漢賦四大家及其代表作

　　在現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中，看到知識點，都是先收藏再說吧！知識點是傳遞信息的基本單位，知識點對提高學(xué)習(xí)導(dǎo)航具有重要的作用。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編為大家整理的漢賦四大家及其代表作，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　漢賦四大家及其代表作　　一：司馬相如

　　漢賦四大家指司馬相如、楊雄、班固、張衡，四人都有代表性的名篇傳世，在當時及后世文壇影響深遠，文譽其名。

　　司馬相如確立了漢賦勸百諷一的風(fēng)格，代表作《子虛賦》、《上林賦》標志著漢賦的成熟。楊雄《甘泉賦》、《長揚賦》、《羽獵賦》則以司馬相如諸賦為底本，在文學(xué)史上首開不遜于原作的模擬之風(fēng)。班固代表作《兩都賦》，盛夸東漢之聲威。張衡所著《二京賦》比之《兩都賦》篇幅更長、結(jié)構(gòu)更宏偉，被譽為“長篇之極軌”。

　　司馬相如(約公元前179—前118年)，西漢大辭賦家。字長卿，蜀郡成都人，本名司馬長卿，因崇敬戰(zhàn)國藺相如，改名相如。少好讀書、擊劍，曾為景帝武騎常侍，因景帝不好辭賦，辭官，游于梁會王門下。后回蜀，期間與才女卓文君私奔，留下千古美談。漢武帝后來看到司馬相如的《子虛賦》，大為贊頌，召其入宮，司馬相如由此成為宮廷辭賦家。晚年任文園令，后免官居茂陵，元狩五年前后病卒。

　　漢代，賦這種文體大盛，涌現(xiàn)出了一批善于寫賦的作家，而司馬相如則是其中最典型的代表。除《子虛賦》外，司馬相如還作有《上林賦》、《美人賦》、《長門賦》等。其中，《子虛賦》、《上林賦》內(nèi)容相連，以子虛和烏有先生爭相夸耀本國的故事為基本構(gòu)架，極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，氣魄恢弘，典故堆砌，文字華彩，從各個方面體現(xiàn)了散體大賦特性，奠定了散體大賦的體制，在我國文學(xué)史上占領(lǐng)首要地位。以《長門賦》為代表的騷體賦對我國宮怨文學(xué)有不小的影響。因其文學(xué)影響，司馬相如被覺得是與司馬遷齊名的首要作家。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中言：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷�！�

　　《漢書·藝文志》著錄有賦二十九篇，其它古籍還引用了相如兩篇賦的一些文句和篇名。其賦作多佚，今僅存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》和《哀二世賦》六篇，其中《長門賦》與《美人賦》的作者仍有爭辯。后人輯有《司馬文園集》。

　　二：揚雄

　　揚雄(前53—公元18)，漢賦代表作家，與司馬相如并稱“揚馬”。字子云，西漢蜀郡成都(今四川郫縣)人。適值王莽篡漢，被迫投閣，曾自殺未遂，后抑郁而逝世。

　　揚雄少時口吃，不善言談，默而好精深之思。其家貧而好學(xué)，博覽群書，不慕富貴。揚雄早年酷愛辭賦，尤其仰慕同鄉(xiāng)作家司馬相如，曾模仿其作品著有《甘泉賦》、《羽獵賦》等。40多歲時，揚雄被推選為漢成帝的文學(xué)侍從，期間寫了一系描繪天子祭祀、田獵的賦作。揚雄的辭賦在當時頗負盛名，但其后來卻覺得這是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，并不再寫賦，而埋頭于撰寫時人并不懂的學(xué)術(shù)著作，以求傳之后世。揚雄仿《易經(jīng)》寫《太玄經(jīng)》，闡發(fā)自己的哲學(xué)思想;仿《論語》寫《法言》，主張文學(xué)該當宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范。另著有語言學(xué)著作《方言》，是鉆研西漢語言的首要資料。因揚雄的首要影響，《三字經(jīng)》將其與老子、莊子、茍子、文中子(王通)并稱為“五子”。

　　原有文集，今已散佚，明人輯有《楊子云集》。《太玄經(jīng)》有北宋司馬光《太玄經(jīng)集注》、正統(tǒng)道藏《太玄經(jīng)集注》、明葉子奇《太玄本旨》諸本;《法言》有晉李軌《法言注》、北宋司馬光《楊子法言集注》諸本。

　　三：班固

　　班固(32—92)，東漢前期知名史學(xué)家和文學(xué)家。字孟堅，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽西北)人。出身官僚世家，其父班彪是東漢知名史學(xué)家。永元四年(92)，因竇憲事件牽連入獄，同年逝世于獄中。

　　班固自幼聰明早慧，年九歲，能寫文章，誦讀詩賦。所著《漢書》是我國古代最早的紀傳體斷代史，書中為司馬相如、揚雄等賦家立有專傳。史家之外，班固也是漢朝一位首要的賦家和賦論家，其賦今存有《兩都賦》、《幽通賦》、《竹扇賦》等，賦論主要體現(xiàn)于《兩都賦序》及《漢書》有關(guān)賦家的傳論中。

　　班固受漢明帝賞識入朝修史時，洛陽正修造宮室、浚繕城隍，而關(guān)中父老仍愿望朝廷西顧，建都長安。班固對此持有異議，遂上《兩都賦》，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。”(《后漢書·班固傳》)此賦在蕭統(tǒng)《文選》中位列第一篇，創(chuàng)始“京都大賦”一體，對后世影響較大。

　　班固所著詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議等四十一篇行于世�！端鍟�·經(jīng)籍志》著有《班固集》17卷，已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺集》，傳于今。

　　四：張衡

　　張衡(78—139) 東漢偉大科學(xué)家、文學(xué)家。字平子，南陽郡西鄂縣(今河南南陽縣石板橋鎮(zhèn))人。生于官僚世家，父早亡，祖父張堪曾任蜀郡太守。永和四年(139)，積勞成疾而卒。

　　作為一位文理兼修的大家，以科學(xué)家身份名垂后世的張衡，同時又是一位首要的文學(xué)家，作品具有獨創(chuàng)性，尤擅長詩賦。

　　張衡17歲時離開家鄉(xiāng)，出外游歷，訪師求學(xué)，到達當時經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達的西漢故都長安，后來又在京師洛陽居住五、六年。沿途的山川風(fēng)物、歷史古跡，以及參觀京城太學(xué)和結(jié)交文人學(xué)友，大大豐厚了他的閱歷、開拓了他的視野，為之后創(chuàng)作《二京賦》打下根基。東漢永初元年(107年)，29歲的張衡“精思博會，十年乃成”《東京賦》和《西京賦》，總稱《二京賦》。《二京賦》在模擬班固《兩都賦》的根基上，注入新鮮內(nèi)容，特別對封建統(tǒng)治者的窮奢極欲進行了譏誚，警告統(tǒng)治者不要樂極生悲，不要結(jié)怨于民，牢記“水所以載舟，水所以覆舟”。此外，，張衡的小賦具有抒情的特性，打破了漢賦敷陳描繪的老一套，將漢賦從長篇大論的堆砌文字轉(zhuǎn)變?yōu)槭惆l(fā)心靈的短小篇章，為后來魏晉抒情小賦的大量出現(xiàn)打下了根基。

　　《二京賦》外，另著有《南都賦》、《溫泉賦》、《歸田賦》、《思玄賦》、《四愁詩》等名篇，今人張震澤注有《張衡詩文集校注》。

　　拓展：漢賦的發(fā)展與演變

　　1、普遍采用虛擬人物進行主客問答的方式，引出后面的大段描寫，末尾又總是以一方壓倒一方而結(jié)束。這種寫法是古代隱語和戰(zhàn)國散文留下的痕跡，在散文賦形成了固定的程式。

　　2、賦的中間用鋪陳夸張的手法對事物進行窮形盡相，繪聲繪色的描寫，極力表現(xiàn)客觀對象廣闊性、無限性、豐富性，渲染其種類之多，形態(tài)之美、變化之繁富，從而形成宏大的結(jié)構(gòu)、令人眼花繚亂的畫面和驚心動魄的氣勢。

　　3、辭藻豐富華麗。作者常常在賦中堆砌大量生僻詞匯，又喜歡把很多同一偏旁的字羅列在一起，造成強烈的視覺效果。句式以散體為主，靈活多變，但也有不少四字句和騷體句。句子的節(jié)奏感很強，有的地方還押韻，非常便于朗讀。

　　4、結(jié)尾往往寄托一點諷諫，但這種諷諫的效果非常微弱，完全被前面的大段鋪陳描寫所掩蓋，很難被欣賞者發(fā)現(xiàn)。

　　賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。

　　賦的'產(chǎn)生和發(fā)展賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國時代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品并以賦名篇的可能是荀子。據(jù)《漢書·藝文志》載，荀子有賦10篇(現(xiàn)存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》5篇)，是用通俗“隱語”鋪寫五種事物。舊傳楚國宋玉也有賦體作品，如《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》等，辭藻華美，且有諷諫用意，較之荀賦，似與漢賦更為接近，但或疑為后人偽托，尚無定論。從現(xiàn)存荀賦來看，這時賦體還屬萌芽狀態(tài)。賦體的進一步發(fā)展，當受到戰(zhàn)國后期縱橫家的散文和新興文體楚辭的巨大影響。賦體的主要特點，是鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近于散文，但在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱，西漢初年的所謂“騷體賦”，確實與楚辭相當接近，頗難加以明顯的區(qū)分。

　　漢賦的形成和發(fā)展可以分為三個階段。漢初的賦家，繼承楚辭的余緒，這時流行的主要是所謂“騷體賦”，其后則逐漸演變?yōu)橛歇毩⑻卣鞯乃�謂散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段;東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦開始興起。漢賦的這種發(fā)展變化過程，與漢代社會狀況的變化有著密切的關(guān)系。

　　第一時期自漢高祖初年至武帝初年。當時所謂“大漢初定，日不暇給”，封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。當時諸王納士，著書立說，文化思想還比較活躍。這一時期的辭賦，主要仍是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，在形式上初步有所轉(zhuǎn)變。這時較有成就和代表性的作家是賈誼，此外還有淮南小山和枚乘等人。

　　賈誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發(fā)憤慨，雖吊逝者，實為自喻。此篇的形式與風(fēng)格，是騷體的繼承，但由于作品傾訴的是作者的真情實感，因而和后來那種純?nèi)怀鲇谀�擬《楚辭》而為文造情的作品明顯不同。賈誼的《□鳥賦》是一篇寓志遣懷之作，假設(shè)與□鳥對話而敷衍出一篇文字。這篇賦一方面使用了主客問答體，同時也比較多地傾向于使用鋪陳的手法，散文的氣味濃厚預(yù)示了新的賦體正在孕育形成。

　　淮南小山的《招隱士》寫作者以急切的心情召喚隱居山林的隱士早日歸來。賦中描寫山中景物，使用鋪敘和夸張的手法，充滿豐富的想象，是漢初騷體賦的優(yōu)異之作。

　　賈誼和淮南小山的賦作都還距騷體不遠，僅在某些方面開始有所轉(zhuǎn)變，而標志著漢賦正式形成的第一個作家和作品，是枚乘和他的《七發(fā)》。

　　枚乘主要生活于漢文帝、景帝時期，死于武帝初年。他的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去問候，通過主客的問答，批判了統(tǒng)治階級腐化享樂生活，說明貴族子弟的這種痼疾，根源于統(tǒng)治階級的腐朽思想，一切藥石針灸都無能為力，唯有用“要言妙道”從思想上治療。賦中用了七大段文字，鋪陳了音樂的美妙，飲食的甘美，車馬的名貴，漫游的歡樂，田獵的盛況和江濤的壯觀�！镀甙l(fā)》雖未以賦名篇，卻已形成了漢大賦的體制。它通篇是散文，偶然雜有楚辭式的詩句，且用設(shè)問的形式構(gòu)成章句，結(jié)構(gòu)宏闊，辭藻富麗，劉勰稱：“枚乘□艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”(《文心雕龍·雜文)從漢初的所謂騷體賦到司馬相如、揚雄等人的漢大賦，《七發(fā)》是一篇承前啟后的重要作品。