孔子的故事10篇
孔子的故事1
孔子在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛搜索苦的工作，太陽又那么大�？鬃右詾檫@個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水——你可以用�；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內(nèi)就完成�？梢宰岏R來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑�！�
孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的�！�
當你用手工作的時候，不會出現(xiàn)頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”�！笆帧笔潜慌械模驗樗鼈儾唤苹�，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發(fā)現(xiàn)那個影子出現(xiàn)得越來越少了。
說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人。
孔子的故事2
子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實行�！惫魅A看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重�！�
冉有曾告訴過孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實行起來力量夠不上呢�！笨鬃诱f：“力量夠不上的，走一半路，歇下來，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個痛快人，孔子曾說他三言兩語就能斷明一個案子。有一次，孔子開玩笑地說：“我的理想在*不能實現(xiàn)的話，我只好坐上小船到**去，大概首先愿意跟著我的準是仲由了�！弊勇樊斄苏妫銡g喜起來�？鬃訁s申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒有什么可取的了！”這就是子路的脾氣�？鬃訉λ麄冋f的話，都是對癥下藥。
孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說：“有學問、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣�！笨墒亲迂暰陀邢萦谝黄膬A向，所以他就批評子貢說：“你只是個器具�。 弊迂晢柕溃骸笆裁雌骶吣�？”孔子說：“還好，是祭祀時用的器具�！币馑际钦f，從個別的場合看來，子貢是個體面的器具，卻沒有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會給予提醒。他說：“如果一個人不發(fā)憤求知，我是不開導他的；如果一個人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺困難的時候，我也不會引導他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會再向他廢話了�！�
孔子又往往能使人在原來的想法上更進一步。子貢有一次問道：“一般人都喜歡這個人，這個人怎么樣？”孔子說：“這不夠�！弊迂曈謫枺骸澳敲�，一般人都不喜歡這個人呢？”孔子說：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。”
孔子也常常以自己虛心的榜樣來教育弟子。他曾說：“我不是生來就知道什么的，我不過是喜歡古代人積累下來的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了�！庇终f：“三個人一塊兒走路，其中就準有我一位老師�！边�說：“我知道什么？我什么也不知道。有人來問我，我也是空空的。但我一定把人們提的問題弄清楚，我盡我的力量幫他思索�！�
有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問：“該怎樣對待鬼神？”孔子說：“對待人還沒對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實際問題，而不喜歡空論的�？鬃右埠苌僬劰之�、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實，孔子也是不許可的。子貢曾說：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人。”孔子便說：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”
孔子的故事3
子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘�！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇�？”子曰：“賜之敏賢于丘�！痹唬骸白勇分疄槿宿扇�？”子曰：“由之勇賢于丘�！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇�？”子曰：“師之莊賢于丘�！弊酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也�！�
評議：這段話寫出了孔子在堅守與揚棄之間**出入的境界。與他的四大弟子偏于一隅不同，孔子亦信亦反、亦敏亦詘、亦勇亦怯、亦莊亦同，無所不守，卻又無所堅守。
管仲的**被齊桓公殺死，管仲不能死節(jié)，還反過來輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護，說如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里**殉節(jié)，那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。
子路是孔子得意門生，“好勇力，志伉直”�？鬃蛹雀锌白晕岬糜�，惡言不聞于耳”，又批評他，“由也好勇，無所取材”。公元前480年，衛(wèi)**亂，子路時為衛(wèi)大夫孔悝邑宰，卷入****，失敗死難。衛(wèi)國國君父子**，關卿何事？用故事四里的話，“死而無益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。
孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著道德后面的效果。在孔子眼里，道德是活的，如何實施，要看面對的具體情況。在很多時候，“為反為詘為怯為同”更能體現(xiàn)生活的智慧。
顏回同學體會說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老師幾乎是神出鬼沒的武林高手。孔子評價寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進而死心塌地追隨他的原因？
孔子說，七十而從心所欲不逾矩�？鬃釉诘赖绿斓乩�**馳騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫照。
結語
《家語》是一本有爭議的書�！端膸焯嵋吩疲骸胺锤部甲C，其出于肅（王肅）手無疑�！苯藦埦d周從書中儒道參合、德法并重的思想判定“《家語》非孔子之書也”。通讀《家語》，這些結論大概是可信的。
或許《論語》中的孔子更接近原始孔子的面目。但是《家語》中的孔子形象仍然有意義，至少可以說，后人這樣裝扮孔子，反映了那個時代的思想訴求�！都艺Z》中，孔子被賦予了對待原則的揚棄態(tài)度，究竟是不是更可愛更進步，我的朋友們自可做出判斷。
孔子的故事4
曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎�！蓖硕头�，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也�？鬃勇勚�，告門弟子曰：“參來勿內(nèi)�！痹鴧⒆砸詾闊o罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣�！彼煸炜鬃佣x過。
評議：這段故事的關鍵詞是“孝”。曾子的懵懵懂懂與孔子的睿智深刻相映成趣。顯然，曾子對于“孝”的理解比較膚淺。在孔子看來，孝不僅僅是個人的行為，而是一種人際的關系。就是說，您不能孝到父母受不了或社會不允許接受的程度。
馮夢龍《古今談概》里有個故事，就是把父親“孝”得受不了：常熟周木嘗朝叩父寢室。父問誰，曰：“周木問安。”父不應。頃之，又往曰：“周木問安�！备概�，叱之曰：“老人酣寢，何用問為?”
孝子是忠臣至少是良民的伏筆，“孝”確實很必要。但是，如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至**。正如孔子所說的，“陷父于不義，其不孝孰大焉”？
所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的靈活性。
孔子的故事5
孔子之郯，遭程子于涂，傾蓋而語終日，甚相親。顧謂子路曰：“取束帛以贈先生�！弊勇沸既粚υ唬骸坝陕勚坎恢虚g見，女嫁無媒，君子不以交，禮也�！庇虚g，又顧謂子路。子路又對如初�？鬃釉唬骸坝桑姴辉坪酰骸忻酪蝗�，清揚宛兮，邂逅相遇，適我愿兮�！癯套�，天下賢士也，于斯不贈，則終身弗能見也，小子行之�！�
評議：古語云：“白頭如新，傾蓋如故”，就是孔子與程子故事的注腳吧？“傾蓋而語終日”，相得何其深也！喻程子為美人，相知之樂溢于言表；而念及“終身弗能見”，又禁不住憂從中來：孔子就是這樣一個既講原則，又懂得變通、富有感情的人。
堅守原則固然可敬，揚棄原則顯示的靈活性，則更彰顯出人內(nèi)心的豐富活躍，以及除舊布新的創(chuàng)造力。
孔子的故事6
一天。孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當?shù)氐囊粋�老漁翁把他們領進一個山洞避雨。
這山洞面對著大海，是老漁翁*常歇腳的地方�？鬃佑X得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風吹海水千層浪；雨打沙灘萬點坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點？先生你數(shù)過嗎？”
孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。’浪層層，坑點點，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理�！�
子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎？”
一句話，把子路問了個啞口無言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來。
孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦！大家要記�。褐疄橹�，不知為不知，是知也！”
說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯，即改莫徘徊！
孔子的故事7
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子***說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
孔子的故事8
有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至于沽名釣譽�？鬃訉Φ茏诱f：“誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽?”
弟子子貢說：“我能勸他�！�
于是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什么疑慮了。
孔子說：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣;保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內(nèi)心不正直，做事也就不能正直;內(nèi)心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災禍�！�
后來，楚國發(fā)生內(nèi)亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，后來子西把他召回楚國了。不久之后，子西發(fā)動**，結果被殺。
孔子的故事9
顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢?”
孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信。”
顏子說：“敢請夫子詳細說一下�！�
孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥;敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛;忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作;信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了�！�
顏子說：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命�！�
孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢?”
孔子的故事10
孔子請教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發(fā)疏遠，弟子更加離散，這是為什么？”。桑雽給他講了一個假國人逃亡的故事：“假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只背著自己的嬰兒逃跑。有的人問他：‘是因為他的價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧小；是因為重量的原因嗎？嬰兒的負擔又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而背著嬰兒跑，這是為什么呢？’林*答說：‘那是因為利益的性質(zhì)不同�！瘜氳凳巧硗庵�，迫于戰(zhàn)亂災害時，只能拋棄；因為嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護。林回的觀點：互相保護是親情的天性，不會因為任何災難禍害而互相拋棄。親情貴于金錢�！�
然后又說：“君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關系而為利益結合的，遇到災難時就會瓦解離散�！�
孔子聽后突然醒悟，說到：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去又悠閑地走了回來，終止了學業(yè)，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學于前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的**病，從孔子多次問道于老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子里卻還是不以為然。
孔子的故事10篇擴展閱讀
孔子的故事10篇（擴展1）
——孔子的小故事10篇
孔子的小故事1
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
孔子的小故事2
《孔子家語》中記載著《孔子見羅雀者》一事。有天孔子跟著他的弟子們又出門了，在樹林里看到一個篩子被樹枝支著，里頭有些類似于堅果之類的吃的碎末。順著綁著樹枝的繩子望去，有個人在草叢中躲著。原來這個人是捕鳥的人。孔子看到了就輕輕地走了過去。裝鳥的籠子里已經(jīng)有不少的鳥了，撲哧撲哧地上躥下跳，都是黃色嘴巴的小鳥�？鬃訂柌而B的人說，“怎么看到的都是小只的鳥，是不是大只的不好抓呢？可是為什么��？”捕鳥的人小聲地回答他，“大只的鳥比較警覺，不容易抓到。而小鳥看到吃的就兩眼放光，放心地吃了起來，這樣就比較好抓到。要是小鳥像大鳥那樣比較警惕，那我就抓不到鳥了。但是大鳥要是跟小鳥一樣貪吃的話，就很好抓到�！笨鬃勇牭讲而B人的這一番話，很有感慨，轉身跟自己的弟子們說，“你看，自身保持警惕心就容易躲過患難，如果貪吃的話就容易忘記災患。這是鳥的本性驅(qū)使的。跟隨不同的心意去做事情，是福是禍結局就出來了。因此啊，賢德的人要在選擇朋友或老師上要保持警惕的心。你如果跟著年紀大的人常常深謀遠慮多思考就容易保全自己的性命。但如果跟的是做事沖動莽撞的人就容易出事�！�
孔子說，三人行必有我?guī)熝�。有很多人的地方就會有很多學習的機會，所以要謙卑要有學習的心。但孔子還沒說完，擇其善者而從之。這么多人里有賢德的人，也有莽撞粗魯?shù)娜�，在這么些的人里面要選擇良師益友，這樣對自己的生命才會長進。所謂近朱者赤近墨者黑說的就是這個道理了�？鬃由糜谟^察生活，也常常與不同職業(yè)的人交流。在交流的過程中一有觸動就會跟自己的弟子分享，抓住契機教導他們?yōu)槿颂幨篮痛私游锏姆椒āB(tài)度。孔子在生活常常就在做“**之慮”這樣的榜樣，言傳身教的教導一群優(yōu)秀的徒弟們。
孔子的小故事3
話說孔子，娶媳婦時間不長，有一天日頭偏西，急匆匆的往家跑，撞開門就進了里屋，抬眼正看到他的媳婦正準備換衣服，衣裳剛剛脫盡，被孔子看了個滿眼。當時就急了，說“你這個壞人，一點也不懂禮義廉恥，我非休了你不可。轉身就氣沖沖的就奔了上房，見到老娘把著經(jīng)過說了一遍。氣憤非常，態(tài)度也很堅決，她這么不知道廉恥的婦人，非休了她不可！老娘聽完以后，笑著問，“你進門的時候，敲門了嗎”？孔子回答沒有，“說你咳嗽一聲了嗎”？孔子說也沒有，老娘說，不是媳婦不懂禮儀，這事怪你啊，人家兒媳在自己的房中換衣服，沒什么不可以��？“將進堂，必聲揚”你這樣不懂禮貌的貿(mào)然闖進，不能責怪你媳婦。你還整天的講說禮數(shù)，口口聲聲要休了人家，這算什么道理？孔子一想，老娘說的對啊，急忙向媳婦低頭認錯。雖然說是個小故事，這說明一點，人就是人，總是有過錯，有過必改，就是好同志。
春秋列國時候，孔子帶著七十二位弟子，到處游學，宣講禮儀之術，實際上也是現(xiàn)在的說法。禮，也就是現(xiàn)在的法。某日，來到一個小村莊，村頭東頭有幾間草房，前邊是一個寬敞的院落，是村民們聚集的一個地方�？鬃幼叩竭@里一看，嗬！今天來這兒的老少爺們不少啊，正好，演說一通。夫子跟老少鄉(xiāng)親寒暄了幾句后，席地而坐，又講起了，什么興邦**，禮儀待人這些大道理。來的時候呢，在路上多喝了許多水，講著講著，尿憋的不行，得找個地方解決啊，轉了一圈沒找到茅房，正房后邊就是一個大水塘，解開褲子沖水塘就撒了一泡，剛提上褲子，打北邊來了背糞筐的老頭兒，氣沖沖的對孔子說“你這么大的一個夫子，整天到處講禮儀，還讓別人效仿你，你怎么能往水塘里邊小解呢？我這一個村子里的人都吃這水塘里的水啊。老者說罷，孔子的臉騰的就紅了，回身向老頭兒深鞠一躬，“老人家，你可以按我說的做，別按我做的做。看起來啊。老人家沒話說了。
看看現(xiàn)在的社會上一些現(xiàn)象，現(xiàn)在的說一套做一套，也是孔夫子留下來的呀。
孔子的小故事4
孔子有一個弟子叫子夏。有一天，他問孔子，有關他的一些同學們的修養(yǎng)情況。
他問道：“老師，顏回同學為人怎么樣？”孔子沉吟了一下答道：“顏回的仁愛之心比我要好�！薄澳亲迂暷�？”子夏接著問。“他呀！他的辯才比我好�！笨鬃有χf。“那子路，子路同學呢？”子夏又接著問。
孔子開心地笑著說：“要說勇武精神，我們都不如他�！薄澳亲訌埬�？子張難道也有過老師之處？”子夏滿臉狐疑�？鬃宇D了頓，說：“子張同學，為人處世，莊重嚴謹?shù)淖黠L，比我這個做老師的要強�！�
子夏聽到這里，禁不住站了起來。他曲躬作揖地問道：“老師，這我就不明白了。既然那四位同學，都有超過老師的地方，那么為什么，他們還要師從老師您，學習呢？”
孔子見子夏這樣，忙舉手向下按了按，并和藹地對子夏說：“子夏！你別著急，先坐下，聽我慢慢說。顏回同學雖然他很仁慈，但是有時他過分的仁慈，導致的不忍之心，使他變得一味地遷就他人，影響了自己對事態(tài)作出正確的決斷，從而反而害了別人。所以說，他雖能仁，卻不能忍。（注：佛家有時說慈悲生禍害，也是這個意思）”
孔子接著對子夏說：“至于子貢，他的口才的確很好，可謂辯才無礙。他精通語言的妙用，卻不識語言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辯不能訥�！�
“關于子路，”孔子繼續(xù)說：“他英勇過人，敢作敢為，是個不可多得的將才。但是有時不懂得謙沖退讓，持弱守雌，蓄勢而動。這樣難免會意氣誤事。所以說，他能勇，不能怯�！�
“而子張呢，”孔子說到這里沉了沉，然后說：“他過于莊重嚴謹，以致清不容物。不能夠和煦接眾 ，不能夠容納有污行的人，讓人見之生畏，敬而遠之。所以，他能莊，不能諧�！�
“因此，”孔子最后總結道：“如果將這四位同學的長處都加起來，來對換我的修養(yǎng)，我也是不愿意的。這也是為什么，他們要一心跟從我，學習的原因�！�
孔子的小故事5
《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項橐（tuó）�！薄爸倌帷贝蠹叶贾朗强鬃樱绊楅摇笔茄鄧簧倌�。
有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教。”孔子笑著說：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花。”項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝�！笨鬃訃@道：“后生可畏啊！老夫愿拜你為師�！�
從“孔子拜師”的故事中，我們應得到兩點啟示：一是學問（知識）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識，坐而不學，將被社會淘汰。要不，孔圣人為什么會敗在項少年手下呢？
孔子年輕的時候，就已經(jīng)是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多位的老人，穿著長袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學問�？鬃酉耄哼@位老**概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見著位風塵撲仆仆的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶�？鬃舆B忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生�！崩献诱f：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”
從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他。
人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。
孔子的小故事6
《呂氏春秋》里有一段，講孔子周游列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。
飯煮好后，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子問：為什么?
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。”
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我*常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認識辨知，我們主觀的了解觀察，只是**的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的!
當你要對一個人下結論的時候，想想：真的你所看到的才是事實嗎?還是你只從一個面，一個點，去觀察一個人呢?
大多數(shù)的人根本不了解對方的立場與困難的時候，就已經(jīng)給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。
現(xiàn)今的人們擁有高**高知識，卻往往過度仰賴高知識，而忘了讓自己在智慧上成長。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見，才有機會接近**。
連孔圣人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢?
我們是不是也常常因為“親眼所見、親耳所聞”，對他人產(chǎn)生了某種印象，從而為他人打上某種“標簽”呢?
孔圣人可以當下就用智慧，輕易了解**，消除誤會，可是我們呢?
有多少人，因為自己的“親眼所見”，尤其是親密關系里，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實是自己“看錯了”。
兩個人交流時，其實是六個人在交流：你以為的你，你以為的他，真正的你;他以為的他，他以為的你，真正的他。
你想，這里邊會有多少誤會，會有多少誤解?
你總在和“你以為的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎?
你是否又覺察到真正的你?你自己的內(nèi)心的需要是什么?對方的需要又是什么呢?
你曾經(jīng)多少次誤解了你的家人、朋友和同事。
孔子的小故事7
孔子不明白為何沒一個國君采納他的主張，于是請教老子。老子對他說：你應慶幸沒遇上治世之君，否則你就有去無回了。你所推行的東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的腳印。你拿腳印當腳，脫離了本原�。】鬃勇牶�，回家閉門三月不出。后來他跟老子說：我終于醒悟了。不能跟上社會的變化，又怎能教化他人呢！
老子聽后說：“好�？浊鸬玫懒�！”其實對于孔子的“全盤周化”思想，衛(wèi)國的師金也給予了嚴厲批評，說孔子是“在陸地上行船，絕對行不通，只能徒勞無功，并且自身也難免遭受禍殃。”孔子雖然也深知做事應該順應時代變化，但他只是認為這種變化無非是對禮樂進行必要的修正，而沒有認識到應該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺得自己已經(jīng)得道，其實離道甚遠矣。
孔子的小故事8
孔子義利之辯的故事
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為**，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復**)，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。(孔子的學生) 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領取金錢�？鬃诱f：“賜( 端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，(向國家)領取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了�！�
子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了�！�
孔子的小故事9
孔子學琴的故事
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學鼓琴。曲名是《 文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f：“可以了�！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)�！庇志毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄佑终f：“可以了，你已于其數(shù)�！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志�！庇诌^了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。
孔子相師的故事
《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀樱拖氤隽艘贿B串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問�！苯�(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。”蓋出于此。
孔子的小故事10
孔丘在旅行，經(jīng)過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔丘以為這個人可能沒有聽說過現(xiàn)在有機械裝置可以打水——你可以用�；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔丘就過去對老人說：“你聽說過現(xiàn)在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內(nèi)就完成�？梢宰岏R來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑�！�
孔丘回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？”
孔丘說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的�！�
當你用手工作的時候，不會出現(xiàn)頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”�！笆帧笔潜慌械腵，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發(fā)現(xiàn)那個影子出現(xiàn)得越來越少了。
孔子的故事10篇（擴展2）
——孔子的小故事10篇
孔子的小故事1
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧！”
“好��！”孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。母親忙說：“孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！笨浊鹨荒樥鼗卮穑骸安皇前。赣H，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問他。“如果我現(xiàn)在不學好禮儀，長大就不知道怎么做人了�！�
母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。
孔子的小故事2
有一個人掉到水里去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。
孔子的小故事3
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導孔子要做一個心存理想、不斷進取的人。
母**夜為家務操勞，終因體力不支，病倒了�？墒牵驮谀赣H臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學去了。但每天放學后，他都會早早回家，一進門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責怪他學習沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀輕，但干起活來非常細致，干什么像什么，速度有時比那些經(jīng)常做家務老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。
母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯著兒子的手進了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學了。”
“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。
“鄉(xiāng)學里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠……”
“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里�！�
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓**，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進了鄉(xiāng)學，孩兒什么新知識也沒學到，盡是自己溫故而知新�！毙⌒】鬃硬环䴕獾剞q解著。
母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學里的教書先生，就把學校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實情。
即便是這樣，母親也不同意兒子請求，她心*氣和地對孔子說：“不上學怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學趕馬車，跟吹鼓手學音樂，到校場去練習射箭。這些才是實實在在的本領，不像在鄉(xiāng)學里，先生盡是紙上談兵，什么也不會干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因為他們家里有好多好多的藏書，可以借來閱讀。白天的時候，把牛趕到牧場里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學習。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學吵鬧干擾，學習效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎……
顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是一個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。
孔子的小故事4
孔丘在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊�？浊鹩X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過了一會兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準備動身的孔丘讓路�？浊鹑滩蛔∮謫枺骸阕诶锩�，為什么不避讓車子？”“我只聽說了車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。
孔丘非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此的會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀！”
孔子的小故事5
子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東)去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說："請問，怎樣才能治理好一個地方呢?"孔子十分熱情地對子夏說："治理地方，是一件十分復雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子**去了。后來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
孔子的小故事6
孔子周游列國，四處講學，宣揚儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發(fā)現(xiàn)有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就就是項橐。
車被城擋住了，走不了了�？删褪沁@個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見一樣�？鬃酉萝�，微笑著說“你怎么不知道車來了要讓路呢”項橐這才抬起頭來拿起大人的'口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。
孔子對這個孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環(huán)？什么活沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹不長杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？”孔子一口起提了40多個問題。
項橐認真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，**，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩...”
這些問題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等方面內(nèi)容，內(nèi)容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉”
項橐并不知道自己面對的就是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來。連嘆到：“后生可畏也”。
孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧。”誰知項橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說：“我不**，天子好賭，天下就不能太*，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家；官吏好賭，就會耽誤處理文案；農(nóng)民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好**，該挨揍。**原來就是無聊、無用的事，學它做什么？”
孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
孔子的小故事7
孔子有一個弟子叫子夏。有一天，他問孔子，有關他的一些同學們的修養(yǎng)情況。
他問道：“老師，顏回同學為人怎么樣？”孔子沉吟了一下答道：“顏回的仁愛之心比我要好�！薄澳亲迂暷�？”子夏接著問�！八剑∷霓q才比我好�！笨鬃有χf�！澳亲勇�，子路同學呢？”子夏又接著問。
孔子開心地笑著說：“要說勇武精神，我們都不如他�！薄澳亲訌埬�？子張難道也有過老師之處？”子夏滿臉狐疑�？鬃宇D了頓，說：“子張同學，為人處世，莊重嚴謹?shù)淖黠L，比我這個做老師的要強�！�
子夏聽到這里，禁不住站了起來。他曲躬作揖地問道：“老師，這我就不明白了。既然那四位同學，都有超過老師的地方，那么為什么，他們還要師從老師您，學習呢？”
孔子見子夏這樣，忙舉手向下按了按，并和藹地對子夏說：“子夏！你別著急，先坐下，聽我慢慢說。顏回同學雖然他很仁慈，但是有時他過分的仁慈，導致的不忍之心，使他變得一味地遷就他人，影響了自己對事態(tài)作出正確的決斷，從而反而害了別人。所以說，他雖能仁，卻不能忍。（注：佛家有時說慈悲生禍害，也是這個意思）”
孔子接著對子夏說：“至于子貢，他的口才的確很好，可謂辯才無礙。他精通語言的妙用，卻不識語言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辯不能訥。”
“關于子路，”孔子繼續(xù)說：“他英勇過人，敢作敢為，是個不可多得的將才。但是有時不懂得謙沖退讓，持弱守雌，蓄勢而動。這樣難免會意氣誤事。所以說，他能勇，不能怯�！�
“而子張呢，”孔子說到這里沉了沉，然后說：“他過于莊重嚴謹，以致清不容物。不能夠和煦接眾 ，不能夠容納有污行的人，讓人見之生畏，敬而遠之。所以，他能莊，不能諧�！�
“因此，”孔子最后總結道：“如果將這四位同學的長處都加起來，來對換我的修養(yǎng)，我也是不愿意的。這也是為什么，他們要一心跟從我，學習的原因�！�
孔子的小故事8
孔子義利之辯的故事
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為**，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復**)，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。(孔子的學生) 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領取金錢�？鬃诱f：“賜( 端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，(向國家)領取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了�！�
子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了�！�
孔子的小故事9
孔子三月不知肉味的故事
孔子一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于****，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被*人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發(fā)老者;是”三人行必有我?guī)熝伞暗闹t遜學者。他是* 凡人，又是如此偉大。
孔子（前551——前479）春秋末期思想家、***、***，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔子�！弊鳛槿寮覍W說的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。
孔子生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉(xiāng)里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰(zhàn)國時期，國家間戰(zhàn)亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰(zhàn)亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家**。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質(zhì)極度匱乏的春秋戰(zhàn)國，能吃到粗茶淡飯已經(jīng)很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味？
據(jù)《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味�！笨鬃釉邶R國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔子失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯(lián)翩， 也可能就是發(fā)呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和*衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養(yǎng)，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。
《戰(zhàn)國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據(jù)說他和孔子之間發(fā)生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數(shù)”與“落蹄之數(shù)”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎么回事呢？
項橐（前494—482）是春秋時莒國人�，F(xiàn)在的山東省日照市，據(jù)說就是項橐的家鄉(xiāng)。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據(jù)說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農(nóng)民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數(shù)”與“ 落蹄之數(shù)”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給 后人留下了無盡的猜疑。
孔子的小故事10
孔丘在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔丘覺得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準備動身的孔丘讓路。孔丘忍不住又問：‘你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。
孔丘非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔丘不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀！”
孔子的故事10篇（擴展3）
——孔子的故事10篇
孔子的故事1
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回�？鬃拥弥螅懿桓吲d，怨道：你為什么不說：我的老師是個發(fā)憤忘食，樂而忘憂的`好學者��！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當?shù)臅r候吹一把，真是我們學習的楷模啊！形容聲討**的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的**，于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！"[論語。先進篇]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型。
你的社會關系如何？你有硬梆梆的**嗎？你的朋友多嗎？如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！憑借強力欺負弱小。跖，一****首領，士大夫蔑稱**者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞��！來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西。
天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！"
孔子的故事2
子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘�！痹唬骸白迂曋疄槿宿扇簦俊弊釉唬骸百n之敏賢于丘。”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘�！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇�？”子曰：“師之莊賢于丘。”子夏避席而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也�！�
評議：這段話寫出了孔子在堅守與揚棄之間**出入的境界。與他的四大弟子偏于一隅不同，孔子亦信亦反、亦敏亦詘、亦勇亦怯、亦莊亦同，無所不守，卻又無所堅守。
管仲的**被齊桓公殺死，管仲不能死節(jié)，還反過來輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護，說如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里**殉節(jié)，那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。
子路是孔子得意門生，“好勇力，志伉直”�？鬃蛹雀锌白晕岬糜�，惡言不聞于耳”，又批評他，“由也好勇，無所取材”。公元前480年，衛(wèi)**亂，子路時為衛(wèi)大夫孔悝邑宰，卷入****，失敗死難。衛(wèi)國國君父子**，關卿何事？用故事四里的話，“死而無益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。
孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著道德后面的效果。在孔子眼里，道德是活的，如何實施，要看面對的具體情況。在很多時候，“為反為詘為怯為同”更能體現(xiàn)生活的智慧。
顏回同學體會說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老師幾乎是神出鬼沒的武林高手�？鬃釉u價寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進而死心塌地追隨他的原因？
孔子說，七十而從心所欲不逾矩�？鬃釉诘赖绿斓乩�**馳騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫照。
結語
《家語》是一本有爭議的書�！端膸焯嵋吩疲骸胺锤部甲C，其出于肅（王肅）手無疑�！苯藦埦d周從書中儒道參合、德法并重的思想判定“《家語》非孔子之書也”。通讀《家語》，這些結論大概是可信的。
或許《論語》中的孔子更接近原始孔子的面目。但是《家語》中的孔子形象仍然有意義，至少可以說，后人這樣裝扮孔子，反映了那個時代的思想訴求�！都艺Z》中，孔子被賦予了對待原則的揚棄態(tài)度，究竟是不是更可愛更進步，我的朋友們自可做出判斷。
孔子的故事3
曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎。”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也�？鬃勇勚�，告門弟子曰：“參來勿內(nèi)�！痹鴧⒆砸詾闊o罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣�！彼煸炜鬃佣x過。
評議：這段故事的關鍵詞是“孝”。曾子的懵懵懂懂與孔子的睿智深刻相映成趣。顯然，曾子對于“孝”的理解比較膚淺。在孔子看來，孝不僅僅是個人的行為，而是一種人際的關系。就是說，您不能孝到父母受不了或社會不允許接受的程度。
馮夢龍《古今談概》里有個故事，就是把父親“孝”得受不了：常熟周木嘗朝叩父寢室。父問誰，曰：“周木問安�！备覆粦ｍ曋�，又往曰：“周木問安�！备概�，叱之曰：“老人酣寢，何用問為?”
孝子是忠臣至少是良民的伏筆，“孝”確實很必要。但是，如果不是從更廣闊的層次上考慮“孝”，“孝”就很可能走向“不孝”，甚至**。正如孔子所說的，“陷父于不義，其不孝孰大焉”？
所以，孔子心目中的“孝”，具有高度的靈活性。
孔子的故事4
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、***、***，儒家學派的創(chuàng)始人。他精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，是一位知識淵博、才華出眾的哲人。在他長達14年周游列國的生涯中，他曾率領弟子到過衛(wèi)、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚七國，四處游說，但卻始終沒有得到諸侯的重用。晚年的孔子，集中精力從事教育，其教學內(nèi)容以仁學為中心，以周禮為規(guī)范，著重培養(yǎng)忠、恕、孝、悌等倫理道德�？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，使許多過去根本無權受教育的*民子弟首次獲得了接受教育的機會。他還在實踐中總結出一套行之有效的教學方法，如因材施教、啟發(fā)誘導、注重復習、言教身教并重等。
逆境中勤學不止
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導孔子要做一個心存理想、不斷進取的人。
母**夜為家務操勞，終因體力不支，病倒了�？墒�，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學去了。但每天放學后，他都會早早回家，一進門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責怪他學習沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀輕，但干起活來非常細致，干什么像什么，速度有時比那些經(jīng)常做家務的老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。
母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯著兒子的手進了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學了�！�
“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。
“鄉(xiāng)學里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠……”
“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里�！�
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓**，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進了鄉(xiāng)學，孩兒什么新知識也沒學到，盡是自己溫故而知新。”小小孔子不服氣地辯解著。
母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學里的教書先生，就把學校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實情。
即便是這樣，母親也不同意兒子的請求，她心*氣和地對孔子說：“不上學怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學趕馬車，跟吹鼓手學音樂，到校場去練習射箭。這些才是實實在在的本領，不像在鄉(xiāng)學里，先生盡是紙上談兵，什么也不會干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因為他們家里有好多好多的藏書，可以借來閱讀。白天的時候，把牛趕到牧場里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學習。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學吵鬧干擾，學習效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎……
顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的`兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。
孔子的故事5
有一天，孔子師徒從衛(wèi)國返回魯國，在橋上停車觀賞河上風景。河上的瀑布高懸，水流旋轉，魚鱉不能游動。這時，他們卻看見一個男子正要從那里泅渡過河�？鬃訐�，趕忙讓人去阻止。男子卻堅持泅渡，最后游了出來�？鬃痈械狡婀郑瑔枺骸澳阍谌绱送募钡乃髦星龆�，有什么技巧嗎？”男子說：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也�！币馑际钦f遵循水性，順從水流，沒有任何差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中*穩(wěn)前進一樣，所以能游入水中而又安全游出。
孔子的忠信這一場景，連見多識廣的孔子都感到吃驚。于是，他告訴弟子說：“你們記住，用忠信成就自身尚且可以用來親近水，更何況人呢？”這里的“忠信”便是掌握自然規(guī)律，順勢而為，不可不盡心竭力，不可偏離規(guī)則。這就是“忠信”的本義。
弟子謹記孔子的教誨，并在為政生涯中加以實踐。子路治理蒲地三年后，孔子經(jīng)過那里說：“好啊，仲由恭敬而有誠信�！边M入城邑，孔子說：“好啊，仲由忠信而寬厚。”孔子到了子路的官署，說：“好啊，仲由明察而果斷。”子貢拉著韁繩，疑惑地問：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊，說來聽聽？”孔子說：“進入蒲地，看到田地都得到了整治，溝渠都得到了深挖，這說明他為政恭敬而誠信，因此百姓盡力勞作。進入蒲邑，看到城墻房屋都很堅固，樹木很茂盛，這是因為他忠信寬厚，因而百姓毫不懈怠。進入蒲地，看到官署內(nèi)很清閑，手下人都聽從命令，這說明他明察而果斷�！弊勇窞檎浴爸倚拧敝卫砥训�，不僅自己恭敬誠信，而且以“忠信”教化百姓，使他們毫不懈怠，盡心竭力。
孔子的故事6
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、***、***，也是我國儒家學說的創(chuàng)始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。
史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。
有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎？”
孔丘說：“都記住了�！�
媽媽說：“那好，明天一早我考考你�！�
孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎？”
哥哥道：“都記住了。你呢？”
孔丘說：“一我已經(jīng)練了多遍，也許都記住了，可又沒有打握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍�！�
哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查！”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來�？蛇@聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。
第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事啊！”
孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背后，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。
孔子的故事7
一天。孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當?shù)氐囊粋�老漁翁把他們領進一個山洞避雨。
這山洞面對著大海，是老漁翁*常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風吹海水千層浪；雨打沙灘萬點坑。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點？先生你數(shù)過嗎？”
孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑�！藢訉�，坑點點，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理�！�
子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”
孔子喝道：“子路！休得無禮！”
老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎？”
一句話，把子路問了個啞口無言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來。
孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦！大家要記�。褐疄橹恢獮椴恢�，是知也！”
說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯，即改莫徘徊！
孔子的故事8
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子***說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
孔子的故事9
顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢?”
孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信�！�
顏子說：“敢請夫子詳細說一下�！�
孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥;敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛;忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作;信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了�！�
顏子說：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命。”
孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢?”
孔子的故事10
在孔子被圍困于陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能**災禍。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽后內(nèi)心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果子。曾達到進入群獸不亂群的地步。這次經(jīng)歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫(yī)，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
孔子的故事10篇（擴展4）
——孔子的語錄10篇
孔子的語錄1
1、君子和而不同，小人同而不和。
2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。”
3、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、子曰：“道不同，不相為謀。”
5、君子矜而不爭，群而不*。
6、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
7、君子周而不比，小人比而不周。
8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
9、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼�！�
10、子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
11、敏而好學，不恥下問。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
14、子曰：“人無遠慮，必有近憂�！�
15、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
16、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
17、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
18、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
19、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言�！�
20、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
21、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
22、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：’思無邪‘�！�
23、子曰：“工欲善其事，必先利其器�！�
24、子曰：“不在其位，不謀其政。”
25、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
26、君于疾沒世而名不稱焉。
27、君子之仕也，行其義也。
28、子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
29、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
30、子曰：“過而不改，是謂過也�！�
31、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
32、子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也�！�
33、子曰：“君子**之美，不**之惡；小人反是�！�
34、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
35、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
36、子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆�！�
37、子曰：“君子恥其言而過其行�！�
38、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
42、父母在，不遠游，游必有方。
43、不遷怒，不貳過。
44、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
45、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
46、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
47、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
48、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
49、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
50、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
孔子的語錄2
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
3.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）
4.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
5.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā队阂病罚�
9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
10.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！保ā缎l(wèi)靈公》）
11.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
12.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
14.子曰：“歲寒，然后知 松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
子貢問曰：“有 一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
15.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā稙檎罚�
16.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
17.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆罚�
18.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�
19.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�
孔子的語錄3
1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡**，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W》
(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W》
(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)
14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地**習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！鬃印墩撜Z》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z》
(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！鬃印墩撜Z》
(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄鬃印墩撜Z》
(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有**�！�
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。)
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
(如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的`老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
(君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結少數(shù)幾個人，而不和大家親近。)
25、學而不思則罔，思而不學則殆�！鬃印墩撜Z》
(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z》
(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)
29、《關睢》，樂而不*，哀而不傷�！鬃印墩撜Z》
(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、當仁，不讓于師。——摘孔子《論語》
(面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)
32、有教無類�！鬃印墩撜Z》
(對人進行教育，不管他是哪一類。)
33、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
(主張不同，不相互商量事情。)
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之�！鬃印墩撜Z》
(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不*均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧�！葋砹耍顾麄儼布覙窐I(yè)。)
35、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽�！鬃印墩撜Z》
(不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)
36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！鬃印墩撜Z》
(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。)
37、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z》
(生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)
38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！鬃印墩撜Z》
(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。)
39、性相近也，習相遠也�！鬃印墩撜Z》
(人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。)
40、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。)
41、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！鬃印墩撜Z》
(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)
42、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》
(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)
43、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。)
44、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z》
(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)
45、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！鬃印墩撜Z》
(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。)
46、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z》
(在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)
47、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。——摘孔子《論語》
(做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。)
48、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》
(一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)
49、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z》
(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)
50、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼�?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——摘孔子《論語》
(子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)
孔子的語錄4
『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
『3.4』林放問禮之本。子曰：大哉問!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對曰：不能。子曰：嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
『3.8』子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言詩矣。
『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
『3.11』或問(衣帝)之說。子曰：不知也;知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
『3.13』王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。
『3.14』子曰：周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周。
『3.15』子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。
『3.16』子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛其羊，我愛其禮。
『3.18』子曰：事君盡禮，人以為諂也。
『3.19』定公問：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
『3.20』子曰：關雎，樂而不*，哀而不傷。
『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲
知禮乎?曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?
『3.23』子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫玻U如也，繹如也，以成。
『3.24』儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。
『3.26』子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。
『4.4』子曰：茍志於仁矣，無惡也。
『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
『4.6』子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。
『4.7』子曰：人之過也，各於其*。觀過，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國，如禮何?
『4.14』子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。
『4.17』子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不遠游，游必有方。
『4.20』子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。
『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。
『4.26』子游曰：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。
孔子的語錄5
1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
2、工欲善其事，必先利其器。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、敏而好學,不恥下問。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7、小不忍則亂大謀。
8、學而不厭，誨人不倦。
9、溫故而知新，可以為師矣。
10、己所不欲，匆施于人。
11、學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
12、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
13、過而不改，是謂過矣！
14、益者三友：友直、友諒、友多聞。
15、是可忍，孰不可忍也。
16、朝聞道，夕死可矣。
17、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
18、聽其言而觀其行。
19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
20、知之為知之,不知為不知,是知也。
21、人而無信，不知其可也。
22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
23、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
24、不學禮，無以立。
25、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
26、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
27、人無遠慮，必有近憂。
28、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
29、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
30、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
孔子的語錄6
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭，群而不*。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
八、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
九、見利思義，見危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
十一、 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒世而名不稱焉。
十三、 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
十七、 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十九、 不學禮，無以立。
二十、 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
***、 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
***、 過而不改，是謂過矣!
二十五、 過，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過。
二十七、 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十八、 以文會友，以友輔仁。
二十九、 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽其言而觀其行。
三十二、 君于不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
***、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君，敬其事而后其食。
三十八、 禮之用，和為貴。
三十九、 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
四十、 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
四十一、 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
四十二、 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
四十三、 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
孔子的語錄7
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
4、吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
5、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z》
（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
7、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r候，才能了解松柏傲霜**的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
�。� 死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
10、君子**之美，不**之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使**，卻不能**地根據(jù)具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
孔子的語錄8
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間**習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了�！�
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人�！�
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�
譯文 孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪-惡的東西�！�
7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習;三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時了解自然的規(guī)律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩�！�
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師�！�
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結�！�
10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂;思考卻不讀書，就會心生迷惑�！�
11、子曰：“由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由,教導你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”
12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無杌，其何以行之哉?”
譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢?”
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《關雎》，樂而不*，哀而不傷。”
譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷�！�
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎�！�
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利�！�
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己�！�
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’�！�
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
譯文 季文子做事要思考三次再行動�？鬃勇犝f了，說：“兩次，就可以了�！�
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太*時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上�！�
23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子�！�
24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人�！�
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽�！�
譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā);不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了�！�
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也�！�
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創(chuàng)造竟能達到如此高的境界�！�
29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”
譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已�！�
30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
譯文 孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人�！�
31、 子以四教：文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內(nèi)容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。”
譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良�！�
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
譯文 曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎? 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”
35、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事�！�
36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”
譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”
37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”
38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼�！�
39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
譯文 孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，(我)才知道松柏是最后凋謝的�！�
40 子曰：“君子**之美，不**之惡。小人反是�！�
譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反�！�
41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生?”
孔子說：“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上�！�
44、子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”
譯文 子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官�！�
45、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)?*得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
46~子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”
譯文 孔子說：“如果在家中尊敬父母團結兄長，卻在外邊經(jīng)常以下犯上，這種人很少;如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子應該守本分，做好自己應做的事才是天地正道。尊敬父母團結兄長，這是做人的根本啊!”
孔子的語錄9
1、 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
�。ù髮W的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
�。ㄋ^意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡**，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻麑W了之后，又注意經(jīng)常不斷地**習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W》
�。ā对娊�(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。◥酆脤W習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
�。ㄈ魏问虑�，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
�。◤V泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14、《關睢》，樂而不*，哀而不傷�！鬃印墩撜Z》
�。ā蛾P睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
�。ㄎ颐刻於级啻螌ψ约哼M行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
�。ㄟ\用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！鬃印墩撜Z》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
�。ú粨膭e人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄鬃印墩撜Z》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有**。”
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F結眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結少數(shù)幾個人，而不和大家親近。）
25、學而不思則罔，思而不學則殆�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻麑@種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
（腐朽的木頭無法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
�。軌蜻_到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实�，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z》
（一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ姷劫t人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z》
（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z》
�。斆骱脤W，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃印墩撜Z》
�。▽θ魏问挛�，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！鬃印墩撜Z》
�。▽μ熨Y在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
�。斆鞯娜讼矚g水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
�。浰鶎W的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻敻荒軌驙幦〉玫�，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
�。òl(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻齻�人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！鬃印墩撜Z》
�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
�。B快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54、吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z》
（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜��！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！保�
57、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r候，才能了解松柏傲霜**的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ篮蜕爲{命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60、君子**之美，不**之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使**，卻不能**地根據(jù)具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z》
（只要身居**的.人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)?*討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘*生之言，亦可以為**矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記*生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
�。ň右�**超過行動為恥辱。）
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄鬃印墩撜Z》
�。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！保�
70、當仁，不讓于師�！鬃印墩撜Z》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72、有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z》
（能**生命來成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z》
（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z》
�。ň右磺锌孔约�，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》
�。ㄗ约翰辉父傻模灰獜娂咏o別人。）
78、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ滩蛔∫粫r的小忿，就會毀壞整個大事。）
79、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！鬃印墩撜Z》
（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）
81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
82、有教無類�！鬃印墩撜Z》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ鲝埐煌幌嗷ド塘渴虑�。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇�，則安之�！鬃印墩撜Z》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不*均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧�！葋砹耍顾麄儼布覙窐I(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！鬃印墩撜Z》
�。ú辉撜f話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》
�。ň佑腥N事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系龋�(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！鬃印墩撜Z》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》
�。ㄈ说男郧楸緛硎墙频�，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
�。ó斔吹玫焦俾毜臅r候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z》
�。ㄟ^去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！鬃印墩撜Z》
�。刻於靡恍┳约核恢赖模吭虏煌涀约核呀�(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。）
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z》
�。◤V泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！鬃印墩撜Z》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z》
�。词故切⌒〉募妓嚕惨欢ㄓ兄档靡豢吹牡胤�。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
孔子的語錄10
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。
子貢問曰：孔文子何以謂之'文也?子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之'文也。
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海�！边@個是真的。
孔子的故事10篇（擴展5）
——孔子少年故事讀后感10篇
孔子少年故事讀后感1
大凡讀過《孔子的故事》一本書的人，都會情不自禁地對孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深地敬佩這位博學多才的杰出人物，為**民族歷史上出現(xiàn)過這么一位偉***而感到無比驕傲。
孔子之所以能成為博學多才的人，是因為他謙虛好學�？鬃釉f過：“知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际牵憾投�，不懂就不要裝懂，這才稱得上聰明。聾的人就報著這樣的學習態(tài)度，虛心地向他人學習，以此來充實自己，使自己成為一個聰明的人。當他取得了成績后，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請教，從不放過一個增長知識得勝機會，孔子的這種精神對于后人也是一種鞭策和激勵，使我這個與他相逢兩千五百多年的少年受到了深刻的啟迪。
我這個人最大的毛病就是有點自以為是，瞧不起別人，為此不知挨了多少批評，但總該不了。我上課不愿意認真聽別人發(fā)言，認為別人都不如自己，失去了許多增長見識的機會。
影響了自己的進步。從孔子身上，我懂得了要真正學到一點東西，必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿是學**的最大障礙�？鬃又t虛好學的精神將成為我前進的指路明燈。
孔子之所以能成為人類的文明做貢獻，還因為他能勤學苦讀�？鬃映錾碡毢�，很早就失去了父親，他過早地擔當起生活的`重擔，然而他沒有被壓倒，而是更刻苦地學習。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，艱辛的勞動結出了豐碩的果實，孔子成了一位舉世聞名的大***、思想家、***。我從孔子勤學苦讀的一生中體會到，一個人即使身處逆境，也要發(fā)奮努力�？鬃幽欠N堅持不懈、持之以恒的意志和毅力會永遠激勵我前進。
我要以勤奮、刻苦、頑強的精神，戰(zhàn)勝困難，成為一個有作所為的人。
孔子少年故事讀后感2
孔子，是*歷史上偉大的思想家、***、***，他憑借堅忍不拔的意志成為了華夏文明中不可缺少的風采，論語，這記錄了孔子言行錄的傳書，當然也成為了現(xiàn)代人們口中淬的千古佳話。
孔子的父親孔紇是一個遠近聞名的大英雄，卻在孔子嬰兒時期離開了人世，孔子的母親是顏員外的千金，姓顏名征在，她在孔子少年時期為孔子提升了不少古代文化、禮儀、品德，可惜好景不長，在孔子十五六歲時母親也因病去世，還未成年的孔子沒有因為父母的離去而放棄學業(yè)，在大家的幫助下，他更加努力地學習，最終成為了一位偉大的思想家，也辦起了*古代第一所私立學校。
現(xiàn)如今，孔子睿智、謙讓、講信用的好品格。成為了我們小學生的好榜樣，而在我心中，孔子的孝心也讓我敬佩不已。在孔子牙牙牙學語之時，顏征在就給他誦童謠，小仲尼可以和母親簡單對話了，顏征在就給他講故事，當小仲尼可以自己捧起書時，顏征在就開始教他認字、寫字…。為了教育好兒子，顏征在不僅要擔任好一個母親，更要做好一個好老師。當小仲尼懂事以后，他立志要好好學習，讓媽媽更快樂，長大后的孔子還念念不忘小時候母親對他的尊尊教導，在《論語為政》中說過：光對父母養(yǎng)，不是至孝，能對父母敬，才是大孝……
是呀，讓父母快樂、放心，才是對父母最大的孝順。
孔子少年故事讀后感3
水，它剛強、哺育眾生，向來是人們的典范。《孔子游春》這篇文章就提到了水，還被孔子稱呼為“真君子”！
春季到來，孔子帶領弟子們來到泗水游春。美麗的春景讓人賞心悅目，唯獨孔子心境不*。弟子再三詢問，孔子凝望泗水的綠波說出一番意味深長的話：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行……”
孔子的一番話讓我深思良久。沒錯，水才是“真君子”�。∷赣娚�、不求回報、有情有義、無懼無畏！這不正是真君子的體現(xiàn)嗎？水在孔子眼中，不僅僅是司空見慣的水，也是他心中的榜樣，完美的教科書。它利用這本“教科書”告訴弟子們要像水一樣，有情義、樂于助人，有志向，還要善于教化**人們心中的污點……這也是在告訴弟子們，大自然有無窮無盡的美景，大好河山，也蘊藏著無窮無盡的知識，只要善于觀察，處處都是學問。這也是孔子“儒學”的教育藝術。
走進大自然，是學習知識的一種途徑，也是孔子的一種教學理念�？鬃釉弧叭收邩飞�，智者樂水�！彼麑⒌茏訋нM大自然，感受這山水相依的奧妙，用生活教誨弟子。
水，志向?qū)拸V，百折不回，是我們學習的榜樣，而大自然這本經(jīng)典“教科書”也是我們不可缺少的，它也是一位老師！這清澈、哺育眾生的水更是一名“真君子”！
孔子少年故事讀后感4
我讀了一篇文章，名字叫《孔子拜師》，這篇文章讓我感受到孔子有一種學而不厭，不恥下問，不怕辛苦，堅持不懈的美德，值得每個人去學習。
《孔子拜師》這篇文章主要講述了孔子年輕時，就已經(jīng)是位名人了，可他總覺得自己的知識還不夠淵博，所以他就離開家鄉(xiāng)曲埠到千里之處的洛陽找老子拜師求學的過程。老子名氣不如孔子，孔子仍然向他學習。
讀了此文，我深深地感受到了孔子的堅持不懈的精神。孔子有這種精神，我們卻沒有，之所以我們沒有是因為我們沒有恒心，做什么事總會半途而廢，總是不能堅持到底。讀了這篇文章，我決心要向孔子學習，學習他那種堅持不懈的精神，使自己的學習更成功。
在生活中，我們也經(jīng)常會見到半途而廢的人。就連我們自己也經(jīng)常會犯這些錯誤。比如：有一次我學書法，學到行書高級班的時候，我因為課太多所以沒學行書高級，所以導致我現(xiàn)在連一點書法字的影子也沒有了，就連握筆姿勢也變了，字也沒有以前寫得漂亮了，所以我們以后做事的時候千萬不要半途而廢呀！正所謂“堅持到底就是勝利！”
讀了這篇文章，我告訴大家做事要堅持不懈，不能半途而廢。如果你能把握好時機，那么你就是最棒的！讓我們一起好好學習、天天向上。在學海中勇往直前吧！讓我們一起來學習孔子學而不厭、不恥下問、堅持不懈的精神吧！只有這樣，我們才能離成功更近。
孔子少年故事讀后感5
被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時期最有學問的學者之一，他的言行舉止對后人產(chǎn)生了深遠的影響�！犊鬃拥墓适隆分v了一系列關于孔子的事跡，它告訴我們，學習的魅力，帶領我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對他的學生的教育中，對于學習的篇章有不少。它告訴我們許多學習的方法，同進也告訴我們學習是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個人都應該具備的，因為它能提高自身的修養(yǎng)、素質(zhì)。反復的學習是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識水*。我們作為一個學生，就更應該要認真學習，熟練的掌握，它不僅能夠充實自己，也為將來走上工作崗位打下基礎。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的`道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關愛、互相包容，那么，這個世界就會是個美好的樂園。
本書告訴我們生命不在于長短，而在于是否活得充實。用道德充實自己，用知識填充自己，有抱負、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。
現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁；琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識來填滿自己，用道德來包裹自己。
孔子少年故事讀后感6
孔子，是*歷史上偉大的思想家、***、***，他憑借堅忍不拔的意志成為了華夏文明中不可缺少的風采，論語，這記錄了孔子言行錄的傳書，當然也成為了現(xiàn)代人們口中淬的千古佳話。
孔子的父親孔紇是一個遠近聞名的大英雄，卻在孔子嬰兒時期離開了人世，孔子的母親是顏員外的千金，姓顏名征在，她在孔子少年時期為孔子提升了不少古代文化、禮儀、品德，可惜好景不長，在孔子十五六歲時母親也因病去世，還未成年的孔子沒有因為父母的離去而放棄學業(yè)，在大家的幫助下，他更加努力地學習，最終成為了一位偉大的思想家，也辦起了*古代第一所私立學校。
現(xiàn)如今，孔子睿智、謙讓、講信用的好品格。成為了我們小學生的好榜樣，而在我心中，孔子的孝心也讓我敬佩不已。在孔子牙牙牙學語之時，顏征在就給他誦童謠，小仲尼可以和母親簡單對話了，顏征在就給他講故事，當小仲尼可以自己捧起書時，顏征在就開始教他認字、寫字….為了教育好兒子，顏征在不僅要擔任好一個母親，更要做好一個好老師。當小仲尼懂事以后，他立志要好好學習，讓媽媽更快樂，長大后的孔子還念念不忘小時候母親對他的尊尊教導，在《論語為政》中說過：光對父母養(yǎng)，不是至孝，能對父母敬，才是大孝……
是呀，讓父母快樂、放心，才是對父母最大的孝順。
孔子少年故事讀后感7
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求知者也�！蔽蚁耄哼@不是對孔老夫子勤奮好學最好的詮釋嗎？
在孔子的一生中，一直是刻苦學習知識的，連小時候都是這樣，每天央求母親教自己新的內(nèi)容，之后不斷地**習，以至于小時候就已經(jīng)聰慧過人了。到了長大之后，孔夫子更是憑借著自己的勤奮與刻苦，成為了一位聞名天下的著名學者。其實，關于孔老夫子勤奮好學的例子真是數(shù)不勝數(shù)��！無論在哪一方面，都可以看到他勤奮的影子。在官場中，勤奮工作；在施教時努力教書。
看完了《孔子的故事》后，我真覺得受益匪淺。記得偉大的發(fā)明家愛迪生曾經(jīng)說過：“天才是靠99%的汗水加上1%的靈感�！边@就說明，世界上沒有一生下來就是天才的人，想當天才就得靠不懈的努力和勤奮，因為只有這樣，我們才能成為一個受人愛戴的真正的天才。以前我們總認為那些為人類做出貢獻的偉人，都是有天生的才能，而忘了他們付出的心血和汗水，其實，他們的成就告訴我們一個道理：學習的點金術，就是勤奮。孫敬懸梁，蘇秦刺骨，匡衡鑿壁偷光，孫康囊螢映雪�！薄叭松谇�，不索何獲？”“好學而不勤問，非真好學這也�！倍瑯�，我們的祖國之所以繁榮起來，和人民群眾的勤奮是分不開的。曾幾何時，人們一貫的唯我獨尊，使*有了上百年的恥辱。
如今，人們覺悟了，勤奮地學習科學文化知識，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，才使*一步步走向成功。歸根結底，*人民惟有勤奮，才能抹去“*”的牌匾，成為響徹世界的東方巨龍！人們惟有勤奮，才能成為人上人。以前，我做作業(yè)總要媽媽一催再催，現(xiàn)在我都能很主動地完成。是孔老夫子勤奮好學的精神感動了我。讓我們像孔老夫子一樣，做個終生學者，在勤奮中學習，在學習中快樂。
孔子少年故事讀后感8
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對弟子的關愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不*靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的`道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰：“仁者樂山，智者樂水�！彼麕ьI弟子走進生活，走進自然，走進泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子�！彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)�？鬃咏枵撍畬崬榻逃茏�，其實也在教育后人。為人也應像水一樣，具備水的品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠實守信，樂于助人……做生活中的真君子。
孔子少年故事讀后感9
從古至今，偉大的***、思想家，以及**的哲學家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家***，號稱弟子三千。關于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人�？鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人�？鬃訌乃氖鄽q開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮**。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
孔子少年故事讀后感10
“書是人類進步的階梯”這是高爾基說過的一句話。是�。侨祟惖呐笥�，書能使人進步，書能使人獲得樂趣，書能使人獲得知識。我最近看了一本書《孔子的故事》。
這是孔子一生所經(jīng)歷的事，寫成了一本書，孔子的一生，坎坷而偉大，他廣收門徒，傳播禮道，將復興周禮作為己任。后人雖然評論孔子過于執(zhí)著，但他們卻不能了解孔子以禮**的本性意義，當禮道深入人心，每個人心中都有一份恭敬，一份善良的時候，嚴酷的刑法就會失去它的意義，這也并非是不能實現(xiàn)的幻想。
孔子是我們學習的榜樣，他曾說過：“不義而富且貴，于我如浮云。”對于不正當?shù)脕淼臇|西，即使再好的享受，他也不會動心。
*時我們喜歡什么東西，都會千方百計得到這個東西，而不惜傷害了別人�？鬃铀筒粫菢幼�，因為他知道那樣做會傷害到別人，所以他才不會用心計得到那東西。對于他來說，那是不正當?shù)膩淼腵東西。以后我們一定要讓心靈享受更好的，不要被一些東西虛有的外表所**！
孔子一生經(jīng)歷的事多姿多彩，正是經(jīng)歷了這么多，孔子才會成為，**民族五千年來，最偉大的思想家和***，他們的精神對我們影響至深
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孔子的故事10篇（擴展6）
——孔子的名言警句10篇
孔子的名言警句1
1、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
2、士而懷居，不足為士矣！
3、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
6、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
7、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
8、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
9、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
10、慎終，追遠，民德歸厚矣。
11、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
12、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
15、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
16、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
17、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
18、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿矗漯B(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
19、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
20、巧言亂德。
21、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
22、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
23、興于詩，立于禮。成于樂。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。
25、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
26、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
27、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
28、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
29、君于不以言舉人，不以人廢言。
30、禮之用，和為貴。
31、聽其言而觀其行。
32、君子和而不同，小人同而不和。
33、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
34、使民敬、忠以勸，如之何？
35、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
36、溫故而知新，可以為師矣。
37、古者言之不出，恥躬不逮也。
38、人無遠慮，必有近憂。
39、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
40、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
41、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
42、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
43、知之為知之，不知為不知，是知也。
44、見善無不及，見不善如探湯。
45、不憤不啟，不悱不發(fā)。
46、蓋有不知而作者，我無是也。
47、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
48、（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
49、巧言令色，鮮矣仁。
50、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
51、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
52、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
53、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
54、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
55、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
56、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，*不敬。
57、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
58、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
59、君于疾沒世而名不稱焉。
60、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
61、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
62、事君，敬其事而后其食。
63、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
64、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
65、過而不改，是謂過矣！
66、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
67、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
68、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，*服；舉枉錯諸直，*不服。
69、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之�！�
70、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
71、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
72、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
73、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
74、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
75、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
76、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
77、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
78、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
79、出門如見大賓，使民如承大祭。
80、不義而富且貴，于我如浮云。
81、君子欲訥于言而敏于行。
82、剛、毅、木、訥近仁。
83、君子之行也，度于禮。
84、有教無類。
85、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
86、法語之言，能無從乎？改之為貴。
87、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
88、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
89、不遷怒，不二過。
90、君子之仕也，行其義也。
91、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
92、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
93、舉一隅不以三隅反，則不復也。
94、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
95、不學詩，無以言。
96、工欲善其事，必先利其器。
97、己欲立而立人，己欲達而達人。
98、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
99、求仁而得仁，又何怨。
100、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
101、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
102、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
103、上好禮，*莫敢不敬；上好義，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
104、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
105、……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
106、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
107、不學禮，無以立。
108、己所不欲，匆施于人。
109、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
110、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
111、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
112、君子周而不比，小人比而不周。
113、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
114、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
115、敏而好學，不恥下問。
116、放于利而行，多怨。
117、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
118、過，則匆憚改。
119、學如不及，猶恐失之。
120、學而時習之，不亦說乎？
121、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
孔子的名言警句2
一：人生態(tài)度
1. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3. 不義而富且貴，于我如浮云。
4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也!
5. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
7. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8. 有朋自遠方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12. 君于疾沒世而名不稱焉。
13. 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
16. 君子之仕也，行其義也。
17. 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
18. 君子和而不同，小人同而不和。
19. 君子矜而不爭，群而不*。
20. 君子周而不比，小人比而不周。
21. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23. 放于利而行，多怨。
24. 求仁而得仁，又何怨。
25. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。
28. (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29. 見善無不及，見不善如探湯。
30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31. 士而懷居，不足為士矣!
二：做人格言
1. 不學禮，無以立。
2. 己所不欲，匆施于人。
3. 己欲立而立人，己欲達而達人。
4. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
5. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
7. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
8. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
9. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13. 過而不改，是謂過矣!
14. 過，則匆憚改。
15. 不遷怒，不二過。
16. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
17. 人無遠慮，必有近憂。
18. 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
19. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
20. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21. 與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
22. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
23. 君子欲訥于言而敏于行。
24. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
25. 巧言亂德。
26. 巧言令色，鮮矣仁。
27. 剛、毅、木、訥近仁。
28. 有德者必育言，有言者不必育德。
29. 聽其言而觀其行。
30. 君于不以言舉人,不以人廢言。
31. 古者言之不出,恥躬不逮也。
32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
33. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
35. 好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;
36. 好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
37. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38. 事君，敬其事而后其食。
39. 禮之用，和為貴。
40. 放于利而行，多怨。
三：孔子論學習
1. 知之為知之，不知為不知，是知也。
2. 蓋有不知而作者，我無是也。
3. 多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
4. 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
5. 學如不及，猶恐失之。
6. 敏而好學，不恥下問。
7. 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
8. 興于詩，立于禮.成于樂。
9. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10. 不憤不啟，不悱不發(fā)。
11. 舉一隅不以三隅反，則不復也。
12. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
14. 學而不思則罔，思而不學則殆。
15. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
16. 學而時習之，不亦說乎?
17. 溫故而知新，可以為師矣。
18. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
19. 不學詩，無以言。
20. 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21. 邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
22. 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
23. 有教無類。
24. 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
四：**格言
1. 政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯諸枉，*服;舉枉錯諸直，*不服。
2. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
3. 君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
4. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
5. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6. 上好禮，*莫敢不敬;上好義，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
7. 慎終，追遠，民德歸厚矣。
8. 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
9. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
10. 茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
11. 道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
12. 出門如見大賓，使民如承大祭。
13. 工欲善其事，必先利其器。
14. 居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
15. 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
16. 君子之行也，度于禮。
17. 施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
18. 君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?
20. 擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
21. 君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?
22. 君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
23. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
24. 子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之�！�
25. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
26. 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
27. 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
28. 知及之，仁能守之，不莊以蒞之，*不敬。
29. 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
30. 使民敬、忠以勸，如之何?
31. 子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能.則勸�！�
32. 先有司，赦小過、舉賢才。
33. 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
孔子的名言警句3
1、 不貳過�！墩撜Z·雍也》
2、 每事問�！� 《論語·幾佾》
3、 因材施教。——《論語·為政》
4、 有教無類�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
5、 大言不慚�！� 《論語·憲問》
6、 過猶不及。——《論語·先進》
7、 無為而治�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
8、 不念舊惡�！墩撜Z·公冶長》
9、 既往不咎�！� 《論語·八佾》
10、 苛政猛于虎。——《禮記·檀弓下》
孔子的名言警句4
1、 欲速則不達。——《論語·子路》
2、 過則勿憚改�！� 《論語·學而》
3、 辭達而已矣�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
4、 聞一以知十�！墩撜Z·公冶長》
5、 知恥近乎勇�！抖Y記·中庸》
6、 敬鬼神而遠之�！� 《論語·雍也》
7、 割雞焉用牛刀�！墩撜Z·陽貨》
8、 夫子莞爾而笑�！墩撜Z·陽貸》
9、 大德必得其壽�！� 《禮記·中庸》
10、 無伐善，無施勞。——《論語·公冶長》
11、 言必信，行必果�！墩撜Z·子路》
12、 不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
13、 君子周急不繼富�！� 《論語·雍也》
14、 乘肥馬，衣輕裘。——《論語·雍也》
15、 禮之用，和為貴�！墩撜Z·學而》
16、 食不語，寢不言�！� 《論語·鄉(xiāng)*》
17、 知其不可而為之�！墩撜Z·憲問》
18、 當仁，不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》
19、 既來之，則安之。——《論語·季氏》
20、 不學禮，無以立。—— 《論語·季氏》
21、 德不孤，必有鄰。——《論語》
22、 君子以當仁不讓。——《論語》
23、 未知生，焉知死？ ——《論語·先進》
24、 小不忍，則亂大謀。——《論語·衛(wèi)靈公》
25、 為君難，為臣不易。——《論語·子路》
26、 不知言，無以知人�！墩撜Z·堯日》
27、 惟上知與下愚不移。—— 《論語·陽貨》
28、 巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z·學而》
29、 道不同，不相為謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
30、 朝聞道，夕死可矣。—— 《論語·里仁》
孔子的名言警句5
1、孔子曰：“習相近也，性相遠也�！�
2、孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
3、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
4、孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”
5、孔子曰：“不學禮，無以立�！�
6、孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也�！�
7、孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
8、 不學禮，無以立。
9、 己所不欲，勿施于人。
10、孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人。
11、 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
12、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
13、 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
14、 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
15、 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
16、 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
17、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
20、 過而不改，是謂過矣！
孔子的名言警句6
1、 "其為人也，發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。 《論語》"
2、 君子周急不繼富。 《論語》
3、 當仁，不讓于師。 《論語》
4、 苛政猛于虎 《論語》
5、 子曰：學如不及，猶恐失之。 ——孔子 《論語》
6、 以約失之者鮮矣。 ——孔子 《論語》
7、 子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也�！币云渥悠拗�。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮�！币云湫种悠拗�。 ——孔子 《論語》
8、 “中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” ——孔子 《論語》
9、 里仁為美。擇不處仁，焉得知！ ——孔子 《論語》
10、 事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子 《論語》
11、 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？ ——孔子 《論語》
12、 貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱瑁缱寥缒�。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者�！� 《論語》
13、 能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？ ——孔子 《論語》
14、 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 ——孔子 《論語》
15、 天生德于予，桓雎其如予何？ ——孔子 《論語》
16、 善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。 ——孔子 《論語》
17、 已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。 ——孔子 《論語》
18、 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 《論語》
19、 子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。” 《論語》
20、 相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《論語》
21、 “君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯�！� ——孔子 《論語》
22、 “子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜” 《論語》
23、 言而必有信，期而必當，天下之高 《論語》
24、 不知命，無以為君子也。 ——孔子 《論語》
25、 不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？ ——孔子 《論語》
26、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而、 翻譯：孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習、不也是令人快樂的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人嗎？ ——孔子 《論語》
27、 “齊一變，至于魯，魯一變，至于道�！� ——孔子 《論語》
28、 三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》
29、 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！� 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！� 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣�！� 子曰：“君子不重則不威，學則不固。 《論語》
30、 天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《論語》
31、 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 《論語》
32、 禮以行之，孫以出之，信以成之。 《論語》
33、 邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》
34、 "子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！� 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！� 子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！� 《論語》"
35、 小人之過也必文。 《論語》
36、 信者，人君之大寶也 《論語》
37、 君子不以言舉人，不以人廢言 《論語》
38、 "子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人、”子曰：“賜也，非爾所及也、” ——孔子 《論語》"
39、 有則改之，無則加勉。 《論語》
40、 吾日三省吾身 ——曾子 《論語》
41、 日月逝矣，歲不我與。 《論語》
42、 君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。 《論語》
43、 君子矜而不爭，群而不*。 《論語》
44、 子張問：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！� 《論語》
45、 不知生，焉知死 《論語》
46、 “何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！� ——孔子 《論語》
47、 我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。 ——孔子 《論語》
48、 其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？ ——孔子 《論語》
49、 夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。 ——孔子 《論語》
50、 夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？ 《論語》
51、 達巷*人曰：“大哉孔子！博學而無所成名�！弊勇勚�，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 《論語》
52、 二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。 ——孔子 《論語》
53、 巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ——孔子 《論語》
54、 子曰：“予欲無言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 《論語》
55、 唯仁者能好人，能惡人。 ——孔子 《論語》
56、 書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！ ——孔子 《論語》
57、 文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。 ——孔子 《論語》
孔子的名言警句7
孔子曰：敏而好學，不恥下問�！鬃�
子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——孔子
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃�
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃�
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃�
孔子曰：習相近也，性相遠也。——孔子
孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！——孔子
孔子曰：誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃�
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守�！鬃�
子曰：不學禮，無以立。——孔子
子曰：茍志于仁矣，無惡也�！鬃�
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子
子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！鬃�
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鬃�
知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃�
孔子的名言警句8
1、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
2、士而懷居，不足為士矣！
3、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
6、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
7、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
8、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
9、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸�！�
10、慎終，追遠，民德歸厚矣。
孔子的名言警句9
1、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
2、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
3、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
4、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
5、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
6、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，*不敬。
7、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9、君于疾沒世而名不稱焉。
10、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子的名言警句10
1、朝聞道，夕死可矣。解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，學習不止。
2、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎?
3、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
4、有朋友自遠方來，不亦樂乎?
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎?
5、道不同，不相為謀。
解釋：**主張不同，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此**主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
6、逝者如斯夫!不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學業(yè)的人不如喜愛學業(yè)的人，喜愛學業(yè)的人不如以從事學業(yè)為快樂的人。
8、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
9、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
10、君子**之美，不**之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在*坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
12、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。
13、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
14、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現(xiàn)。
孔子的故事10篇（擴展7）
——孔子的故事讀后感600字3篇
孔子的故事讀后感600字1
二千***前，也就是公元前六世紀左右，世界上幾個古老的文明國家都里現(xiàn)燦爛的古代文化，一些杰出的學者和思想家就是這種燦爛文化所**，在印度有佛教的創(chuàng)始人釋近牟尼，在*有儒學創(chuàng)始人孔子（孔丘）。
您有十五歲便起于學的少年意氣，您有夾谷會齊時牛刀小式的喜悅，您有見君王好德不如好色的悲嘆，您有率領眾弟子奔波輾轉如喪家狗的艱棄，您有命懸一線卻不改從容的氣魄，你還有不渝追尋理想的執(zhí)著。
您是一個思想家，您是儒學的創(chuàng)始人，有一套不周密卻相當完整的思想體系和**見解。您思想中最光輝的一點就是提倡“仁”，仁就是“愛人”這反映了當時社會的現(xiàn)實，反映了由于奴來制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當時席人的抬頭。您主張人跟人還是有一定的等級，一定的規(guī)矩相處，您說：“君要像個君，臣要像個臣；父要像個父，子要像個子””還有，您主張?zhí)煜潞?**是令我十分敬佩的，因為這是符合當時人民的愿望，也是符合*封建國家歷史要求
在《孔子的故事》中我印象最深刻的是您夾谷會齊時的勇敢與正直。正因您的正直才會使齊景公發(fā)出最后的責備：“魯國的子剛君子之道輔佐目君而你們卻用夷獨之道辨佐我，還讓我得罪了魯君！”您還使齊君還了魯國的城池。你真?zhèn)ゴ�。你還有到死也****理想的執(zhí)著，永遠記在我們的心中
不管如行，您能夠是出仁愛，而且普反文化識知，在教育廣面有很大的供獻，您周游列國，主張?zhí)煜绿?是一個主要的人物。源遠流長的*化而能正是一個最早的，最重要的一個傳播者。您是*歷史上最偉人的儒家創(chuàng)始人！
孔子的故事讀后感600字2
你好，孔子！這穿越2500年的交流是如此奇妙。先生您是*歷史上最偉大的思想家。但過去我們只是看到您的畫像，聽說您的思想，或者在《論語》中去了解學習。今天經(jīng)由李長之先生的帶領，我看到了一個鮮活的你，您好像就在我身邊。
書中看到您對學生的教育著重啟發(fā)。您會根據(jù)每個弟子的性格、主要優(yōu)缺點加以相應的教育。您說：“冉求遇事萎縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要盯住他慎重�！边@一點和我的老師們一樣，他們會根據(jù)我們每個人不同的狀況鼓勵我們，引導我們因材施教。我有時候會馬虎著急，老師會對我說：“慢一點不著急，再仔細一點�！�
在您一個個的故事里，看到您有進步的一面，反映***社會崩潰時關于人的**，展現(xiàn)了“仁”的學說。您還為大一統(tǒng)的封建**建設了規(guī)模宏大的**藍圖，被后人稱為“圣人”，當然關于您的思想也有落后的地方，比如您還帶有**社會等級的思想，遺留一些血統(tǒng)的觀念，狹隘地域的觀念。您的學說中有進步面，有落后面，有強大的地方，也還有需要改善的地方。這一點其實和生活中的我們一樣，我們每個人都有優(yōu)點，有缺點。正因為如此，讓我們感受到了真實的你�！叭藷o完人，金無足赤�！蔽覀兠總�人都有待改善的地方。
您對*文化的貢獻、您“學不厭。教不倦”的積極態(tài)度、您豐富的經(jīng)歷、您的刻苦努力。這些都是我們精神的引領及學習的方向。謝謝您孔子先生，感謝李長之先生讓我們在《孔子的故事》里相遇。
孔子的故事讀后感600字3
孔子是一位學識淵博的人，而關于他“仁”的思想我一直有些疑問，于是我就到李長之的《孔子的故事》里去拜訪了先生。
——“您好，孔子先生，我是2500多年后的一位學生，向您請教些問題。您為什么對‘仁’的思想這么深呢？”
——“‘仁’字拆**是‘二’和‘人’意思是兩個人，含義就是人與人之間相互親愛。我把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界是因為我認為人和人之間的情誼才是體現(xiàn)道德的最重要的元素。”
——“孔子先生，您最喜歡的學生是誰呢，又是為什么呢？”
——“當然是顏回了，顏回太好了！他生活很窮困，但是并不因為窮困而放松了自己的學習，顏回在我這里不止學到了樂觀、積極、勤奮不息的精神，還學到謙虛，他是一個特別聰明的人，我都認為我趕不上他，你講一樁，他能悟懂十樁，他虛心請教時到像個**一樣，你說什么他都會仔細聆聽，他當然是我最喜歡的學生！”
我知道孔子整理了不少詩書禮樂，而《春秋》是很著名的一部典籍，我想聽先生來講一講，先生告訴我“我喜歡古代的東西，而且我寫的《春秋》只是轉述，有些人他什么也不知道就去動筆創(chuàng)作，我不是這樣的，多打聽，多見識，選擇最好的才能創(chuàng)作。我寫《春秋》是為了記錄歷史事實，表現(xiàn)當時的社會。”
原來《史書》《詩》《書》這些我們經(jīng)常聽說的孔子典籍中還有這樣別樣的風趣和故事啊，孔子說過“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！彼约壕褪沁@樣一個把自己說過的話體現(xiàn)在生活中的人，他可真是一個名副其實的博學多才，為他人著想，有禮節(jié)的人。
謝謝李長之的《孔子的故事》，讓我和孔子有了一次跨越千年的對話，讓我懂得了“禮”與“仁”。
孔子的故事10篇（擴展8）
——圣人孔子韋編三絕的故事3篇
圣人孔子韋編三絕的故事1
古來圣人都很長壽，孔子的弟子，有著“亞圣”之稱的孟子活了84歲，莊子活了83歲，墨子則活的更長，有92歲，而孔子只有73歲�？鬃拥膲勖绕渌氖ト松远桃稽c，主要是因為他在晚年受到了幾次嚴重的精神打擊。
孔子69歲時，他的獨子孔鯉因病去世，雖然孔鯉留有自己的后代，但是孔鯉是孔子的第一個，也是唯一的孩子，獨子的去世給孔子帶來了極大的打擊。兩年后，他的得意門生顏回也因病去世，孔子的悲痛之情更勝自己的獨子去世之時，他哀嘆道“天喪予，天喪予”，意思是“老*我啊，老*我啊”，可見愛徒的去世，對孔子的打擊是多么的巨大。
顏回去世的那一年，有人曾在魯國的西部抓住了一只類似麒麟的異獸，但是這只異獸不久就死去，孔子認為瑞獸出現(xiàn)又死去，是****的前奏，遂停止《春秋》的編撰，開始憂心天下。第二年，孔子的愛徒子仲由死于衛(wèi)國**之中，子仲由這個名字大家可能不太熟悉，但是他的`另一個名字，大家肯定知道，子仲由的另一個名字叫子路，是《論語》之中，出場次數(shù)非常之多的人物。
子路去世之后的第二年，飽受打擊的孔子，不堪重負，病倒了，在床上躺了七日之后去世�？鬃铀篮�，他的弟子將他葬在魯國的汜水上游，每人一捧黃土，筑起了孔子的墳塋。
圣人孔子韋編三絕的故事2
在春秋時期，基本上所有的書都是以竹子為一根竹簡，然后在上面寫字。又是最多能寫幾十個的字，最少也有八九個字。要想寫完一本書，就需要用到很多個竹簡，在通過用一條熟牛皮繩編連的叫"韋編"，因為熟牛皮繩最為結實，經(jīng)過用它編篡起來的書就不容易散落。像《周易》這樣厚重的書，不知道要用多少個竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子在晚年的時候喜歡讀老子的《易經(jīng)》，并花費了很大的精力，反反復復把這本書完整的讀了好幾遍。他每次讀的時候都會附注許多的內(nèi)容，就這樣翻開合上，不知道看了多少遍。通常以為，像孔子這樣翻來合上，讀來讀去，那書的牛皮帶了肯定也斷了好幾次。于是每當如此，就得換上一條新的皮條，就在將這本書完整的穿在一起。即便都讀到這樣的境地，孔子認為，再看幾年，就可以完全的掌握這本書了。
因此，就出現(xiàn)了“韋編三絕”這個典故。其中的“三”僅僅是個數(shù)量詞，它是指當初孔子讀《易經(jīng)》這本書時，皮條斷了很多次。通過孔子的這個故事也是為了向后世的人提倡孔子的讀書精神，激勵無數(shù)人要用功的學習。
圣人孔子韋編三絕的故事3
古來圣人都很長壽，孔子的弟子，有著“亞圣”之稱的孟子活了84歲，莊子活了83歲，墨子則活的更長，有92歲，而孔子只有73歲。孔子的壽命比其他的圣人稍短一點，主要是因為他在晚年受到了幾次嚴重的精神打擊。
孔子69歲時，他的獨子孔鯉因病去世，雖然孔鯉留有自己的后代，但是孔鯉是孔子的第一個，也是唯一的孩子，獨子的去世給孔子帶來了極大的打擊。兩年后，他的得意門生顏回也因病去世，孔子的悲痛之情更勝自己的獨子去世之時，他哀嘆道“天喪予，天喪予”，意思是“老*我啊，老*我啊”，可見愛徒的去世，對孔子的打擊是多么的巨大。
顏回去世的那一年，有人曾在魯國的西部抓住了一只類似麒麟的異獸，但是這只異獸不久就死去，孔子認為瑞獸出現(xiàn)又死去，是****的前奏，遂停止《春秋》的編撰，開始憂心天下。第二年，孔子的愛徒子仲由死于衛(wèi)國**之中，子仲由這個名字大家可能不太熟悉，但是他的`另一個名字，大家肯定知道，子仲由的另一個名字叫子路，是《論語》之中，出場次數(shù)非常之多的人物。
子路去世之后的第二年，飽受打擊的孔子，不堪重負，病倒了，在床上躺了七日之后去世�？鬃铀篮�，他的弟子將他葬在魯國的汜水上游，每人一捧黃土，筑起了孔子的墳塋。
孔子的故事10篇（擴展9）
——孔子周游列國的故事3篇
孔子周游列國的故事1
孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他三歲時就死了父親，母親帶著他搬到曲阜住了下來，把他撫養(yǎng)**。
孔子年少時就很愛禮節(jié)，讀書很用功。他非常崇拜周朝初年制禮作樂的周公旦，對古禮特別熟悉。當時讀書人推崇的六藝，即禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計算，他都非常精通。因此，還沒到30歲，名聲便大了起來。
當時有許多人愿意拜他為師，他索性辦了個書房，收起學生來。魯國的大夫孟僖子臨死時，囑咐他的兩個兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那里去學禮。經(jīng)過南宮敬叔的推薦，魯昭公讓孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的禮樂。
公元前501年，魯定公派公子做了中都（今山東汶上縣）宰，第二年做了司空，又從司空做了司寇。
魯定公把準備到夾谷同齊國會盟的事告訴了孔子，孔子說：“齊國屢次犯我邊境，是想侵占我土地。這次約我們?nèi)�，我們要提高警惕，得有兵馬防備著，希望能把左右司馬都帶去�！�
在夾谷會議上齊景公也以禮相迎。在互贈禮品之后，舉行盛大宴會。在宴會上，齊國禮官給魯定公奏“四方之樂”。只見一隊隊武士手持戈矛劍戟，在音樂聲中蜂擁而上，殺氣騰騰，雖有左右司馬護衛(wèi)，但魯定公仍嚇得面如土色�？鬃右姞�，快步登**階，向齊國禮官高聲喊道：“兩國君主舉行友好會晤，為什么要舞戈弄劍？你還不把他們趕走！”那位禮官只好下令武士們退下。武士們不聽，他們要看齊景公的態(tài)度行事。齊景公自覺理虧，只好揮手叫他們退下，并換上“宮中之樂”，魯國取得了外交勝利。會后齊景公又決定把從魯國侵占來的汾陽（今山西陽曲西北）地方的三塊土地歸還給魯國�？鬃右蜃o衛(wèi)國君有功，更加得到魯定公的信任。
夾谷會議后，齊國大夫黎鈕認為孔子留在魯國對齊國不利，就勸齊景公選80名歌女送給魯定公。魯定公接受了這班歌女，天天吃喝玩樂，不管國家政事�？鬃觿袼�，他躲著孔子。孔子認為留在魯國不可能有什么作為，就領著一批學生離開魯國到別處去推行他那以禮**的**主張去了。
孔子熱心**活動。他周游列國14年，先后到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等國，希望有機會推行他的**主張�？墒牵莻�時候大國忙著爭霸的戰(zhàn)爭，小國都面臨被吞并的危險，整個社會正發(fā)生變革。孔子宣傳的那一套恢復周朝初年禮樂**的主張，當然沒有人接受。大家對他敬而遠之，尊敬他卻不重用他。他四處碰釘子，最后又回到魯國。從此，他專心一志在家里編書和教授學生，直到73歲死去。相傳他有門徒3000多人，比較有名的有72人。他編了好多古代文化典籍，像《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》等。
孔子死后，他的門徒繼續(xù)傳授他的學說，形成了一個儒家學派。而他，就是儒家學派的創(chuàng)始人。
孔子的故事10篇（擴展10）
——孔子的成語故事3篇
孔子的成語故事1
東漢著名學者邴原, 少年時是孤兒, 生活十分艱難。邴家的鄰居是一位教書先生, 一天, 邴原邊哭邊走過他的家門。先生見邴原哭得傷心, 便問其緣故。邴原說“我看別的孩子跟你讀書真羨慕, 可我沒有父兄, 拿不起學費不能跟你讀書, 所以很傷心”先生便免費讓他上學。
幾年之后, 邴原便想離開家鄉(xiāng)到外地投拜名師, 他積攢了一點旅費, 背**袋, 投到安丘縣的孫崧門下。孫崧推辭說:“邴原啊, 你的家鄉(xiāng)就有一位著名的大學者鄭玄, 你卻舍棄他而跋涉千里跑到這兒來, 豈不是像從前孔子鄰居, 不曉得孔子的名氣, 只認識孔子是東家的那個‘ 丘’嗎? 如今你不也是把鄭玄看作是‘ 東家之丘’嗎?”
邴原辯解說:“人各有志, 所追求的不一樣, 所以才有登山采玉的, 有入海采珠的, 能說登山的人不知道海的.深淺, 入海的人不知道山的高矮嗎? 先生說我將鄭玄看成了東家丘, 那一定以為我是西家的愚夫啦?”
“ 不, 不, ”孫崧連忙解釋,“你有很高的志趣, 我不如您呀, 我送你一些書, 另請高明吧!”
邴原只好收下贈書, 告辭孫崧, 另外求學去了。
孔子的成語故事2
孔子年老時，回家鄉(xiāng)編書和講學，工作挺忙的，但仍堅持學習。有一次，他得到一部《周易》。這是一部最難懂的古書�？鬃記Q心要讀懂弄通。他把幾十斤重的《周易》抱回家去，一遍不懂，來二遍，三遍，因為讀的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的牛皮帶子都磨斷多次，換了多次新帶子。后來人們就把這個故事編為一句成語，叫做“韋編三絕”，以此形容孔子勤奮好學的精神。
孔子的成語故事3
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來越鄙視他.
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