清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)
清明節(jié)情況**報告1
一、問題的提出
關于清明節(jié)的**報告
二、**方法
1、上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來;清明節(jié)的習俗
2、通過多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
三、**情況和資料整理
信息渠道涉及的方面具體內容
清明也是我國的***節(jié)氣之一。由于***節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動�！痘茨献�;天文訓》云：春分后十五日，斗指乙，則清明風至。按《歲時百問》的說法：萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有清明前后，點瓜種豆、植樹造林，莫過清明的農諺。可見這個節(jié)氣與農業(yè)生產有著密切的關系。
書籍、報刊清明節(jié)是哪天?20xx年清明節(jié)是4月4號。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節(jié)氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農歷來決定的。
清明節(jié)情況**報告2
上已節(jié)在三月上旬的第一個已日，在周朝以前就有了：鄭國之俗，三月上已，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥。(《風俗通》)到了魏晉以后，就**在三月三日過上已節(jié)了：三月三日為上已，此是魏晉以后相沿，漢猶用已，不以三日也。(明《五雜俎》)但仍有于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥之俗的延續(xù)，就是曲水流觴，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。
再說寒食節(jié)，稍晚于上已節(jié)幾日，據(jù)說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日。后人為紀念介之推，就禁火寒食(古時長達一個月)。又說晉文公取介之推死時抱住的那棵樹的木頭制成木履，穿在腳上，時時想念，這就是古人尊稱對方為足下的由來。
寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié)，唐朝禁火甚嚴，官府還派人到民間檢查，用羽毛插入爐中，如若變焦，以死罪論。因此老百姓在幾天前就得先備下糕、粿之類。要到清明節(jié)晚上，才由宮中傳出火炬：內宮初賜清明火(唐韋莊)，第二天的火就是新火了：朝來新火起新煙(唐杜甫)。
現(xiàn)在說清明節(jié)。現(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了。*人以清明、七月半、十月朔為三大鬼節(jié)，那么清明最具特色的活動當然是掃墓了，各地大致一樣，說說我老家仙游的風俗。在家里要在祖宗遺像(或牌位)前上供。到了墳地，除草添土，擺上供品，右側的后土也要擺供品，然后點香燭、燒紙錢、放鞭炮：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑(宋高菊卿)接著就按輩份高低依次在墳前跪拜，祈求祖宗保佑，儀式基本結束。接下來就是大家圍著吃供品，說這是祖先賜予的，如這時有路人經(jīng)過，可以邀其同享或給他點吃的。在供品里除了酒肉水果，花生是不能少的，生和丁在興化語是諧音的(福州方言稱花生，興化方言稱地生，閩南方言稱土豆)，吃了花生就是添丁，生男孩，人丁興旺，一定要吃的，如有未到場的，就要帶幾個給他。興化人除清明節(jié)掃墓，冬至也掃墓，一年兩祭。清明前，冬至后，意思是說清明日掃墓，也可以稍前幾天，冬至日掃墓，也可以稍后幾天。
清明還吃清明粿，是用野地里的一種草(俗稱清明草，也叫波波草，因此做出來的粿也叫波波粿)榨的汁和米粉做成的，因此是綠色的。這種草只在清明時長的很旺，*時卻少見。據(jù)說是清涼解毒，還真是綠色食品。我只買過，吃過，不知怎么做法。有會做的朋友嗎，補充一下。
清明節(jié)還有插柳的習俗，說柳可辟邪卻鬼，術曰：正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家(后魏賈思勰《齊民要術》)，也許是愛佛教的影響，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟度眾生。還有一種說法：清明不帶柳，死在黃巢手。據(jù)說黃巢**，以清明為期，以帶柳為號。
此外，還有放風箏、蕩秋千等活動，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為半仙之戲，南方人更把清明節(jié)當作踏青郊游的活動日。
清明節(jié)的習俗在*南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭;南方人則多藉此踏青郊游。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、斗雞、蕩秋千等活動。此習俗也流行于白族、苗族、蒙古族、納西族等****。
清明節(jié)情況**報告3
古人云:清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時就想到好像清明節(jié)快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠了，只剩下了一步之差。
由于，清明節(jié)是在學校過的不能在家里過。在家里，吃上那*時吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓(踏青)，給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴－－清明果讓他們保佑我的學習更好，學業(yè)成功。
于是，星期六爸爸在優(yōu)秀范文版權所有家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然后小心翼翼的把清明果*鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的事故。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準備就緒，我們全家就坐**車子。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時我想起了后備箱中的佳肴非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。
經(jīng)過，半個小時的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問優(yōu)秀所有好。對他行完了**民族的禮儀以后，就拿出鞭炮劈劈啪啪的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳墓前許愿希望奶奶能保佑我學習快些進步，全家生活快樂，身體健康，學業(yè)有成。(上墳的經(jīng)過不具體)
不愧這是我們**民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義，不*常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動，又有學問，還有佳肴。是一個與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比**節(jié)日有趣多，有深刻的意義。
清明由來
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆。植樹造林，莫過清明的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
四、研究結論
(一)清明節(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點的變化而變化。
(二)節(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
(三)原來清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國時代的一為忠臣和孝子介子推。
(四)在清明節(jié)人們紀念先人，同時也要多多植樹。
現(xiàn)在的*科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹，在文明社會里，我們要邁向小康社會，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長!
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)擴展閱讀
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展1）
——清明節(jié)**報告優(yōu)秀 (菁選3篇)
清明節(jié)**報告優(yōu)秀1
一、問題的提出
“關于清明節(jié)的**報告
二、**方法
1、上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來;清明節(jié)的習俗
2、通過多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
三、**情況和資料整理
信息渠道涉及的方面具體內容
上網(wǎng)節(jié)氣清明清明也是我國的***節(jié)氣之一。由于***節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子;天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺�？梢娺@個節(jié)氣與農業(yè)生產有著密切的關系。
書籍、報刊清明節(jié)是哪天?20xx年清明節(jié)是4月4號。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節(jié)氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農歷來決定的。
清明節(jié)**報告優(yōu)秀2
一．**目的
一年一度的清明節(jié)又來臨了，大街小巷上人頭攢動，大都是去祭祀祖先和前輩的人們。他們手里拎著花和“冥”間用的錢�？吹竭@番情境，我便想了解有關清明節(jié)的傳說、習俗等！
二．**方法
1．問家長或長輩
2．上網(wǎng)查資料
3．看報紙、書刊等
4．問卷**
三．**情況和資料整理
1、清明節(jié)的傳說
清明節(jié)的由來。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的.妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害**申生，申生被逼**。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，**出走。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公封臣，但是介子推不慕**，不愿下山。最后晉文公放火燒山，介子推與其老母被燒死在山中。為了紀念介子推，將此日定為清明節(jié)。
2、問卷**表
3、清明節(jié)的習俗
蕩秋千、蹴鞠、放風箏、掃墓、插柳、踏青、游春......
4、清明節(jié)的詩清明祭詩十四首
其一
春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。東風解語拾我意，送送縈腸入君家。
其二
一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉(xiāng)。方羨飛花隨風去，天涯盡處惹蘭芳。
其三
朝聽細雨潤門扉，年年一度送春回。卻把長條攀折遍，才道相思始成灰。
四、結論
清明是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。有著豐富的內涵和深厚的文化底蘊。我們應當弘揚民族文化。清明節(jié)是***節(jié)氣之一。清明的主要活動是掃墓。不僅要緬懷**先烈，還要祭祀祖先，還有踏青、游春等活動。
清明節(jié)**報告優(yōu)秀3
一、**目的
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。作為小學生，我們更應該去深入的了解這個傳統(tǒng)節(jié)日，讓自己做一個有文化、有修養(yǎng)、有紀律，并且熱愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日的少先隊員。
二、**內容
�。ㄒ唬┣迕鞴�(jié)的來歷
相傳在春秋時代，晉國的君主晉獻公有一個年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來繼承皇位，就用毒計害死了**申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的**逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在19年后回到了晉國，重耳后來成為歷史上很有名的晉文公。晉文公做了國君之后，對那些和他一起**的臣子進行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推。可是去了幾趟，介子推都不來，晉文公只好親自去請�？蓙淼浇樽油萍�，卻見家門緊鎖，一問鄰居才知道，介子推已背著老母親躲進了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來找去也不見蹤影。這時，有人出了個餿主意：干脆放火燒山吧，火著起來，介子推就會自己走出來。于是，晉文公便下令燒山。誰也沒想到，大火燒了三天三夜，也沒見介子推走出來。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。第二年，晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹竟然復活了。晉文公為柳樹賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節(jié)。
�。ǘ┣迕鞴�(jié)的習俗
清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日，更使清明充滿了誘人的色彩。
�。ㄈ┣迕鞯脑娖⒅V語
《清明》（唐）杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《寒食》（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
清明前后怕晚霜，天晴無風要提防。清明有雨春苗壯，小滿有雨麥頭齊。清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。清明濕了烏鴉毛，今年麥子水里撈。
三、**結論：
先人已逝，清明節(jié)祭奠以寄托思念；今人尚在，風雨過后更珍惜生活，珍惜眼前人，善待眼前人，報答眼前人！先烈用生命換來今天的美好生活，我們一定要珍惜，好好學習，不要失去之后空自后悔！
篇五：清明節(jié)**報告
一、研究的背景：
*的傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日——清明節(jié)，有著悠久的歷史，傳承著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，古現(xiàn)代文人留下了許多吟詠“清明”的優(yōu)秀詩歌。但是我們發(fā)現(xiàn)，身邊的同學們對于這個節(jié)日的起源、習俗、文化，內涵等都不是很了解。
在我們霞峰鎮(zhèn)每年清明節(jié)掃墓期間，因為燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭而引發(fā)的山林火災有很多起。國家現(xiàn)在提倡文明祭掃，它有什么樣的意義呢？
二、研究的目的：
了解清明節(jié)的來歷，成史及一些傳統(tǒng)習俗。積累并有感情地朗誦有關清明節(jié)的詩歌學會采用多種途徑收集有關清明節(jié)的相關資料，并能對收集到的資料進行篩選，整理、分析，運用。在這次研究性學習中初步學會研究的一些方法，如**問卷法，訪問法等等。
通過探究清明節(jié)的相關活動，體會到祖國悠久的歷史文化、傳統(tǒng)。通過探究文明的掃墓方式及其意義，培養(yǎng)保護環(huán)境的意識。
三、研究的方法：
**問卷法、訪問法
四、研究計劃：
�。薄⑦x題
�。�、小組分**議
３、借助網(wǎng)絡查找資料
4、進行問卷**
�。�、收集分析資料，撰寫研究報告
�。�、成果展示
五、組員分工
�。�、撰寫研究報告：方媛，李安凱
２、制作問卷**表：徐美娜
３、問卷的發(fā)放：全體成員
�。�、整理統(tǒng)計問卷：徐美娜，翁少虹
５、資料的整理分類：陳龍，李甜甜、李安凱
六、分析
1、清明節(jié)掃墓時會燒紙錢的有28人，占93.33%。
2、清明節(jié)掃墓時會點蠟燭的有15人，占50%。
3、清明節(jié)掃墓時會放鞭炮的有18人，占60%。
4、覺得以上三種祭掃的方式對環(huán)境保護不利的人有20人，占66.67%。
5、如果國家倡導文明祭掃表示會**的有22人，占73.33%。
通過訪問我們知道每年霞峰鎮(zhèn)因為掃墓時燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭等等祭掃行為造成多起火災�，F(xiàn)在國家已經(jīng)提倡文明祭掃了。因此，我們覺得我們應該倡議人們文明祭掃，保護生態(tài)環(huán)境。
七、建議
文明祭掃同樣可以傳承**民族兒女行孝、慎終追遠等優(yōu)良的傳統(tǒng)，還可以保護環(huán)境，何樂而不為呢？我們提議人們在清明節(jié)祭掃時不帶紙錢，不帶鞭炮，不帶蠟燭，帶上鮮花祭拜先祖，英烈，也可以通過寫**卡、植一棵樹，網(wǎng)上祭奠等等低碳環(huán)保的方式祭掃。
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展2）
——清明節(jié)的**報告 (菁選3篇)
清明節(jié)的**報告1
一、**目的
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。作為小學生，我們更應該去深入的了解這個傳統(tǒng)節(jié)日，讓自己做一個有文化、有修養(yǎng)、有紀律，并且熱愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日的少先隊員。
二、**內容
�。ㄒ唬┣迕鞴�(jié)的來歷
相傳在春秋時代，晉國的君主晉獻公有一個年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來繼承皇位，就用毒計害死了**申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的**逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在19年后回到了晉國，重耳后來成為歷史上很有名的晉文公。晉文公做了國君之后，對那些和他一起**的臣子進行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推�？墒侨チ藥滋耍樽油贫疾粊�，晉文公只好親自去請�？蓙淼浇樽油萍�，卻見家門緊鎖，一問鄰居才知道，介子推已背著老母親躲進了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來找去也不見蹤影。這時，有人出了個餿主意：干脆放火燒山吧，火著起來，介子推就會自己走出來。于是，晉文公便下令燒山。誰也沒想到，大火燒了三天三夜，
也沒見介子推走出來。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。第二年，晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹竟然復活了。晉文公為柳樹賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節(jié)。
�。ǘ┣迕鞴�(jié)的習俗
清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日，更使清明充滿了誘人的色彩。
�。ㄈ┣迕鞯脑娖⒅V語
《清明》（唐）杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《寒食》（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
清明前后怕晚霜，天晴無風要提防。清明有雨春苗壯，小滿有雨麥頭齊。清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。清明濕了烏鴉毛，今年麥子水里撈。
三、**結論：
先人已逝，清明節(jié)祭奠以寄托思念；今人尚在，風雨過后更珍惜生活，珍惜眼前人，善待眼前人，報答眼前人！先烈用生命換來今天的美好生活，我們一定要珍惜，好好學習，不要失去之后空自后悔！
清明節(jié)的**報告2
一、研究的背景：
*的傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日——清明節(jié)，有著悠久的歷史，傳承著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，古現(xiàn)代文人留下了許多吟詠“清明”的優(yōu)秀詩歌。但是我們發(fā)現(xiàn)，身邊的同學們對于這個節(jié)日的起源、習俗、文化，內涵等都不是很了解。
在我們霞峰鎮(zhèn)每年清明節(jié)掃墓期間，因為燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭而引發(fā)的山林火災有很多起。國家現(xiàn)在提倡文明祭掃，它有什么樣的意義呢？
二、研究的目的：
了解清明節(jié)的來歷，成史及一些傳統(tǒng)習俗。積累并有感情地朗誦有關清明節(jié)的詩歌學會采用多種途徑收集有關清明節(jié)的相關資料，并能對收集到的資料進行篩選，整理、分析，運用。在這次研究性學習中初步學會研究的一些方法，如**問卷法，訪問法等等
通過探究清明節(jié)的相關活動，體會到祖國悠久的歷史文化、傳統(tǒng)。通過探究文明的掃墓方式及其意義，培養(yǎng)保護環(huán)境的意識。
三、研究的方法：
**問卷法、訪問法
四、研究計劃：
１、選題
２、小組分**議
３、借助網(wǎng)絡查找資料
4、進行問卷**
�。�、收集分析資料，撰寫研究報告
�。丁⒊晒故�
五、組員分工
�。�、撰寫研究報告：方媛，李安凱
�。�、制作問卷**表：徐美娜
３、問卷的發(fā)放：全體成員
�。�、整理統(tǒng)計問卷：徐美娜，翁少虹
�。怠①Y料的整理分類：陳龍，李甜甜、李安凱、
六、分析
1、清明節(jié)掃墓時會燒紙錢的有28人，占93.33%。
2、清明節(jié)掃墓時會點蠟燭的有15人，占50%。
3、清明節(jié)掃墓時會放鞭炮的有18人，占60%。
4、覺得以上三種祭掃的方式對環(huán)境保護不利的人有20人，占66.67%。
5、如果國家倡導文明祭掃表示會**的有22人，占73.33%。
通過訪問我們知道每年霞峰鎮(zhèn)因為掃墓時燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭等等祭掃行為造成多起火災。現(xiàn)在國家已經(jīng)提倡文明祭掃了。因此，我們覺得我們應該倡議人們文明祭掃，保護生態(tài)環(huán)境。
七、建議
文明祭掃同樣可以傳承**民族兒女行孝、慎終追遠等優(yōu)良的傳統(tǒng)，還可以保護環(huán)境，何樂而不為呢？我們提議人們在清明節(jié)祭掃時不帶紙錢，不帶鞭炮，不帶蠟燭，帶上鮮花祭拜先祖，英烈，也可以通過寫**卡、植一棵樹，網(wǎng)上祭奠等等低碳環(huán)保的方式祭掃。
清明節(jié)的**報告3
發(fā)現(xiàn)問題
1、人們?yōu)槭裁匆^清明節(jié)？
2、人們是怎樣過清明節(jié)的？
3、過清明節(jié)時一般家庭花費多少錢？
制定方案
小組分工
查資料、記錄、攝影、錄音等。
訪談對象
爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽、叔叔阿姨等。
訪談計劃
利用星期天訪談。
資料整理
1、清明節(jié)是農歷***節(jié)氣之一，它源起于漢代，前身是失傳已久的“寒食節(jié)”。而清明節(jié)的習俗在上千年的歷史演變中，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。
2、清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日之后，清明踏青的活動非常豐富，常見的活動有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放風箏、插柳、植樹等習俗。
3、有許多人去祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的前輩。
4、有少數(shù)家庭為祭祖花費比較大，有浪費現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象。
活動感受
1、清明休假**，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利，從更深遠的意義看，將是對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的保護，對恢復**民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感、文化認同感，促進人與自然之間的**關系，無疑都有直接的益處。
2、清明節(jié)讓我體會到家庭的溫暖，感受到濃濃的人情味。
3、祭奠先烈和前輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不易，要倍加珍惜，好好學習，樹立長大報效祖國的理想。
4、清明節(jié)節(jié)我們要注意環(huán)保和節(jié)約。
缺憾與不足
由于知識能力的限制，部分同學的訪談水*有待提高；對于清明節(jié)的`風俗習慣和豐富的文化內涵有待進一步體會挖掘。
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展3）
——清明節(jié)習俗**報告
清明節(jié)習俗**報告1
清明節(jié)日期間，我跟家里人去掃墓的時候，看到山上人頭攢動，鞭炮聲此起彼伏，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢(冥幣)燃燒過后的灰燼。我想，這么多的紙張被燒掉了，多浪費啊!如果變成作業(yè)本都夠我用好多年了!于是，我對今年清明節(jié)人們燒紙錢的情況進行了一次**。
調 查
我**了外公所住的村子里10戶人家今年用于掃墓的花費，其中單單用于買紙錢的花費是這樣的：20元以下的有3家，40元的有5家，50元以上的有2家。*均每家人要花費大概36元買紙錢。
分 析
清明節(jié)是我國特有的傳統(tǒng)節(jié)日，我們有用放鞭炮、燒紙錢、焚香燭的'習俗來祭拜祖先，所以，許多人在掃墓、**先人的時候也花費了一筆錢。外公住的村子里有住戶35戶，那么，今年全村人用于清明節(jié)燃燒紙錢的費用就是1260元。全縣如果按50000戶人標準算，今年燒紙錢要花費180萬元。這足以建設好多所希望小學了!
結 論
我不贊成清明節(jié)祭拜祖先時燃放鞭炮、燒紙錢。原因有：
1、燃放鞭炮、燒紙錢時會造成巨大的環(huán)境污染，還會白白浪費許多的金錢。
2、大多數(shù)人在燃放鞭炮、燒紙錢時不會注意腳下的花草，直接在草地上燒，會把花草和小樹燒死。
3、有時忽然一陣大風就把燃燒的紙錢吹到干燥的草叢中，引發(fā)森林大火。
總之，我發(fā)現(xiàn)清明節(jié)燃放鞭炮、燒紙錢的習俗有很多不好之處，而且會浪費掉寶貴的金錢。
建 議
我建議大家清明節(jié)文明祭祖，自覺行事，花費盡量不要超過10元以上。****也要鼓勵人們節(jié)儉祭拜，綠色掃墓，比如可以用種樹栽花的形式來表達對祖先的思念
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展4）
——學生書寫情況**報告3篇
學生書寫情況**報告1
一、 **目的
小學生寫字是一項重要的語文基本功，是鞏固識字的**，必須從小打好寫字的基礎，努力養(yǎng)成良好的寫字習慣，寫字姿勢要正確，書寫要規(guī)范、端正、整潔�？梢_到這個標準，沒有好的方法指導，的確有些難。本次**的主要目的是進一步了解本校學生在書寫方面存在哪些不足？以及找出導致這些問題的原因。
二、**對象
老縣鎮(zhèn)中心小學一至四年級346人，現(xiàn)有學生大多數(shù)都是農村留守兒童，多半由年邁的老人照顧，或是寄養(yǎng)在親戚家。學生的學習情況參差不齊，且家中學習的環(huán)境也有所不同。
三、**方法
1、問卷**法
設計《學生書寫情況問卷**表》，發(fā)放給學生。**我校低、中年級學生的書寫情況。
2、抽查作業(yè)法
從這三百多名學生中，隨機抽取200本作業(yè)進行研究討論。
3、現(xiàn)場觀察法
在學生寫字的自然狀態(tài)下，經(jīng)過仔細觀察，對學生各種錯誤的執(zhí)筆姿勢以及寫字的姿勢加以歸納分類。
四、**結果
通過**總結，我發(fā)現(xiàn)在346名小學生中間存在許多不良習慣，主要問題如下：
（一）、寫字的姿勢不正確。
通過觀察，我發(fā)現(xiàn)很多孩子書寫時坐得東倒西歪，作業(yè)本斜著放，左手不放在作業(yè)本上，而是放在桌子里，低年級的學生甚至是跪在凳子上寫字……
�。ǘ┪展P的姿勢不對
有相當部分的學生是將食指彎曲，讓食指的指甲背壓住筆桿，再用大拇指緊緊包住，握緊了拳頭寫字。因為用這種執(zhí)筆法寫字，不僅樣子難看，而且費力，速度慢，還**視線。執(zhí)筆掌虛指實，手指才能在一定范圍內任意揮寫；握緊拳頭寫字，力集中在掌上，書寫時筆就難以舒展，寫字自然就很累且慢了，此外，少數(shù)學生執(zhí)筆時，手腕向外翻出，手心向內，其狀如同畫素描中的線條一樣，力不在指上、掌上，而在向外翻出的腕上。如此寫出的字，特別難看。
�。ㄈ┗丶液髸鴮懙臈l件有限
由于這些孩子大多數(shù)都是留守兒童，很多都是租住在學校附近，家庭條件有限，很多孩子沒有自己學習的書桌，他們寫作業(yè)要么趴在床上，要么就趴在椅子上，導致孩子們的書寫很糟糕。
�。ㄋ模┘议L對孩子的書寫重視程度不夠。
**顯示大部分家長自身對寫字的一般常識了解不夠，對正確的執(zhí)筆姿勢沒有清晰的認識，對自己的書寫水*不滿意，導致他們沒有信心和能力指導自己的孩子寫好字。
五、應對的策略
1、重視正確寫字姿勢的養(yǎng)成
教師應強化這方面的訓練，教給學生正確的執(zhí)筆、寫字的姿勢，讓學生記住順口溜，頭正，肩*，臂張，腳分開，“三個一”要求記心上。這里的“三個一”是指筆尖離手一寸，眼睛離書一尺，身子離桌一拳。利用教學課件讓學生對照檢查自己的姿勢，逐漸形成習慣。正確的姿勢一旦形成，會使學生受益一生。
2、提高家長的重視程度，督促子女養(yǎng)成正確的寫字、執(zhí)筆姿勢
利用家長會給家長傳達正確的書寫姿勢，并要求家長能給孩子提供專門寫字的場所以及書桌，并**孩子養(yǎng)成正確的寫字姿勢。
3、營造良好的班級寫字氛圍，引導學生互幫互學
可以把班里寫字好、姿勢又規(guī)范的學生作為榜樣，讓他們去當小老師，動員全班的力量對同學的寫字姿勢進行**。教師要經(jīng)常進行“看誰寫的好，看誰姿勢正確，看誰進步快”的寫字比賽，使學生人人爭當上游。
通過**，我認為小學生的寫字現(xiàn)狀很令人擔憂。學生在寫字姿勢和握筆姿勢上存有很嚴重的問題，許多孩子不僅因此無法寫出正確美觀的漢字，身體發(fā)育也受到了制約，長期以往身體幾近畸形。同時，現(xiàn)代信息技術發(fā)展日新月異，小學生很小就會使用電腦，用電腦打字、發(fā)郵件成為潮流趨勢，學生動筆的機會也越來越少，所以漢字書寫已經(jīng)成為關乎文化傳承的重大課題。作為教育工作者，我們有必要讓孩子拿起筆，認真書寫，寫好漢字做堂堂正正的*人。
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展5）
——學生消費情況**報告3篇
學生消費情況**報告1
一、摘要：
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的消費水*、生活質量不斷地提高，消費觀念也隨之發(fā)生變化。與此同時，消費領域也出現(xiàn)了崇洋媚外、奢侈消費、攀比消費等不理性的消費方式。當代大學生作為社會中的重要群體，既是當前消費者主體之一，有著**的消費意識和消費特點，也是未來*的消費主力和消費潮流的引導者。大學生的消費狀況、消費觀念和消費模式，是自身消費理念的反映，同時又對未來經(jīng)濟的發(fā)展都有極其重要的影響。
二、關鍵詞：大學生消費方面 理財
三、**的目的及意義：
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為了培養(yǎng)大學生良好的消費習慣及消費氛圍，幫助每位學生樹立正確的消費觀，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質，確保每位大學生都能理性消費，健**活。
�。ǘ┮饬x：
當前的消費市場中，大學生作為特殊的消費群體正受到越來越大的關注，其消費觀念的改變能夠折射出一些當今社會問題。同時由于大學生年紀輕，群體較特別，有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。而大學生消費觀念的塑造和培養(yǎng)直接地影響其社會觀的形成與發(fā)展。因此，關注大學生消費情況，把握大學生生活消費的心理特征和行為方向，培養(yǎng)提高我們的“財商”，是我們大學生所需共同探討的話題。通過大學生的消費狀況、消費觀念和消費模式的**，能夠看出當代大學生的消費現(xiàn)狀、觀念和模式，對大學生樹立正確的消費行為和消費觀有積極的指導作用。同時對未來我國經(jīng)濟的發(fā)展，消費文化的構建都會產生及其重要的影響。
四、**方法：問卷**法（抽樣**）
1、**對象：西安在校大學生
2、**方法：問卷**法
此次調研采取問卷調研的形式，20xx年5月10日至20xx年6月10日。由我院各專業(yè)同學填問卷，并從中采取樣本。這次**對象是我院所有年級的學生。這次有效資料為300份。**樣本的選擇是采取隨機抽樣的方法從有效資料中選取有**性的問卷進行分析。
五、**報告的現(xiàn)狀及原因分析
�。ㄒ唬┈F(xiàn)狀
此次**的對象涉及大一到大四，但是主要以大二、大三學生為主，**的內容涉及到大學生生活的各個方面，無非是衣食行用方面。
作為大學生，他們的生活費主要來源是父母給予，有小部分通過自己做兼職獲得。通過**，生活費在1000以上的占10%，800至一千的占10%，600至800的占10%，500至600的占60%，500以下的占10%，**結果表明大部分學生的*均月生活費在500到600之間，總體來看大學生的消費情況還算正常，每月的主要消費項目有伙食，購物，交通通訊，娛樂，學習用品等。從問卷來看，伙食所占的比重為生活費的一半左右，其次是購物，然后是交通通訊和生活交際，最后是學習用品。
1、伙食方面
伙食費用占據(jù)所有**對象的大部分生活費，大部分人月均在300到400之間，占月消費的40%到50%左右，仍有一小部分人支出高一點，因為他們生活費就高一些，所以比重差不多。隨著近些年經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質生活水*的提高，CPI即消費者物價指數(shù)隨著經(jīng)濟的發(fā)展也越來越高，雖然人們對食物的支出所占比重不是太大，但是每個月所花費在吃飯上的錢相對于幾年前還是有所增加。
2、購物方面
購物對于每個人來說都是生活不可或缺的一部分，大學生作為社會上有一定物質基礎的主體，也免不了購物，大學生購物無非是衣服物，洗漱用品（衣粉飛，洗頭液，衛(wèi)生紙）等生活用品，還有零食等，對于零食而言女生花費的想多一點。對于衣物等耐用品，大部分學生不怎么經(jīng)常買，兩三個買一次，大概都100到200左右，洗漱用品也就跟衣物一樣，兩三個月買一次，大概就50到80之間，零食方面，女生而言每星期也許會購一次物，就30到50之間，所以這樣計算下來每月在購物的*均費用在100到150之間
3、交通通訊方面
交通費用和通訊費用所占的比重不是很高，大部分同學出門基本上都是公交車，并且多數(shù)都辦有公交卡，這就比較實惠了。通訊方面同學們都用的移動卡號，有V網(wǎng)和親情號碼，所以通訊費用大部分同學在30到50元之間。
4、娛樂方面
同學們偶爾會去網(wǎng)吧上上網(wǎng)和去KTV唱唱歌娛樂一下，據(jù)**顯示當代大學生基本上每個同學都有一部及其以上手機，上網(wǎng)可以用手機上，并且還有那么一部分同學有電腦，去KTV唱歌也只是偶爾去唱一次，基本上都是多個同學一起去，實行AA制付款，所以大多數(shù)同學在娛樂方面的月均花費在50到100之間。
5、學習方面
*時同學們看書之類的就會在圖書館去借閱報刊雜志，很少買書籍，如果老師特別要求的話也會打印一些學習資料，大部分同學在期末考試的時候會去打印一些資料作為學習資料，所以同學們在學習方面的花費不是很大，每學期在30左右。
6、交際方面
給同學送禮物也是大學生生活消費的一個方面，大部分同學只是偶爾送送，像這樣的場合也只是偶爾送送，并且送的大部分是小禮物，所以花費不了多少。對于聚餐，不同的人有不同的想法，基本上是AA制，花費在30到五50之間，對于旅游方面，同學們會選擇節(jié)假日出去旅游，像這樣的話，次數(shù)不會太多，也不會太頻繁，*時周末大多數(shù)都會選擇在本城市旅游，這樣花費不少很多。
�。ǘ┰蚍治�
對于大學生消費行為的**，我們可以看出大學生作為社會一個不可或缺的主體，沒有**的經(jīng)濟來源，并且每月的生活開銷大都來自父母，現(xiàn)進行一些原因分析：
1、大學生消費結構不合理。無計劃的消費主要還是由大學生所處的位置所引起的。與社會有著廣泛的接觸，社會生活中的一切都是誘人的，使得許多同學都想去一一嘗試，這就很容易在學生中形成享樂**、拜金**以及出現(xiàn)攀比的現(xiàn)象。這有著學生自己的原因，也有著社會的原因。
2、父母對子女錯誤引導。父母的行為對孩子的影響是最大的，是孩子最先效仿的對象，父母如果在消費上面盲目，那孩子又怎么會有好的榜樣呢？也就跟著亂花了，還有就是父母在對待孩子消費上不加以重視，不進行引導。
3、學校教育不完善。對于大學生消費問題，學校是應該最先做出反映的，從中可以看出學校對這方面的.教育還不足。學校對學生消費的心理行為的指導還不夠、沒有把學生引向一個正確的方向。
六、相關建議
對于本次**中所發(fā)現(xiàn)的問題，我們提出以下建議：
1、樹立正確的消費觀，培養(yǎng)理財能力。
當今這個競爭激烈的社會中，大學生要想有自己的立足之地，首先必須要在經(jīng)濟上**，培養(yǎng)**的理財能力。理財需要理性的思維能力，大學生不能簡單的把每月能收支*衡作為理財?shù)哪繕�。理財是需要長期努力的。大學時代，我們有時間去學習理財技巧，養(yǎng)成好的理財習慣，會使大家受益終身。
2、克服攀比心理，講求實用型消費。
首先，大學生的消費來源多數(shù)來自父母，日常消費應以實用為主，不應該一味地追求名牌。應樹立理性的消費觀念。有攀比心理不是一件可恥的事，我們應把它用對地方，在學**相互爭先是應該極力提倡的。通過本次**，我們了解到多數(shù)大學生的消費是講求實用型的。但部分同學的消費還是存在問題的，筆者認為這是受學生家庭背景的影響的，學生生活環(huán)境不同，消費觀念必然存在一定的差異。但是，樹立理性的、科學的消費理念是每個大學生都從現(xiàn)在就應該培養(yǎng)的。
3、學校、家庭應做好正確的引導。
大學生大多數(shù)時間都在學校，學校的引導是很重要的，學校應重視學生消費觀念的教育，通過舉辦一些活動來提倡大家樹立正確的消費觀念。同時，家長的引導也有舉足輕重的作用，*時在生活中應加強正確的教育。大學生自身更應加強學習，使自己的消費具有目的性、計劃性，學會科學的、理性的消費。
4．形成大學生良好消費風氣
良好校風是師德師風和學生學習、生活作風的有機組合。其中學生的消費行為是體現(xiàn)學生生活作風的重要部分。一旦良好的消費習慣得到培養(yǎng)和加強，就會對良好校風的塑造起促進作用，并形成校風助學風的良性循環(huán)。因此，應該把大學生良好消費行為的培養(yǎng)作為校園文化建設的重要組成部分。在校園文化建設中設計有關大學生健康消費理念的活動專題，進而促進良好學風、校風的鞏固與發(fā)展。
七、結束語
作為當代大學生，我們是新世紀社會的**人，我們應該樹立良好的消費觀，養(yǎng)成合理的消費習慣，提倡勤儉節(jié)約，反對驕奢*逸，并在實際生活中不斷開拓進取。
學生消費情況**報告2
一、對象與方法
1.對象：筆者對華南理工大學、暨南大學、華南師范大學、廣東外語外貿大學、華南農業(yè)大學、汕頭大學、廣東技術師范學院、廣東商學院、廣東工業(yè)大學、**師范大學珠海校區(qū)等面向全國招生的普通高等院校的大學生進行隨機性匿名問卷**和訪談。接受**共320人，*均年齡20.8歲，*均年級為2.1年級。
2.方法:一是采用問卷**法。問卷內容是根據(jù)大學生消費的相關情況自行設計，經(jīng)預試、反復修改后形成，問卷題型主要采用選擇題的形式。本次**共收回問卷發(fā)145份，有效問卷138份;二是網(wǎng)絡問卷**，通過qq、email、留言板等方式讓各大高校的部分學生網(wǎng)上答卷。填寫網(wǎng)上**問卷的人數(shù)110人，問卷做到了隨機發(fā)放;三是一對一談話或座談會等形式獲取信息，進一步了解被**者的消費心理和價值取向。訪談的方式隨機選擇了愿意接受訪問的65人.三種形式形成互補，相互促進，使我們的研究更具客觀性。
3.資料處理：全部原始數(shù)據(jù)采用exel進行分析和統(tǒng)計。
二、**結果與分析
1.月消費總額貧富差距大。大學生總體的月消費額主要集中在350元～500元和500元～800元這一幅度，少于350元或多于1200元的兩極分化現(xiàn)象比較少。而備案貧困生的消費額基本是少于350元。貧困生的生活標準與消費能力與普通學生差距相當大。
2.飲食方面開銷大。無論是否貧困生，飲食開支在消費總額中占了絕大部分，這是符合健康的消費構成的。**發(fā)現(xiàn)，大學生中還興起一股外出聚餐和請同學吃飯的熱潮，這方面的開支雖然不算大，但也是造成大學生消費高的一個原因，這說明大學生已經(jīng)逐漸有了社會交際方面的消費。
3.通訊網(wǎng)絡費用過高。被**人群中，對手機的擁有率為92%，其中70%的貧困生也擁有手機。**發(fā)現(xiàn)，大部分同學每月的手機費用集中在50元～100元，貧困生的手機費用一般能**在50元以下。也有14%的同學每月的手機費用高達150元以上。
4.“游玩費”、“戀愛費”逐漸增長。隨著旅游的概念進入現(xiàn)代消費，大學生也逐漸有了這方面的花費。據(jù)了解，大學生*均一年內會出游兩次，跟集體出游或是與三兩好友同游。另外，**中占30%的大學生在談戀愛，他們每月用于戀愛的費用都是200元～350元之高。這是當代大學生中出現(xiàn)的一種不甚合理的消費。學生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲，喜歡追求新潮，消費的趨附性強，娛樂消費占全部消費額的比重很大。
5.先進的消費方式悄然成風。大部分學生購物都喜歡現(xiàn)金消費，三分之一左右的同學喜歡銀行卡信用卡消費方式�？梢姡恍┍容^先進的消費方式已經(jīng)進入了大學生的生活中。**小小的校園卡、銀行借記卡會成為大學生錢包里的必備品。學生使用信用卡也逐漸悄然成風。
6.男女生間的消費差異。**結果顯示：現(xiàn)代的大學生中，男女方戀愛支出基本成持*趨勢，部分女生戀愛支出還甚至超過了男生。在建立和培養(yǎng)自己人際關系方面，男生的開銷遠比女生大，而在形象包裝方面，女生又會略勝一酬。在對于是否會計劃月生活費的這一項**中，選擇有計劃的**學僅為28.4%，男同學則為37.1%。
三、結束語
在以寄生性消費為主的大學生中，培養(yǎng)**的理財能力、科學的價值觀和信用概念應是當務之急。總之，我們希望所有大學生都能靜下來想想自己的消費合理嗎，有多少用于購買奢侈品，這些奢侈品對我們有什么積極意義嗎?更希望社會各界都能從實處關心大學生，用社會的力量引導大學生健康合理的奢侈品消費，為我們未來棟梁的茁壯成長保駕護航。
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展6）
——旅游消費情況**報告
旅游消費情況**報告1
報告名稱：旅游消費情況**報告
**地點：XX市
**方法：問卷**
**時間：20xx年5月
被訪者：18~60歲城市居民
**機構：XXX市場**公司
報告來源：XXX市場**公司
報告撰寫：高商管0732班張佳
內容介紹：
報告內容：
隨著生活水*不斷提高，消費觀念的轉變，再加上*積極推行的擴大內需、刺激消費的節(jié)日長假**，旅游消費已成為人們生活中必不可少分，旅游經(jīng)濟也逐漸隨著人們外出旅游呈現(xiàn)旺盛的發(fā)展勢頭。旅游經(jīng)濟不僅是假日經(jīng)濟的重要組成部分，且是增長速度最快、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮南M項目。人們關注旅游經(jīng)濟，不僅僅是著眼于其本身的發(fā)展趨勢，更重要的是探索進一步正確引導消費需求的方法以及探討和挖掘蘊于其中的商業(yè)機會。本次的**目的在于：了解XX市旅游意向和旅游期間的消費結構，以指導廣大群眾合理進行旅游消費。
本次**采用問卷**法，隨機抽取XX市名當?shù)鼐用襁M行**，回收問卷份，回收率為％；有效問卷為份，有效率為％。本次**內容包括：當?shù)鼐用竦穆糜我庀�，旅游方式，旅游中最關心的問題，選擇旅行社的主要依據(jù)，選旅行社是否簽訂合同，旅游法規(guī)及*方法等。**結果分析如下：
隨團旅游：不愉快
由于種種主觀或客觀原因，消費過程中出現(xiàn)不愉快在所難免。但是，旅游市場上確實存在一些**失信的“害群之馬”，致使旅游消費者不僅沒有得到精神
上的享受，反而是花錢買不愉快。
本次**表明，67%的人在旅游中有過不愉快體驗，導致受訪者不滿意的原因主要有：約定的參觀項目減少、導游擅自改變約定的行程、導游安排不希望的購物活動、付費參觀項目增多等位居不愉快排行榜之前列。
旅游中的不愉快，往往會直接影響旅行社的信譽和形象，倘若長久不能協(xié)調解決，將會不利于旅行社的發(fā)展。
費用和信譽：參團旅游主導因素
“明明白白消費”是消費者永遠的追求，但在旅游消費中，卻總有些不透明的因素。在本次**中，消費者對于旅行社簽約前的告知服務評價水*處在較低的水*上，特別是對于費用詳情告知和行程變更的提前告知。**顯示，信譽（75%）和價格（31%）仍是選擇旅行社的主要依據(jù)。44。0%的人認為旅行社仍需改進服務質量問題。
旅游過程是顧客與旅行社交易的主體內容，這一階段的服務質量管理是旅行社服務質量管理的核心。服務質量與顧客對服務的期望直接相關。消費者在選擇旅行社時，服務態(tài)度仍是首先考慮的因素。
良好的服務態(tài)度才是吸引更多的消費者和旅行社生存乃至盈利的根本。那么，服務質量的管理又應該怎樣改善呢？
服務質量的管理應分為三個階段的管理：服務前期質量管理、服務階段質量管理和服務后期質量管理。服務前期要充分了解市場客人的需求，向顧客提供真實的旅游信息，幫助顧客形成合理的出游期望。服務開始后要很好地執(zhí)行預定計劃，尊重顧客，重視顧客的想法，并積極予以采納，增強顧客在旅游活動過程中的自愿合作程度服務過程結束后要及時收集客人的反饋信息，以便總結經(jīng)驗和教訓，進一步提高今后的服務質量。
住宿和景點：游客最關心的問題
很多景區(qū)把旅游收入模式概括為：“一票、二道、三餐、四購”的四入模型，注重門票、索道、景區(qū)內部餐飲、購物亭的安排與投入；城市公園及游樂園等注重游樂項目的收入。
根據(jù)**顯示，住宿（45%）、景點（44%）和導游服務（42%）仍是旅游中游客最關心的問題。住宿條件怎樣，景點如何，導游服務態(tài)度都是人們選擇隨團旅游必須要考慮的因素。尤其是**來，旅游業(yè)的不斷升溫，對餐飲和住宿起到了直接促進效應，使其成為一個重要的消費亮點。業(yè)界人士指出，應該積極引導它們朝良性的健康的方向發(fā)展，在發(fā)展中要兼顧安全、衛(wèi)生，有特色，建立餐飲和住宿多樣化的服務體系。
利益保障：法律途徑
意外和問題總是難以百分之百避免，關鍵是出了問題和意外之后，商家能否快速解決問題，消費者的合法權益能否得到保障。本次**結果表明：消費者對于旅行社快速解決問題或者是快速拿出替代方案的能力評價較低，對于自身利益是否能夠得到保障更是沒有把握。**顯示，有60%的游客在報名時會和旅行社簽訂合同，了解旅游消費者的**和相關旅游法規(guī)的人極為少數(shù)，了解一點的人僅為46%，一般的為42%，一無所知的為8%，很了解的僅為4%。
同時，在旅游中，當**受損，消費者多數(shù)采用的*方法是向消委會投訴（35。9%），向旅游質量**管理所投訴的比例為27。3%，但仍有7。5%的游客選擇不采取行動�？梢�，消費者的*意識越來越強，對侵權行為很**。消費者通過簽訂旅游合同，即便于旅游部門及時掌握旅行社組團的動態(tài)，了解旅行社的經(jīng)營狀況，同時也使游客的*意識、旅行社的服務質量以及誠信經(jīng)營的理念得以提高，是減少消費者投訴的主要途徑。
由此觀之，隨著生活水*的不斷提升，國民的旅游熱情不斷高漲；隨著*經(jīng)濟和國際地位的不斷強大，入境游旅客也大幅提升，*已是名副其實的旅游大國。要想成為旅游強國，行業(yè)信譽是基礎�？墒牵灱s容易履約難，行程和費
用不透明，旅程中常有不愉快，投訴效果不佳，合法權益難以得到保障，這些現(xiàn)象在**旅*業(yè)中普遍存在，*旅游業(yè)，離“可信”還很遙遠。旅游服務的綜合性決定了旅游業(yè)需要建立一個綜合的誠信環(huán)境，也就決定了旅游業(yè)誠信體系的建立將更加任重而道遠。
發(fā)展?jié)摿薮螅鹤灾?/p>
自駕車出游已成時尚。隨著人們生活水*不斷提高，進入21世紀后，家庭汽車擁有量以前所未有的速度大幅度增加，開著自己的汽車上下班、訪親探友、云游四海等等已不再是*人的夢。自駕車出游的靈活性、隨意性和舒適性日益受到游客的青睞。而且由于自駕車旅游的自助形式，可使引導效果事半功倍，從而帶來巨大的需求。**顯示，60%的人選擇自助游，其中多是個人、家庭或與親朋結伴的半自助游。自駕車的發(fā)展，也促成了一日游的升溫，促進了旅游業(yè)的發(fā)展�？梢�，開發(fā)假期的`自助游更具有可行性。
旅游市場細分
1、按地理環(huán)境細分
旅游企業(yè)的接待對象來自世界各地，地理因素是旅游企業(yè)細分市場的重要標準之一。今天，越來越多的目的地國開始認識到：雖然潛在旅游市場遍及全世界，但是，如果旅游企業(yè)把鄰近地區(qū)市場作為銷售重點，就可取得事半功倍的效果。因此，旅游企業(yè)可將旅游者劃分為從遠處來的和近處來的兩個細分市場。
2、按人的特點細分
旅游市場也與消費者年齡、性別、家庭規(guī)模、家庭生活周期、收入水*、職業(yè)、文化程度、宗教、民族、種族等人口因素有著密切的聯(lián)系。這些人口特征
方面的因素又比較容易衡量，因此，根據(jù)人口特點細分市場，是旅游企業(yè)常用的方法。
�、倮夏曷糜问袌霭ㄝ^多的度假旅游者，他們的經(jīng)濟地位較高，是遠程旅游者的主要來源。老年旅游市場對旅游目的地產品質量，特別是住房條件、飯菜質量很關心。一般來說，優(yōu)質產品**較適合這個市場。
�、谥心曷糜问袌鍪钱斀駠H市場的主力。人數(shù)最多，潛力最大。中年旅游者市場觀光旅游者居多，但度假旅游的比例也不小，其中短途旅游者居多。在選擇旅游目的地時，中年旅游市場很重視旅游價格。
�、矍嗄曷糜问袌鲆彩且粋�不可忽視的潛在旅游市場。從經(jīng)濟上說，青年人消費較盲從，大多數(shù)喜歡選擇時尚的旅游方式，如自助游、背包游等。要分析青年旅游何吸引忠誠顧客
營銷專家研究表明，吸引一個新顧客所耗費的成本，大概相當于保持一個市場的旅游動機和行為。這些人喜好選擇探險性旅游，高山、大川、大江、大河和新奇景點常常吸引他們。加強青年旅游市場的開發(fā)和管理，對增加旅游目的地的社會經(jīng)濟效益大有益處。按年齡不同劃分旅游市場，可以從微觀角度幫助我們研究分析具體顧客的購買行為，以便有的放矢地開發(fā)目標市場，避免盲目行事、事倍功半。
如現(xiàn)有顧客的6倍。旅行社應該做好顧客的吸引和維系工作，注重培養(yǎng)忠誠顧客。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和旅游消費行為的成熟，旅行社不能只強調規(guī)范化服務，應該積極為顧客提供最能滿足其個性需求的產品或服務，即推出能滿足不同層次需求的差異化產品和有針對性的個性化的服務。建立有效的服務質量信息系統(tǒng)，了解顧客的需求，減少顧客感覺中的風險。建立并保存客戶檔案，自覺接受顧客的**，同時還要加強同老顧客的溝通和聯(lián)系。
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展7）
——社區(qū)管理情況**報告
社區(qū)管理情況**報告1
一、前言
隨著城市建設的發(fā)展，城市住宅小區(qū)日益成為城市居民集中居住和生活的基本社會單元。在這個社會單元中，它是居民**管理和社區(qū)管理作為補充的基本特征。社區(qū)**管理的質量不僅關系到每一個家庭的切身利益，也關系到社區(qū)居**人翁意識、社會意識和**意識的建立和培養(yǎng)。與****作為社會發(fā)展規(guī)律和方向的基本特征，公民**的發(fā)展和完善是衡量一個城市發(fā)展與否的極其重要的標準。從這個意義上說，社區(qū)**管理的地位和能力不僅關系到社會的**穩(wěn)定，還關系到城市發(fā)展水*和**文明建設。作為第一好區(qū)，該區(qū)不僅是*最早開展社區(qū)建設的城區(qū)之一，也是社區(qū)建設最有效的城區(qū)之一。因此，我們應該更多地從社區(qū)的角度關注這些基本的社會治理問題。
但目前，我國城市社區(qū)的**管理還相當不完善，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
�。ㄒ唬I(yè)主大會缺乏**機制。就地區(qū)而言，幾乎沒有地區(qū)召開過真正的業(yè)主大會，也沒有規(guī)范的書面業(yè)主大會。
�。ǘI(yè)主委員會工作機制和**能力欠缺。目前，絕大多數(shù)社區(qū)業(yè)主委員會****，無法正常開展工作和履行職責。
�。�3）作為業(yè)主大會的執(zhí)行機構和業(yè)主利益的**和維護者，在選舉和發(fā)起**的過程中存在明顯的不公*和不合理，使業(yè)主不信任業(yè)主委員會，使業(yè)主委員會難以有效開展工作。
（4）涉及業(yè)主切身利益的收費和賬戶管理問題不透明、不公開，缺乏有效的業(yè)主**體系。
�。�5）業(yè)主對**管理缺乏熱情和信心，加劇了業(yè)主的分散局面，意見難以**、不**、不配合，使業(yè)主**實際上處于一種懸置狀態(tài)。
這些問題的普遍存在使得社區(qū)的管理水*長期徘徊在低水*，業(yè)主的合法權益得不到有效保障，業(yè)主參與社會的積極性受到傷害，不滿情緒日益高漲，不僅造成了社區(qū)**管理中的各種矛盾，也造成了社區(qū)公共設施、公共場所和綠地的非法占用、轉換和破壞，導致社區(qū)的環(huán)境、形象和質量指標嚴重下降。
二、問題的原因
目前城市建設速度快，新建住宅小區(qū)多，新建住宅小區(qū)的設計和規(guī)劃要求相對較高，公共配套設施、公共場所、綠地等要求相對完善。同時，小區(qū)內的公共安全和防盜、公共設施和公共場所的使用、擺攤經(jīng)營等安全管理問題也普遍受到小區(qū)居民的重視和關注，直接涉及到小區(qū)業(yè)主的切身利益。這些都對社區(qū)管理提出了更高的要求，使得社區(qū)管理成為我國社會管理尤其是城市管理的基本內容。社區(qū)管理的水*和地位已經(jīng)成為城市發(fā)展水*和城市管理水*的重要標志。
縱觀**管理不完善，嚴重影響社區(qū)**穩(wěn)定的問題，原因如下：
（一）管理思路上，在社區(qū)**管理的關系上，有一個強調以物業(yè)管理企業(yè)為核心，業(yè)主**管理機制為輔助的問題
首先，在住房私有化后，從傳統(tǒng)的住房管理理念向專業(yè)化、企業(yè)化、服務型的物業(yè)管理模式發(fā)展的過程中，人們并沒有完全改變物業(yè)現(xiàn)狀；管理& rdquo現(xiàn)代物業(yè)管理理念是傳統(tǒng)房屋管理模式的延續(xù)。因此，在社區(qū)**管理的模式設計中，物業(yè)管理被有意無意地凸顯出來。
其次，在實踐中，由于社區(qū)業(yè)主相對松散陌生，業(yè)主大會召集機制不完善，業(yè)主委員會工作機制和職責不明確，業(yè)主大會和業(yè)主委員會難以發(fā)揮積極有效的作用�，F(xiàn)實中，業(yè)主委員會的主要職能是與物業(yè)管理企業(yè)簽訂物業(yè)管理合同，一旦簽訂物業(yè)管理合同，物業(yè)管理企業(yè)就成為社區(qū)管理的中心和主人。由于業(yè)主大會難以召開，業(yè)主委員會自身地位和**機制松散，成員多為兼職和義務工作者，難以發(fā)揮其有效作用。相反，物業(yè)管理公司往往利用其完善的公司法人**行為和復雜的背景，自覺或不自覺地改變其受雇于業(yè)主、為業(yè)主服務的法律本質，反而成為業(yè)主的管理者。
第三，在業(yè)主與物業(yè)管理企業(yè)發(fā)生糾紛的情況下，相關*部門和司法部門也更關心維護物業(yè)管理服務的連續(xù)性，很少從尊重業(yè)主意愿和維護業(yè)主選擇性的角度考慮問題。
（二）業(yè)主委員會的選舉和產生機制嚴重不合理和不規(guī)范
業(yè)主委員會的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了對業(yè)主基本**的尊重和保障，也直接決定了業(yè)主委員會能否真正**業(yè)主的根本利益，在維護業(yè)*益的過程中發(fā)揮作用。目前，業(yè)主委員會的產生機制要么由房地產開發(fā)公司**，要么由物業(yè)管理企業(yè)**。因為房地產開發(fā)公司和物業(yè)管理公司之間存在著特殊的利益關系，所以物業(yè)管理公司和業(yè)主之間的關系是選擇和被選擇的關系之一。因此，這兩種選舉業(yè)主委員會的方式很難真正將物業(yè)管理公司的利益與業(yè)主的**分開，也很難保證其公正性和合理性。
現(xiàn)行選舉模式下產生的業(yè)主委員會不僅難以獲得大多數(shù)業(yè)主的信任，而且使大多數(shù)業(yè)主對選舉產生的業(yè)主委員會的做法逐漸失去信心，這是大多數(shù)業(yè)主在業(yè)主委員會選舉中參與率低的重要原因。**顯示，社區(qū)80%以上的居民對業(yè)主委員會沒有信心，80%以上的業(yè)主對業(yè)主委員會選舉不熱心，不能認真對待。
這種情況也導致了業(yè)主在社區(qū)中對維護自身切身利益的****，對維護自身利益的**的不信任，以及對利益****的無奈選擇之間的社會矛盾。同時也使得社區(qū)業(yè)主對社區(qū)公共管理事務和公共利益維護的社會意識越來越弱，個人**上升得不合適。在**中，絕大多數(shù)業(yè)主對社區(qū)公共事務和公共財產的管理采取不關心自己、高高掛起的態(tài)度，而當涉及到個人利益時，他們已經(jīng)關心自己、高高躍起。甚至是目前很多小區(qū)普遍存在的車輛被劃傷、被砸的現(xiàn)象，都是因為這個矛盾造成的。物業(yè)管理公司為了增加收費，利用很多公共場所甚至綠地進行停車，但有些業(yè)主不能有效表達意見，卻又不甘心，于是采取類似的措施來緩解不滿。
�。ㄈ┥鐓^(qū)管理的自主性與社區(qū)管理脫節(jié)
目前，住宅物業(yè)管理的理念基本上是建立在以產權為核心的法制建設基礎上，而忽視了住宅自主管理的社會性及其在**文明建設中的意義。在這種思路下，小區(qū)業(yè)主大會和業(yè)主委員會的產生和工作機制的實踐也是建立在以房產為核心的工作機制之上，其工作指導單位屬于房產管理部門。物業(yè)管理企業(yè)和房地產開發(fā)企業(yè)也由房地產管理行政主管部門管理。這種管理方式一方面存在著業(yè)主難以對物業(yè)管理企業(yè)形成有效制衡的弊端；另一方面，也使得社區(qū)**的管理模式逐漸脫離了其合理的社會要求。
事實上，從社區(qū)管理的角度來看，它本身包含了最基本的社會管理，包括對人和事的管理。然而，目前社區(qū)的**管理和社會管理脫節(jié)。社區(qū)管理作為社會管理的重要組成部分，不能介入其中，也不能在其中發(fā)揮積極作用。然而，住宅物業(yè)自我管理的弊端是松散和非常規(guī)的，但它們不能得到最接近住宅管理的社區(qū)管理的**和幫助。因此，社區(qū)的**管理長期處于松弛、低效和薄弱的狀態(tài)，不能有效發(fā)揮其在**管理中應有的作用，也不能充分調動廣大業(yè)主參與社區(qū)**管理的積極性和責任感，難以通過有效的工作機制和法律渠道解決許多問題。
在**中，不僅絕大多數(shù)居民迫切希望社區(qū)**能夠在住宅物業(yè)**管理中發(fā)揮作用，**和引導住宅物業(yè)**管理，從而有效改變住宅物業(yè)業(yè)主****的名義存在和**的弱勢狀態(tài)，而且社區(qū)**普遍認為，社區(qū)**對住宅物業(yè)自主管理的引導和**不僅有助于社區(qū)工作的發(fā)展，而且能更好地發(fā)揮住宅物業(yè)業(yè)主的自主管理作用。
三、推薦
（一）物業(yè)管理企業(yè)和業(yè)主**管理應當根據(jù)不同機構的指導和管理進行調整。物業(yè)管理企業(yè)與業(yè)主的關系是一種服務和服務。這種法律關系的性質決定了**全體業(yè)主利益的業(yè)主大會、業(yè)主委員會和物業(yè)管理企業(yè)事實上具有相反的利益。因此，只有當物業(yè)管理企業(yè)和業(yè)主**工作的指導和管理機關屬于不同的行政主體時，才能在維護各自利益的前提下，有效調整和促進物業(yè)管理企業(yè)、業(yè)主大會和業(yè)主委員會之間正常*等的工作關系。事實上，根據(jù)《物業(yè)管理條例》，業(yè)主**工作的指導和管理者可以是市房地產行政主管部門，也可以是市街道辦事處。因此，為了有效解決當前社區(qū)**管理中存在的問題，社區(qū)**管理應由當前的房地產行政主管部門牽頭，并盡快調整為由街道辦事處或其委托的社區(qū)進行指導和管理。
�。ǘ┍M快實行住宅物業(yè)**管理與社區(qū)管理有效結合的管理模式，建立社區(qū)指導和**下的業(yè)主委員會選舉**。
隨著社區(qū)工作的全面推進，該區(qū)已成為全國社區(qū)建設成效最好的社區(qū)之一。在進一步建設更高層次**社區(qū)的工作中，提升社區(qū)**管理水*、改善管理現(xiàn)狀，無疑應該成為加強社區(qū)建設的重要工作內容，也是建設小康社區(qū)體系的必由之路。在街道委托的社區(qū)指導和**下建立社區(qū)業(yè)主委員會選舉**，不僅可以使社區(qū)**管理得到有效、有力、便捷的工作指導，而且可以強化業(yè)主委員會的工作職能，將社區(qū)**管理與社區(qū)管理有機結合，充分發(fā)揮社區(qū)工作的作用，在社區(qū)工作中取得更好的效果。
�。ㄈ┨剿鹘⑸鐓^(qū)業(yè)主委托**管理**。
目前，由于業(yè)主委員會大多是從事相關工作的兼職人員，業(yè)主委員會的`工作機制難以保證，業(yè)主委員會及其成員的責任難以落實，往往導致業(yè)主委員會效率低下，維護全體業(yè)*益的能力薄弱，對物業(yè)管理企業(yè)的制衡力量薄弱。因此，從維護廣大業(yè)*益、增強業(yè)主主人翁意識和社會管理的角度出發(fā)，探索建立社區(qū)業(yè)主大會或業(yè)主委員會委托律師事務所等專業(yè)法律服務機構作為業(yè)主大會或業(yè)主委員會**人的**是可能的。專業(yè)法律服務機構****的建立，將充分發(fā)揮專業(yè)法律服務機構的專業(yè)性、**性和法律服務優(yōu)勢，有效**和反映業(yè)主、業(yè)主大會或者業(yè)主委員會的意愿。
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展8）
——清明節(jié)**報告 (薈萃20篇)
清明節(jié)**報告1
一、導言
“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代。《淮南子天文訓》道：“春分后十五日，斗指乙為清明�！钡藭r的“清明”只是一個人們進行農業(yè)生產活動的物候劃分標志�！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊含與祭祖有關的民俗學意義。祭祖活動仍在***節(jié)氣中不固定進行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動�！锻ǖ洹肪砦迨抖Y十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓�！焙彻�(jié)在承載祭祖職能的同時，卻要求禁火，而上墳時燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典�？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。 清明日成為以祭祀祖先為主要內容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。
“國之大事，惟祀與戎”。*自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵后人。 祭祖心理早期源于原始人對**與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立****性與鞏固宗法制血緣****模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農耕經(jīng)濟為生產方式，以血緣宗族為社會**形式的*社會的顯著特征，成為*文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內睦家庭，外興**的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)**年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。 XX縣作為周文王豐京故地，XX縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農耕文化發(fā)達之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水*較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉型期的范例。XX縣與XX縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內涵及其在當?shù)厣鐣淖兓闆r。
為了全面了解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關中農村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現(xiàn)有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區(qū)的XX縣與XX縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷**。本**采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進行抽樣。**資料收集方法采用自填問卷法。本**在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。
二、問卷分析
（一）**對象的個人信息
受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農村者大致持*（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20— 40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍�！跋日J識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內部關系既是其家庭倫理關系的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識，當?shù)亟?jīng)濟方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學文化程度（20%）及以上者較少，農民（39。5%）、與**職業(yè)者（11%）的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流****的機會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經(jīng)濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的**能力產生影響，本**分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
（二）受訪者清明祭祖的大致狀況
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”（26%）及“偶爾會”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造**們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的**也證明了這一觀點。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映*人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的**，其他的祭祖時間應為冬至日或農歷十月初一。在農歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙扎的衣服）也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節(jié)變換時對長輩關切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的.方式祭祖仍是關中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎。
（三）受訪者具體的祭祖具體儀式
根據(jù)筆者20xx年4月在XX縣農村對清明祭祖情況的實地**及對XX縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當?shù)厍迕骷雷婊顒右约胰伺c親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本**就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題**具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容（157人）。“燒紙錢”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。 當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”（121人）與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作” （57人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經(jīng)濟上的負擔與鋪張浪費，就本**反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜祭掃墓總花費是最為普遍的（70%），100元以上的花費在當?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關中農耕文化的現(xiàn)實**精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當?shù)匦⒕锤改�、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關。
受傳統(tǒng)習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品（165人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如XX縣一位老人用數(shù)百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在****價值觀下的新內涵。還有受訪者提到關中特色的蒸花饃（各種人物造型）習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當?shù)赜星迕鞴?jié)當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦**之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于XX縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
（四）受訪者清明祭祖活動的社會關系
祭祖活動自古以來便是宗族內人際交往的重要**，必然也反映了參與者方方面面的社會關系。本**主要從祭祖對象與參與祭祖者兩方面進行考察。
祭祖對象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍田《呂氏鄉(xiāng)約》中對“祭旁親”有“情雖近愛，事則無義” 的評價，認為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關系。這一觀念至今在關中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在**中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關中部分地區(qū)特有的風俗：清明當日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團圓”意義�！凹漓胂茸妗陛^少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在XX縣農村的走訪**，一則因為關中當?shù)厣儆写笞谧�，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新*成立后*時期及90年代初，關中農村曾興起過兩次“*墳運動”，很多人家先祖的墳墓已“不封不樹”，難以找尋。不過對先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動，當?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬（當?shù)胤Q“迎神禮”）。清明時祭祀先祖活動的減少并不**關中人家族意識的淡漠，“先人”認識關中人內心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。
在與受訪者同行人員的身份及同行目的的**中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡親戚，增進親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動已更重視個體價值與情感需求，是新時期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。
選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進家族凝聚力與認同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長輩” （59人）各有側重，清明祭祖活動也是家庭結構日益核心化的關中地區(qū)家族內部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時可以在祭祀同一個祖先的親情*同協(xié)商解決家族中的重要事務，完成家族內部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。
（五）受訪者清明祭祖時的心理狀態(tài)
清明祭祖時受訪者的心理狀態(tài)反映其對清明祭祖文化的認知度與認同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本**選取了《殯葬心理學》 一書中列舉的祭祀心理進行問卷分析。
首先是受訪者對祭祖活動意義的認識。七成多的受訪者都認為在于“對先輩的**和懷念”，來源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習慣”、“聯(lián)絡親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實生活中家庭長輩的延伸，對祖先的神圣情感客觀上卻能促進祭祀者對家中長輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構****核心價值觀的**。
其次是考察受訪者參與祭祖活動時的心情。選擇“悲哀傷痛”與“**懷念”情緒的受訪者都超過半數(shù)。其他選項如“溫馨欣慰”、“精神放松”、 “懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時節(jié)，在面對故去的親人與新生的萬物時，本是一個反思自我行為、價值觀的契機，但是絕大多數(shù)祭祖活動對人們來講還是一種社會道德規(guī)范性的，個人基本為不自覺角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機進行生命意義的思考還較少。
為了避免問題選項對受訪者的心理誘導作用，本**在正面分析的同時也采用假設性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔負起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠”（22人）與“懷念先人在于內心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者�，F(xiàn)代家庭結構日益核心化，**在后代撫育中的教化職責淡出，是年輕人在心理上產生隔膜，不參加清明祭祖活動的內因，清明文化的傳承實有隱憂。
面對不去祭祖時的心情，較多人感到“內疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內疚相對于其他情緒而言是具有對象性的“負罪感”，這種情緒會使某一種責任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個體對家庭精神方面的責任，進而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會模式轉型期人們在親緣宗族關系上價值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個契機，以此積極引導吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個人**精神與能動作用，以家庭為**的基礎去激勵個人為國為民作貢獻。
（六）受訪者清明祭祖時的其他活動
此方面本**僅設置了一個問題：“清明祭祖期間您是否會選擇踏青及其他戶外活動，請說明原因”。高達60。5%的受訪者選擇不會參加其他活動，這其中三分之二的人認為“祭祖是嚴肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上**著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對祖先靈魂復生的希望，也是**宗族代代承續(xù)、興旺之意，是*傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關的眾多習俗體現(xiàn)了*人豁達的生命觀與宗族意識，以宗族延續(xù)發(fā)達使先人不朽，是積極進取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會導致宗教信仰性的盲目祭祀活動，甚至是物質攀比與迷信色彩增強。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。
三、結論
（一）清明節(jié)與當今社會
清明祭祖活動作為**民族的傳統(tǒng)禮俗活動之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀幾次社會思想領域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風貌與文化內涵，而且這種意識行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準則，在人們已不知具體風俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉型的部分原有農村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因**文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會中的**權威還在深刻地影響人們的思想與活動，核心家庭又帶來的個體意識的增強。與此同時，又因為沒有相應社會評價體系與行為規(guī)范的建立，人們在清明祭祖活動上產生困惑。在農村經(jīng)濟方式轉型時期，*也應在順應傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時加強重構新型社會禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運用于構建**社會，防止道德真空所帶來的社會思想混亂。
（二）清明節(jié)與“孝”文化
關中地區(qū)清明祭祖活動在祈福、游春等職能的同時體現(xiàn)了**民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對參與者本身有反省沉思的作用，對于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進生者篤行對長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對家對國的使命與責任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細節(jié)關照與精神關懷，為孝文化提供了借鑒。**來**崇尚個性的**的影響也增加了轉型期農村地域祭祖活動中親情的表達與對個體的尊重。總之，清明祭祖成為宣揚孝道的重要方式，我們應當在辯證對待其中虛偽迷信成分的同時，強調其敬老、感恩意義，及對老年人的心理撫慰作用，這也是面對老齡化社會的一劑精神良藥。
（三）清明節(jié)與鄉(xiāng)里社會
清明祭祖活動作為傳統(tǒng)*的宗族性活動，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識淡化而減弱了其社會性，但其仍是人際關系狹窄的農村區(qū)域重要的家庭活動，具體地負有聯(lián)絡親族、處理家庭內部糾紛的功能。*傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會是**權威的社會，**的教化**是維持社會運轉的準則。 在祭祖時“面對”長輩，參與者心中的敬意使其對子女的教育，增強家庭凝聚力與認同感等目標都能完成，并使其具有嚴肅性與神圣性。個人在清明祭祖活動中也可以確立在家庭中的地位與責任，更可以激勵家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風，可以說清明祭祖是家庭倫理結構的集中體現(xiàn)與完善機會。馬伊里博士認為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關系穿插其中 ，尤其在社會變化中，這種宗族關系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進行禮俗互動表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動中，鄉(xiāng)里社會人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應成為和睦家庭，穩(wěn)定社會秩序，提高個體道德水*的契機。
慎終追遠，民德歸厚矣，清明祭祖作為關中地區(qū)一項有特色的民間禮俗活動，用形形**的儀式表達著人們的情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價值觀念與生存背景下，表達對祖先的崇敬。***對現(xiàn)世的思考，更是對未來的希望，成為一個人，一個家庭，一個地域，一個民族的價值觀的集中寫照。
清明節(jié)**報告2
古人云:清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時就想到好像清明節(jié)快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠了，只剩下了一步之差。
由于，清明節(jié)是在學校過的不能在家里過。在家里，吃上那*時吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓(踏青)，給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴－－清明果讓他們保佑我的學習更好，學業(yè)成功。
于是，星期六爸爸在優(yōu)秀
范文版權所有家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然后小心翼翼的把清明果*鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的事故。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準備就緒，我們全家就坐**車子。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時我想起了后備箱中的佳肴非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。
經(jīng)過，半個小時的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問優(yōu)秀所有好。對他行完了**民族的禮儀以后，就拿出鞭炮劈劈啪啪的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳墓前許愿希望奶奶能保佑我學習快些進步，全家生活快樂，身體健康，學業(yè)有成。(上墳的經(jīng)過不具體)
不愧這是我們**民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義，不*常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動，又有學問，還有佳肴。是一個與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比**節(jié)日有趣多，有深刻的意義。
清明由來
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆。植樹造林，莫過清明的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
四、研究結論
(一)清明節(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點的變化而變化。
(二)節(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
(三)原來清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國時代的一為忠臣和孝子介子推。
(四)在清明節(jié)人們紀念先人，同時也要多多植樹。
現(xiàn)在的
*科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹，在文明社會里，我們要邁向小康社會，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長!
清明節(jié)**報告3
上已節(jié)在三月上旬的第一個已日，在周朝以前就有了：鄭國之俗，三月上已，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥。(《風俗通》)到了魏晉以后，就**在三月三日過上已節(jié)了：三月三日為上已，此是魏晉以后相沿，漢猶用已，不以三日也。(明《五雜俎》)但仍有于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥之俗的延續(xù)，就是曲水流觴，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。
再說寒食節(jié)，稍晚于上已節(jié)幾日，據(jù)說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日。后人為紀念介之推，就禁火寒食(古時長達一個月)。又說晉文公取介之推死時抱住的那棵樹的木頭制成木履，穿在腳上，時時想念，這就是古人尊稱對方為足下的由來。
寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié)，唐朝禁火甚嚴，官府還派人到民間檢查，用羽毛插入爐中，如若變焦，以死罪論。因此老百姓在幾天前就得先備下糕、粿之類。要到清明節(jié)晚上，才由宮中傳出火炬：內宮初賜清明火(唐韋莊)，第二天的火就是新火了：朝來新火起新煙(唐杜甫)。
現(xiàn)在說清明節(jié)。現(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了。
*人以清明、七月半、十月朔為三大鬼節(jié)，那么清明最具特色的活動當然是掃墓了，各地大致一樣，說說我老家仙游的風俗。在家里要在祖宗遺像(或牌位)前上供。到了墳地，除草添土，擺上供品，右側的后土也要擺供品，然后點香燭、燒紙錢、放鞭炮：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑(宋高菊卿)接著就按輩份高低依次在墳前跪拜，祈求祖宗保佑，儀式基本結束。接下來就是大家圍著吃供品，說這是祖先賜予的，如這時有路人經(jīng)過，可以邀其同享或給他點吃的。在供品里除了酒肉水果，花生是不能少的，生和丁在興化語是諧音的(福州方言稱花生，興化方言稱地生，閩南方言稱土豆)，吃了花生就是添丁，生男孩，人丁興旺，一定要吃的，如有未到場的，就要帶幾個給他。興化人除清明節(jié)掃墓，冬至也掃墓，一年兩祭。清明前，冬至后，意思是說清明日掃墓，也可以稍前幾天，冬至日掃墓，也可以稍后幾天。
清明還吃清明粿，是用野地里的一種草(俗稱清明草，也叫波波草，因此做出來的粿也叫波波粿)榨的汁和米粉做成的，因此是綠色的。這種草只在清明時長的很旺，*時卻少見。據(jù)說是清涼解毒，還真是綠色食品。我只買過，吃過，不知怎么做法。有會做的朋友嗎，補充一下。
清明節(jié)還有插柳的習俗，說柳可辟邪卻鬼，術曰：正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家(后魏賈思勰《齊民要術》)，也許是愛佛教的影響，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟度眾生。還有一種說法：清明不帶柳，死在黃巢手。據(jù)說黃巢**，以清明為期，以帶柳為號。
此外，還有放風箏、蕩秋千等活動，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為半仙之戲，南方人更把清明節(jié)當作踏青郊游的活動日。
清明節(jié)的習俗在
*南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭;南方人則多藉此踏青郊游。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、斗雞、蕩秋千等活動。此習俗也流行于白族、苗族、蒙古族、納西族等****。
清明節(jié)**報告4
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有清明前后，種瓜種豆。植樹造林，莫過清明的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
而且關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害**申生，申生被逼**。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，**出走。在**期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為清明柳，又把這天定為清明節(jié)。
關于清明節(jié)的傳說是多種多樣的，是說不完的，今天就講到這里吧!從去年開始，清明節(jié)被列為國家法定節(jié)日，便于人們有更多的時間去祭奠親人。清明節(jié)真是來之不易啊!
清明節(jié)**報告5
清明節(jié)日期間，我跟家里人去掃墓的時候，看到山上人頭攢動，鞭炮聲此起彼伏，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢(冥幣)燃燒過后的灰燼。我想，這么多的紙張被燒掉了，多浪費啊!如果變成作業(yè)本都夠我用好多年了!于是，我對今年清明節(jié)人們燒紙錢的情況進行了一次**。
調 查
我**了外公所住的村子里10戶人家今年用于掃墓的花費，其中單單用于買紙錢的花費是這樣的：20元以下的有3家，40元的有5家，50元以上的有2家。*均每家人要花費大概36元買紙錢。
分 析
清明節(jié)是我國特有的傳統(tǒng)節(jié)日，我們有用放鞭炮、燒紙錢、焚香燭的習俗來祭拜祖先，所以，許多人在掃墓、**先人的時候也花費了一筆錢。外公住的村子里有住戶35戶，那么，今年全村人用于清明節(jié)燃燒紙錢的費用就是1260元。全縣如果按50000戶人標準算，今年燒紙錢要花費180萬元。這足以建設好多所希望小學了!
結 論
我不贊成清明節(jié)祭拜祖先時燃放鞭炮、燒紙錢。原因有：
1、燃放鞭炮、燒紙錢時會造成巨大的環(huán)境污染，還會白白浪費許多的金錢。
2、大多數(shù)人在燃放鞭炮、燒紙錢時不會注意腳下的花草，直接在草地上燒，會把花草和小樹燒死。
3、有時忽然一陣大風就把燃燒的紙錢吹到干燥的草叢中，引發(fā)森林大火。
總之，我發(fā)現(xiàn)清明節(jié)燃放鞭炮、燒紙錢的習俗有很多不好之處，而且會浪費掉寶貴的金錢。
建 議
我建議大家清明節(jié)文明祭祖，自覺行事，花費盡量不要超過10元以上。****也要鼓勵人們節(jié)儉祭拜，綠色掃墓，比如可以用種樹栽花的形式來表達對祖先的思念
清明節(jié)**報告6
資料整理：
1、清明節(jié)是農歷***節(jié)氣之一，它源起于漢代，前身是失傳已久的“冷食節(jié)”。而清明節(jié)的風俗在上千年的歷史演化中，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。
2、清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭奠節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽歷來講，它是在每一年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日以后，清明踏青的活動非常豐富，常見的活動有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放鷂子、插柳、植樹等風俗。
3、有很多人往祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的先輩。
4、有少數(shù)家庭為祭祖花費比較大，有浪費現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象。
活動感受：
1、清明休假**，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利，從更深遠的意義看，將是對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的保護，對恢復**民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感、文化認同感，增進人與自然之間的和睦關系，無疑都有直接的好處。
2、清明節(jié)讓我體會到家庭的暖和，感遭到濃濃的人情味。
3、祭奠先烈和先輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不容易，要倍加珍惜，好好學習，建立長大報效祖國的理想。
4、清明節(jié)節(jié)我們要留意環(huán)保和勤儉。
缺憾與不足：
由于知識能力的限制，部份同學的訪談水*有待進步；對清明節(jié)的風俗習慣和豐富的文化內涵有待進一步體會發(fā)掘。
清明節(jié)**報告7
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘湓炝郑^清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
而且關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害**申生，申生被逼**。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，**出走。在**期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
關于清明節(jié)的傳說是多種多樣的，是說不完的，今天就講到這里吧！從去年開始，清明節(jié)被列為國家法定節(jié)日，便于人們有更多的時間去祭奠親人。清明節(jié)真是來之不易啊！
清明節(jié)**報告
清明節(jié)日期間，我跟家里人去掃墓的時候，看到山上人頭攢動，鞭炮聲此起彼伏，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢（冥幣）燃燒過后的`灰燼。我想，這么多的紙張被燒掉了，多浪費啊！如果變成作業(yè)本都夠我用好多年了！于是，我對今年清明節(jié)人們燒紙錢的情況進行了一次**。
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我**了外公所住的村子里10戶人家今年用于掃墓的花費，其中單單用于買紙錢的花費是這樣的：20元以下的有3家，40元的有5家，50元以上的有2家。*均每家人要花費大概36元買紙錢。
分析
清明節(jié)是我國特有的傳統(tǒng)節(jié)日，我們有用放鞭炮、燒紙錢、焚香燭的習俗來祭拜祖先，所以，許多人在掃墓、**先人的時候也花費了一筆錢。外公住的村子里有住戶35戶，那么，今年全村人用于清明節(jié)燃燒紙錢的費用就是1260元。全縣如果按50000戶人標準算，今年燒紙錢要花費180萬元。這足以建設好多所希望小學了！
結論
我不贊成清明節(jié)祭拜祖先時燃放鞭炮、燒紙錢。原因有：
1、燃放鞭炮、燒紙錢時會造成巨大的環(huán)境污染，還會白白浪費許多的金錢。
2、大多數(shù)人在燃放鞭炮、燒紙錢時不會注意腳下的花草，直接在草地上燒，會把花草和小樹燒死。
3、有時忽然一陣大風就把燃燒的紙錢吹到干燥的草叢中，引發(fā)森林大火。
總之，我發(fā)現(xiàn)清明節(jié)燃放鞭炮、燒紙錢的習俗有很多不好之處，而且會浪費掉寶貴的金錢。
建議
我建議大家清明節(jié)文明祭祖，自覺行事，花費盡量不要超過10元以上。****也要鼓勵人們節(jié)儉祭拜，綠色掃墓，比如可以用種樹栽花的形式來表達對祖先的思念。
清明節(jié)**報告8
**背景
“洋節(jié)”的盛行，讓*傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機，“*節(jié)”的模式化，讓年輕一**始對傳統(tǒng)文化產生誤導。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內涵很豐富，今年將利用國家調整法定節(jié)假日的契機，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動，扭轉學生的認識，同時讓更多的青少年愛上*傳統(tǒng)文化�！�
**目的
1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習俗及文化內涵，樂于參與清明節(jié)的活動。
2、初步了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖、尊重長輩等。
3、敬仰懷念**烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。
4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。
**內容
一、清明節(jié)由來
談到清明節(jié)，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他**在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。
晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一�，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。
二、清明節(jié)農事諺語
清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。
麥怕清明霜，谷怕老來雨。
清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。
春分后，清明前，滿山杏花開不完。
清明喂個飽，瘦苗能轉好。清明不上糞，越長越帶勁。
清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車拉。
清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。
三、清明節(jié)對聯(lián)
1、清風明月本無價；近水遙山皆有情。
2、山清水秀風光好；月明星稀祭掃多。
3、年年祭掃先人墓；處處猶存**風。
4、流水夕陽千古恨；春風落日萬人思。
四、24節(jié)氣
24節(jié)氣名稱：即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣，簡稱「節(jié)」；逢雙的為中氣，簡稱為「氣」，合起來就叫「節(jié)氣」。人們?yōu)榱吮阌谟洃?**節(jié)氣的順序，把***節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒�！�，成了古人甚至現(xiàn)代人農事及日�；顒拥闹匾罁�(jù)。
五、詩詞欣賞
《清明》（唐）杜牧
清明時節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童？遙指杏花村。
《寒食》（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《長相思——清明》
清明節(jié)，失明節(jié)，獻君淚和血，天地黯然淚不絕！
思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血！清明節(jié)的民謠。
三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。
哎喲，哎喲，墳頭把土添。
為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。
哎喲，哎喲，心里才安然。
六、清明節(jié)習俗介紹
放風箏，每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角。據(jù)說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
蹴鞠，是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。
蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
掃墓祭祖*歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去�！顾纬娙烁呔涨湟苍谝辉�
中描寫道：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！」就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
七、當代清明節(jié)動向
第一，提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要**規(guī)劃埋葬地點，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍、清明吊等用具改為小雛菊、長壽菊等花卉。
第二，提倡“科技祭奠”。可在網(wǎng)上建立一個專門的網(wǎng)站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地，又能反映出新時代的氣息。
第三，提倡“真情祭奠”。將焚燒紙、送燈等行為改為祭奠詩文的形式�；蛟谙热说哪骨埃乓欢斡H人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的'菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。
**總結
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間，要通過向**烈士致敬默哀或掃墓等活動追念**烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想；通過“網(wǎng)上祭祀”等方式倡導“綠色祭奠”、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念；通過踏青春游、蕩秋千、放風箏活動，了解傳統(tǒng)風俗，鍛煉身體，真正領略的清明節(jié)的文化符號�！�
清明節(jié)**報告9
“國之大事，惟祀與戎”。*自殷周時起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對祖先亡靈敬奉的祭祖活動。祭祖心理的產生大致出于以下幾個目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰;二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己;三是悼念先人，表達緬懷祖先的情懷;四是追念祖先的功德，激勵后人。祭祖心理早期源于原始人對**與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個目的，直至西周時出于確立****性與鞏固宗法制血緣****模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對祖先進行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個目的反而與宗教結合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農耕經(jīng)濟為生產方式，以血緣宗族為社會**形式的*社會的顯著特征，成為*文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識、光宗耀祖意識更成為內睦家庭，外興**的源泉。祭祖活動除了辭舊迎新時的家祭外，主要以清明祭祖為主。
關中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習俗在關中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)**年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動。XX縣作為周文王豐京故地，XX縣始置于秦孝公時，均是禮樂文明，農耕文化發(fā)達之地;靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水*較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會轉型期的范例。XX縣與XX縣的禮俗活動狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內涵及其在當?shù)厣鐣淖兓闆r。
為了全面了解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關中農村喪葬禮俗(喪、葬、祭)中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現(xiàn)有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區(qū)的XX縣與XX縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷**。本**采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進行抽樣。**資料收集方法采用自填問卷法。本**在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95.2%。
問卷分析
(一)**對象的個人信息
受訪者居住于城鎮(zhèn)者(城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn))與居住在農村者大致持*(108∶92)。性別比基本均衡(113∶87)。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高(32.5%)，其次為20歲以下人口(28%)，60歲以上人口僅占16.5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍�！跋日J識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內部關系既是其家庭倫理關系的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境(如家人的思想意識，當?shù)亟?jīng)濟方式、信仰狀況)，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主(初中文化38%，小學及以下文化20%)，高中文化程度(22%)及大學文化程度(20%)及以上者較少，農民(39.5%)、與**職業(yè)者(11%)的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流****的機會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經(jīng)濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的**能力產生影響，本**分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間(38%)及5000—10000元區(qū)間(6%)，除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
(二)受訪者清明祭祖的大致狀況
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”(1.5%)，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”(26%)及“偶爾會”(18.5%)，生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造**們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的**也證明了這一觀點。70.5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映*人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15.5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”(8%)及“在網(wǎng)上祭奠”(6%)，這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65.5%的受訪者選擇“兩次及以上”(據(jù)筆者走訪當?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的**，其他的祭祖時間應為冬至日或農歷十月初一。在農歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”(焚燒紙扎的衣服)也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”)。而選擇“一次”的比例也有23.5%。清明與冬至(十月初一)分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節(jié)變換時對長輩關切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎。
(三)受訪者具體的祭祖具體儀式
根據(jù)筆者20xx年4月在XX縣農村對清明祭祖情況的實地**及對XX縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當?shù)厍迕骷雷婊顒右约胰伺c親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本**就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題**具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容(157人)。“燒紙錢”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”(121人)與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”(57人)也占有較高比例，充分體現(xiàn)關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經(jīng)濟上的負擔與鋪張浪費，就本**反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜祭掃墓總花費是最為普遍的(70%)，100元以上的花費在當?shù)乇壤^低(10.5%)，這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關中農耕文化的現(xiàn)實**精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當?shù)匦⒕锤改�、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關。
受傳統(tǒng)習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品(165人)，但是鮮花已成為位列第二的祭品(79人)，超過傳統(tǒng)的祭祀食品(60人)。據(jù)受訪者的回憶，當?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。
清明節(jié)**報告10
一、問題的提出
“關于清明節(jié)的研究報告
二、**方法
�。ㄒ唬┥暇W(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來；清明節(jié)的習俗
�。ǘ┩ㄟ^多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
三、**情況和資料整理
信息渠道 涉及的方面 具體內容
上網(wǎng)瀏覽
節(jié)氣清明 清明也是我國的***節(jié)氣之一。由于***節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動�！痘茨献�；天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣�，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。
故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺�？梢娺@個節(jié)氣與農業(yè)生產有著密切的關系。
書籍、報刊 清明節(jié)是哪天？ 20xx年清明節(jié)是4月4號。 清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節(jié)氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農歷來決定的。
清明由來
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘湓炝�，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
四、研究結論
�。ㄒ唬┣迕鞴�(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點的變化而變化。
�。ǘ┕�(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
�。ㄈ┰瓉砬迕鞴�(jié)起源與春秋戰(zhàn)國時代的一為忠臣和孝子——介子推。
�。ㄋ模┰谇迕鞴�(jié)人們紀念先人，同時也要多多植樹。
五、結尾
現(xiàn)在的*科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹，在文明社會里，我們要邁向小康社會，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長！
清明節(jié)**報告11
上已節(jié)在三月上旬的第一個已日，在周朝以前就有了：鄭國之俗，三月上已，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥。(《風俗通》)到了魏晉以后，就**在三月三日過上已節(jié)了：三月三日為上已，此是魏晉以后相沿，漢猶用已，不以三日也。(明《五雜俎》)但仍有于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥之俗的延續(xù)，就是曲水流觴，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。
再說寒食節(jié)，稍晚于上已節(jié)幾日，據(jù)說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日。后人為紀念介之推，就禁火寒食(古時長達一個月)。又說晉文公取介之推死時抱住的那棵樹的木頭制成木履，穿在腳上，時時想念，這就是古人尊稱對方為足下的由來。
寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié)，唐朝禁火甚嚴，官府還派人到民間檢查，用羽毛插入爐中，如若變焦，以死罪論。因此老百姓在幾天前就得先備下糕、粿之類。要到清明節(jié)晚上，才由宮中傳出火炬：內宮初賜清明火(唐韋莊)，第二天的火就是新火了：朝來新火起新煙(唐杜甫)。
現(xiàn)在說清明節(jié)。現(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了。*人以清明、七月半、十月朔為三大鬼節(jié)，那么清明最具特色的活動當然是掃墓了，各地大致一樣，說說我老家仙游的風俗。在家里要在祖宗遺像(或牌位)前上供。到了墳地，除草添土，擺上供品，右側的后土也要擺供品，然后點香燭、燒紙錢、放鞭炮：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑(宋高菊卿)接著就按輩份高低依次在墳前跪拜，祈求祖宗保佑，儀式基本結束。接下來就是大家圍著吃供品，說這是祖先賜予的，如這時有路人經(jīng)過，可以邀其同享或給他點吃的。在供品里除了酒肉水果，花生是不能少的，生和丁在興化語是諧音的(福州方言稱花生，興化方言稱地生，閩南方言稱土豆)，吃了花生就是添丁，生男孩，人丁興旺，一定要吃的，如有未到場的，就要帶幾個給他。興化人除清明節(jié)掃墓，冬至也掃墓，一年兩祭。清明前，冬至后，意思是說清明日掃墓，也可以稍前幾天，冬至日掃墓，也可以稍后幾天。
清明還吃清明粿，是用野地里的一種草(俗稱清明草，也叫波波草，因此做出來的粿也叫波波粿)榨的汁和米粉做成的，因此是綠色的。這種草只在清明時長的很旺，*時卻少見。據(jù)說是清涼解毒，還真是綠色食品。我只買過，吃過，不知怎么做法。有會做的朋友嗎，補充一下。
清明節(jié)還有插柳的習俗，說柳可辟邪卻鬼，術曰：正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家(后魏賈思勰《齊民要術》)，也許是愛佛教的影響。
此外，還有放風箏、蕩秋千等活動，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為半仙之戲，南方人更把清明節(jié)當作踏青郊游的活動日。
清明節(jié)的習俗在*南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭;南方人則多藉此踏青郊游。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、斗雞、蕩秋千等活動。此習俗也流行于白族、苗族、蒙古族、納西族等****。
清明節(jié)**報告12
一、**目的
一年一度的清明節(jié)又來臨了，大街小巷上人頭攢動，大都是去祭祀祖先和前輩的人們。他們手里拎著花和“冥”間用的錢�？吹竭@番情境，我便想了解有關清明節(jié)的傳說、習俗等！
二、**方法
1、問家長或長輩
2、上網(wǎng)查資料
3、看報紙、書刊等
4、問卷**
三、**情況和資料整理
1、清明節(jié)的傳說
清明節(jié)的由來。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害**申生，申生被逼**。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，**出走。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公封臣，但是介子推不慕**，不愿下山。最后晉文公放火燒山，介子推與其老母被燒死在山中。為了紀念介子推，將此日定為清明節(jié)。
2、問卷**表
3、清明節(jié)的習俗
蕩秋千、蹴鞠、放風箏、掃墓、插柳、踏青、游春......
4、清明節(jié)的詩清明祭詩十四首
其一
春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。東風解語拾我意，送送縈腸入君家。
其二
一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉(xiāng)。方羨飛花隨風去，天涯盡處惹蘭芳。
其三
朝聽細雨潤門扉，年年一度送春回。卻把長條攀折遍，才道相思始成灰。
四、結論
清明是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。有著豐富的內涵和深厚的文化底蘊。我們應當弘揚民族文化。清明節(jié)是***節(jié)氣之一。清明的主要活動是掃墓。不僅要緬懷**先烈，還要祭祀祖先，還有踏青、游春等活動。
清明節(jié)**報告13
一、**目的
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。作為小學生，我們更應該去深入的了解這個傳統(tǒng)節(jié)日，讓自己做一個有文化、有修養(yǎng)、有紀律，并且熱愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日的少先隊員。
二、**內容
�。ㄒ唬┣迕鞴�(jié)的來歷
相傳在春秋時代，晉國的君主晉獻公有一個年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來繼承皇位，就用毒計害死了**申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的**逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在19年后回到了晉國，重耳后來成為歷史上很有名的晉文公。晉文公做了國君之后，對那些和他一起**的臣子進行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推。可是去了幾趟，介子推都不來，晉文公只好親自去請�？蓙淼浇樽油萍�，卻見家門緊鎖，一問鄰居才知道，介子推已背著老母親躲進了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來找去也不見蹤影。這時，有人出了個餿主意：干脆放火燒山吧，火著起來，介子推就會自己走出來。于是，晉文公便下令燒山。誰也沒想到，大火燒了三天三夜，
也沒見介子推走出來。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。 第二年，晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹竟然復活了。晉文公為柳樹賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節(jié)。
�。ǘ┣迕鞴�(jié)的習俗
清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日，更使清明充滿了誘人的色彩。
�。ㄈ┣迕鞯脑娖�、諺語
《清明》 （唐）杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《寒食》 （唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
清明前后怕晚霜，天晴無風要提防。 清明有雨春苗壯，小滿有雨麥頭齊。 清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。 清明濕了烏鴉毛，今年麥子水里撈。
三、**結論：
先人已逝，清明節(jié)祭奠以寄托思念；今人尚在，風雨過后更珍惜生活，珍惜眼前人，善待眼前人，報答眼前人！先烈用生命換來今天的美好生活，我們一定要珍惜，好好學習，不要失去之后空自后悔！
清明節(jié)**報告14
清明節(jié)日期間，我跟家里人去掃墓的時候，看到山上人頭攢動，鞭炮聲此起彼伏，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢（冥幣）燃燒過后的灰燼。我想，這么多的紙張被燒掉了，多浪費啊！如果變成作業(yè)本都夠我用好多年了！于是，我對今年清明節(jié)人們燒紙錢的情況進行了一次**。
**
我**了外公所住的村子里10戶人家今年用于掃墓的花費，其中單單用于買紙錢的花費是這樣的：20元以下的有3家，40元的有5家，50元以上的有2家。*均每家人要花費大概36元買紙錢。
分析
清明節(jié)是我國特有的傳統(tǒng)節(jié)日，我們有用放鞭炮、燒紙錢、焚香燭的習俗來祭拜祖先，所以，許多人在掃墓、**先人的時候也花費了一筆錢。外公住的村子里有住戶35戶，那么，今年全村人用于清明節(jié)燃燒紙錢的費用就是1260元。全縣如果按50000戶人標準算，今年燒紙錢要花費180萬元。這足以建設好多所希望小學了！
結論
我不贊成清明節(jié)祭拜祖先時燃放鞭炮、燒紙錢。原因有：
1、燃放鞭炮、燒紙錢時會造成巨大的環(huán)境污染，還會白白浪費許多的金錢。
2、大多數(shù)人在燃放鞭炮、燒紙錢時不會注意腳下的花草，直接在草地上燒，會把花草和小樹燒死。
3、有時忽然一陣大風就把燃燒的紙錢吹到干燥的草叢中，引發(fā)森林大火。
總之，我發(fā)現(xiàn)清明節(jié)燃放鞭炮、燒紙錢的習俗有很多不好之處，而且會浪費掉寶貴的金錢。
建議
我建議大家清明節(jié)文明祭祖，自覺行事，花費盡量不要超過10元以上。****也要鼓勵人們節(jié)儉祭拜，綠色掃墓，比如可以用種樹栽花的形式來表達對祖先的思念。
清明節(jié)**報告15
一、研究的背景：
*的傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日——清明節(jié)，有著悠久的歷史，傳承著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，古現(xiàn)代文人留下了許多吟詠“清明”的優(yōu)秀詩歌。但是我們發(fā)現(xiàn)，身邊的同學們對于這個節(jié)日的起源、習俗、文化，內涵等都不是很了解。
在我們霞峰鎮(zhèn)每年清明節(jié)掃墓期間，因為燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭而引發(fā)的山林火災有很多起。國家現(xiàn)在提倡文明祭掃，它有什么樣的意義呢？
二、研究的目的：
了解清明節(jié)的來歷，成史及一些傳統(tǒng)習俗。積累并有感情地朗誦有關清明節(jié)的詩歌 學會采用多種途徑收集有關清明節(jié)的相關資料，并能對收集到的資料進行篩選，整理、分析，運用。在這次研究性學習中初步學會研究的一些方法，如**問卷法，訪問法等等
通過探究清明節(jié)的相關活動，體會到祖國悠久的歷史文化、傳統(tǒng)。通過探究文明的掃墓方式及其意義，培養(yǎng)保護環(huán)境的`意識。
三、研究的方法：
**問卷法、訪問法
四、研究計劃：
�。�、選題
２、小組分**議
�。场⒔柚W(wǎng)絡查找資料
4、進行問卷**
５、收集分析資料，撰寫研究報告
�。丁⒊晒故�
五、組員分工
１、撰寫研究報告：方媛，李安凱
２、制作問卷**表：徐美娜
�。�、問卷的發(fā)放：全體成員
４、整理統(tǒng)計問卷：徐美娜，翁少虹
�。�、資料的整理分類：陳龍，李甜甜、李安凱、
六、分析
1、清明節(jié)掃墓時會燒紙錢的有28人，占93.33%。
2、清明節(jié)掃墓時會點蠟燭的有15人，占50%。
3、清明節(jié)掃墓時會放鞭炮的有18人，占60%。
4、覺得以上三種祭掃的方式對環(huán)境保護不利的人有20人，占66.67%。
5、如果國家倡導文明祭掃表示會**的有22人，占73.33%。
通過訪問我們知道每年霞峰鎮(zhèn)因為掃墓時燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭等等祭掃行為造成多起火災�，F(xiàn)在國家已經(jīng)提倡文明祭掃了。因此，我們覺得我們應該倡議人們文明祭掃，保護生態(tài)環(huán)境。
七、建議
文明祭掃同樣可以傳承**民族兒女行孝、慎終追遠等優(yōu)良的傳統(tǒng)，還可以保護環(huán)境，何樂而不為呢？我們提議人們在清明節(jié)祭掃時不帶紙錢，不帶鞭炮，不帶蠟燭，帶上鮮花祭拜先祖，英烈，也可以通過寫**卡、植一棵樹，網(wǎng)上祭奠等等低碳環(huán)保的方式祭掃。
清明節(jié)**報告16
【**背景】
“洋節(jié)”的盛行，讓*傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機，“*節(jié)”的模式化，讓年輕一**始對傳統(tǒng)文化產生誤導。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳，祭祖，其實清明文化內涵很豐富，今年將利用國家調整法定節(jié)假日的契機，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動，扭轉學生的認識，同時讓更多的青少年愛上*傳統(tǒng)文化。
【**目的】
1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習俗及文化內涵，樂于參與清明節(jié)的活動。
2、初步了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖，尊重長輩等。
3、敬仰懷念**烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。
4、提倡”綠色祭奠，科技祭奠，真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。
【**內容】
一、清明節(jié)由來
談到清明節(jié)，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他**在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。
晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。
寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。
二、清明節(jié)農事諺語
清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。
麥怕清明霜，谷怕老來雨。
清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。
春分后，清明前，滿山杏花開不完。
清明喂個飽，瘦苗能轉好。清明不上糞，越長越帶勁。
清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車拉。
清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。
三、清明節(jié)對聯(lián)
1、清風明月本無價；近水遙山皆有情。
2，山清水秀風光好；月明星稀祭掃多。
3、年年祭掃先人墓；處處猶存**風。
4，流水夕陽千古恨；春風落日萬人思。
四、24節(jié)氣，清明節(jié)排五
24節(jié)氣名稱:即立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿，芒種，夏至，小暑，大暑，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣，簡稱「節(jié)」；逢雙的為中氣，簡稱為「氣」，合起來就叫「節(jié)氣」。人們?yōu)榱吮阌谟洃?**節(jié)氣的順序，把***節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個字編成了下列的歌訣:「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒�！�，成了古人甚至現(xiàn)代人農事及日�；顒拥闹匾罁�(jù)。
五、詩詞欣賞
《清明》(唐)杜牧
清明時節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童，遙指杏花村。
《寒食》(唐)韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《長相思——清明》
清明節(jié)，失明節(jié)，獻君淚和血，天地黯然淚不絕!
思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血!
清明節(jié)的民謠。
三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。
哎喲，哎喲，墳頭把土添。
為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。
哎喲，哎喲，心里才安然。
六、清明節(jié)習俗介紹
放風箏，每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為”神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角。據(jù)說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
踏青，又叫春游。古時叫探春，尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
蹴鞠，是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。
蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
掃墓祭祖*歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去�！顾纬娙烁呔涨湟苍谝辉娭忻鑼懙�:「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
七、當代清明節(jié)動向
第一、提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要**規(guī)劃埋葬地點，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍，清明吊等用具改為小雛菊，長壽菊等花卉。
第二、提倡“科技祭奠”�？稍诰W(wǎng)上建立一個專門的網(wǎng)站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地，又能反映出新時代的氣息。
第三、提倡“真情祭奠”。將焚燒紙，送燈等行為改為祭奠詩文的形式�；蛟谙热说哪骨�，放一段親人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。
【**總結】
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間，要通過向**烈士致敬默哀或掃墓等活動追念**烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志，認真學習，長大建設祖國的理想；
清明節(jié)**報告17
一、**目的
一年一度的清明節(jié)又來臨了，大街小巷上人頭攢動，大都是去祭祀祖先和前輩的人們。他們手里拎著花和“冥”間用的錢�？吹竭@番情境，我便想了解有關清明節(jié)的傳說、習俗等！
二、**方法
1．問家長或長輩
2．上網(wǎng)查資料
3．看報紙、書刊等
4．問卷**
三、**情況和資料整理
1、清明節(jié)的傳說
清明節(jié)的由來。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害**申生，申生被逼**。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，**出走。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公封臣，但是介子推不慕**，不愿下山。最后晉文公放火燒山，介子推與其老母被燒死在山中。為了紀念介子推，將此日定為清明節(jié)。
2、問卷**表
3、清明節(jié)的習俗
蕩秋千、蹴鞠、放風箏、掃墓、插柳、踏青、游春……
4、清明節(jié)的詩清明祭詩十四首
其一
春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。東風解語拾我意，送送縈腸入君家。
其二
一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉(xiāng)。方羨飛花隨風去，天涯盡處惹蘭芳。
其三
朝聽細雨潤門扉，年年一度送春回。卻把長條攀折遍，才道相思始成灰。
四、結論
清明是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。有著豐富的內涵和深厚的文化底蘊。我們應當弘揚民族文化。清明節(jié)是***節(jié)氣之一。清明的主要活動是掃墓。不僅要緬懷**先烈，還要祭祀祖先，還有踏青、游春等活動。
清明節(jié)**報告18
一．**目的
一年一度的清明節(jié)又來臨了，大街小巷上人頭攢動，大都是去祭祀祖先和前輩的人們。他們手里拎著花和“冥”間用的錢。看到這番情境，我便想了解有關清明節(jié)的傳說、習俗等！
二．**方法
1．問家長或長輩
2．上網(wǎng)查資料
3．看報紙、書刊等
4．問卷**
三．**情況和資料整理
1、清明節(jié)的傳說。清明節(jié)的由來。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害**申生，申生被逼**。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，**出走。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公封臣，但是介子推不慕**，不愿下山。最后晉文公放火燒山，介子推與其老母被燒死在山中。為了紀念介子推，將此日定為清明節(jié)。
2、清明節(jié)的習俗：蕩秋千、蹴鞠、放風箏、掃墓、插柳、踏青、游春......
3、清明節(jié)的詩清明祭詩
其一
春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。東風解語拾我意，送送縈腸入君家。
其二
一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉(xiāng)。方羨飛花隨風去，天涯盡處惹蘭芳。
其三
朝聽細雨潤門扉，年年一度送春回。卻把長條攀折遍，才道相思始成灰。
四、結論
清明是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。有著豐富的內涵和深厚的文化底蘊。我們應當弘揚民族文化。清明節(jié)是***節(jié)氣之一。清明的主要活動是掃墓。不僅要緬懷**先烈，還要祭祀祖先，還有踏青、游春等活動。
清明節(jié)**報告19
一、研究的背景：
*的傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日——清明節(jié)，有著悠久的歷史，傳承著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，古現(xiàn)代文人留下了許多吟詠“清明”的優(yōu)秀詩歌。但是我們發(fā)現(xiàn)，身邊的同學們對于這個節(jié)日的起源、習俗、文化，內涵等都不是很了解。
在我們霞峰鎮(zhèn)每年清明節(jié)掃墓期間，因為燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭而引發(fā)的山林火災有很多起。國家現(xiàn)在提倡文明祭掃，它有什么樣的意義呢？
二、研究的目的：
了解清明節(jié)的來歷，成史及一些傳統(tǒng)習俗。積累并有感情地朗誦有關清明節(jié)的詩歌 學會采用多種途徑收集有關清明節(jié)的相關資料，并能對收集到的資料進行篩選，整理、分析，運用。在這次研究性學習中初步學會研究的一些方法，如**問卷法，訪問法等等
通過探究清明節(jié)的相關活動，體會到祖國悠久的歷史文化、傳統(tǒng)。通過探究文明的掃墓方式及其意義，培養(yǎng)保護環(huán)境的意識。
三、研究的方法：
**問卷法、訪問法
四、研究計劃：
１、選題
�。�、小組分**議
�。�、借助網(wǎng)絡查找資料
4、進行問卷**
�。�、收集分析資料，撰寫研究報告
�。�、成果展示
五、組員分工
１、撰寫研究報告：方媛，李安凱
２、制作問卷**表：徐美娜
�。�、問卷的發(fā)放：全體成員
�。础⒄斫y(tǒng)計問卷：徐美娜，翁少虹
�。�、資料的整理分類：陳龍，李甜甜、李安凱、
六、分析
1、清明節(jié)掃墓時會燒紙錢的有28人，占93.33%。
2、清明節(jié)掃墓時會點蠟燭的有15人，占50%。
3、清明節(jié)掃墓時會放鞭炮的有18人，占60%。
4、覺得以上三種祭掃的方式對環(huán)境保護不利的人有20人，占66.67%。
5、如果國家倡導文明祭掃表示會**的有22人，占73.33%。
通過訪問我們知道每年霞峰鎮(zhèn)因為掃墓時燒紙錢、放鞭炮、點蠟燭等等祭掃行為造成多起火災。現(xiàn)在國家已經(jīng)提倡文明祭掃了。因此，我們覺得我們應該倡議人們文明祭掃，保護生態(tài)環(huán)境。
七、建議
文明祭掃同樣可以傳承**民族兒女行孝、慎終追遠等優(yōu)良的傳統(tǒng)，還可以保護環(huán)境，何樂而不為呢？我們提議人們在清明節(jié)祭掃時不帶紙錢，不帶鞭炮，不帶蠟燭，帶上鮮花祭拜先祖，英烈，也可以通過寫**卡、植一棵樹，網(wǎng)上祭奠等等低碳環(huán)保的方式祭掃。
清明節(jié)**報告20
資料整理：
1、清明節(jié)是農歷***節(jié)氣之一，它源起于漢代，前身是失傳已久的“冷食節(jié)”。而清明節(jié)的風俗在上千年的歷史演化中，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。
2、清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭奠節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽歷來講，它是在每一年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日以后，清明踏青的活動非常豐富，常見的活動有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放鷂子、插柳、植樹等風俗。
3、有很多人往祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的先輩。
4、有少數(shù)家庭為祭祖花費比較大，有浪費現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象。
活動感受：
1、清明休假**，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利，從更深遠的意義看，將是對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的保護，對恢復**民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感、文化認同感，增進人與自然之間的和睦關系，無疑都有直接的好處。
2、清明節(jié)讓我體會到家庭的暖和，感遭到濃濃的人情味。
3、祭奠先烈和先輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不容易，要倍加珍惜，好好學習，建立長大報效祖國的理想。
4、清明節(jié)節(jié)我們要留意環(huán)保和勤儉。
缺憾與不足：
由于知識能力的限制，部份同學的訪談水*有待進步；對清明節(jié)的風俗習慣和豐富的文化內涵有待進一步體會發(fā)掘。
清明節(jié)情況**報告 (菁選3篇)（擴展9）
——學生近視情況**報告
學生近視情況**報告
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，接觸并使用報告的人越來越多，其在寫作上有一定的技巧。那么一般報告是怎么寫的呢？以下是小編精心整理的學生近視情況**報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
學生近視情況**報告1
**表明，學生近視的發(fā)生與其父母或兄弟姐妹有無近視有密切關系，高度近視基本上是由遺傳造成的。父母或家族中有近視的兒童應該作為保護視力、預防近視的重點對象。
**來，我國大、中、小學生近視人數(shù)不斷增加，呈現(xiàn)出較快趨勢。為了更好地了解此類人近視情況，我做了一個社會**。
我是以問卷**的形式展開**的。我對我市的200名小學生、250名中學生和300名大學生進行了**。發(fā)現(xiàn)有22%的小學生，56%的中學生和70%的大學生存在有近視眼。這份**報告十分令人震驚。其中，大多數(shù)人都是*時不注意用眼衛(wèi)生而近視的：如看電視距離太近，時間太長，畫面濃度太深，寫作業(yè)的姿勢不正確，在光線很強的太陽光下或在光線很弱的地方看書，以及長時間接觸電腦等。有份**報告顯示，**因高度近視而導致變盲的人有三十多萬，并逐年增長，勢頭迅猛。由此可見，保護眼睛已成為我們青少年的當務之急。我們應注意*時的用眼衛(wèi)生，還要經(jīng)常做眼保健操才行。當然這還是遠遠不夠的。在**中，我還發(fā)現(xiàn)，當今中小學生近視率不斷上升，但有些中小學生對這一現(xiàn)象并不加以重視。甚至還有人認為，近視眼只要戴副眼鏡就可以了，沒什么大不了的。這無疑是錯上加錯。所以，人們的意識也要提高才行。另外，在**中，許多近視的人都說這是他們不良的用眼衛(wèi)生引起的。但**來有研究表明，飲食不均衡，營養(yǎng)不良，睡眠不足等也會引起近視眼，所以在這方面也得主意。
男女生間的消費差異。**結果顯示：現(xiàn)代的大學生中，男女方戀愛支出基本成持*趨勢，部分女生戀愛支出還甚至超過了男生。在建立和培養(yǎng)自己人際關系方面，男生的開銷遠比女生大，而在形象包裝方面，女生又會略勝一酬。在對于是否會計劃月生活費的這一項**中，選擇有計劃的**學僅為28、4%，男同學則為37、1%。(具體差**圖3)
看來，要有效地預防近視，一是要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，合理飲食;二是要糾正不良習慣及用眼衛(wèi)生;三是還要定期到醫(yī)院檢查，及時發(fā)現(xiàn)，及時治療。這樣才能保護好我們的眼睛，使我們能戰(zhàn)勝人生道路上的重重困難，進而走向成功
貧困生應正視自身消費現(xiàn)狀，養(yǎng)成良好的消費心態(tài)。貧困生們作為大學生中一個特殊的群體，消費能力是相對落后的，但是他們的消費欲望并沒有衰減。所以，貧困生更要注重正視自身的實際情況。**中一位貧困生說過這樣一句話：“在清掃校道時，我會對走過的每個人微笑，因為我知道，靠自己雙手掙的錢是最光榮的”。這是一種很好的心態(tài)，貧困生應積極地面對自身情況，按切身實際分配消費。
此外，家教和勤工助學被評選為最穩(wěn)定的兼職，家教和勤工助學是由家長和學校支付，故可信度較高，不失為兼職的最佳選擇。促銷成為最有鍛煉效果的兼職，眾多兼職高手也是從促銷練起的，所以如果你兼職的目的主要是為了鍛煉自己，那么促銷無疑是最佳的選擇。
先進的消費方式悄然成風。大部分學生購物都喜歡現(xiàn)金消費，三分之一左右的同學喜歡銀行卡信用卡消費方式�？梢�，一些比較先進的消費方式已經(jīng)進入了大學生的生活中。**小小的校園卡、銀行借記卡會成為大學生錢包里的必備品。學生使用信用卡也逐漸悄然成風。
貧困生應正視自身消費現(xiàn)狀，養(yǎng)成良好的消費心態(tài)。貧困生們作為大學生中一個特殊的群體，消費能力是相對落后的，但是他們的消費欲望并沒有衰減。所以，貧困生更要注重正視自身的實際情況。**中一位貧困生說過這樣一句話：“在清掃校道時，我會對走過的每個人微笑，因為我知道，靠自己雙手掙的錢是最光榮的”。這是一種很好的心態(tài)，貧困生應積極地面對自身情況，按切身實際分配消費。
大學生的消費是社會消費的重要組成部分，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，他們在現(xiàn)代社會的消費觀念、生活方式、流行時尚的影響下，消費心理與消費行為與以前相比也發(fā)生了根本性的改變。因此，大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特征和行為導向，培養(yǎng)和提高我們的“財商”，在當前就成為我們當代大學生共同關注的課題。
要記住眼科醫(yī)生給大家的勸告：要養(yǎng)成良好的用眼習慣：看書、上網(wǎng)、看電視不要連續(xù)超過一小時，不要在太強太暗的光線下看書，一定要注意自己的寫字姿勢，堅持作眼保健操很重要。
方法：一是采用問卷**法。問卷內容是根據(jù)大學生消費的相關情況自行設計，經(jīng)預試、反復修改后形成，問卷題型主要采用選擇題的形式。本次**共收回問卷發(fā)145份，有效問卷138份;二是網(wǎng)絡問卷**，通過QQ、EMAIL、留言板等方式讓各大高校的部分學生網(wǎng)上答卷。填寫網(wǎng)上**問卷的人數(shù)110人，問卷做到了隨機發(fā)放;三是一對一談話或座談會等形式獲取信息，進一步了解被**者的消費心理和價值取向。訪談的方式隨機選擇了愿意接受訪問的65人、三種形式形成互補，相互促進，使我們的研究更具客觀性。
學生近視情況**報告2
一、問題的提出
以前只要一提到眼鏡，不少人會想到科學家、博士、教師。可近幾年來，我們發(fā)現(xiàn)有小學生也戴**眼鏡，還有一些已經(jīng)近視的同學，不及時配戴眼鏡，視力嚴重下降，從而影響學習。從數(shù)據(jù)顯示，全國小學生近視率達百分之二十二點七八，如果保護得好，一般到18歲時，視力才會停止下降；如果保護的不好，視力會一直下降。下面我們就圍繞小學生近視這個話題展開研究。
二、引起近視的原因
1、現(xiàn)在科技發(fā)達，研究出手機、*板電腦等科技產品，小學生們也想試一試，輻射對眼睛傷害很大，但因為好玩，玩的時間過長，而學生們對這些科技產品的興趣又抵擋不住。
2、有些同學喜歡看課外書籍，看書是好的，可有些同學總是喜歡躺在床上看，由于光線過暗，從而影響視力。
3、學生們現(xiàn)在做作業(yè)，總是喜歡趴著寫。這樣一來，近視的同學一多再多。
三、怎樣防止小學生近視
現(xiàn)在，許多家長總說，我給孩子講，他不聽，一到放假，就拿著手機、電腦不放。既然這樣，我們應該怎樣防止呢?
1、每天一起床，就看看窗外的藍天綠樹10分鐘。
2、看電視、玩手機時不要靠得太近，看半小時到四十分鐘，就用熱水把毛巾打濕，敷在眼睛上，休息5到10分鐘，再繼續(xù)看。
學生近視情況**報告3
一、問題的提出
我們班有好多同學都近視了，他們常說:“戴著眼鏡**很有學問!”但是，我就是不明白他們?yōu)槭裁磿?我們班有多少名同學近視了?于是，我?guī)е鴨栴}做了一次**。
二、**方法
1、查閱有關書籍，并且詢問醫(yī)生，了解普通人是怎么近視的。
2、**詢問同學，了解他們是怎么近視的。
3、通過多種途徑，了解我班一共有多少人近視了。
三、**情況和資料整理
信息渠道涉及的方面具體內容書籍近視的主要原因遺傳基因;在光線太強或光線太弱的地方看書;長時間看電視或電腦等上網(wǎng)近視眼的人數(shù)我國近視機率已接近30%,，而我們班61人，已有18人近視了。
醫(yī)生的講述近視眼的危害會影響智力發(fā)育、影響身體健康、影響學習，甚至會導致失明。上網(wǎng)、書籍近視眼的預防多做眼保健操、積極參加體育鍛煉、每隔一段時間往遠處望望。
四、結論
1近視的主要原因:(1)看電視距離太近;(2)看電視的時間太長;(3)所看電視的畫面濃度太深;(4)寫作業(yè)時的姿勢不正確;(5)在光線太強的陽光下看書;(6)在光線太弱的光下看書;(7)長時間的坐在電腦、電視前;(8)不合理飲食;(9)在車廂里看書(10)遺傳因素。
2.近視眼還有很多危害。(1)會影響智力發(fā)育:人對外進信息的獲取有90%是通過眼睛來完成的。青少年智力發(fā)育期更離不開外界。(2)并發(fā)癥危害:隨著近視加深，會引起如視網(wǎng)膜脫落、青光眼、玻璃體變形等嚴重并發(fā)癥，甚至導致失明，遺憾終生。(3)影響身體健康:戴鏡后限制了一些體育活動，使身體發(fā)育遲緩。
3、不是每個人都會得近視眼，近視眼其實可以預防的，但要做到以下幾點:(1)積極參加體育鍛煉(2)每隔一段時間往遠處望望(3)不要在陽光集中和光線昏暗的地方看書寫字(4)不要走路坐車看書(5)定時做眼保健操(6)不要離書本過近讀書寫字(7)不要借用他人眼鏡(8)在沒有任何情況下盡量不要“瞇眼”(9)不要用手去觸摸眼睛(10)不要用手電筒照自己或他人的眼睛
學生近視情況**報告4
一、課題的提出：
我們班許多同學都陸陸續(xù)續(xù)帶**眼鏡。有多少人近視了?他們又為什么近視了?我做了一次**。
二.**方法：
1.查閱有關書籍，了解普通人是怎么近視的。
2.**詢問同學，了解他們是怎么近視的。
3.通過多種途徑，了解我班一共有多少人近視了。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進而對我們一生的品德行為產生重要的影響。
4.通過班級博客發(fā)表問卷。
三、**情況和資料整理：
我班共有11個人近視。
我國的近視率已接近30%，小學生22.7%患有近視，初中近視率猛增到55.8%高中生70.3%人戴上眼鏡，大學生近視比例高達80%。
近視成因較多，據(jù)我們猜想，造成近視的因素有：遺傳因素，環(huán)境因素，個體因素，營養(yǎng)體質因素和睡眠因素。導致小學生近視的主要原因是作業(yè)做的太晚，使睡眠不足，過度地看電視、玩電腦，攝入大量的德和蛋白質。
現(xiàn)在小學生近視率很高。雖然近視存在某種的遺傳因素，但更重要的是外界因素的影響。目前除了配戴眼鏡外，沒有更有效的治療方法，唯有持久地開展預防措施。中學生極高的近視率和現(xiàn)行的教育**雖然有一定的聯(lián)系，但更多的是因為用眼習慣而導致近視的發(fā)生。近視預防的重點也在于養(yǎng)成良好的用眼習慣。
“游玩費”、“戀愛費”逐漸增長。隨著旅游的概念進入現(xiàn)代消費，大學生也逐漸有了這方面的花費。據(jù)了解，大學生*均一年內會出游兩次，跟集體出游或是與三兩好友同游。另外，**中占30%的大學生在談戀愛，他們每月用于戀愛的費用都是200元～350元之高。這是當代大學生中出現(xiàn)的一種不甚合理的消費。學生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲，喜歡追求新潮，消費的趨附性強，娛樂消費占全部消費額的比重很大。
四、結論
通過對**問卷的分析，我發(fā)現(xiàn)：
1.從整體來看，作業(yè)負擔較重的同學占大多數(shù)，作業(yè)負擔隨年級的升高而加重。
2.無論是哪個年級在做作業(yè)時都沒有好好的讓眼睛得到休息;而在校休息時間又一次隨年級的增高呈遞減趨勢。
3.抗疲勞眼藥水與眼保健操都是對眼睛有治療作用的，但卻沒有引起同學的****。
個性是個體**的心理面貌，是指人的心理活動中那些穩(wěn)定的，具有個人特色的心理特征與心理傾向組合成的有層次的動力整體結構。它以個體穩(wěn)定的行為模式與態(tài)度體系表現(xiàn)出來。能力、特長應包括教育培訓的程度，因為教育和培訓可以轉化為能力、特長。能力是求職擇業(yè)以及事業(yè)成功的重要保證。
4.近視人數(shù)雖然遠遠高于非近視人數(shù)，但不佩戴眼鏡的人卻占有相當一部分比例。這表明同學們對近視的問題還不夠重視!
5.其中的因素，像：姿勢不對、用眼不當之類的毛病，我們可以努力克服、改正;像燈光太暗或太強之類的，我們可以調節(jié);像防護不當、用藥不當之類的，我們可以盡量避免;……
我提出了以下幾點建議：
1、每日堅持遠眺、堅持眼保健操和課間操，并積極參加文體活動。
2、學習時要有充足的光線，光線要從左側方向來。不要在光線不足和耀眼的陽光和強燈光下看書寫字。
3、不要睡在床上或邊走路邊看書。更不要**偏身趴在桌上讀書寫字。
4、不要長時間使用視力，每學習50分鐘后，應當休息10分鐘。
5、看電視的次數(shù)不要過多，時間不要過長，要**在1小時以內。距離不要太近。至少隔兩米遠。
要記住眼科醫(yī)生給大家的勸告：要養(yǎng)成良好的用眼習慣：看書、上網(wǎng)、看電視不要連續(xù)超過一小時，不要在太強太暗的光線下看書，一定要注意自己的寫字姿勢，堅持作眼保健操很重要……。
學生近視情況**報告5
一、**目的：
通過對中學生視力情況的**使我們認識到中學生患近視的嚴重性。通過**報告，向同學們傳達近視的危害，從而使廣大學生們認識到要更好地保護眼睛。我國是近視眼發(fā)病率最高的國家之一，尤其在青少年學生中，更有逐年增加的趨勢。目前中小學生戴眼鏡的現(xiàn)象非常普遍。學生視力下降明顯。這既影響我們的學習和生活也影響我們未來對于某些職業(yè)的選擇。通過**，我們將獲得第一手有關近視情況的資料，結合我們學習的生物知識，我們可以對近視有個更好的了解。并同時學會學習和應用知識。
二、****與計劃：
(一)**方法：
1、討論中小學生近視情況初步計劃方案
2、成員實施方案，制作出**問卷。
3、總結歸納**中的的不足，進一步改進制定**方案。
4、提出保護眼睛的有效方法及做法。
(二)**計劃具體時間安排：
第一階段：12月15日—16日：按照計劃方案制定問卷，并初步進行**。
第二階段：12月22日—23日：按照**問卷得出報告，完成報告。
第三階段：12月24日—26日：通過老師指導，修改報告，完成**報告。
三、**過程：
第一階段：12.15—12.16：制定問卷，進行**。
1、走訪街道，中小學，**中小學生近視情況。
2、通過網(wǎng)絡、報紙等了解中小學生近視情況。
3、將得到的資料進行整理。
第二階段：12.22—12.23：完成報告。
1、將得來的資料列出表格，制出報告。
2、看有哪些不足，再進行修改，完成報告。
第三階段：上交報告，根據(jù)老師的建議，進行修改，完成報告。
四、**問卷：
1.性別：男( )女( )
2.你是否近視?是( )否( )其它( )
3.你是否戴眼鏡是( )否( )偶爾戴( )
4.你堅持做眼保健操嗎?是( )否( )
5.戴眼鏡改善視力嗎?改善( )加重( )一般( )說不清( )
6.如果近視，你是：輕度( )中度( )高度( )不清楚( ) (此項可以復選)
8.你是否偏食：是( )否( )不清楚( )
9.你定期去檢查視力嗎?是( )否( )
注：此表只用于科學**，不用于其它目的，請如實填寫。
7.近視的主要原因：遺傳( )疾病( )看電視( )玩游戲( )看書( )
**分析：導致眼睛近視的原因：
大多數(shù)人都是*時不注意保護眼睛而導致近視的。研究結果表明，近視眼是人眼對當代環(huán)境的適應性改變，它的發(fā)生與發(fā)展與日益增加的近距離用眼活動的環(huán)境密切相關，與攝入營養(yǎng)成分的失衡密切相關。而不正確用眼，不注意用眼衛(wèi)生(如看電視和上網(wǎng)過長等)是現(xiàn)代兒童近視大增的主因。
1看電視距離太近
2看電視的時間太長
3所看電視的畫面濃度太深
4 寫作業(yè)時的姿勢不正確
5在光線太強的陽光下看書
6長時間的在電腦前
7不合理飲食
8看激光
9遺傳因素
10不認真做眼保健操
五、**結果和建議：
通過**發(fā)現(xiàn)，在當今的中學生近視率不斷上升，而中學生們對近視這一現(xiàn)象并不加以重視。甚至有人認為近視怎樣，戴副眼鏡不就得了。還對近視無所謂，錯上犯錯。許多人常將其歸咎于不良的用眼習慣，如看書距離不當、光太暗、持久用眼等。但**來的醫(yī)學研究表明，飲食不均衡、睡眠不足、噪音等，也是誘發(fā)青少年近視的重要因素。
建議：
(一)看書時作姿要端正，光線要充足。讀寫要坐到離課桌一尺，胸離課桌一拳，眼離課本一尺。
(二)不要在坐車或行走的時候看書，不要躺下看書。讀寫1小時要遠眺10分鐘或到戶外走動，調節(jié)眼睛肌肉。
(三)在課間十分鐘堅持做眼保健操。
(四)盡可能少上網(wǎng)或看其他輻射性強的東西。注意作息時間的安排，不能讓眼睛長期處于疲勞狀態(tài)。
(五)不偏食，少吃辣的食品，多吃含維生素C和維生素A，D的食物。
(六)定期到眼科專醫(yī)作檢查，聽從醫(yī)師的指導，逐步矯正視力或防止近視度加深。
體會：
為有效預防近視等眼�。阂灰B(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，合理飲食，鍛煉身體，保障身心健康;二要糾正不良習慣，養(yǎng)成良好的用眼衛(wèi)生;三要定期到眼科醫(yī)院檢查眼睛，尤其是高度近視眼患者，及時發(fā)現(xiàn)眼病，以便早發(fā)現(xiàn)、早治療。視力關系著我們的一生，我們要愛護我們的眼睛，不讓我們將來后悔!
學生近視情況**報告6
據(jù)全國中小學生體質健康抽查最新數(shù)據(jù)表明：我國小學生近視眼發(fā)病率為22.78%，中學生為55.22%，高中生為73.34%。為什么**來患上近視的學生越來越多，學生們的眼睛到底是怎樣近視的？近視又給學生的生活學習帶來哪些危害呢？針對這一系列問題，我個人查找資料并在班級里做了一次小型的**。
**對象：五（2）班同學
**方法：
一、上網(wǎng)查資料，了解什么是近視以及近視的成因；
二、主要以訪談法和問卷法這兩種方法**同學，了解他們在學習和生活中的用眼習慣；
三、查閱專業(yè)書籍，了解近視給少年學生所帶來的危害；
四、**記錄本班同學近視的大概比例。
**情況及資料整理：
**渠道主要有：一、上網(wǎng)；二、**同學；三、查閱書籍。
所涉及的方面：一、為什么近視和什么為近視；二、近視同學的生活習慣；三、近視所造成的危害。
詳細內容如下：
一、近視是視力缺陷的一種，能看清楚近處的東西，卻看不清楚遠處的東西，近視是由于眼睛晶狀體的曲度過大而造成的；
二、長時間用眼不休息，或在光線太強或太弱的環(huán)境中看書，長時間看電視、玩電腦等電子產品等都會造成眼疲勞從而形成近視；
三、近視會影響孩子的身心健康，在學習和生活中存在諸多不便。
本班同學近視的比例情況：
本班共有86人，近視佩戴眼鏡的有30人，而近視還沒有佩戴眼鏡的有15人，約占***的52%。
從**結果來看，有很多同學沒有保護視力的意識，且有較多的同學是因為長時間玩游戲而近視的；另有一部分同學是看書時間過長而近視；也有少數(shù)同學是受遺傳因素的影響而天生近視。
根據(jù)以上**，我有幾點小建議：
一、看書學習姿勢要端正，不要彎腰駝背或趴在桌子上面做作業(yè)，長時間用眼時，應每隔三四十分鐘閉目休息幾分鐘；
二、堅持每天數(shù)次做眼保健操；
三、操作電腦或使用電子產品的時候，照明光線要柔和；
四、為了預防視力下降，應該多吃一些含維生素A的食物；
五、學生應該一至兩年做一次全面的視力檢查；
六、社會和學校要多關注學生的用眼安全和衛(wèi)生，多做相關的宣傳活動，讓學生有更多的機會了解近視的相關知識；
七、養(yǎng)成良好習慣，鍛煉身體，增強體質。
這一次小小的**讓我獲益匪淺，也讓我意識到目前學生眼睛近視的嚴峻性，我決定加入到‘眼健康’的宣傳隊伍當中，為了讓心靈的窗戶不再模糊，大家一起行動起來吧！
學生近視情況**報告7
前言
眼睛是我們心靈的窗戶，只有眼睛才可以讓我們看到五彩的世界。但現(xiàn)在我們許多人都患**近視，早早地戴**厚厚的鏡片。近視給他們帶來了不少的困擾，那么究竟是因為什么原因才讓他們患上近視？近視又給他們帶來了什么后果？如何預防和矯正近視眼呢？我們三位同學就我們班的近視情況開展了**。
一、**對象與方法。
�。ㄒ唬�**對象：
11月18日至11月22日，我們三位同學組成**小組，對我們班的近視情況進行了一次**。
�。ǘ�**方法：
我們對我們班的近視患者進行了一次采訪，問題主要有，近視度數(shù)？家庭成員是否有近視？近視造成了哪些不方便？家里*均每天看電視或上網(wǎng)多少時間？近視后有否請醫(yī)生進行視力糾正？并對全班眼保健操情況和學習姿勢進行了一次檢查。以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
二、**結果與分析。
�。�1） 長期讀寫姿勢不正確，喜歡躺在床上看書，或看書寫字距離太近。
�。�2） 有的每天看電視，打游戲，玩電腦，*均每天時間超過2.5小時 ，用眼時間太長，造成眼睛疲勞。
�。�3） 沒有堅持做眼保健操，或眼保健操姿勢不正確，不認真。通過對全班的眼保健操檢查來看，姿勢正確及認真的競只有15人，達全班人數(shù)的29%左右。
�。ㄈ┙曆鄣暮蠊�
通過對近視眼同學的采訪，同學們紛紛表示患了近視眼后，生活有許多不便這處，總結后有以下幾點。
�。�1） 上體育課或課間活動時特別不方便，特別害怕眼鏡掉下來后，找眼鏡麻煩。
�。�2） *時生活時，在睡覺，洗臉的時候，經(jīng)常要把眼鏡摘下，戴上，超麻煩。
（3） 眼睛時常有不舒服的現(xiàn)象，經(jīng)常要用手揉眼睛。
�。ㄋ模⿵纳厦娴�**結果來看，近視已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。而近視是可以預防
的，近視主要由于用眼時間過長，學習姿勢不正確，沒有正確的體育鍛煉以級用眼不衛(wèi)生所造成的。而近視也的的確確給同學們生活和學習帶來了不便之處。
三、解決方法：
�。�1） 用眼時間不宜過長，每隔45-60分鐘要休息10分鐘左右，休息時多看看窗外綠色植物，使眼球能得到充分休息。
�。�2） 在讀寫時，光線要適中。
（3） 近距離用眼姿勢要正確，桌椅高低比例要合適，寫字時要記住三個一，手離筆尖一寸，眼睛離書本一尺，胸離桌子一拳，不要躺在床上，和車上看書。
（4） 看電視，玩游戲，上網(wǎng)時間不要太長，上網(wǎng)時眼睛距離電腦屏幕不應少于60厘米，看電視時，眼睛離電視應在2米以外。
�。�5） 每天堅持體育鍛煉，并認真正確做好眼保健操。
（6） 每天保持有充足的睡眠。
�。�7） 患上近視后，應立即請醫(yī)生，配上合適的眼鏡和矯正方法，努力使自己的眼睛恢復健康。
�。�8） 建議在學校和班級積極開展宣傳近視的危害和有效防治辦法的活動。
四、感想“
通過這次**，我認識到近視的煩惱已牢牢地纏上我們，為了我們的眼睛變得更加明亮。我們應該糾正自己的不良習慣，達到良好的用眼習慣。同學們?yōu)榱宋覀兊男撵`窗戶變得更加美麗，一起行動起來吧。
學生近視情況**報告8
一、問題的提出：
我們現(xiàn)在才上小學，可我發(fā)現(xiàn)我們班戴眼鏡的同學很多，有的同學甚至低于4.5，這也許給他們以后的生活，學習以及工作帶來不便。所以，我想借用這次機會，去研究一下小學生的視力主要涉及哪幾個因素。
二、**方法：
1、查閱有關視力的原因的書籍，報刊，網(wǎng)站等，了解小學生視力下降的原因。
2、派發(fā)**問卷，了解小學生視力下降的自身原因于人數(shù)。
3、通過多種途徑，收集有關下降導致的結果。
三、**情況和質料整理。
四、結論
根據(jù)資料與**報告的統(tǒng)計表明，造成視力或視力下降的原因有：
1、做作業(yè)時的姿勢姿勢。
2、每天花在上網(wǎng)看電視的時間較多。
3、做眼操時不夠認真。
4、看書姿勢姿勢。所以，養(yǎng)成良好的用眼習慣是保護視力的重點，請不要讓心靈的窗戶受到傷害。
針對沒有養(yǎng)成良好用眼習慣的同學的建議：
1、盡量不要在傍晚以后不開電燈看書或作業(yè)。
2、做作業(yè)時要嚴格做到一拳一尺一寸的目標。
3、晚上看電視或者使用電腦，盡量不要關燈，因為這是導致視力下降的一個重點。
4、不要長時間坐電視。電腦前，更不要長時間玩游戲。
學生近視情況**報告9
一、問題的提出
全校、全國、甚至全球的近視情況極高，對此我展開了一個**，從而得知情況。
二、**方法
1、查閱相關書籍，閱讀報刊，游覽信息，上網(wǎng)游覽，了解近視眼。
2、查閱書本和相關資料，進行整理。
3、通過多種途徑，搜集近視眼的原因。
三、**情況和資料整理
1、我國青少年近視發(fā)病率是世界第二位，發(fā)病率為50%
2、小學生近視率為22.7%，初中生為55.22%，高中生為70.34%，大學生高達80%以上。
3、我國中小學生患近視率的人數(shù)占整個學生比例的60%，患者人數(shù)超過6000萬，居世界首位。
四、結論
1、從**結果來看，作業(yè)負擔較重的同學占多數(shù)，作業(yè)負擔隨年級升高而加重。
2、其中的因素，如：姿勢不對，用眼不當之類的毛病。我們可以努力克制、改正；像防護不當、用藥不對之類的問題，我們可以正確就醫(yī)。像電視、手機看的太多，我們可以盡量減少一些看的時間，并做對眼睛有保護的事情。
3、看書、寫字時不應臥在床上，更不用趴在床上或趴在桌上寫字看書。
4、眼睛如果近視，應食用或外用藥品，或多做一些保護眼睛的運動，如：眼保健操等。多向遠處眺望，既可開闊眼界，又可提高視力。
5、看電視的次數(shù)不要過多，時間不要過長，要**在一小時內，不要離電視太近，至少隔兩米距離。不要長時間使用眼睛，每學習50分鐘，應適當休息十分鐘。
6、要記住眼科醫(yī)生給大家的勸告，要養(yǎng)成良好的用眼習慣：看書、上網(wǎng)、看電視不要連續(xù)超過一小時，不要在太強或太暗的光線下看書。
學生近視情況**報告10
全國學生體質健康調研最新數(shù)據(jù)表明，我國小學生近視眼發(fā)病率為22．78％，中學生為55．22％，高中生為70．34％。更令人震驚的是，有份**報告稱，**因高度近視致盲者已達30多萬人。因此兒童及青少年近視的防治越來越為學生、家長及社會所關注。
為什么患近視的學生越來越多？學生的眼睛到底是怎么近視的？僅僅是不良用眼習慣造成的嗎？為了解小學生近視情況及引起近視的相關因素，我針對我們學校的部分同學作了一次**。
大多數(shù)人都是*時不注意保護眼睛而導致近視的。研究結果表明，近視眼是人眼對當代環(huán)境的適應性改變，它的發(fā)生與發(fā)展與日益增加的近距離用眼活動的環(huán)境密切相關，與攝入營養(yǎng)成分的失衡密切相關。而不正確用眼，不注意用眼衛(wèi)生（如看電視和上網(wǎng)過長等）是現(xiàn)代兒童近視大增的主因。
1、看電視距離太近
在是否有厭食的習慣**中，在厭食習慣的百分比仍然很大，占總數(shù)的35．7％，雖然低于沒有偏食習慣的百分比，但這百分比仍然太高。這是造成各種生理疾病的發(fā)生的主要原因之一，而我們現(xiàn)在家長只注意要讓孩子們吃好，卻不知道怎樣讓他們吃好，從而養(yǎng)成了同學們的厭食習慣，而這種習慣有害而無一益。
**表明，學生近視的發(fā)生與其父母或兄弟姐妹有無近視有密切關系，高度近視基本上是由遺傳造成的。父母或家族中有近視的兒童應該作為保護視力、預防近視的重點對象。
2、看電視的時間太長
3、所看電視的畫面濃度太深
通過本次**，了解在校小學生的近視率和產生近視的原因，以及近視的矯正方法、近視的預防措施，增強小學生保護眼睛的意識，預防和減少近視的發(fā)生。
4、寫作業(yè)時的姿勢不正確
5、在光線太強的陽光下看書
6、在光線太弱的光下看書
7、長時間的在電腦前
8、不合理飲食
9、看激光
我在**中發(fā)現(xiàn)，近視在12～18歲為高速發(fā)展期。小學生近視眼發(fā)病率為22．78％，中學生為55．22％，高中生為70．34％。每年，患近視的人數(shù)呈遞增趨勢，而且近視度數(shù)大增，上千度的近視眼都不是少數(shù)。學齡前兒童用眼不多，但患近視的比例也大為增加。
10、在車廂里看書
11、遺傳因素
12、不認真做眼保健操
我在**中發(fā)現(xiàn)，近視在12～18歲為高速發(fā)展期。小學生近視眼發(fā)病率為22．78％，中學生為55．22％，高中生為70．34％。每年，患近視的人數(shù)呈遞增趨勢，而且近視度數(shù)大增，上千度的近視眼都不是少數(shù)。學齡前兒童用眼不多，但患近視的比例也大為增加。
通過**發(fā)現(xiàn)，在當今的中學生近視率不斷上升，而中學生們對近視這一現(xiàn)象并不加以重視。甚至有人認為近視怎樣，戴副眼鏡不就得了。還對近視無所謂，錯上犯錯。許多人常將其歸咎于不良的用眼習慣，如看書距離不當、光太暗、持久用眼等。但**來的醫(yī)學研究表明，飲食不均衡、睡眠不足、噪音等，也是誘發(fā)青少年近視的重要因素。對此，提出以下建議
其中的因素，像：姿勢不對、用眼不當之類的毛病，我們可以努力克服、改正；像燈光太暗或太強之類的，我們可以調節(jié)；像防護不當、用藥不當之類的，我們可以盡量避免；……
（一）看書時作姿要端正，光線要充足。讀寫要坐到離課桌一尺，胸離課桌一拳，眼離課本一尺。
此外，家教和勤工助學被評選為最穩(wěn)定的兼職，家教和勤工助學是由家長和學校支付，故可信度較高，不失為兼職的最佳選擇。促銷成為最有鍛煉效果的兼職，眾多兼職高手也是從促銷練起的，所以如果你兼職的目的主要是為了鍛煉自己，那么促銷無疑是最佳的選擇。
�。ǘ┎灰谧嚮蛐凶叩臅r候看書，不要躺下看書。讀寫1小時要遠眺10分鐘或到戶外走動，調節(jié)眼睛肌肉。
�。ㄈ┰谡n間十分鐘堅持做眼保健操。
（四）盡可能少上網(wǎng)或看其他輻射性強的東西。注意作息時間的安排，不能讓眼睛長期處于疲勞狀態(tài)。
�。ㄎ澹┎黄常俪岳钡氖称�，多吃含維生素C和維生素A，D的食物。
�。┒ㄆ诘窖劭茖ａt(yī)作檢查，聽從醫(yī)師的指導，逐步矯正視力或防止近視度加深。
為有效預防近視等眼�。阂灰B(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，合理飲食，鍛煉身體，保障身心健康；二要糾正不良習慣，養(yǎng)成良好的用眼衛(wèi)生；三要定期到眼科醫(yī)院檢查眼睛，尤其是高度近視眼患者，及時發(fā)現(xiàn)眼病，以便早發(fā)現(xiàn)、早治療。視力關系著我們的一生，我們要愛護我們的眼睛，不讓我們將來后悔！
我們班同學雖然戴眼鏡的很少，但眼睛近視的卻有不少，只要稍微往后坐一點就會看不見老師在黑板上或在大屏幕上顯示出來的東西。所以我特地**了一下小學生近視的主要原因。
當今時代，社會競爭激烈，我們個人便要增加經(jīng)濟**自主的意識，合理的理財便是重中之重，這不是簡簡單單的做到收支*衡，可以適當?shù)亩嘞M，但是也要把持住一個尺度，讓錢用到更加合理的地方去。通過**發(fā)現(xiàn)，一個人習慣長期進行高消費，那么降低他的收入，他的消費習慣不會因此而改變，他會過多的支出，從而引發(fā)不好的后果，所以大學生應該培養(yǎng)良好的'消費習慣。
合理規(guī)劃自身消費構成，增強理財意識。要在社會的激烈競爭中站穩(wěn)腳跟，學生們對自身的消費現(xiàn)狀需要有更理性的思考，在大學生活中就要注重養(yǎng)成健康的消費心理和良好的消費習慣。要強調“合理和適度”消費，提倡“量入為出”有計劃的消費。注意發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，自覺抵制不良消費風氣影響。
學生近視情況**報告11
一、問題的提出
如今，學生的學習任務重、壓力大，學習科目多，學習時間長，學**慣也不盡人意，種.種惡習都是導致近視的原兇。故**，中學生近視的情況也比較嚴重，大多集中于200~400度之間，有少部分的同學已經(jīng)成為高度近視者，而近視風波也越演越烈。中學生的近視是怎么回事呢?針對以上問題，我進行了**。
二、**方法
1.采用網(wǎng)上**的方式詢問一些中學生的近視原因。
2.**班級學生近視人數(shù)。
3.查預防近視的的方法。
三、**結果
(一)**人數(shù)：50人近視人數(shù)：37
(二)近視原因
1.學習時間長：20%
2.學**慣不好：42%
3.為了扮酷：28%
4.父母遺傳：5%
5.過度用眼：15%
(三)近視者對近視的看法
1.不在乎，隨便30%
2.很在乎，很后悔近視了，很想有方法可以補救50%
3.*常心，沒想過，有方法就治療20%
四、預防近視的方法
1、近距離用眼的時間不宜過長
2、近距離用眼時的光線要適中
3、近距離的用眼姿勢要正確
4、積極參加體育鍛煉,增強體質
五、**結論
我們可以有從眾的心理，但缺乏分析，不作**思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。要想身體健康，有好的視力，我們要有自己的主見;同時我們要養(yǎng)成良好的學**慣，預防近視或以免加深近視度數(shù)，為自己的身體健康著想，為自己的未來著想!
學生近視情況**報告12
一、課題的提出：
我們班許多同學都陸陸續(xù)續(xù)帶**眼鏡，我也是其中的一員。有多少人近視了?他們又為什么近視了?我做了一次**。
二、**方法：
1.查閱有關書籍，了解普通人是怎么近視的。
2.**詢問同學，了解他們是怎么近視的。
注重精神消費，養(yǎng)成健康習慣。對于尚未有固定經(jīng)濟來源的大學生而言，精神消費不但能彌補物質生活上的不足，還能讓大學生有更深的精神內涵和更豐富的精神生活。所以，大學生應通過各種教育和文化活動，把娛樂和知識攝取結合進行，以陶冶性情，獲取知識。另外，要注意強調綠色消費，反對不利于保護生態(tài)環(huán)境的消費行為。
3.通過多種途徑，了解我班一共有多少人近視了。
4.通過班級博客發(fā)表問卷。
三、**情況和資料整理：
伴隨這個問題的是高額的通訊和網(wǎng)絡支出，有六成以上同學此項開銷超過40元，11.3%的同學更是超過了100元，這會產生巨大的經(jīng)濟壓力。
我班共有11個人近視。
我國的近視率已接近30%，小學生22.7%患有近視，初中近視率猛增到55.8%高中生70.3%人戴上眼鏡，大學生近視比例高達80%。
眼睛是心靈的窗戶，擁有了一雙健康明亮的眼睛，外面五彩繽紛，千姿百態(tài)的世界才能一目了然，才能更好的學習，生活。但進入高中以來，我們班越來越多的同學戴**眼睛，同學們的視力越來越差為什么會有這么多的人近視?為什么會引發(fā)近視?近視有哪些危害?又有哪些預防方法?
近視成因較多，據(jù)我們猜想，造成近視的因素有：遺傳因素，環(huán)境因素，個體因素，營養(yǎng)體質因素和睡眠因素。導致小學生近視的主要原因是作業(yè)做的太晚，使睡眠不足，過度地看電視、玩電腦，攝入大量的德和蛋白質。
現(xiàn)在小學生近視率很高。雖然近視存在某種的遺傳因素，但更重要的是外界因素的影響。目前除了配戴眼鏡外，沒有更有效的治療方法，唯有持久地開展預防措施。中學生極高的近視率和現(xiàn)行的教育**雖然有一定的聯(lián)系，但更多的是因為用眼習慣而導致近視的發(fā)生。近視預防的重點也在于養(yǎng)成良好的用眼習慣。
四、結論
大學生的消費是社會消費的重要組成部分，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，他們在現(xiàn)代社會的消費觀念、生活方式、流行時尚的影響下，消費心理與消費行為與以前相比也發(fā)生了根本性的改變。因此，大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特征和行為導向，培養(yǎng)和提高我們的“財商”，在當前就成為我們當代大學生共同關注的課題。
通過對**問卷的分析，我發(fā)現(xiàn)：
1.從整體來看，作業(yè)負擔較重的同學占大多數(shù)，作業(yè)負擔隨年級的升高而加重。
2.無論是哪個年級在做作業(yè)時都沒有好好的讓眼睛得到休息;而在校休息時間又一次隨年級的增高呈遞減趨勢。
3.抗疲勞眼藥水與眼保健操都是對眼睛有治療作用的，但卻沒有引起同學的****。
營養(yǎng)體質學說：從一些資料分析到，微量元素鎘、鍶和鋅等的缺乏和體質的薄弱也可影響到近視的發(fā)生，但是這些因素是通過什么途徑影響近視則各有說法。
4.近視人數(shù)雖然遠遠高于非近視人數(shù)，但不佩戴眼鏡的人卻占有相當一部分比例。這表明同學們對近視的問題還不夠重視!
5.其中的因素，像：姿勢不對、用眼不當之類的毛病，我們可以努力克服、改正;像燈光太暗或太強之類的，我們可以調節(jié);像防護不當、用藥不當之類的，我們可以盡量避免;……
我提出了以下幾點建議：
1、每日堅持遠眺、堅持眼保健操和課間操，并積極參加文體活動。
2、學習時要有充足的光線，光線要從左側方向來。不要在光線不足和耀眼的陽光和強燈光下看書寫字。
3、不要睡在床上或邊走路邊看書。更不要**偏身趴在桌上讀書寫字。
4、不要長時間使用視力，每學習50分鐘后，應當休息10分鐘。
5、看電視的次數(shù)不要過多，時間不要過長，要**在1小時以內。距離不要太近。至少隔兩米遠。
要記住眼科醫(yī)生給大家的勸告：要養(yǎng)成良好的用眼習慣：看書、上網(wǎng)、看電視不要連續(xù)超過一小時，不要在太強太暗的光線下看書，一定要注意自己的寫字姿勢，堅持作眼保健操很重要。
學生近視情況**報告13
一、問題的提出
以前一提起眼鏡，大家都認為是教師、科學家、大學生的專利，而近幾年，我們卻發(fā)現(xiàn)，同學當中有不少人也戴**眼鏡，還有一部分視力較差的同學由于沒有及時配戴眼鏡，看不清黑板報上的字，影響了學習。據(jù)**日顯示，小學高年級學生的近視率達到了20%，初中學生的近視率達到了60%，高中則達到了90%。這些情況引起老師和同學們的足夠重視。造成小學生近視的原因是什么？應該如何防治？我決定對此項課題做一番**研究。
二、研究目的
近些年來，在校小學生配戴眼鏡的人數(shù)逐年上升，怎樣預防和矯正近視成為人們普遍關注的問題。通過本課題的研究，了解在校小學生的近視率，了解近視產生的原因，以及近視的矯正方法、近視的預防措施，增強保護眼睛的意識，預防和減少近視眼。
三、研究計劃
1、研究內容
�。�1）造成近視的原因。
�。�2）怎樣預防近視
2、**方法
（1）查閱有關書籍，了解普通人是怎么近視的；
（2）通過多種途徑，了解目前青少年近視狀況
�。�3）上網(wǎng)查與相關資料
四、研究過程
�。ㄒ唬┯^察**近視同學，了解*時用眼鏡情況。
在對身邊的同學和朋友進行觀察**，我了解到多數(shù)近視的同學不注意用眼衛(wèi)生。
�。ǘ┳稍冄劭漆t(yī)生和查閱資料，了解近視的成因及防治的措施。
去圖書館去查閱有關資料，并到醫(yī)院對眼科醫(yī)生進行咨詢，并做詳細記錄。
�。ㄈ⿲�**材料進行總結分析，寫出**報告，
**研究訪問結束后，我將**采訪的資料進行整理、分析、寫出課題研究報告。
五、結論
通過**分析，我發(fā)現(xiàn)：
1.從整體來看，多數(shù)同學作業(yè)負擔較重，并且年級越高，負擔越重；
2.多數(shù)同學在做作業(yè)時都沒有好好的讓眼睛得到休息；
3.近視人數(shù)雖然遠遠高于非近視人數(shù)，但不佩戴眼鏡的人卻占有相當一部分比例。這表明同學們對近視的問題重視不夠。
六、建議
1、每日堅持遠眺、堅持眼保健操和課間操，并積極參加文體活動。
2、學習時要有充足的光線，光線要從左側方向來。不要在光線不足和耀眼的陽光和強燈光下看書寫字。
3、不要睡在床上或邊走路邊看書。更不要**偏身趴在桌上讀書寫字。
4、不要長時間使用視力，每學習30分鐘，應當休息10分鐘。
5、看電視的次數(shù)不要過多，時間不要過長，要**在1小時以內。距離不要太近。至少隔兩米遠。
要記住眼科醫(yī)生給大家的勸告：要養(yǎng)成良好的用眼習慣：看書、上網(wǎng)、看電視不要連續(xù)超過一小時，不要在太強太暗的光線下看書，一定要注意自己的寫字姿勢，堅持作眼保健操很重要……。
七、體會
眼睛是人體重要的器官,是心靈的窗口,是人們生活、學習、工作的第一要素，人對外界信息的獲取90%有賴于視覺。我們每個人都需要通過眼睛觀察和感知美麗的大千世界，如果不能從小預防、矯正近視，就會影響今后長遠的工作和生活。讓我們共同努力，關心小學生的視力健康，讓每一個孩子都有一雙明亮的眼睛。
學生近視情況**報告14
在人才濟濟的當今社會，具備健康的體魄是極為重要的。隨著大城市的發(fā)展，高樓聳立，大街小巷橫穿各處，人們接近大自然的機會越來越少，人們忙忙碌碌，很少停息一會兒，放松身心。作為中學生，我們發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，就是學生的近視現(xiàn)象日趨嚴重。在班級上，很多同學都戴著眼鏡。為了更進一步了解中學生的視力情況，我們開展了一次關于中學生視力情況的**活動。
通過對中學生視力情況的**使我們認識到中學生患近視的嚴重性。通過**報告，向同學們傳達近視的危害，從而使廣大學生們認識到要更好地保護眼睛。
為了清楚地了解中學生的視力情況，我們從網(wǎng)上查到了不少資料，里面的種種數(shù)據(jù)都使我們大吃一驚。最新一次全國24省市學生視力監(jiān)測結果表明：8萬多初中生，視力不良率達50.72%，近視率為44.2%;7萬多高中生，視力不良率達50.72%，近視率為65.2%。這也就是說，一半以上的中學生都有一副沉重的'眼鏡'架在鼻子上! 而更糟糕的是**來，一些高校相繼要求提高招生體檢標準。近視學生在高校錄取過程中，將受到極大限制。這些限制意味著每年有84%的高中考生，68%的初中考生被限考專業(yè)拒之門外。
到底是什么原因造成這么多初中生視力下降呢原因很多，其**境是形成近視的主要因素，眼睛過度疲勞和不合理用眼方式，使得不少青少年眼睛的調節(jié)功能逐漸衰退而遭破壞�，F(xiàn)在問題比較普遍的是學生課桌椅不規(guī)范，未能按年級、個體差異配置，不便于學生養(yǎng)成良好的坐姿。教室采光不好也易造成學生近視。此外，長時間接觸熒光物體，如電視、電腦等，也是造成學生視力下降的原因。所以說不良的學習環(huán)境嚴重影響了學生的身體健康。
不積極參加體育鍛煉，體質較差也不可忽視，我們從網(wǎng)上搜查的資料中：體校的學生出現(xiàn)近視率明顯小于普通高校，僅為四分之一。這一方面與體育專業(yè)學生課業(yè)負擔較輕有關，另一方面，也與體育專業(yè)學生喜愛運動、體質好有關。普通學校女生比男生不愛運動，也存在女生近視率高于男生的現(xiàn)象。
其次，不科學的飲食習慣也會導致近視。大量的臨床資料及動物試驗說明：近視眼的形成與機體缺乏鈣、鉻等微量元素有關。甜食為酸性食物，一方面大量消耗體內的鈣元素，另一方面升高血糖，改變晶體滲透壓，是導致近視眼形成的又一禍根�，F(xiàn)在，學生的近視眼已成為大家普遍關注的話題。據(jù)統(tǒng)計，目前全國約有 51 %的同學是處于近視階段的，大約占了二分之一 。
此外，我們通過**了解，知道在休假時間中有24%的學生是在看書的，看書并非一件壞事，但看書也看的合理，這里的合理并非指書的類別，而是指看書時的姿勢要正確.要遵循"二要二不要"原則，所謂："二要"是指眼睛和書本距離要保持一市尺，和連續(xù)看書一小時左右,要休息片刻向遠處眺望一會,而"二不要"是指不要在光線淺暗和陽光下看書和不要躺在床上看。可是根據(jù)數(shù)據(jù)顯示,我們學生*時看書離書面較近和躺在床上看書的就占全校學生的64%.雖然力奮是好的,但為了成績而損害眼睛的話,是很可惜。
有關資料顯示，雖然飲食習慣不是近視的直接原因，但也屬其中一個原因。比如說如果缺乏胡蘿卜素，維生素A，維生素B2，就會使眼睛容易疲勞，從而造成近視。所以，我們要多吃維生素A，B2，含胡蘿卜素較多的食物，如牛奶，動物肝臟，雞蛋，花生，胡蘿卜，蔬菜等。
從**中看，有一部分中學生由于姿勢不正確和距離近造成了視力下降，說明這些學生對日常行為中保持正確的姿勢、適當?shù)木嚯x對保護視力的重要意義還沒有正確的理解和重視。這就要求我們的老師在教學和日常生活中要不斷地對學生的行為習慣進行教育、強調，加強學生保護眼睛的意識。我們認為，眼睛的衛(wèi)生教育應從小學開始，一上學就要進行"三要兩不要"的習慣教育，使學生把這些基本要求從**慣化。
盡管現(xiàn)在的高考、中考、初考的競爭日趨激烈， 如果用延長時間、題海戰(zhàn)術來追求升學率，不僅會使學生視力下降，造成永遠不能彌補的損失，而且還會使學生的體質下降，嚴重防礙學習，所以各學科教學都有責任幫助學生從題海中解脫出來，降低學習強度，使學生有時間注意休息。飲食中增加蛋白質，減少碳水化合物供應，可使有遺傳背景而發(fā)生近視的青少年減少或中止近視度數(shù)的增加。因此，為避免發(fā)生近視，少吃糖果和高糖食品。
據(jù)**,我國現(xiàn)有盲人500多萬，低視力近千萬人，尤其是在兒童及青少年當中，患病率極高。全國學生體質健康調研最新數(shù)據(jù)表明，我國小學生近視眼發(fā)病率為22.78%，中學生為55.22%，高中生為70.34%。更令人震驚的是，有份**報告稱，**因高度近視致盲者已達30多萬人。因此兒童及青少年近視的防治越來越為學生、家長及社會所關注。 為什么患近視的學生越來越多學生的眼睛到底是怎么近視的僅僅是不良用眼習慣造成的嗎為了解小學生近視情況及引起近視的相關因素，我針對我們學校的部分同學作了一次**。
學生近視情況**報告15
最近，我們經(jīng)�？梢栽陔娨暲锟匆娊曇呀�(jīng)出現(xiàn)年輕化的趨勢的**報告。剛好，這次的綜合性學習中有關于近視的**。于是，我們組五位同學對我們班同學的近視情況做了一次**。
我們除了**我們班同學的近視的人數(shù)，還找了十位同學再進行深入的**。
我們在**中發(fā)現(xiàn)，我們班四十七人就已經(jīng)有***人患有近視，超過了全班同學的一半人數(shù)。我們還從那十位同學的問卷當中看出，近視主要有兩個原因：
一、不注意用眼衛(wèi)生：
也就是用手接觸過某些不衛(wèi)生的東西后，不洗手就擦眼睛；
二、用眼不正確：
則是看電視的時間長、玩電腦的時間過多、寫字姿勢不正確、晚上趴在燈光較暗的床上看書這些都是導致近視的誘因。在**中，我們還發(fā)現(xiàn)，接受**的各五位男生和女生當中，有兩位男生和三位女生近視，還有三位同學不知道怎么恢復近視和預防近視。
經(jīng)過我們組這次的**，可以看出近視就像**所說的那樣，出現(xiàn)年輕化的趨勢，只要我們注意保護好并珍惜好自己的眼睛，就可以清晰地看到世界上美好的一切。愛護眼睛，從我們做起！
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