佤族風俗習慣1

　　在佤族地區(qū)普遍流傳著“司崗里”的傳說。西盟地區(qū)的佤族解釋，“司崗”是石洞，“里”是出來，意即人類很早是從石洞里出來的。傳說從石洞里最先出來的是佤族。石洞位于阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為“圣地”。而滄源地區(qū)的佤族解釋“司崗”是“葫蘆”，“里”是出來，意即人類從葫蘆里出來的。

　　各地區(qū)的佤族雖然對“司崗里”解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地，同時也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民�！八緧徖铩笔秦糇鍖ψ约罕久褡骞叛�生活的回憶。

佤族風俗習慣2

　　佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒習俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過后先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心、不善良者不敬酒的習慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打“送親禮”。即給親人或客人敬酒，屆時主人用葫蘆(盛酒器)盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠不忘。

佤族風俗習慣3

　　佤族過去普遍信奉萬物有靈原始教，有部分地區(qū)的佤族信奉佛教，差不多所有節(jié)日都伴有祭祀活動。傳統(tǒng)的祭祀活動除殺雞殺豬外，還要進行特有的剽牛。如：播種節(jié)(佤歷氣艾月，公歷三月)全寨人聚居在一起進行剽牛，剽牛儀式由捐牛的主人主持。屆時由主人持鐵剽刺進牛的心臟使其致死，而后把牛肉均分到客戶祭祖。牛骨歸主人，牛頭骨被視為富有的標志。祭祖儀式后，全家吃午餐，開始播種旱谷。

　　“崩南尼”是舌燭舊迎新的年節(jié)，要選在佤歷一年最后一月的祭亥日，當夜四更，全寨的頭人、青壯年男子，都要集聚到寨王家，并湊錢買豬、雞各一只宰殺，各家用小篾桌端去一盆糯米飯、一塊粑粑等給寨王拜年，祭神靈和祖先。后互贈粑粑，互相祝賀。天亮時祭神樹，并開始打獵、撈魚蝦，以求新的一年里交下好運。

　　其他節(jié)日如接新水節(jié)、取新火、拉木鼓等活動，都要殺雞、殺豬祭祀。其中拉木又的祭祀規(guī)模較大，整個過程要十余天，需全家一起置酒慶賀，拉木鼓前后不得吃姜，還能用芭蕉葉盛飯，還能使用碗筷等。

　　宗教信仰的和節(jié)日

　　過去，佤族一年里的宗教祭禮活動從祭水開始，總在祈求保證人們有水吃用和來年風調(diào)雨順。祭水時，全村男子參加，由祭司為新引來的水祈禱，并接第一筒水，接著用第一筒新水在負責管水的窩朗家煮飯。有的家庭為了祈求自家有水用，還單獨舉行祭祀。除祭水，每年還以村寨為單位舉行古老的取新火祭典。在滄源縣糯良地區(qū)取火，擦出新火時鳴*慶賀，然后拿點燃的火把到家里升火。此外，播種、狩獵等都要舉行燒砍祭祀，遇自然災(zāi)害，則剽牛舉祭。

　　**前，佤族最重大的宗教活動是“拉木鼓”、“砍牛尾巴”和“獵頭祭谷”。

　　木鼓原是佤族原始氏族祀用的樂鼓，同時也就是一種祭器。后來，木鼓用作戰(zhàn)爭時報警，跳舞時伴奏，召集群眾議事時擂鼓為號，木鼓也就隨之被神化，認為它是通天的神器，因此，許多村寨都專為木鼓蓋木鼓房。木鼓房是一間小棚，房頂**字形，以竹片疊壓而成，近似房瓦。房架用牛角叉和竹子架成，無墻壁，內(nèi)置一對木鼓(分公母，母鼓大，公鼓小)。有的把人頭供在木鼓房里，用一麻袋將人頭包好綁在木鼓房頂上。如果獵到新頭，先把舊人頭送到柵門外集中的人頭樁處，祭鬼時，再由祭司把新頭接進木鼓房。木鼓房實為佤族的原始寺廟，他們每年播種以前都要剽牛祭鼓一次，一年或三四年換一次新鼓。木鼓用粗大的樹身制成，粗的一端為尾，細的一端為頭，將上部的兩側(cè)面挖空，一對木鼓共挖四處，由于各處所挖的深淺不同，敲擊時可以發(fā)出四種不同的聲音。換新鼓時，全村男女一齊動手把新鼓拉下山來，佤族稱之為“拉木鼓”。從制木鼓到拉木鼓都要舉行宗教儀式，在動工制木鼓前就要剽牛祭祀，并由祭司念咒，大意是：我們把木鼓拉回來，砍頭、剽牛祭你，希望保佑我們莊稼豐收，不受外寨**，生活美好，如受外寨欺侮，我們就進行報仇。祭祀后的牛頭、四肢、牛頸分送給親戚和其余*分給參加者。祭木鼓期間，男女青年日以繼夜地唱歌跳舞。

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佤族風俗習慣3篇（擴展1）

——*風俗習慣3篇

*風俗習慣1

　　臘月**、廿四

　　小年

　　臘月***或***又稱“小年”，是民間祭灶的日子。民謠中“***，糖瓜粘”指的即是每年臘月***或***日的祭灶。有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月***日，一般民家在***日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。小年是整個春節(jié)慶�；顒拥拈_始和伏筆，其主要活動有兩項：掃年和祭灶。除此之外，還有吃灶糖的習俗，有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。

　　祭灶

　　祭灶，是一項在*民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣�。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。

　　臘月***日的祭灶與過年有著密切的關(guān)系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升—天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。

　　俗語有“男不拜月，女不祭灶”的說法。有的地方，女人是不祭灶的。據(jù)說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。

　　祭灶節(jié)民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面”。山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習俗，民諺有“***，不吃炒，大年初—一鍋倒”的說法，人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。

　　蒸花饃

　　臘月***后，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，后者花梢。特別要制做一個大棗山，以備供奉灶君�！耙患艺艋�饃，四鄰來幫忙”。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。

　　寫春聯(lián)

　　臘月***以后，家家戶戶都要寫春聯(lián)。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節(jié)的對聯(lián)數(shù)量最多，內(nèi)容最全。神靈前的對聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的神聯(lián)有天地神聯(lián)“天恩深似海。

　　地德重如山”；土地神聯(lián)“土中生白玉，地內(nèi)出黃金”；財神聯(lián)“天上財源主，人間福祿神”；井神聯(lián)“井能通四海，家可達三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯(lián)，則都是表示熱烈的慶賀與希望，如“五谷豐登，六畜興旺”；“米面如山厚，油鹽似海深”；“牛似南山虎，馬如北海龍”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有一些單聯(lián)，如每個室內(nèi)都貼“抬頭見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院內(nèi)貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯(lián)，是一家的門面，特別重視，或抒情，或?qū)懢�，�?nèi)容豐富，妙語聯(lián)珠。

　　吃灶糖

　　灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關(guān)東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質(zhì)料很重很細。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種。

　　用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作**，買的人很少。

　　掃塵

　　舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”。

　　，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是*人民素有的傳統(tǒng)習慣。室外屋內(nèi)，房前屋后，徹底進行打掃，干干凈凈迎新春�！芭D月***，撣塵掃房子”的風俗由來已久，據(jù)《呂氏春秋》記載，*在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

*風俗習慣2

　　元旦是慶賀新年的開始，歡度元旦可說是世界各國各地區(qū)的元旦節(jié)的習俗。在我國，元旦節(jié)還列入了法定假日。我國和世界上大多數(shù)國家、地區(qū)采用公歷紀年法，把1月1日定為新年的開始，稱作“元旦”。我國對元旦節(jié)不如新年重視，所以一般*元旦節(jié)的習俗就是張貼“歡度元旦”。

　　由于元旦是在民—國年間才誕生的，并是由春節(jié)演化而來，所以，在*剛剛開始慶祝元旦時，其慶祝的風俗習慣當然大都是類似于春節(jié)，或者說是春節(jié)的縮小版。畢竟元旦不是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，雖然沿用了部分傳統(tǒng)的慶祝方式：如燃放炮竹、殺三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人們的心目中卻并不見的會占用多么重要的地位。到了現(xiàn)代，元旦的慶祝習俗就更簡單了。

　　元旦的慶祝方式一：全*甚至是全世界都知道的，很多國家都把元旦頂為法頂節(jié)日，在元旦這天放假。新*成立后，也規(guī)定元旦為法定節(jié)日放假一天。

　　元旦的慶祝方式二：現(xiàn)在比較普遍的就是由團體**的活動，如元旦聯(lián)歡會、掛慶祝元旦的標語、或舉行集體活動等，以前就有**敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，現(xiàn)在在電視記錄片上還能看到，到科技發(fā)展的今天，就演變?yōu)槁?lián)歡晚會什么的了。**更是有旅游、聚會等節(jié)目，反正元旦這天并沒有太多的傳統(tǒng)，在這一天假期了就任人發(fā)揮了。甚至，元旦這天對年輕一代來說只意味著一天的假期。

　　元旦的慶祝方式三：保留著*傳統(tǒng)的慶祝方式就是在以民間了，尤其是在農(nóng)村。每到元旦，家家戶戶都會燃放炮竹，殺雞宰鵝的，拜祭過各方神靈后就是一家人團聚一餐。至于更為濃重的慶祝方式暫時還沒見過

佤族風俗習慣3篇（擴展2）

——佤族的風俗習慣3篇

佤族的風俗習慣1

　　【禮儀】

　　佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒習俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過后先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心、不善良者不敬酒的習慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打“送親禮”.即給親人或客人敬酒，屆時主人用葫蘆(盛酒器)盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠不忘。

　　【建筑】

　　佤族房內(nèi)的陳設(shè)簡單，無桌椅，**木板當床，沒有被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，和衣而睡。

　　佤族的住房，各地區(qū)不同。受漢族影響較大的地區(qū)，一般是四壁著地的草木房，也有土壁草房和個別的瓦房。而大部分佤族地區(qū)的住房構(gòu)造和形狀與傣族的住房相似，建筑材料均為竹子(竹藤、竹竿、竹片、竹篾等)、草(茅草、椽子、脊檀、木板等)。木柱的頂端保留樹杈，用以托梁，橫梁上再托上一些細竹子，然后覆以茅草，筑成**的“竹樓”.房屋分上下兩層，樓上住人，樓下為牲畜、家禽活動之所，個別打鐵戶也在樓下設(shè)有風箱和打鐵的一套工具。

　　【飲食】

　　佤族以大米為主食。西盟地區(qū)的佤族都喜歡把菜、鹽、米一鍋煮成較稠的爛飯。其他地區(qū)的佤族則多吃干飯。農(nóng)忙時日食三餐，*時吃二餐。雞肉粥如茶花稀飯是家常食品的上品。旱稻多現(xiàn)吃現(xiàn)舂，男女老幼皆食辣椒，民間有“無辣子吃不飽”之說。

　　佤族的肉食主要來源于家庭飼養(yǎng)，有豬、牛、雞。此外也有捕食鼠和昆蟲的習慣。一些地區(qū)的佤族還有捕食昆蟲的習慣，更食用蛹、寄生于草木植物的紅毛蟲、掃把蟲和寄生于冬瓜樹的冬瓜蟲等十余種。一般時都把可食的昆蟲與米一起煮成粥，加菜、鹽、拌辣椒，香辣可口。

　　佤族養(yǎng)蜂比較普遍，但養(yǎng)蜂方法十分特別，先用一段掏空的圓木，兩頭封口，留出數(shù)個小孔，供野蜂進出，放在森林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割2、3次，與其中蜂蛹一起食用。

　　佤族普遍喜飲酒，喝苦茶。所飲用的酒都是自家釀制的“泡水酒”.常飲泡水酒不但于身體無害，反而有益健康。近幾十年佤族才開始飲用燒白酒。

　　佤族更愛喝苦茶。有的.苦茶熬得很濃，幾乎成了茶膏。苦茶雖然味苦，但喝后有清涼之感。對于處在氣候炎熱地區(qū)的佤族，具有神奇的解渴作用。

　　嚼檳榔是佤族男女老少普遍的嗜好，*時勞動休息或閑談，口中都嚼一塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉和石灰煮成的代用品，據(jù)稱嚼檳榔有健齒作用。

　　典型食品有：茶花稀飯，火燒蛇肉，青豌豆炒**蛋，油煎柴蟲等。

　　木鼓

　　木鼓是佤寨的標志，佤語稱“克羅克”,是佤族的傳統(tǒng)祭祀工具、樂器和報警器具。一般以紅毛樹、花桃樹或麻栗樹樹段為原料，將其腹部按一定形狀掏空制成。大小不一，一般長約2米，直徑0.5至1米之間。分公鼓、母鼓兩種。公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重。母鼓音節(jié)較高，音色清脆。多成對存放在村寨中的木鼓房中。

　　木鼓房是佤寨重要的、也是標志性的建筑物。每個村寨都有一至數(shù)個。它是用6根柱子、3根橫梁及竹片或茅草搭建而成的、四周沒有墻壁的小棚子。木鼓房雖然面積不大，結(jié)構(gòu)簡單，但由于是存放木鼓的地方，固此相當神圣，具有其他民族廟宇的功能與地位。

　　木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他們認為，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”,“生命靠水，興旺靠木鼓”.因此，*時不能亂動，只有祭祀報警和節(jié)日喜慶等重大集體活動時才能敲打。

　　【節(jié)慶】

　　由于木鼓的這種神圣地位與作用，“拉木鼓”便成為佤族極為隆重、盛大的宗教祭祀活動。

　　所謂“拉木鼓”,就是從寨子外森林中砍伐樹木，拉入寨中，制作新鼓，更換舊鼓的活動。多于農(nóng)歷十一月(佤歷一月)進行。屆時，首先由村寨頭人會議確定拉木鼓的時間及主祭人(出牛，承擔活動費用的人)，準備好要剽殺的水牛數(shù)頭、取肝看卦黃牛一頭，及水酒食物等。拉木鼓的當天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壯年上山砍伐已事先選好的樹木，準備制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少(有的女性不能參加)均身著節(jié)日盛裝，前來拉鼓，大家邊歌邊舞，用繩索將木鼓拖拉向寨子。但木鼓當天不能進寨，要停放在寨外，需殺雞祭祀之后，另擇吉日進寨。

　　新鼓進寨之日，舉寨歡騰。鄰寨的人們也敲鑼打鼓，前來祝賀，大家載歌載舞，剽牛、殺豬、飲酒娛樂。

　　新木鼓的制作大約需要20余天。摳鑿完成之日，要立即敲響，向全寨報喜，并舉行新木鼓安放儀式。晚上，全寨人齊聚木鼓房周圍，再次歡歌共舞，慶祝新木鼓的順利制成。至此，整個“拉木鼓”祭祀活動方告結(jié)束。

　　據(jù)說，佤族拉木鼓是為了祭祀“莫偉”神的。佤族人認為，“莫偉”是人類祖先的化身，他*時住在天宮，不問人間之事。只有聽到木鼓之聲，他才會下凡為人類解危救難或共享歡樂。

　　談情說愛“串姑娘”

　　佤族的婚姻，大都是通過**戀愛締結(jié)的。結(jié)婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開始參加談情說愛的社交娛樂活動。這種戀愛活動，俗稱“串姑娘”.

　　“串姑娘”是以群體方式進行的。在正式確定戀愛關(guān)系之前，單獨活動的較少。在此活動中，男子始終處于主動地位。

　　串姑娘主要在晚間進行。沒有特定的場所，多在姑娘家中進行。每當夜幕降臨，青年男女們便會三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦、吹著笛子，到等候他們的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互贈煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸。經(jīng)過若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就會送些手鐲、項鏈、梳子、頭巾等禮物給她。如果幾天或一段時間內(nèi)不見姑娘退還禮物，便可以認定她已對自己情有獨鐘，愿意作為自己的戀人了。而姑娘則來者不拒，不管誰送的禮物都會一一收下。因為他們認為，送禮物的小伙子越多，說明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩。姑娘的父母也會為串女兒的人多而高興和自豪。但對不想繼續(xù)發(fā)展關(guān)系的小伙子，禮物會很快退還給他的。也有的是在串姑娘的過程中，小伙子若看中了某位姑娘，便會趁機搶去她的首飾、頭巾等物，表示向她求婚。此時，姑娘不管愿意與否，都會大嚷大叫，佯裝反抗。如果兩三天內(nèi)不去索取的話，就表示接受了小伙子的求愛。

　　確定了戀人關(guān)系的青年男女，便會脫離群體，開始單獨交往。進而正式托媒求婚，訂婚、結(jié)婚，喜結(jié)連理了。

　　新米節(jié)

　　佤族是一個農(nóng)業(yè)民族，過去生產(chǎn)力水*低下，抵御自然災(zāi)害的能力比較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了很多敬神祈福的祭祀性活動，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日�！靶旅坠�(jié)”便是其中之一。

　　“新米節(jié)”是稻谷成熟，喜*收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶過節(jié)的時間也不一樣，但過去一般多在農(nóng)歷七八月份(佤歷九十月間)進行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請先祖的靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂。并請他們在天之靈保佑子孫后代家庭幸福，風調(diào)雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”,1991年，滄源佤族**縣和西盟佤族**縣聯(lián)合決定，把每年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”.

　　傳統(tǒng)的新米節(jié)多各家各戶獨自進行。節(jié)日這天，主人早早起床，準備好過節(jié)的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回來的谷子一束掛在門上，表示招谷魂進家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺之上，請巫師念咒語，祭祀谷神，敬獻祖先。儀式結(jié)束后，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才打開家門，把自家過節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收的喜悅。

佤族風俗習慣3篇（擴展3）

——*風俗習慣3篇

*風俗習慣1

　　*服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現(xiàn)在頭飾上，*男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區(qū)：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。*男子在節(jié)日或遇有紅白喜事時，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩頭。

*風俗習慣2

　　主食以米、面為主，肉食方面禁忌頗多。禁食豬肉、狗、狼、虎、驢、貓、鷹、鷂等;禁食自死之動物血;禁飲酒。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產(chǎn)的青魚、鰱魚、鰉魚等。鴿子在甘肅地區(qū)的*中被認為是圣鳥，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。如有危重病人，征得伊瑪目(宗教職業(yè)者)同意，可作補品食用。*長于以煎、炒、燴、炸、爆、烤等各種烹調(diào)技法，風味迥異的*菜肴中，既有用發(fā)菜、枸杞、牛羊蹄筋、雞鴨海鮮等為主要原料，作工精細考究，色香味俱佳的名貴品種，也有獨具特色的'家常菜和小吃。西北地區(qū)的*民間還喜食腌菜。

　　*飲料較講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。*也喜飲茶和用茶待客，西北地區(qū)*的蓋碗茶很有名。寧夏*還飲用八寶茶罐罐茶也很有特色。

佤族風俗習慣3篇（擴展4）

——傣族風俗習慣3篇

傣族風俗習慣1

　　傣族自古以來就是一個講究禮儀的民族。外地人到了傣家，主人會主動打招呼，端茶倒水，款待飯菜。無論男女老少，對客人總是面帶微笑，說話輕聲細語，從不大喊大叫，不罵人，不講臟話。婦女從客人面前走過，要攏裙躬腰輕走;客人在樓下，不從客人所在位置的樓上走過。每戶人家都備有幾套干凈被褥，供待客之用。有的傣族村寨，還在大路旁建有專用于接待客人的“薩拉房”。

　　到傣家作客，還會受到主人“潑水”和“拴線”的禮遇�？腿说絹碇畷r，門口有傣家小卜哨用銀缽端著浸有花瓣的水，用樹枝葉輕輕潑灑到客人身上。走上竹樓入座后，老咪濤會給客人手腕上拴線，以祝客人吉祥如意，**幸福。到過傣族村寨的遠方客人都被傣族熱情友好的接待所感動，留下難忘的印象。

傣族風俗習慣2

　　傣族重大節(jié)日有“關(guān)門節(jié)”、“開門節(jié)”和潑水節(jié)�！瓣P(guān)門節(jié)”在七月中旬，這時正是農(nóng)忙季節(jié)，佛教節(jié)日也大多集中在這段時間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時還要舉行盛大的“賧佛”活動，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻佛�！瓣P(guān)門節(jié)”要持續(xù)三個月左右，到十月中旬的“開門節(jié)”為止。

　　傣族最盛大的節(jié)日是潑水節(jié)。時間在每年四月。按時序計算，陽歷的四月，相當于傣歷正月。潑水節(jié)也就是傣歷新年節(jié)，按照傳統(tǒng)習慣，這一天清早，人們要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔來碧澄清水為佛像洗塵。做完這些以后，群眾性的相互潑水就開始了，只見一群群男女青年，用銅缽，臉盆盛水，涌出大街小巷，嬉戲追逐，逢人便潑，從頭到腳，全身濕透。這是吉祥的水，祝福的水，人們盡情地潑，盡情地澆，不論是潑者還是被潑者，都異常高興，笑聲朗朗……

　　潑水節(jié)期間，在寬闊的***上，要舉行劃龍船比賽，水船扎以彩花，裝扮成龍，孔雀，大魚等形象，由數(shù)十男女青年奮力劃槳前進，*觀眾如云，鑼鼓聲、喝彩聲響徹云霄。

　　夜晚，各村寨燃放高升，這是傣族人民自己制作的煙火。用一根數(shù)丈長的'竹子，在根部填以火藥等配料，置于竹子搭成的高架上。點燃引線，火藥燃燒，竹子即如火箭一般飛入云天，在空中噴放出絢麗煙火，猶如花團錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節(jié)日的夜空裝點得特別美麗。

　　潑水節(jié)是個迎新的節(jié)日，歡樂的節(jié)日，一般要過三至五天。

傣族風俗習慣3

　　“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情;如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。

　　“吃小酒”，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當客人散去后，男方由三個男伴陪同女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。

　　婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進行�；檠鐣r，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒后自然脫落，象征愛情像鐵一樣堅實。

佤族風俗習慣3篇（擴展5）

——風俗習慣作文18篇

風俗習慣作文1

　　大龍的習俗有很多，像什么“春節(jié)去拜祖宗”“發(fā)炮”“燒香”“舞獅”等等。

　　但我覺得大龍除夕的.拜祖宗還是最有趣的，因為要磕頭，燒香，燒紙，還放鞭炮，這是在請祖宗回家過年，過了這茬，就可以吃年飯發(fā)壓歲錢了，所以每到這時就特別激動。大龍是山區(qū)，民宅依著山腳，人煙稀少，所以很多人家就把祖墳建在不遠的山腰上。每年的春節(jié)都是如此，今年我提出這次在家燒香，因為我家里離山上老祖宗的祖墳比較遠，還要爬山，所以有這個念頭，卻給爸爸罵得狗血噴頭，直罵我不尊敬老祖宗，我只好作罷。

　　下午快5點鐘，等奶奶、大媽、媽媽、嬸嬸把年飯燒好，我們一行男人，爺爺、大伯、爸爸、叔叔還有我們小家伙一起結(jié)伴去拜老祖宗。據(jù)爺爺說因為風水的問題，我家的祖宗的墳在一個地勢較險的半山腰，有的地方只能讓一個人側(cè)身而過。遠遠望去，像一把椅子坐落在青山中。一路上，爺爺邁著方步，大伯尾隨其后，爸爸手上拎著個籃子，里頭裝著雞、鴨、魚和肉，啊，色香味俱全，老祖宗肯定樂的合不攏嘴;叔叔手上則拿著幾副鞭炮，等著拿去放給老祖宗聽的;我們小孩嘻嘻哈哈的，一路小跑。爬山了，大人們攙扶這爺爺，我們手腳并用著爬，運氣好的在山邊能撿到幾根樹枝撐著走(因為山太陡，如果沒樹枝，還得爬)。你只能抱怨，一個字：煩!但這話我只能在心里說，要是給我爸聽見了，還不得把我活活吃了。好不容易到了半山腰，你已經(jīng)累得滿頭大汗了，卻不能休息，唉!終于來到了祖墳，這座墳供奉的是太太公和太公。

　　祖墳由水泥砌成一個*臺，周圍種滿松柏，中間立著一方石碑，石碑正中刻著祖先的名字，下面密密麻麻刻滿小輩的名字，當然也有我的名字。站在*臺放眼望去，周圍一座座重重疊疊的青山，下面是一塊塊整齊的稻田，祖先們在這塊寧靜祥和的土地長眠也十分愜意。大人們把祭品擺好，就恭恭敬敬地磕頭;我們小孩咚咚咚磕頭，不要奇怪，因為磕的不響，就是對祖宗的不尊敬，就會遭天打雷劈，雖然我覺得是迷信，但我心有余悸，萬一被劈了，我不就死翹翹了么，只好從命了。

　　磕好頭了，第二件事就是燒紙了，大人們虔誠地燒紙，分了幾堆，還嘴里念念有詞，我們幾個小孩子不是燒，而是直接往火堆里扔，差點把自己的衣服燒著了，七搞八搞，弄完了;還不能走，還有第三件事，就是燒香，大人們畢恭畢敬地燒香還拜一拜，我們幾個小孩燒了幾根，拜了拜老祖宗就像一匹匹餓狼似的逃下山去。大人們就放鞭炮，接祖宗回家過年。

　　我覺得拜祖宗雖然麻煩，但我私下覺得這是對先人的尊敬，沒有他們怎么會有我們，飲水思源，我覺得這是一個好傳統(tǒng)，而且拜祖時可以想想自己一年有沒有進步，對不對得起先人，也是一個鞭策。我覺得大龍除夕最有趣的風俗習慣莫過于此了。

風俗習慣作文2

　　**進入遼、沈以前，具有精于騎射的特長。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習射鵠，女子執(zhí)鞭不亞于男子。**的服飾，男子剃去周圍頭發(fā)，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側(cè)開叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環(huán)，穿寬大的直統(tǒng)旗袍，足著高底花鞋。入關(guān)以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚為流行。**的住房，過去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。**重視禮節(jié)。過去，*時見長輩行“打千”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。*輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。**以西為上，室內(nèi)西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據(jù)說主是因為狗在**先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是形成這個習俗。

　　清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，**已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居于關(guān)外各地的**人民，只是在**聚居的偏僻鄉(xiāng)村中，仍有一部分**居民使用滿語，保持**的一些習俗。同時，從漢族習俗（包括漢語詞匯）中也可找出一些**習俗的成份。**是一個既善于學習又善于創(chuàng)造的'民族，為發(fā)揚祖國文化作出了貢獻。白族的風俗習慣作文好習慣作文我改掉了一個壞習慣作文

風俗習慣作文3

　　美麗的草原——蒙古族的家

　　“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊�！边@一首我國古代著名的民歌，生動地表現(xiàn)了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻戶曉。站在這幾乎象是觸手可及的藍天白云下，腳踏著無邊的綠色，極目都是成群的牛羊和駿馬，我們不盡心曠神怡，仿佛來到了夢中的人間天堂。

　　走在遼闊的草原上，我們回看到星星點點的氈包。這便是蒙古族人居住的帳篷——蒙古包了。它的結(jié)構(gòu)非常簡易，由陶腦、烏泥和哈那組成，外面再覆上一層羊毛氈，既保暖又輕便，再安上門窗，兩個人用不了一個小時就可以搭建完成。火膛放在屋內(nèi)的`正**，再在頂上開一個小天窗，把煙囪伸出去就可以啦。這種房子冬暖夏涼，是蒙古族人為適應(yīng)草原生活而發(fā)明的流動的家。 在每年驕陽似火的七八月間，蒙古族人們要舉辦一年一度熱鬧非凡的那達慕大會。這是蒙古族人民特有的傳統(tǒng)節(jié)日，在這里人們買掉牛羊，用換來的錢買些日常生活的必需品。同時還可以欣賞到各種蒙古草原人民特有的節(jié)日，如摔跤、賽馬等，讓人賞心悅目，留戀忘返……

　　說起草原人民的服裝,那可就更美啦!既簡潔又大方。每一種顏色有著不同的象征。白色是如乳汁一般無暇的顏色，象征純潔，一般在節(jié)日盛典時才能拿出來穿；。藍色象征忠誠堅定。紅色象征熱烈開朗，是人們最常穿的顏色。黃色只有活佛與王親才可以穿，一般人不會穿。他們的腰間總是系一條寬大的腰帶，通長長三至四米不等，起到防寒的作用，具有極其濃郁的民族特色。

　　他們飼養(yǎng)的牛馬和羊群，不僅是牧民們生活的保障，而且構(gòu)成了草原上一道亮麗的風景線。**的草原因為有了牛羊而更加富有活力。

　　蒙古族世代生活在遼闊的大草原上。他們勤勞善良、憨厚樸實，卻在不經(jīng)意間流露出一種優(yōu)秀的民族精神和深厚的文化內(nèi)涵�！半防沾�，陰山下，天似穹廬……”美妙而悠揚的歌聲，仿佛訴說著草原人民的豪邁與奔放。

風俗習慣作文4

　　俗話說：“十里不同風，百里不同俗”。每一個地方的風俗習慣都略微不同。但每一個地區(qū)的風俗都是多種多樣、新穎有趣的。我的家鄉(xiāng)紅安也不例外，也有許多獨一無二的習俗。家鄉(xiāng)的春節(jié)是一道難忘有趣的風景線，也是難忘的回憶。

　　家鄉(xiāng)的春節(jié)差不多從臘月上旬就開始了。人們都紛紛開始準備過年時的物品。俗話說：“過了臘八就是年”。進了臘八，表示年味越來越濃。在臘八這一天，家家都會熬臘八粥，以示今年的農(nóng)業(yè)大收成。臘八粥材料琳瑯滿目，口感香甜可口，是許多人都愛吃的美食。晚上，家家燈火通明，鞭炮聲日夜不絕，全城都非常熱鬧。

　　后面的十幾天，是大家辦年貨的時間。城里各大超市商場里擠滿了人，各種喜慶用品擺滿了超市。人們紛紛都在忙碌著……

　　轉(zhuǎn)眼間，春節(jié)的**，除夕到來了。這也是人們最忙最熱鬧的時候。在我們老家，團圓飯要吃好幾次。除夕一大早，轟隆隆的鞭炮聲震醒睡夢中的我，一大早起來吃團圓飯，年飯吃的越早預示這一年家里會有更多的好運。吃完團圓飯后，每個人都忙了起來。首先是全家大掃除。名曰“掃房”。寓意掃去去年的不好的'運氣。然后后是貼春聯(lián)和福字。福字一般倒著貼，寓意“福到”。大人們忙碌，小孩兒們也不例外。小孩兒們要么在外面玩著鞭炮，要么在里面幫大人們做事。除夕晚上家里人又坐在一起吃團圓飯。吃團圓飯時，家家都要看春晚、放爆竹，以示過年熱鬧的氣氛。

　　團圓飯很講究，有肉丸，魚，年糕等菜。其中，肉丸寓意“團團圓圓”魚寓意“年年有余”，年糕寓意“年年高升”。吃團圓飯時，全家人說著往事，歡樂無窮。吃完團圓飯后，還要進行祭灶王爺、拜佛燒香等習俗。

　　正月初一，街坊鄰里開始互相拜年，你到我家，我去你家，進門做個發(fā)財儀：“恭喜發(fā)財，身體健康”。初二開始就是各家親戚老小的來拜年，這時，最熱鬧的時候就來了，大人們聊天，聊著過去一年的收獲喜樂事，小孩們給長輩拜年領(lǐng)著紅包，互相玩耍著，好不熱鬧！

　　正月初一人們互相串門拜年，而正月十五元宵節(jié)這一天，家家戶戶又要吃一次年飯，放鞭炮，也是年飯吃的越早越好。元宵節(jié)晚上，家家門口點著燈籠，人們吃著元宵預示著團團圓圓。

　　過完元宵節(jié)春節(jié)就結(jié)束了。大人們外出打工，孩子們?nèi)ド蠈W了，家鄉(xiāng)變得空蕩起來。這就是家鄉(xiāng)春節(jié)的風俗，難忘又有趣。

風俗習慣作文5

　　東郊迎春

　　立春日迎春，是**先民于立春日進行的一項重要活動，是從天子到庶民都要參加的一項活動。在周代，立春時天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收�；貋碇�后，要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。這種活動必然影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的`迎春活動。古時的迎春活動，開始時在東郊，因為迎春活動中祭拜的句芒神是東方之神。后來，迎春活動的地點就不止是在東郊了，宮廷內(nèi)、府衙門前等地都有迎春的活動，活動的內(nèi)容也越來越豐富。在宋代，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀”（宋吳自牧《夢粱錄》），這種立春的賀節(jié)，也是一種迎春活動。在清代，還有所謂“拜春”的習俗：“立春日為春朝，士庶交相慶賀，謂之‘拜春’。粉為丸，祀神供先，其儀亞于歲朝，埒于冬至”（清顧祿《清嘉錄》“拜春”）。這種“拜春”的活動，與元旦的“拜年”相似，也是迎春活動的一種。迎春儀式，又稱行春。

　　春帖子

　　又稱春帖、春端帖、春端帖子。這是一種在“立春”日剪帖在宮中門帳上的書有詩句的帖子。詩體近于宮詞，多為絕句，文字工麗，內(nèi)容大都是****的，或者寓規(guī)諫之意�！傲⒋骸比召N春帖、作春帖詞，在宋代很盛行。

　　春牛

　　立春日勸農(nóng)春耕的象征性的牛。泥捏紙粘而成，也叫“土牛”。立春日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農(nóng)耕，士民都出城圍觀。

　　咬春

　　立春日吃春餅稱為“咬春”。民間在立春這一天要吃一些春天的新鮮蔬菜，既為防病，又有迎接新春的意味。唐《四時寶鏡》記載：“立春，食蘆、春餅、生菜，號‘菜盤’�！笨梢娞拼�人已經(jīng)開始試春盤、吃春餅了。所謂春餅，又叫荷葉餅，其實是一種燙面薄餅--用兩小塊水面，中間抹油，搟成薄餅，烙熟后可揭成兩張。春餅是用來卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春餅時講究到盒子鋪去叫“蘇盤”(又稱盒子菜)。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。盒子里分格碼放熏大肚、松仁小肚、爐肉(一種掛爐烤豬肉)、清醬肉、熏肘子、醬肘子、醬口條、熏雞、醬鴨等，吃時需改刀切成細絲，另配幾種家常炒菜(通常為**炒韭芽、**炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲，攤雞蛋等，若有剛上市的“野雞脖韭菜”炒瘦**，再配以攤雞蛋，更是鮮香爽口)，一起卷進春餅里吃。

風俗習慣作文6

　　我們的`家鄉(xiāng)風俗很好比如：春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風俗習慣。

　　春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了，而在春節(jié)里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯后，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

　　爆竹聲中一歲除，春風，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節(jié)的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環(huán)節(jié)開始了，我和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環(huán)節(jié)，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛��！看后真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我家鄉(xiāng)的春節(jié)，你們的家鄉(xiāng)是怎樣過春節(jié)的呢？

風俗習慣作文7

　　里三層外三層地裹著，從0℃左右的長沙坐著慢吞吞的1803列車，經(jīng)過二十來個小時的長途旅行，回到了相隔已久的湛江海灣，回到了日夜相思的夢里水鄉(xiāng)。

　　回家那天已經(jīng)是臘月二十多，鄉(xiāng)中已經(jīng)處處張燈結(jié)彩，盡顯迎春之意，在這座海濱城中，卻是一點寒意也沒有，從下火車開始，我便將自己盡情地沉浸在這一直保持著二十多度氣溫的空氣中了，暖暖的冬，噢，溫暖的家鄉(xiāng)，我回來了。

　　回到村中的家，便開始了忙活著準備過年，因小弟今年要復習高考，家中種種便由我這大姐當頭了。

　　大掃除、置年貨、**聯(lián)等等，而今年最是不同的是要我?guī)湍棠烫犭u去拜神，因多年在外求學，對家中種種習俗自是不甚熟知，對拜神游神之類更幾乎是一直排斥遠離，只知這里的人們將拜神與祭奠祖先列在了重要的必須儀式里面，這個中有無數(shù)般規(guī)矩，村中家家戶戶必有懂得之人熟記，到日子時便相應(yīng)張羅。各村中設(shè)有土地公、石公、老爺廟等等，也自然有布場請靈的道士，為大家向神靈及先人*、還愿，年初正月里人們前來祈愿一年的**順利、興旺發(fā)達，到年底自然是還愿謝恩的時候了。各家便選好日子，殺雞斬鴨，分別提到各個廟中，酬謝一年之風調(diào)雨順。幾天下來提著雞和糕點，還有那些拜神用的香和紙元寶，跟著奶奶走遍各大廟小廟，聽村中道婆道士的念詞，心底卻不時漾出對家鄉(xiāng)的無比依戀來，迷信也好，封建也罷，這些老人們謹記遵守了一輩子條條規(guī)矩，不正是“兒行千里母擔憂”的表達嗎？村間蹣跚的腳步，吃素、燒香、禱告，那一跪一拜之間，包含著多少濃濃的思念！

　　在家過春節(jié)，種種習俗過去和如今基本沒變。除夕團年，一家人中午吃過飯便分工貼春聯(lián)，在各個房間放上兩根沒洗過土的蒜或是連頭拔起的胡蘿卜預示“一年到頭”的順意，然后是將全家打掃干凈把垃圾倒掉（正月前三天都不能掃地和往外仍垃圾），一切收拾好后，長輩們開始派發(fā)利是，小孩子們輪流洗澡換上新衣一起去放煙花，大人們則是呆在家里，看著電視里的粵劇，到晚上便開著全部的燈通宵迎春，團坐在大廳吃點心、看電視、話家常，一過十二點便點燃買好的長長鞭炮再漸漸睡覺。正月初一起來后便互道恭喜，一起吃個桔子，桔子是越酸越好，寓指好酸（粵語音同“孫”）吉利。

　　按家中傳統(tǒng)，到初二父親五個弟妹一起帶著全家過來與爺爺奶奶團聚，大家聚在一起，老屋就顯得很擠了，二十幾個人必定要將兩張八仙桌拼在一起，大家***圍著桌子吃飯，拉家常，好不熱鬧。

　　近日在電視上看到，廣州十萬摩托車大軍浩浩蕩蕩回鄉(xiāng)過年，我想，過年回家與親友團聚，不僅僅是人本性中對家的眷戀與歸屬感，更是一種文化上的堅守。那些***、擠火車、騎摩托車，甚至是一步一步走回家的人們，如同祭拜祖先那樣，也是在完成一種文化儀式。

　　明天，我又將踏上開往長沙的列車，鄭重奔赴我的另一處心靈之鄉(xiāng)，那里有我學識淵博的良師，有我風華正茂的摯友，有我求之不倦的理想。海邊的.女兒又將走到遠方，盡享那方美麗多姿的風景，但我也終會記得，再待春到時，回家過年。

　　回憶過去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點什么，小院里就會滿滿的，瞧去，各種顏色摻雜交錯，雜亂無章。好擁擠、好雜亂的小院�，F(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競相開放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)。

　　再想以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒有樹。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種**綠化樹，雖說不像森林那樣茂密，但也綠樹成蔭。夏天，大人們在樹下乘涼，小孩們在樹下嬉戲。茂密的樹葉，送來了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。

　　回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對似的�，F(xiàn)在呢，隨著科學技術(shù)的普及，遍地都是綠色無公害作物，實現(xiàn)了機械化生產(chǎn)，省時又省力，農(nóng)民的腰包越來越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂啊，田野般滿是收獲的家鄉(xiāng)。

　　回首往事，垃圾擁有一片樂土——街道，任意呆在每個角落，有時還迎著風翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊�，F(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場，街道整潔了，鋪**水泥路，成為了一個耀眼的亮點。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。

　　家鄉(xiāng)在不斷的變化。在我心中，家鄉(xiāng)如妙齡少女，越變越好看，我從心眼里熱愛我的家鄉(xiāng)。

風俗習慣作文8

　　我對過年的看法是全家人在一起去親親家玩，節(jié)前打掃衛(wèi)生、貼門神、放炮趕年獸、守歲等。

　　春節(jié)的來源是因為有一頭年獸，每到除夕就從海底上來，來到人間殺害百姓。有一年一位白發(fā)蒼蒼的老人來到這里用炮和門神、年神趕走了年獸，從此以后年獸再也沒有出現(xiàn)過。就這樣人們把趕年獸的辦法一代一代傳了下來，后來就成了人類的習俗，這就是年的來源。

　　我對年獸很好奇，想知道年獸到底有沒有，年獸長什么樣子，我一定要找出來，于是我在網(wǎng)上查找，有的說有，有的說沒有，我又看了關(guān)于年獸的圖片，有的是爬著的'，有的是站著的。不知不覺的一個小時過去了，我又看了解說，上面說不一定有年獸。我要好好學習來研究這個萬年這迷。

　　你們想知道嗎？那就和我一起好好學習吧！

風俗習慣作文9

　　每個人的家鄉(xiāng)都會有獨特的風俗習慣，我也不例外。我的家就在水秀山青的寶清，這里的風俗習慣可是非常有趣的呢！讓我?guī)�你去感受一下吧�?/p>

　　冬天到來之時，東北的農(nóng)家菜就可以大顯身手了——殺豬菜。提到殺豬菜，必不可少的是酸菜，它是由白菜腌制而成，這又是東北的一大特色。殺豬菜的制作過程也是很復雜的，酸菜切得越細越好，而且還需要血腸，血腸也是東北人的口福。殺豬菜可謂是東北特色的融合啊。經(jīng)過一番辛苦制作，—大盤美味殺豬菜就大功告成了。在這里，不管哪家做了殺豬菜，大家都會去幫忙，然后大家坐在一起，笑談之間，酒足飯飽。

　　深冬時節(jié)，遍地白茫茫一片，河面上結(jié)了很厚的冰，足足有一米深。這時是最適合滑雪和冰釣的時候了，冰釣就是在冰上釣魚，首先要把冰鉆開，鉆冰需要專業(yè)的工具，鉆好以后還要把帳篷支在冰洞處，再把小爐子放在冰洞旁，以防冰洞被凍住，而且需要足夠的耐心才可能有收獲，但冰釣不是為了釣魚，而是等待時跟朋友說說話，增進友情，重在享受。滑雪則是一種刺激又略顯危險的運動，滑雪時摔跤是不可避免的，—不注意就有可能人仰馬翻了。

　　我家鄉(xiāng)的`風俗習慣十分有趣，而且可以增進感情，并不是為了得到什么，而是重在參與和享受。你是不是也想到我的家鄉(xiāng)來感受一下這里的風土人情呢？

風俗習慣作文10

　　“百里不同風，千里不同俗�！泵總�民族都有不同的民族風習，我處在漢族家庭里，就給大家簡單介紹一下漢族的民放風俗吧！

　　漢族是五十六人民族中人口最多的一個民族。漢族是原稱為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化融合，自漢**始稱為漢族。漢族飲食中的習俗有“春節(jié)除夕”北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打粘糕，吃粘糕的習俗。另外，漢族地區(qū)過年的宴席中往往少不了魚象征“年年有余”。端午節(jié)吃粽子的習俗，千百年來盛傳不衰。中秋節(jié)的月餅，寓含了對人間親朋團圓和人事**的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷、正月十五的元宵，農(nóng)歷十二月初八吃臘八粥，農(nóng)歷二月初二吃豬頭，咬蠶豆，結(jié)婚慶典中喝交杯酒，鬧洞房。老人過壽時吃壽桃、壽糕、長壽面，都是節(jié)日習俗中特殊的食品和具有特殊內(nèi)涵的.食俗。

　　泱泱華夏，盛開著五十六個朵民族之花，雖然每個民族都有獨具特色的民族風俗，但是我始終愛著我的民族，不管別的民族再好，我還是愛它。

風俗習慣作文11

　　談到風俗，一些人當即會想到“飯前便后要洗手”這種人人皆知的風俗，他們其實不認識風俗的真正含意。風俗是指人們自然而然地完成某些動作的舉動體例。葉圣陶師長教師說過：“風俗不嫌其多，只有兩種風俗養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成甚么風俗的風俗，又一種是妨害別人的風俗”。風俗是要分好壞的，壞的風俗正如葉老先生所說的兩種。囊括統(tǒng)統(tǒng)的欠好風俗在內(nèi)，咱們應(yīng)當堅決地加以唾棄。

　　咱們是首倡人人發(fā)揚好的風俗而去改掉壞的風俗的。

　　但是，凡事都是說著比做著容易。高爾基曾經(jīng)談到：“把說話化為舉措比把舉措化為說話難題很多”。咱們總說要改掉壞風俗又沒有恒心，風俗不是一下子就有的，也得逐步樣成。在沒有養(yǎng)成的時刻若干是必要用一些**性的措施來束縛自己的舉動。這就是咱們同硯的難處了——沒有毅力給自己長時間施加一種逼迫力。但是壞風俗是不需要這類逼迫力的，以是養(yǎng)成一種壞風俗比養(yǎng)成一種好風俗容易很多。

　　然而要是咱們有毅力，有恒心，時時警覺，時時脅制自己。時候久了，風俗一經(jīng)養(yǎng)成就會自然而然的因循下去，這便是“習慣成自然”了。不**迫與警覺，也能行所無事的做去，這就養(yǎng)成了畢生受用的好風俗了。

　　但咱們養(yǎng)成了壞風俗就會不益于身心健康，學習和工作的'順遂完成，不益于社會影響。對咱們是有百害而無一益的。相反地，咱們會畢生受用于咱們所養(yǎng)成的好風俗，就有助于咱們的學習的前進，身心的健康，對咱們是有所裨益的。

　　既然如此，咱們又何樂而不為呢？

風俗習慣作文12

　　“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊�！边@一首我國古代著名的民歌，生動地表現(xiàn)了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻戶曉。站在這幾乎象是觸手可及的藍天白云下，腳踏著無邊的綠色，極目都是成群的牛羊和駿馬，dajia不盡心曠神怡，仿佛來到了夢中的人間天堂。

　　走在遼闊的草原上，dajia回看到星星點點的氈包。這便是蒙古族人居住的帳篷——蒙古包了。它的結(jié)構(gòu)非常簡易，由陶腦、烏泥和哈那組成，外面再覆上一層羊毛氈，既保暖又輕便，再安上門窗，兩個人用不了一個小時就可以搭建完成。火膛放在屋內(nèi)的正**，再在頂上開一個小天窗，把煙囪伸出去就可以啦。這種房子冬暖夏涼，是蒙古族人為適應(yīng)草原生活而發(fā)明的流動的家。 在每年驕陽似火的七八月間，蒙古族大家要舉辦一年一度熱鬧非凡的那達慕大會。這是蒙古族人民特有的傳統(tǒng)節(jié)日，在這里大家買掉牛羊，用換來的錢買些日常生活的必需品。同時還可以欣賞到各種蒙古草原人民特有的節(jié)日，如摔跤、賽馬等，讓人賞心悅目，留戀忘返……

　　說起草原人民的服裝,那可就更美啦!既簡潔又大方。每一種顏色有著不同的象征。白色是如乳汁一般無暇的顏色，象征純潔，一般在節(jié)日盛典時才能拿出來穿；。藍色象征忠誠堅定。紅色象征熱烈開朗，是大家最常穿的顏色。黃色只有活佛與王親才可以穿，一般人不會穿。他們的腰間總是系一條寬大的腰帶，通長長三至四米不等，起到防寒的作用，具有極其濃郁的民族特色。

　　他們飼養(yǎng)的牛馬和羊群，不僅是牧民們生活的保障，而且構(gòu)成了草原上一道亮麗的風景線。**的草原因為有了牛羊而更加富有活力。

　　蒙古族世代生活在遼闊的大草原上。他們勤勞善良、憨厚樸實，卻在不經(jīng)意間流露出一種優(yōu)秀的民族精神和深厚的文化內(nèi)涵。“敕勒川，陰山下，天似穹廬……”美妙而悠揚的歌聲，仿佛訴說著草原人民的豪邁與奔放。

風俗習慣作文13

　　我們家鄉(xiāng)清明的習俗也以祭祖掃墓為主，與蒼城相比也有不同。

　　時間一定是清明前后。又多數(shù)是在清明前三天完成，不會過清明后三天，如果清明前老是下雨就是例外另當別論了。

　　雜居在村里的獨姓人家，祭祖顯得清靜，大戶人家或是大家族人家的祭祖就熱鬧了。特別值得書寫的就是做清明酒。

　　我們胡姓人家在村里人口算多的，20多年前胡姓人口在村里第一多，現(xiàn)在銳減可能是第三多了，劉姓李姓追了上來。人丁興旺，清明擺酒很有面子。

　　做清明酒席，是要湊份子錢，有點像現(xiàn)在人的AA制。不過有些人做生意，愿多出點錢，顯得有氣派，別人也高興多些錢辦得會體面些。

　　三十年前，大約我讀高一，我村的胡姓人家和六公里外的胡姓人家共同祭祖，那里是我們的遠祖，我們擁有共同的祖先。那一年我們共同祭祖。家族中德高望重的人安排好去山上掃墓的人員，我村有人去他村，他們村有人來

　　我們村，其樂融融，一片興旺團結(jié)的景象。下午三點左右，去山上各處掃墓的人都陸續(xù)回來，留在家里廚飯做飯的人也準備好了。祠堂大廳里擺了十幾張八仙桌，司儀把首席二座等重要位置安排好，家族中的小字輩就隨意落座。上菜是吃完一個再上一個，不是擺好八九個一桌吃。有專門幾個走堂提著酒壺來添酒，吃到第五碗菜是方磚肉，有肥有瘦，肥肉炒得出了油，醬油紅辣椒的顏色全上到了肉的表面，過了春節(jié)大魚大肉的日子也有那么久了，肚里是可以承受油脂了。有的酒席男人多，酒量大，主人又給多幾瓶，于是有人提議打通關(guān)，有人提議劃拳，猜點數(shù)。猜點數(shù)現(xiàn)在喝酒時已經(jīng)很少有人玩了。兩人手里最多總共8粒瓜子或花生等豆類。猜對方手里出幾粒加上自己要出的猜中了沒酒喝，沒猜中的罰喝酒。

　　我們家族很多年沒有擺清明酒了。

　　自己一個小家庭清明祭祖，小有小的好，簡單清靜。 帶上祭祖的用品：鞭炮香紙豬肉酒水糍粑，還有掃墓用的鋤頭鐮刀等等。

　　祭祖的豬肉和酒水要溫熱，雖然有時去到山上已經(jīng)凍，但也不用計較了，因為已經(jīng)溫過了，如果想到反正到山上酒肉會冰冷，干脆不煮，那是不行的，最重要的對神心中要有敬意，不能怠慢了祖先。豬肉是取些象征意義，

　　有一斤就夠了，要有皮的，切有些講究，切成一個正方體，實際上是一磚豬肉。前年我一個在開*工作的同鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)祭祖，他向他的哥哥說去燒一頭豬來拜祭，即刻招到他哥哥的強烈反對，“千萬不能這樣做，我們的祖先承受不起。我們錢不夠別人多，官不夠別**，不要出洋相。”可見人人都要遵守風俗，敗壞風俗會引來無窮無盡的麻煩。

　　提上東西，老老少少，浩浩蕩蕩的隊伍去山上掃墓。經(jīng)常是“雨紛紛”的天氣，穿過田野，走進山里，會看見東一叢西一束的紅杜鵑。有的把杜鵑花叫成映山紅，真是名不虛傳。那怒放的杜鵑，張揚出耀眼的紅色。摘一朵紅花，去掉花蕊，送入口中，嚼一嚼，體會到了一股淡淡的甘甜。

　　來到了一處先人的墳前，過了一年又一個清明來到，墳頭墳前周圍都長滿了各種植物，有一些還枯黃的雜草，有一些茅柴多數(shù)是20厘米高，有一些一米多高的雜樹。大家開始動手，拿著鐮刀上去墳頭割草、砍柴。有人拿著鐮刮鏟除墳前的雜草，鏟墳前雜草還是一個技術(shù)活，要鏟*，坑坑洼洼積水會引起墳堂崩塌，要鏟*，等下擺酒肉酒杯糍粑等祭品。過去還在墳上插上三根棍像個三角架一樣的，在頂端包上幾張紙錢，小時不明白這樣做的含意，現(xiàn)在人們掃墓去鋪頭買上幾支塑料花，插在墳頭，等到第二年塑料花還光鮮亮麗，真是**常青啊。

　　可以開始祭拜了，先點燃香，九根香分成三柱每柱三根一字擺開，擺上祭品酒和糍粑，然后分成一輩一輩先后來拜，***，同時許愿，可以說出來，也可以心里默默的說。這作揖許愿很有意義，千萬不能簡單粗暴地說成是迷信。這是人們祈求先人保佑，這也是人們在祖先的靈前，立下誓言， “保佑我今年考上重點大學 ”，“保佑我媳婦生個男孩”，“保佑我做成和肖老板的那檔大生意”，諸如此類，不一而足，這些許愿，這些祈福，表明了人們的理想和愿望。仿佛是要讓山川作證我就要發(fā)憤圖強了，所以勤奮的人許下的心愿多會實現(xiàn)，傳**又說哪個人家的祖宗管事風水好。

　　完成掃墓了大家有說有笑回家去。喜歡吃野菜的，大自然有慷慨地饋贈----蕨，路邊有，樹叢中有。不過墳周圍長的蕨菜要注意了，那是苦的，我舅舅的解釋是：“他們吸收了鞭炮香紙的元素�！�

　　清明祭祖也是親人們的一次團聚，從前年開始****清明放假一天，這更為團聚提供了時間保證。掃墓歸來大家喝酒吃肉，無比開心。

風俗習慣作文14

　　美麗的草原——蒙古族的家

　　“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊。”這一首我國古代著名的民歌，生動地表現(xiàn)了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻戶曉。站在這幾乎象是觸手可及的藍天白云下，腳踏著無邊的綠色，極目都是成群的牛羊和駿馬，我們不盡心曠神怡，仿佛來到了夢中的人間天堂。

　　走在遼闊的草原上，我們回看到星星點點的氈包。這便是蒙古族人居住的帳篷——蒙古包了。它的結(jié)構(gòu)非常簡易，由陶腦、烏泥和哈那組成，外面再覆上一層羊毛氈，既保暖又輕便，再安上門窗，兩個人用不了一個小時就可以搭建完成。火膛放在屋內(nèi)的正**，再在頂上開一個小天窗，把煙囪伸出去就可以啦。這種房子冬暖夏涼，是蒙古族人為適應(yīng)草原生活而發(fā)明的流動的家。 在每年驕陽似火的七八月間，蒙古族人們要舉辦一年一度熱鬧非凡的那達慕大會。這是蒙古族人民特有的傳統(tǒng)節(jié)日，在這里人們買掉牛羊，用換來的錢買些日常生活的必需品。同時還可以欣賞到各種蒙古草原人民特有的節(jié)日，如摔跤、賽馬等，讓人賞心悅目，留戀忘返……

　　說起草原人民的服裝,那可就更美啦!既簡潔又大方。每一種顏色有著不同的象征。白色是如乳汁一般無暇的顏色，象征純潔，一般在節(jié)日盛典時才能拿出來穿；。藍色象征忠誠堅定。紅色象征熱烈開朗，是人們最常穿的顏色。黃色只有活佛與王親才可以穿，一般人不會穿。他們的腰間總是系一條寬大的腰帶，通長長三至四米不等，起到防寒的作用，具有極其濃郁的民族特色。

　　他們飼養(yǎng)的牛馬和羊群，不僅是牧民們生活的保障，而且構(gòu)成了草原上一道亮麗的風景線。**的草原因為有了牛羊而更加富有活力。

　　蒙古族世代生活在遼闊的大草原上。他們勤勞善良、憨厚樸實，卻在不經(jīng)意間流露出一種優(yōu)秀的民族精神和深厚的文化內(nèi)涵�！半防沾ǎ�陰山下，天似穹廬……”美妙而悠揚的歌聲，仿佛訴說著草原人民的豪邁與奔放。

風俗習慣作文15

　　家鄉(xiāng)的春節(jié)雖不如老舍筆下**春節(jié)那般隆重，從臘月初八直到正月十九歷時一個多月，但是對于人們來說也是極為重要的，它不但是人們勞動一年后歡喜心情的表露，更是人們對新的一年吉祥如意、心想事成的美好祝愿。

　　我家的春節(jié)差不多就是從臘月三十開始的，這一天家家都是最忙的時候，很少有人閑著無事。全家人忙著洗衣服，換床單，以便在新的一年中顯示出新的氣象。當然了，對聯(lián)、窗花、日歷是必不可少的，理應(yīng)在前幾天完成，所以這里我不做描述。

　　三十這天，重要性僅次于洗衣服的應(yīng)該算是做年夜飯了，大人在一邊忙活著洗菜切菜，孩子們蹦蹦跳跳，想盡辦法幫個忙，卻總插不上手，只有干著急罷了。年夜飯的品種照例是很豐盛的，依舊是雞鴨魚肉之類，但是小孩子白天中無事時吃盡了甜品，往往吃不了多少這些珍奇，只好隨便選幾樣來一品好壞，往往遺下一大堆剩菜，讓勞動一番的大人們目瞪口呆。但是無論如何大人們是不會惱的，因為剩菜剩飯此時此刻便成了年年有余的象征。

　　從四面八方趕回家來的一家人合合美美地吃完年夜飯，隨后便是孩子們的**時間了，桌上擺好糖果、水果和各類糕點，想吃就吃。全家人喜氣洋洋，其中當屬孩子最歡喜，因為可以靠幾句甜言蜜語換得鼓鼓囊囊一大包壓歲錢。如果你問他們明天的愿望，應(yīng)該就是多來點拜年的了。

　　除夕對于我來說應(yīng)該是快樂的，但守歲這一著卻不是我能夠接受的，聽完倒計時的鐘聲，剛想閉上眼睛睡個好覺，窗外就“劈里啪啦”地響起了禮花聲，弄得人睡意全無，卻又筋疲力盡。

　　正月初一的習俗**來越發(fā)*淡了，一家人睡到太陽升的老高才起床，匆匆吃完了早飯，便上街閑逛。街上的商鋪為了在新年的第一天從人們的口袋里弄到更多的進賬，不惜破壞正月初一關(guān)門停業(yè)的老規(guī)矩，大張旗鼓辦起了“新年大甩賣”之類的活動，雖在一定程度上為人們過年的食物儲備、購買新衣提供了相當?shù)谋憷�，但我并不喜歡這樣�？偟膩碇v，新年里沒有逛廟會之類的活動，確是可以用單調(diào)無味來形容。

　　正月初一到初十四，實在是在閑得無事中閃過的.，只有正月十五元宵節(jié)才有些意思。這一天是非吃元宵不可，元宵是用糯米粉做成的，從種類上分，可分為實心和帶餡的兩種。帶餡的又有甜、咸之分。甜餡一般有豆沙、白糖、芝麻、桂花、什錦、棗泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等；咸餡一般有鮮肉丁、火腿丁、蝦米等。最近市場上又出現(xiàn)了一種菜餡元宵，味道如何就不知了。在我的記憶中，元宵節(jié)沒有什么特別的地方，前幾年元宵的晚上，還可以看見大人們領(lǐng)著小孩提著明瓦的燈籠逛游，如今卻難以見了，見此情景，我不由得嘆道，富有民族特殊的傳統(tǒng)文化這正在消失啊！

　　春節(jié)迎著人們的忙碌緩緩來臨，卻在無聲無息中遠去，留給人們的是深深的眷戀。無論春節(jié)那些日子是怎么過的，每當想起它，我仍不禁為*傳統(tǒng)文化的魅力而感到驚嘆！

風俗習慣作文16

　　在潮汕地區(qū)，端午節(jié)的習俗有很多，它既有趣又有不同的寓意。接下來就讓我來介紹一下吧：

　　首先在端午節(jié)，我們必須要吃粽子，為什么我們要吃粽子呢？這是因為有一段有趣的傳說。在公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨**之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。

　　還有為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫（屈原的官名），對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，

　　蛟龍最怕這兩樣東西�！庇谑�，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。 潮汕的端午還有一種吃的習俗，那就是吃梔粽，梔粽的主要原料有梔子、浦姜、糯米漿（粿漿）等等。因為梔粽的原料是糯米，所以成品后非常黏，一般刀具切下去會粘著，反而不方便切割食用。所以聰明的人想到執(zhí)紗線，牽拉切粿，成為一小片，粘著盛于瓷盤上的白砂糖。

　　吃完粽子，接下來就是賽龍舟了。龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。但后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

　　潮汕的端午節(jié)習俗還有很多……大家感興趣就在以后的生活中慢慢的了解和發(fā)掘。

風俗習慣作文17

　　每一個人的家鄉(xiāng)過春節(jié)時都有不同的習俗，例如：放鞭炮、拜年、吃湯圓等，我也向大家介紹介紹我的家鄉(xiāng)的習俗吧！

　　我的家鄉(xiāng)在浙江省淳安縣汾口鎮(zhèn)，他們那里過年可熱鬧啦！過年前，大人們早早地就準備好了許多鞭炮，而孩子們就在不亦樂乎地玩著鞭炮。到除夕那天早上，大人們要清理房屋，貼對聯(lián)，還要在門上貼門神。清理房屋時，要把不用的東西統(tǒng)統(tǒng)扔掉，以示“辭舊迎新”。

　　除夕傍晚，要先去拜祭已逝的親人，然后全家人圍坐在一起，高高興興地吃團圓飯。這天晚上，除了一些比較小的孩子，其他人都要守歲，當十二點的鐘聲響起時，就要放煙花，放鞭炮，表示新的一年已經(jīng)來到。

　　第二天早上六點多鐘，大家又要早早起來放鞭炮。吃過早餐，就要去別人家里拜年，一般去別人家都是帶兩瓶酒。而主人就要拿出糖果、酒、小菜，和客人喝兩杯。

　　到了初六初七，就會有戲**來村里唱戲、舞竹馬，精彩的很呢！

　　這就是我的家鄉(xiāng)過年時的習俗，你呢？

風俗習慣作文18

　　在我的家鄉(xiāng)，端午節(jié)最興的就是自己包的裹蒸粽了。

　　一個清晨，霧還未消散，眼前的一切都是朦朧的。而符里的人們已經(jīng)開始忙活了，每一戶人家都抬出一個差不多一個大人身高的大鐵鍋，而我們這些小孩子，望著這么個大鐵鍋，都張大著嘴，發(fā)出“哇”的一聲，而過了幾年這樣的端午節(jié)，我們也就不驚奇了。

　　大人們在屋里忙里忙外的，廚房的灶放著幾個大圓盆，里面都是一些紅豆和糯米之類的。開始包裹蒸粽了，大人們把些冬也先洗得干干凈凈，然后把紅豆、糯米等放在底下，中間再放一塊甘香可口的豬肉，表面再鋪多一層糯米就已經(jīng)完成了一半，而最后呢，也是最關(guān)鍵的一步，那就是包扎這些可愛的金字塔壯的裹蒸粽了，如果扎得不好，那么在煮的時候，裹蒸粽就會散掉，走失了里面的精華，那就不好吃了，大人們拿出一條草繩，緊緊地捆綁著裹蒸粽，在最后，也要再緊緊地打上一個死結(jié)。

　　一切準備工作都做好了，接下來就是煮裹蒸粽了，大家都提著一桶桶的水，往剛剛的大鐵鍋倒，而我們這些小孩，也都來幫忙，提著小一點的桶，很快，大鐵鍋就已經(jīng)裝了一半水了，開始往里面剛裹蒸粽，每個人都從屋里拿出一張小木凳，在大鐵鍋面前，這一刻，是最為溫馨的，這一蒸，即使十多小時，而且不時要往鍋里倒水，以免干水，大家在鐵鍋前有說有笑的，火光中滿是大家歡樂的笑聲，等待著這些裹蒸粽的我們，或許享受的即使這一刻，這一個過程，而不時成果。

　　裹蒸粽蒸好了，一拉開大鐵鍋的蓋，那種香味真是無法言語，從村頭飄到村尾，整條村都充滿了裹蒸淙的香味，大家迫不急地吃著自己的勞動成果，這種美味是外面買來的裹蒸粽吃不到的。

　　已經(jīng)好幾年沒回家過端午節(jié)了，真懷念�。≌嫦朐龠^一次。

佤族風俗習慣3篇（擴展6）

——新居入伙傳統(tǒng)風俗習慣

新居入伙傳統(tǒng)風俗習慣1

　　一、新房入伙前

　　1、新房入伙前先將房子打掃一番,門窗打開兩三天,使空氣流通,引進吉氣。

　　2、新屋入伙前可先「拜四角」,意思是禮貌地向新屋的土地神明打個招呼。驅(qū)走蛇蟲鼠蟻 , 消毒環(huán)境,或是趕走不潔的東西。

　　3、入伙前一天請將家里的水放滿，如洗手盤、水桶等。在新屋入伙前一天,裝一桶水放在廳 中,然后開風扇吹著,**風生水起。注解：風水講究“山管人丁，水管財” ，現(xiàn)代新居入伙聚 水的目的就是將新家水的氣場能量盡量的布滿，以求入伙時辰一到，一并聯(lián)動激活的作用。

　　4、帶一些舊屋的泥土送到新屋,以防與新居水土不服。

　　5、入住好時節(jié)：如何選擇入住日子：一般而言，在通勝上所標示宜入伙的日期，都是黃道 吉日，用來入伙是沒有問題的。只須注意每日所相沖的年份不是你的生肖和日神即可。若希 望能得到更佳效果， 可選擇日子中值日天干為你命格中的喜用神的日子， 更可參照五行吉日， 則可達到盡善盡美的效果。擇日：注解：自古先輩們都重視日子，日子是天地之精化，是陰 氣、陽氣相互交匯融貫而成的氣場，氣場清秀便吉，氣場混濁便兇，新居風水好壞除了受大 環(huán)境和局格影響，入伙日子也非常重要，入伙首要日子不能沖坐山，不犯命主，其次再考慮 丁、財。入宅時間應(yīng)該在早上、中午或在日落之前，避免夜間入宅。

　　6、搬家時，新宅要移出之物，最好由他人經(jīng)手。搬進新宅之物，最好親自動手。搬進新宅 時全家不可空手而入。

　　7、如果家有孕婦時最好不要搬家，假如非搬不可，宜購一全新掃帚，由孕婦將全部家具揮 掃一下再搬，才不犯胎神。如果你是孕婦，那么不宜目睹整個搬遷過程。在搬遷日吉時內(nèi)， 最好做點燒水、煮飯、拜神、燃放鞭炮等工作。

　　8、 家底： 搬家前的一頓飯要在舊居煮食， 飯要煮焦一點， 并且不能把飯吃光， 要留有飯底， 吃完飯后，把吃剩的東西(不要倒掉) ，連同飯煲、碗碟、筷子等，一起打包帶到新居，這 些東西**有家底，待在新居開火吃完東西后再一同清洗。

　　二、新房入伙當日

　　1、新房入伙時要燃放鞭炮,驅(qū)邪辟禳。PS：需要購買鞭炮。

　　2、開門后，將事先買的兩個柚子—廣州話叫“碌柚(碌有) ” ，從門口一直碌(滾)進房， 這叫越碌越有，寓意財源滾滾。PS:需要購買 2 個柚子。

　　3、 搬家當日要準備幾種物品,而且必須在其它東西還未搬進屋內(nèi)時,先將這幾種物品搬到廚房, 其它東西才能一一搬進屋內(nèi)：用米桶裝八分滿的米。高檔衣服裝入箱包搬入新家，象征一生 衣食不缺，吃穿不愁。PS：準備米桶和米。

　　4、紅包一包放在米桶上,**入住后可以衣食豐足，有錢有糧。新枕頭若干只:風水學認 1/4 為“入伙”是人丁氣場的轉(zhuǎn)移，因此需要枕頭先入伙，按照家人的數(shù)量，啟用對應(yīng)數(shù)量的新 枕頭開門入宅，按照個人的床位分別擺放。在**、新加坡等地華人，還在枕頭內(nèi)裝有信封 紅包，內(nèi)藏 138 元，以圖“一生發(fā)”之意。復雜點還可放上雙數(shù)的芙蓉、扁柏、大桔、蓮 子、紅棗、糖。PS:準備 138 元的紅包。
? ? ? ? 5、 是水： 用水桶裝三分滿。在風水學中， 水為財， 所以搬新家運些水過去就等于運財入宅。 如果搬家時路途較遠，那么隨身行李中要帶一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。尤其是對 于從一個省市搬到另一個省市更應(yīng)如此，且不說出國了。如此能防止水土不服和思念家鄉(xiāng)。 PS：用水桶裝水。

　　6、碗筷,放在水桶之中，雙數(shù)較好，舊屋用過的碗筷,每人一套,上面綁上紅紙,保佑家人飲食 健康,無病無痛。雙數(shù)較好，放在水桶中，**人丁興旺，好事成雙之意。PS：購買小水桶、 紅綢、紅紙。

　　7、火爐一個以祈求家庭興旺。爐灶**陽剛之物，也有風風火火，鼎盛成功之寓意。安好 爐灶**灶神到位，可保家庭和睦，安居樂業(yè)。意思就是打開家里的爐灶，有些地方比較講 究，家里的爐火要到當?shù)刈钔�的酒樓去借火種，將這火種引燃自家的煤氣灶，不講究的直接 點灶開火就可以了，炒上幾個小菜，叫上親朋好友吃上一頓精心準備的入伙宴，朋友多家宅 人氣就越足，點火目的就像一只沉睡的獅子，你把他叫醒才有能量! 一盒新火柴，如果已經(jīng) 成了家， 則要從外家取一盒火柴， 如果外家不便則由女主人買一盒新火柴。 PS： 購買酒精爐。

　　8、備垃圾鏟和新的掃帚一對,上面綁上紅布,四角清潔用，或紅絲帶，象征除舊迎新，萬事 大吉。 買一支新掃把,由大廳每個角位開始掃到大廳**,再掃出大門口,此舉象征把不潔的東 西掃去。PS:購買新掃帚、火柴。

　　9、帶上一把老屋的泥土,謂可治水土不服。PS：帶盆小盆栽(蘆薈) 。

　　10、新家門要貼上紅對聯(lián)，以求吉利。新家門口要貼上紅對聯(lián)，以求吉利。并把家中燈光 開亮，求得**。PS：購買新居入伙對聯(lián)。

　　11、搬家時必須先把以上物品放進廚房，其它的東西才可搬進屋子。
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? ? ? ? 12、搬家時，新宅要移出之物，最好由他人經(jīng)手。搬進新宅之物，最好親自動手，搬進新宅 時全家不可空手進入宅內(nèi)。

? ? ? ? 13、進財箱：注解：這個可能很少人用，我提供我的方法供大家參考，入伙當天請買一個錢 箱，錢箱放錢，在入伙當天放置在西北方，因為西北方是先天財位、是乾位，西北方在易 學上是很關(guān)鍵的一個方位，**父親、男主人，不可不重視，入宅的錢是不用的，只放在家 里定宅和聚財用。PS：攜帶錢箱。

　　14、開燈：注解：古時用煤油燈，現(xiàn)代將家居的燈全部打開就可以了，入伙當天開足 24 小 時，如果覺得浪費可用節(jié)能燈。充陽!開燈的目的就是人為的補充家宅陽氣，精氣神足，自 然龍精虎猛，不想新居像病貓一樣，就開燈吧!

　　15、入住當天，就是請家宅主人去廚房點火，一定要燒一壺開水, 放在大廳**，再用一臺 可以搖擺的風扇，對著開水來回狂吹，并將所有的門窗和水龍頭都打開，寓意財源滾滾。 同時塞住各種池盆(廚房、衛(wèi)生間等),開啟水龍頭，要細水慢流;因為細水長流，寓意盤滿缽 滿之意。屋宅內(nèi)還可以開著風扇,四圍吹風,但不要向大門吹，有風生水起之意頭。PS：記得 燒水開風扇。 2/4

　　16、如果入宅當日無安床吉時，可先將床安放在位，等到安床吉時再安放。

　　17、搬家當天千萬不能生氣，絕對不可罵人、尤其是不要謾罵小孩子。一定要說吉祥話、做 吉祥事。

　　18、搬家當天不要在新家睡午覺，否則以后容易患病。當晚睡覺，主人要在躺下幾分鐘后又 起來工作一小會，表示睡下還要起來。PS：不要睡午覺。

　　19、旺�。撼詼珗A寓團團圓圓，入伙之“伙” ，是由“人”與“火”組成，所以新居入伙一 定離不開煮食。旺過屋后，最重要的是一家人或親朋好友，歡聚一堂，一起吃甜湯圓，象征 團團圓圓、甜甜蜜蜜、美滿幸福。有些人因各種特殊原因，入伙后未必長住，也可以先安排 這些形式，但晚上家人一定要在新居住宿一晚，才叫有“人”氣、旺丁。

　　20、進屋后，將準備好的蘋果、花生、糖果、燒肉、雞和銅錢等物，分為五等，在大廳和四 角各放一份。 然后點起21 支小香， 先是面向正門， 接著從左手邊起， 繞著全屋用香熏一次， 口中說著一些“家宅安康、家庭和睦”之類的祈福語。之后，將未燃盡的香燭，分別插在大 廳正中和四角，這叫做“拜四角”和“拜土地” ，祈望日后家人健康**。按下來，在大廳 **焚燒衣紙，可以燒旺家宅。燒完衣紙后，拿出新買的掃帚，打掃現(xiàn)場(有條件的要在地 上酒上柚子葉同黃皮葉煲成的水， 然后掃地。 掃把一定要用新的) 。 由大廳的每個角位掃起， 將垃圾掃到大廳**，再掃出大門口，這叫把不潔的東西掃出去。如果相反，就會把財都 掃出去。

　　21、鴻運：請親朋好友到家中作客，人氣興旺、人丁旺盛;其二，要注意新居的色彩布置， 新居易布置得紅火喜慶， 不宜將房間和客廳等的色彩布置冷清和白皙， 例如宜于選擇一些較 紅氣的地毯墻貼桌布等，不宜使用過于白色的窗簾床單等。新居入伙，一片紅氣，可以驅(qū)除 宅中陰氣，增加陽氣，令吉宅增運。

　　22、進宅時，一般每個人手上都要帶上一樣東西，特別是要帶上一些好意頭的東西，比如男 的可以帶算盤或是稱等，女的可以帶柴米油鹽或是碗筷，小孩可以帶蔥蒜或糖，未結(jié)婚的 男女可以手上帶一串紅繩。這些是意頭，往往**吉利，其實等同心理學上的暗示提醒的作 用。同時，進宅的時候，每人手上帶的一般都要是新東西，兼進宅時不能往回望。這些都 很重要，其實說白了，就是一種心理上的安慰，一種暗示鼓勵的作用。

　　23、搬家儀式：如何拜四角 拜四角可以說是*最古老的民俗之一，禮貌地向新屋的土地神明打個招呼，就是所謂“入 屋叫人， 入廟拜神” 。 一些曾有人住過的舊屋或者是村屋， 角位較為潮濕陰暗， 而在祭祀時， 焚香燒衣有助驅(qū)走蛇蟲鼠蟻，消毒環(huán)境，或是趕走不潔的東西。 拜四角所需要的`祭品包括：蘋果、梨及橙各 5 個，紅棗 25 粒，煮熟的鴨蛋 5 個，生肥豬肉 5 斤，另外可準備財神金財米 3 包、招財富貴神仙水一瓶，招財茶及招財酒各三杯，最好準 備還債金五到七盒，壽金一疊。 “拜四角”的儀式：首先，要在屋中大廳**和四個角落，各放鮮肥豬肉一小件(燒肉、連 皮毛)及糖果五粒，花生一撮，生果一個，并準備四角衣一套(衣紙店有售)和香焟(四個角三 支，**插上九支，即一共廿一支，焟燭每處一對共五對)。 其次，儀式依次而行：由屋主先拿著點好了的廿一支小香，面向正門口，由左手邊開始，繞 全屋走一遍，并且說些吉祥愿望(如：身體健康，財源廣進之類)。最后，將香燭分別用蘋果 或紅蘿卜插于屋**同四角位上， 然后在屋**或后梯焚燒衣紙， 化完衣紙后再用新掃帚掃 3/4 除雜物，各樣祭品不再取回。掃除之方向由大廳之角落掃起，經(jīng)**掃出大門，象征把污穢 掃去，永不回頭。

　　三、入伙之后

　　1、 在搬完家后， 當天黃昏可祭拜地基主， 傳說中地基主個子較矮， 拜的時候要在廚房門口， 擺供品的桌子不可太高。

　　2、喬遷之后，無論時間長短，為求家人**，富貴昌盛，應(yīng)舉行一次家神拜祭，在家中放 一小串鞭炮即可;

　　3、如果入宅當日無安床吉時，可先將床安放在位，等到安床吉時再移去定位;

　　4、家有孕婦時最好不要搬家，假如非搬不可，宜購一全新掃帚，由孕婦將全部家具揮掃一 下再搬，才不犯胎神。

　　5、搬家后的第一天或第一周內(nèi)要鬧房，即一定要請親朋好友以及左鄰右舍到家中熱鬧一番: 或聊天或吃飯或娛樂等，越熱鬧越吉利。 6、搬完后拜宅基神,宴請親友及鄰居等,圖個**吉祥。選擇吉日良辰,門口貼上紅紙寫的“進 宅大吉”字