箜篌引李賀原文及翻譯
箜篌引李賀原文及翻譯1
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑*彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，***絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
箜篌引李賀原文及翻譯擴(kuò)展閱讀
箜篌引李賀原文及翻譯（擴(kuò)展1）
——《李憑箜篌引》原文及翻譯3篇
《李憑箜篌引》原文及翻譯1
出處或作者：李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑*彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，***絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
《李憑箜篌引》原文及翻譯2
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
吳絲蜀桐制作的精美箜篌，在深秋里彈奏，靈徹的琴聲，使空中的云彩凝垂不流。
江娥啼竹素女愁，李憑*彈箜篌。
湘娥感動(dòng)淚灑*，素女聆聽滿懷哀愁。這是樂師李憑，在京城演奏箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
樂聲時(shí)而像昆山玉碎，時(shí)而像鳳凰悠鳴，時(shí)而使荷花泫露而泣，時(shí)而使香蘭含笑開口。
十二門前融冷光，***絲動(dòng)紫皇。
長安城十二門前，消融了寒秋的冷光，***弦的'清響驚動(dòng)了九霄之上的紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
樂聲沖上女媧煉石補(bǔ)天的地方，驚得五色石破，引來秋雨啾啾。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
夢幻中進(jìn)入神山教神嫗彈奏，樂聲使老魚躍波傾聽，瘦蛟翻江跳舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
月宮里吳剛徹夜不眠倚著桂樹，寒露斜飛，打濕了凝神靜聽的玉兔。
箜篌引李賀原文及翻譯（擴(kuò)展2）
——李賀李憑箜篌引譯文及賞析 (菁選2篇)
李賀李憑箜篌引譯文及賞析1
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
此句出自唐代詩人李賀的《李憑箜篌引》
李憑箜篌引原文：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑*彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，***絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
李憑箜篌引譯文及注釋
譯文
在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。
湘娥把淚珠灑滿*，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。
樂聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。
清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。***根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。
高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。
月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！
注釋
�、爬顟{：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《云門》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天�！斌眢笠簶犯f題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩中“***絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較**，形式有五言、七言、雜言。
�、茀墙z蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。高秋：指彈奏時(shí)間。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。
⑶空白：一作“空山”�！读凶印珕枴罚骸扒厍鄵峁�(jié)悲歌，響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。
⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘妃竹。”素女：傳說中的神女�！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！边@句說樂聲使江娥、素女都感動(dòng)了。
�、�*：即國之**，意謂在京城。
⑹昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和緩。
�、塑饺仄�、香蘭笑：形容樂聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。
⑻十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。
�、�***絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，***弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指**。
�、闻畫z：**上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》和《列子·湯問》載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。
�、鲜铺祗@逗秋雨：補(bǔ)天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨。逗，引。
�、欣ど剑阂蛔鳌吧裆健�。神嫗（yù）：《*》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞�！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。
�、牙萧~跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍�！�
�、覅琴|(zhì)：即吳剛。《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有**。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”
�、勇赌_：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。
李憑箜篌引賞析
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)�！疤熳右蝗找换匾�，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效�！案咔铩币徽Z，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下�！翱丈健本湟魄橛谖�，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑*彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的.優(yōu)美動(dòng)聽�！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云�！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感�！白匣省笔请p關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的**。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界�！芭畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似*干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動(dòng)艱難，竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
詩的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫**色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
李賀李憑箜篌引譯文及賞析2
“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”的詩意：高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
出自唐代詩人李賀《李憑箜篌引》
李憑箜篌引
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑*彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，***絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
參考譯文
在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。
湘娥把淚珠灑滿*，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。
樂聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。
清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。***根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。
高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。
月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！
譯文二
吳絲蜀桐制作的精美箜篌，在深秋里彈奏，靈徹的琴聲，使空中的云彩凝垂不流。
湘娥感動(dòng)淚灑*，素女聆聽滿懷哀愁。這是樂師李憑，在京城演奏箜篌。
樂聲時(shí)而像昆山玉碎，時(shí)而像鳳凰悠鳴，時(shí)而使荷花泫露而泣，時(shí)而使香蘭含笑開口。
長安城十二門前，消融了寒秋的冷光，***弦的清響驚動(dòng)了九霄之上的紫皇。
樂聲沖上女媧煉石補(bǔ)天的地方，驚得五色石破，引來秋雨啾啾。
夢幻中進(jìn)入神山教神嫗彈奏，樂聲使老魚躍波傾聽，瘦蛟翻江跳舞。
月宮里吳剛徹夜不眠倚著桂樹，寒露斜飛，打濕了凝神靜聽的玉兔。
賞析：
《李憑箜篌引》是唐代詩人李賀的作品。此詩運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂工李憑創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。全詩語言峭麗，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑，對樂曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果，大量的聯(lián)想、想象和神話傳說，使作品充滿浪漫**氣息。
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)�！疤熳右蝗找换匾姡鹾顚⑾嗔ⅠR迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。[9]
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下�！翱丈健本湟魄橛谖铮言茖懗删哂腥说穆犛X功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑*彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色�！袄ド健本涫且月晫懧暎乇憩F(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感�！白匣省笔请p關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的**。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似*干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動(dòng)艱難，竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
詩的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫**色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價(jià)。這就使外在的'物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
箜篌引李賀原文及翻譯（擴(kuò)展3）
——箜篌引原文賞析及翻譯
箜篌引原文賞析及翻譯1
箜篌引/野田黃雀行
魏晉 曹植
置酒高殿上，親交從我游。
中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。
秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。
陽阿奏奇舞，京洛出名謳。
樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。
主稱千金壽，賓奉萬年酬。
久要不可忘，薄終義所尤。
謙謙君子德，磬折欲何求。
驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。
盛時(shí)不再來，百年忽我遒。
生存華屋處，零落歸山丘。
先民誰不死，知命復(fù)何憂？
譯文
好酒佳釀擺放在高殿之上，親近的友人跟隨我一同游玩。
內(nèi)廚做好了豐盛的菜肴，烹制鮮美可口的牛羊肉。
秦風(fēng)的古箏聲是多么慷慨激昂，齊地的琴瑟聲是那么柔和婉轉(zhuǎn)。
還有出自陽阿的奇妙舞蹈，來自京洛的著名歌曲。
在歌舞中飲酒過了三杯，我們解開衣袋盡情享用了美味佳肴。
主人和賓客相互行禮，相互獻(xiàn)上最美好的祝福。
要謹(jǐn)記舊時(shí)結(jié)交的朋友不能遺忘，厚始薄終也不與道義相符。
那君子躬身而謙遜是因?yàn)樗篮玫钠返�，并不是有任何的企求�?/p>
白天里疾風(fēng)吹過，日光漸漸向西流走。
青春年華不會再來一次，**之期已忽然向我迫近。
就像花葉雖然生長在華美的庭院之中，飄零之后也要重歸于荒蕪的山丘。
然而從古到今，誰能沒有一死？既然知道了命運(yùn)本該如此，我們還有什么好憂愁？
注釋
陽阿：古之名倡陽阿善舞，后因以稱舞名。
謳：民歌。
爵：古代飲酒的器皿，三足，以不同的形狀顯示使用者的身份。
賞析
這是一首獨(dú)具特色的游宴詩。它通過歌舞酒宴上樂極悲來的感情變化，深刻地展示了建安時(shí)代特有的社會心理。人生短促的苦悶和建立不朽功業(yè)的渴求交織成這首詩的主題，表現(xiàn)出“雅好慷慨”的時(shí)代風(fēng)格。
這首詩的章法巧妙，很見匠心。詩歌在以較多的筆墨描寫美酒豐膳、輕歌曼舞、主客相酬的情景之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，吐露出欲求親友憂患相濟(jì)、共成大業(yè)的'心愿，再轉(zhuǎn)為對人生短促的喟嘆，清醒地指出“盛時(shí)不再來”。至此，酒宴的歡樂氣氛已掃蕩一盡，樂極而悲來的心理歷程完整地表達(dá)出來了，引人回憶起開篇的濃艷之筆、富貴之景，更添幾分悲愴之情。如此立意謀篇，稱得上是思健功圓了。
詩中兩個(gè)意蘊(yùn)含蓄的設(shè)問句：“謙謙君子德，磐折欲何求”、“先民誰不死，知命復(fù)何憂”，是展示心理波瀾的關(guān)鍵，透露了詩人對于人生意義、生死大關(guān)的思考�！坝吻蟆�，“復(fù)何憂”，寓答干問，大有意在言外之妙。
箜篌引李賀原文及翻譯（擴(kuò)展4）
——《李憑箜篌引》詩詞鑒賞3篇
《李憑箜篌引》詩詞鑒賞1
李憑箜篌引
唐代：李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑*彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，***絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
譯文
在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。
湘娥把淚珠灑滿*，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。
樂聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。
清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。***根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。
高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。
月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！
注釋
李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《云門》第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天�！斌眢笠簶犯f題，屬《相和歌瑟調(diào)曲》。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩中“***絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較**，形式有五言、七言、雜言。
吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。高秋：指彈奏時(shí)間。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。
空白：一作“空山”�！读凶訙珕枴罚骸扒厍鄵峁�(jié)悲歌，響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。
江娥：一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑�！幻驽瘛！彼嘏簜髡f中的神女�！稘h書郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！边@句說樂聲使江娥、素女都感動(dòng)了。
*：即國之**，意謂在京城。
昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和緩。
芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。
十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。
***絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，***弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌�！薄白匣省保旱澜谭Q天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指**。
女媧：**上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。《淮南子覽冥訓(xùn)》和《列子湯問》載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。
石破天驚逗秋雨：補(bǔ)天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨。逗，引。
坤山：一作“神山”。神嫗（yù）：《*》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞�！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。
老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”
吳質(zhì)：即吳剛。《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有**。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹�！�
露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。
創(chuàng)作背景
此詩大約作于公元811年（唐憲宗元和六年）至公元813年（元和八年），當(dāng)時(shí)李賀任職于長安，官奉禮郎（執(zhí)掌祭祀的九品小官）。
賞析
李憑是梨園弟 子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效�！案咔铩币徽Z，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑*彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色�！袄ド健本涫且月晫懧暎乇憩F(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽�！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云�！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感�！白匣省笔请p關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的**。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的`境界�！芭畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似*干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動(dòng)艱難，竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
詩的特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫**色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
《李憑箜篌引》詩詞鑒賞2
《李憑箜篌引》李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑*彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，***絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
鑒賞：
此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)�！疤熳右蝗找换匾�，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效�！案咔铩币徽Z，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下�！翱丈健本湟魄橛谖铮言茖懗删哂腥说穆犛X功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑*彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽�！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云�！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感�！白匣省笔请p關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的**。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的'意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界�！芭畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似*干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
這首詩的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫**色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
箜篌引李賀原文及翻譯（擴(kuò)展5）
——《秋風(fēng)引》原文及翻譯賞析3篇
《秋風(fēng)引》原文及翻譯賞析1
秋風(fēng)引
何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
古詩簡介
劉禹錫曾在偏遠(yuǎn)的南方過了一個(gè)長時(shí)期的貶謫生活；這首詩作于貶所，因秋風(fēng)起、雁南飛而觸動(dòng)了孤客之心。詩的內(nèi)容，其實(shí)就是江淹《休上人怨別》詩開頭兩句所說的“西北秋風(fēng)至，楚客心悠哉”；但詩人沒有在客心上多費(fèi)筆墨，而在秋風(fēng)上馳騁詩意。
翻譯/譯文
不知從哪里吹來了秋風(fēng)，在蕭蕭的風(fēng)中送走了雁群。**，秋風(fēng)吹動(dòng)著庭園的樹木，樹葉瑟瑟。秋風(fēng)的來去雖然無處可尋，無形的秋風(fēng)卻分明已經(jīng)盡在庭園。來到耳邊了，孤獨(dú)的旅人最先聽到了秋風(fēng)的聲音。
注釋
至：到。
蕭蕭：形容風(fēng)吹樹木的聲音。
雁群：大雁的群體。
孤客：孤獨(dú)的異鄉(xiāng)人。
聞：聽到。
賞析/鑒賞
詩以“秋風(fēng)”為題；首句“何處秋風(fēng)至”，就題發(fā)問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風(fēng)的不知其來、忽然而至的特征。如果進(jìn)一步推尋它的弦外之音，這一問，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩“春風(fēng)不相識，何事入羅幃”句有異曲同工之處。
當(dāng)然，秋風(fēng)之來，既無影無跡，又無所不在，它從***、來到何處，本是無可究詰的。這里雖以問語出之，而詩人的真意原不在追根究底，接下來就宕開詩筆，以“蕭蕭送雁群”一句寫耳所聞的風(fēng)來蕭蕭之聲和目所見的隨風(fēng)而來的雁群。這樣，就化無形之風(fēng)為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風(fēng)繪聲繪影地寫入詩篇。
這前兩句詩，合起來看，可能脫胎于屈原《九歌》“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”和漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”。而可以與這兩句詩合參的有韋應(yīng)物的《聞雁》詩：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來�！钡f詩是以我感物，以情會景，先寫“歸思”，后寫“聞雁”。沈德潛在《唐詩別裁集》中指出，這樣寫，“其情自深”，如果“倒轉(zhuǎn)說”，就成了一般人都寫得出的普通作品了。但是，詩無定法，不能執(zhí)一而論。這首《秋風(fēng)引》前兩句所寫的秋風(fēng)始至、鴻雁南來，正是韋詩后兩句的內(nèi)容，恰恰是把韋詩倒轉(zhuǎn)過來說的。它是遠(yuǎn)處落想，空際運(yùn)筆，從聞雁思?xì)w之人的對面寫起，就秋風(fēng)送雁構(gòu)思造境。至于韋詩前兩句的內(nèi)容，是留到篇末再寫的。詩的后兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把筆觸從秋空中的“雁群”移向地面上的“庭樹”，再集中到獨(dú)在異鄉(xiāng)、“歸思方悠哉”的“楚客”，由遠(yuǎn)而近，步步換景�！俺瘉怼本浼瘸薪邮拙涞摹扒镲L(fēng)至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，不是回答又似回答了篇端的發(fā)問。它說明秋風(fēng)的來去雖然無處可尋，卻又附著它物而隨處存在，此刻風(fēng)動(dòng)庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風(fēng)分明已經(jīng)近在庭院、來到耳邊了。
詩寫到這里，寫足了作為詩題的“秋風(fēng)”，而篇幅已經(jīng)用去了四分之三，可是，詩中之人還沒有露面，景中之情還沒有點(diǎn)出。直到最后一句才畫龍點(diǎn)睛，說秋風(fēng)已為“孤客”所“聞”。這里，如果聯(lián)系作者的另一首《始聞秋風(fēng)》詩，其中“五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來”兩句，倒可以作“聞”的補(bǔ)充說明。當(dāng)然，作為“孤客”，他不僅會因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思?xì)w之心更是可想而知的。
這首詩主要要表達(dá)的，其實(shí)正是這羈旅之情和思?xì)w之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風(fēng)做文章，在篇末雖然推出了“孤客”，也只寫到他“聞”秋風(fēng)而止。至于他的旅情歸思是以“最先”兩字來暗示的。如李锳在《詩法易簡錄》中所說，“為孤客傳神”的正在這兩個(gè)字，使“無限情懷，溢于言表”。照說，秋風(fēng)吹到庭樹，每個(gè)人都可以同時(shí)聽到，不應(yīng)當(dāng)有先后之分。而惟獨(dú)孤客“最先”聽到，可以想見，他對時(shí)序、物候有特殊的**。而他如此**的原因，唐汝詢在《唐詩解》中解釋說：“孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早�！边@就是對“最先聞”的解釋。鐘惺在《唐詩歸》中還指出：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語意便深厚�！鄙虻聺撛凇短圃妱e裁集》中也說：“若說‘不堪聞’，便淺�！边@些評語都稱贊這一結(jié)句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。不過，前面說過，詩無定法，這一結(jié)句固然以曲說而妙，但也有直說而妙的。蘇颋有首《汾上驚秋》詩：“北風(fēng)吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞�！边@里，從全詩看來，卻必須說“不可聞”，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風(fēng)格相融浹。兩個(gè)結(jié)句，內(nèi)容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩法。
這首詩表面寫秋風(fēng)，實(shí)際卻是在感嘆自己的際遇，抒發(fā)了詩人孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的感情。
箜篌引李賀原文及翻譯（擴(kuò)展6）
——井底引銀瓶·止*奔也原文翻譯及賞析3篇
井底引銀瓶·止*奔也原文翻譯及賞析1
井底引銀瓶·止*奔也
白居易〔唐代〕
井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。
石上磨玉簪，玉簪欲成**折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。
憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。
笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識。
妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。
墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。
知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。
感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人頻有言。
聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
終知君家不可住，其奈出門無去處。
豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉(xiāng)。
潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。
為君一日恩，誤妾百年身。
寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！
譯文
從井底用絲繩向上拉起銀瓶，銀瓶快上來了絲繩卻斷掉了。在石頭上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成卻從中間折斷。銀瓶沉入井底玉簪折斷又能如何呢？就像如今我和君的離別�；叵肫鹜赵诩疫�是閨秀之時(shí)，人們都說（我）舉動(dòng)之間都有美麗的影姿。頭發(fā)梳成美麗的發(fā)髻如同秋蟬之翼，將雙眉化成如同遠(yuǎn)山一般纏綿婉轉(zhuǎn)。笑著和（侍婢）嬉戲大笑相伴在后花園，這個(gè)時(shí)候我還沒有和君相識呢。我玩弄靠著矮墻青梅樹的枝椏，君騎著白馬立在垂楊邊上。我在墻頭你在馬上遙相對望，一看見君就知道已經(jīng)有斷腸的相思。知道君斷腸的相思想要和君傾訴，君將手指向了南山的松柏樹。感受到君心就如松柏化成，暗想著要結(jié)起雙鬟隨君離去。隨著君到家里五六，君的父母常常有話告訴我。經(jīng)過正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，沒有資格參與家族祭祀。終于知道君的家是不能夠住下去的，可是奈何離開家門卻沒有去處。難道我沒有父母高堂？我的家鄉(xiāng)也都是親人。因?yàn)楹途奖妓院芫貌慌c家鄉(xiāng)通消息，如今悲憤羞愧無法歸鄉(xiāng)。對君而言不過一天的姻緣，卻耽誤了我一生的幸福。以我的經(jīng)歷告訴那些小人家癡情的女兒，千萬要慎重不要將終生輕易許人。
注釋
*奔：指男女私奔。*：放縱；恣肆，過度，無節(jié)制。引：拉起，提起。銀瓶：珍貴器具。喻美好的少女。殊：美好。娟：美好。宛轉(zhuǎn)：輕細(xì)彎曲狀。遠(yuǎn)山色：形容女子眉黛如遠(yuǎn)山的顏色。蛾：代指蟬翼。青梅竹馬：指兩小無猜的親密。墻頭馬上遙相顧。語（yù）：告訴、傾訴。合雙鬟：古少女發(fā)式為雙鬟，結(jié)婚后即合二為一。大人：指男方父母。聘為妻：指經(jīng)過正式行聘手續(xù)的女子才能為正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不諶主祀：不能作為主祭人。蘋（píng）蘩（fán）：兩種可供食用的水草，古代常用于祭祀。高堂：指父母。潛來：偷偷來，私奔。癡小：指癡情而年少的少女。
賞析
前三句的兩個(gè)比喻總體的概括了全詩意旨，三瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運(yùn)的寫照。次三句寫女子年少時(shí)的美貌殊姿，以相識之前的歡悅與相識后四句橫遭不幸的痛苦相對比。再下寫女子以身相許，決然私定的過天，表現(xiàn)了癡情女子的天真和純潔及為情所動(dòng)的真實(shí)形態(tài)。之后的五句敘述私定帶來的屈辱和痛苦。后聘則為妻定是妾”表達(dá)了沒有經(jīng)過禮法嘉許的結(jié)合，即使相愛情深也不能得到他人的認(rèn)可。女子憤然出走，然而天地茫茫，已經(jīng)無處可歸。詩末兩句凄涼悱惻，是對后世癡情女子的警策，也是女子自身屈辱悲憤的吶喊。后癡情女子負(fù)心漢，教人如何不悲傷�！�
后到君家舍五六年，君家大人頻有言后。好好的良家女子，只因?yàn)殡S愛人私定，便從此失去了為**的資格�！逼竸t為妻定是妾，不堪主祀奉蘋蘩�！笔谭罟煞蛭辶曛茫紦Q不來男家人的認(rèn)可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。這位重自尊的女性，終于決定離開這個(gè)家庭。一個(gè)追求真正愛情的弱女子是難以與強(qiáng)大的封建禮教相抗?fàn)幍�。在三個(gè)時(shí)代，像這樣一個(gè)自主追求真正愛情的女子，不但在夫家會受到歧視，就是回到娘家，也會被自己的父母弟妹所鄙棄，她會被看調(diào)敗壞門風(fēng)的不祥之物。殘酷的封建禮教就是這樣直接摧殘著人們的身心。因此詩人最后感嘆說：后寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。”看似勸戒，實(shí)為嘆息，詩人對詩中主人公的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的勸戒。詩歌的基調(diào)因之也變得深沉且凝重。
此詩的最大調(diào)就在于調(diào)功地塑造了一個(gè)單純、美麗、多情的女子形象。除結(jié)尾外，整篇作品都是一個(gè)不幸女子的內(nèi)心獨(dú)白�？坍嬎拿利惒皇峭ㄟ^自我欣賞而是借他人口中說出，手法頗高妙。后知君斷腸共君語”，后感君松柏化為心”、后暗合雙鬟逐君去”等語，刻畫少女，貼切自然，充分表現(xiàn)出女主人公的單純、多情。開頭以銀瓶、玉簪隱喻美麗的少女，新穎別致，托此以起興，與下文銜接自然。結(jié)尾僅言她出門后沒有去處，不進(jìn)一步描寫悲劇的結(jié)局，余韻深長，發(fā)人深省。
在這首中長篇敘事詩中，詩人用凝練的語句表現(xiàn)了一私定女子的悲哀�！抖Y記》：后定者為妾，父母國人皆賤之”。它在題材上與古樂府中的棄婦詩類同，但其風(fēng)格與情調(diào)與傳統(tǒng)之作多有不同。從內(nèi)容上看，全詩所表現(xiàn)的生活現(xiàn)象帶有中唐都市生活的色彩，女子能有這樣的機(jī)會與男子交往并能私定，這在當(dāng)時(shí)其他人的作品中也有所表現(xiàn)，這是唐人都市生活中特有的一個(gè)現(xiàn)象。唐朝的商業(yè)生活給青年男女的交往帶來了一定**，但傳統(tǒng)的禮教觀念卻扼殺了他們追求幸福的**，并制造了一些悲劇，而在這一悲劇中女子更是一個(gè)更大有受害者。詩人取材典型，對扼**性的禮教提出了批判。對不幸的女子表示了同情。其中對禮與情之間矛盾的表現(xiàn)體現(xiàn)了中唐士人的思想個(gè)性。其次在藝術(shù)表現(xiàn)上詩人也體現(xiàn)了中唐文人的敘事藝術(shù)的水*，詩人以女子之口敘述他們相識、私定以及產(chǎn)生矛盾的整個(gè)過天，情節(jié)完整生動(dòng)，極具戲劇性。詩人著重交代矛盾的'原因，細(xì)致描寫女子被棄后的心理， 突出故事的悲劇性與抒情性。詩人便就這種后定者為妾”的社會現(xiàn)狀寫了這**詩。同時(shí)，也表達(dá)了告誡女子不要輕易與人私定之情。
白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)**詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言*易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，**詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
箜篌引李賀原文及翻譯（擴(kuò)展7）
——高二選修《李憑箜篌引》教案設(shè)計(jì) (菁選2篇)
高二選修《李憑箜篌引》教案設(shè)計(jì)1
教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)語
詩的唐朝也是音樂的唐朝，詩與音樂在這個(gè)偉大的時(shí)代完美地結(jié)合在了一起。***三樁姻緣一直為人們津津樂道，它們就是被清人方扶南稱為“摹寫聲音的至文”的三首詩：白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽穎師彈琴》。這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)一下中唐詩人李賀的這篇浪漫**珍品《李憑箜篌引》。
(二)作者介紹：
李賀是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫**傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出-種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
傳說他每次出門，跟隨的書僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩，每得佳句就寫下來放進(jìn)囊中，歸來時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩歌繼承《楚辭》和樂府民歌的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩歌的形式、意境、比喻、語言等方面不落前人窠臼，在中唐詩壇上獨(dú)樹一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。
(三)朗讀
(四)鑒賞詩歌
1、我們先替李憑設(shè)計(jì)一張演奏會海報(bào)，畫面上應(yīng)有什么？
時(shí)間：高秋(高秋”一語，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。 )
地點(diǎn)：* 晚唐 (箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水*。)
樂器：箜篌（“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。）
演奏者：李憑：著名的宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。(關(guān)于她當(dāng)時(shí)的身價(jià)與聲名史書上是這樣記載的：“天子一日一回見，王侯將相立馬迎。”她精湛的技藝受到了詩人們的熱情贊賞,身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。所以李賀才用他的如花妙筆寫下了我們今天要學(xué)習(xí)的這首詩歌。)
2、參加這場演奏會的除了詩人，還有哪些聽眾。請分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽李憑演奏時(shí)的神態(tài)（討論）
�。�1）江娥，就是湘妃，傳說中的湘水女神。在*林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。
�。�2）素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
�。�3）紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的**。被音樂打動(dòng)。
（4）女媧，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女媧采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來。女媧聽得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜
（5）神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
（6）老魚、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂在水波中上下跳躍,翩翩起舞。
（7）吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹，久久立在那竟忘了睡眠。
�。�8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。
（9）云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽覺功能和思想感情在俯首諦聽。
�。�10）十二門的百姓。唐代的都城長安方圓70多里，呈正方形四面每面三門，共十二門。人們陶醉在美妙的弦樂聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到。
3、通過我們找到的詩中的對李憑“粉絲”們的描繪，我們的確可以體會到李憑的箜篌演奏具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)力量，那么這里作者主要是用什么手法來描摹音樂的呢？
側(cè)面烘托。在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這***天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，使人如見其人,如聞其聲。這種側(cè)面描寫的手法,很容易使人聯(lián)想到漢樂府詩歌《陌上�！防飳懥_敷那一段,不是直接描繪羅敷的美麗,而是借助“行者見羅敷,下?lián)埙陧?少年見羅敷,脫帽著帩頭,耕者忘其犁,鋤者忘其鋤�！蓖ㄟ^路人對羅敷的欣賞,達(dá)到側(cè)面烘托羅敷的美麗的目的。《李憑箜篌引》也是從虛處著筆,讓讀者自己體會李憑所演奏的樂曲聲是如何的優(yōu)美動(dòng)聽,與《陌上�！房芍^有異曲同工之妙
4、襯托手法是從側(cè)面落筆，通過渲染演奏的環(huán)境氣氛，聽眾情緒變化來突出箜篌的音樂魅力，除此詩人是如何正面細(xì)致刻畫音樂的呢？
昆山玉碎(壯其聲之清脆) 有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，
鳳凰叫(壯其聲之和緩) 有時(shí)又柔和得像鳳凰對舞唱和的聲音，
芙蓉泣露(壯其聲之慘淡) 有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣
香蘭笑(壯其聲之冶麗) 有時(shí)又明快歡樂,像是盛開的蘭花在微笑
5、這里詩人運(yùn)用了什么手法來描摹聲音
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅
6、舉出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂得例子( 白居易的《琵琶行》)
讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫--
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語花底滑
幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛
思考：如此的比喻描寫凸現(xiàn)了音樂的什么特點(diǎn)？
大弦嘈嘈如急雨--繁密的聲勢；小弦切切如私語--輕幽的音韻；
大珠小珠落玉盤--清脆而**；間關(guān)螢語花底滑--悠揚(yáng)而明快；
幽咽泉流冰下難--低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)--突發(fā)而激烈；
鐵騎突出刀槍鳴--清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛--剛勁而激越。
(五)、比較鑒賞 :
閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時(shí)所用的不同技法，說說它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）在音樂描寫時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法�！杜眯小分饕ㄟ^比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。
�。�2）風(fēng)格迥異：
《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳罚瑳]有詩人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格*易感傷。
(六).作業(yè)：背誦《李憑箜篌引》
高二選修《李憑箜篌引》教案設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者生*及創(chuàng)作情況。
2、賞析該詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)：賞析該詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、了解作者：
李賀(790—816)：字長吉，福昌(今河南宜陽)人，唐代詩-人。早有詩名，但因父諱而無法應(yīng)試進(jìn)舉，—生抑郁，27歲病逝，他的作品繼承前代積極浪漫**傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
一、閱讀全詩詳析詩歌內(nèi)容：
音樂是一種訴諸于聽覺的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來就更困難了。李賀這首詩在眾多的描寫音樂的唐詩中脫穎而出，獲得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴 》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩與白居易、韓愈的詩不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語 ”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語，恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”等就是。李賀在詩中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的`感受，寫音樂強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、描繪樂聲藝術(shù)效果時(shí)，詩人李賀沒有按一般的思維軌跡去敘述；而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來表現(xiàn)樂聲。這里試以新詩的形式，把它翻譯出來。
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。
聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游；
那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿*，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。
這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉；
像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開放笑語輕柔。
整個(gè)長安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。
***根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。
高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂聲把人們帶進(jìn)夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授；
湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠 。
月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。
桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！
在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這***天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
二、賞析該詩：
簡析：
“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超。“高秋”一語除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思。二、三兩句寫樂聲：優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。前四句先寫琴，寫聲，后寫人，有先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色：“困山”以聲寫聲，“芙蓉”則以形寫聲。
第七句起到篇終，都是寫音響效果。長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融�！白匣省笔请p關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的**，巧妙過渡，把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
版權(quán)聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)，該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲空間服務(wù)，不擁有所有權(quán)，不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容， 請發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報(bào)時(shí)請帶上具體的網(wǎng)址) 舉報(bào)，一經(jīng)查實(shí)，本站將立刻刪除