國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第1篇

【正文】

一、帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀點嗎?

國際經(jīng)濟學(xué)伴隨著20世紀(jì)60年代世界政治經(jīng)濟的變化而興起，“這次更多的是關(guān)心作為整體的世界經(jīng)濟的，而不完全是亞當(dāng)·斯密當(dāng)年的某個國家的經(jīng)濟進步�！眹�際政治經(jīng)濟學(xué)的這次興起，克服了國際政治學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)的分離傾向，也超越了古典政治經(jīng)濟學(xué)局限于一國之內(nèi)的模式。這些研究見于理查德·庫柏的《相互依存的經(jīng)濟學(xué)》(1968)、金德爾伯格的《權(quán)力與政治：國際政治的經(jīng)濟學(xué)和國際經(jīng)濟的政治學(xué)》(1970)、蘇珊·斯特蘭奇的《相互忽視的國際經(jīng)濟學(xué)和國際關(guān)系》(1970)等著作中。在所有這些研究中，羅伯特·吉爾平是將國際經(jīng)濟學(xué)和國際政治學(xué)結(jié)合起來研究的典型代表和集大成者。

凡是研究國際政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者，都不能忽視列寧的帝國主義理論。20世紀(jì)60年代興起的國際政治經(jīng)濟學(xué)研究者也不例外，而且把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義在國際政治經(jīng)濟學(xué)上的普遍觀點。羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)先生就是這樣的。他認為國際政治經(jīng)濟學(xué)中存在重商主義(或民族主義)、自由主義和馬克思主義三種觀點。他對其中馬克思主義觀點的闡述，主要見于《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)》(1975)和《美國權(quán)力和跨國公司：對外投資的政治經(jīng)濟學(xué)》(1981)中。

在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)》中，吉爾平對馬克思主義關(guān)于國際政治經(jīng)濟問題的觀點做了綜合評述。他指出，馬克思主義認為資本主義被三條不可抗拒的所支配，“第一個規(guī)律，即不平衡規(guī)律，是對薩伊定律的一個否定。第二條是推動資本主義發(fā)展的一條規(guī)律。……這是一條資本集中(或積累)規(guī)律。”“資本主義的第三條規(guī)律是利潤率下降規(guī)律�！瘪R克思的資本主義只限于西歐，是一種封閉經(jīng)濟。然而1870-1914年，“資本主義已逐漸變成一種活躍的技術(shù)性的向全球擴展的開放系統(tǒng)�！痹谀帷げ脊�林的《世界經(jīng)濟和帝國主義》啟發(fā)下，馬克思主義的重要作家列寧認為，“資本主義通過海外帝國主義擴張，已逃避了其三條基本運動規(guī)律的制約�！�…資本主義國際經(jīng)濟的確在使世界向前發(fā)展，但這種發(fā)展是不穩(wěn)定的。每個資本主義國家的發(fā)展速度也不一樣，各個國家的實力發(fā)展不均衡最終將導(dǎo)致帝國主義戰(zhàn)爭以及國際政治動亂�！弊髡咛岢隽笋R克思在這個問題上與列寧的分歧，“在馬克思對資本主義的批判中，資本主義衰落的原因是經(jīng)濟性的；資本主義將由于經(jīng)濟因素而導(dǎo)致滅亡，因為無產(chǎn)階級會不甘貧困而起來反抗。馬克思進而還指出了這出戲的主角是各階級。但是，列寧將對資本主義的批判換成了一種政治的批判，實際上的主角已經(jīng)變成了以經(jīng)濟發(fā)展為首要目標(biāo)的競爭性的重商主義民族國家�！奔獱柶秸J為，“由于布爾什維主義在蘇聯(lián)的勝利，列寧關(guān)于資本主義的帝國主義階段理論盡管受到馬克思主義其他繼承人的不斷挑戰(zhàn)，終于成為國際政治經(jīng)濟學(xué)中馬克思主義的正統(tǒng)理論。”據(jù)此，吉爾平把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義關(guān)于國際政治經(jīng)濟學(xué)的一般觀點。

在《美國權(quán)力與跨國公司：對外直接投資的政治經(jīng)濟學(xué)》中，吉爾平認為，“動力學(xué)是馬克思主義的中心；實際上馬克思主義本質(zhì)上是一種社會變革理論。它強調(diào)了關(guān)于生產(chǎn)方式變化以及其對既定階級沖突的朝向不平衡發(fā)展的趨勢。當(dāng)這些趨勢不能被容納時，社會政治體制便通過巨變而打破。戰(zhàn)爭與革命被作為經(jīng)濟過程的一個構(gòu)成部分�！薄暗诙�種觀點——馬克思主義者和重商主義者共同持有的——認為每一個相互依賴的國際經(jīng)濟在本質(zhì)上是一種帝國主義的或等級制的體系。這種帝國或壟斷的權(quán)力組織商業(yè)、貨幣和投資關(guān)系以促進自己的經(jīng)濟和政治利益�！�

吉爾平對馬克思主義國際政治經(jīng)濟觀點的評述可以概括為：國際關(guān)系過程中，經(jīng)濟因素是國際關(guān)系的動力源泉，它決定政治發(fā)展；這種理論在馬克思那里體現(xiàn)為，經(jīng)濟生活中的各個階級推動了社會變革的實現(xiàn)；這種理論在列寧那里體現(xiàn)為，國際關(guān)系中的各個民族國家之間經(jīng)濟利益的斗爭導(dǎo)致國際戰(zhàn)爭，這種戰(zhàn)爭又成為國內(nèi)社會變革的導(dǎo)火索和推動力。無論是馬克思還是列寧，都把國際關(guān)系看作一種“帝國主義的或者等級制的體系”。

顯然，吉爾平側(cè)重強調(diào)“戰(zhàn)爭與革命”在經(jīng)濟過程中的作用，這與其對國際經(jīng)濟活動的政治框架的強調(diào)是一致的。他是把馬克思主義放在19世紀(jì)末20世紀(jì)初壟斷資本主義大發(fā)展的特定背景中理解，并且側(cè)重分析短期內(nèi)國際關(guān)系的演變及其決定因素，從而把帝國主義理論這一特殊觀點作為馬克思主義一貫的和主要的觀點。吉爾平認為，“隨著資本主義性質(zhì)的演變及其他的發(fā)展，馬克思主義也一直在發(fā)展著�！辈恍业氖�，吉爾平背離了自己的這句話。實際上，這種理解廣泛存在于西文學(xué)者甚至馬克思主義學(xué)者中。我們不禁要問，帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀點嗎?

二、帝國主義理論的特殊性和馬克思觀點的普遍性

列寧的帝國主義理論認為，國際經(jīng)濟活動是國內(nèi)利潤率下降的結(jié)果，它具體表現(xiàn)為各發(fā)達資本主義國家之間爭奪殖民地的斗爭，這種斗爭成為發(fā)達資本主義國家國內(nèi)階級斗爭的導(dǎo)火索，從而導(dǎo)致這些國家的社會主義革命，同時也造成了殖民地國家的民族獨立運動。然而，帝國主義理論只是馬克思主義的一個特例，不可能有力地解釋成為世界主流的和平與發(fā)展趨勢。

列寧的帝國主義理論是對二十世紀(jì)初國際壟斷資本及其代表發(fā)達國家政府國際行為進行分析的結(jié)果。這個時期的資本及其政治表現(xiàn)具有特殊性。由于世界政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律(必須指出，在任何生產(chǎn)方式下都存在這個規(guī)律，而不僅僅是在資本主義生產(chǎn)方式下。)引起了國際秩序的混亂，伴隨著發(fā)達國家政府的世界擴張，資本開始進行全球掠奪，這樣就產(chǎn)生了列寧提到的帝國主義現(xiàn)象。當(dāng)然，這并非排除了資本對帝國主義行為的責(zé)任，資本追逐利潤的本性不會改變，但是卻會受到國際政治經(jīng)濟秩序的制約和促進。在國際秩序相對穩(wěn)定的時期，列寧所指出的帝國主義現(xiàn)象相對隱蔽和微弱，而且各發(fā)達國家政府會在斗爭中學(xué)會如何保護共同利益，這就是不要在帝國主義行為中共同滅亡。因此就很難普遍發(fā)生列寧所謂的無產(chǎn)階級利用帝國主義之間的戰(zhàn)爭進行革命的現(xiàn)象。而且，戰(zhàn)后的福利國家實踐更是破壞了列寧的假設(shè)。

馬克思主義創(chuàng)始人的思想是最具普遍意義的馬克思主義觀點�，F(xiàn)在所謂的“不要頑固不化”，所謂的“進行不受原始理論束縛的創(chuàng)新”，所謂的“馬克思主義基本原理過時了”等等觀點，都是在否認回到馬克思原始思想的必要性。與此相應(yīng)，這些觀點的鼓吹者們根本不屑于去尋求馬克思和恩格斯的原始思想；根據(jù)這種忽視理論根源的作法，我們稱這些鼓吹者為者。可悲之處正在于此，這些者們一方面根本不知道馬克思主義的原始思想為何物，另一方面卻在極力否認回到馬克思和恩格斯原始思想去考察的必要性。正如查爾斯·巴羅奈(CharlesA.Barone)指出的，“20世紀(jì)的馬克思主義者們并沒有充分接觸馬克思的著作。”無論是否馬克思主義者，對于自己根本沒有理解的東西極力否認對其進行理解的必要性，這種作法是荒唐的。所以，對馬克思主義普遍意義的追尋迫使我們必須從馬克思那里尋求起點。

吉爾平在談到馬克思和恩格斯很少論述國際經(jīng)濟問題時，列舉了恩格斯在《反杜林論》中的觀點。顯然，吉爾平?jīng)]有讀過馬克思和恩格斯合作寫成的《共產(chǎn)黨宣言》，或者讀過但忽略了其中與此相關(guān)的，所以才導(dǎo)致他僅僅把恩格斯對德國統(tǒng)一市場形成原因的分析作為他們對國際經(jīng)濟問題的看法。即便吉爾平后來提到列寧的帝國主義理論并將其與馬克思的理論相比較時，也僅僅是指出馬克思觀點中階級力量被列寧觀點家力量代替的事實，并沒有提到《共產(chǎn)黨宣言》所表達的國際經(jīng)濟發(fā)展理論。馬克思和恩格斯生活的時代正是資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷、從西歐發(fā)展到西歐以外世界的過渡階段。歷史時代這種過渡性質(zhì)并沒有阻礙馬克思對未來世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的預(yù)測，然而馬克思興趣的焦點限制了其對這個方面的深入探討�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容明顯體現(xiàn)了這一點。馬克思和恩格斯在該書中只是在論述資產(chǎn)階級問題的時候略帶了資本主義全球擴張的趨勢。這是馬克思對國際經(jīng)濟問題的最早和較為詳細的論述，雖然他在《資本論》寫作計劃中提到了“國際經(jīng)濟”問題，但是由于他的興趣焦點在工人階級的地位以及為改變這種地位而進行的斗爭方面，加之由于身體健康原因，他對于國際經(jīng)濟問題的論述就只能成為一個未實現(xiàn)的計劃。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了�！薄百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界�！贝送猓�馬克思還在《資本論》中寫道，“問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象�！边@些觀點與其《德意志意識形態(tài)》中體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系、以及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系的唯物主義觀點是一致的，前者只不過是后者一般觀點在國際范圍內(nèi)的體現(xiàn)。所以，我認為這里的觀點代表了馬克思主義關(guān)于國際經(jīng)濟問題的原始觀點，這里的觀點應(yīng)該作為具有普遍意義的馬克思主義關(guān)于國際經(jīng)濟問題觀點。

今天看來，雖然不大可能出現(xiàn)考茨基所謂的超帝國主義，然而隨著發(fā)達國家以及家政府之間協(xié)調(diào)意識的增強和協(xié)調(diào)能力的提高，避免列寧提到的帝國主義戰(zhàn)爭以及利用帝國主義戰(zhàn)爭進行的國內(nèi)革命是可能的。歐洲聯(lián)盟(EU)、合作與發(fā)展組織(OECD)、北美自由貿(mào)易區(qū)(NAFTA)、東南亞國家聯(lián)盟(ASEAN)、亞太經(jīng)濟合作組織(APEC)等國際經(jīng)濟區(qū)域性經(jīng)濟合作組織的興起證明了這一點。雖然這些組織內(nèi)部也會出現(xiàn)各種利益沖突和矛盾，也許今后仍會出現(xiàn)由于貿(mào)易保護主義而發(fā)生的國際經(jīng)濟爭端以及由此而來的國際政治爭端，但國際經(jīng)濟自由化的趨勢卻是走著一條相反的路。

三、經(jīng)濟全球化中馬克思觀點的啟發(fā)

經(jīng)濟全球化作為當(dāng)代世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，已經(jīng)得到大量關(guān)注和認可。經(jīng)濟全球化是當(dāng)代最重要的國際經(jīng)濟現(xiàn)象，對此同樣存在經(jīng)濟自由主義、經(jīng)濟民族主義和重商主義三種觀點，顯然經(jīng)濟自由主義占上風(fēng)。這不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在發(fā)達國家和發(fā)展中國家政府制定政策過程中�！斑M入90年代以后，國際投資領(lǐng)域中的政策自由化進程進一步加快。從1991—1994年，在全球所發(fā)生的373個與國際直接投資有關(guān)的國家與規(guī)定變化中，有368個即占98.7%的變化朝著更加自由化的方向發(fā)展�！盵9]這種情況的根本原因在于，當(dāng)今的國際經(jīng)濟秩序是由發(fā)達國家主宰的，國際經(jīng)濟在貿(mào)易、投資和等方面的自由化是符合發(fā)達國家經(jīng)濟利益的。發(fā)達國家的學(xué)者為本國政策辯護，這些經(jīng)濟通過發(fā)展中國家學(xué)者的和傳播在發(fā)展中國家扎根成長。

這里一個頗為嚴肅的是，發(fā)展中國家學(xué)者和政府對崇尚經(jīng)濟自由化的本文主流經(jīng)濟學(xué)及其相應(yīng)政策的盲目崇拜，可能損害發(fā)展中國家的利益。這在墨西哥1995年、阿根廷2001年金融危機中已有前車之鑒。所以，根據(jù)本國利益研究國際經(jīng)濟運行的一般而不盲從發(fā)達國家的經(jīng)濟理論，對于發(fā)展中國家尤其重要。

馬克思關(guān)于國際經(jīng)濟問題的觀點包括：價值的創(chuàng)造、分配和轉(zhuǎn)移；資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴張。馬克思在《資本論》中了價值的創(chuàng)造過程以及價值在工人、家、資本家、地主等之間的分配過程；這種價值創(chuàng)造和分配都是在一種封閉經(jīng)濟中進行的。至于國際范圍的價值創(chuàng)造和轉(zhuǎn)移，馬克思沒有來得及研究，二十世紀(jì)的A.伊曼紐爾、安德烈·岡德·弗蘭克、保羅·斯威齊和保羅·巴蘭等深入研究了這個問題，結(jié)論認為在國際經(jīng)濟活動中的確存在著價值從發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移到發(fā)達國家的情況，但這些研究并沒有否認發(fā)展中國家也從國際經(jīng)濟活動中獲得一定利益。關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴張問題，馬克思的觀點不再贅述。二十世紀(jì)出現(xiàn)了一種“進化論馬克思主義”，以拉克勞(E.laclau)、J.泰勒(JohnG.taylor)和P.雷(Pierre-PhlippeRay)等為代表，力圖回復(fù)經(jīng)典馬克思主義，以馬克思主義的唯物主義的進化論為依據(jù)，認為“任何社會的發(fā)展都必須經(jīng)過資本主義階段”。應(yīng)該說，這種分析的某些方面是符合馬克思原始思想的。

英國著名經(jīng)濟學(xué)家瓊·羅賓遜認為，“馬克思是最勇敢的預(yù)言家，他所預(yù)見的大部分事情得到證實，但是他肯定沒有料到，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表125年以后，資本主義從來沒有象今天這樣繁榮，他也不曾料到社會主義革命會在最不發(fā)達的國家獲得成功�！盵10]事實上，這些情況在今天看來正好印證了馬克思對資本主義全球擴張的預(yù)言。尤其是東歐巨變和蘇聯(lián)解體帶給人們的思考，在生產(chǎn)力沒有充分發(fā)展以前，必須在一定范圍內(nèi)借助于資本主義生產(chǎn)方式大力發(fā)展生產(chǎn)力，為新社會的出現(xiàn)打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國的改革開放政策，尤其是通過加入WTO而進一步加入國際經(jīng)濟循環(huán)的舉措，都體現(xiàn)了借助資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展生產(chǎn)力的思想。實際上，馬克思對國際經(jīng)濟問題的這種觀點并沒有否認經(jīng)濟自由主義關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式全球擴張的觀點，而是根據(jù)技術(shù)決定論肯定了這種觀點。問題在于，馬克思不認為這種狀況是人類最完美的經(jīng)濟形式，而僅僅是過渡到共產(chǎn)主義的一個階段；但是經(jīng)濟自由主義卻認為這種經(jīng)濟狀況是人類的最完美的經(jīng)濟形式。

在當(dāng)今經(jīng)濟全球化歷史背景下，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面理解馬克思的國際經(jīng)濟問題的觀點：第一，全球分工提高勞動生產(chǎn)率，并促進了資源優(yōu)化配置。第二，在發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間發(fā)生了有利于后者的價值轉(zhuǎn)移。第三，發(fā)展中國家通過技術(shù)、市場等途徑可以接受并改造發(fā)達國家的生產(chǎn)方式為己所用，從而推進本國化進程。

馬克思繼承了亞當(dāng)·斯密的分工提高效率的理論，只是側(cè)重于國內(nèi)一般分析。在國際經(jīng)濟理論方面，赫克歇爾和俄林提出要素稟賦理論，把分工理論推廣到國際經(jīng)濟活動中。二戰(zhàn)以來，國際貿(mào)易、投資和金融的發(fā)展對世界經(jīng)濟的推動作用證明了這些論斷的正確性。

然而，經(jīng)濟全球化對國際經(jīng)濟總量增加的促進作用，不能掩蓋其對商品價值在國家之間轉(zhuǎn)移的推動作用。根據(jù)馬克思創(chuàng)立的勞動價值理論，很容易推出西文跨國公司在發(fā)展中國家投資生產(chǎn)的原因。這些在發(fā)展中國家生產(chǎn)的商品在國際市場上以更高的價格出售，其銷售收入除了補償勞動力價值以外，可以有更多的剩余價值。國際貿(mào)易中，發(fā)達國家力圖壓低發(fā)展中國家農(nóng)副產(chǎn)品和礦產(chǎn)品等初級產(chǎn)品的價格，而極力抬高本國制成品的價格，以此盤剝發(fā)展中國家的勞動力，借以在國際市場上實現(xiàn)價值的重新分配和轉(zhuǎn)移。

如果說上述兩點都是發(fā)達國家從國際經(jīng)濟活動中獲利最大的話，那么經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家現(xiàn)代化進程的推動則使得發(fā)展中國家從中獲得了長遠利益，雖然也伴隨著某種社會痛苦。國際貿(mào)易和國際投資為發(fā)展中國家?guī)�來了新的技術(shù)和需求，同時也帶來了資本主義生產(chǎn)方式，促進了這些國家的現(xiàn)代化進程；但是，由于發(fā)達國家企業(yè)在國際金融市場上的主導(dǎo)地位，這些發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程有時非常困難。盡管如此，發(fā)達國家的學(xué)者和政府還是對此抱有一定擔(dān)心，他們擔(dān)心跨國公司把本國的先進擴散到發(fā)展中國家，從而失運河相對于這些國家的技術(shù)優(yōu)勢。(RobertGilpin，1975)同時，在這些發(fā)展中國家內(nèi)部，如何分配由于經(jīng)濟全球化帶來的勞動生產(chǎn)率提高所創(chuàng)造的更多的價值，也成為一個問題。由于這些發(fā)展中國家原有的前資本主義生產(chǎn)方式、社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的存在，價值分配有利于強者和富者，社會貧富懸殊日益嚴重，特權(quán)消費社會和廣大貧困階層并存，或者是政權(quán)當(dāng)局不能有效推進現(xiàn)代化，或者是出現(xiàn)嚴重的社會動亂。

瓊·羅賓遜(J.Robinson)說：“世界情況在開始好轉(zhuǎn)以前肯定還要惡化下去�！盵11]我們也可以說，世界情況在惡化下去的時候，就在醞釀著好轉(zhuǎn)的動力。所以，在當(dāng)代經(jīng)濟全球化背景下理解馬克思對國際經(jīng)濟問題的觀點，必須抱著發(fā)展的眼光，與時俱進。

【】

劉同舜：羅伯特·吉爾平《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)》“前言”，經(jīng)濟出版社1989年第1版，P2.

[美]羅伯特·吉爾平：《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)》楊宇光等譯.經(jīng)濟科學(xué)出版社1989年10月第一版，P46，P47，P48，P49，P51，P52.

U.S.powerandthemultinationalcorporation:thepoliticaleconomyofforeigndirectinvestment/RobertGilpin.[monograph],NewYork:BasicBooks,[1975]，P32，P33.

[美]羅伯特·吉爾平：《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)》楊宇光等譯.經(jīng)濟科學(xué)出版社1989年10月第一版，P52.

尹保云：《什么是現(xiàn)代化——概念與范式的探討》[M].北京：人民出版社，2001年10月第1版，P208.

馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1997年8月第3版，P31，P31-32.

馬克思：《資本論(第一卷)》人民出版社1975年6月第1版，第8頁.

國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]政治經(jīng)濟學(xué)　經(jīng)濟學(xué)　制度

[中圖分類號]F09；F0　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]　1000―7326(2023)02―0074―07

一、西方政治經(jīng)濟學(xué)及其相關(guān)形態(tài)

西方政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)端于歐洲啟蒙運動以后的現(xiàn)代社會。16世紀(jì)初葉的歐洲諸國，尤其是西班牙、荷蘭、英國和法國，孕育出古典政治經(jīng)濟學(xué)的早期形態(tài)。17-18世紀(jì)，重商主義、自由貿(mào)易和重農(nóng)主義等三個典型的早期政治經(jīng)濟學(xué)理論形態(tài)日漸成熟，其中以亞當(dāng)?斯密等人為代表的蘇格蘭政治經(jīng)濟學(xué)為佼佼者。從某種意義上講，亞當(dāng)，斯密可謂早期現(xiàn)代(early modern)西方古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者，他真正地塑造出一門現(xiàn)代意義的政治經(jīng)濟學(xué)。此后，政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過李嘉圖、馬克思以及諸多19和20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)大家的發(fā)展，而進入一個思想更為廣闊和多元的理論場域。

關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的演變、發(fā)展甚至在20世紀(jì)以來的衰落，這不是本文所探討的主題。本文著重予以說明的是兩點。第一，早期現(xiàn)代的政治經(jīng)濟學(xué)是基于國家構(gòu)建和市民社會的形成之雙向互動過程中的一種有關(guān)國民財富的性質(zhì)與產(chǎn)生機制的理論探討，它是與現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會與現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式(包括勞動分工、貨幣流通、信托資本以及自由貿(mào)易乃至商業(yè)資本主義和帝國主義等)相關(guān)聯(lián)的，因此探討政治經(jīng)濟學(xué)必然要與上述的諸多因素貫穿起來綜合加以探討，也就是說，一個脫離了現(xiàn)代政治和現(xiàn)代社會的完全抽象的政治經(jīng)濟學(xué)是不存在的。盡管亞當(dāng)?斯密的《國富論》給我們提供了一個政治經(jīng)濟學(xué)的原理體系，但這個體系是與早期現(xiàn)代尤其是與英國18世紀(jì)的政治構(gòu)建和市民社會密切相關(guān)的，第二，我們看到這樣一個趨勢，那就是政治經(jīng)濟學(xué)在19世紀(jì)達到了一個高度繁榮之后很快就開始趨于衰落，甚至退出了主流經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)域，新古典經(jīng)濟學(xué)諸如貨幣理論、增長理論、企業(yè)理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、勞動力市場理論等成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的主流。近年來在經(jīng)濟學(xué)界，一種去政治經(jīng)濟學(xué)或反政治經(jīng)濟學(xué)的思想大行其道，這其中究竟意味著什么呢?對這個問題我是這樣看的：這樣一個過程恰恰從另外一個側(cè)面揭示了現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的歷史使命在西方業(yè)已完成，也就是說，西方社會或現(xiàn)代社會隨著政治國家與市民社會的制度化構(gòu)建之完成，早期現(xiàn)代的政治經(jīng)濟學(xué)所訴求的有關(guān)國民財富發(fā)生機制的政治與社會的制度前提已經(jīng)確立，因此政治經(jīng)濟學(xué)最根本的使命也就完結(jié)了�，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)則是在這樣一個前提和預(yù)設(shè)之下展開有關(guān)國民財富發(fā)生機制內(nèi)源探討的，在這里基本的政治的外部性問題不再作為一種變量直接納入經(jīng)濟學(xué)的理論體系之中。

如上所述，本文大致可以得出這樣的概括，那就是早期現(xiàn)代的政治經(jīng)濟學(xué)包含兩個基本層面的內(nèi)容，一是構(gòu)建一個國民財富發(fā)生機制的政治與社會的前提性制度框架(尤其是國家的框架)，另一個層面，則是探討在這個框架之下個人財富與公共財富之間的關(guān)系以及圍繞著國民財富而發(fā)生的有關(guān)勞動、生產(chǎn)、交換和分配等經(jīng)濟領(lǐng)域的諸多經(jīng)濟、政治關(guān)系。上述兩個層面是古典政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是以亞當(dāng)，斯密為代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)則是把古典政治經(jīng)濟學(xué)做了較為系統(tǒng)性的層次分離，把原先第一個層面的問題作為外生變量置于經(jīng)濟學(xué)范疇之外，將政治的歸政治、不放在經(jīng)濟學(xué)語境中加以探討；而集中探討第二個層面的問題，并由此分化出諸多理論流派。所以，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是古典政治經(jīng)濟學(xué)第二個層面問題的專屬性學(xué)科制的分化與擴展，但是，這里需要強調(diào)指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)不再處理第一個層面的問題，并不等于這個問題不存在，而是把第一個層面的問題，即經(jīng)濟學(xué)的政治性(國家、層面的，非政府政策層面的)，作為一個不容置疑的前提或預(yù)設(shè)而設(shè)立了。只不過由于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的濫觴，原先自明的前提設(shè)立反而在它們的局部擴展中被一步步抽空了，以致于沒有誰再提及，就像政治學(xué)的利維坦，大家都把它忘記了，或者說它主動藏匿起來了(有人說它在沉睡)，但是，藏匿(沉睡)不等于不存在，一旦需要，它會蘇醒、現(xiàn)身，那時將是非常恐懼的。所以，我們?nèi)绻�不理解這個現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)和古典政治經(jīng)濟學(xué)之間微妙而嚴峻的關(guān)系，將會鑄成大錯。

在主流的西方古典政治經(jīng)濟學(xué)――現(xiàn)代新古典經(jīng)濟學(xué)之外，本文還要扼要說一下另外幾種變異的政治經(jīng)濟學(xué)。

第一個是馬克思主義的正統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)。從學(xué)術(shù)譜系來看，馬克思本人的政治經(jīng)濟學(xué)屬于古典政治經(jīng)濟學(xué)的一個奇特而偉大的產(chǎn)物，馬克思接續(xù)英國李嘉圖的古典政治經(jīng)濟學(xué)，并把19世紀(jì)法國的空想社會主義理論與德國的黑格爾哲學(xué)結(jié)合在一起，構(gòu)建了一種新型的通往共產(chǎn)主義的政治經(jīng)濟學(xué)。按照馬克思的設(shè)想，未來的共產(chǎn)主義是一個按需分配的社會，所以英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)財富(榨取剩余價值的資本主義)的經(jīng)濟性也就毫無意義了，因此馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)最終導(dǎo)致的是一種絕對政治的去經(jīng)濟學(xué)。從這個視角看，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的政治性或?qū)τ谫Y本主義的政治批判是他的最高教義，這與西方現(xiàn)代去政治的新古典經(jīng)濟學(xué)(完全的經(jīng)濟性)恰恰是截然相反的，而它們的實質(zhì)是把古典政治經(jīng)濟學(xué)的兩個層次的問題，即政治性與經(jīng)濟性，各自發(fā)揮到極致。至于馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是列寧、斯大林的蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，不過是把馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)教義實證主義化了，搞出了一個社會主義計劃經(jīng)濟模式，這個模式把馬克思政治浪漫主義(不可實證性)硬性地予以經(jīng)濟化，最終只能導(dǎo)致哈耶克所謂的“奴役之路”。此外，需要補充的是，馬克思主義在現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架內(nèi)也產(chǎn)生了許多新的變形。在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，誕生出“分析馬克思主義”，有羅默、普沃斯基、艾爾斯特、鮑爾斯等代表人物。這些學(xué)者利用新古典經(jīng)濟學(xué)的工具，重新闡釋了馬克思主義所強調(diào)的剩余價值、階級斗爭、剝削等概念，也取得了與新古典經(jīng)濟學(xué)類似的技術(shù)性結(jié)論。然而這種分析馬克思主義，割裂了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)核心觀念與歷史哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，實際上也是將馬克思的思想工具化了。雖然他們也有很多重要的研究結(jié)論，甚至也能為新古典經(jīng)濟學(xué)者所接受，但仍然是將馬克思主義去政治化了。

第二個是吉爾平的國際政治經(jīng)濟學(xué)以及現(xiàn)代左派的中心一依附和“現(xiàn)代世界體系”理論等。古典政治經(jīng)濟學(xué)從總的特性來說屬于一種“內(nèi)政的”政治經(jīng)濟學(xué)，雖然它主張市場經(jīng)濟、自由貿(mào)易、資本無國 界等，但其政治性主要涉及內(nèi)政，構(gòu)建的是一個民族國家的制度。當(dāng)然，這種政治經(jīng)濟學(xué)也不乏具有那個時代的準(zhǔn)帝國性和全球性，但它的政治經(jīng)濟學(xué)之政治的中心還是內(nèi)政的，也就是說，構(gòu)建一個政治的與法律的國家制度為其治理下的國民財富或市場經(jīng)濟的自由發(fā)展提供保護機制是其政治性的內(nèi)涵，至于國家間的國際政治經(jīng)濟學(xué)則是其外部延伸。現(xiàn)代的國際政治經(jīng)濟學(xué)顛倒了古典政治經(jīng)濟學(xué)的上述主次關(guān)系，它把國民財富的基礎(chǔ)歸結(jié)為國家間的基于國際政治的經(jīng)濟結(jié)果，因此，古典政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)政方面被它們淡化或遮蔽，而放大或突出了政治經(jīng)濟學(xué)中的國際經(jīng)濟關(guān)系的政治性，并凸顯出國際政治的叢林原則。

如果說吉爾平的國際政治經(jīng)濟學(xué)還注重國際法、國際機制等一些法律化的制度建構(gòu)對于全球經(jīng)濟財富的正面意義，那么到了現(xiàn)代左派尤其是一些激進主義的新左派那里，全球秩序就遭到了徹底的顛覆，諸如現(xiàn)代世界體系、白銀時代以及中心一依附等一些批判性的社會政治一經(jīng)濟理論，它們從絕對政治的高度，結(jié)合后發(fā)國家融入現(xiàn)代化的失敗教訓(xùn)，對于現(xiàn)代資本主義及其經(jīng)濟帝國主義(通過科技、軍事、金融等手段對于全球資源尤其是發(fā)展中國家的資源的血腥掠奪)展開了滿腔義憤的批判和控訴。在它們看來，現(xiàn)代社會是一個絕對不平等的社會，西方國家的國民財富根本不是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家們所說的是通過勞動、交換等方式創(chuàng)造出來的，而是從后發(fā)國家那里榨取和掠奪來的。因此，新自由主義等現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)完全是一派胡言。從上述意義上說，它們也屬于一種形態(tài)的政治經(jīng)濟學(xué)，即國際的批判性的政治經(jīng)濟學(xué)，這一本質(zhì)特性倒是與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯同構(gòu)，只是時代背景有所不同，而與社會主義的政治經(jīng)濟學(xué)相去甚遠，與古典正統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)則大相隔膜。因為它們極其忽視內(nèi)政的制度建設(shè)，對于西方國家的內(nèi)政意義上的法治建設(shè)于經(jīng)濟的積極作用視而不見，對于導(dǎo)致后發(fā)國家經(jīng)濟失敗主因的法治的嚴重缺失只字不提，把責(zé)任推卸給西方霸權(quán)與不平等的世界秩序。這種解釋倒也輕松，只是如何建設(shè)。就難免陷入道德主義的烏托邦。

第三個我把它稱之為一種現(xiàn)代、狹義的政治經(jīng)濟學(xué)。嚴格地講，也可以說是政治經(jīng)濟學(xué)的分類形態(tài)。

其一，是布坎南等人一再論述的立憲經(jīng)濟學(xué)，在我看來，這種立憲的政治經(jīng)濟學(xué)只屬于一種公共政策層面的政治經(jīng)濟學(xué)，或政府論意義下的政治經(jīng)濟學(xué)。這派經(jīng)濟學(xué)敏感地發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代主流的經(jīng)濟學(xué)那一套沉迷于關(guān)于邊際效用、貨幣供應(yīng)、消費偏好等純粹的經(jīng)濟性，搞得越來越像代數(shù)學(xué)，忽視了現(xiàn)代經(jīng)濟的公共性，忽視了政府、憲法以及政策在經(jīng)濟活動中的重要作用。因此，它們關(guān)注政府失靈、公共性缺失、搭便車、權(quán)力尋租等問題，試圖重新開辟出古典政治經(jīng)濟學(xué)中的政治性維度。此時，它們更強調(diào)論述，一個政府或者說國家在一般日常政治條件下的公共財政問題，從某種角度上講，這是把古典政治經(jīng)濟學(xué)的國家構(gòu)建理論細化為財政手段，而給予精致的理性分析。諸如政府財政、稅收、福利、教育、環(huán)保、醫(yī)療等重大的公共政策的政治一經(jīng)濟問題。應(yīng)該看到，上述問題確實是困擾著西方現(xiàn)代社會的一些主要政治一經(jīng)濟問題，所以這一派經(jīng)濟學(xué)的凸顯有著現(xiàn)實的社會背景。

其二，是阿羅開創(chuàng)的社會選擇理論，以及盧卡斯、薩金特等人的從新古典經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部衍生出來的新政治經(jīng)濟學(xué)。前者主要探究社會偏好加總、集體一致的邏輯基礎(chǔ)、功利主義的基礎(chǔ)以及投票問題，其理論核心是幾個不可能定理。如阿羅不可能定理、吉巴德不可能定理、森不可能定理等，證明了現(xiàn)代政治理論根本邏輯前提上的困境，以及解決這些困境所要放松的前提假設(shè)。這些理論與正義理論、權(quán)利理論、契約理論等現(xiàn)代政治哲學(xué)和倫理學(xué)的論題有許多重疊的部分，然而畢竟過于抽象和理想化，缺乏歷史維度和實證方法，不能對復(fù)雜的現(xiàn)實政治問題提供直接幫助。后者的理論基礎(chǔ)是一般均衡理論，其要點是把政治“內(nèi)生化”、“經(jīng)濟化”，即將政治博弈、政治策略、政治周期等看作經(jīng)濟增長和波動過程中的產(chǎn)物，以技術(shù)進步、知識創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整等外在沖擊作為經(jīng)濟一政治變動的根本動力。

其三，是從新制度經(jīng)濟學(xué)、交易費用理論、路徑依賴理論等衍生出來的新政治經(jīng)濟學(xué)，最典型的如經(jīng)濟學(xué)界新星阿西莫格魯?shù)摹丢毑门c民主的經(jīng)濟根源》所表現(xiàn)出的研究路徑。諾斯的制度變遷理論、蘭德斯的國家起源理論和格雷夫的以博弈論重述市場發(fā)生歷史的研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)以交易費用理論和博弈論等分析工具進入經(jīng)濟史、政治史提供了可能。阿西莫格魯、迪克西特、巴澤爾等人，以更精致的數(shù)學(xué)工具綜合了上述這些思想，從國際政治、經(jīng)濟歷史中抽象出可供分析的制度類型，加以分析。這套分析在探討局部制度方面非常有力，也能獲得實證的有力支持，然而它卻無法推廣到對一般政治的討論，故而也有很大的局限性。此外，我所謂的第三種現(xiàn)代的政治經(jīng)濟學(xué)還有阿克塞爾羅德的通過復(fù)雜理論、計算機仿真技術(shù)來研究的新政治經(jīng)濟學(xué)，以及美國麻省大學(xué)的“桑塔菲學(xué)派”等。但是幾乎所有上述的現(xiàn)代新政治經(jīng)濟學(xué)，它們的研究都忽視了對國家的古典政治經(jīng)濟學(xué)的反思，具有某種去政治化的傾向。

二、新中國兩個30年政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之轉(zhuǎn)換

現(xiàn)在我們回到中國的問題上來。從大的方面來說，中國的現(xiàn)代社會是從鴉片戰(zhàn)爭開始的。關(guān)于中國現(xiàn)代社會與西方現(xiàn)代社會的政治、法律、經(jīng)濟、社會的同構(gòu)關(guān)系，我在自己的多篇論文中曾有過專門論述，基本觀點是：從政治邏輯的層面來看，中國現(xiàn)代社會還處在一個早期現(xiàn)代的發(fā)展過程之中�，F(xiàn)代政治(國家一自由政體)和現(xiàn)代經(jīng)濟(市民社會－市場經(jīng)濟)都還遠沒有發(fā)育成熟，因此，我們類似于16-19世紀(jì)的西方社會。而且，中國現(xiàn)代社會的發(fā)生機制從一開始又是處在費正清所言的刺激一回應(yīng)的模式之中，與西方那種(相對而言的)自生演進秩序具有發(fā)生學(xué)的差異。盡管我們在19世紀(jì)下半葉以來的150年的時間里走過了西方500年的歷程，但其中很多關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)性制度并沒有建立起來，而這個邏輯是超越不了的。當(dāng)然，我也一再指出，這個邏輯有中國自身的特殊性，我們不能也無法克隆、照搬西方曾經(jīng)走過的那一套，但我們也不可能完全忽視或跨過這個歷史的峽谷，一步就與西方現(xiàn)時代比肩而立共同迎接所謂后現(xiàn)代社會。在上述這個邏輯的大趨勢之下，我們再來看中國的政治經(jīng)濟學(xué)，本文并不準(zhǔn)備處理鴉片戰(zhàn)爭以來的政治經(jīng)濟學(xué)問題，而是簡單談一下新中國成立之后所面臨的政治經(jīng)濟學(xué)問題。這個過程大致經(jīng)歷了60年，可分為兩個時段，前30年與后30年。前30年是現(xiàn)代中國的政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)軔、推進乃至破潰的時代；后30年中國進入了一個現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型階段，這個時代是一個現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)軔與發(fā)展并且面臨巨大危機的時代。

下面我著重從政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個層面審視一下中國這兩個30年的演變。我前文曾經(jīng)論述了現(xiàn)代西方的政治經(jīng)濟學(xué)所展開的兩個基本的層面以及從古典政治經(jīng)濟學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)變，指出政治經(jīng)濟學(xué)的退卻與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的凸顯。從形式上來看，中國的這兩個30年，也似乎經(jīng)歷了一個從政治經(jīng)濟學(xué)到經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)變。但是，這種轉(zhuǎn)變所具有的意義相比西方來說，卻是大不同的，甚至是大相徑庭 的。因為，從某種意義上來說，我們是以雙重的失敗而告終的。我們的政治經(jīng)濟學(xué)在前30年是一個變異了的社會主義計劃經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)，最后與之伴隨的是國民經(jīng)濟即將崩潰，而后30年的經(jīng)濟學(xué)，則又是一個水土不服的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，以至于到目前，為世人痛斥，難以為繼。其實，在我看來，中國的政治經(jīng)濟學(xué)與中國的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之雙重失敗，從一開始就隱含在其內(nèi)在邏輯之中了。

我們知道，西方現(xiàn)代社會的古典政治經(jīng)濟學(xué)所面臨的兩個任務(wù)都是建設(shè)性的，一個是構(gòu)建一個現(xiàn)代的國家，一個內(nèi)政的形式下的有限政府及其相關(guān)的政治的公共性；另外一個則是在上述的政治公共性的保障前提下的自由的市場經(jīng)濟，從而催生出一個蓬勃發(fā)展的國民財富的動力機制，由此構(gòu)建出一個基于以國民財富的發(fā)展為目標(biāo)的市民社會。古典政治經(jīng)濟學(xué)所提供的關(guān)于國民財富的性質(zhì)與原因的構(gòu)造原理，是藏富于民，也就是說，一個現(xiàn)代政治只有把財富的動力機制交付給作為個人的公民個體，由他們自主地追求他們的合法利益和滿足他們的需要體系，并通過法律機制限制政府權(quán)力，以及一切非法的侵權(quán)行為，維護一個有序的秩序與市場秩序，那么，這樣才能夠培育出一個繁榮的市民社會。在這個意義上，古典政治經(jīng)濟學(xué)中的重要一派，如亞當(dāng)?斯密，他們強調(diào)勞動分工、看不見的手、自由的交換機制，通過最大化的釋放個人的能動性，調(diào)動起每個個人追求財富的創(chuàng)造能力。這一點與重商主義不同，把財富放到自由市場的生產(chǎn)與流通之中，放到個人手中，由他們?nèi)��?chuàng)造，而不是通過國家，這是古典政治經(jīng)濟學(xué)的核心理論基礎(chǔ)。這派經(jīng)濟學(xué)因此強調(diào)法治、產(chǎn)權(quán)保護、自由秩序，這些到了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)那里已經(jīng)作為一個基本的前提，為所有的現(xiàn)代經(jīng)濟理論所接受。

但是，我們看到新中國前30年的政治經(jīng)濟學(xué)是一種前蘇聯(lián)的所謂社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，這個政治經(jīng)濟學(xué)說到底是一種公有制前提下的計劃經(jīng)濟學(xué)。古典政治經(jīng)濟學(xué)并不是沒有計劃。個人在自己的經(jīng)濟行為中按照自己的理性從事各種經(jīng)濟活動，當(dāng)然是有計劃的。但是，人的理性是有限的，人的計劃往往會被社會的偶合市場秩序所破壞，而這恰恰構(gòu)成了自由的市場經(jīng)濟之動力機制。就整個社會來說，它是一個自生秩序、在法律之下的自由放任的、個人為主的市場經(jīng)濟，是政治經(jīng)濟學(xué)所訴求的國民財富的癥結(jié)點，但是，蘇聯(lián)模式的社會主義計劃經(jīng)濟，卻與此完全相反，它是一種社會主義公有制的、中央計劃主導(dǎo)的、低效率的、沒有給市場經(jīng)濟留下任何空間的政治經(jīng)濟學(xué)，對此，米塞斯、哈耶克以及奧地利經(jīng)濟學(xué)派都有過系統(tǒng)的批判。

后30年可以說是隨著中國社會轉(zhuǎn)型而開啟的一個中國特色的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的時代。從某種意義上來說，后30年校正了前30年的政治經(jīng)濟學(xué)的某種重大的偏差，擺脫了政治經(jīng)濟學(xué)的路徑依賴，搞出了一套新的模式，但是，問題恰恰也出現(xiàn)在這里。因為中國后30年的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，它引進的只是西方的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，可是這種現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)前提在中國卻是闕如的，也就是說，在中國還沒有一個作為共設(shè)和前提的現(xiàn)代國家與法治秩序。因此，在這樣一個空白點上，將西方的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)直接吸收過來，企圖催生中國的市場經(jīng)濟，促進中國的國民財富的健康發(fā)展，那是根本不可能的。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)或者說所謂的以新自由主義為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，在中國所導(dǎo)致的結(jié)果也就可想而知了。

這里的后30年是一個籠統(tǒng)的說法，更準(zhǔn)確地說，是后30年中的后15年。正是在這一段時期里，中國的經(jīng)濟學(xué)徹底甩掉了政治包袱，以獨立的、由現(xiàn)實的經(jīng)濟增長賦予合理性的姿態(tài)，在中國極為廣泛地傳播開來。在這個過程中，有兩股力量起到了極大作用。其一是大學(xué)對西方經(jīng)濟學(xué)的引進和教育。中國大學(xué)的經(jīng)濟系以“與國際主流經(jīng)濟學(xué)接軌”為主要目標(biāo)，以學(xué)習(xí)和寫作規(guī)范的新古典經(jīng)濟學(xué)論文為手段，大規(guī)模地引進西方教材，突出數(shù)學(xué)工具，而相對忽視理論對現(xiàn)實的描繪與闡釋。隨著越來越多的經(jīng)濟系學(xué)生出國和學(xué)成歸來，隨著一些著名高校相繼建立專門培養(yǎng)與國際主流經(jīng)濟學(xué)接軌的研究中心和培訓(xùn)班，使得經(jīng)濟學(xué)完全被西方經(jīng)濟學(xué)所挾持，變成一件無可改變的事情。其二是現(xiàn)代新興媒體在本世紀(jì)初迅速崛起。以《財經(jīng)》為代表的現(xiàn)代財經(jīng)媒體的崛起，大量研究者通過閱讀和了解張五常的論文、隨筆來學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，他們的工作使得經(jīng)濟學(xué)門檻極大降低，許多普通讀者藉此獲得了豐富的經(jīng)濟學(xué)常識，同時也忽略了真實經(jīng)濟必須要與政治、文化、意識形態(tài)等要素相結(jié)合的復(fù)雜性。這方面的影響也使得經(jīng)濟學(xué)逐漸變成“黑板經(jīng)濟學(xué)”，而不再思考它與其他因素的互動，變得越來越教條。

由此可見，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)只是西方的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，并不是放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)濟學(xué)原理，其有效的半徑是受到限制的，它是以西方的古典政治經(jīng)濟學(xué)所能涵蓋下的領(lǐng)域為前提的，在現(xiàn)代的國家制度沒有有效建立起來的地域，這種現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的功能是十分有限的，甚至?xí)��?dǎo)致相反的結(jié)果。從這個角度看，前蘇聯(lián)解體之后，在相關(guān)國家進行的所謂“休克療法”，即企圖通過新自由主義經(jīng)濟學(xué)來塑造一個國家的國民經(jīng)濟，其失敗是必然的。因為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)并不具有古典政治經(jīng)濟學(xué)那種雙重的功能，它只能在一個完備的體制內(nèi)塑造出一個發(fā)達的市場經(jīng)濟，如果沒有前一個基礎(chǔ)。結(jié)果將是不可預(yù)期的。同樣，對于后發(fā)國家而言，由于后發(fā)國家大多并沒有經(jīng)歷過古典政治經(jīng)濟學(xué)之雙重的構(gòu)建過程，現(xiàn)代的新自由主義經(jīng)濟學(xué)對于那里的市場秩序的建立、擴展、功能也是有限的。相比之下，我們看到這樣一種獨特情況，即一些威權(quán)國家或地區(qū)通過推廣新自由主義經(jīng)濟學(xué)，產(chǎn)生了某個時段內(nèi)較為積極的成果，如曾經(jīng)顯赫一時的亞洲“四小龍”等。這些相對成功的案例，并不能說明新自由主義經(jīng)濟學(xué)有多大的特殊功能，而只是表明這些威權(quán)國家，至少在形式上與國家有某些相同之處，大致具備了一些作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)所必須的政治要素，例如穩(wěn)定的乃至法治的秩序。

新中國的后30年是一個經(jīng)濟改革、社會轉(zhuǎn)型的30年。我們既不像前蘇聯(lián)那樣社會主義計劃經(jīng)濟全盤解體，也不像后發(fā)國家那樣陷入中心與依附的國際政治經(jīng)濟格局不能自拔，而是提出了一個社會主義市場經(jīng)濟。我們的這一模式，固然成績卓著，但問題也不小，在政治體制不改革的情況下，經(jīng)濟改革難以單腿獨進。從這個層面來說，中國的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)乃至中國的經(jīng)濟改革已經(jīng)走到了一個關(guān)口，或者其擴展空間已經(jīng)用盡。經(jīng)濟的問題經(jīng)濟解決，政治的問題政治解決，這才是古典政治經(jīng)濟學(xué)一個平衡的結(jié)構(gòu)，我們現(xiàn)在是到了重提政治經(jīng)濟學(xué)的時候了。

三、我們需要怎樣的政治經(jīng)濟學(xué)

隨著中國社會轉(zhuǎn)型到了舉步維艱的現(xiàn)時代，關(guān)于經(jīng)濟改革的反思，關(guān)于對新自由主義的聲討，乃至對于整個主流經(jīng)濟學(xué)家的批判，已經(jīng)變成了公共話語，對此，我們應(yīng)該審慎地對待。我反對那種情緒化的道德批判。我們首先要搞清楚，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在中國哪些是它們能夠做的，哪些是它們做不到的。我覺得中國的主流經(jīng)濟學(xué)，尤其是新自由主義經(jīng)濟學(xué)，這30年在它們力所能及的范圍內(nèi)還是取得了很大的成就的。第一，它們有效地破除了蘇聯(lián)式社會主義政治經(jīng)濟學(xué)那一套計劃經(jīng)濟，把一個西方社會的完備的主流經(jīng)濟學(xué)植入到中國的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟改革之中，沒有這一派現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的持久努力，我們很難走 出政治經(jīng)濟學(xué)前30年之窠臼。第二，中國的市場經(jīng)濟改革是在一個獨特的政治條件下進行的，在有限的空間下，新自由主義努力推進個人產(chǎn)權(quán)以及市場經(jīng)濟，力主國退民進、市場秩序等等，致使一個相對的市場經(jīng)濟建立與發(fā)展起來，30年的成就可圈可點，不容抹殺。

問題在于，中國的新自由主義經(jīng)濟學(xué)盲目回避問題，不能清醒地認識到自身理論的限度與實踐的邊界，企圖用經(jīng)濟化約政治，用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)取代古典政治經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)然，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家只是一種專業(yè)化的經(jīng)濟學(xué)家，也大可不必要求他們擔(dān)當(dāng)政治經(jīng)濟學(xué)家、憲法學(xué)家、政治學(xué)家所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)科責(zé)任。而且，中國社會的一系列問題，諸如貧富不均、權(quán)力尋租、黑社會化問題、國企壟斷等等，也是新自由主義經(jīng)濟學(xué)無力解答的。為了應(yīng)對上述問題，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有必要重提政治經(jīng)濟學(xué)，我這里提出的問題是：我們需要的是何種政治經(jīng)濟學(xué)?本文在前面曾經(jīng)歸納了政治經(jīng)濟學(xué)的幾個形態(tài)，總的說來，大致有三種：一種是英國的洛克和亞當(dāng)，斯密為代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)，一種是社會主義計劃經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)，一種是以華勒斯坦、安德森等人為代表的國際政治經(jīng)濟學(xué)。這三種政治經(jīng)濟學(xué)對于我們來說都有重大的相關(guān)性，而且它們又都是各自獨立的，有些甚至是相互對峙的。如何把握這三種政治經(jīng)濟學(xué)的各自本性，結(jié)合中國60年尤其是后30年經(jīng)濟變革的狀況，選擇一條中國未來發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)道路，不但在理論上是有意義的，而且更具有現(xiàn)實的迫切性。

我們先來看第三種。這套政治經(jīng)濟學(xué)實際上并沒有一個自成一體的系統(tǒng)、嚴密的理論形態(tài)。它們是多種各自獨立的社會與經(jīng)濟理論的通稱，如佩里，安德森的馬克思主義新左派思想，沃勒斯坦的世界體系理論，弗蘭克、卡多索、阿明的中心一依附理論，等等�？偟膩碚f，這一套繁雜的國際政治經(jīng)濟學(xué)大致有如下幾個特征。第一，他們的一些核心理論觀念來自馬克思與列寧，尤其是馬克思的剩余價值學(xué)說、階級斗爭理論，列寧的被壓迫民族理論、帝國主義理論，等等，馬克思主義是他們極其重要的思想資源。第二，他們又都是一些后發(fā)國家的、反西方中心主義、反帝國主義、反殖民主義的、反全球化的理論。他們對于人類歷史，尤其是世界經(jīng)濟史，有一個反對帝國主義的中心一依附的歷史敘事，他們認為西方資本主義與帝國主義憑借政治、經(jīng)濟、軍事與科技霸權(quán)，不公正地掠奪了全球的各種資源，造成了人類財富的巨大不平等，因此全面對抗西方帝國主義才是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)所在。第三，這派經(jīng)濟學(xué)是一種單純的國際或全球政治經(jīng)濟學(xué)，他們很少或根本不去處理后發(fā)國家的建設(shè)問題，一股腦兒地迷戀于對抗全球一體化的西方資本主義和帝國主義之全球壟斷和資源掠奪，他們把國際政治經(jīng)濟學(xué)絕對化了，嚴重忽視了作為內(nèi)政的古典政治經(jīng)濟學(xué)，并不關(guān)注后發(fā)國家作為一個獨立國家的政治性和經(jīng)濟性及國家和市場經(jīng)濟之平行的內(nèi)政制度構(gòu)建。我們看到，這樣一種國際政治經(jīng)濟學(xué)對于中國的某些理論家具有很大的吸引力，中國的新左派就完全接受了這個國際政治經(jīng)濟學(xué)的范式，他們認為中國已經(jīng)全面進入到一個全球資本主義的鐵幕之中，中國的問題是如何打破全球資本主義壟斷對于中國人民在物質(zhì)與精神上的奴役。從而獲得政治、社會和經(jīng)濟的徹底解放。

我們再來看第二種，社會主義計劃經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)。從某種意義上來說，中國當(dāng)前的經(jīng)濟體制還遠沒有擺脫這個政治經(jīng)濟學(xué)的約束，甚至在新的全球金融危機的形勢下，這種政治經(jīng)濟學(xué)又以某種新面目出現(xiàn)，例如，政治國家對于國民經(jīng)濟命脈的全面掌控，社會主義公有制的憲法確立，國有企業(yè)的強勢壟斷，這個社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理并沒有變化。當(dāng)然，這樣說并不等于沒有任何變化，傳統(tǒng)的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在周邊地帶還是讓渡出了一個市場經(jīng)濟的空間，單向度的社會主義經(jīng)濟體制已經(jīng)瓦解，出現(xiàn)了一個社會主義市場經(jīng)濟，但是，在法制建設(shè)并不完善的前提下，政治權(quán)力與市場經(jīng)濟勾結(jié)的黑洞出現(xiàn)了，并成為中國社會許多問題的原因所在。對此，如果全面回復(fù)到前30年社會主義政治經(jīng)濟學(xué)那里去，全面清除市場經(jīng)濟，或許從理論上說可以解決上述黑洞問題，但改革時至今日，這個政治經(jīng)濟學(xué)的復(fù)辟如何可能呢?

國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第3篇

［關(guān)鍵詞］ 國際政治期刊 編輯方針 欄目設(shè)置

中圖分類號：D8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-1369（2008）4－0110－09

改革開放特別是新世紀(jì)以來，伴隨經(jīng)濟和社會的巨大發(fā)展和深刻變化，中國的綜合國力顯著增強，國際地位和影響力大幅提升。與之相應(yīng)，中國的對外交往日漸增多，對國際政治的了解、觀察和研究也更加廣泛、全面而深入。就學(xué)術(shù)研究層面而言，這些年來中國的國際政治研究取得了顯著進步，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)逐漸提高，政策和社會影響日益擴大，與國際學(xué)術(shù)界的交流和對話能力也有所增強。作為衡量的一個重要尺度，“一國國際關(guān)系學(xué)術(shù)共同體存在所需要的基本條件中國或多或少地已經(jīng)具備，中國國際關(guān)系學(xué)術(shù)共同體已經(jīng)基本上形成”。［1］在諸多條件中，“專業(yè)國際關(guān)系期刊的存在”是其中的重要一項。［2］也就是說，中國國際政治研究的進步離不開方方面面的支持，而國際政治類期刊的進步則肯定是一個重要因素。

以上述判斷和共識為前提，本文擬以編輯學(xué)為主要知識背景，從國際政治類學(xué)術(shù)期刊的編輯和出版出發(fā)，通過考察和分析刊物的編輯方針和欄目設(shè)置，來討論中國國際政治類期刊的進步及不足。可以想見，同樣是上述那些因素的促動，自改革開放的新時期以來，中國的國際政治類期刊也在經(jīng)歷一個發(fā)展和積累的過程，專業(yè)刊物漸次增多，辦刊質(zhì)量和水平不斷提高，不同刊物也在互補和競爭中，努力形成各自鮮明的個性和風(fēng)格。除了開本大小、版面設(shè)計、裝幀印刷等形式的因素，編輯方針的確定和調(diào)整，欄目的設(shè)置和替換，乃至于刊名的變更，與刊物的思想內(nèi)容直接相關(guān)，更是辦好刊物的重要因素。在這兩個方面，各家刊物的編輯部一般都是自我謀劃，相機而動，未必每每都經(jīng)過認真的考量和比較，因此仔細推敲起來，也能夠總結(jié)若干規(guī)律，發(fā)現(xiàn)一些問題，以資完善和改進的。而從編輯學(xué)理論和實踐的角度，對國際政治類期刊的編輯方針和欄目設(shè)置進行梳理和分析，迄今尚未見到。［3］

本文選取在北京出版的三種國際政治類期刊為分析對象，它們是《世界經(jīng)濟與政治》、《現(xiàn)代國際關(guān)系》和《外交評論》，考察的時間跨度為2001―2007年。這三種期刊創(chuàng)刊的時間比較接近，《世界經(jīng)濟與政治》創(chuàng)刊于1979年，《現(xiàn)代國際關(guān)系》1981年，《外交評論》稍晚，是1984年。二三十年來，它們的刊名和刊期大都有變，如《世界經(jīng)濟與政治》1982―1986年為《世界經(jīng)濟與政治內(nèi)參》，1987年改用現(xiàn)名，《外交評論》2005年第3期由《外交學(xué)院學(xué)報》更為現(xiàn)名，刊期也由季刊改為雙月刊。但自創(chuàng)刊以來，它們的編輯和出版一直延續(xù)至今。這三種刊物在國際政治研究界都享有較高的學(xué)術(shù)聲譽和影響，先后被列為“中國人文社會科學(xué)核心期刊”和“中文社會科學(xué)引文索引”（CSSCI）來源期刊，還曾獲得各種獎項和榮譽，如《世界經(jīng)濟與政治》連續(xù)幾屆獲得“中國社會科學(xué)院優(yōu)秀期刊”獎，《現(xiàn)代國際關(guān)系》2002年還曾榮獲“第二屆國家期刊提名獎”。這三種期刊的主辦機構(gòu)也比較有代表性，《世界經(jīng)濟與政治》由中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所主辦，《現(xiàn)代國際關(guān)系》由中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院主辦，而《外交評論》則由我國唯一的外交學(xué)院主辦，2005年改版后，同時成為中國國際關(guān)系學(xué)會的會刊。這三種刊物都是專業(yè)學(xué)術(shù)性期刊，所謂“高級性刊物”，而不是通俗性期刊和一般性期刊。［4］而在同類專業(yè)刊物中，它們又都以綜合、包容見長。［5］總之，這三種期刊具備一定的代表性和可比性，以它們?yōu)榭疾鞂ο�，能夠說明一些問題。

以下本文先從編輯學(xué)的角度，簡要交代一下有關(guān)編輯方針和欄目設(shè)置的背景知識，以及它們相互之間的關(guān)系，著重說明以編輯方針和欄目設(shè)置為分析途徑的邏輯和依據(jù)。然后，本文以上述三種刊物為案例，逐次考察2001―2007年它們的編輯方針和欄目設(shè)置的存續(xù)和變化，最后試圖進行一些比較分析，提出筆者本人的若干見解和思考。

舉凡專論編輯或編輯出版的著作，都會論及編輯方針。在筆者主要參閱的《當(dāng)代報刊編輯藝

術(shù)》一書中，兩位資深編輯在“編輯部及其戰(zhàn)略規(guī)劃”一章中以專節(jié)對編輯方針進行了討論�！熬庉嫹结樖怯嘘P(guān)報刊編輯工作總的指南，它明確了報刊的讀者對象、傳播內(nèi)容、報紙(刊)水準(zhǔn)和風(fēng)格特色，是報刊編輯工作必須遵循的準(zhǔn)則�！保�6］4根據(jù)此番定義，作者試圖展示報刊編輯方針的內(nèi)涵和特征，“不同的報刊都在編輯方針中闡明了自己的性質(zhì)、定位和宗旨”，“編輯方針常�？梢杂米罹珶挼恼Z言進行概括，提綱挈領(lǐng)地反映這家報刊的舉辦宗旨，成為辦報辦刊的‘口號’，同時也是報刊進入市場的推介詞”，此外，編輯方針“實際上包含了對主管方、主辦方以及投資方、出品人及其關(guān)系的說明”。［6］48編輯方針主要涉及“目標(biāo)讀者”、“傳播內(nèi)容”、“風(fēng)格特色”、“報道質(zhì)量”等幾個方面�？梢姡�編輯方針規(guī)定并制約著期刊從內(nèi)容到形式的主要方面，而尤重刊物的目標(biāo)定位、思想內(nèi)容和特色。另一位資深編輯在其論著中則把編輯方針提到“宏觀編輯選擇”的高度，指出“編輯方針任務(wù)選擇”是“編輯出版者對其所從事的編輯出版活動定下的方向、目標(biāo)及其活動范圍”，是“編輯選擇中根本的選擇”，“體現(xiàn)并規(guī)定整個編輯出版活動的思想傾向和文化取向、價值取向”。［7］157-161

對刊物的欄目設(shè)置，一般的編輯學(xué)論著著墨不多。在《編輯學(xué)概論》中，作者這樣定義期刊的欄目：

期刊的欄目，又稱專欄，是由同類內(nèi)容的稿件組成的版面，一般有固定的名稱和位置。它是期刊編輯依據(jù)一定的出版意圖組織編排的，體現(xiàn)著編輯的主導(dǎo)思想和風(fēng)格。就其性質(zhì)而言，欄目屬于期刊的內(nèi)容范疇，是期刊內(nèi)容的一個組成部分。［8］206

欄目的作用主要體現(xiàn)在三個方面：規(guī)劃期刊內(nèi)容，將編輯方針具體化；體現(xiàn)期刊個性；對稿件進行分類，展示期刊的內(nèi)容。［8］206-208為了實現(xiàn)欄目的這些功能，欄目的設(shè)計應(yīng)遵循以下原則：①全面體現(xiàn)辦刊宗旨，“對于任何一種期刊，只有其欄目設(shè)置真正體現(xiàn)了辦刊宗旨，并建立了良好的欄目體系，才能更好地吸引讀者的注意力�！�；②富有創(chuàng)新性，“做到人無我有，人有我變，變中出新”；③精心設(shè)計欄目的名稱，使其準(zhǔn)確、鮮明、生動；④“既要注意相對穩(wěn)定，又要注意動態(tài)平衡，適應(yīng)社會發(fā)展的需要”。反過來，期刊在設(shè)計欄目時，要注意避免以下幾個方面的問題：欄目劃分不宜過細；內(nèi)容不宜過于簡��；不宜重復(fù)設(shè)置；欄目標(biāo)題不宜浮泛。［8］208214徐柏容則認為，欄目是“期刊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)”，“既具有組成要素的性質(zhì)，又具有結(jié)構(gòu)手段的作用”，而選擇欄目則應(yīng)該堅持同一性、唯一性、系統(tǒng)性、參差性和層次性等五項基本原則。［7］268277

從上面的論述也可以看出，欄目與編輯方針之間存在著密切的邏輯關(guān)系。有如論者所述，欄目的創(chuàng)設(shè)屬于期刊的“中觀編輯選擇”，“欄目選擇的基礎(chǔ)是雜志期刊的方針任務(wù)、總體編輯構(gòu)思。一方面，它要受方針任務(wù)、總體編輯構(gòu)思的制約，即不應(yīng)超越方針任務(wù)、總體編輯構(gòu)思，否則就可能失去自我；另一方面，它又要盡可能地充分、并有創(chuàng)造性地去體現(xiàn)方針任務(wù)、總體編輯構(gòu)思�！保�7］267-268從宏觀到中觀，從編輯方針的確定到欄目的設(shè)置，期刊的宗旨、定位和導(dǎo)向逐漸定形而具體起來，其特色和風(fēng)格通過稿件的采編、刊物的編排印刷脫穎而出。也就是說，通過考察和分析期刊的編輯方針和欄目設(shè)置，可以從比較宏觀的角度來評斷刊物的思想內(nèi)容、特色、風(fēng)格及其變化，也為評價刊物的優(yōu)劣高下提供了一個較為客觀、可行的角度。對于國際政治類期刊，當(dāng)然也是如此。

《世界經(jīng)濟與政治》

在2001―2007年間，《世界經(jīng)濟與政治》的編輯方針首先見于該刊2001年第1期刊登的“稿約”，其中開門見山就說：“本刊致力于弘揚學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，提倡學(xué)術(shù)自由和平等，積極報道世界經(jīng)濟與國際政治研究的最新成果，促進學(xué)術(shù)交流。”本刊“主要刊登把世界經(jīng)濟與國際政治結(jié)合起來研究的成果，特別是對全球整體的變化與特點的分析，專題性問題的深度透視，宏觀的、戰(zhàn)略的掃描，多學(xué)科、跨學(xué)科的研討，國際關(guān)系一般理論和方法的探討，書評和學(xué)術(shù)信息等。”［9］同年第4期有一份“征訂啟事”，其中自我介紹說，《世界經(jīng)濟與政治》是“社科院乃至中國唯一研究世界經(jīng)濟、國際政治的綜合性國際問題學(xué)術(shù)月刊”，“該刊以‘理論性、戰(zhàn)略性、綜合性和現(xiàn)實性’為辦刊方針，發(fā)表反映國內(nèi)一流研究水平，具有創(chuàng)新性和重大學(xué)術(shù)價值的論文�！眴⑹逻�對所辟欄目逐一做了簡要介紹。［10］

在2002年第11期的“征訂啟事”中，《世界經(jīng)濟與政治》的編輯方針已經(jīng)定型化：“自1979年創(chuàng)刊以來，始終貫徹“‘理論性、戰(zhàn)略性、綜合性和現(xiàn)實性’的辦刊方針，弘揚學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，提倡學(xué)術(shù)自由與平等，促進學(xué)術(shù)交流�！薄氨究�注重國際政治與世界經(jīng)濟的結(jié)合，在世界經(jīng)濟政治化和國際政治經(jīng)濟化方面進行了‘合成’的嘗試；注重理論和實踐的結(jié)合；注重國內(nèi)問題和國際問題的結(jié)合；注重選題的綜合性、前瞻性和創(chuàng)新性，緊扣時代熱點和學(xué)科前沿問題�！保�11］通過中國社科院世界經(jīng)濟與政治研究所的官方網(wǎng)頁，可以查到《世界經(jīng)濟與政治》雜志的“雜志簡介”，其中把刊物定性為“研究世界經(jīng)濟與政治的綜合性學(xué)術(shù)月刊”，其他表述與上述“征訂啟事”基本相同。［12］

關(guān)于《世界經(jīng)濟與政治》的欄目設(shè)置情況，筆者對該刊2001―2007年的所有欄目進行了統(tǒng)計匯總（見表1）。從2001年到2007年，《世界經(jīng)濟與政治》共開設(shè)了53個欄目。各年份出現(xiàn)的欄目數(shù)量分別為：2001年22個，2002年27個，2003年20個，2004年19個，2005年16個，2006年11個，2007年13個。各年份啟用的欄目分別是：2001年22個，2002年12個，2003年5個，2004年3個，2005年4個，2006年2個，2007年5個�？梢姡瑥目傮w上看，無論是每年的欄目總數(shù)，還是各年份啟用的新欄目，都呈減少趨勢，說明隨著該刊編輯方針的調(diào)整和明確，編輯部近年對欄目進行了較大的縮減，使欄目的設(shè)置趨于合理、穩(wěn)定，而無須做大的變動。從2001年到2007年7年間，出現(xiàn)6次以上的欄目為：國際關(guān)系理論、海外專稿、中國與國際組織、學(xué)術(shù)動態(tài)，其他出現(xiàn)頻度較多的欄目還有環(huán)境政治與國際關(guān)系、學(xué)術(shù)爭鳴、焦點透析、戰(zhàn)略研究、世界經(jīng)濟、非傳統(tǒng)安全與中國等。最近兩年設(shè)置的新欄目如世界政治、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理、新安全觀與中國，則反映了該刊編輯重心的某些調(diào)整和變化。

概括而言，《世界經(jīng)濟與政治》的編輯方針和欄目設(shè)置主要有以下幾個方面的特點：

第一，重視國際政治和國際關(guān)系的理論評介和探討�？�物“在引進國外理論方面做了大量的工作，這也成為了本刊的特色之一”。［13］相關(guān)研究也表明，刊物在1999年改版后，“逐漸變成了一份以國際關(guān)系研究尤其是國際關(guān)系理論研究為主，兼有世界經(jīng)濟理論、國際政治與世界經(jīng)濟相結(jié)合的國際關(guān)系學(xué)術(shù)期刊”。［14］近年來，除了繼續(xù)關(guān)注國外理論的最新進展，加強分析和批評，也注意發(fā)掘和創(chuàng)新中國本土的思想理論資源。

第二，注重跨學(xué)科的綜合研究�？�物的研究重心在于“世界經(jīng)濟和世界政治兩大塊，但以世界政治為主”，即便是世界經(jīng)濟類的文章，也要“以思想見長，不強調(diào)數(shù)理模型和數(shù)學(xué)公式的運用，偏重于國際經(jīng)濟和國際政治相結(jié)合”。［13］近年來一些主要欄目的設(shè)置如世界政治、環(huán)境政治與國際關(guān)系、戰(zhàn)略研究、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理也突出反映了這一點。

第三，突出時代感和現(xiàn)實性�？�物密切關(guān)注國際關(guān)系學(xué)科的前沿，敏銳把握世界政治的發(fā)展趨勢、國際關(guān)系研究視角和方法的轉(zhuǎn)換。在這方面，刊物最近三年每年年初新設(shè)置的欄目如世界政治、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理等頗可印證。

第四，強調(diào)本土性［15］，強化中國問題、中國視角和中國維度的探討和研究。誠如該刊主編倡言：“在全球化、相互依存和人類進步的大前提下，從中國出發(fā)且透過中國的視角，挖掘中國的資源和敘說中國的‘故事’”，［16］思索中國所面臨的重要而緊迫的國際問題，為中國外交服務(wù)。且不論絕大多數(shù)欄目的內(nèi)容都與中國有關(guān)，多年來刊物設(shè)置的欄目直接聯(lián)系中國的就包括中國與國際組織、中國外交、非傳統(tǒng)安全與中國、新安全觀與中國等。

第五，推動刊物的國際化。海外專稿一直是刊物的主打欄目，近年又先后開辟思想對話、學(xué)者訪談等，都在試圖加強與國際學(xué)術(shù)界的交流和互動。

《現(xiàn)代國際關(guān)系》

從所見的表述來看，這些年來《現(xiàn)代國際關(guān)系》的編輯方針比較穩(wěn)定，但也有一些微妙的變化。2001年第5期的訂閱啟事把刊物定性為“中央級綜合性學(xué)術(shù)期刊”，是“當(dāng)今國內(nèi)外影響較大的國際時事政治類雜志之一”。其辦刊宗旨是“為廣大讀者了解認識世界、增長國際知識服務(wù)，為從事國際問題研究的專家學(xué)者交流研究成果服務(wù)，為黨政軍領(lǐng)導(dǎo)了解國際環(huán)境、為涉外工作單位掌握時局和國際信息服務(wù)，為我國建設(shè)事業(yè)服務(wù)。”［17］

比較重要的變化出現(xiàn)在2001年第7期的《改版證言（編者的話）》之中。這篇文字曾在該刊連續(xù)刊登多期，足見它的重要性。其中表示，為提升刊物的內(nèi)容和質(zhì)量，要“繼續(xù)發(fā)揮政策性、時效性、學(xué)術(shù)性‘三位一體’辦刊優(yōu)勢”，“實現(xiàn)理論研究與動向研究有機結(jié)合，基礎(chǔ)性與時效性兼顧的辦刊目標(biāo)，最大限度地體現(xiàn)出本刊的特色”。［18］該文也對新開設(shè)的主要欄目如特約評論、專題研討、熱點對談等作了簡要介紹。而到了2007年，一份征訂啟事是這樣來表述刊物的編輯方針的：

本刊充分展現(xiàn)國內(nèi)外專家學(xué)者對國際戰(zhàn)略問題、國際關(guān)系理論、世界政治、外交、經(jīng)濟、軍事及重大熱點問題的最新研究成果，集政策性、戰(zhàn)略性、學(xué)術(shù)性“三位一體”，欄目包括政策報告、特約評論、國際政治與安全、專題研討、外論選登、會議信息、書評等。［19］

在“三位一體”中，“時效性”換成了“戰(zhàn)略性”，刊物的欄目也有了新的變化。這種措辭的變化意味著什么？據(jù)筆者所知，2005年間該刊的確換了上級主管領(lǐng)導(dǎo)和主編，因此對編輯方針和欄目設(shè)置也進行了相應(yīng)的調(diào)整。

2001―2007年間，《現(xiàn)代國際關(guān)系》共開設(shè)45個欄目（見表2）。各年份出現(xiàn)的欄目總數(shù)分別為：2001年17個，2002年12個，2003年13個，2004年12個，2005年14個，2006年16個，2007年24個。各年份啟用的欄目分別為：2001年17個，2002年3個，2003年3個，2004年0個，2005年4個，2006年7個，2007年11個。從這兩組數(shù)據(jù)來看，2004年都在最低值，說明經(jīng)過2001年的改版，該刊的欄目設(shè)置基本穩(wěn)定下來。然而，隨著2005年編輯部的人事調(diào)整，欄目又迅速替換和增生，2007年更達到了峰值。從2001年到2007年7年間，出現(xiàn)6次以上的欄目有：專題研討、理論探索、世界經(jīng)濟、書評、國際政治與安全。其他較為重要的欄目還有特約評論、熱點對談、政策報告、國際關(guān)系等。

可以看出，不管哪一個“三位一體”，注意跟蹤國際形勢和外交政策變化，及時反映國際時事的動態(tài)，試圖結(jié)合理論研究與動向研究，兼顧基礎(chǔ)性與時效性，強調(diào)提供國際知識和信息服務(wù)，確實是該刊編輯方針的主要內(nèi)容和特色。這種特色和風(fēng)格通過其主要欄目也直觀地反映出來。

《外交評論》

作為外交學(xué)院的學(xué)報，《外交評論》的編輯方針自始至終都是強調(diào)其“外交特色”的。但其間也出現(xiàn)了很有意味的變化。在2003年的一份訂閱啟事中，編輯部表示要“努力辦出‘外交’特色”。［20］2004年的一份征稿啟事則明確“本刊將繼續(xù)以‘外交和國際關(guān)系’為特色”，“為推進‘外交和國際關(guān)系’的研究而共同努力”。［21］更為標(biāo)志性的變化出現(xiàn)在2005年第3期。該期啟用了新的刊名――《外交評論》。在當(dāng)期的“特訊”中，編輯部特別指出，“刊名的變化不僅是刊物名稱的變化，而且是辦刊指導(dǎo)思想的變化”，今后正刊版面“全部用于刊登外交、國際關(guān)系、國際經(jīng)濟與法律方面的優(yōu)秀論文，以突出本刊的‘外交特色’”，“努力使本刊成為中國外交學(xué)建設(shè)的一個學(xué)術(shù)平臺”。同時，由于中國國際關(guān)系學(xué)會參與協(xié)辦，刊物刊發(fā)國際關(guān)系類的研究成果就更加名副其實了。編輯部表示：“我們特別歡迎有關(guān)國際政治走向、地區(qū)熱點問題、外交政策分析等方面的前瞻性研究，有關(guān)國際關(guān)系和外交學(xué)的學(xué)理性研究，有關(guān)重大外交事件的案例性研究�！保�22］可見，《外交評論》的編輯方針很明確，那就是努力辦出“外交和國際關(guān)系”的特色。

在2001―2007年間，《外交評論》（2005年第3期前為《外交學(xué)院學(xué)報》）共開設(shè)欄目38個（見表3）。各年份出現(xiàn)的欄目數(shù)量分別為：2001年18個，2002年12個，2003年13個，2004年12個，2005年12個，2006年11個，2007年10個。各年份啟用的欄目分別為：2001年18個，2002年2個，2003年4個，2004年5個，2005年6個，2006年2個，2007年1個。粗粗看來，除了2001年，上述數(shù)據(jù)的變化不大。其實，如上所述，2005年的改版，使編輯方針出現(xiàn)了重大變化，試圖使刊物從一份普通的、照顧到各個學(xué)科、方方面面的學(xué)報，轉(zhuǎn)型為一份比較純粹、特色鮮明的國際政治類學(xué)術(shù)期刊。欄目的調(diào)整也在其中。7年間，唯一延續(xù)至今的欄目是國際關(guān)系，前5年間比較重要的欄目還包括外交工作與回憶、國際法、世界經(jīng)濟、語言與文化，到2006年，這幾個欄目要么消失，要么合并為新的欄目。而后5年基本存續(xù)的欄目則有中國外交、外交學(xué)院論壇、國際經(jīng)濟與法律等。這種欄目的變化應(yīng)該說是比較顯著的，但除了個別的情況，最近兩年欄目重新趨于穩(wěn)定而少變化。

比較分析：同一性與多樣性

如前所述，大凡名報名刊，其編輯方針往往可以提煉成一句話，一句“口號”，對報刊的性質(zhì)、定位和宗旨既深中肯綮、畫龍點睛，又形象生動、通俗易懂、易于傳播。如《新京報》的“負責(zé)報道一切”，《南方周末》的“深入成就深度”，《三聯(lián)生活周刊》的“一本雜志和它倡導(dǎo)的生活”，都是這方面成功的實例。但國際政治類學(xué)術(shù)期刊不是一般的財經(jīng)社會類商業(yè)性報刊，可以涉及和深入社會生活的方方面面，或者把理論和問題的研究時事化，變成公共議題，吸引普通大眾的關(guān)注，它們其實是精英雜志、窄眾雜志。而且，就目前國內(nèi)同類期刊而言，大多數(shù)都是綜合性的學(xué)術(shù)刊物，這就決定了它們關(guān)注的問題和研究領(lǐng)域相對比較單一、集中，彼此間的差異不大。從《世界經(jīng)濟與政治》、《現(xiàn)代國際關(guān)系》和《外交評論》三種期刊的編輯方針來看，彼此交叉、重疊的成分的確較多，其主要思想內(nèi)容不外乎國際政治、國際關(guān)系和外交，都注意現(xiàn)實感和時效性，至于學(xué)術(shù)性和規(guī)范性，更是所有學(xué)術(shù)刊物的共同追求。如果我們以研究的領(lǐng)域和對象為標(biāo)準(zhǔn)，選取三家刊物2001―2007年間各自5個主要的欄目加以比較，就可以發(fā)現(xiàn)相似性和同一性是比較明顯的（見表4）。

實際上，各家刊物對特色和風(fēng)格都是孜孜以求的。各自的編輯方針雖然不夠鮮明、響亮，但也絕非相似或者雷同。從欄目設(shè)置來看，自覺或不自覺地追求差異性，或者說“存同求異”，也客觀反映在各家刊物欄目的變化趨勢之中，尤其是最近兩年，各家刊物新設(shè)置的欄目的差異性和多樣性是非常顯著的。如前所述，《世界經(jīng)濟與政治》近兩三年新推出的世界政治、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理、新安全觀與中國等欄目，進一步明確并強化了刊物的目標(biāo)和重心，而且緊跟國際問題和國際關(guān)系學(xué)科前沿，引領(lǐng)潮流和風(fēng)氣之先。另一個重要的途徑是根據(jù)各自的學(xué)術(shù)和稿件資源，不時開展不同主題和文體的專題討論，來強化刊物在思想內(nèi)容乃至文本方面的特色和豐富性。在這方面，《現(xiàn)代國際關(guān)系》近些年所做的工作比較突出。2001―2007年間，該刊以“專家論壇系列學(xué)術(shù)研討會”的方式先后推出了“中美關(guān)系縱橫談”等21期“專題研討”。而從2001年第7期到2005年第8期，該刊主要約請本所的專家學(xué)者，暢所欲言，連續(xù)推出了“朝鮮半島最新形勢評析”等50期“熱點對談”，欄目名重一時。

正如傳統(tǒng)的歐洲文明是同一性和多樣性的辯證統(tǒng)一，多樣性之中蘊含著同一性，同一性通過多樣性表現(xiàn)出來，國際政治類期刊在編輯方針和欄目設(shè)置這個宏觀和中觀層次，完全可以存同求異，在共同的學(xué)科、知識和問題背景下辦出各自的個性和特色。

要達致這一境界，就編輯方針和欄目設(shè)置而言，應(yīng)注意以下幾個比較細微、技術(shù)性的問題。

其一，怎樣提煉刊物的編輯方針，而不是令其“淹沒”在讀者很少留意的“征訂啟事”、“稿約”或編輯規(guī)范之中，藏匿在面孔呆板、缺乏文采的字里行間？如何設(shè)計并經(jīng)營刊物的版權(quán)頁乃至四封？

其二，對欄目的創(chuàng)設(shè)乃至取消，我們是不是有了一種學(xué)理和辦刊經(jīng)驗上的自覺？通過欄目增加編輯部、作者和讀者之間的了解和互動，加強了刊物和欄目的學(xué)術(shù)導(dǎo)向功能。

在這方面，《世界經(jīng)濟與政治》 的一些做法可資借鑒。顯而易見，該刊每每推出的新欄目都經(jīng)過認真、仔細的考慮和討論，推出的時機也反映出這一點。近兩三年該刊都在年初第1期推出了有分量的新欄目。對新欄目，也常常通過“主編的話”或者“編者按”把它們適時介紹給讀者和作者。在刊物的“簡介”或征訂啟事中，會對主要欄目加以簡要介紹和說明。這樣，其三，如何避免設(shè)置欄目方面的一些誤區(qū)和差錯？比較平庸、短命乃至凌亂的欄目設(shè)置，往往在于受到非學(xué)術(shù)、非內(nèi)容因素的干擾，但也可能出于我們編輯的隨意和遷就，缺乏對欄目系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體把握，不遵從欄目選擇的標(biāo)準(zhǔn)和原則，因而可能導(dǎo)致欄目設(shè)計的一些差錯和缺陷，如新設(shè)立的欄目大量增生，使欄目有過細、碎化之嫌，反而模糊了刊物的特色和風(fēng)格，或者重復(fù)設(shè)置欄目或者欄目遷就即時的某個事由，過時即予廢止，或者欄目標(biāo)題過于宏大而減損了欄目的特性和意義，等等。因此，我們不妨盡量排解因時因事因人的影響，從宏觀編輯的高度，對欄目設(shè)計加以系統(tǒng)把握，多加推敲、細細琢磨，提高欄目的感召力和吸引力，增加欄目存續(xù)的時長或者說生命周期。

總之，要辦出名刊，首先要經(jīng)營好其中的各個欄目，使它們形成一個個品牌，形成品牌的集合和刊物或厚實或精致或兼而有之的整體。

“優(yōu)秀的期刊從始至終貫穿著一種精神內(nèi)涵，凸顯著一種理想信念”，［6］277這種內(nèi)涵和信念的積聚和涵養(yǎng)需要期刊上下每個環(huán)節(jié)的共同努力，而編輯方針的明確和欄目設(shè)置的優(yōu)化無疑是其中最為重要的前提和途徑。從某種意義上說，中國國際政治類期刊要想取得更大的進步，更需要從這些方面多做努力。

注釋：

［1］何忠義.從國際關(guān)系期刊看中國國際關(guān)系理論研究――基于近年來《世界經(jīng)濟與政治》雜志的分析.世界經(jīng)濟與政治，2004(11)：70

［2］同上.在本文中，國際關(guān)系類期刊與國際政治類期刊其實沒有多少區(qū)別。但國際政治的內(nèi)涵和外延都比國際關(guān)系要更豐富，包容性更強，也更合乎我國學(xué)科分類的表述，因此本文將這類期刊統(tǒng)稱為國際政治類（學(xué)術(shù)）期刊。

［3］國內(nèi)以國際政治類期刊為研究和分析對象的文獻屈指可數(shù)，其中何忠義《從國際關(guān)系期刊看中國國際關(guān)系理論研究――基于近年來〈世界經(jīng)濟與政治〉雜志的分析》以及程?、劉宏松《〈世界經(jīng)濟與政治〉改版后作者、引文與文章類型的統(tǒng)計分析》（《世界經(jīng)濟與政治》2004年第11期）是比較規(guī)范、學(xué)術(shù)含量較高的兩篇文章。但幾位年輕作者也主要是以刊物（《世界經(jīng)濟與政治》）為分析載體和工具，考察中國國際關(guān)系研究的現(xiàn)狀和發(fā)展。至于對編輯方針和欄目設(shè)置的考慮和說明，主要散見于各刊物的“卷首語”、“主編的話”、“訂閱啟事”、“稿約”等之中，這些平常不大為讀者和作者所關(guān)注的內(nèi)容，將成為本文的主要資料來源。

［4］關(guān)于期刊的分類，可以有不同的標(biāo)準(zhǔn)，在此取內(nèi)容層次分類。參見：方毅華，郝麗麗編著.編輯學(xué)概論.中國廣播電視出版社，2007：203-06

［5］國內(nèi)的國際政治類期刊大多數(shù)是綜合性的，即刊發(fā)的文章包含國際問題研究的各個方面，如世界政治、國際關(guān)系理論、外交、國別和地區(qū)研究等。但一些以國別和地區(qū)為主要研究對象的同類刊物則不同，它們關(guān)注的領(lǐng)域和地域都要固定、狹窄得多，如《西亞非洲》、《拉丁美洲研究》。

［6］韓松，黃燕.當(dāng)代報刊編輯藝術(shù).復(fù)旦大學(xué)出版社，2006

［7］徐柏容.編輯選擇論.天津古籍出版社，2004

［8］方毅華，郝麗麗編著.編輯學(xué)概論.中國廣播電視出版社，2007

［9］《世界經(jīng)濟與政治》稿約.世界經(jīng)濟與政治，2001(1)：封四

［10］歡迎訂閱《世界經(jīng)濟與政治》.世界經(jīng)濟與政治，2001(4)：封三

［11］歡迎訂閱《世界經(jīng)濟與政治》.世界經(jīng)濟與政治，2002(11)：封三

［12］《世界經(jīng)濟與政治》雜志簡介.省略/Corporation/infoDetail6.asp?cInfoId=181&dInfoId=162，2008年6月22日查閱

［13］本刊編輯部.新的設(shè)想 新的期待.世界經(jīng)濟與政治，2006(2)

［14］何忠義.從國際關(guān)系期刊看中國國際關(guān)系理論研究――基于近年來《世界經(jīng)濟與政治》雜志的分析：67；根據(jù)何的統(tǒng)計分析，1998―2004年，《世界經(jīng)濟與政治》所刊發(fā)的“國際關(guān)系理論類文章”幾乎呈逐年上升態(tài)勢，所占比例從4.6%升至58.2%。

［15］本土性和原創(chuàng)性、規(guī)范性被列為刊物稿件取舍的三大標(biāo)準(zhǔn)。同［13］。

［16］王逸舟.探索中國思想的“動態(tài)”.世界經(jīng)濟與政治，2006(1)：1

［17］歡迎訂閱.現(xiàn)代國際關(guān)系，2001(5)：封四

［18］改版證言（編者的話）.現(xiàn)代國際關(guān)系，2001(7)：1

［19］歡迎訂閱《現(xiàn)代國際關(guān)系》月刊.現(xiàn)代國際關(guān)系，2007(12)：插頁

［20］歡迎訂閱《外交學(xué)院學(xué)報》.外交學(xué)院學(xué)報，2003(4)：112

國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟學(xué)；批判學(xué)派；傳播與權(quán)力

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）08-0015-03

作為傳播學(xué)批判學(xué)派的主要流派之一，傳播政治經(jīng)濟學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)和西方文化馬克思主義思想為理論基礎(chǔ)，在廣闊的歷史、經(jīng)濟和社會背景下，分析媒介和傳播系統(tǒng)與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系，關(guān)注傳播作為一種經(jīng)濟力量對社會的影響，以及社會政治、經(jīng)濟權(quán)力機構(gòu)對傳播活動的控制。傳播政治經(jīng)濟學(xué)起源于北美，后在北美、歐洲、南美等地蓬勃發(fā)展，并于20世紀(jì)90年代中后期傳入中國大陸。經(jīng)過二十多年的借鑒和發(fā)展，大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究從單純的理論引介逐漸向產(chǎn)業(yè)分析、社會發(fā)展分析等多領(lǐng)域擴展，取得了一定的理論成果。

但由于該領(lǐng)域的研究者數(shù)量有限且研究主題較為分散，這些理論成果無法建構(gòu)起一個完整而集中的體系，因而，本文選取了中國大陸新聞傳播類期刊自1998年至2023年有代表性的30余篇論文，在“本體研究”“產(chǎn)業(yè)研究”和“社會發(fā)展研究”的框架下，以作者為單位進行綜述，試圖對該領(lǐng)域理論成果的總體情況做出梳理和勾勒。

一、傳播政治經(jīng)濟學(xué)本體研究

（一）西方溯源

1.理論引介：起源、發(fā)展與反思

傳播學(xué)作為一門外來學(xué)科，其在中國的發(fā)展是從西方書籍的翻譯和學(xué)科理論的引介開始的。相較于結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派在中國的盛行，傳播政治經(jīng)濟學(xué)派處于較為邊緣的地位，其書籍翻譯和理論引介相對較少。

李琨是最早關(guān)注該學(xué)派的學(xué)者之一，他指出，傳播媒介向新型大工業(yè)的發(fā)展、國家政權(quán)的參與以及世界范圍內(nèi)的傳播的不平等和“文化帝國主義”現(xiàn)象是傳播政治經(jīng)濟學(xué)派形成的重要原因，也是其研究焦點；宏觀的研究方法、批判性和對現(xiàn)實的關(guān)注是其研究特點；在建立世界信息新秩序的競爭中，傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究對我國把握宏觀形勢、維護國家利益和推動全人類發(fā)展具有重大意義[1]。

郭鎮(zhèn)之梳理了傳播學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，分析了傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究范式（宏觀的、歷史的、能動的和辯證的），并對政治經(jīng)濟學(xué)的理論進行了簡要介紹[2]。

劉曉紅將傳播政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個時期：初創(chuàng)期，由于研究取向和批判立場與美國當(dāng)時的學(xué)術(shù)環(huán)境和政治氣氛相沖突，該學(xué)派的發(fā)展受到了很大的限制；蓬勃發(fā)展時期，北美研究碩果累累的同時，歐洲、南美等地也出現(xiàn)了該學(xué)派的研究者；反思拓展時期，在結(jié)合世界大眾傳播發(fā)展的新形勢下深入思考以往的研究課題的同時，反思自身的理論發(fā)展并嘗試借鑒其他傳播批判研究的成果和方法，探索新的研究方向[3]。

曹晉和趙月枝分析了傳播政治經(jīng)濟學(xué)的馬克思主義學(xué)術(shù)指向及其從北美到歐洲的發(fā)展脈絡(luò)，闡述了該學(xué)派的人文關(guān)懷，即一方面猛烈抨擊全球傳播產(chǎn)業(yè)徹底商業(yè)化造成的若干不良后果，另一方面積極投入到媒介改革的社會運動中[4]。

陳世華的研究集中于北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)派，他指出，政治經(jīng)濟學(xué)的分析路徑， 馬克思主義和西方馬克思主義的批判旨趣，加拿大多倫多學(xué)派的技術(shù)批判，社會學(xué)思想傳統(tǒng)和北美新聞傳播研究是北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)的思想淵源；“我們不自由的傳播”是其理論精髓[5-6]。

2.奠基者思想研究：身體力行，將理論成果運用于社會實踐

達拉斯?斯邁思和赫伯特?席勒作為傳播政治經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者，以豐富的研究成果為該學(xué)派奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。我國學(xué)者集中對這兩位先驅(qū)的生平和傳播思想進行了研究。

郭鎮(zhèn)之認為達拉斯?斯邁思不僅是一位傾向于馬克思主義的學(xué)者，而且是一位將理論研究成果運用于社會實踐的身體力行者。其代表性的觀點有“受眾商品論”“依附理論”等；其實踐貢獻體現(xiàn)在積極參與并影響了建立世界信息傳播新秩序的運動，并始終關(guān)注傳播領(lǐng)域的公共利益和公共控制[7]。

郭鎮(zhèn)之還對赫伯特?席勒的生平、著述進行了研究，認為他不僅是積極活動型的學(xué)者，而且是以學(xué)術(shù)成果影響傳播實踐的典范。他的著作推動了國際社會對世界傳播秩序的討論和對新秩序的呼吁，影響了一些第三世界國家的傳播政策和實踐[8]。

陳世華在新媒體時代對赫伯特?席勒的傳播思想進行了重讀，深入細致的分析了他關(guān)于“復(fù)合媒體和媒介帝國主義”“思想管理者和信息勞動力”“傳播與文化宰制”“信息傳播與社會危機”的批判思想[9]。

3.同其他流派的比較分析：結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派與文化研究學(xué)派

傳播學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派、批判學(xué)派和文化研究學(xué)派間的差異、對抗、借鑒是學(xué)者們關(guān)注的又一內(nèi)容。

楊茵娟分析了結(jié)構(gòu)功能主義、傳播政治經(jīng)濟學(xué)、文化研究與當(dāng)時美國社會背景、歷史狀況及主流社會思潮間的關(guān)系，回顧了每個學(xué)派的代表人物，探討了每個學(xué)派存在的缺陷，并尋求三個學(xué)派之間對話與溝通的空間[10]。

劉曉紅分析了傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究關(guān)系的演變，指出二者的關(guān)系經(jīng)歷了短暫共處、尖銳對抗、溝通和借鑒三個不同時期，并分析了文化研究與傳播政治經(jīng)濟學(xué)互相借鑒的前提[11]。

黃典林認為，以往對傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究諸種分歧的討論多停留在表象的差異，要理解這些分歧需要從根源上把握哲學(xué)觀的差異。實現(xiàn)兩者整合的可能途徑是從中間溫和立場的交叉地帶尋求共識[12]。

（二）本土化進程

1.理論框架體系的建構(gòu)

傳播政治經(jīng)濟學(xué)作為舶來品在我國的發(fā)展時間較短，目前仍處于向國外學(xué)習(xí)借鑒的階段，其本土化的理論框架體系的建構(gòu)很少，且主要出現(xiàn)在對國外理論進行引介的文章中，如上文所述的李琨、郭鎮(zhèn)之等人的文章。

國外，尤其是北美、歐洲的理論框架體系是建立在對資本主義社會的觀察研究基礎(chǔ)之上的，有些甚至帶有美國中心主義思想，因而生搬硬套并不能解釋和解決我國的問題。下一階段我們有必要建立一套符合我國國情的理論框架體系，在此基礎(chǔ)上解讀我國豐富而復(fù)雜的傳播實踐。

2.理論研究的發(fā)展

陳衛(wèi)星論述了傳播政治經(jīng)濟學(xué)使用的重要概念“文化工業(yè)”向“文化產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)型過程，并分析了這一概念改變所帶來的理論方法的充實和對新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過程的新視角、新理論啟發(fā)和實踐形態(tài)[13]。高亢思考了新媒體環(huán)境下“受眾商品論”的作用機理，指出了受眾商品價值和使用價值的形成機制，受眾商品剩余價值的衍生途徑以及商品化過程中“廣告商在場”身份的演變[14]。謝進川對傳播政治經(jīng)濟學(xué)的社會實踐性進行考察，分析了20世紀(jì)以來的媒體改革運動，指出其關(guān)注重點在于媒體改革運動的總體性新主張和未來發(fā)展可能之探索，而對新媒體關(guān)注較少；其對自我起點的過度強調(diào)延誤了社會實踐性的進一步展開；其對優(yōu)勢力量間的演化關(guān)系缺乏關(guān)注；對新興轉(zhuǎn)型國家的傳播轉(zhuǎn)型研究有待加強[15]。

綜上可知，我國傳播政治經(jīng)濟學(xué)本體研究方面的重心仍停留在對這一學(xué)派整體情況的認知和國外理論框架體系的引介方面，結(jié)合本國國情的理論研究僅取得了零星的研究成果，完整的學(xué)科體系尚未建立。且在引介國外理論時偏重北美理論的介紹，相對忽視了歐洲、拉美等地的理論發(fā)展，未能展示出世界范圍內(nèi)傳播政治經(jīng)濟學(xué)派的全貌。

二、傳播政治經(jīng)濟學(xué)視角下的產(chǎn)業(yè)研究

（一）我國傳媒業(yè)現(xiàn)狀分析及發(fā)展建議

目前我國占主導(dǎo)地位的媒介研究往往局限于從內(nèi)容、形式等層面在媒體行業(yè)內(nèi)進行對策性研究，而忽視了媒體所處的宏觀政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其影響。傳播政治經(jīng)濟學(xué)以開闊的理論視野為媒介研究提供了全新的批判視角，一些學(xué)者從這一視角出發(fā)，對我國傳媒業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢做出了深刻的分析。

黃清源從微博商品化的運營模式著手分析，發(fā)現(xiàn)資本和權(quán)力對微博的控制力量仍在維系。但是，微博的技術(shù)特性使得這種社會媒體能夠?qū)�既有控制進行消解，為公眾享有更廣泛的知情權(quán)和更廣闊的自由表達提供可能，進而對公共生活產(chǎn)生積極的影響[16]。

蔡騏、謝瑩闡述了網(wǎng)絡(luò)惡搞文化中受眾主體性所受到的結(jié)構(gòu)限制，他們認為，在經(jīng)濟主導(dǎo)的現(xiàn)代消費社會，技術(shù)提供的解放性遭遇社會結(jié)構(gòu)的制約性，能動的主體難逃商品化命運[17]。

劉燕南和文衛(wèi)華從受眾權(quán)益角度分析了電視互動節(jié)目中的“三次售賣”現(xiàn)象，他們認為今天的互動類節(jié)目在傳統(tǒng)的媒介、受眾、廣告商的三角關(guān)系中擠進了一個新的利益體――服務(wù)提供商。媒體通過與服務(wù)商一同分享觀眾參與的利潤，實現(xiàn)了由“二次售賣”到“三次售賣”的進化[18]。

羅鋒審視了我國的出版貿(mào)易逆差，認為應(yīng)將其置于世界政治經(jīng)濟框架內(nèi)進行考察，它的形成緣于“中心―邊緣”的世界結(jié)構(gòu)體系，要想轉(zhuǎn)變出版貿(mào)易逆差，必須努力重構(gòu)政治經(jīng)濟與信息傳播新秩序[19]。

胡冀青和汪睿對新聞專業(yè)主義進行了批判，他們認為，新聞專業(yè)主義是一種媒體企業(yè)經(jīng)營管理的理念與方式，但為了掩蓋其高度功利性的實際功能，它通常被標(biāo)榜為新聞業(yè)的職業(yè)操守和最高信仰。當(dāng)代公民新聞對新聞專業(yè)主義的挑戰(zhàn)實際是對傳統(tǒng)的新聞管理模式的挑戰(zhàn)[20]。

曹晉和楊琪對版權(quán)文化進行分析，對版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟力量如何服務(wù)于資本主義的全球擴張，以及如何阻止知識產(chǎn)權(quán)的資本擴張進行了探討[21]。

黃典林解讀了“限娛令”背后的政治經(jīng)濟張力，認為“限娛令”和其他類似的政策舉措及其導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)實踐的調(diào)整和社會影響，都可以看作是當(dāng)前傳媒制度安排中，媒體事業(yè)屬性所定義的政治功能和社會效益與傳媒運營方式的市場化所帶來的巨大經(jīng)濟沖動這兩種具有不同傾向的力量之間沖突關(guān)系的一種呈現(xiàn)[22]。

（二）國際視域下的傳媒業(yè)發(fā)展研究

宋晶以中國和印度兩個第三世界國家對社會沖突的媒體再現(xiàn)為例，考察了不同媒介體制下政治制度和市場驅(qū)動如何錯綜復(fù)雜地影響媒介產(chǎn)制和媒介內(nèi)容[23]。趙月枝分析了20世紀(jì)80年代以來歐美廣播電視宏觀管理中以市場化為核心的一系列改革的原因、過程、影響以及市場化與公眾利益、傳播系統(tǒng)民主化的關(guān)系[24]。馮建三引述和討論了韓國和委內(nèi)瑞拉的另類傳播現(xiàn)象，并強調(diào)了對另類媒介的興起、運作條件及脈絡(luò)、成就與局限進行評估的重要意義[25]。吳曉迪研究了美國廣播電視業(yè)所有權(quán)集中化的現(xiàn)象，分析了這一現(xiàn)象的邏輯、沖突及后果，并審視了其對我國的啟示[26]。

由上述分析可知，我國學(xué)者較多的運用傳播政治經(jīng)濟學(xué)視角審視國內(nèi)傳媒業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，而對國際形勢關(guān)注較少。并且國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)研究只是蜻蜓點水式的局限于某一個案或個別領(lǐng)域，雖有少數(shù)鞭辟入里的分析，但大多是搬用國外理論的泛泛而談，缺少對我國特殊的社會政治經(jīng)濟狀況及社會權(quán)力關(guān)系的深入研究。

三、傳播政治經(jīng)濟學(xué)視角下的社會發(fā)展研究

傳播政治經(jīng)濟學(xué)作為一種追求社會公正和公平的道德哲學(xué)，其目標(biāo)是“挑戰(zhàn)不平等的社會權(quán)力關(guān)系，深化民主和提高人類的解放程度”[27]。因而，它不僅關(guān)注傳媒業(yè)自身的結(jié)構(gòu)和歷史，并且將視野擴展到了全球化、公民權(quán)利等社會議題。王殿英認為大眾傳播媒介的發(fā)展正在侵蝕公民權(quán)利的完整性，阻礙公民權(quán)利的實現(xiàn)：媒介私有化限制了公民傳播權(quán)資源；媒介市場化使市場理論取代公共利益；媒介自由化導(dǎo)致媒介壟斷；媒介全球化侵害了落后民族國家的國家利益和公民權(quán)利[28]。劉曉紅從主體、載體和范圍、內(nèi)涵等各方面介紹了傳播政治經(jīng)濟學(xué)話語中的“公共領(lǐng)域”這一概念，并分析了媒介私有化對公共領(lǐng)域的威脅[29]。蔡騏從傳播政治經(jīng)濟的核心概念“權(quán)力”出發(fā)，指出追求利潤的本性決定了大眾媒介必然從自身利益出發(fā)周旋于政治與經(jīng)濟的權(quán)力體系中。媒介不可能在與政府、企業(yè)的關(guān)系上保持中立或是超越社會利益的沖突。新型傳播技術(shù)與政治經(jīng)濟基礎(chǔ)權(quán)力相結(jié)合，將對現(xiàn)代社會人的精神進行更為巧妙的操縱和控制。由此，受眾作為公民的權(quán)利正在步步流逝[30]。趙月枝和羅伯特?A?漢凱特從跨學(xué)科和跨文化的視角探討了媒體全球化和媒體民主化的發(fā)展過程、不同國家背景下的表現(xiàn)及存在的悖論、問題和矛盾[31]。

四、總 結(jié)

通過對中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究成果的考察，我們可以看出傳播政治經(jīng)濟學(xué)在大陸的發(fā)展仍停留于初級階段。在理論本體方面局限于國外尤其是北美理論的引介，尚未建立起基于我國特定的政治經(jīng)濟條件和社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的理論框架體系。在產(chǎn)業(yè)研究方面，雖然提出了有別于主流結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的新范式，顯示出該學(xué)派理論的獨特性和深刻性，但研究范圍的廣度和研究問題的深度仍有待加強，且由于本土化理論框架體系的缺失，套用資本主義社會條件下形成的理論往往不能準(zhǔn)確的分析出我國傳播領(lǐng)域存在的問題。在社會發(fā)展研究方面，學(xué)者們對于階級結(jié)構(gòu)、公民權(quán)利等問題的關(guān)注顯示出該學(xué)派開闊的學(xué)術(shù)視野和高遠的價值追求，但傳播政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)社會實踐性，相較于國外學(xué)者，中國學(xué)者較少參與媒體改革等抗?fàn)幒吞娲�性傳播實踐，且學(xué)術(shù)成果對傳播實踐的影響力有限。

上述問題的存在主要緣于傳播政治經(jīng)濟學(xué)在我國大陸起步較晚，發(fā)展較慢，一直處于學(xué)術(shù)地帶的邊緣，研究群體和研究力量不足。這一方面是因為我國的政治、社會環(huán)境等條件對傳播政治經(jīng)濟學(xué)有所限制，另一方面因為傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究需要建立在深厚而廣泛的知識積累之上，需要對問題進行跨學(xué)科、多視角的深入分析，而我國學(xué)者在這方面準(zhǔn)備不足。但是隨著中國大陸社會開放程度和多樣化程度的提高，以及傳播學(xué)自身的蓬勃發(fā)展，我們相信上述限制條件將會逐漸消減。

參考文獻：

[1] 李琨.傳播的政治經(jīng)濟學(xué)研究及其現(xiàn)實意義[J].國際新聞界，1999（3）.

[2] 郭鎮(zhèn)之.傳播政治經(jīng)濟學(xué)之我見[J].現(xiàn)代傳播，2002（1）.

[3] 劉曉紅.西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展[J].當(dāng)代傳播，2004（1）.

[4] 曹晉，趙月枝.傳播政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與人文關(guān)懷[J].南開學(xué)報，2008（5）.

[5] 陳世華.北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)思想淵源探析[J].南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2023（5）.

[6] 陳世華.“我們不自由的傳播”：北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)的理論精髓[J].國際新聞界，2023（1）.

[7] 郭鎮(zhèn)之.傳播政治經(jīng)濟學(xué)理論泰斗達拉斯?斯麥茲[J].國際新聞界，2001（3）.

[8] 郭鎮(zhèn)之.席勒――傳播政治經(jīng)濟學(xué)的批判領(lǐng)袖[J].國際新聞界，2002（1）.

[9] 陳世華.媒介帝國主義和思想管理：重讀赫伯特?席勒[J].國際新聞界，2023（2）.

[10] 楊茵娟.從沖突到對話――評傳播研究典范：結(jié)構(gòu)功能主義、政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究[J].國際新聞界，2004（6）.

[11] 劉曉紅.共處?對抗?借鑒――傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[J].新聞與傳播研究，2005（1）.

[12] 黃典林.傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究的分歧與整合[J].國際新聞界，2009（8）.

[13] 陳衛(wèi)星.從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”――關(guān)于傳播政治經(jīng)濟學(xué)的一種概念轉(zhuǎn)型[J].國際新聞界，2009（8）.

[14] 高亢.關(guān)于新媒體環(huán)境下“受眾商品論”作用機理的思考[J].現(xiàn)代傳播，2023（5）.

[15] 謝進川.媒體改革運動：傳播政治經(jīng)濟學(xué)的社會實踐性考察[J].國際新聞界，2023（6）.

[16] 黃源清.微博控制的維系與消解――傳播政治經(jīng)濟學(xué)視野中的微博研究[J].前沿，2023（22）.

[17] 蔡騏，謝瑩.受眾視域中的網(wǎng)絡(luò)惡搞文化[J].新聞與傳播轉(zhuǎn)研究，2008（3）.

[18] 劉燕南，文衛(wèi)華.論“三次售賣”――兼談電視互動節(jié)目中的受眾權(quán)益問題[J].中國廣播電視學(xué)刊，2005（9）.

[19] 羅鋒.論版權(quán)貿(mào)易逆差：基于傳播政治經(jīng)濟學(xué)視域[J].國際新聞界，2023（5）.

[20] 胡冀青，汪睿.新聞專業(yè)主義批判：一種傳播政治經(jīng)濟學(xué)的視角[J].現(xiàn)代傳播，2023（10）.

[21] 曹晉，楊琪.傳播政治經(jīng)濟學(xué)框架中的版權(quán)文化[J].編輯學(xué)報，2009（3）.

[22] 黃典林.“限娛令”的傳播政治經(jīng)濟學(xué)分析[J].視聽縱橫，2023（3）.

[23] 宋晶.全球化語境下中印媒體對社會沖突的再現(xiàn)之比較――一個傳播政治經(jīng)濟學(xué)角度的分析[J].國際新聞界，2009（8）.

[24] 趙月枝.公眾利益、民主與歐美廣播電視的市場化[J].新聞與傳播研究，1998（2）.

[25] 馮建三.傳播政治經(jīng)濟學(xué)與另類媒體――以韓國和委內(nèi)瑞拉為例[J].國際新聞界，2009（8）.

[26] 吳曉迪.美國廣播電視業(yè)的所有權(quán)集中化――個傳播政治經(jīng)濟學(xué)的分析[J].政治經(jīng)濟學(xué)評論，2023（2）.

[27] 趙月枝.傳播與社會：政治經(jīng)濟和文化分析[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2023（11）.

[28] 王殿英.傳播政治經(jīng)濟學(xué)視域下的公民權(quán)[J].當(dāng)代傳播，2023（3）.

[29] 劉曉紅.大眾媒介與公共領(lǐng)域――傳播政治經(jīng)濟學(xué)的觀點及啟示[J].新聞界，2005（3）.

國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第5篇

國外學(xué)術(shù)著作對我國政治學(xué)研究具有非常重要的影響。本文借助《中文社會科學(xué)引文 索引》(2000―2007)的數(shù)據(jù),利用引文分析法,對政治學(xué)學(xué)科論文引用的圖書進行了統(tǒng)計 處理,推出了我國政治學(xué)領(lǐng)域最具學(xué)術(shù)影響的50種國外學(xué)術(shù)著作,并對其做了細致的分析, 論證了它們在該學(xué)科領(lǐng)域的影響作用。

[關(guān)鍵詞] 圖書 政治學(xué) CSSCI 引文分析法 學(xué)術(shù)影響力

中圖分類號:D0 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1007-1369(2023)1-0147-13

引言

政治學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科,在整個社會科學(xué)體系中具有其不可替代的位置。我國的政治 學(xué)科在改革開放之后經(jīng)歷了恢復(fù)與發(fā)展兩大歷史階段,取得了顯著的成績。但相對歐美各國 而言,尚未發(fā)展成為具有中國特色的理論成熟、體系完備的獨立學(xué)科,因此,挖掘、研讀、 學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作,汲取其優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究成果并與中國政治現(xiàn)實相結(jié)合,對于繁榮我國 政治學(xué)領(lǐng)域、提升政治學(xué)研究水平具有十分重要的意義。

本文試圖挖掘政治學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最具學(xué)術(shù)影響力的國外學(xué)術(shù)著作,并分析其對我國政治學(xué)研究的 重要影響。筆者利用引文分析法,借助于《中文社會科學(xué)引文索引》(CSSCI),對其中200 0―2007年政治學(xué)論文引用的圖書進行了統(tǒng)計、處理和分析,并依照如下標(biāo)準(zhǔn):2000―2007 年 間,CSSCI中政治學(xué)論文引用80次及以上的圖書,或以出版年算起年均被引8次及以上者,遴 選出了我國政治學(xué)領(lǐng)域最具學(xué)術(shù)影響的50種國外學(xué)術(shù)著作,并在此基礎(chǔ)上通過對引用論文的 主題的查詢與分析,具體介紹了每本著作的影響領(lǐng)域。

需要特別說明的是,本文所定義的國外學(xué)術(shù)著作,主要是指在國外出版的外文圖書和國外出 版的在國內(nèi)翻譯出版的圖書;不包括馬列著作、國外歷史與政治文獻、國外工具書;不包括 國外學(xué)者在國內(nèi)出版的圖書,但是包含國內(nèi)學(xué)人在國外出版的圖書。另外,本文在統(tǒng)計與處 理CSSCI提供的數(shù)據(jù)時遵循如下標(biāo)準(zhǔn):①若書名、作者、出版社都相同,出版年不一致, 在確認是同一本書的情況下,將其合并;②CSSCI中的譯著,有的著錄的作者是翻譯者, 有的是原作者,在確定是同一本書的情況下,合并這兩本書并累計被引次數(shù),并把原作者和 譯者同作為作者項著錄。

國外學(xué)術(shù)著作對政治學(xué)研究的影響概況

本文共遴選出50種國外學(xué)術(shù)著作,總被引篇次為6373次,篇均被引127-46次。其 中,國際政 治與國際關(guān)系類著作共28種,占入選的總數(shù)的56%,總計被引篇次3086次,約占總量的48-4 2%;政治學(xué)理論類著作共16種,占總數(shù)的32%;政治制度類著作共4種,占總數(shù)的8%。此外, 圖書主題還涉及到經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域。在50種圖書中,外文原著共4種,都是國際政治 類著作,合計被引320次。具體入選圖書見表1。

為了便于深入了解這些著作的影響領(lǐng)域,下文將對這些著作進行分類討論并予以簡介。筆者 主要依據(jù)圖書的主要內(nèi)容、影響的主要領(lǐng)域并參考中圖法相關(guān)信息對其進行分類。

政治學(xué)理論類著作對我國政治學(xué)研究的影響

政治學(xué)理論建設(shè),尤其是政治學(xué)基礎(chǔ)理論的建設(shè)是政治學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和原動力。入選的政治 學(xué)理論類著作大多是政治學(xué)領(lǐng)域內(nèi)眾人皆知的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典著作對政治學(xué)研究的影響 十分廣泛、深刻,每個領(lǐng)域的研究與發(fā)展都離不開這些基礎(chǔ)理論。該類圖書共入選16種,總 計被引2304次,涉及的具體主題包括政治哲學(xué)、比較政治學(xué)、政治社會學(xué)、民主理 論、國家理論及其他政治理論問題等。

《政治學(xué)》(被引259次)是亞里士多德關(guān)于其政治學(xué)理論的一部經(jīng)典著作,也是古希臘第 一部全面、系統(tǒng)的論述政治問題的著作。它以“人是天生的政治動物”為前提,分析了城邦 的形成及基礎(chǔ),探討了各種城邦理論、制度,研究了各種政體的種類和變革,并討論了關(guān)于 最好的政體、最好的生活方式和理想城邦的設(shè)想。該書被公認為西方傳統(tǒng)政治學(xué)的開山之作 ,被廣泛引用于政治哲學(xué)、政治思想與政治制度等各個領(lǐng)域。

《正義論》(被引218次)一書共分“理論”、“制度”和“目的”三編,分別對有關(guān)正義 的理論、原則、正義原則怎樣應(yīng)用于社會制度以及正義理論的穩(wěn)定性和正義的善等問題進行 了詳細的解剖與論述。作者羅爾斯繼承了西方契約論的傳統(tǒng),進一步提出了“公平的正義” 的理論。該書邏輯嚴密,思想深奧,對于政治哲學(xué)、中外政治制度、行政倫理等研究領(lǐng)域影 響十分深刻。

《社會契約論》(被引215次)一書詳細論述了人的自由與社會公約、社會公約與公意、立 法、政府的形式以及鞏固國家體制的方法等,探討了如何在社會狀態(tài)下實現(xiàn)社會平等的問題 ,提出民主共和國的社會理想,試圖創(chuàng)立一種真正合法的社會契約。該書被廣泛引用于政治 哲學(xué)領(lǐng)域、當(dāng)代中國政治制度以及行政學(xué)的研究論文中。

《比較政治學(xué):體系、過程和政策》(被引198次)對東西方和第三世界24個國家的政治體 制、政治文化和政治決策的特點進行了分析和比較,試圖在各種不同類型的國家中找出具有 共同意義的可資比較的概念和標(biāo)準(zhǔn),進而通過這些概念和標(biāo)準(zhǔn),運用結(jié)構(gòu)-功能主義體系 方法去分析評價一個國家的政治體系的實際運行過程。該書是比較政治學(xué)研究的典范之作, 被許多政治哲學(xué)、政治文化、中外政治制度研究方面的論文所引用。

《第三波:20世紀(jì)后期民主化浪潮》(被引189次)以1974―1990年期間發(fā)生在世界范圍內(nèi) 的民主化運動為研究對象,進行了深入細致的描述,并進一步探討了這波民主化運動的原因 、方式以及后果。該書橫跨理論和歷史兩個領(lǐng)域,可以使讀者對發(fā)生在這一特定時期的繁雜 的重大的政治事件有一個條理性認識,對諸國家民主化運動有深刻的了解。該書對研究各國 政治制度與政治發(fā)展方面的論文有深刻影響。

《論法的精神》(被引179次)是孟德斯鳩最重要的、影響最大的著作。作者在三卷中分別 探討了法與政體、法與政治權(quán)力、法與地理環(huán)境和民族風(fēng)俗的關(guān)系,提出了政治自由與三權(quán) 分 立的重要思想,對近代以來的資產(chǎn)階級政治實踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠的影響。該書 被政治哲學(xué)、當(dāng)代中國政治制度、行政管理與行政法學(xué)方面的論文廣泛引用。

《政府論》(被引145次)共上下兩篇,洛克在上篇中批駁了羅伯特•菲爾麥的君權(quán)神授和 王位繼承學(xué)說,在下篇中講述了君主立憲制下的議會理論。洛克用自然法學(xué)說和社會契 約論闡述國家的起源和本質(zhì),論證了生命、自由和私有財產(chǎn)是人神圣不可侵犯的自然權(quán)利, 最早提出了分權(quán)的思想�！墩�府論》為在英國建立資產(chǎn)階級君主立憲制提供了理論依據(jù),對 今天的政治理論與政治制度的研究仍具有非凡的意義。

《民主新論》(被引138次)是一部具有相當(dāng)學(xué)術(shù)深度的、完整的民主論著。該書的基本線 索是主流民主理論,它整理了民主理論研究的使用語言和學(xué)術(shù)規(guī)范,梳理了各種概念間的關(guān) 系,理順了當(dāng)代各種關(guān)于民主的爭論。該書被較多地引用于民主理論、中外政治制度以及行 政學(xué)的研究論文中。

《第三條道路:社會民主主義的復(fù)興》(被引105次)共分“社會主義之后”、“五種兩難 困境”、“國家與公民社會”、“社會投資型國家”、“邁向全球化的時代”五章。作者闡 明了開拓第三條道路在當(dāng)代政治中的可行性和必要性,引起了廣泛爭論。引用該著作的論 文主題主要集中于西方社會民主主義與社會的研究。

《自由秩序原理》(被引100次)是自由主義思潮最重要的經(jīng)典之一。全書共分三部分:自 由的價值、自由和法律、福利國家的自由,并包含一個“為什么我不是一個保守主義者”的 著名后記。作者陳述了自由哲學(xué)、法律及政治的基本原則,并揭示古典原則怎樣才能被運用 到福利國家的特殊情境。[注:俞可平主編-西方政治學(xué)名著提要-江西人民出版社,2 000:360]該書在政治哲學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)代中國政治制度的研究中被廣泛引用。

《利維坦》(被引100次)是霍布斯的一本有關(guān)國家理論的專著。該書共分“論人類”、“ 論國家”、“論基督教體系的國家”、“論黑暗的國家”四大部分,其國家學(xué)說充分體現(xiàn)了 “恐懼”和“自由”的意義。引用該書的論文主題主要集中于國家理論研究以及其他政治哲 學(xué)與政治制度相關(guān)領(lǐng)域。

《法哲學(xué)原理》(被引96次)的全稱為《法哲學(xué)原理或自然法和國家學(xué)綱要》。該書以國家 學(xué)為主要內(nèi)容,把國家作為一種理性的東西來理解和敘述。此外,還涉及法、權(quán)利、道德、 倫理和社會等內(nèi)容,系統(tǒng)地反映了黑格爾的國家觀、法律觀、道德觀和倫理觀。該書對政治 哲學(xué)研究有重要意義,被大量引用于公民社會的研究論文中。

科恩的《論民主》(被引94次)是一部以哲學(xué)語言分析民主規(guī)范的精深之著。該書主要采用 規(guī)范的分析方法,來論證民主價值的合理性、重要性與普遍性。作者把民主定義為高度參與 的社會管理和公民決策的體制,強調(diào)民主過程實質(zhì)不僅在于選擇,而在于公民自身的參與和 經(jīng)歷,并臻于全體民主。該書主要從公民的角度來分析民主的含義,在民主理論、政治制度 以及行政學(xué)的研究中都被廣泛引用。

《政治人:政治的社會基礎(chǔ)》(被引94次)是一部以論析民主政治的社會基礎(chǔ)為主旨的政治 社會學(xué)著作。書中論述了民主秩序的條件、西方民主國家的選舉、美國社會的政治行為、民 間社團的政治等內(nèi)容。作者李普塞特開創(chuàng)了政治社會學(xué)的研究方法。引用該書的政治學(xué)論文 主題主要集中于政治哲學(xué)領(lǐng)域以及中國政黨制度研究。

《政治科學(xué)》(被引89次)一書分為政治基礎(chǔ)、政治態(tài)度、政治互動、政治制度、政治行為 五編。全書采取兼容并包的方法,以科學(xué)、客觀的態(tài)度分析不同的意識形態(tài)和政治體系,在 認可美國民主體制的同時,也批判了美國現(xiàn)實政治的弊端。引用該書的論文主要集中于政治 哲學(xué)、政治文化、中外政治制度等方面。

《政治生活的系統(tǒng)分析》(被引85次)一書運用現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點和方法,深入地探討了政 治體制建構(gòu)中的結(jié)構(gòu)特征、文化內(nèi)涵、交往渠道等機制,并研究了支持這些機制運行的諸環(huán) 節(jié)以及當(dāng)其出現(xiàn)阻隔時的調(diào)節(jié)文案。引用該書的政治學(xué)論文主題主要包括公共政策、政黨制 度、政治學(xué)方法論研究等。

國際政治類著作對我國政治學(xué)研究的影響

國際政治學(xué)(含國際關(guān)系和外交學(xué))作為政治學(xué)一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科,是政治學(xué)研究的 一個重要領(lǐng)域和方向。在中國,國際政治學(xué)還是一門年輕的學(xué)科,大量參考與借鑒國外優(yōu)秀 研究成果是國內(nèi)國際政治研究發(fā)展的必經(jīng)之路。此次遴選出的國際政治類著作(含外文原著 和譯著)在所有國外著作中占56%的比重,其涉及的主題十分豐富,包括國際政治與國際關(guān) 系理論、外交學(xué)、美洲政治、歐洲政治、亞洲政治、全球化問題等。

《大棋局:美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》(被引277次)是一本論述美國當(dāng)前和長遠歐亞 戰(zhàn)略的重要著作。作者布熱津斯基在綜合分析歐亞大陸地緣戰(zhàn)略的重要性和存在的問題的同 時,著重分析了美國的霸權(quán)或世界首要地位的特征、范圍和深度,歐亞各大國的現(xiàn)狀和發(fā)展 前景,美國如何周旋于各大國之間而處于最有利的地位,以及中國在美國對歐亞的戰(zhàn)略中所 處的關(guān)鍵性地位等。[注:宋以敏-評布熱津斯基新著“大棋局”-國際問題研究,199 8(1):46-49]該書對于學(xué)者研究美國對外戰(zhàn)略以及世界戰(zhàn)略格局變化具有重要意義 。

《國際政治的社會理論》(中譯本被引276次)論述了國際政治的四種社會理論、科學(xué)實在 論與社會類別、權(quán)利與利益的建構(gòu)、結(jié)構(gòu)施動和文化、國家與團體施動問題、三種無政府文 化等。作者亞歷山大•溫特借鑒哲學(xué)和社會學(xué)的理論,以社會學(xué)的視角來審視國際關(guān)系。該 書是一本全面闡述溫特社會建構(gòu)理論的著作,也是深入研究文化和觀念在國際關(guān)系中重要意 義的力作。

《爭論中的國際關(guān)系理論》(被引251次)以對西方國際關(guān)系學(xué)說的本源性思考為邏輯出發(fā) 點,引出國際關(guān)系這一學(xué)科發(fā)展過程中的各種流派及其哲學(xué)的和政治思想的根源,并客觀地 介紹了各自的理論范式和研究方法,分析各種理論流派的內(nèi)在相互關(guān)系,展示了該領(lǐng)域非線 性的理論發(fā)展圖景。 張靜-探索西方國際關(guān)系“精神的歷史”的經(jīng)典之作――評《爭論中的國際關(guān)系理論》( 第五版)-學(xué)術(shù)論壇,2005(6):5961 該書被譽為探索西方國際關(guān)系“精神的歷史”的經(jīng)典教 材,被國際關(guān)系研究方面的論文廣泛引用。

《文明的沖突與世界秩序的重建》(被引245次)是亨廷頓的一部重要著作,該書對冷戰(zhàn)后全球政治的演變作出了解釋。亨廷頓認為,在冷戰(zhàn)后的 世界,文化和宗教的差異而非意識形態(tài)的分歧將導(dǎo)致世界幾大文明之間的競爭和沖突。 該 書是冷戰(zhàn)后世界影響最大同時引起爭議最多的著作之一,主要被引用于“文明沖突論”、文 化視角的國際關(guān)系、全球化問題研究中。

《大外交》(被引154次) 敘述了從17世紀(jì)歐洲的30年戰(zhàn)爭,到蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束的幾 百年間紛紜變幻的國際風(fēng)云。作者以其獨到的見解分析了世界各國外交風(fēng)格的差異,重點提 示了美國外交政策的思想實質(zhì)。該書對于國際關(guān)系史研究具有重要價值。

《霸權(quán)之后:世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭》(中譯本被引147次)借助多方面的理論材料 ,對后霸權(quán)時代的合作問題進行了深入的探討,分析了世界政治經(jīng)濟中合作得以發(fā)生的國際 機制的作用以及隨著美國霸權(quán)的衰落而發(fā)生的變化,回答了霸權(quán)衰落后如何通過國際體制的 運轉(zhuǎn)使世界政治經(jīng)濟得以繼續(xù)合作的問題。該書是迄今為止對國家間合作問題進行研究得最 為全面、最有影響的一部著作,被頻繁引用于國際關(guān)系理論、美國霸權(quán)和對外政策研究論文 中。

《國際政治理論》(中國人民公安大學(xué)出版社1992年版,被引144次),主要討論了 “理論”的定義及國際政治理論的建構(gòu)過程,闡明了政治結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生、無政府狀態(tài)的特性以 及國家在系統(tǒng)中預(yù)期的可能變化,并對國際政治的結(jié)構(gòu)理論進行了檢驗。該書建構(gòu)了國際政 治的系統(tǒng)-結(jié)構(gòu)研究框架,提出了著名的“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義”理論,是當(dāng)代國際政治領(lǐng)域影 響最大的著作之一,被廣泛引用于國際關(guān)系理論研究論文中。

《大國政治的悲劇》(中譯本被引125次)以大量的事實、縝密的邏輯闡述了“進攻性現(xiàn)實 主義”理論。作者以其清晰易懂的文筆,解釋了為什么安全競爭與國際體系緊密相關(guān),區(qū)分 了大國權(quán)力競爭的不同模式。該書堪稱“進攻性現(xiàn)實主義”的權(quán)威之作,主要被引用于國際 關(guān)系的現(xiàn)實主義理論研究中。

《國際縱橫策論:爭強權(quán),求和平》(被引121次)主要圍繞“國際政治即爭強權(quán)”這一主 題進行論證。漢斯•摩根索提出了現(xiàn)實主義六原則作為論證的根基,透辟地分析了權(quán)力均衡 、世界輿論、國際法等因素對權(quán)力沖動的制約作用,并結(jié)合二戰(zhàn)以來的國際政治現(xiàn)實,對新 的權(quán)力均衡、世界一體化等重大問題進行了細致考察。該書又名《國家間政治:尋求權(quán)力與 和平的斗爭》(被引119次),被認為是現(xiàn)實主義的奠基之作,被廣泛引用于國際關(guān)系理論 研究中。

《世界政治中的戰(zhàn)爭與變革》(被引111次)所探討的核心問題是國際政治的穩(wěn)定與變革。 作者羅伯特•吉爾平力圖構(gòu)建出全新的概念框架,綜合運用歷史、社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)方面的理 論來分析世界秩序變革的動力與根源,討論國際體系的穩(wěn)定與各個行為主體不平衡的實力增 長之間的關(guān)系。該書是國際政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中最有影響的著作之一,被廣泛引用于國際關(guān)系 理論、各國外交戰(zhàn)略、全球化問題研究。

《權(quán)力與相互依賴》(被引84次)一書論述了相互依賴的概念、復(fù)合相互依賴的理想模式、 權(quán)力與相互依賴的關(guān)系以及國際制度在相互依賴的國際社會中是如何運作的 。該書既有理論上的深度建構(gòu),也有實踐上的指導(dǎo)價值,兩位作者將全球化、國際機制與相互 依賴概念相整合,對21世紀(jì)初的世界政治進行了嚴肅的理論分析,使得該書成為新自由制度主 義發(fā)展的顛峰之作, [注:門洪華-建構(gòu)新自由制度主義的研究綱領(lǐng)――關(guān)于《權(quán)力與相互依賴》的一種解讀-美國 研究,2002(4):111-122] 被廣泛引用于國際關(guān)系理論、區(qū)域一體化、中美日俄外 交關(guān)系與外交戰(zhàn)略研究。

《理解國際沖突:理論與歷史》(被引81次)運用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義方法,以伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭 為引子,用簡潔的語言和歷史事例來闡述復(fù)雜的國際政治現(xiàn)實,利用對國際體系的層次分析 來對重大的歷史事件進行剖析,對冷戰(zhàn)后的相互依存現(xiàn)象進行思考,并提出新的世界秩序的 構(gòu)想。引用該書的政治學(xué)論文主題主要有國際關(guān)系理論研究,中日、中美關(guān)系,美國對外政 策,區(qū)域合作,中國崛起問題等。

《新現(xiàn)實主義和新自由主義》(被引75次,2001年出版)反映的是20世紀(jì)80年代初到90年代 初國際關(guān)系理論中的新現(xiàn)實主義與新自由主義之爭,該書涉及的主要是兩種流派的研究對象 、研究方法和理論效用等,對于具體的國際政治層面,涉及不多。該書被較多引用于國際關(guān) 系理論研究領(lǐng)域的論文中。

《全球化與政治》(被引73次,2000年出版)選錄了烏爾里希•貝克主編的學(xué)術(shù)論文集《全 球化的政治》(美因河畔法蘭克福1998年德文版)和《世界政治的前景》(美因河畔法蘭克 福1998年德文版)中的部分論文。其主題主要包括全球化時代的民主、工業(yè)關(guān)系、國際合作 、環(huán)境政策、超越民族國家、跨國社會空間、種族歸屬等問題,對于研究全球化政治具有重 要參考價值。

《全球大變革:全球化時代的政治、經(jīng)濟與文化》(被引70次,2001年出版)對全球化進程 中的政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境、移民等問題進行了歷史描述和比較分析,在總結(jié)了三種全球 化理論的基礎(chǔ)上建立了自己的分析模式,并用這個模式對六個發(fā)達資本主義國家在不同全球 化維度中的表現(xiàn)進行了分析。該書是研究全球化問題的重要著作,主要被引用于國際關(guān)系理 論,全球化視野下的國家、安全、文化、治理、合作問題以及中國對外政略研究論文中。

《無政府社會:世界政治秩序研究》(被引67次,2003年出版)從國家組成國際社會這一基 本觀點出發(fā),分析了國際秩序如何得以維持的重大理論問題。作者認為,均勢、國際法、外 交、戰(zhàn)爭和大國等國際社會的制度同國際秩序的維持有著密切的關(guān)系。該書是西方國際關(guān)系 理論流派中的“英國學(xué)派”最負盛名的代表作,主要被引用于國際關(guān)系理論特別是“英國學(xué) 派”國際政治思想研究、中國對外關(guān)系研究等。

《新現(xiàn)實主義及其批判》(被引58次,2002年出版)輯錄了國際關(guān)系理論史上“第三次論戰(zhàn) ”期間,肯尼思•沃爾茲、羅伯特•基歐漢、約翰•魯杰、羅伯特•考克斯等著名理論家最 重要的文本,展現(xiàn)了新現(xiàn)實主義、新自由主義、社會建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、西方馬克思主 義等理論流派的學(xué)術(shù)精粹,集中探討了當(dāng)代國際關(guān)系理論的核心問題。該書是迄今為止國際 關(guān)系理論批評史上最有影晌的作品之一,主要被引用于國際關(guān)系理論研究的論文中。

Paradox of American Power:why the World's Only Power can't go it Alone(被引 57次 ,2002年出版)分析了美國霸權(quán)的現(xiàn)狀和面臨的問題,對美國外交政策中的單邊主義、傲慢 自大和鼠目寸光提出了批評意見,回答了美國在21世紀(jì)面臨什么樣的挑戰(zhàn),如何重新界定美 國利益等一系列重要問題。[注:楊牧之主編-中國圖書年鑒(2003)-湖北人民出版 社,2004:162]該書被認為是“9•11”事件后美國對其外交政策進行反思的 代表作,主要被引用于美國國家利益與對外戰(zhàn)略研究、中國對外政策研究、軟實力研究的論 文中。

《新安全論》(被引55次,2003年出版)展示了哥本哈根學(xué)派對安全問題的獨到思考。該書 的核心概念之一是頗具爭議的“安全化”及“非安全化”。作者對“古典復(fù)合安全理論”做 出了重要的修改和超越,從寬泛的“領(lǐng)域研究”和明確的“建構(gòu)主義觀點”兩大方面對其重 新定義,提出了“超越古典復(fù)合安全理論”。[注:高峻-哥本哈根學(xué)派復(fù)合安全理論 的修正和演進-教學(xué)與研究,2005(10):89-96]該書是國際關(guān)系研究中社會建構(gòu)主 義的重 要理論文獻,主要被引用于國際安全理論、非傳統(tǒng)安全問題、區(qū)域安全合作等方面的論文中 。

《國際政治中的知覺與錯誤知覺》(被引43次,2003年出版)從國際政治最微觀的分析層次 入手,使用大量國際關(guān)系史實,從認知心理學(xué)角度分析國際社會中沖突和戰(zhàn)爭的原因。作者 認為,追尋戰(zhàn)爭和沖突的原因,不僅要分析國際體系和國家體制,而且要研究決策者個人的 認知心理,探尋決策者知覺形成的原因,分析錯誤知覺可能產(chǎn)生的后果。引用該書的論文主 題主要有國家安全研究、外交政策研究、國際關(guān)系中的心理分析等。

《世界歷史中的國際體系:國際關(guān)系研究的再構(gòu)建》(被引34次,2004年出版)以國際體系 為主線,闡釋了在過去6萬年時間里,人類如何從分散的采獵群演進成今天高度一體化的全 球性國際政治經(jīng)濟體。作者將主流國際關(guān)系理論與世界歷史研究相結(jié)合,對當(dāng)今以《威斯特 伐利亞條約》簽訂以來歐洲史的闡釋為基礎(chǔ)的西方主流國際關(guān)系理論提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。引 用該 書的論文主題主要有國際體系、國際合作、國家等國際關(guān)系理論研究以及“英國學(xué)派” 的國際政治思想研究等。

《我們是誰?:美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》(被引27次,2005年出版)將“文明的沖突”的 視角由國際轉(zhuǎn)向美國國內(nèi),論述了美國國家特性所受到的種種挑戰(zhàn)。全書從美國的國家利益 出發(fā),闡述了美國在21世紀(jì)初所處的國際形勢以及在世界上應(yīng)起的作用。該書被較多的引用 于美國政治與文化、美國對外政策研究的論文中。

《世界政治理論的探索與爭鳴》(被引21次,2006年出版)共收錄13篇代表性論文。全書圍 繞國際政治經(jīng)濟學(xué)、國內(nèi)政治經(jīng)濟與國際政治經(jīng)濟的關(guān)系、國際制度的運行及變化方式等進 行了討論,梳理了國際政治理論30年的發(fā)展歷程,并指明了未來的發(fā)展方向。該書反映了國 際政治學(xué)科前沿性研究的整體面貌和發(fā)展現(xiàn)狀,主要被引用于國際關(guān)系理論研究的論文中。

政治制度及其他類著作對我國政治學(xué)研究的影響

1-政治制度類

政治制度的研究始終是政治學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。在入選的國外學(xué)術(shù)著作中,政治制度類 圖書共4種,占總數(shù)的8%,被引篇次705次,占入選國外學(xué)術(shù)著作被引總量的11-06%。但是 ,入選的該類圖書基本都是政治制度理論類著作,較少涉及對具體政治制度的討論與分析。

《變化社會中的政治秩序》(北京三聯(lián)書店1989年版被引295次)研究了第三世界國家在實 現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的政治參與和政治穩(wěn)定問題,審視了發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系,提出了政治秩序論 ,為戰(zhàn)后西方興起的現(xiàn)代化理論增添了新內(nèi)容。該書是20世紀(jì)后期政治學(xué)研究的經(jīng)典著作之 一,被研究政治制度、政治穩(wěn)定與政治發(fā)展等方面的論文頻繁引用。

《論美國的民主》(被引168次)分為上下兩卷。上卷講述了美國的政治制度并對美國的民 主進行了社會學(xué)的分析;下卷講述了民主對美國社會智力活動、精神、民情以及政治社會的 影響。該書是研究美國民主最經(jīng)典的著作,在今天的政治哲學(xué)與中外政治制度的研究論文中 被頻繁引用。

《聯(lián)邦黨人文集》(被引111次)是亞歷山大•漢密爾頓、詹姆斯•麥迪遜和約翰•杰伊三 人在美國的制憲會議時期,為爭取批準(zhǔn)新憲法而以共同筆名在紐約報刊上發(fā)表的一系列的論 文文集。它詳盡全面地論證了憲法的合理性,并對與人民自治政府有關(guān)的最為重要的政治課 題加以探討。該文集在中外政治制度、民主的研究中被引用頻率很高。

2-其他類

《經(jīng)濟與社會》(被引178次)分上下兩卷,以現(xiàn)代西方社會為立足點,通過對古今東西方 文明的比較,突出以理論化為方向的現(xiàn)代西方文明的本質(zhì)和特征。書中對經(jīng)濟、政治、法律 和宗教的社會行動和社會制度進行了詳細的比較分析,試圖對社會行動的結(jié)構(gòu)進行闡釋。引 用該書的論文主題十分豐富,主要有政府行政與公共行政、公共性與公民社會、官僚制、政 治合法性研究等。

《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》(被引100次)是諾思以西方產(chǎn)權(quán)理論、制度變遷理論對經(jīng)濟史 進行解釋的一部代表作。諾思在方法論上恢復(fù)了理論與歷史相結(jié)合的經(jīng)濟學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng),在該 書中形成了一個包括產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的制度變遷理論,其理論一反 傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長理論,認為對經(jīng)濟增長起決定作用的是制度因素。該書被頻繁引用于制度變 遷理論及當(dāng)代中國政治制度的研究論文中。