宣傳文化論文范文第1篇

作者簡介：涂建華，湖南城市學院馬克思主義學院副教授，研究方向：思想政治理論教育。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2023）07-217-03

近年來的民間傳統(tǒng)文化潮，有利于弘揚優(yōu)秀文化，培養(yǎng)人文精神、提振國人建設(shè)中國特色社會主義的士氣、構(gòu)建社會主義核心價值體系、促進富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。但也存在一些問題。有神疾病觀比是傳統(tǒng)文化宣教中泥沙俱下的體現(xiàn)。十八大向全黨提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的任務，針對傳統(tǒng)文化宣教中的錯誤疾病觀和其他有神論觀點，無神論應該有所行動。

一、一個有神疾病觀的案例

張悟本的荒謬養(yǎng)生被取締，李一的神功不再，但潛行于傳統(tǒng)文化宣教中的有神論養(yǎng)生觀、疾病觀、生死 觀、災難觀卻隨處可見，如劉有生“性理致病”觀。

劉有生，黑龍江齊齊哈爾市克山縣農(nóng)民，1939年生，小學文化。自稱十二歲的時候疾病纏身：肝硬化、心臟病、肺結(jié)核、腎炎、高血壓，一病十二年。二十五歲的時候遇到一個老人。老人送了一本王鳳儀《篤行錄》。

王鳳儀（1864-1937），熱河朝陽人。農(nóng)民，“幼為人牧，長為人傭，喜聞善書”，自學成材而“明性天大道”，倡導女子義學，發(fā)明“性理療病”，有《化性談》等語錄流傳民間。

王鳳儀和劉有生的話語糅合三教九流，宣揚“性理致病”的觀點。王鳳儀倡教育、治病患，被成為“善人”。劉有生閱讀《篤行錄》開悟。他想：“百善孝為先”吶。善人要盡孝道，我沒有，而且脾氣大，不聽父母的話，所以才導致身患重病。他說，當讀到對待父母這段時，痛哭流涕。我對不起父母��！這時我的五臟六腑上下好像動了。當我想到對不起老人時，肚子一響，開始往外吐，那真是翻腸倒肚，連著吐了七個半晚上，后來病漸漸都沒了。1982年，劉有生開始用這門學問治病。1994年，開辦“性理療病矯治所”。再后來，就到全國各地講病。

2023年5 月17 -30日武漢舉辦的弘文尚德公益大講壇，不少“大師”在傳統(tǒng)道德的面子下拋售宗教、迷信和偽科學的里子。論壇結(jié)束時大師們站在會堂出口送光盤。在我獲得的光盤里，有陳大惠《積善之家必有余慶》、張華《一個癌癥患者的反省》，也有劉有生主講的“家庭倫理道德與疾病的關(guān)系”。

二、有神疾病觀的荒謬

綜觀劉有生善“家庭倫理道德與疾病的關(guān)系”，結(jié)合陳大惠《積善之家必有余慶》、張華《一個癌癥患者的反省》，可以看出有神疾病觀的錯誤與荒謬。

第一，利用宗教、迷信、偽科學和虛假數(shù)字行善，在方法論上是錯誤的。聽眾和信眾的擁躉，是劉有生能夠暢行無阻的根本原因。2009年6 月27 日，深圳宣講傳統(tǒng)文化某會堂，聽眾以中老年人、婦女為主，有少數(shù)佛教徒。2023年5 月17武漢弘文尚德公益大講壇，聽眾構(gòu)成與深圳相似。這是科學文化層次相對較低的群體，講者打著傳統(tǒng)道德招牌拋出的各種言論，易被他們照單全收，或不好意思反對，或者無法分辨。劉有生行善，乃是采用了錯誤的材料，不管其主觀愿望如何，其方法都是錯誤的�！安∮尚纳�”的觀點，確實是一個中華傳統(tǒng)文化，但它是中華文化中的糟粕。今天，科學的疾病觀早已深入人心并造福人類，劉有生等沒有機會深刻領(lǐng)會以科學為代表的先進文化，不管其主觀愿望如何，都只能是一派胡言。

第二，利用宗教、迷信、偽科學和虛假數(shù)字推銷的疾病觀點，缺乏起碼的誠信。信即真實，是起碼的道德準則。不信而宣揚道德，必定虛假，是不道德的。說劉有生利用宗教和迷信講病，無須另拿證據(jù)。他的所有錄音錄象都是證據(jù)。他自己也不諱言他的宗教思想，言必稱佛教儒教道教。雖因文化水平低，無法深刻闡述教義。在這一點上，陳大惠就強多了。傳媒已經(jīng)有人把陳大惠與凈空法師做比較了。劉有生和他的宗師王鳳儀文化水平都低，當然更重要的是沒有專門學佛，所以他們的想法就比較亂，是老實人的德行、農(nóng)民的樸實、信徒的愚昧和偏執(zhí)者胡思亂想的集合體。劉有生以金木水火土五行、心肝肺脾腎五臟、恨怨惱怒煩五情一一對應來說病，儼然講究因果邏輯；以實例說明觀點，儼然知道科學實證；善于使用數(shù)字說明問題，儼然追求嚴密論證。但是我們仔細分析，他的所謂對應，完全是唯心的臆造；他的所謂實例，僅僅是情節(jié)上的真實――確實有那樣一些人被他折騰、有那樣一些事被他經(jīng)歷了，而在理性上，則漏洞百出――比如患胃病者經(jīng)過他的開導認識了錯誤，結(jié)果吐出了肉絲、好了。這樣的故事如果也不虛假，那就只能是那些造福于我們的常識出錯了。而常識之所以是常識，是因為他是正確的。由此，我們只能委屈劉善人的實例，他們太不可信了�？茖W最基本的特點就是可雙盲驗證可重現(xiàn)，劉有生的“性理療病”卻無法做到。劉有生講病喜歡用數(shù)字，但那些數(shù)字很不可信。他說，“我們每一個人來到世上，母懷胎那天開始說，一到忌奶那天算，每一個人都得吸我們母親的血1407斤�！蔽依�用可能的手段檢索這個數(shù)字的來源，結(jié)果除了劉有生，沒有別的來源。即使是這個數(shù)字是通過某種假設(shè)計算出來的，其中的血是指血液和乳汁等，那么，“每一個人都得吸我們母親的血1407斤”還是一個錯誤的表述。他違反了最基本的個體差異性問題。

第三，以弘揚道德之名貶斥和侮辱患者，行大不善。劉有生說：“肺�。�陰金性人），是惱人得來的。什么叫惱？嫉妒人、記仇，什么事他都記在心里。氣喘、咳嗽、吐血，肺炎、肺結(jié)核。子女如果不孝雙親，最容易得肺病。晚輩和父母生氣也會傷肺。我們到醫(yī)院去看看那些病人，唉！這些人太可憐了！”劉有生說這些人可憐，是嘲他們咎由自取、責他們何必當初。病人是弱勢者，經(jīng)劉有生斥責，在身體負病的同時，又加道德負罪。劉有生在廣西中醫(yī)學院講病時有個例子。他說：他見過一個五歲的小孩得了肝癌，“左邊的肝上有玻璃球大的腫瘤，右邊肝上有米粒那么大的一層，孩子現(xiàn)在已經(jīng)不能起床了。”孩子的母親找劉有生，劉以他的“性理致病”理論，認為孩子的病在十二歲前是媽媽帶來的，問題出在媽媽身上，媽媽的問題就是跟別人生了氣。陳大惠也有這樣的觀點，在《結(jié)石是怎樣得的》中，把葛建立的孩子14年沒斷過藥，看做是做媽媽生氣上火發(fā)脾氣造成的。因為你坐月子的時候生氣，孩子吃的就是毒奶。劉有生給肝癌孩子的治療方法是，“面對現(xiàn)實，當面跟這個人認不是，或許這孩子還有一線希望�！苯Y(jié)果這個媽媽就去跟公公認了錯。兒媳婦向公公認錯是好事，但這個與小孩子疾病八竿子打不著。幸虧這個媽媽有一點這樣的道德事情回憶和悔改，如果沒有呢？要一個媽媽為孩子的疾病擔責本身就很荒唐，如果這個媽媽真沒有什么值得悔改的，豈不要讓媽媽搜索枯腸而耽誤治療機會，或者不治而后要媽媽負一生的道德債！劉有生的理論來自王鳳儀。王鳳儀說：“什么性，就得什么病”，“怒氣傷肝、頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、偏癱中風……恨人傷心、心熱心跳、失眠癲狂、暗啞疔瘡�！眲⒂猩�說：“病的種類很多。比如：有生理上來的、有心理上來的、有性理上來的、有天然上來的、有運數(shù)上來的、有因果上來的、有冤孽上來的、還有德性上來的，等等種類不一。但是總的來說，病是由什么生的呢？病是由心、由性而生�！标惔蠡菀彩沁@樣說的。他說：“膽結(jié)石是怎么得的？怨恨�！痹谖錆h弘文尚德公益大講壇上，陳大惠設(shè)了很大一個懸念：人為什么會得癌癥？為了說明這個問題，他以江本勝“水結(jié)晶”的偽科學結(jié)論來證明，人道德修養(yǎng)不好，就要得病，因為水是有情感的，而人的血液主要成分是水。人心壞了，血就壞。人性扭曲了，血扭曲了，變成了血塊，變成腫瘤、變成癌癥、變成石頭。為了證明這個觀點，陳大惠還不惜污辱他人，說陳曉旭之所以罹病不治，是因為她心術(shù)不好，在央視圈子里銷酒。因為在“性理致病”者看來，酒就是毒藥。陳曉旭死了，她無可辯白。但另一個癌癥病人張華卻在陳大惠的主持下在全國反省、懺悔，籍真人真事的演講得出他們所需要的虛假結(jié)論：善惡有報，只有傳統(tǒng)文化才能救人于水火。張華的演講是真心的，也贏得了人們的掌聲，她當然應該感謝傳統(tǒng)文化使它認識了自己的過錯。但這并不等于所謂陳大惠借題發(fā)揮的觀點也是正確的。也許那些真誠接受教育的群眾至今還不清楚，現(xiàn)代醫(yī)術(shù)和傳統(tǒng)文化，究竟是誰能救我們的命�？茖W和文化本是不同層次的命題，科學的問題歸科學，文化的問題歸文化，他們有交叉、有重合，但有區(qū)別。一個科學昌明的社會需要人文的關(guān)懷，但如果為了傳播人文而貶低科學，或者人文越俎為科學代庖，其后果將是嚴重的。傳統(tǒng)文化不是靈丹妙藥，更不是普適的。如果傳統(tǒng)文化真要靠詆毀科學、藐視其他文化來弘揚自己，那他就真的氣數(shù)將盡了。

現(xiàn)代科學雖然沒有完全攻克像癌癥這樣的疾病，但科學一直在努力。但像劉有生陳大惠這樣的傳統(tǒng)文化宣揚者不但沒有能力用科學解釋疾病、救病人于水火，反而以真理在握的高傲姿態(tài)歧視患者，給病人戴上道德的枷鎖。張華聽信傳統(tǒng)文化宣傳者，在四十度高燒的情況下懺悔、磕頭、為父母洗腳，這是對傳統(tǒng)文化對病人的殘害。雖然張華也感謝醫(yī)院和醫(yī)生，但演講的主題卻是：醫(yī)院救不了的人，傳統(tǒng)文化救了。傳統(tǒng)文化對張華的殘害是持續(xù)不斷的，即使是痊愈了，仍有陳大惠在說張華從此不能生育，繼續(xù)在病人傷口上撒鹽，俘虜張華按照他們的觀點從事傳統(tǒng)文化傳播。這種對身心俱損的病人的繼續(xù)鞭笞、麻醉和利用，乏善可陳！

第四，用“性理療病”理論誤病誤人，形善實惡。上面提到的五歲小孩，由于他媽媽的贖罪，肝癌居然不治而愈了。由于媽媽高娟三次給公公認錯，很快孩子就能起床了。十三天后孩子又蹦又跳的能玩了。劉有生說：“我就讓她再去給孩子做個檢查。到了海城檢查，大夫就問她吃了什么藥，好的這么快。又去沈陽軍大醫(yī)院，醫(yī)生也很奇怪怎么會好的這么快。我聽后也有點不踏實，因為癌癥不是那么容易好的。二四年，我讓她再去做檢查，這一次，肝上面玻璃球大的腫瘤全部消失了。” 劉有生講病報告中，充斥著這樣的例子。它的暗示和誘導是明確的：得病無需現(xiàn)代醫(yī)術(shù)的治療，只需他的“性理療病”。而所謂的“性理療病”，就是得病――找性理原因――悔過改正――痊愈的過程，所謂痊愈，或者就是人們常說的不治而愈，或者就是昏死過去、或者大吐七天。這和我們慣常所見的巫婆術(shù)法。何其相似乃爾。

劉有生理論誤病誤人的實例，尚待正直的人們發(fā)現(xiàn)和檢舉。但即使沒有實例，也不妨礙我們做基本的理論分析。如果患者有病不采取科學的方法救治，而是一味息怒悔過行孝，在恨怨惱怒煩五性上找原因，一旦貽誤治療的機會，就會危害病人。如果信眾都這樣做，就會危害社會。劉有生性理療病就是宣揚有病不吃藥，和法輪功的邪說異曲同工。專事道德教育的呂明晰也有類似觀點。呂明晰宣稱自己曾經(jīng)有嚴重的胃病，后來一個高人指點，用吞唾液的辦法治好了胃病，并從此不病，17年沒有吃過藥。劉有生更是了得，他在廣西中醫(yī)學院講病時說，我二十五歲懂得了這個道理，今年六十七歲了，這四十年來，我沒打過一次針，也沒吃過一副藥。劉有生在這里宣揚的不僅是有病不吃藥，而且還暗喻自己是個道德高人。正因為德高，才長時間不用吃藥。自我抬高道德地位的目的，是讓聽眾信仰他。這種道德自詡，在理論上是道德低劣的體現(xiàn)，在實際上將造成更多信仰者誤入歧途，貽害無窮。把傳統(tǒng)道德放在現(xiàn)代醫(yī)學的對立面，誤導人們“性理療病”，形式上是弘揚道德，實際上是用歪理邪說誤人，不善反惡。

三、傳統(tǒng)文化宣教呼喚無神論在位

傳統(tǒng)文化中的道德、宗教、迷信和錯誤的疾病觀本是水乳交融的。不管是有神論的故意搭售，還是無力剝離，都與一個事實聯(lián)系著，那就是無神論的缺位。

無神論的缺位有其深刻的歷史原因和學科局限。無神論是與有神論的斗爭中發(fā)展起來的，這個因果關(guān)系顯示出無神論具有天然的被動性。當有神論銷售腐朽文化端倪未現(xiàn)，無神論的批判就無的放矢。所以，針對有神論在傳統(tǒng)文化宣教中傳教傳邪傳錯，無神論的滯后是當然的。就學科局限而言，我們的無神論學科是在有神論泛濫的年代草創(chuàng)，以遏制和打擊現(xiàn)實的有神論為主要目的，既沒有深厚的學術(shù)傳承，也沒有足夠的人才準備，更沒有充分的群眾基礎(chǔ)，由此造成一個學科興旺所必須的人財物的多方不足，造成傳統(tǒng)文化宣教中的無神論缺位。

“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是十八大提出的任務，傳統(tǒng)文化的傳承需要辯識優(yōu)秀與腐朽，傳統(tǒng)文化的傳播需要科學的方法。無神論思想本身就是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，傳統(tǒng)文化宣教不能缺少無神論的內(nèi)容；無神論以批判有神論為己任，針對傳統(tǒng)文化中的有神論思想，無神論理應迅速出擊；無神論思想應該成為社會主義核心價值體系的有機組成，在傳統(tǒng)文化宣教中，應該主動作為。

第一，要建立無神論的傳統(tǒng)文化話語體系。傳統(tǒng)文化是一個龐大蕪雜的體系。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分就是它的道德體系，這個體系本身就零散存在于宗教、迷信和各種思想意識中。雖然在不同的社會背景下，傳統(tǒng)道德被主要歸納在主流意識形態(tài)――如儒家學說――之內(nèi)，一旦原來的主流意識形態(tài)被新的意識形態(tài)取代，重拾傳統(tǒng)文化就存在一個甄別歸納的問題。社會主義意識形態(tài)是辯證唯物主義的意識形態(tài)，無神論是辯證唯物主義的基石，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要任務就是辨識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這個工作只有無神論能夠完成。無神論要甄別傳統(tǒng)文化，就要建立傳統(tǒng)文化的無神論話語體系。勿須諱言，我們的傳統(tǒng)文化，一直以來就建立在有神論話語體系里。如講善性就講六道輪回，講孝道就講因果報應，講和諧就講陰陽五行，講仁愛就講先天緣分。如何在傳統(tǒng)文化繼承中既留精又祛魅，是一個難題。在這個問題上，以弘揚孔孟思想為主線建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系是一個不錯的選擇�？酌纤枷爰昂髞戆l(fā)展的儒家思想包含了傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分，在此基礎(chǔ)上兼收別樣文化的優(yōu)秀部分、拾遺補缺就比較容易�？酌纤枷朐谥黝}上很少宗教、迷信，不語怪力亂神，與無神論思想基本一致。不管是以孔孟思想為綱兼收別樣，還是以無神論思想為綱重拾傳統(tǒng)文化，都必須建立無神論的傳統(tǒng)文化話語體系，即以無神論的世界觀選擇、詮釋、傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

第二，無神論話語下的傳統(tǒng)文化必須宣教在位。不論是爭取目前活躍的傳統(tǒng)文化講壇的一席之地，還是自行組建傳統(tǒng)文化講壇，在傳統(tǒng)文化宣教中，無神論都要在位。無神論缺位，傳統(tǒng)文化講壇就會出現(xiàn)宗教迷信超常發(fā)展的畸形生態(tài)；無神論缺位，受眾就會在受益的同時受害；無神論缺位，社會主義核心價值體系就無法健全。但是，無神論在位困難重重。這個困難是人財物全方位的。一個殘酷的現(xiàn)實是，有神論具有義務宣教的傳統(tǒng)，他們中的一些人甚至為他們的宗教事業(yè)貢獻終身，無神論缺少這樣的傳統(tǒng)；有神論有很深厚的群眾基礎(chǔ)，他們尤其能夠選擇性吸引那些有財力和社會影響力的人進入他們的體系，為他們的事業(yè)出資出力，無神論由于理性的方法論基礎(chǔ)，沒有自己的信仰經(jīng)濟，囊中羞澀。無神論至今沒有擁有切實可行的話語渠道，沒有自己的道場。我們應該以建設(shè)無神論道場為主題，確定無神論宣教路徑、網(wǎng)羅人才、建立可靠人脈和支持體系，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化宣教中的無神論在位。

宣傳文化論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：國有企業(yè)；對外宣傳；宣傳策略

中圖分類號：F275 文獻標識碼：A 文章編號：1009-2374（2023）26-0152-02

隨著企業(yè)改革進程的不斷深入，我國國有企業(yè)必須加強對外宣傳力度，提升國有企業(yè)的市場營銷能力和市場競爭能力，建立健全和諧的企業(yè)運營機制，將有利于企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境營造出來。

1 國有企業(yè)對外宣傳工作問題研究

1.1 沒有正確認識企業(yè)管理過程中對外宣傳的重要作用

當前，在國有企業(yè)管理中，企業(yè)管理人員不重視對外宣傳工作，缺乏合理利用傳播媒介的基本技能與基本理論知識。對上級新聞媒體單位和上級宣傳單位的采訪報道不重視，在態(tài)度方面不積極配合相關(guān)的宣傳工作，這種情況的出現(xiàn)致使企業(yè)很難形成對外宣傳合力，無法將企業(yè)文化更好地傳播出去。

某些國有企業(yè)的管理人員在對外宣傳認識上太過片面性，平時一提到宣傳企業(yè)文化，個別領(lǐng)導干部就認為與己無關(guān)，將宣傳企業(yè)文化的重任推脫到黨委部門，認為宣傳企業(yè)文化是一項政治工作，應該由宣傳部門完成。其實，該現(xiàn)象是企業(yè)文化宣傳認識上的一種誤區(qū)，從本質(zhì)上來說，企業(yè)在開展宣傳工作時，其與思想政治工作有著本質(zhì)區(qū)別，對外宣傳企業(yè)文化，主要是將企業(yè)的業(yè)務、訴求、發(fā)展目標、成就、能夠為客戶群體提供服務的標準與水平、對企業(yè)應履行的社會責任等內(nèi)容進行宣傳，告訴廣大受眾人群，取得社會各方和各級政府的支持，幫助企業(yè)更好地承攬貨源、爭取客戶以及開拓市場，對企業(yè)的營銷與發(fā)展有著十分重要的幫助。現(xiàn)階段國有企業(yè)文化對外宣傳不解放思想、觀念束縛等問題都是制約國有企業(yè)宣傳企業(yè)文化的根本性問題。

1.2 沒有制定長效的宣傳機制

在對外宣傳企業(yè)文化時，沒有制定長效的宣傳機制，由于信息渠道閉塞、工作機制陳舊，使得企業(yè)很難做好宣傳工作。沒有制定暢通的新聞資源報送渠道，沒有建立完善的信息處理系統(tǒng)，企業(yè)宣傳基礎(chǔ)較為薄弱，資源獲取渠道閉塞，沒有制定對外宣傳考核與管理機制。國有企業(yè)宣傳工作者的工作熱情不高，負責宣傳企業(yè)文化的同志沒有資格參加企業(yè)領(lǐng)導會議，很難全面了解與掌握企業(yè)發(fā)展規(guī)劃目標，影響了宣傳企業(yè)文化工作的統(tǒng)籌實施、預先知情和提早謀劃。

1.3 國有企業(yè)宣傳設(shè)備落后且專業(yè)人才不足

因各種原因致使企業(yè)宣傳干部的職務晉升和人員編制存在乏力現(xiàn)象，企業(yè)機構(gòu)在每次改革與重組時，企業(yè)通常最先壓縮宣傳部門，工作量大、編制少使得企業(yè)宣傳人員出現(xiàn)浮躁心理，由于這種浮躁心理的制約導致宣傳人員經(jīng)常費時費力地開展工作，卻無法將工作做好，很難擴展宣傳渠道，嚴重影響了宣傳工作的效果。

企業(yè)宣傳人員素質(zhì)過低，缺乏專業(yè)技術(shù)強的高精尖人才，因?qū)ν庑麄鞑块T的工作崗位大多由基層人員升遷任職，使得宣傳人員的成分較為復雜，很多宣傳人員都是先工作再進修，致使在工作過程中經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的問題，高素質(zhì)的宣傳人才很難引進，再加上缺乏領(lǐng)軍人物，使得宣傳工作很難突破傳統(tǒng)的媒介宣傳框架。

對外宣傳工作者的老齡化問題十分明顯，人才結(jié)構(gòu)與知識結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層，這些問題的制約使得企業(yè)宣傳工作難以創(chuàng)新。從用人制度來看，宣傳人員缺少與企業(yè)領(lǐng)導相互交流的機會，沒有形成科學的用人機制，重能力、重業(yè)績的用人機制在企業(yè)宣傳系統(tǒng)中尚未成型。

對外宣傳的資金投入量不足，受企業(yè)財力限制，企業(yè)宣傳部門的設(shè)備老化現(xiàn)象嚴重，甚至很多都為淘汰品，不能滿足宣傳工作的需求。

2 國有企業(yè)文化對外宣傳策略研究

2.1 提高策劃水平，開展針對性強的宣傳工作

提高企業(yè)宣傳工作的策劃水平，應對重大課題、主要工作、階段、年度作出科學的規(guī)劃，做有計劃的宣傳工作，明確宣傳目標，提前策劃企業(yè)重要課題、主要工作和重點任務的宣傳任務，及時深入地挖掘宣傳時機，形成系統(tǒng)的宣傳模式。搞好宣傳策劃工作的基本要求就是應明確了解企業(yè)想要說什么、媒體需要報道什么。因此，企業(yè)宣傳人員應加強與媒體的溝通和聯(lián)系，與媒體建立長期的合作關(guān)系，將媒體的作用充分發(fā)揮出來，這樣才可以確保宣傳質(zhì)量。要想做好企業(yè)文化宣傳工作，宣傳人員就必須時時刻刻站在企業(yè)高度分析宣傳題材，這樣才能將有力度、有深度的宣傳報道寫出來，才能將企業(yè)品牌打出去。

2.2 重點宣傳企業(yè)文化，使宣傳工作為企業(yè)發(fā)展提供服務

對外宣傳企業(yè)文化是企業(yè)宣傳工作的重要任務，必須將宣傳企業(yè)文化當成主要的宣傳任務。宣傳企業(yè)文化的目的是充分利用廣告或新聞等媒體傳播形式，使國有企業(yè)文化能夠被社會所認知，使國有企業(yè)產(chǎn)品得到消費者的認可。應充分認識到企業(yè)文化宣傳工作就是企業(yè)的生產(chǎn)力，宣傳企業(yè)文化是提升企業(yè)市場軟性資產(chǎn)的一種重要手段，是企業(yè)不斷壯大的途徑，在宣傳過程中應立足市場需求，使宣傳工作與市場需求相吻合。在市場競爭環(huán)境愈加激烈的今天，宣傳企業(yè)形象，推廣企業(yè)文化是加快企業(yè)發(fā)展的動力，對產(chǎn)品、對企業(yè)的宣傳不僅應適應市場需求，同時也應適應企業(yè)內(nèi)在的需求。在新時期企業(yè)競爭關(guān)系中，單純的產(chǎn)品價格與產(chǎn)品質(zhì)量競爭已經(jīng)不能滿足提高企業(yè)市場競爭能力的需求，企業(yè)必須明確地認識到，三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務，而一流企業(yè)賣的則是企業(yè)文化。

2.3 善于總結(jié)良好的宣傳案例，樹立起輿論導向

典型事件與先進人物是企業(yè)開展工作的方向與旗幟，是引領(lǐng)員工前進的指示燈，能夠使企業(yè)工作者有趕超目標。所以，對外宣傳工作者必須及時發(fā)現(xiàn)典型案例，應通過典型案例與先進人物宣傳企業(yè)文化，推動企業(yè)內(nèi)部的良性發(fā)展，營造良好的社會形象。創(chuàng)新對外宣傳機制，大力宣傳企業(yè)創(chuàng)新精神，做好黨政建設(shè)工作，努力營造穩(wěn)定、和諧的對外宣傳氛圍。

2.4 探索宣傳企業(yè)文化的新方法和新途徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息傳播途徑變得更加豐富，這就給企業(yè)文化宣傳工作帶來了更好的發(fā)展契機，就傳統(tǒng)的宣傳媒介而言，互聯(lián)網(wǎng)傳播媒體有著傳播速度快和受眾人群廣等優(yōu)勢。在宣傳企業(yè)文化時，必須占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)輿論高地，利用好各種傳播工具，開拓全新的宣傳平臺，建設(shè)有特色的企業(yè)網(wǎng)站，利用微博等先進的宣傳形式推廣企業(yè)文化，依托網(wǎng)絡(luò)信息傳遞快和受眾人群廣等特點，使更多的人能夠及時了解企業(yè)的最新動態(tài)。與此同時，應建立完善的審查監(jiān)督體系，強化宣傳管理力度，防止因傳播不良信息而影響企業(yè)社會形象的情況發(fā)生。應高度重視并用好網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，做好互聯(lián)網(wǎng)宣傳工作，除此之外，還應與受眾人群廣的網(wǎng)站建立長期的合作關(guān)系，加強企業(yè)文化宣傳力度。

3 結(jié)語

總而言之，應建立健全正確的企業(yè)文化宣傳模式，將良好的企業(yè)文化宣傳理念樹立起來，建立健全以廣告、公關(guān)、新聞宣傳為一體的宣傳格局，堅決破除低調(diào)宣傳、高調(diào)干活的傳統(tǒng)觀念，樹立起既要高調(diào)工作，又要高調(diào)宣傳企業(yè)文化的新理念。將企業(yè)的特色文化傳遞出去，使企業(yè)文化能夠得到社會公眾的認可，讓社會公眾推動企業(yè)更好更快的發(fā)展。只有如此，企業(yè)文化對外宣傳工作才能實現(xiàn)規(guī)劃目標，才能發(fā)揮出真正的宣傳與推廣作用。

參考文獻

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宣傳文化論文范文第3篇

一、企業(yè)宣傳思想工作的創(chuàng)新勢在必行

新形勢下，企業(yè)宣傳思想工作面臨很大的挑戰(zhàn)和困惑，表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是企業(yè)需求導致宣傳思想工作的地位和作用弱化。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的價值導向更多的傾向于“以效益為中心”，要求企業(yè)的宣傳思想工作服從和服務于企業(yè)上產(chǎn)經(jīng)營，傳統(tǒng)的宣傳思想工作的需求已明顯弱化。企業(yè)對政工人才的需求與經(jīng)營管理人才相比，顯然不再那么迫切，政工人員的待遇也大大低于經(jīng)營管理人員。

二是形式主義嚴重，內(nèi)容空洞、乏力，吸引力、凝聚力弱化。多年來廣大政工干部在探索和加強企業(yè)宣傳思想工作方式方法上做了大量的工作，也取得一定的成效，但從實際上來看，部分工作存在形式主義嚴重、內(nèi)容空洞的問題，少有真正意義上的創(chuàng)新，從而導致宣傳思想工作缺乏吸引力，員工和領(lǐng)導的接受程度都較低，甚至產(chǎn)生厭煩情緒。

三是宣傳思想工作機構(gòu)和隊伍弱化。由于企業(yè)對宣傳思想工作的需求及其地位、作用的淡化，隨之帶來的是企業(yè)宣傳思想隊伍的萎縮，特別是對于遠洋企業(yè)來說，船舶常年航行在外，信息相對封閉，船岸溝通不暢，更需加大對宣傳思想工作隊伍的建設(shè)力度。

二、對做好企業(yè)宣傳思想工作、提升企業(yè)文化軟實力的幾點思考

宣傳思想工作重點在于創(chuàng)新載體，找準“抓手”，重點通過內(nèi)部刊物、內(nèi)外部網(wǎng)站、發(fā)船新聞、宣傳欄等載體搭建宣傳思想新平臺，使宣傳載體成為企業(yè)思想交流的園地和企業(yè)文化創(chuàng)新的窗口。要在宣傳思想工作中不斷提高把握大局能力，堅持正確輿論導向，深入基層發(fā)掘生動材料，以獨特視角和快速反應，宣傳報道實實在在的人和事，把黨和國家的大政路線方針與企業(yè)實際相結(jié)合，化文化力為推動力，使管理層愿意看，從中把握職工思想動態(tài)，了解員工所思所想；使一線職工喜歡看，從中了解企業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確形勢，增強信心；使家屬高興看，從中感受到企業(yè)的關(guān)懷，心系企業(yè)，做職工的堅強后盾。

一要提高把握大局能力，堅持正確輿論導向。國有企業(yè)的宣傳思想工作擔負著宣傳黨和國家的方針政策、為企業(yè)發(fā)展提供輿論支持、引導全體員工同心同德建設(shè)發(fā)展企業(yè)的重要職責。因此，必須在把握和宣傳中央精神、上級和企業(yè)部署等方面拓展工作內(nèi)容，提高工作標準，創(chuàng)新工作方法，使宣傳思想工作跟上國有企業(yè)改革發(fā)展的要求，為企業(yè)發(fā)展進步提供思想動力。要把社會主義核心價值體系和理想信念教育作為企業(yè)宣傳思想工作的重要內(nèi)容，進一步增強職工貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，掌握正確認識和處理重大問題的科學世界觀和方法論。在宣傳思想工作中要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，統(tǒng)一思想，凝聚人心，使船岸職工保持昂揚向上的精神狀態(tài)。要有效利用政研會等理論平臺，加強政策理論研究，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的理論研究和宣傳隊伍，指導和推動好各基層單位的宣傳思想工作。

二要創(chuàng)新實踐“貼近群眾 貼近實際 貼近生活”的“三貼近”原則，增強宣傳思想工作在企業(yè)綜合管理中的引領(lǐng)力、推動力和親和力。一是貼近市場，強調(diào)宣傳思想工作在轉(zhuǎn)變員工觀念思路、實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展方面的引導，強調(diào)宣傳思想工作要有比較強的市場意識，特別是在更新理念、業(yè)務學習上，具有市場的前瞻性，使宣傳思想工作融入企業(yè)中心工作。二是貼近生產(chǎn)經(jīng)營，立足于企業(yè)改革發(fā)展大局，緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展各階段的中心任務開展宣傳教育，使宣傳思想工作更有創(chuàng)造性、指導性和針對性；三是貼近員工，就是要深入到一線中去，多采寫一線安全生產(chǎn)、經(jīng)營管理的稿件，想員工之所想，加強對一線典型的宣傳報道力度。同時加大對職工家屬的約稿力度，使宣傳思想工作充滿生活色彩，富于生活氣息。

三要與時俱進，兼收并蓄，推動企業(yè)思想理念的升華，壯大企業(yè)的核心價值觀。宣傳思想工作應當在不丟棄傳統(tǒng)的政治宣傳優(yōu)勢的同時，著力加強對市場意識、管理技能、經(jīng)營理念的吸納、研究，發(fā)揮思想管理職能，協(xié)助企業(yè)做好生產(chǎn)經(jīng)營，塑造意識超前、團結(jié)進取的企業(yè)文化氛圍。一方面要密切關(guān)注權(quán)威媒體代表時代潮流的新觀點，特別關(guān)于企業(yè)管理理論、本行業(yè)和相關(guān)行業(yè)經(jīng)營思想的發(fā)展和創(chuàng)新，研究其是否與本企業(yè)的發(fā)展愿景、企業(yè)管理的現(xiàn)實需要相匹配，積極引進，并總結(jié)、升華為企業(yè)管理實踐中的好做法、好經(jīng)驗，發(fā)揮宣傳思想工作對企業(yè)管理的推動作用。同時通過內(nèi)網(wǎng)和內(nèi)部刊物設(shè)立的“管理”、“一線”、“企業(yè)文化”、“業(yè)務交流”等欄目，做好新思想、新理念、新知識的宣貫，激發(fā)員工的學習熱情，推進學習型組織建設(shè)。另一方面通過多種途徑，主動掌握員工中流行、認同的意識，擴大宣傳部門了解、掌握新的思想意識的信息源，通過在內(nèi)網(wǎng)和內(nèi)部刊物設(shè)立欄目，讓員工不僅可以及時了解公司情況，同時也能為企業(yè)出謀劃策，表達心聲，改進管理，從而確立并維護企業(yè)主導理念，用先進的思想統(tǒng)一、提升員工思想狀態(tài)。

四要發(fā)揮宣傳思想工作的思想管理效能，提升企業(yè)的凝聚力和員工的進取精神。一是明勢――特別是在企業(yè)困難的時候，更要重視形勢任務教育，使廣大職工既看到公司面臨的困難，更看到上級的支持、公司的決心和正確決策，以及廣大職工奮力拼搏、團結(jié)奮斗、戰(zhàn)勝困難的精神，使廣大職工既看到困難，更看到機遇，增強干部職工的決心和信心；二是鼓勁――激勵員工精神，鼓舞員工干勁。要善于推陳出新，發(fā)掘典型人物和事件，廣泛加以宣傳，樹立優(yōu)秀標桿。要通過宣傳，把企業(yè)提倡的主流意識傳遞給每一個員工，使大家了解企業(yè)提倡的是什么、反對的是什么，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營鼓實勁，鼓真勁。特別是對于航運企業(yè)來說，船員常年航行在大洋上，信息交流不便，再加上航運市場的多變，企業(yè)的安全壓力、成本壓力，更容易使職工出現(xiàn)思想不穩(wěn)、向心力不強等問題。這就要通過雜志、網(wǎng)站、發(fā)船新聞建立思想平臺，既讓員工及時了解公司情況，宣傳各類先進典型，加強正面覆蓋，形成激勵效應，三是親和――寓情于理，增強企業(yè)凝聚力。宣傳思想工作要加大情感關(guān)懷力度，以強化企業(yè)親和力和凝聚力為己任，把企業(yè)對職工的關(guān)心愛護傳播出去，不遺余力地營造“企業(yè)即家”的氛圍，構(gòu)建和諧企業(yè)。

宣傳文化論文范文第4篇

當前，我國正進入法制建設(shè)的重要歷史時期，無論是依法治國還是依法治稅，都離不開法律、法規(guī)知識的普及宣傳。作為一種“無形征管”的稅收宣傳，在輿論導向、稅政公開、法制教育和震懾犯罪等方面有著不可替代的作用。 綿陽市地方稅務局建局以來，按照國家稅務總局的統(tǒng)一安排和省局的要求，緊扣主題，注重實效，全方位多形式地開展稅收宣傳活動，為治理稅收環(huán)境，加強地方稅收征管和組織收入入庫，起到了積極的促進作用。 一、加強組織領(lǐng)導 稅收宣傳如同其他稅務工作一樣，需要有領(lǐng)導的重視和有序的組織工作來保證。多年來，在上級稅務機關(guān)和當?shù)攸h政的重視的領(lǐng)導下，層層建立有“一把手”任組長，副職領(lǐng)導任副組長，相關(guān)部門負責人任成員的稅收宣傳工作領(lǐng)導小組，由辦公室負責牽頭組織日常工作和實施，并將稅收宣傳工作開展的好壞納入各單位的年度工作目標進行定性考核。 二、堅持抓“三早” 即早計劃、早部署、早行動。結(jié)合稅收工作的行業(yè)特點、中心任務和每年工作開展的外部環(huán)境情況，適時安排，早抓落實。每年的3月上中旬，在了解掌握上級意圖，明確稅收宣傳月活動主題的基礎(chǔ)上，市地稅局結(jié)合實際，因地制宜地制定稅收宣傳方案，就宣傳的和內(nèi)容進行廣泛的探討論證，并通過反復征求意見后，于3月下旬以市局的正式文件部署安排各縣（市、區(qū)、分）局進行實施。各地在工作上不等不靠的觀望，著實運籌，主動出擊，形成了多層次、多形式的宣傳熱潮。 三、宣傳工作全方位、重實效 首先我們認識到，稅收宣傳工作不能流于形式。只有恰如其分的表現(xiàn)形式與富有感染力的具體內(nèi)容相結(jié)合，才可能達到稅收宣傳工作的初衷和目的。在宣傳月（4月份）和全年中心工作的集中時間段開展標語宣傳、媒體宣傳、送書（資料）上門和培訓上課、表彰先進等不同形式的宣傳活動，既宣傳稅收法律法規(guī)知識，又宣傳地稅工作的規(guī)范管理和工作業(yè)績，讓社會公眾不斷了解相關(guān)稅收宣傳的同時，又進一步增進對地稅工作的理解與支持，從而達到綜合宣傳的目的，營造了寬松稅收工作環(huán)境。 其次，市局作為稅收宣傳工作的組織者和參與者，既要負責作好工作部署安排，又要親自動手抓好示范，帶動全面。市局以直屬單位和城區(qū)各局為對象，進行先期引導，要求面上做到的工作先在市區(qū)開展，以示導向，使之明確目標，突出重點，上下一致，整體推進，避免了“各搞一套，各唱各調(diào)”和人力、物力的浪費。 第三，堅持深入持久地宣傳。依法治稅是一項長期而又艱巨的系統(tǒng)工作，而稅收宣傳又是依法治稅的一個永恒話題，不可能指望依靠昨天的成就和今天的努力，使稅收環(huán)境發(fā)生根本性和改變，但我們加強稅收宣傳工作的決心卻是決定的。在綿陽地稅建局以來的此項工作中，既注重開展好宣傳月的每一項活動，又立足長遠，抓好常年性的宣傳計劃和實施，使稅收宣傳工作真正做到深入持久、堅持不懈。在具體安排上，除集中重點的有聲勢的活動項目在宣傳月開展外，并根據(jù)全年度各個階段地稅工作的目標和主要任務，有針對性地安排宣傳主題和內(nèi)容，形成了季度宣傳有計劃，月月宣傳有重點，全年內(nèi)容不重復，緊扣中心促工作的格局。 第四，在突出實效上下功夫。在策劃稅收宣傳的具體形式上，針對地稅機構(gòu)建立時間不長，社會了解不多，主管征收的稅種多、稅額小、征管難度大等實際問題，選擇既有新意、社會又易于接受的活動項目，在不同層次的納稅人和用稅人中廣泛開展宣傳。區(qū)別不同的宣傳對象，施行以不同的宣傳形式，一方面使稅收法律法規(guī)的基本知識得以普及，另一方面又使地稅工作得到各級領(lǐng)導和群眾的理解、支持和認同。地稅工作的社會地位和影響，隨著廣泛深入的稅收宣傳不斷提高和擴大。同時根據(jù)地部隊伍建設(shè)和管理需要，堅持抓好對征稅人自身的宣傳教育，經(jīng)常性地開展“人該怎么做？法該如何執(zhí)？權(quán)該怎么用”和“文明、優(yōu)質(zhì)和規(guī)范服務”為內(nèi)容的宣傳，用黨和人民的要求以及身邊的鮮活事實，曉之以理，動之以情，切實幫助和提高干部職工增強自身素養(yǎng)，使“艱苦奮斗，勇挑重擔，團結(jié)拼搏，求實開拓”的地稅精神得到揚，隊伍內(nèi)部的管理和治稅環(huán)境大為改善，地稅成就得到充分展示。稅收宣傳通過廣大

宣傳文化論文范文第5篇

一、構(gòu)建大格局，為宣傳思想工作提供堅實保障

牢記“做好宣傳思想工作僅靠宣傳思想部門是不夠的，必須全黨動手”的要求，切實加強領(lǐng)導，充實力量，整合資源，完善機制，不斷夯實宣傳思想文化工作基礎(chǔ)。一是加強領(lǐng)導。深刻領(lǐng)會“做好宣傳思想工作僅靠宣傳思想部門是不夠的，必須全黨動手”的講話精神，切實強調(diào)各黨委（總支）、各部門、各單位一把手做好宣傳思想文化工作的政治責任，每年定期召開宣傳思想文化工作會議，專題研究部署宣傳工作任務。加大宣傳思想文化工作在黨委班子和領(lǐng)導干部年終考核體系中所占的分值比例，對那些在理想信念、突發(fā)事件新聞應對等方面“出大亂子”、“惹大事”的責任人實行一票否決制，取消其一切評選爭優(yōu)資格。二是充實力量。人才是做好一切工作的基礎(chǔ)，要著眼人才隊伍建設(shè)，配齊配強宣傳、廣電、文體等部門領(lǐng)導班子，突出重點部門工作人員配置，選好用好基層宣傳委員、文化站長，支持和鼓勵民間文學、文藝、文化人才從事文化創(chuàng)作、研究和傳播工作，建立“民間文藝文化文學人才庫”，關(guān)心和愛護宣傳干部成長，真正使那些理論上、筆頭上、口才上和其他專長上有“幾把刷子”的人進入宣傳戰(zhàn)線，不斷加強宣傳戰(zhàn)線干部和人才隊伍建設(shè)。三是整合資源。著眼構(gòu)建“大宣傳”格局，建立縣委統(tǒng)一領(lǐng)導，宣傳部綜合協(xié)調(diào)、宣傳戰(zhàn)線協(xié)同配合、各職能部門合力推進、社會各界積極參與的大宣傳格局，整合社科、黨校、講師團等理論資源，合力推進理想信念教育和理論武裝工作；整合宣傳部、電視臺、網(wǎng)信辦、網(wǎng)站、旅游、招商等外宣資源，合力推進對外宣傳和對外文化交流工作；整合文體、文聯(lián)、電大、五國城歷史文化研究所、招商局、發(fā)改委等文化資源和職能，合力推進公共文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)同頻共振、合力發(fā)聲的工作局面。四是完善制度。建立健全選人用人、基層隊伍建設(shè)、經(jīng)費保障、督促考核等體制機制，特別是黨員領(lǐng)導干部理想信念教育、中心組學習、突發(fā)事故新聞應急報道等事關(guān)全局、影響重大的工作制度建設(shè)，嚴格執(zhí)行、加強監(jiān)督，嚴格考核、兌現(xiàn)獎懲，逐年加大對宣傳思想文化工作的投入力度，切實為宣傳思想工作提供堅實保障。五是構(gòu)筑陣地。加強宣傳思想文化陣地建設(shè)，為宣傳工作提供陣地依托。加強縣體育場、圖書館、博物館、江畔公園等縣級文化活動陣地和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動站建設(shè)力度，切實做好村屯活動室、文藝大院、農(nóng)家書屋等建設(shè)、管理和維護工作，確保其正常運轉(zhuǎn)，有效服務群眾。加強縣電視臺、政府網(wǎng)站等主流宣傳陣地建設(shè)，加強創(chuàng)新謀劃，提升宣傳實效。加強對戶外廣告牌、縣內(nèi)樓宇廣告、出租車電子屏等新興宣傳陣地的管理和利用，創(chuàng)新宣傳工作方式，全面促進宣傳思想文化工作蓬勃發(fā)展。

二、實施大宣傳，提高宣傳思想工作科學化水平

牢記“胸懷大局把握大勢著眼大事”的要求，切實提高宣傳思想文化工作圍繞大局、服務中心的能力和水平。一是胸懷大局。胸懷黨的建設(shè)大局，結(jié)合黨的群眾路線教育活動，切實抓好理論武裝工作，深入推進黨的十精神、中國特色社會主義理論體系、中國夢主題宣傳教育，特別是一系列重要講話精神，突出針對全縣黨員領(lǐng)導干部理想信念方面的突出問題，開展形式多樣、主題鮮明、內(nèi)容鮮活、成效顯著的宣傳教育活動，不斷堅定全縣黨員干部的理想信念，增強廣大黨員干部堅定走中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。胸懷縣域經(jīng)濟社會發(fā)展大局，實施輿論引導工程，加強與外部媒體的交流合作力度，瞄準人民日報社、新華社、新浪網(wǎng)、東北網(wǎng)、黑龍江日報、黑龍江電視臺等大報大刊大網(wǎng)大臺大社，就縣域經(jīng)濟、民生發(fā)展、項目建設(shè)、招商引資、文化旅游等專題開展強勢外宣，為縣域經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展營造良好的外部輿論環(huán)境。二是把握大勢。充分認識網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)等新興陣地的傳播作用，按照要求“把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”，把握好互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢，切實加強縣網(wǎng)信辦建設(shè)，選調(diào)專門人才充實工作力量，加強縣屬網(wǎng)站、貼吧、論壇的管理工作，加強政務微博――“依蘭”的建設(shè)和維護工作，進一步擴大“依蘭”的影響力，逐步推進全縣各部門、各單位建立政務微博，加強與新浪網(wǎng)等權(quán)威主流網(wǎng)絡(luò)媒體合作，繼續(xù)策劃“網(wǎng)絡(luò)媒體依蘭行”等主題突出、內(nèi)容新穎、傳播范圍廣的網(wǎng)宣活動，使互聯(lián)網(wǎng)有效“為我所用”。把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大勢，按照要求“把握好文化意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益關(guān)系”，在把社會效益放在首位的情況下，突出文化的產(chǎn)業(yè)屬性，下大力氣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。充分挖掘依蘭的“五國城文化”、“徽欽二帝北狩文化”、“滿祖文化”等歷史資源，“四塊石抗聯(lián)遺址”、“巴彥通要塞”、“呂厚民攝影藝術(shù)館”等愛國主義資源，推進文化與旅游深度融合，進一步壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)。積極包裝文化產(chǎn)業(yè)項目，依托深圳文博會開展文化產(chǎn)業(yè)招商，加強資金爭取力度，壯大“徽欽二帝坐井觀天園”、古城洞藏酒文化園等文化產(chǎn)業(yè)項目，開展好“漂流節(jié)”、“廟會”等文化經(jīng)貿(mào)活動，不斷促進文化旅游產(chǎn)業(yè)集群快速壯大發(fā)展。三是著眼大事。著眼維護穩(wěn)定大事，深化新聞戰(zhàn)線“走轉(zhuǎn)改”活動，指導縣屬媒體記者深入基層、深入一線、深入農(nóng)村，加強新聞采播人員培訓，創(chuàng)新謀劃縣電視臺欄目設(shè)計，不斷提升內(nèi)宣實效，做好“解疑釋惑”工作。建立突發(fā)事件新聞應急報道機制，加強和改進新聞制度，加強與權(quán)威主流媒體溝通力度，發(fā)揮其“定海神針”作用，全面做好突發(fā)事件的新聞報道工作。加強屬地新聞網(wǎng)站、貼吧、論壇管理力度，建立網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍，開展網(wǎng)絡(luò)文明傳播工作，針對社會謠言開展針對性引導工作，維護社會和諧穩(wěn)定。著眼全市創(chuàng)建全國文明城市工作這件大事，突出瞄準公共環(huán)境、公共秩序、公共關(guān)系和主題精神文明活動，加強城市環(huán)衛(wèi)保潔力度和農(nóng)村“三改”、“四清”力度，以“十百千”工程、“清除白色污染共建秀美依蘭”等活動為依托，不斷改善城鄉(xiāng)環(huán)境面貌。針對“亂貼亂畫”、“亂堆亂放”、“私搭亂建”等城市亂象，加強城市行政執(zhí)法力度，突出治理中小學周邊校園環(huán)境、主要交通路通秩序，積極營造優(yōu)良城市秩序。廣泛開展“爭做黨員先鋒共建精彩依蘭”、“共產(chǎn)黨員先鋒崗”等活動，不斷提升窗口單位服務質(zhì)量，優(yōu)化公共關(guān)系。加強文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)等基礎(chǔ)創(chuàng)建力度，進一步扶持和鼓勵“志愿者協(xié)會文明城市分會”開展志愿服務，開展好“中華經(jīng)典誦讀”等未成年人思想道德建設(shè)，不斷提升全民素質(zhì)和文明程度，鞏固依蘭全國文明縣城創(chuàng)建成果。