什么是語(yǔ)錄體

　　語(yǔ)錄體是中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。下面小編就帶大家具體的了解一下語(yǔ)錄體的知識(shí)。

　　一、語(yǔ)錄體及其特點(diǎn)

　　語(yǔ)錄指對(duì)自己或他人言語(yǔ)的記錄或摘錄，語(yǔ)錄體是用語(yǔ)錄寫成的文體，語(yǔ)錄體著作主要源于傳道授業(yè)及學(xué)術(shù)討論的如實(shí)記錄，最初來(lái)源于記錄孔子教學(xué)的《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的一般特點(diǎn)是語(yǔ)句簡(jiǎn)短，多用問答形式，偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不避俚俗，能用簡(jiǎn)潔的對(duì)話刻畫出人物的性格風(fēng)貌，并講解清楚事理的是非曲直;

　　另外，語(yǔ)錄體不講篇幅或段落之間在時(shí)間內(nèi)容上的必然聯(lián)系，采取點(diǎn)悟式的話語(yǔ)表達(dá)方式，不作長(zhǎng)篇大論的引申發(fā)揮，具有一種精練簡(jiǎn)約、片言百意的表達(dá)效果。盡管歷經(jīng)諸多朝代的變遷和形態(tài)的演變，語(yǔ)錄體散文仍然具有蓬勃的生命力和獨(dú)特的魅力。

　　二、語(yǔ)錄體的一些文字語(yǔ)錄體的一些文字

　　1. 孔子一再告訴世人“安貧樂道”才是人生最愉快的，他不是鼓勵(lì)我們過窮日子，他不是擔(dān)心我們有錢，他一再提醒我們，你富貴是可以的，但是你最好有充分的心理建設(shè)。

　　2. 懲惡揚(yáng)善，“揚(yáng)善”，是發(fā)揚(yáng)善良的一面，不是把好事情到處吹牛。

　　3. 我們做一個(gè)人，只要有機(jī)會(huì)，只要有能力，就一定要順著天理良心，來(lái)完成我們這輩子人之所以為人的那個(gè)美好的使命，這才是讀《易經(jīng)》的人的一種覺悟。如果讀了半天只想從中得到好處，只想把自己的壞處推給別人，那還不如不讀，那就讀出小人來(lái)了。所以《易經(jīng)·大象傳》里面都有一個(gè)“君子以”，就是君子看到這種自然現(xiàn)象他用什么樣的方式，來(lái)把它變成人世間的一種美德。

　　4. 在大好的時(shí)光里，在開明的時(shí)代里，你只能順著走，不能逆著來(lái)，不管你是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，只要你在這種時(shí)代順著走就都是有利的，逆著走就都是倒霉的。

　　5. 作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，責(zé)任可以下放，但權(quán)力一定要集中，不能分隔，一分隔就要出大問題。

　　6. 以正為根本的就叫做正道，你不管處于什么樣的狀況，只要堅(jiān)持走正道，大概就不會(huì)偏離到哪里去。人世間的現(xiàn)象大多是歪斜不正的。

　　7. “自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。“修”，換而言之，就是培養(yǎng)好我們的道德情操。

　　8. 生活最重的是人情，人情不是包袱，更不是文化的包袱，一個(gè)人沒有人情就很容易翻臉，翻臉無(wú)情，因?yàn)榉�臉才無(wú)情。這樣人與人之間的.距離就越來(lái)越遠(yuǎn)，也不敢朝人笑，有話也不敢說，看到人都提防得很，好像每個(gè)人都是壞人，就是彼此沒有感情的維系了。

　　9. “咸”，“無(wú)心之感也”，有心就會(huì)有利害關(guān)系，只有無(wú)心之感才是純真的，有感悟是很危險(xiǎn)的。所以“咸卦”緊接著就是“恒卦”，要長(zhǎng)期的感悟才是純真的，我們要把“咸”、“恒”兩個(gè)卦合起來(lái)看，找到我們純真的感情在哪里，我們應(yīng)該怎么樣生活才有意義，我們應(yīng)該有哪些人情關(guān)系才有價(jià)值。

　　10. 易經(jīng)中有“觀卦”，“觀”的目的是什么，是要選定下一個(gè)階段的目標(biāo)，這樣才是會(huì)“觀”的人。選定下一個(gè)階段的目標(biāo)干什么呢，要及時(shí)付諸行動(dòng)。觀的時(shí)候一定要靜，你動(dòng)的時(shí)候是沒辦法觀的，是看不清楚的，只有先靜后動(dòng)的人才是會(huì)動(dòng)的人。你什么事情先把它看清楚，你急什么，我一進(jìn)來(lái)就發(fā)表很多言論，然后才發(fā)現(xiàn)糟糕了，跟現(xiàn)實(shí)環(huán)境完全不一樣，你臉上掛得住嗎?

　　11. “敬”這個(gè)字在中華文化當(dāng)中是非常重要的，一般人總認(rèn)為敬就是恭敬，尊敬等意思，其實(shí)“敬”是“看重”的意思，“敬人者，人恒敬之”，你如果看得起別人，別人就同樣看得起你。

　　12. 所有的文明，所有的知識(shí)，不能離開品德，一切都是要品德為附著，皮之不存，毛將焉附，品德之不存在，一切焉附。離開了品德就一切都是虛的，都是沒有用的。

　　13. “觀棋不語(yǔ)真君子，把酒多言是小人。”

　　14. “溫飽思淫欲，饑寒起盜心。人的欲望似乎是無(wú)法滿足的，在人生的道路上隨時(shí)都可能偏離航向，誤入歧途。

　　15. “徒法不足以自行”。

　　16.“懶散二字，立身之賊也。”

　　17. 《左傳》：“慎始而敬終，終以不困。”

　　18. 圓通，就是有原則地應(yīng)變。大多數(shù)人不懂得什么叫圓通，只把這個(gè)看成圓滑，那就完蛋了，圓通要靠什么，靠修養(yǎng)，不能說我有能力，我就要表現(xiàn)，我有原則，我就不管什么情況，我都要堅(jiān)持，那就是不圓通。

　　19. 滾古不生苔，那個(gè)石頭滾動(dòng)得太厲害的時(shí)候苔是長(zhǎng)不上去的，任何事情只能做階段性的合理的調(diào)整，你不停地變，就表示你根本就不成熟，而且那個(gè)力量也積累不起來(lái)。物要調(diào)整，但不能老調(diào)整，當(dāng)你找到合適的那個(gè)位置的時(shí)候它就會(huì)壯大起來(lái)，就是說你摸索到最后你知道，在這個(gè)階段我怎么做最好。

　　21.有一個(gè)小孩說自己就是不想讀書，說怎么不想讀書，就是沒必要讀書，問他說你這是什么道理。他就說，我父母有的是錢，我還用去掙錢嗎，我不讀書同樣可以過得很好，我聽聽音樂，打打球，我出去朋友們都是我請(qǐng)客，所以大家都對(duì)我很好，我干嘛讀書。那問他說，萬(wàn)一你父母百年之后走了你怎么辦，他說那我更不用怕的，房子那么多棟，我每半年賣一棟我比現(xiàn)在還過得好。這就是富貴人家最沒有辦法解決的問題。

　　22. 其實(shí)一個(gè)人要大富大貴就要知道，我一定要受氣，所以人家打我罵我，就是為我好，我不會(huì)生氣，因?yàn)槲覜]有權(quán)力生氣，一個(gè)人如果在這種環(huán)境中長(zhǎng)大以后，他到了社會(huì)他就能屈能伸，他就四方八面都很小心，那這種人會(huì)失敗嗎?不會(huì)，他就算勇往直前也不會(huì)過分，因?yàn)樗�知道不能過分。

　　三、語(yǔ)錄體和對(duì)話文體

　　語(yǔ)錄體和對(duì)話文體 《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。