文化背景下，在學(xué)校這一特定社會空間內(nèi)，師生依據(jù)學(xué)校的特殊條件，在從事課內(nèi)外的各項活動中所創(chuàng)造的精神財富以及承載這些精神財富的規(guī)章制度、組織活動和物質(zhì)形態(tài)。高校校園文化通常分為物質(zhì)文化層、精神文化層、制度文化層、行為文化層等四個層面，其內(nèi)涵非常豐富，并且要始終圍繞大學(xué)的人才培養(yǎng)、社會服務(wù)等目標(biāo)展開。應(yīng)用型校園文化建設(shè)應(yīng)根據(jù)我國的教育方針和學(xué)校的辦學(xué)方向上把握自身的規(guī)律和特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)用型大學(xué)校園文化應(yīng)具有以下幾個特點(diǎn)：

1.1以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，做到有的放矢應(yīng)用型大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是：面對現(xiàn)代社會的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，在工業(yè)、工程領(lǐng)域的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等基層崗位開展務(wù)實(shí)教育，側(cè)重理論與工程的結(jié)合、教育與職業(yè)的聯(lián)系；注重培養(yǎng)學(xué)以致用、具有較強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際能力以解決實(shí)際問題、維持工作正常運(yùn)行的高等技術(shù)型人才。

1.2注重產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，突出實(shí)踐教育基于應(yīng)用型大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，注重產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，突出實(shí)踐教育是應(yīng)用型大學(xué)的一個重要特點(diǎn)。應(yīng)用型大學(xué)開展的教育教學(xué)科研也以解決社會生產(chǎn)中的實(shí)際問題，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主要任務(wù)。因此，應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)努力營造一種良好的氛圍，促進(jìn)學(xué)校教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，為將來的畢業(yè)生盡快融入社會、適應(yīng)工作崗位需要創(chuàng)造條件，也有利于校園文化建設(shè)體現(xiàn)時代性的特點(diǎn)。

1.3應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)生特點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)的合理定位，還要考慮受教對象的知識儲備、能力基礎(chǔ)和個性特征，以此增強(qiáng)教育的針對性。應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)生特點(diǎn)使他們的學(xué)術(shù)研究能力有些欠缺，對學(xué)理論不大感興趣，但他們是一個興趣廣泛、喜歡動腦筋、實(shí)踐能力強(qiáng)，充滿著個性化、多元化特點(diǎn)的、適合從事應(yīng)用型職業(yè)的青年群體。因此，因材施教對應(yīng)用型大學(xué)來說有著特定的意義，那就是揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)。

1.4突出科學(xué)素養(yǎng)與人文精神相統(tǒng)應(yīng)用型大學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)以致用的學(xué)生，而不是將其簡單等同于培訓(xùn)一批批迎合市場邏輯的“功利化”和迎合公眾口味的“平庸化”的人才，因此，培育具有自身特色的校園文化和大學(xué)精神，體現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)與人文精神的統(tǒng)一，是應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)的重要原則。

1.5校園基礎(chǔ)設(shè)施投入較大，但精神文化內(nèi)斂不足應(yīng)用型大學(xué)是近幾年產(chǎn)生的大學(xué)新類型，由于產(chǎn)生時間較短，物質(zhì)環(huán)境文化往往經(jīng)過精心規(guī)劃，吸取百家建筑之長，斥以巨資進(jìn)行興建，但在重視物質(zhì)環(huán)境文化建設(shè)的同時，由于歷史積淀不足，往往容易導(dǎo)致精神文化建設(shè)的滯后，而精神文化建設(shè)恰是校園文化建設(shè)的主體。

二、應(yīng)用型大學(xué)校園文化建設(shè)的途徑

作為大學(xué)的一種類型，應(yīng)用型大學(xué)同其他類型的大學(xué)一樣也有著豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的特點(diǎn)，其校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。面對這樣一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)用型大學(xué)的校園文化應(yīng)如何建設(shè)？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：:

2.1明確培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)的規(guī)劃首先，要有明確的目標(biāo)。同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話中要求“全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展”。其次，必須全面規(guī)劃、突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)。大學(xué)文化建設(shè)是一項基礎(chǔ)性，戰(zhàn)略性和前瞻性的工作，是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)該納入學(xué)校的總體規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

2.2知行合一，投身實(shí)踐，開展各種鮮明、形式多樣的社會實(shí)踐活動黨的教育方針明確指出，教育要與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。這是實(shí)現(xiàn)教育目的的兩條基本途徑，更是應(yīng)用型大學(xué)辦學(xué)的根本著力點(diǎn)。因此，發(fā)展應(yīng)用型本科院校的校園文化建設(shè)要求我們做到知行合一，投身實(shí)踐。通過多種渠道如建立穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地，鼓勵大學(xué)生走進(jìn)社會，并通過組織充滿朝氣的第二課堂活動等來為大學(xué)生提供學(xué)以致用的舞臺，培養(yǎng)學(xué)生的科研意識、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而培養(yǎng)出應(yīng)用型創(chuàng)新人才。

2.3環(huán)境文化引導(dǎo)精神文化建設(shè)，加強(qiáng)校園文化氛圍的營造環(huán)境文化是校園精神文化的載體，體現(xiàn)了大學(xué)的價值取向、審美趣味，承載著大學(xué)的歷史。環(huán)境文化建設(shè)要區(qū)別于藝術(shù)文化建設(shè)，它不在于追求時尚和標(biāo)新立異，不在于給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，環(huán)境文化建設(shè)要有著深刻的教育學(xué)和文化學(xué)的意義。首先做好文化引領(lǐng)工作。利用教學(xué)樓走廊，宣傳欄等構(gòu)建環(huán)境文化建設(shè)主體，設(shè)置標(biāo)語、名人名言燈箱語錄牌等張揚(yáng)人文精神，濃郁學(xué)術(shù)氣息，營造積極向上的工作學(xué)習(xí)生活氛圍。其次，適當(dāng)設(shè)置人文景觀。人文景觀的設(shè)置要體現(xiàn)公民道德規(guī)范、職業(yè)道德要求、素質(zhì)教育實(shí)施、人文精神培養(yǎng)、提高學(xué)生的社會責(zé)任意識等。人文景觀的設(shè)置可以極大增加學(xué)校的文化積淀。以人文本，創(chuàng)造良好的校園人文環(huán)境，使學(xué)生在社團(tuán)活動，社會實(shí)踐等過程中，滲透人文精神，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，對大學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮重要的作用。

三、結(jié)束語

作為我國高等院校重要的組成部分，應(yīng)用型本科院校的發(fā)展是社會的需要，是時代的要求，其校園文化建設(shè)作為大學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要一環(huán)，為大學(xué)的科學(xué)發(fā)展提供了智力保障和精神支持。因此，應(yīng)用型大學(xué)在發(fā)展的道路上，一定要充分的重視校園文化的建設(shè)，積極的從物質(zhì)、精神、行為和制度入手，多管齊下，以培養(yǎng)社會主義社會合格的接班人為工作核心，按照科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，結(jié)合院校辦學(xué)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)方式，以改革創(chuàng)新的精神把校園文化建設(shè)納入到學(xué)校的日常工作中，最終達(dá)到理想的校園文化建設(shè)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.各級教育毛入學(xué)率.[EB/OL].

[2]宣勇，單玉川.大學(xué)建筑與環(huán)境建設(shè)中高等教育理念的融入[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報.2002.30(3).302-307.

[3].加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作[N].人民日報.2005.01.18.

校園建設(shè)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞:設(shè)計; 校園環(huán)境; 教育精神; 育人之境; 文化建設(shè)

游過蘇州園林的人都會有種奇妙的感受，這方寸之間的小天地竟有如此魔力，讓人感覺很豐富，自然的山水草木與人文的亭臺樓閣交相呼應(yīng)，變化萬千，空間在曲折間延伸、放大，天地之美盡收眼前。人們在這里感受到的已超越了自然的花草樹木、山石建筑構(gòu)成的景色，而是一種境，這個境讓人獲得精神的愉悅、獲得文化的氣息，坐在園林里，你會感到中華文化的分子通過那些蜿蜒的小徑、透過那百變的窗、趟過那映日荷塘向你飄來，那靜立著的白墻青瓦長廊似乎在向你訴說著一個遙遠(yuǎn)的故事，這就是中國的意境，絕對的中國。你會有想要坐下來讀書的愿望，有想要探索古老中國悠悠歷史長河的愿望，會感嘆這里真好，要是每天都能來這里坐坐，浸泡荷香梅韻該多好，會帶給人無限的遐想……這就是蘇州園林設(shè)計的魅力，它所呈現(xiàn)的精神境界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于景物本身的。透過那精美的雕花木椅、花幾，我們可以感受到主人對美的極致的追求，飽滿的花紋、圓潤的線條體現(xiàn)的是富足、大氣，連地面的石子也是那么考究，拼出的圖案表達(dá)主人祈求吉祥美好的愿望。

我在 2004 年接受四川大學(xué)附屬小學(xué)西區(qū)校園文化建設(shè)方案設(shè)計時，就在想，校園文化建設(shè)是什么? 我想一定不是寫幾句詩文、畫幾幅畫、掛幾塊牌匾，當(dāng)然更不會是豪華的裝飾材料堆砌的造型。隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，國家對基礎(chǔ)教育建設(shè)的力度越來越強(qiáng)，家長們也越來越重視校園環(huán)境，我國很多中小學(xué)校紛紛著手校園文化建設(shè)，但怎樣搞，都還弄不太清楚，還處于摸索中。多數(shù)學(xué)校的做法是做點(diǎn)雕塑、畫點(diǎn)壁畫，把校園景色做得像花園一樣漂亮，建筑很現(xiàn)代、很洋盤。但是，我不認(rèn)為這就是校園文化建設(shè)，充其量是做景色而已。于是我想起了蘇州園林。

“校園文化建設(shè)”這一概念聽起來并不新鮮，但做起來卻很費(fèi)思量。校方的理念是通過校園環(huán)境營造文化氛圍，讓學(xué)生在學(xué)校的所有活動、所有環(huán)境中都能受到文化的熏陶接受到教育，通過環(huán)境育人。環(huán)境育人是現(xiàn)代教育家倡導(dǎo)的一種教育觀，著名教育家陶行知先生尤其強(qiáng)調(diào)“在生活中學(xué)習(xí)”，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”讓孩子們走進(jìn)自然，走進(jìn)生活，給孩子一片自由的藍(lán)天。

我曾有過幾年當(dāng)中學(xué)教師的經(jīng)歷，我認(rèn)為教育是從人的內(nèi)心開始，教育是對學(xué)生心靈的感化，不是像給電腦輸入數(shù)據(jù)那樣簡單，所有的一切都需要學(xué)生自己消化、吸收，學(xué)生心性的成長尤其重要，所以我就想，校園環(huán)境對于教育能起什么作用，又如何發(fā)揮作用?

首先要明白教育的實(shí)質(zhì)是什么? 傳授知識、育人思想、陶冶情操、健人體魄，可以用 9 個字概括: “傳知識，煉能力，學(xué)做人”。那么校園環(huán)境作為教育的硬件環(huán)境又怎樣體現(xiàn)教育的實(shí)質(zhì)呢? 中國文化自古推崇“境界”，無論是建筑、書法、繪畫、文學(xué)都講究“境”的營造，“境”是一種神，一種精神，而非形式。校園文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是通過校園環(huán)境體現(xiàn)教育的精神。這就不僅僅是一種表面的裝飾，不只是景觀的設(shè)計，而需要在整體規(guī)劃設(shè)計時遵循教育的精神理念，把教育的精神貫穿始終，寓教育精神于環(huán)境之中，通過環(huán)境的設(shè)計體現(xiàn)這種精神。環(huán)境有引導(dǎo)人的行為的功能、熏陶人的功能、啟迪人的功能、感化人的功能，那么在設(shè)計時就要充分考慮這些功能怎樣產(chǎn)生作用，用什么形式表達(dá)。

然后需要理清校園文化與校園環(huán)境的關(guān)系，校園文化是一種精神、一種教育手段，具有功能性，文化不是點(diǎn)綴，更不是裝飾; 文化教育是一個活動過程，是一種生命行為，不是靜態(tài)的。而環(huán)境是靜止的、固定的，但是有了生命的參與，環(huán)境就能活起來，草木魚蟲能賦予環(huán)境生命的活力，人的參與能使環(huán)境具有文化的內(nèi)涵，擁有精神。所以“參與”就是核心，我把人、動植物、土地、水、空間、建筑作為參與的元素進(jìn)行組織，讓他們動起來。

川大附小有近百年的辦學(xué)歷史，曾培育出無數(shù)的偉人和名人，學(xué)校一直遵循陶行知先生的教育精神，重視傳統(tǒng)文化，但同時緊隨時代步伐，不斷吸收國內(nèi)外先進(jìn)的教育理論，推崇以人為本的教育思想。所以校方希望通過校園環(huán)境的設(shè)計推行他們的文化理念。我想，對這種教育精神的融化就是設(shè)計的突破點(diǎn)。

明確了設(shè)計思想后，我開始做設(shè)計。我以主題空間環(huán)境為主營造育人之境，每個空間環(huán)境之間又互相貫通，彼此產(chǎn)生聯(lián)系，組成一個整體的校園文化環(huán)境。

從進(jìn)入校園開始，首先映入眼簾的是陶行知先生的漢白玉塑像和一段爬滿藤草的木刻銘文，陶行知先生的教育思想一直是川大附小奉行的辦學(xué)指導(dǎo)精神，所以首先要讓每一位進(jìn)入校園的人了解他的教育思想。移步大廳，廳里原本有幾根大柱，于是我因勢利用，設(shè)計成幾組浮雕柱，每根柱一個主題，分別體現(xiàn)該校的校訓(xùn): 求真、從善、尚美、學(xué)活。愛因斯坦、達(dá)爾文、雨果、老子、孔子、李時珍……，他們都微笑著與你交流，訴說他們的故事。我一改他們高高在上的形式，讓孩子們可以撫摸他們的臉龐，揪他們的胡子，通過這種形式告訴孩子們他們也是凡人，他們之所以不平凡是因?yàn)樗麄冇兴枷耄瑫�思考，其�?shí)每個人都有可能成為不平凡的人。 大廳里靠近魚池的位置設(shè)一架鋼琴，無論是老師、學(xué)生、家長或者客人都可以在這里隨心彈奏樂曲，讓音樂的分子飄蕩在校園的空氣中，滋養(yǎng)每一個人。鋼琴上空是一幅梵高的“星空”，讓這位藝術(shù)天才的杰作去激勵每一位熱愛藝術(shù)創(chuàng)造的人。這個設(shè)計的切入點(diǎn)就是營造一種氛圍，具有無意識的引導(dǎo)作用，空曠的大廳中間出現(xiàn)一小片閃爍光彩的藍(lán)色星空，星空的下面是一架古典鋼琴靜靜地立著，讓人產(chǎn)生想去彈奏的強(qiáng)烈愿望，就像一個充滿誘惑的舞臺，等著你去表演，只要指尖一動，頓時就會讓這個安靜的大廳活起來。

大廳的天棚原本是普通礦棉板，與主題柱不協(xié)調(diào)，但我又不想拆了做什么復(fù)雜的造型，于是我把一部分礦棉板取下，用浮雕板替換。這些浮雕板不是裝飾性的圖案，我把一些人類有代表性的發(fā)明創(chuàng)造和一些代表文化圖形做成浮雕板，按類別進(jìn)行組合，形成幾個不同的主題區(qū)域，與柱子相呼應(yīng)。孩子們可以躺在大廳的地板上，聽著美妙的樂曲，仰望過去的歷史文化，猜想著那些古老的故事，幻想著自己的未來世界。大廳邊上是魚池，我把魚池延伸進(jìn)大廳里面，鋪上玻璃，人就可以站在魚池上面，可以一覽無遺，孩子們可以趴在地上觀察小魚的生活，近距離追蹤小魚、進(jìn)入它們的世界。室外部分的魚池上搭了一些木棧道，孩子們可以趴到寬闊的木棧道上逗烏龜，撈蝌蚪、喂小魚……滿足孩子喜歡與自然生物親密接觸的天性，滿足他們探索自然奧秘的好奇心。

操場邊的花園設(shè)計為戶外情景教室。這里原本是一片開闊的綠地，學(xué)校的校長希望孩子們能在這里盡情嬉戲，還可以讀書，所以不希望只是一個花園而已。我想起兒時常與小朋友躺在山坡上草叢里捉蛐蛐、斗草根，繞著池塘抓蜻蜓，爬樹，掏鳥窩，坐在竹子上看小人書、聊天，快樂得很。我就想是否也可以給小學(xué)生提供這樣一個環(huán)境，讓他們與自然親密接觸，讓生命向自然靠近，在自由的活動中獲得快樂，使他們的心性自然而健康。有起伏草坪緩坡伸入蜿蜒的淺水池塘，池塘邊稀稀落落擺放一些圓石，一塊菜地等待他們?nèi)シN植，一片竹林隔離校外街道的喧囂，幾棵大樹挺立在后坡上，一條小路進(jìn)入一蓬曲折的花架廊下，那是一個安靜的讀書去處。這條花廊的地面用卵石拼了一些數(shù)字和公式，讓孩子們?nèi)ゲ隆⑷ハ? 幾十根廊柱上面是孩子們的藝術(shù)創(chuàng)造，那是他們用純真的心繪出的五彩世界，這足夠讓他們?nèi)ャ裤胶蜁诚肓恕?/p>

整個情景教室沒有故作姿態(tài)的痕跡，沒有嚴(yán)肅的說教，就是一個能讓孩子們開心、放松、盡情釋放天性的地方。他們可以在這里打滾兒，可以把心愛的小兔放在這里玩耍，可以在池塘里養(yǎng)自己的小魚、小烏龜，他們還可以在這里種上一棵自己的樹，每天給它澆水。孩童是在玩耍游戲中成長的，在玩耍過程中自然會獲得一些課堂教學(xué)所不能給予的知識和能力，是對課堂教育的一種有益補(bǔ)充。不僅通過與自然的接觸了解一些知識，還在玩耍中學(xué)會協(xié)作、學(xué)會互相幫助，學(xué)會解決困難，學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會堅強(qiáng)。

通過川大附小的校園文化建設(shè)的設(shè)計，我把學(xué)校的教育理念一點(diǎn)一滴地融入到設(shè)計的每個細(xì)節(jié)之中，使每一處的設(shè)計都巧妙地體現(xiàn)育人的功能，賦予校園環(huán)境實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，而不僅僅是說教和養(yǎng)眼。人與景是一體的、互動的，沒有人的參與和融入，景也就是個自然之物，有了人的參與和融入，景便活了起來，也就有了思想，便成了境。

校園建設(shè)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)校園文化建設(shè) 四項原則 四個關(guān)系 重點(diǎn)工作

校園文化建設(shè)是大學(xué)建設(shè)的一個永恒課題。從大學(xué)產(chǎn)生之日起，就注定了大學(xué)的一切活動都是一種文化現(xiàn)象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過勞作獲得成果之意，到后來才逐漸演變?yōu)榕嘤�、教養(yǎng)等意義。在新的歷史時期，我國各級、各類大學(xué)如何更好地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)中的獨(dú)特作用，需要我們每一個大學(xué)人認(rèn)真思考和努力實(shí)踐。

一、大學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)其職能的必然選擇

不同的高校，因類別不同、人才培養(yǎng)的規(guī)格不同及社會文化背景和辦學(xué)理念上的差別，會表現(xiàn)出類的屬性和個性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學(xué)、科研和服務(wù)三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務(wù)是職能的延伸。大學(xué)校園文化因其特殊的價值，在大學(xué)校各項職能中，始終起著獨(dú)特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現(xiàn)為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來有精神激勵、價值導(dǎo)向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機(jī)理主要是通過“環(huán)境創(chuàng)設(shè)”和“文化營造”潛移默化而非強(qiáng)制性地發(fā)揮影響，是一種“潤物細(xì)無聲”的不教之教化。最后，從美學(xué)角度分析，校園文化的構(gòu)建和發(fā)展過程就是對能夠啟迪、感化學(xué)生各種美的潛在客體進(jìn)行精神化再創(chuàng)造的過程，也是對其文化價值挖掘和升華的過程。通過審美，學(xué)生得以解讀校園環(huán)境中蘊(yùn)涵的精神；通過審美，學(xué)生能夠?qū)�個體耳濡目染的感悟和體驗(yàn)，內(nèi)化為一種價值取向和行為認(rèn)同，成為約束和指導(dǎo)個人的處世方式和人生的指航明燈。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的不足之處

1.沒有擺正校園文化各組成部分，包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個校園文化建設(shè)中的地位和作用，過于追求物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)。

2.在特色建設(shè)上，沒有很好地考慮學(xué)校的歷史背景、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)，盲目從眾，滿足于借鑒他�，F(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，自主與創(chuàng)造不夠，致使校園文化特色不突出，個性不鮮明。

3.在實(shí)踐操作層面，沒有長期的校園文化建設(shè)規(guī)劃和方案，不能把校園文化建設(shè)同學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)等學(xué)校主體活動結(jié)合起來，始終形不成對校園文化具有統(tǒng)領(lǐng)作用的學(xué)校精神。

4.在組織管理上。把校園文化建設(shè)只視為某個或幾個部門的職能，沒有發(fā)揮和調(diào)動校園人（教師、職工、干部和學(xué)生）廣泛參與的積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致校園文化建設(shè)許多措施得不到有效落實(shí)，流于形式。

三、新時期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)堅持四項原則，處理好四個關(guān)系

1.堅持傳承原則，處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

雖然我國的近代大學(xué)直到十九世紀(jì)末才出現(xiàn)（以1862年京師同文館的問世、1903年“癸卯學(xué)制”的頒發(fā)為標(biāo)志），比歐洲（我國學(xué)者普遍認(rèn)為西方現(xiàn)代大學(xué)萌發(fā)于中世紀(jì)的歐洲）晚了數(shù)百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學(xué)校園文化建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的條件。我們不能在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中遺失這份寶貴的精神財富。新時期大學(xué)校園文化建設(shè)的正確選擇就是要堅持文化傳承原則，認(rèn)真梳理、發(fā)掘和反思辦學(xué)歷程，正確處理好現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，將校園文化建設(shè)根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過對祖國歷史文化的了解，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心，在對祖國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的過程中增強(qiáng)校園文化的先進(jìn)性，進(jìn)而對整個社會文化建設(shè)起到示范和引領(lǐng)作用。

2.堅持時代性原則，處理好與時代文化的關(guān)系。

“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”。［1］生活是與時俱進(jìn)的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會隨著社會環(huán)境和時代的變化而發(fā)生一定的嬗變。大學(xué)校園文化的形成，即是一個營造過程，也是一個發(fā)展過程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，革故鼎新、與時俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與跨越，而且這種創(chuàng)新越多，跨越越大，大學(xué)校園文化就越富時代朝氣。哈佛大學(xué)的成功歸根結(jié)底就在于她不斷主動迎接時代的挑戰(zhàn)，敢于推陳出新，領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新精神。北京大學(xué)在“五?四”時期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時代先的文化創(chuàng)新精神。由此可見，校園文化建設(shè)如果不能體現(xiàn)時代的特征，站在時代改革發(fā)展的前沿，也就失去了其先進(jìn)作用。

3.堅持多元化原則，正確處理與域外文化的關(guān)系。

在教育日漸走向終身化、民主化、個性化、信息化和國際化的今天，大學(xué)正以其廣博的胸懷接納來自世界不同的文化與聲音。開放性、包容性和多元性已成為現(xiàn)代大學(xué)文化的一個重要特征。大學(xué)校園從來沒有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學(xué)子們也從來沒有像今天這樣不出國門就能快速便捷地享受世界各國的文化大餐�，F(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)必須主動適應(yīng)這種開放式的趨勢，以海納百川的氣魄，正確對待域外文明，廣泛借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，為大學(xué)生的健康成長提供更多的精神食糧。也唯有如此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)才能吸引廣大青年學(xué)生的積極參與，進(jìn)而被廣大青年學(xué)生所接受。

4.堅持區(qū)域化原則，正確處理與區(qū)域文化的關(guān)系。

一切大學(xué)的校園文化都有具有一定的時空特征，也無不打上她所在區(qū)域的文化烙印。身居經(jīng)濟(jì)政治文化中心國際化大都市中的大學(xué)，其時代氣息和前瞻意識要強(qiáng)一些；而地處經(jīng)濟(jì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的大學(xué)，則更貼近寧靜志遠(yuǎn)、淡泊明志的精神港灣。因此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)，既要注重規(guī)范化、科學(xué)化，又要因地制宜、因校制宜，發(fā)揮區(qū)域文化的優(yōu)勢，形成人無我有的獨(dú)特區(qū)域個性特色。大學(xué)校園文化建設(shè)越能吸收她所在區(qū)域文化的優(yōu)勢，校園文化建設(shè)就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個性品位。

四、新時期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)的幾項工作

1.凝心靜氣，突出學(xué)校精神的培養(yǎng)。

學(xué)校精神在整個校園文化中處于靈魂的地位，是由學(xué)校辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)、學(xué)科特色和名師、名生的品格、修養(yǎng)、社會影響力等共同孕育而形成的，集中體現(xiàn)了一所學(xué)校獨(dú)特、鮮明的辦學(xué)理念和個性特色，反映著校園人群體意識的價值追求。學(xué)校精神所具有的號召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學(xué)校所必須具備的寶貴精神財富。世界上所有特色鮮明的大學(xué)都具有獨(dú)特的辦學(xué)理念和精神。牛津大學(xué)在八百多年的發(fā)展歷程中，形成了獻(xiàn)身上帝、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神和求實(shí)、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學(xué)的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開的“允公允能”無不都是這些學(xué)校校園文化建設(shè)精神層面的凝聚和結(jié)晶。

學(xué)校精神主要是通過校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌和�；盏刃问奖憩F(xiàn)出來的。校訓(xùn)是一所學(xué)校傳統(tǒng)和特色的簡要概括，是學(xué)校制定的對全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。校風(fēng)則是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是由學(xué)校成員共同具有的富有特色的、相對穩(wěn)定的行為傾向，是校園文化建設(shè)諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設(shè)中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會自然而然地被他們自覺發(fā)揚(yáng)，從而演變、升華為代表學(xué)校整體價值追求的學(xué)校精神。成功的校訓(xùn)和優(yōu)良的校風(fēng)的形成不是空穴來風(fēng)，也不能通過某種方式從別處移植而來，只有在學(xué)校深厚的文化積淀，獨(dú)特的辦學(xué)理念和合理的現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導(dǎo)、踐行、提煉、升華、結(jié)晶而形成。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)者們要潛下心來，根據(jù)自身的辦學(xué)定位和目標(biāo)，認(rèn)真總結(jié)和梳理本校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，通過多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設(shè)計最能體現(xiàn)本校辦學(xué)特色的校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、�；�，并在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)，身體力行，循序漸進(jìn)。大力營造學(xué)術(shù)自由和科學(xué)、民主之風(fēng)，自覺抵制享樂主義、拜金主義和學(xué)術(shù)腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導(dǎo)廣大教師潛下心來做學(xué)問，管理人員專下心來做管理，全體學(xué)生靜下心來做功課，為學(xué)校精神的早日形成而努力奮斗。

2.強(qiáng)化行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)校園和諧。

校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學(xué)、科研、文體娛樂及對社會服務(wù)等活動中表現(xiàn)出來的有意識的能動反映，是學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神在師生員工個體及群體身上的具體體現(xiàn)。養(yǎng)成師生員工良好的行為習(xí)慣，創(chuàng)建和諧校園，對當(dāng)前我國高校由外延型擴(kuò)張發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的意義。各級、各類高校都要根據(jù)總書記在清華大學(xué)成立一百周年校慶大會上的講話精神，立即行動起來，有目的、有計劃、有組織地對大學(xué)生開展行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、尊敬師長等方面強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生良好的行為習(xí)慣；全面而系統(tǒng)地加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，從精神風(fēng)貌、敬業(yè)態(tài)度、專業(yè)水平、人際關(guān)系等方面塑造高校教師教書育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開展增強(qiáng)服務(wù)意識，提高服務(wù)本領(lǐng)的教育，促使各級管理、服務(wù)人員形成履行職責(zé)，忠于職守，敢于負(fù)責(zé)和樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良工作作風(fēng)。

3.營造多元智能型校園，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

大學(xué)校園文化的主體（教師、學(xué)生、干部、職工等）屬于高深知識密集型的社會群體。較高層次的智能型知識文化是大校園文化區(qū)別于其他亞文化（如企業(yè)文化、商業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、城市文化等）的重要標(biāo)志。美國教育家霍華德?加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書中提出的多元智能理論打破了傳統(tǒng)智商理論的局限。認(rèn)為每個人或多或少都具有至少8項智能，即語言、數(shù)理邏輯、視覺空間、身體運(yùn)動、音樂韻律、人際溝通、自我認(rèn)識和自然觀察智能［2］。這不僅為教學(xué)策略，而且為現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)指明了一個新的方向：大學(xué)校園文化建設(shè)要重視差異教育和個性教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、主動地發(fā)展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導(dǎo)多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自覺地把促進(jìn)大學(xué)生的智能發(fā)展同專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、課程開設(shè)等結(jié)合起來。自覺實(shí)現(xiàn)由學(xué)生的控制者向?qū)W生的觀察者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生的監(jiān)護(hù)者向?qū)W生的協(xié)助者轉(zhuǎn)變；由知識的傳授者向?qū)W習(xí)情景的提供者轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。由學(xué)生會、團(tuán)委會牽頭組織，在教師的指導(dǎo)下，積極開展各種有益于大學(xué)生智能發(fā)展的活動。除了定期開展藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、科普講座等活動外，還要組織起學(xué)校、院系和專業(yè)三個層面的各種社團(tuán)和興趣小組，努力做到：學(xué)期初有計劃，學(xué)期中有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。確定好輔導(dǎo)教師、活動時間、活動地點(diǎn)、活動內(nèi)容和資金投入，使各項活動切實(shí)發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，要全面規(guī)劃，綜合考慮，圍繞著大學(xué)生智能活動的開展，優(yōu)先配置好各項教學(xué)設(shè)施、活動設(shè)施和生活設(shè)施，進(jìn)一步完善學(xué)分制度，為大學(xué)生智能的發(fā)展提供優(yōu)良的環(huán)境和制度保障。

參考資料：

校園建設(shè)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞: 校園文化建設(shè) 現(xiàn)狀 措施

校園文化建設(shè)作為校園建設(shè)的一個重要組成部分,對于豐富校園生活,提升學(xué)生的創(chuàng)造性,以及學(xué)校的整體品位、學(xué)校的宣傳都具有十分重要的意義。從劍橋大學(xué)的“求知學(xué)習(xí)的理想之地”到哈佛大學(xué)的“讓真理與你為友”,從清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息厚德載物”到復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志,切問而近思”,縱觀世界名校,往往都有自身濃厚且獨(dú)特的校園文化,從另一個層次來看,校園文化建設(shè)對于社會的精神文明建設(shè)也具有重要意義,而校園文化建設(shè)也因此逐漸受到了各個學(xué)校的高度重視。

一

校園文化建設(shè)在我國并不是一個新生事物,我國從古代的學(xué)宮、學(xué)堂時代就十分重視教育機(jī)構(gòu)的文化建設(shè),但是隨著時代的發(fā)展,教育形式發(fā)生了很大的變化,很多傳統(tǒng)手段面臨著諸多的挑戰(zhàn),在這樣的背景之下,我國校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀并不樂觀,主要存在以下問題:

1.缺乏宏觀引導(dǎo)和調(diào)控

應(yīng)該說當(dāng)下很多學(xué)校還是十分重視豐富校園文化,并為此投入了相當(dāng)?shù)娜肆�、財�?開展了大量的文化活動。但是我們必須意識到,校園文化是一個點(diǎn),而校園文化活動是這個點(diǎn)下面一系列的面,如果缺乏了點(diǎn)的引導(dǎo)和調(diào)控,活動就會顯得散亂,目的性不強(qiáng),集中度不高。簡單來說,就是學(xué)生通過參加這些活動的所得無法上升到學(xué)校文化這一高度。例如,很多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生看電影、聽音樂會、參加社會公益活動,這一系列的活動本來是很好的文化載體,但是學(xué)校在組織這些活動的時候沒有很好地融入自身的文化,加強(qiáng)與自身特點(diǎn)的整合,使得這些文化活動的效果大打折扣。

2.文化建設(shè)局限性很強(qiáng)

當(dāng)下校園文化建設(shè)存在的另一問題便是很多學(xué)校將校園文化建設(shè)局限在校園內(nèi)部,校園文化是一個學(xué)校在長期的教學(xué),以及對外交流中形成的,而將學(xué)校封閉起來,在內(nèi)部搞文化建設(shè),無異于閉門造車,會嚴(yán)重影響學(xué)生的參與熱情,同時會使校園文化的建設(shè)產(chǎn)生一定的偏差。

3.挖掘度和整合力不夠

許多學(xué)校都具有較長時間的辦學(xué)歷史,在歷史長河中,發(fā)生過哪些事?出現(xiàn)過哪些風(fēng)云人物?學(xué)校學(xué)生生活中又有哪些趣聞佳話?校園的建筑和一些景觀又有怎樣美麗的傳說?這些元素都是十分值得我們?nèi)ネ诰虿⒓右哉�合�?這對加強(qiáng)師生的自豪感和凝聚力,以及彰顯學(xué)校特有的校園文化都大有裨益。但是在現(xiàn)實(shí)中,很多學(xué)校并不十分注重這一塊,在校園文化建設(shè)中喜歡“拿來主義”,而對自身具備的元素卻缺乏提煉與發(fā)散�；蛟S不是每個學(xué)校都誕生過風(fēng)云人物,但是每個學(xué)校一定會有自己的趣聞和佳話,這些十分值得我們挖掘加工,最終以文化活動的形式將其展示出來。

二

針對上述問題,我們在校園文化建設(shè)的過程中,應(yīng)當(dāng)采取以下措施。

1.建立并完善文化活動引導(dǎo)體系

校園的文化建設(shè)需要依靠文化活動來實(shí)現(xiàn),但文化活動更需要文化建設(shè)目標(biāo)來進(jìn)行引導(dǎo)。在實(shí)踐中,學(xué)校必須確立自己的文化建設(shè)目標(biāo),再在這個目標(biāo)的引導(dǎo)下去開展一系列的文化活動。如西南某高校將其校園文化定義為“助、化、導(dǎo),卓然為當(dāng)代器”,于是學(xué)校大量的文化活動都是在這樣核心思想的把握之下。學(xué)校設(shè)立了大量的學(xué)生交流室,學(xué)生可在里面自由交流探討;學(xué)校還定期開展學(xué)術(shù)研討交流會,師生以此為平臺可以進(jìn)行很好的交流,交換觀點(diǎn),解決學(xué)習(xí)上的疑惑。此類活動,很好地體現(xiàn)了學(xué)校“幫助、化解、引導(dǎo)”的文化核心,而學(xué)生參加這些活動也感到十分有目的性。

2.結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)

一般來說,各個學(xué)校的專業(yè)側(cè)重是不一樣的,而這便要求我們應(yīng)在文化建設(shè)的過程中高度結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)。例如,藝術(shù)類為主的院校,可以多多開展晚會、書法比賽、校園歌手大賽等活動,而理工類的院校則應(yīng)該多開展科技論文宣講、機(jī)器人大賽、小發(fā)明展示等活動。這樣的活動,一方面符合學(xué)校的特色,學(xué)生的參與熱情很高,另一方面這些活動反過來又能很好地體現(xiàn)學(xué)校的特點(diǎn),有利于形成學(xué)校獨(dú)特的校園文化。例如某音樂學(xué)院從多年前便開展校園歌手大賽,經(jīng)過十幾年的發(fā)展,這成為了該校對外宣傳的一個窗口,也是學(xué)生自我展示的平臺,同時還吸引了大量外校學(xué)生的參加,非常突出地彰顯了學(xué)校的校園文化。

3.深入挖掘校園歷史

在這方面,最好的辦法是將校園歷史進(jìn)行藝術(shù)加工,進(jìn)行廣泛的展示,這樣有助于提升校園的整體文化品位,更能為校園文化建設(shè)提供大量的素材。例如,某理工類大學(xué)是中國橋梁、土木等領(lǐng)域的先行者,在抗戰(zhàn)時期幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),歷經(jīng)艱辛。該校便深入挖掘這段歷史,融合學(xué)校的教學(xué)特色,創(chuàng)造了大型史詩歌舞《俟實(shí)楊華》,該劇全部由學(xué)生自編自導(dǎo)自演,并在全國多所高校交流演出,這對于提升學(xué)校文化建設(shè)的層次,加強(qiáng)學(xué)校的對外宣傳具有十分明顯的作用,這是很值得我們借鑒的。

校園文化建設(shè)是一個長期且復(fù)雜的系統(tǒng)性工程,雖然我們存在一些問題,但只要理清思路,大膽借鑒,同時能深入挖掘整合自身的資源,那么校園文化建設(shè)就一定可以取得更大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1]王旭,魏樂.校園文化建設(shè)的相關(guān)研究[J]人文,2008.25,(2).

[2]吳殿廷.校園文化的影響力[M]北京,北京師范大學(xué)出版社,2009.

校園建設(shè)論文范文第5篇

一、制度的制訂過程也是大家形成認(rèn)同感的一個過程。

一所學(xué)校，要想有活力，要想有發(fā)展，就要讓成員有歸屬感和認(rèn)同感，就必須具備“兼容并包”的方針。所以，學(xué)校制度的制訂必須無條件地遵守“最大限度解放人的精神和制度最大限度嚴(yán)格”原則。在此原則下，盡可能地挑動師生員工的積極性，在不與國家政策法規(guī)相違背的前提下，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，自下而上，充分醞釀討論，讓大家盡可能地參與進(jìn)來，對意見的不合理部分，做好耐心的解釋工作，到最后形成全體成員認(rèn)同的一種制度。這是一個制訂過程，也是對大家的一個教育過程。

另外，制度的制訂不應(yīng)該僅僅涵蓋對師生的“控制”，還要體現(xiàn)學(xué)校的傳統(tǒng)和歷史，讓大家知道學(xué)校的歷史與現(xiàn)在，自覺去思考學(xué)校的未來；還要體現(xiàn)學(xué)校的人文關(guān)懷，讓大家可以感受到制訂不是為了“限制”；同時還要體現(xiàn)與時代相和諧的價值觀，調(diào)整學(xué)校的教育方向。.最后，制度要注重協(xié)調(diào)各方利益。學(xué)校的管理層，必須也應(yīng)該持中立的、公正的立場，密切關(guān)注各個利益群體的實(shí)際生活狀況，切實(shí)維護(hù)所有員工的根本利益。只有這樣，各利益群體之間才能在一個公認(rèn)的秩序下，通過協(xié)調(diào)和妥協(xié)而達(dá)成和諧共存，也只有這樣才能保證學(xué)校各項事業(yè)的健康發(fā)展。

二、制度的宣傳。

制度制訂之后，必須加強(qiáng)宣傳力度。讓大家明白制度制訂的基本原則是公平公正，是為了維護(hù)了大家的合理權(quán)利，是解放人的活力，更確切地說，制度通過約束人而解放人。制度制訂的出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)校走一條依法治校之路，走一條明主治校之路，它可以保障學(xué)校朝著正確方向健康有序發(fā)展，避免個人在管理中的情緒化和隨意性，制度可以引導(dǎo)大家的力量朝著共同的目標(biāo)出擊，使所發(fā)生的一切良好的變化持續(xù)下去。更重要的是，還要讓大家明白違反制度的后果是嚴(yán)重的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，大家共同制訂出來的制度是一件嚴(yán)肅的事情，任何人不得以任何理由去違背。從而使大家遵守制度的自覺性得到提高。

三、制度的執(zhí)行

訂出一套相對完整的書面制度，其難度不見得有多么的高，而制度的執(zhí)行才是最難得一件事情。那是因?yàn)椤叭饲榕c原則”、“職責(zé)與利益”等東西交錯不清。