經(jīng)典常談讀書筆記3篇
經(jīng)典常談讀書筆記1
近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些*傳統(tǒng)文化的基本知識。書的自序上也說這本書是學習傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學入門書”。既然能夠稱得上“國學入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術�！痹凇渡袝分校煜壬鷮浊陙黻P于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經(jīng)典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
經(jīng)典常談讀書筆記2
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及**民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種**文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀**文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀**。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由*文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經(jīng)典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)А．斢慰拖胍獏⒂^一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數(shù)，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向?qū)�，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
經(jīng)典常談讀書筆記3
近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些*傳統(tǒng)文化的基本知識。書的自序上也說這本書是學習傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學入門書”。既然能夠稱得上“國學入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術�！痹凇渡袝分�，朱先生對幾千年來關于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經(jīng)典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
經(jīng)典常談讀書筆記3篇擴展閱讀
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展1）
——簡愛經(jīng)典讀書筆記
簡愛經(jīng)典讀書筆記1
簡愛是一個極奇*凡的女孩，從小失去父母，被寄養(yǎng)在里德舅媽家，但是無論她怎么做也討不了舅**歡心，于是她決定要上學。到了學校聽她的好朋友海倫說這里是一個相當于孤獨院的學校時，她萬分歡喜，因為這里的孩子都是孤兒，她們的想法是一致的。從此開始了新的生活，她在那里又做了兩年老師，當她離開了學校，開始找工作，不久她就擁有了一個不錯的工作，在那里，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特先生生了一個非�？蓯鄣男『�。
是的'，這就是簡愛的一生，從書中我看到了她的勇氣，看到了她的愛與尊嚴，我感到很慚愧，如果換作是我的話，羅切斯特先生的房間著了大火，我一定不敢沖進去用水把火澆滅。
現(xiàn)實生活中爸爸媽媽他們做錯了，我卻不敢反駁，可是簡愛卻立即糾正了大人說的話，我卻說都不敢說，其實我心中的小人在大喊：不！你們錯了。簡愛的勇氣我非常佩服。
簡愛一個*凡的女孩，其實她并不*凡，她很偉大，因為她告訴我們了一個道理，即使是最*凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛與尊嚴。
在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。
周圍的同學看了《簡愛》都說非常感人，帶著好奇心，我翻開了這部小說的第一頁，便欲罷不能，真是一本值得回味的好書。
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展2）
——《簡愛》經(jīng)典讀書筆記
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記
當賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《簡愛》經(jīng)典讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記1
《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂的成名作，也是她的**作。她通過一個孤女坎坷不*的人生道路塑造了一個自強自立的女性形象。
這本書一到手我就立馬看了起來。
主要講了簡·愛這個孤苦伶仃、無財無貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習俗、**、金錢、“神恩”等等阻礙追求到自己心目中的幸福生活�，F(xiàn)在的簡·愛已從一個弱者變成了強者，已是一個**自主的人了，和經(jīng)過自責懺悔的羅切斯特在心靈上已經(jīng)完全*等，在財力上、特別是體力上雙方的強弱地位已經(jīng)發(fā)生互換，籠中鷹得請麻雀覓食，現(xiàn)在那個大男人得依靠這個小女人了，這也是作者對男女*權的一種奢求和向往。顯而易見，這絕不是一般意義上的大團圓，這是艱苦奮斗、頑強追求的結(jié)果，也是人性取得勝利的果實。當然，其效果也使讀者獲得了心理上的滿足。
文章中的簡·愛飽受英國社會的偏見的生動寫照，文中簡·愛還受到表哥的欺負還被舅媽關進了紅房子但簡·愛的反抗精神始終沒有被澆滅她一路的過關斬將才闖到了今天讓羅切斯特這個大男人來依靠簡?愛這個小女人。
整篇文章中我最佩服的就是簡·愛她雖說是個女人但她頑強的精神，她還依靠著自己的正直、品德和聰明才智堅韌不拔地艱苦奮斗、勇往直前沖破了重重險阻，達到了自己的目標還收獲了一份愛情：是她和羅切斯特。這本書是現(xiàn)代女性小說的楷模。
簡·愛從小在舅媽家生活，她的表兄兇暴專橫;表姐傲慢冷漠而舅媽是憎惡厭惡的，這使小小年紀的簡·愛心智早熟這也初步表露了簡·愛既倔強抗爭又忍讓克制的矛盾復雜的個性。作者寫這本書是為了反對對人性的壓抑和摧殘，贊揚了婦女**自主、自尊自強的精神，作者在作品中充分地表現(xiàn)了自己的主觀理想，抒發(fā)了個人強烈的情感。情節(jié)、人物、心理、景物的描寫都具有想象力，豐富有趣。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記2
她從小生活在黑暗中，失去父母，被自己惡毒的舅媽收養(yǎng)，天天被表兄弟姐妹欺負，受他們的打罵侮辱……沒錯，這個人就是簡·愛。
簡的生活是不幸的。她的父母雙雙去世，她成為了一個孤兒。她到舅媽家居住，可是舅媽對她一點也不好，不分青紅皂白就經(jīng)常打罵她。可是她并沒有因為這種生活而想不開，因為她有著一顆寬容的心。
舅媽一心想把繭簡給送出去，于是早早的就把她送到學校讀書。簡在那里交到了不少朋友，但是后來也都紛紛離開了她……
她的上學過程也非�？部�，每天聽著枯燥乏味的課程，下課一個人孤獨的忍受著別人的辱罵。老師冤枉她、知心朋友的去世……使她受到了心靈上嚴重的打擊。但是簡并沒有選擇放棄，因此她繼續(xù)努力學習，長大后當了一名家庭教師，和他們家的主人結(jié)了婚，過**幸福的生活。
簡真的是我很佩服的女孩。她從小就生活在那樣艱苦的環(huán)境里，卻依然沒有自暴自棄，反而選擇一個人扛下所有，不在乎他人的說法，努力地做好自己，完善自己，提升自己。
她還能夠敞開心扉，從來不會認為這個世界對她不公*。
她一心向往美好，而她也用自己的實際行動感動了身邊許多人。的確，她的外貌雖然不好看，但是她的心靈很美、很美。
生活中我們也是這樣，面對任何困難和挫折都不要懼怕，要勇敢的去面對，去解決。畢竟在遇到問題的時候，光靠傷心無助和自暴自棄是沒有用的，是解決不了問題的。
簡·愛是我的榜樣！
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記3
《簡愛》是我個人非常喜愛的一本著作，夏洛蒂勃朗特用她女性獨特的細膩手法描寫了主人公簡。愛的一生。有人說這部書就是一部自傳，是作者生*的寫照，也包含了她對美好未來的美好憧憬。我很認可這種說法，書中很多段落的描寫都是那么的真實，讓我不得聯(lián)想到夏洛蒂的少年也有這么多的磨難，但是她又是何等的**、堅強、不屈不撓。
簡愛讀書筆記13
從開頭就能看出，簡愛的身世就是極其悲慘的，被自己的兄弟姐妹欺負，她在里德太太的嚴重就就是個累贅，從“我已經(jīng)習慣服從約翰”能夠看出，簡愛長期收到這樣的折磨，而且反抗根本無人理睬，讀到那里我心中有種說不出的滋味，地位就這么重要嗎？簡愛也就是和他們同樣大的孩子，為什么他們之間就不能建立起完美的友誼呢？
簡愛的命運很悲慘，從小沒有父母成為孤兒，有本狠心的舅媽送到孤兒院，在那里有受到了一系列的侮辱和非人的‘待遇’，但他想一向堅強的臘梅，還和那些惡人還有黑暗社會作著**，又像一只瘦弱但頑強的小草，在庫務的旱地里冒出嫩綠的芽，昂首挺胸，最后迎來自己的春天……
簡愛能擁有這樣的成就，全在他個人，他來到了洛伍德義塾以后，不管那里的生活多么艱巨，多么困難，他還就是那樣，不畏懼，自己努力的讀書，他明白到，只有自己有本事了，才有出頭之日那一天，他沒有了父母，誰管她呢，全在自己，命運掌握在自己手中。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記4
《簡愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的**作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生*寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求**與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取**和*等地位的婦女形象。
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內(nèi)容，精彩的片段。
從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！
《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。
簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)**時期的時代精神。小說設計了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結(jié)局給女主人*排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
一、讀書筆記摘抄
1、生命太短暫了，不應該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報復，從來不認為生活不公*的原因。我*靜的生活，等待末日的降臨。
2、我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當我看到那個優(yōu)雅的惡少（我認識他，本來就鄙視他），聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因為這樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。
3、我無法**自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當我又見到他時，心底的愛又復活了。
4、我曾那么愛羅切斯特先生，還幾乎把他當成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認為他是**的。但我還能再信任他嗎？還能回到他身邊嗎？我知道我必須離開他。對我來說他已不是過去的他。也不是我想象中的他了。我的愛情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來。
5、如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如你我走過墳墓，*等地站在上帝面前。
6、能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再沒有什么快樂能與此相比了。
7、那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應該厭惡他們；對那些不公*的懲罰我的人，我就應該反抗。她不久就要超脫于塵世風雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當它終于解脫出來之后，將會飛到哪里去呢？
8、被命運所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。
9、你冷，是因為你孤獨；沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因為人被賦予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠。你傻，是因為不管怎么痛苦，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。
10、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。
11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國：那個世界圍繞著我們，因為它無處不在，那些神靈注視著我們，因為他們受命來護衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認我們的清白無辜（只要我們是清白無辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報償。那么當生命這么快就結(jié)束，**作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？
12、假如刮一陣風或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準備呢？
13、你以為我會無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的.機器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是以社會生活和習俗的準則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。
14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復也絕對醫(yī)治不了傷害。
15、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德**這樣的眼睛只能看到細微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。
17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的***，我的各種官能都復活了，變得異�；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時也說不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個月，而是在不確定的未來。
18、月亮莊嚴地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠遠地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達黑如子夜、深遠莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進去。
19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，**著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動作太迅速，不過到時候，我想你會學著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習來對待你是不可能的，到那時，你的神態(tài)和動作會比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過木條緊固的鳥籠，不時觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得**，它一定會高飛云端。你還是執(zhí)意要走？“
20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴寒中莊嚴肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶�？墒窃诼L的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避**滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——
21、當我復又獨處時，我細想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識的可靠規(guī)范之中。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記5
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡·愛》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂·勃郎特的許多事。她出生在一個經(jīng)濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵世的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!
《簡·愛》這本小說，主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。
簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡·愛的無限信心，卻是簡·愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
不幸，在學習生活中，簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面**她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學**飛速進步，而且也取得了師生們的理解。
不久，簡·愛又陷入了愛情的旋渦，個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆**的咄咄逼人，她從容面對。
同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是*等的，不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚形愧，同時對她肅然起敬，并深深地愛**她。他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。
最后，簡·愛得知，羅切斯特為了拯救在火中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力。而同時又妻亡財毀。簡·愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……
從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)**時期的時代精神。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記6
你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小，我就沒有靈魂、沒有心了嗎？你想錯了。在文學史上，有許多的經(jīng)典名著****，但能像《簡愛》這樣深入人心的卻不多，它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者，給讀者們留下了深刻的印象，也使他們的靈魂得到了升華，同時影響著他們的精神世界。
簡愛生存在一個父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不同的待遇，里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打，這是對一個孩子自尊的踐踏，但簡愛并沒有因此而變得怨恨，內(nèi)心充滿陰霾，相反的，她的內(nèi)心因此而變得更加強大，造就了她面對困難堅強不屈的品格。
“但我們的精神是*等的。就如你我走過墳墓，*等地站在上帝面前。”簡愛并不因為自己的身份卑微而感到自卑、并認為自己與羅切斯特是*等的，她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛**她，開始了對她的追求。然而在他們結(jié)婚的當天、簡愛得知他已有妻子時，她毅然的離開了他、放棄了金錢和地位。我想，現(xiàn)在的社會上，很少會有人做出與簡愛相同的抉擇，利益的**蒙蔽了人們的雙眼，只是大多數(shù)人選擇了利益而不是離開，簡愛**、堅強的品格讓很多人贊嘆不已，小說設計了一個完美的結(jié)局，雖然羅切斯特的莊園被毀了，他自己也變成了殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛在個人尊嚴與愛面前不再產(chǎn)生矛盾，她毫不猶豫地拒絕了里弗斯的求婚，而選擇了羅切斯特，這說明了她對羅切斯特的真心。而如今在窮與富之間、在愛與不愛之間，很少會有人像簡愛一樣為人格拋棄所有、而且義無反顧。這篇小說不僅使讀者產(chǎn)生了共鳴，而且使讀者的靈魂得到了凈化。簡熱****等，這是她終生的原則。
對簡愛，有的是欣賞和贊美。她追求**的人格，追求男女之間精神的*等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，*等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的*等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是*凡而不*庸。在心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
簡展現(xiàn)給我們的正是一種返璞歸真，追求**和*等，追求做人應有的尊嚴，追求一種純真的愛情。它猶如一杯凈水，凈化著我們每個人的心靈。特別是在當今社會，權欲與物欲橫流，簡的這種精神值得我們每個人借鑒與學習。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記7
《簡愛》這本小說，主要透過簡愛與羅切斯特之間一波三折的感情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。由于之后洛伍德學校生活學習條件的改善，善良的譚波爾**的關心和教育，使得簡愛得以在那里生活八年，如她自己所說，“較為**的思想，較有節(jié)制的感情，已經(jīng)在我的心中扎了根。”
然而，譚波爾**結(jié)婚離去給予她的刺激，使她感到持續(xù)*靜的理由已經(jīng)不復存在，她追求的本性，她往日的激情，又在她矛盾復雜的個性中占了上風，使她想起真正的世界就是廣闊的，一個充滿期望和憂慮，激情和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入，甘冒各種風險尋求人生真諦的人們。
她對八年來的生活常規(guī)突然感到了厭倦，于就是她毅然登**廣告，應聘去桑菲爾德做了家庭教師，走**新的人生旅程。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記8
簡，是個孤兒，從小被舅媽欺凌，送進了修道院。她在修道院里又被老修女們歧視、被伙伴們排斥，唯一的朋友也去世了。簡的童年生活就是如此的悲劇，而生活總是在不定期的給人意外。
她18歲那年離開了休道院，成為了羅切斯特開女兒的家庭教師，可她與莊園主的愛情當然不會順利。羅切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因為羅切斯特欺騙了她，所以簡決定放棄這次愛情，她離開了莊園，她不能忍受這不*等與有瑕疵的愛情，她悄悄的走了。
在這段時間里簡嘗試著重新開始新的生活，直到有一天，簡的潛意識感到了羅切斯特發(fā)生了危險，她開始回顧，并不顧一切的跑回了莊園。羅切斯特得了一場疾病，導致雙目失明了。
簡在面對一切因難時是堅強的，遇到了困難并不是對此哭泣，而是思考，她也是堅強的，并沒有被人生的困難**，她，不愿對命運臣服，她固執(zhí)，相信自己會改變自己的命運。
就這樣，簡獲得了真愛，回到了羅切斯特的身邊。同時，也給無數(shù)在婚姻追求的道路上俯首稱臣的女子指出了一條明路�！逗啞邸�*凡卻不*庸，她同時也描述了作者的生活，以及她對簡·愛的塑造也是別有用心的，她告訴了我們最后一個大男人依附一個小女人的故事，充分體現(xiàn)了當時男女不*等的社會現(xiàn)實。而夏洛蒂也想告訴我們，敢于反抗、敢于追求**與*等的女孩最終會得到你想要的人生。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記9
經(jīng)典的魅力總是讓我們欲罷不能。分享一個喜歡的片段：如今我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我明白一心跟世上我最喜愛的人生活，為他而生活是怎么回事。我認為自己無比幸�！腋５秒y以言傳，因為我完全是丈夫的生命，他也完全是我的生命。沒有女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對地是他的骨中之骨，肉中之肉了。
我與愛德華相處，永遠不知疲倦，他同我相處也是如此，就像我們對搏動在各自胸腔里的心跳不會厭倦一樣。結(jié)果，我們永遠相守。對我們來說，在一起既像獨處時一樣**，又像相聚時一樣歡樂。我想我們整天交談著，相互交談不過是一種聽得見、更活躍的思索罷了。他同我推心置腹，我同他無話不談。我們的性格完全投合，結(jié)果彼此心心相印。咋見之歡，知音難覓。人性中愛情是一個很真實且宏大的主題。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記10
1、“你這男孩真是又惡毒又殘酷!”我說�！澳阆髠�**犯——你象個虐待**的人——你像羅馬的**!”
這是對里德太太的兒子約翰發(fā)出的第一次的反抗，他總是找各種不是理由的理由欺侮她、打她。而簡為了這次的反抗得到了被關禁閉的懲罰，關進了一間基本沒人住，里德先生死去出殯的紅屋子，使得簡受驚嚇生病了。
2、我知道，如果我是個聰明美麗、快樂活潑、無憂無慮而又愛糾纏人的孩子——哪怕我還是一樣地要靠人養(yǎng)活，一樣地沒有朋友——里德太太見了我一定會高興一些;她的孩子們一定會象伙伴那樣對我真誠一些;用人們也就不會那么動不動就叫我在嬰兒室里代人受過。
簡在紅屋子里想著發(fā)生的事，細數(shù)著舅舅這一家人的自私冷漠專橫，想著舅舅的去世使得她的生活更加凄慘，想著自己的身世，內(nèi)心很悲戚。有時候看著這些描述，覺得自己和簡的性格有許多相似之處：不漂亮不出眾，想要對別人好卻又得不到，脾氣固執(zhí)內(nèi)向，不會像別人那樣說大家愛聽的話，看似冷漠木訥，其實內(nèi)心也充滿著向往與熱情，只是不會表達……
3、“我是不騙人的;我要是騙人，我就該說我愛你了;可是我聲明，我不愛你;除掉約翰·里德以外，世界上我最恨的人就是你;這本寫撒謊者的書，你可以拿去給你的女兒喬奇安女娃了，撒謊的是她，不是我�！�
“你不是我的親屬，我很高興。我這一輩子永遠不再叫你舅媽。我長大以后也決不來看你;要是有誰問我，我怎么愛你，你又怎么待我，我就說，我一想起你就惡心，你對我殘酷到了可恥的地步�！�
“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?就因為這是事實。你以為我沒有感情，所以我沒有一點愛、沒有一點仁慈也能行;可是我不能這樣過日子;你沒有一點憐憫心。我到死也不會忘記你怎么推我——粗暴地兇狠地推我——把我推回紅屋子，把我鎖在里邊，雖然我當時多么痛苦，雖然我難過和果死，大聲叫喊，‘可憐可憐我!可憐可憐我，里德舅媽!’你要我受這個懲罰，只不過因為你的壞兒子無緣無故地打了我，把我**。不管誰問我，我都要把這個千真萬確的告訴他。別人以為你是個好女人，可是你壞，你狠心。你才會騙人呢!”
“你不是這樣的人。你告訴布洛克爾赫斯特先生說我脾氣壞，生來受騙人;我要讓勞渥德人人都知道你是什么樣的人，人干下了什么好事。”
“欺騙不是我的特點!”我粗野地大聲叫道。
“我不是你的親愛的;我不能躺下;里德太太，早點送我進學校，我恨住在這兒�！�
這是簡第二次對里德太太的痛斥，以此表達發(fā)泄不滿，起因是里德太太要把她送到學校，卻和來的人說簡是個愛欺騙人的孩子。而第一次對里德太太的回擊是發(fā)生在這之前，約翰又要打她，但是她不再屈服反過來要打約翰，約翰去告狀，里德太太說：“……我不愿你或者你的姐妹跟她在一塊兒�！焙喺f：“他們不配跟我在一塊兒�！崩锏绿押啋兜綃雰菏�，按在小床邊上，威脅她。簡說了如下的話：“要是里德舅舅還活著，他會對你說什么啊?”“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得見，我爸爸媽媽也都看得見;他們知道你整天把我關起來，還巴不得我死掉�！碑斎唬謸Q來兩個耳光。憤怒與恨就這么一點點積聚起來，使得簡有了這第二次的大斷對白控訴。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記11
這幾天剛讀完簡愛，心中還沉浸在主人公簡愛的世界里，不能自拔，也許還是因為不成熟，所以看得一知半解，不能了解簡愛的心理，也許，簡愛就是作者夏洛蒂勃朗特心中的自己吧。
我并不喜歡簡愛這個人，她過于倔強，（www。64Foot。CoM）性格又很孤傲，而且又是個不善言談的人，我最不喜歡她的結(jié)局，但我相信，她選擇了一條自己所熱愛的道路。
在生活中，我們每一個人都會遇到一件事情有兩種甚至多種選擇，這些選擇將會決定我們的一生，這時，我們會像簡愛一樣，毅然決定過自己想要的生活嗎？
我雖然無法理解作者為什么這樣寫簡愛的結(jié)局，但我相信，簡愛很幸福。
過自己想要的生活吧！幸福，就足夠了。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記12
1、我渴望自己具有超越那極限的視力，以便使我的目光抵達繁華的世界，抵達那些我曾有所聞，卻從未目睹過的生機勃勃的城鎮(zhèn)和的區(qū)。
2、即使整個世界恨你，并且相信你很壞，只要你自己問心無愧，知道你是清白的，你就不會沒有朋友。
3、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。
4、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德**這樣的眼睛只能看到細微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
5、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴寒中莊嚴肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶。可是在漫長的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避**滋生的一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭。
6、真正的友誼不是一株瓜蔓，會在一夜之間躥起來，一天之內(nèi)枯萎下去。
7、你以為我窮，不美，就沒有感情嗎？我也有的，假如上帝賜予我美貌與財富，我一定會使你難以離開我，正如我現(xiàn)在難以離開你，上帝沒有這樣做，但是我們的精神是*等的……
8、真正的世界是廣闊的，一個充滿希望和憂慮，激動和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入，甘冒險各種風險尋求人生真諦的人們。
9、你難道認為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人？你以為我是一架機器？——一架沒有感情的機器？能夠容忍別人
10、把僅有的一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？就因為我一貧如洗，默默無聞，長相*庸，個子瘦小，就沒有靈魂，也沒有心了嗎？——你想錯了。我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賦予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍！我不是根據(jù)習俗，常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是用靈魂同你的靈魂在對話，就好像我們兩個人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此*等——本來就如此！
11、假如刮一陣風或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準備呢？
12、有時候，我為自己沒有長得漂亮些而感到遺憾，有時巴不得自己有紅潤的雙頰、挺直的鼻梁和櫻桃般的小口。我希望自己修長、端莊、身材勻稱。我覺得很不幸，長得這么小，這么蒼白，五官那么不端正而又那么顯眼。為什么我有這些心愿卻又有這些遺憾？
13、人的天性不完美就是這樣的！即使是最明亮的行星的圓盤般的面上也有這樣的斑點，而斯卡查德**的眼睛只能看到細微的缺點，卻對這一星球的通體光芒視若無睹。
14、我無法去**自己眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本無意去愛她，我也曾努力掐掉愛的萌芽。但當我又見到她時，心底的愛又復活了。
15、他從眩暈中醒來，一切忽然變了樣，仿佛天塌地陷般，整個世界都在旋轉(zhuǎn)，在顛來顛去。他聽見了他被打碎的人生稀里嘩啦破碎的聲響，多么易碎的玻璃人生啊。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記13
她，簡愛第一個朋友，也是最早失去的朋友。
第一次相遇，永遠那么意外，初來乍到的簡與專心讀書的彭斯，因一個微小的咳嗽聲而轉(zhuǎn)身，確認過眼神，簡遇**對的人-----彭斯。
她懂得關愛他人，當簡愛受到勃洛克赫斯的當眾羞辱，一個人躲在角落里哭泣時，她給簡愛帶來了咖啡與點心，陪簡聊天、談心，雖然自己在學校也會遭到老師的羞辱、同學的嘲笑，但她卻不希望簡也與自己一樣忍氣吞聲，只能淪為別人的笑柄。
彭斯和簡愛兩個人都是從小出身貧寒，父母雙亡，彭斯信仰基督教，內(nèi)心尊崇上帝，一路忍讓，即使自己的所做所為是完全正確的，也只能任別人所責罵，只曉得忍氣吞聲、退一步海闊天空的個性在她的身上體現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。簡愛卻并非如此，她是反抗精神的**人物，與里德太太互懟，被稱為壞孩子的簡愛擁有了其余女孩從未擁有的反抗精神，也讓她成為了人們口中的“異類”“愛說謊的**”。
彭斯這個人物的設定，也許是勃朗特特地用來與簡進行對比的，她的精神世界是庸俗中最高尚的，也是高尚中最庸俗的，即使擁有好學、善良的品質(zhì)，卻沒有超前優(yōu)質(zhì)的精神，最后也只能淪為普通的市井小民。
黑格爾曾說：“如果一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的�！币虼怂缒甑貌《酪苍S是對她最好的安排，如果再到后來，她只會淪為蕓蕓眾生的一位過客，她就不再是海倫彭斯。
人的生命是有限的，但彭斯僅在她短短的十九年歲月里，為人為己，書寫了只屬于自己的童話。
她因為自己沒有能力反抗，只能接受殘酷的事實，用樂觀的心態(tài)去微笑著面對它，其實，你也可以獲得屬于自己的勝利——可憐的海倫。
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記14
讀了簡愛這本每個女孩子都必看的書之后，我為書中女主角簡愛的**能力和頑強的毅力而感到驚嘆，簡愛從小就居住在她的舅媽里德太太的蓋茲海德府，簡愛在幾年之內(nèi)一直都受這約翰。里德的欺負，蓋茲海德府里只有白茜對她好，過了一段時間，府里來了一位布洛克爾赫斯特先生，簡愛去了勞渥德，她在勞渥德八年，已經(jīng)成了一個亭亭玉立的姑娘，她又和愛德華菲爾費克斯德羅切斯特發(fā)生了一系列的故事，最終，簡愛成為了一個**的女士，并繼承了他叔叔的五千英鎊，還成為了一個幸福有錢的女人。
簡愛教會了我如何學會自立，作為一個女孩，不能永遠去依賴其他人，必須要學會自強自立，只有做到了這幾點，才能真正的完全的成為一個自立的女孩，你們懂了嗎？
《簡愛》經(jīng)典讀書筆記15
《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫照，同時也是反映女性生活的成長故事。這簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。之后進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。為了追求**生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的感情。這段感情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。異常是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
這讓我深深的感受到命運是不公*的可是人確是*等的，生活每一天都在變只要你有追求有夢想你的生活就將從此改變！因為你會為了你的追求為了你的夢想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！
當今社會，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、感情對他們來說一文不值！而《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。我異常喜歡《簡愛》中的一句名言：難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相*庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！
我期望大家明白錢只是浮云，金錢能夠能夠買到很多東西，卻買不到親情、友情、感情！
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展3）
——經(jīng)典常談的讀書筆記菁選
經(jīng)典常談的讀書筆記
當細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)典常談的讀書筆記，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典常談的讀書筆記1
學校國文教室的黑板上常常寫著如下一類的粉筆字：“三禮：周禮，儀禮，禮記�！薄叭齻鳎汗讉鳎Y梁傳，左傳�！皩W生看了，就抄在筆記薄本。
學期考試與入學考試，國文科常常出如下一類的測驗題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》？”“什么叫四書？什么叫四史？”“司馬相如何代人？杜甫何代人？他們有哪一方的著作？”與考的學生只消寫上人名、書名、朝代名就是。寫錯了或者寫不出當然沒有分數(shù)。
曾經(jīng)參觀一個中學，高中三年級上“**文學史”課，用的是某大學的講義《**文學史要略》，方講到隋唐。講義中提及孔穎達的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》，王通的《中說》等，沒有記明卷數(shù)，教師就一一寫在黑板上，讓學生一一抄在本子上。在教室里立了大約半點鐘，沒聽見教師開一聲口，只看見他寫的頗為老練的一些數(shù)目字。
書籍名，作者名，作者時代，書籍卷數(shù)，不能不說是一種知識�？墒�，學生得到了這種知識有什么受用，咱們不妨想一想。參與考試，如果遇到這一類的測驗題目，就可以毫不遲疑地答上去，取得極限的分數(shù)，這是一種受用。還有呢？似乎沒有了。在跟人家談話的當兒，如果人家問你“什么叫四史？”你回答得出“就是史記、漢書、后漢書、三國志”；你的臉上自然也會有一副躊躇滿志的神色�？上嶋H上談話時候把這種問題作話題的并不多。
另外一派人不贊成這種辦法，說這種辦法毫無道理，不能叫學生得到真實的受用。這個話是千真萬確的。他們主張，學生必須跟書籍直接打交道，好比朋友似的，你必須跟他混在一塊，才可以心心相通，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名，就與沒有這個朋友一樣。這個話當然也沒有錯。可是他們所說的書籍范圍很廣，差不多從前讀書人常讀的一些書籍，他們主張現(xiàn)在的學生都應該讀。而且，他們開起參考書目來就是一大堆，就說《史記》罷，關于考證史事的有若干種，關于評議體例的有若干種，關于鑒賞文筆的有若干種。他們要學生自己去摸索，把從前人走過的路子照樣走一遍，結(jié)果才認識《史記》的全貌。這兒就有問題了。范圍寬廣，從前讀書人常讀一些書籍都拿來讀，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合，是問題。每一種書籍都要由學生自己去摸索，時間跟能力夠不夠，又是問題。這些問題不加注意，徒然苦口婆心地對學生說：“你們要讀書��！”其心固然可敬，可是學生還是得不到真實的.受用。
現(xiàn)代學生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。其他的功課，就實質(zhì)說，雖然就是從前讀書人學的那一些，可是書籍不必再從前人的本子了。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題。試問為什么要這么辦？為的是從前書籍浩如煙海，現(xiàn)代的學生要做的功課多，沒有時間一一去讀他。為提現(xiàn)代切用的一些實質(zhì)，分散在潛藏在各種書籍里，讓學生淘金似的去淘，也許淘不著，也許只淘著了一點兒。尤其為的是從前的書籍，在現(xiàn)代人看來，有許多語言文字方面的障礙；先秦古籍更有脫簡錯簡，傳抄致誤，清代學者�？钡呢暙I雖然極大，但是否定全恢復了各書的原樣，誰也不敢說定；現(xiàn)代學生不能也不應個個勞費精力在訓詁校勘上邊，是顯而易見的。所以，為實質(zhì)的吸收著想，可以干脆說一句，現(xiàn)代學生不必讀從前的書。只要歷史教本跟其他學生用書編撰得好，教師和幫助學生的一些人們又指導得法，學生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡。
可是，有些書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩經(jīng)》，就不能專取其實質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言，讓學生讀“白話詩經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關于雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“**通史”之類來代替；但是它同時又是文學作品，作為文學作品，就不能用“歷史教本”“**通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項羽本紀》。我想，要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，理由應該在這一點上。
還有一點。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務。”一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學科里了；可是有無用之用。這可以打個比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服。可是他們從金頂下來，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一和新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道，也會有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學生應該讀些古書，這是又一個理由。
這兒要注意，“現(xiàn)代學生應該讀些古書”，萬不宜忽略“學生”兩字跟一個“些”字。說“學生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學里專門研究古書的學生當然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄訓詁�？狈矫婧喢鞫煽康亩ㄕ�，讓學生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個理由來選定，只要精，不妨小，只要達到讓學生見識一番這么個意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，——應該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言�！爆F(xiàn)代學生要讀些古書，急切要用這樣的讀本�？诳诼暵暼轮鴮W生應該讀古書的先生們，似乎最適宜負起責任來，編撰這樣的讀本�？墒撬麄儾桓�，只是“讀書啊！讀書啊！”的直嚷；學生實在沒法接觸古書，他們就把罪名加在學生頭上，“你們自己不要好，不愛讀書，教我有什么辦法？”我真不懂得他們的所以然。
朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負起這方面的責任來的一本書。它是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。誰要知道某書是什么，它就告訴你個什么，看了這本書當然不就是變了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個簡明的概念。學生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費力甚多，所得未必會這么簡明。因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。專家們未必看得起這本書，因為“這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語）；但是這本書本來不是寫給專家們看的，在需要讀些古書的學生，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論，盡量采擇近人新說”（序文中語），近人新說當然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果，比較可作定論；使學生在入門的當兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病，是大可稱美的一點。
這本書所說經(jīng)典，不專指經(jīng)籍；是用經(jīng)典的二字的廣義，包括群經(jīng)，先秦諸子，幾種史書，一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：說文解字第一；周易第二；尚書第三；詩經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國語附）；四書第七；戰(zhàn)國策第八；史記漢書第九；諸子第十；辭賦第十一；詩第十二；文第十三；前頭十一篇都就書講；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因為書太多了，沒法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”（序文中語）。
經(jīng)典常談的讀書筆記2
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有60多年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中�？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的.文字、于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及**傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解**古代文化典籍的入門指南。
看這本《經(jīng)典常談》就像是花故事一樣，它突破了時間的限制，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內(nèi)容上來看，是看不出*代感的。朱自清告訴我們，書還是要看的，關鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質(zhì)的改變的作品是千萬不能被忍略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關系，就算你毫無古文基礎依然可以看這本書，它會領你上道。只要我們了解了國學的重要，并且無丫把即將被丟掉的東西撿起來，我們下雅書來會更美好，這種美好是由內(nèi)而外的，這也體現(xiàn)了我們**文化的博犬精深。書中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧�，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國家更富強，**人是不會放棄經(jīng)典國學的，祖國的來來也正等著我們?nèi)?chuàng)造。
經(jīng)典常談的讀書筆記3
閱讀經(jīng)典名著是我們中學生必不可少的一門課程。我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們**民族的寶貴財富之一，這些財富都是我們**民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財富之所在。
讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對**傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對**傳統(tǒng)文化的一種傳承。**民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是**民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚。《經(jīng)典常談》是**傳統(tǒng)文化精華的一個展示，它讓我們了解到**民族傳統(tǒng)文化的`深刻內(nèi)涵，也對**傳統(tǒng)文化的傳承有了進一步的了解。
在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
讀經(jīng)典可以使人明確自己的。奮斗目標，可以使人明確自己的行動目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財富。我們應該學習他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財富。
讀完這本書，我對**文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到**傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們**民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是**民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。
經(jīng)典常談的讀書筆記4
“經(jīng)典名著”就是我們中小學生必不可少的一門課程，這是我第一次接觸，雖然之前也看過，但是真正接觸的時候，卻還是感覺有太多東西要去看的，以前都不明白，但是經(jīng)過一個假期的努力，以前的一些看起來不是那么簡單的。
“經(jīng)典名著”就是我們**民族的寶貴財富之一。這些財富都是我們**民族傳統(tǒng)文化的精華，這些財富也是我們**民族的寶貴精神財富之所在。
讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對**傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對**傳統(tǒng)文化的一種傳承�！督�(jīng)典常談》是**傳統(tǒng)文化精華的。一個展示，它讓我們了解到**民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對**傳統(tǒng)文化的傳承有了進一步的`了解。
讀完這本書，我對**文化的博大精深有了更深的理解，也讓我們了解到**傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們**民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是**民族的精華之寶，也是我們今后的人生道路上的精華。
經(jīng)典常談的讀書筆記5
這個暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學的基本知識，囊括了朱自清先生對于例如“四書五經(jīng)”等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是“國學入門書”，讓我深有感觸。
朱自清先生的`這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學”書放在最前頭�！彼赃@樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
通觀整本書，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。
經(jīng)典常談的讀書筆記6
朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的'信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術�！痹凇渡袝分�，朱自清對幾千年來關于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹?shù)膽B(tài)度也恰
恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。(.)
朱自清的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經(jīng)典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
經(jīng)典常談的讀書筆記7
《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫給大眾的國學讀本，著重介紹**古代文化的經(jīng)典作品，從《說文解字》到《詩經(jīng)》《論語》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了**傳統(tǒng)文化的精髓。
近十多年來，從易中天說三國到于丹講論語的熱播，從**成語大會到**詩詞大會的流行，國學已經(jīng)成為一個炙手可熱的名詞。許多研究**傳統(tǒng)文學的學者，都呼吁、提倡，學習**傳統(tǒng)文化，不要忘本。于是這些學者就以不同方式進行了不同影響的宣傳，激起了**人民對重學**傳統(tǒng)文化的激情。
可是很多人對國學只有一個模糊的概念，大概知道是傳統(tǒng)文化、經(jīng)史子集，單就國學的古籍而言，已經(jīng)是浩如煙海了，作為一個普通的國學愛好者該如何入門？如果要解決這個問題，這本《經(jīng)典常談》便不可不讀。
該書提綱挈領、通俗易懂，是國學知識和文藝理論最好的`入門讀本，對當代文藝、國學愛好者與研究者也有極強的指導意義和參考價值。該書也是**近代散文家、詩人、學者、**戰(zhàn)士朱自清先生于**戰(zhàn)爭時期，在云南昆明的國立西南聯(lián)合大學寫給大眾的國學讀本，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國學經(jīng)典通俗化方面的見解與體悟，各位讀者朋友也可以用這一本書讀透**古代文化典籍的精髓。
經(jīng)典常談的讀書筆記8
《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務。
相傳**文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟。鬼夜哭�！比擞辛宋淖郑瑫儥C靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步�！吨芏Y》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇**了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。
始皇為了**文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。
東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學，現(xiàn)在叫文字學。從前的學問限于經(jīng)典，所以說研究學問必須從小學入手，即從文字學入手。
造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。
漢字從秦朝開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。
就從這第一課的內(nèi)容來看，應該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關的.傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應驗了。我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來源發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時候?qū)W習這些經(jīng)典都是有用途的。
經(jīng)典常談的讀書筆記9
“人類語言之所以能夠‘隨機應變’，在于一方面能夠把語音分成若干音素，又把這些音素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來。所以才能用變化無窮的語音，表達變化無窮的意義。這是任何其他動物都辦不到的�！�
此段話出自呂叔湘先生《語文常談》中“語言和文字”章節(jié)。這段話講述了人類能夠作為高等動物存在的特征之一。在此之前，我并不清楚語言的種種，甚至迷惑過，因為一個問題——我為什么會說話？這個問題在這個章節(jié)里給出了答案。
人類語言采用聲音作為**，而不采用手勢或畫畫，也不是偶然為之，其原因有四：1.聲音不受白天或夜晚的光線好壞限制，都可以發(fā)揮作用；2.聲音傳播的有效距離比手勢要大得多；3.用嘴說話可以**雙手，可以一邊說話，一邊勞動；4.說話的速度比手勢要快得多。
我們都知道達爾文的進化論，自然選擇論。我認為這就是自然選擇讓我們?nèi)祟愓Q生了語言。語言是美好的。否則，若是人類世界全是靜默的世界，那該是多么無聊無趣！
呂叔湘先生是**語言學家。近代漢語學的拓荒者和奠基人。**科學院語言研究所研究員。曾任**科學院語言研究所所長、**語言學會會長。《語文常談》是本很有分量的普及讀物，其中收錄的七篇讀書札記有實用價值，知識性也很強，這些文章既生動幽默，又可見學者的修養(yǎng)與識見。
自從有了人類，就有了語言。世界上還沒有發(fā)現(xiàn)過任何一個民族或者部落是沒有語言的。至于文字，那就不同了。文字是在人類的文化發(fā)展到一定階段的。時候才出現(xiàn)的，一般是在具有國家的雛形的時候。直到現(xiàn)在，世界上還有很多語言是沒有文字的，也可以說，沒有文字的語言比有文字的語言還要多些。最早的`文字也只有幾千年的歷史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于***。
文字**著人類智慧的結(jié)晶。同時，文字與語言關系又極為緊密，正如作者所說：“需要強調(diào)的是，文字不能和語音分割，所以文字不能超越語言，不通過語言而能夠?qū)W會文字的方法是沒有的。但是文字和語言又不完全一致，表現(xiàn)為書面語和口頭語的差異�！�
一個字為什么是這個意思，而不是那個意思？相信很多人都有思考過這個問題。就書中所言，這基本上是遵循“約定俗成”的原則，只不過這個約定俗成不是大家開會定的，而是在實踐中自然形成的一致。
“在人們的語言活動中出現(xiàn)的意義是很復雜的。有語言本身的意義，有環(huán)境給予語言的意義；在語言本身的意義之中，有字句顯示的意義，有字句暗示的意義；在字句顯示的意義中，有單字、單詞的意義，有語法結(jié)構的意義。說話的人，尤其是寫文章的人，要處處為聽者和讀者著想，竭力把話說清楚，不要讓人家反復推敲。在聽者和讀者這方面，要用心體會，不要望文生義，不要斷章取義”——意內(nèi)而言外也。
“語言在不斷地變化，文字自然也要跟著變化，可事實上文字的變化總是落后于語言，主要的原因有二：1.人們學習文字是對著書本學的，念的書往往是些經(jīng)典，宗教的、歷史的和文學的經(jīng)典，它們的權威給文字很大的影響，使它趨于保守。2.文字是讀書識字的人的交際工具，這種人古時候占極少數(shù)。所以，歷史上甚至曾多次出現(xiàn)過脫離口語的書面語，例如梵文�！薄沤裱允�。
“說到結(jié)構，必須先有**小小的單位，沒有不同的單位就談不上什么結(jié)構。而對于語句的單位，一般人腦子里大概只有‘字’‘句’”，但其實古時候還有一個單位叫‘言’。但就現(xiàn)代漢語來說，最常見的單位還是字、詞、句。
“‘字’這個字，在古時候除了別的意義之外，用在語文方面，主要指文字的形體。其實它有三層意思：專門指形體的時候，叫‘漢字’；專門指聲音的時候，叫‘音節(jié)’；專門指音義結(jié)合體的時候，叫‘語素’。漢字、音節(jié)和語素形成三位一體的‘字’。
“對于‘句’，《文心雕龍》里說：‘句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆’，意思是說，把整段話分成若干片段，叫做句，句一方面是‘聯(lián)字’，一方面又彼此‘分疆’。
“古時候所謂的‘詞’是虛字的意思。用作語言的單位，卻有爭議，語法學家一直在尋找詞的規(guī)定，但是一直沒有找著�，F(xiàn)在比較通行的標準是：
“1.可以**運用。用來區(qū)別詞和不成為詞的語素。
“2.不能擴展。也就是中間不能插入別的成分，用來區(qū)別詞和詞組�！�
這段文字出自“饒有趣味的字、詞、句”一章。讀來的確是既有嚴謹?shù)膶W術性，又有生動活潑的趣味性。
呂叔湘先生《語文常談》讓我明白了自己以往對于語文的了解是多么的淺薄，讓我明白了語文是多么的博大精深。
我相信，語文是值得終身學習的。這是母語文化帶給我們的天生印記。
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展4）
——經(jīng)典讀書筆記10篇
經(jīng)典讀書筆記1
感謝上天造就了人類，但人又有很多種：有偉人、好人、壞人……而且每個人都有自己的理想和敬佩的人。我敬佩的人就是像詹**這樣的人。而且我也會努力做一個像詹**一樣的人。
今天上語文課時，我們學習了詹**這篇課文。從我讀完這篇課文開始，一種敬意從我的心里由然而起。我敬佩他是因為他不怕困難；我敬佩他是因為他不怕嘲笑；我敬佩他是因為他的聰明才智……想知道為什么我這么敬佩他嗎？下面就請聽我慢慢道來。
詹**這篇課文主要講的是：詹**是我國杰出的愛國工程師。從**到張家口這一段鐵路，最早是在他的主持下修筑成功的。在這之前，清*剛提出修筑的計劃，一些帝國**國家就出來阻撓，他們都想進一步**我國的北部。詹**不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務。白天，他攀山越嶺勘測線路。晚上，就在油燈下繪圖、計算。他還用自己的智慧打通了居庸關和八達嶺兩條隧道。并且設計了“人”字型線路。
詹**這個有著豐功偉績的杰出的愛國的工程師，他遇到困難總是想：這是*人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。否則，不但若那些外國人譏笑，還會使*的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
再想想我自己，如果我在學**遇到困難也像詹**那樣想，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務和學不會的知識呢？
詹**那種不屈不撓的精神值得我去學習！
經(jīng)典讀書筆記2
一個寧靜的小鎮(zhèn)上發(fā)生了一件怪事：關閉了一年多的圖書館里，幾萬本無人問津的書都活得不耐煩了，書上的字母一夜之間全都從書里墜落了，圖書館成了字母的海洋，幾萬本書成了無字天書。全鎮(zhèn)的人都震驚了，怎么解救這些無字天書呢？怎么解救這個沒有文化的小鎮(zhèn)呢？
*來的退休老教授也一籌莫展。是瑪嘉，鎮(zhèn)長的女兒，她想出一個主意，可是小孩子的話大人連聽都不想聽。于是瑪嘉半夜悄悄來到圖書館，用那些字母在無字書上寫故事，神奇的是這些書竟然復活了!……
讀完這本書，我想正如阿卡西奧教授所說的：“那些書是真理，是夢想，是現(xiàn)實，是幻象，是知識，是愉悅，是*靜，是生命。是的，是生命，因為書是活著的，它們有靈魂，有心臟，有感受�！蔽覐男【拖矚g讀書，書籍對我來說就像陽光和空氣一樣，和我的生活密不可分。書籍是人類文明的精華，是知識的載體，通過它，知識得以傳播，文明得以延續(xù)。閱讀就是通向智慧的橋梁。一個不閱讀的人，會人云亦云，會沒有原則。如果我也像小鎮(zhèn)上的居民一樣，長期不讀書，家里的書也都干涸了，變成了無字書，那會是多么可怕呀！
我一定要將閱讀進行到底！
經(jīng)典讀書筆記3
前幾個周我閱讀了海倫·凱勒的《假如給我三天光明》。海倫是一個非常堅強、勇敢的人，她克服了沒有聽力和視力的困難，取得了偉大的奇跡，她被認為是**歷史上最偉大的女性之一。
海倫希望自己能有三天的光明。第一天，她要看人。她要看的第一個人是她的老師莎莉文，正是這位老師讓她有了了解世界的能力。第二天，她要看日出，她想看到太陽的光輝。第三天，她有太多東西要看，無法規(guī)劃出準確的.目標了。
海倫從一個盲人的視角，告訴我們一定要珍惜生命。
經(jīng)典讀書筆記4
上學的時候，看到你立在學校的書架上，逛書店的時候看到你在書店的書架上……不知道多少次無動于衷，說不清多少次與你擦肩而過。不知道多少次沒有引起我的注意，今天我，要說的只有遺憾，假如我第一次看到你就走進了你的世界，我的心會怎樣;假如我?guī)啄昵熬妥プ∧�，能減少我剛走上學習工作崗位后的多少困惑;假如我后來不再錯過你，我前進的足跡中又該減少多少上坑坑洼洼，曲曲折折……我想說的除了遺憾還是遺憾……幸運的是我今天抓住了你，偶然的幸運使我深深的實實在在的抓住了你，給我們大家?guī)硇疫\，快樂……
之所以說偶然，是因為所教的打算是要去細細品讀這本書，只因為所學的北師大版的語文三年級上冊中有一篇課文《意大利的愛國少年》的注釋中寫著“節(jié)選自阿米契斯(意大利)的《愛的教育》”學習課文時我只要像*常一樣的向同學推薦“同學們課下可以找這本書來讀”便沒有再放在心上。幸運的是那一天我路過新華書店時，走進新華書店，又一次偶然看到了這本書，當時拿出來也只是隨意翻翻……真正吸引我走進去的是一封安利柯的父親寫給兒子的信，父親在信中，很嚴肅的告訴兒子，為什么要尊敬母親，怎樣尊敬母親。我讀過很多這樣題材的書，《傅雷家書》也讀過，可是這封樸素的信，使我產(chǎn)生了一種相見恨晚的感受，我想讀給我的同學聽多么適合。因為他們和安利柯差不多同齡，但是他們有時候?qū)Υ改傅膽B(tài)度比安利柯的情況要嚴重的多，有的甚至小小年紀與父母吵架，有的言談之中不滿意，甚至看不起自己的母親，有的甚至母親接自己，在深秋寒風中凍得發(fā)抖，兒子卻對母親說出：“凍死你才好呢!”……我買了不同版本的《愛的教育》送給幾個愛讀書的好朋友，而且在班里讀了這封信，又和別的同學都聚到一起，單獨的讀出來，然后與他們交流……后來又和家長取得聯(lián)系，他們的家長均親口說起了孩子的轉(zhuǎn)變。開始，認為這本書是教育孩子有愛心，學會愛父母，愛別人的……繼續(xù)讀下去我才發(fā)現(xiàn)，這樣的認為太膚淺了，因為我從安利柯父母的做法中感受到了，孩子存在一切問題的根源，是因為有時候我們做的還不夠，是誰首先缺少了真正的愛心，而需要接受《愛的教育》。有的家長當著孩子的面就口無遮攔地對老師說孩子的一些缺點，甚至當著小朋友，或客人的面張口就說孩子的短處，當時真的感覺到孩子有時是多么弱小，多么無助，有些做法對他們來說多么不公*……或者當父母在質(zhì)問孩子的時候，“我說了多少遍為什么你忘帶?我怎么對你說的，你為什么寫不好?我不是讓你好好檢查為什么還出錯?為什么不好好寫?我囑咐你多少遍了?……”用孩子自己在日記中的話說“嘮叨地我的頭都快炸了”，我們的大人有沒有冷靜的問一下，“為什么孩子會有這些問題?”根源在哪兒?三年級的孩子存在缺點，學習中做事遇到困難也是很正常的，大人給了這幼小的心靈多少力量的源泉，多少耐心的幫助，孩子不如別人，是他自己不想嗎?他做不到除了人之間的正常差異，有沒有大人的根據(jù)呢?我們以一次家長的簽字為例，有的`家長讀了孩子稚嫩的作文，認認真真和孩子分析了原因，幫助孩子改正了不足，還激勵孩子的努力方向，簽字滿滿的工工整整的。家長多付出一些精力，可是孩子得到的是什么?得到了力量，得到了方法，得到了新的目標，從失敗中得到了成功的體驗，得到了父母真正的細膩的愛……，可以說受益無窮�？墒怯械募议L只寫了兩個字“讀了”。此為惜墨如金者。“寫得太少”、“不認真”、“不會想象”、“想象力太差”、“不會寫”此為評論者;還有“多讀多寫”、“多動腦筋”、“多想象”這也可以算指正者了。咱們冷靜的比一比，這一次給孩子帶來的差距有多大。如果說其他方面的恐怕更多，所以對孩子的思考也可以使我們得到更多的啟示。所以我覺得這書中更多內(nèi)容且需要讀給每個家長的。
《愛的教育》書中那些*凡的人物;小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等，依然浮現(xiàn)在我眼前�！稅鄣慕逃肥且宰顦銓嵉恼Z言，講述著100個與孩子有關的故事;《掃煙囪的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等，歌頌了兒童應該具備的純真感情。同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國，愛人民的感情。從《愛的教育》中，我體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些。可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
愛像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如生命里父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到，愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。該書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年，他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們有的家庭出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的大祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈情感所震憾。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什么不會有明確答案，但我知道愛是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被污染，稀釋，甚至消失，所以更希望更多人去感受一下樸實語言中深沉的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛;如父母對子女無微不至的愛，老師對學生循循善誘，朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而且有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，就是一個多么美好的東西啊!
愿愛這美好的瓔珞在***的照耀下更加迷人，炫麗!
經(jīng)典讀書筆記5
以全課程教育理念為引領，以傳統(tǒng)文化與民族精神為載體的經(jīng)典誦讀活動已經(jīng)開展了幾個學期了，取得了階段性成果，該項活動的開展并科*作，不僅拓寬了學科課程與非學科課程的課程資源，更給教育**與創(chuàng)新提供了最佳契機。此次活動，本人與學生共同參與，熟讀精思，感悟頗深，真乃受益非淺。
所謂經(jīng)典，是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展，對傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用用傳統(tǒng)文化精華組合的精神盛宴。
“黎明即起，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個從小就要養(yǎng)成勤奮，樸實，愛勞動的好習慣，“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節(jié)儉是**民族的傳統(tǒng)美德，孩子是國家的未來，民族的希望之所在，對他們進行良好的生活習慣的培養(yǎng)，小至家庭，大至國家與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與良好習俗的形成影響是不言而喻的。
“不貪意外之財，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要保持艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質(zhì)，“父母訓，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一**民族傳統(tǒng)美德，同時更提醒我們從小養(yǎng)成做謙虛、誠實之人的習慣，經(jīng)典精華，更給我們以深刻啟示。
“宜未雨而綢繆，無臨渴而掘井”提醒我們做事應有充分準備，亦不打無準備之仗，經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學生進行愛國**和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚族精神，張揚**文化的魅力的法寶，經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的**民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
經(jīng)典誦讀，不僅有其獨特的精神魄力，更給學生和教師提供了知識拓展的廣闊空間。
從表層看，豐富了知識。開闊了眼界，作為教師，不僅拓展了課程思維領域，而且增加了自身的文化底蘊，實現(xiàn)了真正意義上的教學相長，而學生在從科學的記憶規(guī)律中體驗了傳統(tǒng)習俗中所倡導的“背會唐詩三百首，不會寫了也會吟”的勤奮學習之妙訣。
如果說，全課程教育是科學教育領域之中的一棵長青之樹，那么，經(jīng)典誦讀則是這棵長青之樹所結(jié)的金色碩果，愿這累累碩果為教育這塊希望的沃土孕育出更多的輝煌與絢爛。
經(jīng)典讀書筆記6
動物世界真奇妙，昆蟲趣事真不少�！独ハx記》把我?guī)У搅死ハx的王國，感受昆蟲們不為人知的本領�？础独ハx記》，我感覺很輕松，作者以親身的經(jīng)歷，向我們描述了一個個生動有趣的昆蟲故事，我仿佛也來到了野外，在大自然中盡情地暢游。
食糞蟲有三大本領：它能處理糞便，是人類的清潔工：它是肥料收集工，干起埋糞的活來本事可大了；它還是敏銳的氣象學家，在黃昏時候的繁忙或急躁來預示好天氣或暴風雨。
石蠶是石蠶峨的幼蟲，是池塘里的水生動物，它有特殊的房子“鞘”，是枯枝做的，是它旅行時隨身帶的簡易房子。鞘也是石蠶的潛水艇，可以**地上升或停留在水**。石蠶很聰明，會“金蟬脫殼”來逃生。小小的鞘造得這樣完美和精巧，它的本領可真大。
讓我最深刻的是，紅**的本領很大。它們不會自己去尋找食物，它們用不道德的辦法去搶黑**的兒女們，把它們養(yǎng)在家里，當作自己的**。紅**還有認路的本領，把它們?nèi)ミ^的路上用石子做記號，能憑著對沿途景物的記憶找到回家的路。紅**有作戰(zhàn)的能力，黑**有會找食物的本領。
天牛貌似遲鈍，卻可以預見未來；樵葉峰用巧妙的手法小葉片；螢火蟲尾部會發(fā)光；蜜蜂認路……
看了《昆蟲記》，我知道了每種動物都有自己的優(yōu)點和本領，我們?nèi)祟愐彩�，每個人都有自己的才能，“天生我材必有用”。有些人數(shù)學有長處，有些人善于畫畫，有些人善于音樂，有些人善于運動……只要我們對自己有信心，總會成功的。其實我也有很多優(yōu)點——聰明、樂于助人、愛勞動、愛運動、愛畫畫……如果我再努力些，勤奮些，我的學習成績會更好。加油！
經(jīng)典讀書筆記7
文化，從最廣義的角度來說，是一種類似無形生態(tài)圈的東西。
一片土地用它獨特的地理環(huán)境養(yǎng)育出屬于自己的一方生靈來建
立起生態(tài)的*衡，同時也在寄居于此的人類之中孕育出一種專屬的文化生態(tài)——地形上的特點決定了最初的經(jīng)濟形態(tài)，而由此誕生出了相匹配的**和社會**以及國民性和社會共同道德，這些因素摻雜在一起互相發(fā)酵形成了最后穩(wěn)定的文化血脈。
所以現(xiàn)在談到的“文化侵略”話題，往往是從經(jīng)濟和****的打破開始，最后導致了“外來物種入侵”一般的文化后果。**，無疑是近代歷史上被文化入侵得極其劇烈，卻和外來物種融合得恰好的案例之一，這個國家屢屢受害，卻又屢屢崛起，令人肅然而敬。
書寫于1944年，我拿到的譯本在譯者序言中開篇就引述了金克木先生對《菊與刀》成書背景的討論。這本書的作者本尼迪克特在**即將戰(zhàn)敗的前夕接到**的要求，為了制定對**戰(zhàn)策而展開對**這個令人困惑的民族的研究。在此之前，全世界的比較文化研究都還不成氣候，這本書對**戰(zhàn)敗后反應的準確推測算是徹底打開了局面。
實際上觀察現(xiàn)代的**，雖然****、經(jīng)濟體系都發(fā)生了翻天覆地的變化，可是很多國民性是并沒有變化的。從**動漫中的精神力量，到日企里頑固的等級和秩序，都能發(fā)現(xiàn)這個國家其實從骨子里沒有變過。他們只是接納了新生的事物，然后改造了它，比如新的**之下，政客們用****來替代剖腹，成為他們在面對自身名分遭遇污名之后的洗刷之舉。
就像《菊與刀》里作者在序言中說到的：“如果人們還在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地保衛(wèi)自己的生活方式，并只相信自己的生活方式是世上唯一的解決方法時，文化的比較研究就不能發(fā)展�！蔽幕幌窠�(jīng)濟、****或者軍事實力，也許并沒有先進和落后的明顯分別，也沒有絕對的信仰，它只是在不斷演變和適應這片土地上發(fā)生的變化。
經(jīng)典讀書筆記8
我們的人生就像《西游記》中描寫的那樣，每走一步，都可能出現(xiàn)困難。學習，我就要學習孫悟空那不屈不撓的精神;而在生活中要像唐僧沙僧那樣忠厚老實心地善良;但有時，也要學學豬八戒的“懶”，忙里偷閑，給自己一點休閑的空間，使自己得到全面的發(fā)展。
我相信，只要我們不怕苦不怕累，什么事都能成功!
經(jīng)典讀書筆記9
《名人傳》是由《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》，以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書。
羅曼。羅蘭說："打開窗子吧！讓**的空氣重新進來！讓我們呼吸英雄的氣息。"不知為何，我覺得這句話蘊涵著很深刻的哲理，或許這就是作者寫這本書的目的吧。對于當時的年代來說，這部作品無不是一本很好的精神食糧。
在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個很幸運的人，沒想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個人生中最不幸的事都給他遇**，想想看作為一個音樂家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服于命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持**的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創(chuàng)造奉獻給全世界。然而他卻聽不到人們對他的贊譽，他也聽不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品。
貝多芬的勇敢，努力，堅持并沒有白費，因為他終于成功了，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦，疾病，還有一點就是作為一名音樂家，舞臺上的演奏者沒有臺下聽眾的**，肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實力得到證明，所以最后他攀登**生命的巔峰。
羅曼羅蘭也曾說過："生活是嚴酷的。對那些不安于*庸的人說來，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸福而言的，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗。"作者寫的這三位名人，他們都是很*庸的人，可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙。不過他們都是從重重困難中勇敢***的人，也是在種種困難中錘煉出來的偉人，名人，而且還是不屈服于命運對他們的挑戰(zhàn)和考驗。他們?nèi)齻�都是作者認定的英雄人物，因為他們都具有同樣的英雄品格：一是有百折不撓的進取精神；二是永遠保持人格的尊嚴，恪守個性的**，既不屈從于強權，也不盲目地隨大流；三是具有關懷人，愛護人的博愛精神，甘心為人類的福址奉獻自身。
經(jīng)典讀書筆記10
寒假里，我讀了一本《經(jīng)典閱讀》，書中的許多故事讓我懂得了一些深刻的道理。
《讀盡人間書》這篇故事講了幼時的蘇軾因為聰明過人而經(jīng)常受到眾人夸獎，日子一長，他就漸漸驕傲起來，直到有一天，連一位**也來向他求教時，才使得他懂得了“人外有人，天外有天”這句話的真正含義。從此，蘇軾一心發(fā)憤讀書，終于成了*文壇的一名巨匠。這個故事讓我懂得了：只有勤奮讀書，不驕傲自滿，嚴格要求自己，不懂就問，才能獲得真正的學問。
《小數(shù)點的代價》這篇故事，講是的前蘇聯(lián)的“聯(lián)盟一號”宇宙飛船因為地面檢查時忽略了一個小數(shù)點，導致飛船在返回大氣層時，減速降落傘無法打開，最后使一位偉大的宇航員科馬洛夫付出了生命的代價。這個故事使我懂得了：任何粗心和馬虎都要付出巨大的代價。
《陶淵明授學》這篇故事，講了晉代大文學家陶淵明退歸田園，隱居在湖南常德桃花源時，有一次，一位少年向他討教讀書捷徑，陶淵明用田邊的禾苗和溪邊的磨石打比方，讓少年明白了“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧�！钡纳羁痰览�。這個故事使我意識到：學習知識要日積月累，只有不間斷地學習，才會有不間斷的進步。
《沒什么，跌倒了再爬起來》這篇故事，說的是肯德基炸雞創(chuàng)始人桑德斯一生曲折的奮斗歷程，桑德斯第一次開了一家加油站，但他遇****有史以來最嚴重的經(jīng)濟危機，一年后，他的加油站倒閉了。當**經(jīng)濟開始復蘇時，他又重新開了一家加油站，并且還附帶開了一家餐館，開業(yè)后，生意十分興隆，但突如其來的一場大火把他的餐館燒了**。然而，經(jīng)歷過兩次致命打擊的桑德斯并沒有向困難低頭，而是選擇了第三次創(chuàng)業(yè)，于是他又四處籌資開了一家比以前更大的餐館，但是好景不長，由于當時**經(jīng)濟高速發(fā)展，城市建設日新月異，他的店鋪不久就成了一處人流稀少的角落，生意一落千丈……一次又一次的挫折，使桑德斯在65歲時成了一名救濟人員，可是，他并不灰心，靠著一份賴以生存的炸雞秘方，他又一次打起精神開始創(chuàng)業(yè)，五年后，終于取得了成功。這個故事讓我明白了這樣一個道理，那就是：不怕跌倒，就怕沒有爬起來的勇氣，一路堅持走下去，就會走出一條閃光的成功路。
在這一個個故事中遨游探索成了我寒假生活的主要部分，我想書籍就像是一盞盞明燈將照亮我前進的道路，讓我走得更遠。
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展5）
——經(jīng)典書籍讀書筆記3篇
經(jīng)典書籍讀書筆記1
《做最好的自己》
今年的“讀書 實踐 成才”活動，管理局**欣然為我們推薦了三本好書。我是一個書蟲，不愿意讓任何好書與自己擦肩而過，加之開復先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當然之選。在我看來，一本好書的價值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人打開一扇通往***的大門。在這一點上，《做最好的自己》沒有辜負我的厚望。
書中，開復先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝通六種行為方式構成同心圓的最外一環(huán)。
這本書大多的觀點在開復老師先前的文章中已有闡述，對于拜讀過那些文章的我來說，這本書并沒有太多全新的觀點。但這本書的價值就在于，將所有散落于各處的觀點系統(tǒng)化，匯集成冊，讓人一次領略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般，痛快!
在閱讀過程中，我總會情不自禁用自身與之對比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對我而言，這是一次很好的自省，讓我對自己的優(yōu)勢與不足有了一個相對清醒的認識，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預習可以讓人更好的理解老師所講的內(nèi)容，反之，僅僅被動接受一本書帶給你的內(nèi)容并不意味可以深刻的理解。一本好書，不同的人品味，感受差之甚遠。工作的幾年，我學會了思考，而這本書上的內(nèi)容恰好是我近一年多時間里思考的問題，許多道理都是付出相當?shù)拇鷥r才得以悟出，無意間的預習讓我從閱讀中得到了更多的震動。雖然感嘆開復先生沒有早點完成此書，但轉(zhuǎn)念，即便那時我讀到此書，沒有一些刻骨銘心的東西，對于開復先生的箴言，我不可能有今天這樣的體會。
讀過這本書后，我對成功有了新的認識，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實、有意義。事業(yè)進步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。
詳細說來，感悟有三點：
感悟其一：成功的標準不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通*凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風韻;鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領域中盡顯獨特的魅力。當然，在現(xiàn)實社會中，或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，或許我們的理想和現(xiàn)實存在差距，但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優(yōu)點與別人的缺點比，可能會比出上進心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點與別人優(yōu)點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個社會需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
感悟其三：選擇成功的道路是多樣的，成功給每個人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對立**的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實，無論抉擇正確與否，無論結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，只有坦然接受。因為，現(xiàn)實社會上不是每個人做每件事情都能達到自己理想的目標，只要達到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。
如此，我希望自己能成為一個“德才兼?zhèn)�、以德為先”的�?一個能夠從思考中認識自我、從學習中尋求真理、從**中體驗自主，從計劃中把握時間、從表達中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人;一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
結(jié)合當下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎。在*時工作中，不管做任何事，都應該把心態(tài)回歸到零，始終抱著學習的態(tài)度，將每次任務都視為一個新的開始，一段新的歷程。在剛工作的時候，我熱情滿懷，躊躇滿志，但是隨著時間的推移，不但當初的熱情減少了很多，而且有時懷疑自己當初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對工作的積極性，顯得很消極，沒有正確的心態(tài)，連成功的基礎也沒有，如何到達成功?所以，只要我爭取擺正心態(tài)，積極面對一切，每天都有進步，每天都做得更好，一定會有所收獲。
其次，在生活、工作中要誠信待人，努力做到言行如一、言出必行。尤其在對待老同志方面，老同志每個人都有自己的個性，每個人都希望得到他人的尊重。作為一名為老**服務的工作人員，要用真心換真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他們的尊重和**，才能體驗到其中無窮的快樂。
做最好的自己，強調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認真?我今天對待老同志是不是比昨天更誠懇?書中說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，便會不斷地向最好的自己的境界靠攏�！�
我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。
良師益友對一個人的成長大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此�？煞Q之為良師的人，大多是在某一領域經(jīng)驗豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續(xù)前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長。開復先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過它，雖不曾與開復先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽著先生將一些道理娓娓道來，輔以一個個真實的故事，樂在其中。
盡信書不如無書，簡單的照搬書中建議恐怕也不是開復先生希望看到的，畢竟，每個人都有自己的精彩。再好的一本書也不會讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業(yè)，它給人帶來更多的是一些可以指導我們未來學習工作生活的原則，和一些對待問題的思考方法。
作為一名讀者，我感謝開復先生帶來了《做最好的自己》。
經(jīng)典書籍讀書筆記2
《我是貓》是**著名的作家夏目漱石的處女作，發(fā)表于1905年。是**文學史上不朽的經(jīng)典作品。講了一只可憐的小貓，好不容易逃出了惡人的魔掌，被一位好心人收留，但卻得不到其他人的喜愛，受盡了折磨，最終還是死了，不過它死后反而得到了安息�！段沂秦垺凡辉谟诿鑼懝适碌那楣�(jié)，它更著重于刻畫小說中人物的特定心理。它不是一部以單一敘述情節(jié)取勝的作品，而是將無數(shù)妙趣橫生的對話連綴起來，猶如一串串珍珠。作品對于貓類習性的刻畫與人類弱點的刻畫并重，頗具漫畫色彩，其詼諧文風能讓人一氣呵成地閱讀完全書，書中的每一篇章都會讓你發(fā)出由衷的笑聲……
這部作品是以一位窮老師家的貓的視眼來觀察人類的心理，這是一只聰明、有見識、有正義感的貓，還具有文人氣質(zhì)的貓，但它到致死也不會捕捉老鼠。
文章有一句話這樣寫到，“我邊痛苦著邊想，遭到如此煎熬，無非是想要從缸里出去。我雖然迫切希望爬出去，但我又明白腿不盈三寸的自己是爬不出去的。既然無法將爪子搭上缸沿，管你怎么亂撓啊，焦急啊，花上一百年粉身碎骨啊，也不可能逃出去。明明知道逃不出去，這未免太勉強。勉強硬干，因此才痛苦。無聊，自尋煩惱，真糊涂！”讀到這里，我被震撼了。這只貓死得真悲慘，它不是偉大地死去，而死在這小得不能再小的缸里，可能全世界都沒幾個人知道，真可憐，貓對這個世界徹底失我讀完《我是貓》這本著作后，懂得了小動物們也有自己的想法，只是無法用我們聽得懂的語言來表達，它們也有生活的**，人類沒有**去使喚它們，更沒有資格剝奪它們的生命。我還懂得了不要任意傷害一只小動物，而且不要動不動就罵它們，也不要有氣就對它們?nèi)�，小動物也有尊嚴，更不要出了什么事都責怪它們，我們都知道動物的行為都跟主人學，主人這么做它就認為是對的，所以不讓它們犯錯誤的最好方法就是自己樹立一個好榜樣。
讓我們一起來愛護、保護它們吧，不要讓它們像這只貓一樣死后才能安息。
經(jīng)典書籍讀書筆記3
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非?而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是***名作家：托爾斯泰。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘*庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句*人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之.貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展6）
——優(yōu)秀讀書筆記經(jīng)典3篇
優(yōu)秀讀書筆記經(jīng)典1
女兒在書桌上放著這本《朝花夕拾》，順手我拿起，又再次拜讀了魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。
魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾，再讀魯迅的文章，使人浮想聯(lián)翩，回味無窮，我看著，陷入了沉思。我喜歡在有空時回憶往事，回憶過去的點點滴滴，在迷人和暈眩之中，我仿佛又回到了無憂無慮的童年生活，一個個生動的畫面，一件件永難忘懷的事情，一張張親切、熟悉的面孔，這一切構成了我整個童年時代的回憶。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然，向往**的那股熱情，希望能**自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束著，回想童年中使我整個放松了下來，將現(xiàn)在的一切煩惱拋之腦后，沉浸與其中。如今作為老師的我，想想自己，看看學生，是多么熟悉，此時心中燃起了一種幸福，整天與學生在一起，仿佛自己還是年輕的，充滿著童趣的。
許多記憶本已隨著歲月的流逝而悄然無聲地逝去，如今的確有種朝花夕拾的感覺。
優(yōu)秀讀書筆記經(jīng)典2
《我要做個好孩子》這本書中的主人公是六年級的小學生金鈴，她的成績中等，但本人卻善良、自信、勇敢。她為了當老師和媽媽都喜歡的好孩子，拼命努力學習。最后，與同學們一起進入了中考的考場。
在這本書中我最喜歡的是“好學生，壞孩子“這一章為我們講述了與胖兒為了抄別人的作業(yè)，就陷害金玲和尚海，說房間是他們弄亂了，金玲憑勇氣向老師指出班長的缺點。好學生怎么樣，三好學生獎狀再多，假的!沒有勇氣承認錯誤，就讓差生背黑鍋，說謊，不算好學生。自此以后，金玲立誓要成為一名好學生。
讀完這本書以后，我覺得學習不是最重要的，有愛心，有同情心才是人世間最為寶貴的品質(zhì)。因為學**好，但你沒有愛心和同情心你一定不是善良的人，就沒有人再會喜歡你。而極具有同情心和愛心的人，你往往會用善良的心去幫助弱者，讓他們從失敗的陰影走出來。從而使人們?nèi)ゾ磁�，愛戴你，因此說愛心和同情心是人世間最為寶貴的一種品質(zhì)。
記得羅佐夫曾說過“應當善于同情，而不是善于嚴懲。”是啊!好學生經(jīng)常懲罰差生，而不去顧慮他們的感受，不去幫助甚至同情他們，差生們心里其實也拼命努力著呀!
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展7）
——學生經(jīng)典讀書筆記3篇
學生經(jīng)典讀書筆記1
在歷史的緩緩長河中，痛苦和磨難造就了一個又一個的偉人，雖然所處時代和國家不同，但他們同樣都是執(zhí)著于真理和正義的理想偉人就像是黑暗中的一支蠟燭，點燃自己，照亮別人。
如《名人傳》中的貝多芬，米開朗琪羅和列夫托爾斯泰，他們的一生命運坎坷，在生活的痛苦、磨難和命運的考研下造就了這些偉人。
貝多芬由于雙兒失聰，對自己音樂創(chuàng)作的打擊很大，然而對挫折卻能以頑強的精神與命運作抗爭，就像是海倫凱勒，雖然在她的世界里，失去了一切絢爛奪目的光彩，沒有了顏色，只有黑暗占據(jù)了她的世界，失去了了解這一世界的嘗試，但她并沒有放棄，并沒有為之而垂頭喪氣，然而她卻以樂觀的心態(tài)直面人生。貝多芬執(zhí)筆表達了對音樂的熱情，作出了一首首不朽的杰作。
《名人傳》是法國羅曼· 羅蘭著的名作，從中我首先感受到了貝多芬的痛苦、孤獨、不幸。但他卻讓別人從他的樂曲中感受到了歡樂、振奮，他是一個不幸福的人，卻讓別人得到了幸福。他是一個瘋狂的人，盡管有些偏激，但不可否認他對音樂的狂熱。也許他是那么不幸，但讓我們感受到的不是同情，是崇敬。
如果說貝多芬是一個不幸的人，那米開朗琪羅的人生就是一場悲劇。他一生生活在苦痛之中，他瘋狂地工作，每天憂傷著，癲狂著。他的幸福觀似乎扭曲了，對他來說，痛苦就是歡樂。他自閉孤單，他生性多疑，生活使他絕望了，引著人們?nèi)ネ樗�。但這樣的他卻是世界的征服者。他的'作品給他帶來希望與痛苦，正是這樣，才使我們這些后輩而贊嘆。
而托爾斯泰則安撫了我們的靈魂。沒有一個人能完全理解他的思想，但他來給了我們希望。他的每一篇著作都鼓舞著人心。
同時，還要贊嘆羅曼·羅蘭細膩的文筆，給我們展現(xiàn)了三個有血有肉的為人。
米開朗琪羅，他的一生被迫為教皇服務，但他卻用一種極為謙悲的愛對待自己的親人，但最終換來的確實自己孤獨的一生，孤寂陪伴著他的一生�；厥走^去，他的創(chuàng)作給予了他很多，但他所追求的并不是如此，因此覺得自己虛度了一生。他堅持不懈地用筆尖向人間撒播愛的種子，用自己的一生換來了對人們真理的實現(xiàn)。
偉人的成功，面對困難挫折的勇于面對，用堅定的信念去面對挫折。對自己理想的堅持，對真理和正義的不懈追求。在痛苦和磨難的早就下，是自己不斷蛻變成了一個偉人！
學生經(jīng)典讀書筆記2
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)****著思想，阻撓著*與個人的行動。社會在乖巧卑下的****中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓**的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息�！�
顯然，羅曼·羅蘭要用英雄**的精神來矯正時代的偏向。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：
“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎�！贝_實，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么**著貝多芬？是不向**低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領悟。
如果說《貝多芬傳》是英雄**的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂·吉訶德，因為他們都看不見他與之**的那個敵人，其實這個敵人就是他自己�！�
“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的**而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視�！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。****，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道;
“大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？”
其實，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
學生經(jīng)典讀書筆記3
《老人與�！匪茉炝艘粋�經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇**鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。 因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者！
經(jīng)典常談讀書筆記3篇（擴展8）
——優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記
細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編收集整理的優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記1
我原本計劃是每個月讀一本書的。結(jié)果，計劃中的第一本書果真耗了我一個月的時間才得以讀完。其實，制定此計劃的原因，不過是想提升自我的文化水*，簡簡單單的做一個知性女人。俗話說“書讀百遍，其義自見”，也有人說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，其實，我不需要一定得讀懂它的意思，也不需要尋找顏如玉，只是希望通過讀書，可以開拓自己的視野，也能夠帶領自己走向一條文學道路。
京華煙云，作者林語堂，此書是*現(xiàn)代史上的一部文學巨著，曾經(jīng)獲得***文學獎的提名。對于林語堂的作品，我僅讀過這一本，對于他本人的了解，也僅從此書開始。將現(xiàn)代文學與古代神話相比較，我自然是萬分喜歡古代神話的，因為，我總覺得現(xiàn)代文學太過直白，也比較復雜，讀起來遠不如古代神話所帶來的新奇、有趣；特別是對于古代歷史的研究，我猶為喜歡。之前在長安上班的時候，圖書室里有《**上下五千年》讀本，有《世界上下五千年》讀本，有各個**、妃子、詩人傳記，都被我每周一本，如饑似渴般的吸收到腦海里。
我讀《京華煙云》的起因，說起來很可笑：那天在當當網(wǎng)淘了一本安意如的《人生若只如初見》，被身邊的同事看到了，就順便要我?guī)退灿喴槐尽毒┤A煙云》，于是便一起下單。等收到書的時候，我便被這兩本書的封皮所吸引，感覺是特別的舒服。便央求她，我們相互換著看書。但是后來，我便搬來了深圳上班，而那本《人生若只如初見》也在阿珍離廠的時候，被帶來的深圳，至于《京華煙云》我更是沒有機會去借來看了。
人的心理就是這樣：越是得不到的，便越覺得美好。對《京華煙云》的思念，便從長安帶到了深圳。終于有一天在網(wǎng)上找到了電子檔，趕緊下載到本地電腦上轉(zhuǎn)換為txt格式，放在手機里慢慢的欣賞。從20xx年1月份到2月5號才終于將此小說看完，看書的時間也是很短，每天晚上睡覺前，拿著手機看上半個小時，堅持每天都看，才得以知道最后的結(jié)局。雖然結(jié)局不像結(jié)局，留給我無限遐想：木蘭最后到了四川嗎？暗香他們一家可曾**？還有博雅這個姚家的獨子后代是否安然無事？當了兵的肖夫和表哥在戰(zhàn)線是不是**勝利？
這本書，剛開始讀的時候，我以為就像是在介紹三大家族的成員和他們的得勢，從戰(zhàn)爭開始打，到木蘭丟失；從曼娘結(jié)友，到木蘭與立夫相識；從木蘭與家人團聚，到姚家與曾家結(jié)親；再從曼娘嫁與曾家，到木蘭暗戀立夫；從牛家得勢，到與曾家聯(lián)姻；直到最后三個大家族，分散避難，家破人亡。這是一**篇巨史，一部介紹家族由盛到敗的縱向史記。以木蘭為中心，展開各個家族的述訴，與之關聯(lián)的一切故事，包括悲歡離合。
總止，這像極了一部《紅樓夢》的翻版，特別是關于黛玉、寶芬、阿非與銀屏這幾個人的愛情故事。看完之后，略作感想，特此書寫，不成文，僅共娛樂一番。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記2
馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很*凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落......
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多"安安靜靜"的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的"小茨岡"(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了......來自：作文大全阿廖沙的童年是在一個典型的***小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆......但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些"奇怪"的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做"打"，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。名著《童年》讀書筆記800字3篇名著《童年》讀書筆記800字3篇。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的"恐怖事件"。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著......我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到"人間"獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到"人間"的那一天。
我們*有個成語：禍不單行。同樣，在阿廖沙的生活里，還有兩個讓他充滿恐懼的人
——他的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫，這兄弟倆很像，自私殘暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父親馬里哈姆在世時，也遭過他們兩個的陷害，而且他們還害死了富有同情心的茨岡。
生活在這樣的環(huán)境里，阿廖沙的內(nèi)心充滿了壓抑和恐懼，同時也渴望人間的愛與溫情。
讀這本書時，心中不免產(chǎn)生不快和同情，為阿廖沙悲慘的童年而拭淚，為那些無辜逝去的生命而憂傷。
不過，在上帝為你關上一扇門時，一定會為你開啟一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了帶給阿廖沙快樂和溫暖的外祖母;教他做一個正直人的老長工;還有純樸樂觀、富有同情心的茨岡。
是他們，為阿廖沙黑暗的童年點了一盞明燈，讓阿廖沙的內(nèi)心變得強大，使阿廖沙充滿信心和力量，讓阿廖沙不再孤獨與寂寞。
讀完這本書，我看到，也知道，在黑暗長河的盡頭，一定有一個叫光明的東西在發(fā)光發(fā)亮，只要跨過這條令人驚悚的大河，光明就一定在閃爍，希望就一定觸手可及。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記3
偶然在一個高鐵站等車時在車站書店發(fā)現(xiàn)了***女士所著之人生三書《目送》，于是欣喜之中果斷買下。
這本書共有散文七十三篇，有人曾認為它就是二十一實際的《背影》集合，作者以獨特的、深邃的視角對父母之情，兄弟朋友之愛，對兒子之念進行闡述和描寫。在她的筆下，寫到她的父親用廉價的小貨車送她第一次去大學任教時因羞于自己的小貨車掉頭而去的背景，愧于父親癱瘓時因忙于工作而未能在醫(yī)院伺奉父親而留下父親低垂的背影，以及對父親的去世，她目送父親的棺木在推入火葬場的背景;對于她的母親的逐漸老去，甚至已經(jīng)不太記得她的女兒的名字和容貌，作者陪著她母親去陽明山旅游，第一次帶她去坐了捷運快車，看著她母親坐在凳子上拍照時時亮卻迷離的眼睛，她看到了旁邊另外一個老人的背影，母親的形象變得更加嫻靜，更加清晰，也更加孤單，作者于是花了更多的時間去陪伴她日益衰老的母親;更是陷入母親坐火車時記掛著“家”而嚷著“天黑我要回家”凄然聲音的深思：母親要回的家，不是空間，而是一段時光。
對于孩子，作者如世間的萬萬母親一樣，目送著兒子的背影慢慢長大，目送著兒子的背影從蹣跚學步到步入學堂、從兒子剛?cè)雽W堂時的怯怯眼神而不斷回望到十六七歲時埋怨母親管束太多而毅然離去留下不再回頭的背影，到**大學之后，甚至是連同坐一臺車時兒子也是戴著耳機聽著只有他一個人呢能聽的音樂，留下他高高瘦瘦的背景在公交車開走前的公交站臺。于是，慢慢的，慢慢的了解到，所謂父母子女一場，只不過意味著，你和她的緣分今生今世就是在不斷的目送他的背景漸行漸遠。父母永遠都是站立在小路的一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你，不必追!
對于幸福，她說幸福就是生活中不必時時恐懼;幸福就是尋常的日子依舊;幸福就是你早上看著她的背影揮手說再見的人，晚上又***安的回來了;幸福就是你還有時間等著頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的父母，他們還能走到街角買兩副燒餅油條回家再叫你起床。所以，時間，總是無法停留，就如數(shù)不清沙漏里邊的沙子還有多少粒，也聽不見沙漏流沙的速度能否不在加快，但是唯一可以百分百確定的是，那沙漏不停的在漏、不停的在漏。
是的，生活的壓力，壓得我們有了逃避回家冠冕堂皇的理由，對于我們?nèi)諠u老去的雙親，我們真正花了多少時間和精力在他們身上，我們能夠給予他們的又有多少時間和精力，我們能夠給予的往往只有逢年過節(jié)的回去聚首，甚至是偶爾的幾通電話，父母給予我們的卻是無微不至的關愛，無窮無盡的牽掛。孝道是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和立人之本，莫要等“子欲養(yǎng)而親不在”，莫等閑，不管工作有多忙多累，想想父母送你出去讀書時因揮別而吃吃不能放下的手臂，想想父母在你毅然決然轉(zhuǎn)身離開時隱蘊在眼眶中的淚水，多陪陪父母，因為留給我們的時間真的'不多。對于孩子，我們?nèi)缱约旱母改敢粯�，開始注視這孩子成長的背影或歡欣或憂傷，我們能交給他們的也是自己逐漸逝去的時光，所以，教育孩子，善待父母，以身作則，從心做起......
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記4
《傅雷家書》是一部很特殊的書。它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現(xiàn)了作為爸爸的他對兒子苦心孤詣�！陡道准視钒俜种俚伢w現(xiàn)了傅雷的思想。是寫在紙上的都是些家常話。他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔心“**”，也用不著擔心“批判”。正因為這樣，《傅雷家書》如山間潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上**翱翔的海鷗，如無瑕的白璧，如透明的結(jié)晶體。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。沒有半點虛偽，用不著半點裝腔做勢�！陡道准視返囊饬x，遠遠超過了傅雷家庭的范圍。書中無處不體現(xiàn)了濃濃的父愛，或許每個父親對他的孩子都疼愛有加，但在疼愛的同時，不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此之大的*，能夠達到此種地步的，未知能有幾人，因為這確實需要充足的條件，父親要學貫中西，兒子也要知書達理，而父子之間更要在相互尊重和愛護的基礎上達成充分的默契。
傅雷先生性格嚴謹，對待朋友如此，對待工作更是如此。他苦于自己的文字太“實”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專門閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文字。傅聰?shù)牡艿芨得暨@樣描述他的父親“爸爸一生工作嚴謹，就是來往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥的信都編號，記下發(fā)信日期，同時由媽媽抄錄留底;哥哥的來信，也都編號，按內(nèi)容分門別類，由媽媽整理成冊�！边@樣的身教，加之信中的諄諄囑托“提醒你一句：信中把‘自以為是’寫作‘自已為是’，此是筆誤，但也得提一下�！薄ⅰ白约贺焸渥约憾鴽]有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。” 足見他時刻對兒子的做事方法乃至一些生活細節(jié)提出自己的建議，這是凝結(jié)了一位智者思慮的筆墨。
《傅雷家書》的出版，是一樁值得欣慰的好事。它告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、**，陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光不能永遠掩滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記5
當我們與孩子相處時，經(jīng)常會因為孩子的不聽話，或者行為不規(guī)范，而去對孩子進行懲罰，懲罰的作用可謂是立竿見影，短期有效，但*日里的懲罰累計起來，卻發(fā)現(xiàn)我們的懲罰在慢慢失去效果，或者說，只有加重懲罰的力度才能達到效果。日積月累的懲罰后發(fā)現(xiàn)，孩子的脾氣隨著懲罰越來越大，那當孩子做錯了事情的時候，我們應該怎么辦呢？《正面管教》里提出，我們需要用堅定且和善的態(tài)度去對待孩子�！胺e極的暫�！本褪呛⒆釉诜稿e時，我們可以去運用的一個小工具。
我們都聽說過“沖動是**”，因為人在暴怒的瞬間，理性腦的蓋子打開了，人在此刻處于被“動物腦”**的時刻，這個時候說出來的話就是氣話，做出來的事也是極具破壞性而且對解決問題是無濟于事的。所以，不論是孩子還是**，在意識到自己有脾氣來了，理性腦的蓋子即將要掀開了，要有意識的察覺并采取“積極暫�！钡姆椒�。
適當?shù)耐Ｒ煌＃犐先ズ懿缓侠�。問題都發(fā)生了，為何不立即解決，反而要求停止呢？可是這恰恰符合人的心理訴求。我們只有在情緒*靜的情況下，才能比較理智的解決問題。當我的孩子因為觸犯了一些原本定好的規(guī)則時，我會去指出，或者制止孩子，但孩子的反應很有可能是不認同，不配合。而他的不配合，就會引起我的怒火，開始罵孩子這不對，那不對，越說越來氣，這時的我簡直是點著的炮竹，如果他再做一點點錯事，我絕對是會忍不住想要動手懲罰他了。
經(jīng)過多次的努力后，我嘗試了積極的暫停，當我意識到自己在不停的嘮叨時，我決定暫時離開案發(fā)現(xiàn)場，去沒有孩子的地方呆著，這樣的好處是，沒有孩子在眼前，你的理智腦仿佛在恢復過來，動物腦開始慢慢退下去。當我覺得可以再面對孩子時，我重新找到我的孩子，跟他說，媽媽剛才太著急，態(tài)度不好。我發(fā)現(xiàn)當我的態(tài)度處于*和狀態(tài)時，孩子也不那么激動，而且也愿意配合了。我想這大概就是“積極暫停”的功效。
“積極的暫停”，不只是為了讓孩子感覺好起來，更重要的是，要讓孩子在感覺好起來后，一起商量計劃，一起找出解決問題的方案。書中還提了幾點怎樣進行“積極的暫�！�，和孩子一起創(chuàng)建一個暫停去，讓他們自己決定暫停區(qū)是什么樣的，放什么東西。還可以讓孩子給暫停區(qū)取個特別的名字。當他們沮喪時，問“去你的某某區(qū)有幫助嗎？”讓孩子意識到暫停區(qū)的作用。還有就是做出使用積極暫停的榜樣，等我們自己沮喪或者生氣時，去我們自己的暫停區(qū)。
也許家長們會問在孩子“暫�！睍r允許他們做些愉快的事情，允許孩子玩兒玩具、讀書、休息或聽音樂是對孩子不良行為的獎勵。大家會覺得孩子要遭到懲罰（感覺更糟）才能做得更好，當往往是當孩子們感覺更好時會做得更好。如果孩子在你讓他積極暫停的時候跑了出來怎么辦？是不是要繼續(xù)送回“暫停區(qū)”呢？實際上只要孩子的不良行為得到了改變，就沒有必要再送孩子回“暫停區(qū)了”
我們要做的是要記住積極暫停的目的是幫助孩子改變行為，而不是用**讓孩子吃苦頭，如果當時孩子自己選擇去他的“特別的地方”——一個他幫著布置的地方——直到他心情好起來，就會更有效。
最后，祝愿大家都能找到對自己孩子行之有效的管教工具。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記6
真誠地關懷別人。每個人都希望的到別人的關懷，但試問，如果你不關心別人，別人會關懷你嗎?不僅是要關懷，而且我們的關懷要發(fā)自真心的，是真誠的。這就需要我們多換位思考，站在別人的角度考慮問題，從細節(jié)關懷他人。
關懷是相互的，在別人無助時，你給予他人的一份關懷，力量也許微弱，但別人也許視若珍寶。而當你遇到困難，你也將的到來自別人的關懷，支撐著你。因此，盡管在壓力如此大的時代，也別忘記多給予別人一份真誠的關懷。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記7
最早看俗世奇人，是在高中時候的閱讀題中。于一片程式化枯燥無味的文章中，看見了一篇清流一般的風趣文章，于是暗暗記下了文章末尾馮驥才先生的大名。后來**大學，漸漸忘了這件事。直到前段時間群里提起，于是又興沖沖找來看。
《俗世奇人》是一本神奇的書，雖然是薄薄一本，卻住下了整個天津衛(wèi)。每篇文章就介紹了那么一個人的那么一件事，卻又好像記下來他長長的一生。每一個人都是歷史長河中毫不起眼的小人物，卻又像帝王一般活出自己的精彩。
我想，馮驥才先生有一雙怎樣敏銳的眼睛，又有一支怎樣鋒利筆尖，明明只是千百來字，筆筆精準傳神，這個人的性子模樣躍然紙上。清末民初的年代，山河破敗，戰(zhàn)火紛飛，人人自危，哪有功夫去管別人的事。偏偏有這樣一個人，不去管世事紛擾，專門寫這些小人物的百態(tài)。
其實這樣看著，也是有些許感動的。信息獲得這么方便的今天，接觸到的資訊總是那些赫赫有名的人，喬布斯，雷軍，李笑來，諸如此類。我們有了比那個時代的人更多的機會接觸的這些楷模的信息，他們的光環(huán)被無限放大，于是不知不覺，看著別人的成功漸漸滋長出浮躁，好像我們不如這些牛人厲害，我們的人生就一無是處，從而忘記了小人物的一生也應當是精彩的一生。
刷子李不過是個油漆工，但憑刷技好，就成了無可替代的傳奇。蘇七塊不過是個醫(yī)生，卻因為自己的原則和行醫(yī)救人的心腸，讓人津津樂道。好嘴楊巴是賣茶湯的，沒什么讓人佩服的氣節(jié)，只是一張伶牙俐齒的嘴，也讓人拍案叫絕。
他們放在工業(yè)化社會的今天，不過是千千萬萬底層人民的一員，離中產(chǎn)階級甚至都尚有一段距離。放在勵志雞湯的宣傳中，這些俗世的奇人們，理應當焦慮起來奮斗起來，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。
也許這就是社會結(jié)構改變的一個悲哀，人們越來越像一個集成化生產(chǎn)鏈的一個螺絲釘，在一個分工很具體的崗位上做著程序化的工作。
然而不得不承認，只有這樣高度分工合作，才能以更加高效的方式生產(chǎn)，才能夠讓經(jīng)濟高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量才能顯著提高。小農(nóng)經(jīng)濟和小手工藝人的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適合今天的社會了，那些俗世的奇人們，已經(jīng)沒有多少可復制性。
這本書的最后一個故事，《快手劉》，作者寫了一個不同于以往故事的結(jié)局�？焓謩⒛贻p時可以變出神乎其神的戲法兒，作者后來回到家鄉(xiāng)時，看到垂垂老矣的快手劉，只能變出錯漏百出的戲法兒。他變得消瘦笨拙，曾經(jīng)引以為傲的手藝，顯得那么滑稽和悲哀。這樣的結(jié)局，似乎也印證著小手工藝人的衰落。
這一個個手藝人，興盛時如同山壁上俊秀的松樹，傲立于天地間，衰微時如同枯木墜落。我神往于那個時代的傳奇和浪漫，卻也慶幸我活在今天。
雖然他們只是那個動蕩年代的小小幸存者，不曾在歷史舞臺上扮演過什么厲害角色，但也或多或少精彩地走過自己的一生。
借著這樣一本有意思的書去往天津衛(wèi)游歷一番，合**，我依然活在我所在的時代里。我想我能做的，就是腳踏實地，戒驕戒躁，少喝雞湯多吃菜，安安靜靜做好自己的事，努力把一顆螺絲釘?shù)娜兆舆^出一顆螺絲釘?shù)木省?/p>
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記8
本來覺得，沒什么戀愛經(jīng)驗的我對張愛玲兒女情長的文字應該沒什么感覺的……
可是看完《半生緣》還是心痛得不行。
一開始很氣憤曼璐對曼楨的所作所為，可到后面又不自覺地同情她。
一開始很焦急于世鈞和曼楨一直彼此誤解著，可到他們最后一次見面又覺得只是遺憾罷了。
人活在世上，總是被命運擺弄的，總是被時間牽著鼻子走的。最初的憤怒和悲哀，被時間沖刷、被生活磨礪之后，總會變得淺淺的，只留下些痕跡罷了。
愛情和生活不是偶像劇，不會有一輩子的刻骨銘心，不會有拋棄一切遠走高飛的志氣，更不會有十年之后的終成眷屬。錯過就是錯過，不會再回來。
然而人不能勇敢一些，頑強一些，向命運發(fā)起**嗎？如果世鈞硬氣一些，帶曼楨遠離家庭逃去遠方，會不會是另外一種結(jié)果？如果叔惠不那么在意門第觀念，會不會和翠芝你儂我儂，相偎在同一個屋檐下？
我讀過人類戰(zhàn)勝命運的書，也讀過人類臣服于命運茍延殘喘的故事；看過不顧一切在一起的情人，也看過敗于重重阻礙的戀愛。無論是哪一種，都是一種度過人生的方式，戰(zhàn)勝命運的人不一定快樂，放棄情緣的人也不一定從此失魂落魄。
這個世界總是過分真實，無論你有沒有能力和他戰(zhàn)斗，都是和他融為一體的，你是在和自己掙扎。
寫不下去了，最后說句很喪的話：有能力就去戰(zhàn)斗，沒能力的隨波逐流也沒什么關系。反正人是自己活著，存活的欲望會驅(qū)使你做出選擇的。
啊，讀完《半生緣》真是太難過了。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記9
粗粗地讀完《論語》，覺得其真不愧為一部歷時久遠、容量博大、涵納豐富、析理深奧的*古文化典藉，不同時代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認真地注釋、翻譯、解說、談論、研究，《論語》讀后感。只可惜目前還沒領悟多少精華，要來寫讀后感，就只能有什么感受寫什么了。
因為《論語》主要記載了儒家學派創(chuàng)始人孔子的言行，所以通過閱讀，我對這位先賢有了一些感性的認識。終于明白，這位*古代偉大的思想家、***、世界文化名人為什么會一直受到世界各國人民的尊崇。他的道德修養(yǎng)、學問才能、理想信念和實際表現(xiàn)，無不讓人嘆服。
首先，我非常敬佩孔子的好學精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅持學習禮樂文化，母親去世后，他一邊挑起學習重擔，一邊繼續(xù)學習。大約在30歲時，學業(yè)有成，首創(chuàng)私人辦學，開始收徒講學，直至終老。他不光活到老，學到老，還時時處處向他人求教，真是"學而不厭"。
其次，我非常贊同孔子的道德修養(yǎng)論�？鬃�"仁"的道德修養(yǎng)論對**民族的道德建設有很大影響，孔子在長期教育實踐的基礎上以"仁"為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規(guī)范，并指出"內(nèi)省"是實現(xiàn)道德完善的重要途徑。其思想觀點對當前****道德教育有深遠影響。現(xiàn)代社會，關于道德修養(yǎng)，我們?nèi)笔У锰嗔�，幸虧有《論語》!
第三，我非常佩服孔子有如此堅定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個弟子在周游列國的途中被困于匡地，生命安全遇到嚴重威協(xié)。就在這種情況下，孔子絲毫不見面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂天知命的從容自信。他堅信"天之未喪斯文"，個人的生死已與"斯文"的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個體生命的感受合而為一，維持和延續(xù)"斯文"，已成為他生命價值的全部。有學者曾說：孔子以前的*文化，都收在孔子手中;孔子以后的*文化，都是從孔子手中放出來的。此話也許有點夸張，但如果說孔子的一生，是為繼承和傳播"斯文"而竭盡全力的一生，則不為過分。作為在*文化發(fā)展史上有著極其重大貢獻與影響的人物，孔子對于"斯文"價值的理解與認識，他對于文化生存發(fā)展問題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學習。
說實在話，作為一項作業(yè)去讀《論語》，我感覺有些累，但在完成這項作業(yè)的過程中，我卻真的想細細品讀《論語》了，因為孔子這個充滿人性光輝、極具社會責任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今后能在《論語》中找到怡人心魂、清人思緒、悅?cè)诵郧榈娜赂杏X。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記10
心聲是一名考生寫下的滿分作文，里面的故事給人以真實親切之感，讓人讀后潸然淚下！
內(nèi)容：此文寫的是一位兒子給已逝去的父親的一封信，父親的種種關愛和兒之間的友好關系在紙上躍然一線，也表達出了對父親的思念幾對父親成了她學習的動力！
感想：讀完這篇文章，是自己更加地害怕會失去身邊的人，希望可以快點還在那高大，因為那樣就可以很好的孝敬我愛的人及愛我的人。但又希望時間可以慢點，因為害怕子欲養(yǎng)而親不待，但那卻也有時自己的妄想，我仿佛就踩踏在這一條時間的路上，只有任他擺布，沒有我**他的時候，因此，我唯一能做的就是把我住現(xiàn)在，把每一天，每一刻，每一秒都當做是與身邊每個人在一起的最后一天，好好地學習與努力！為了愛我的，想要我好的每一個人！
撫愛，或許并不是每個人都想文章中的父親一樣，那么幽默善于表達愛意，但我想，這個世界上的每一位父親的心都和穩(wěn)重的父親一樣，希望自己的孩子好，希望自己的付出可以換來孩子的健康和快樂！
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記11
雖然這本書早就讀完，但是因為一直沒有時間（懶）做個總結(jié)。今天將此書重新速讀一遍，又增加了些許體會，在此還清舊賬。
人類從開始到現(xiàn)在從來就沒有徹底寬容過，所有的悲慘事件無一不是因為思想觀念的固化而導致的沖突流血，不寬容事件一而再再而三的發(fā)生，沒完沒了，即使在現(xiàn)在也沒有看到結(jié)束的那一天。
當蘇格拉底整天埋沒于街頭巷尾，與人爭論不休，說些奇談怪論，“人的命運是掌握在自己手中，不要寄希望于上帝"；而雅典人的觀念根本難以理解，最終這位偉大的小個子哲學家還是被那些據(jù)說能通曉上帝旨意的目不識丁的糧販子之流****。當一杯毒酒解決了這個令人厭煩的倔強老頭之后，那些據(jù)說通曉上帝旨意的雅典人，自認為對社會做了極為有利的事情，在對他的學生們下手之后，終于如釋重負，世界清靜了，沒有了令人討厭的帶有褻瀆上帝的異端學說在耳邊叨叨。但是一切風*浪靜之后，那一套思想依然飄蕩在雅典上空，漸漸侵入到雅典人的精神骨髓里。
雖然自己也是猶太人，當耶穌看到猶太教義不合理的地方，著手進行修改，而被少部分人信仰而成新教派的**，這是他本人完全沒有意識到的�；浇塘x因為飽含關懷的私人感情和更親密的接觸，在當時的**社會的思想中獲得了廣大底層民眾的歡迎。但是猶太民眾怎么能容忍這么一個擅自修改自己的民族信仰，于是一場廣場**將其送往十字架。在當時看來寬容博愛的基督教義，此后不斷出現(xiàn)觀念沖突，在1500年后，一個新的異端——布魯諾就被基督教宗教法庭**，在羅馬的鮮花廣場的火刑柱上被活活燒死。難道隨著布魯諾的骨灰隨風飄逝，基督教義就可以被維護得不受塵埃半點侵了？也許是借用或真的對于基督教義的很多不滿，最終形成了加爾文和**的宗教**，但是**本身只是對原有教義小修小補。**舊權威和舊禁忌的同時，卻樹立了一個同樣讓人不能冒犯的新權威和新禁忌。
從動物性來說，人類天生是具有恐懼心理的。當有人跟自己不同時，如果此人與很多人都不同，就會打著維護正確思想的旗號，改造所謂的異端；如果發(fā)現(xiàn)自己是異端，就會陷入擔憂之中，多數(shù)人就改變自己，讓自己跟別人一樣。
不寬容的事件充斥著整個世界，宗教充斥著各種不寬容，排斥其他教派，民族**也一樣如此。此書雖然只講**爭取寬容和維護舊**的很多個案例，在*卻也是到處都是，各種歧視；五胡亂華南北朝時期，不過是歧視別人已經(jīng)沒有本錢，被歧視的人實力大增，而產(chǎn)生的一個不斷融合和寬容的過程；再往后的朝代一樣如此，即使到了最近的清依然如此。難道到我們這里就沒有了嗎，看到越難/菲律賓/印度還是忍不住叫聲阿三，那聲調(diào)里蘊藏了豐富的含義。對于寬容，我們還有很長的路要走。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記12
著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發(fā)展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本，
房龍作品《寬容》讀書筆記
。作者從人文**的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因為固執(zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因為**相處、共生共榮的發(fā)展場景。作者對寬容的闡述，如一絲清泉沁人心脾，讓心靈獲得一種**和凈化，給人啟迪。
何謂寬容?《不列顛百科全書》下定義曰：寬容，即允許別人***動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見�！冬F(xiàn)代漢語詞典》曰：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀以來人類反抗無知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對寬容的理解更簡單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱**地委屈忍讓;寬容是寬而有度地恕，包而見底地容。讓，不是軟弱**，而是一種智慧，一種風度，一種雅量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標志。能夠?qū)捜輨e人是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠贊美別人是一種修養(yǎng)，而能夠不斷否定自我，則是一種博大。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨有的光芒。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。
寬容別人，首先要學會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風風雨雨，誰都不可能****�？目呐雠鍪浅Ｓ械氖拢ど蠋柞右苍谒y免。高山不理解流泉，設臵了許多路障，泉水卻永不停歇，饒過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著，永遠張開寬大的臂膀。太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠追隨著太陽，當太陽落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實并不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。
其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強斗很，沒有必要……俗話說：忍一時風*浪靜;退一步海闊天空。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復別人，不如去理解和寬容別人。印度圣雄甘地說得好：要是人人都把‘以牙還牙，以眼還眼’當作人生準則，那么整個世界就會亂成一團了。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。正所謂一聲問候三天暖，半句惡言一月寒，面對他人的錯誤、失誤，與其不顧顏面橫加指責，不如用寬容之心待之，為其留一條后路，或許會柳暗花明又一村，責人之心責己，則寬;利己之心利人，則容。
寬容是一種寧靜，寬容是人生的一種豁達。如果我們都善于設身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。寬容就是忘卻，人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創(chuàng)，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記愛人曾經(jīng)有過的一段浪漫，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是最好的止痛劑。學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。寬容就是瀟灑。處處綠楊堪系馬，
家家有路到長安。寬厚待人，容納非議，是事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。學會寬容，你疲憊的心，也會變得年輕。因為寬容，腳下的路會越走越寬，因為豁達，生活會處處充滿陽光。寬容就是忍耐。同事的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和反擊實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。能退一步，天地自然寬。
所謂海納百川，有容乃大。寬容是海，納百川而清澈明凈;寬容是山，壘礫石而巍峨挺拔;寬容是天，容萬象而朗朗清清;能寬容就能發(fā)展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方群雄，占據(jù)中原，擁有百萬大軍，與他山不厭高，水不厭深的胸懷是分不開的。寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司，兩人共同為齊桓公建立霸業(yè)做出了巨大貢獻。正是由于這種寬容的氣魄，干戈可化為玉帛，刀劍可化為耕犁，難解之事就在相互容忍和包容中妥善解決。所以寬容是助人成就事業(yè)的基石，是所有想成就事業(yè)的人們必須具備的涵養(yǎng)。
當你對他人多一點寬容;多一點大度;多一點容忍;多一點體貼;多一點諒解，與此同時，你自己也會少一些憂愁;少一些煩惱;少一些郁悶;少一些悶悶不樂;少一些不快;降低了耗氣傷神的砝碼，增加了健康快樂的基數(shù)，善待他人益于己。
法國19世紀的文學大師雨果曾說過這樣一句話：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。寬容是一種胸懷，寬容是一種氣度，寬容是一種智慧。寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂;寬容是一種境界，它能使人生躍上新的臺階。寬容，是人類應該具有的一種修養(yǎng)，也是使世界充滿愛的一種美德。如果人與人之間多一份關懷，多一份理解與寬容，那么世界將變得更加美好!
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記13
這本書語言*實，沒有華麗的辭藻，但思想深刻且內(nèi)容涵蓋甚廣，娓娓道來之時整部**歷史躍然紙上。這是一本人類學指南，書中提到寬容的定義是：允許別人***動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見。
作者認為現(xiàn)代的不寬容可以分為三種：懶惰的不寬容，無知的不寬容以及****的不寬容。
第一種不寬容可能是最普遍的現(xiàn)象。書中舉了一匹老馬的故事，這匹老馬這個鎮(zhèn)子生活了25年，它的生活道路已經(jīng)完全定型，這個鎮(zhèn)子的一切禮儀、風俗、習慣，在它看來都是理所當然的事情，其他鎮(zhèn)子的禮儀、風俗和習慣在它看來顯然是大錯特錯的，直到它老死都會如此固執(zhí)己見。就是因為有這類先入為主的種種不寬容，父母才會常常對自己孩子們不明智的舉止大搖其頭，他通常還會使所有滿懷新思想的人變**類共同的敵人。
第二種不寬容則有變本加厲之勢。無知的人，就因為他的無知，便可能成為一個危險的人。但是，如果她還竭盡全力地為自己的智力匱乏找借口的話，那他就無藥可救了。因為他已在自己的內(nèi)心深處建立了堅不可摧的花崗巖堡壘，他深信自己絕對正確，并從高高在上、令人敬畏的要塞頂端公然向他所有的敵人開戰(zhàn)，質(zhì)問他們有何理由的活在世上。
第三種不寬容是由人們的****引發(fā)的。耶穌來到耶路撒冷傳教損害了所有靠神廟祭祀謀生的人，圣保羅來到以弗所傳教損害了當?shù)刂閷毶痰睦�，因此，耶穌和圣保羅都被處死了。
當我們試圖研究不寬容時，必須牢牢記住，我們要處理的是一個非常復雜的難題。只有在非常偶然的情況下，我們才可能發(fā)現(xiàn)自己面臨的僅僅是三種不寬容的一種，更多的情形下我們會發(fā)現(xiàn)，三種不寬容是糾纏混雜在一起的，不可分割的。
**的歷史與宗教密不可分，書中講的寬容多是宗教寬容。書中較為詳細地敘述了**歷史上的一系列名人的思想和生*，如伊拉斯謨、馬丁**、斯賓諾莎等，讀此書可以深入了解**歷史的變遷和思想的演進。
作者指出，人類不寬容的根源在于恐懼，人因為無知而恐懼，因為恐懼而不寬容。中世紀的宗教極不寬容，只相信自己是唯一真理，對所謂異端進行殘酷**，甚至發(fā)動戰(zhàn)爭。人類總是恐懼不同，害怕改變，如同序言中的故事一樣，人類期望的是在寧靜的無知之谷幸福地著，一旦有人跳出來說另外的世界或不同的思想，莫名的恐懼就會涌上心頭。
當今社會依然充滿了不寬容，雖然宗教的不寬容弱化了，但又產(chǎn)生了民族的不寬容、****的不寬容。但整個人類在寬容這條道路上是不斷前進的，歷史上不寬容產(chǎn)生的慘痛的教訓讓人們知道了寬容，教會了人類求同存異。作者也指出整個人類的歷史還很短，雖然寬容這條路任重而道遠，但作者充滿信心，雖然那是在遙遠的未來。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記14
在暑假中，我讀完了老舍先生的《駱駝祥子》，我十分替祥子感到惋惜，一個年輕的小伙子，在自己的生活方式完全失敗后開始了截然不同的生活。
老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)間，帶著*農(nóng)村破敗凋敝的大背景，也帶著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。當他認準了拉車這一行，他就成了“車迷”，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅忍，他用三年的時間省吃儉用，終于實現(xiàn)了這個理想，成為自食其力的上等車夫。但當時***混戰(zhàn)的社會環(huán)境，不容他有絲毫的個人幻想，不到半年，他就在兵慌馬亂中被逃兵擄走，失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢�？蛇@次還沒等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐洗劫一空，買車的夢想再次成為泡影。當他又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。但好景不長，虎妞死于難產(chǎn)，祥子人車兩空。連遭生活的打擊，加之又失去了他喜愛的小福子，祥子再也無法鼓起生活的勇氣，他不在像以前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。變成一具失去靈魂的行尸走肉。
老舍先生雖然是一個幽默大師，但《駱駝祥子》卻是一個悲劇作品。他沒有刻意幽默，而是描寫生活的本來面目。作品中的人都在走下坡路。由這些人物的悲劇構成了整個社會的大悲劇。
讀完這本書后我感受到了當時處于社會底層勞動人民生活的艱辛，同時了解到了當時社會的黑暗，對祥子深感同情。祥子的遭遇告訴了我遇到任何事都要硬著頭皮去闖，不能氣餒。在生活中我會時時記得祥子的悲劇，讓自己成為一個堅強的人!駱駝祥子讀書筆記1
《駱駝祥子》是一本令人不忍卒讀的書。它帶給人心靈的震撼，揭露了那樣殘酷的社會現(xiàn)實和窮困潦倒的人生，這樣血淋淋的現(xiàn)實，幾乎讓人不敢直視。
它講述的是舊*北*城里一個車夫祥子的悲慘故事。青年農(nóng)民祥子由鄉(xiāng)下來到城市，他對美好的生活充滿了憧憬，希望買上屬于自己的車，娶一個清白的妻子，過上幸福的生活。然而希望是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。在那個黑暗的人**社會中，窮苦的勞動人民飽受**與摧殘，他為了買車三起三落。最終在一連串的打擊下，變成了曾經(jīng)自己都厭惡的那種人。
這真是一部浸透了血淚的悲劇。人們無法不為祥子的命運而感嘆。黑暗的社會現(xiàn)實，扭曲的人性，摧毀了一個純真善良，積極向上的人。當然，祥子最后墮落，除了強大的社會壓力也與他本身的目光短淺，狹隘自私有關。
祥子的墮落，不是人們希望看到的結(jié)局，但唯有這樣的結(jié)局，才是深刻的，引人深思的，才能使人警醒。直至現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活與精神生活有了很大的提高，我們現(xiàn)在的社會比祥子所生活的那個社會文明、富足多了。但仍有不少人過著三餐不繼，缺衣少食的生活，他們苦苦掙扎在溫飽線上，理想與憧憬在嚴酷的現(xiàn)實社會慢慢褪了色，直到消失不見。這是他們的悲劇，也是這個文明社會的悲劇。
老舍懷著對被侮辱與被損害的深切同情，寫下了這個悲劇，這本書具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神。希望現(xiàn)在的我們努力去創(chuàng)造一個美好的世界，使這樣的悲劇不再發(fā)生。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書筆記15
這張我記得很清楚。
當時要考四級了，英語老師在學期末的時候就布置暑假要把真題包括作文都寫完。
沒辦法，我就是這么喜歡把別人的話當真，在新學期第一節(jié)課的前幾天趕了幾張紙的作文。話說既然這張紙現(xiàn)在還在我這里的話，當然老師都忘了這件事。
原來大學生是不用做寒暑假作業(yè)的啊。
在第一次參加這種證書考試之前，總會抱著一種崇敬的心態(tài)去觀望，當你正真把它才在腳下的時候才發(fā)現(xiàn)這真的是bullshit。然而大家卻偏偏都愛。
既然活在如此神奇的**，讓證書來的更猛烈些吧。
不知怎么就寫成的吐槽的文章，而且還是銀魂風格的，我才看了不到十集的說。
很應景的順序說，BECertificate還剩13天，寫下了這些碎碎念。
我不是一個活在回憶里的人，只是回憶才構成了更完整的我。
喬布斯的自傳有521頁有余，當我的人生變成一張張A4紙時又會是多少呢？
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