人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇一

【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

【乙】古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道①也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

[注釋] ①道：學(xué)問(wèn)，道理。 ②庸：豈，難道。 ③其：大概。

（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

小題1:解釋下列劃線詞語(yǔ)。（4分）

（1）無(wú)從致書以觀 （2）禮愈至 （3）所以傳道、受業(yè)、解惑也 （4）吾從而師之

小題2:下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）a．每假借于藏書/之家b．又患無(wú)碩師/名人與游c．古之學(xué)者/必有師d．夫庸知其年之先/后生于吾乎？小題3:翻譯下面兩個(gè)句子。（4分）

（1）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

（2）人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

小題4:甲文中作者選擇“德隆望尊”的“先達(dá)”和“碩師”為師，乙文中韓愈認(rèn)為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。關(guān)于“擇師之道”，兩位作者都有獨(dú)到的見(jiàn)解，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)“擇師之道”的看法。（4分）參考答案：

小題1:（1）致：得到 （2）至：周到 （3）受：通“授”，傳授 （4）師：學(xué)習(xí)，把…當(dāng)成老師

小題1:c

小題1:（1）因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。

（2）人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？

小題1:要點(diǎn)與評(píng)分：能結(jié)合文段內(nèi)容及學(xué)習(xí)經(jīng)歷表述自己的看法，言之有理、有據(jù)，表達(dá)通順即可。酌情給分。

小題1:學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

小題1:學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)句子的含義劃分節(jié)奏。c最正確。

小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。

小題1:只要觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，文通句順，書寫認(rèn)真即可。

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇二

① 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

【小題1】下列語(yǔ)句中劃線詞的意思一致的是（ ）（2分）

a．古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我。

b．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂

c．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達(dá)于諸侯

d．是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少茍富貴，勿相忘

【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻譯：

（2）位卑則足羞，官盛則近諛。 翻譯：

【小題3】第②段文字運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。試就文段中對(duì)比的具體內(nèi)容加以簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（3分）

答案

【小題1】d； （評(píng)分：2分）

【小題2】譯文： ①我要學(xué)習(xí)的是道理，哪管他們的年紀(jì)比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學(xué)習(xí)就感到羞恥，向比自己地位高的人學(xué)習(xí)又怕人說(shuō)是阿諛?lè)畛小?（評(píng)分：共4分，每句2分）

【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對(duì)比，以子與己的擇師與恥師對(duì)比，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無(wú)人可以為師對(duì)比。 （評(píng)分：3分，每點(diǎn)1分）

解析【小題1】

試題分析：a項(xiàng)“師”一為“老師”一為“軍隊(duì)”；b項(xiàng)中“業(yè)”一為“學(xué)業(yè)”一為“奪取天下之事業(yè)”；c項(xiàng)中“聞”一為“領(lǐng)悟”一為“出名”。d項(xiàng)中“貴”皆為“尊貴”。

考點(diǎn)：文言字詞解釋

點(diǎn)評(píng)：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學(xué)古文，學(xué)生比較熟悉。古文一詞多義是最常見(jiàn)的，學(xué)習(xí)要要注意學(xué)一知三，將所學(xué)的字詞歸納記憶，積累得多，記憶就很牢固。

【小題2】

試題分析：師：學(xué)；道：道理；夫：發(fā)語(yǔ)詞不譯；庸：不用；年：年紀(jì)；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。

考點(diǎn)：文言句子翻譯

點(diǎn)評(píng)：兩句雖短小，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現(xiàn)代語(yǔ)言有很大的差異。翻譯此類難譯文言句子，可以借助文章的語(yǔ)境，先推斷大概意思，再了解句中字語(yǔ)的意思，最后疏通句子。

【小題3】

試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學(xué)習(xí)的態(tài)度，理解它們哪是“正面”說(shuō)理，哪是“反面”說(shuō)理。

考點(diǎn)：正反論證。

點(diǎn)評(píng)：本題有度度，本文是論說(shuō)文，是古文中比較難懂的一種文體�！罢�面”，即指所說(shuō)道理有所舉的事例是直接證明論點(diǎn)的，“反面”，即指從論點(diǎn)相違背的角度舉例說(shuō)理指同相反的結(jié)果從而證明論點(diǎn)。

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇三

閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成15—20題。

（一）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（荀子·《勸學(xué)》）

（二）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

（韓愈·《師說(shuō)》）

15、下面文句中加點(diǎn)的實(shí)詞意義相同的一組是（ ）

a．其聞道也固先乎吾 不足為外人道也

b．人非生而知之者，孰能無(wú)惑 于其身也，則恥師焉，惑矣

c．人非生而知之者 非吾所謂傳其道解其惑者也

d．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣

16、下面文句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）

a．積土成山，風(fēng)雨興焉 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

b．則群聚而笑之 順風(fēng)而呼

c．句讀之不知 師道之不復(fù)可知矣

d．吾師道也 其聞道也固先乎吾

17、下列各文句中均含有古今異義詞的一組是（ ）

①木直中繩，輮以為輪 ②君子博學(xué)而日參省乎己 ③古之學(xué)者必有師 ④上食埃土，下飲黃泉 ⑤用心一也 ⑥師不必賢于弟子 ⑦彼與彼年相若也，道相似也 ⑧吾從而師之

a．①③④⑤⑥⑦ b．①②③⑤⑦⑧

c．①②③④⑥⑧ d．①②③⑤⑥⑧

18、下列文句與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（ ）

a．句讀之不知，惑之不解 b．不拘于時(shí)，學(xué)于余

c．馬之千里者，一食或盡粟一石 d．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

19、對(duì)下列句子當(dāng)中加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（ ）

①吾從而師之 ②糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 ③上食埃土，下飲黃泉 ④君子博學(xué)而日參省乎己 ⑤假舟輯者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦小學(xué)而大遺 ⑧炊不暇熟，又挈挈而東

a．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ b．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦

c．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ d．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦

20、翻譯上述文段中劃線的文言語(yǔ)句。（4分）

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2分）

（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2分）

參考答案：

15、c 16、b 17、d 18、c 19、b

20、（1）借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫絕長(zhǎng)江黃河。（2分）

（2）所以不論貧富貴賤，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2分）

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇四

1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也()

2. 或師焉，或不焉()

1. 古之學(xué)者必有師

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 古義：______________

2. 今之眾人

今義：大家 古義：______________

3. 小學(xué)而大遺

今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校

古義：______________

4. 吾從而師之

今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________

5. 師不必賢于弟子

今義：用不著，不需要 古義：______________

6. 年十七，好古文

今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱 古義：______________

7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________

8. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

今義：沒(méi)有，常為否定副詞 古義：______________

1. 道

師道之不傳也久矣()

道之所存，師之所存也()

會(huì)天大雨，道不通()

策之不以其道()

2. 傳

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之()

舍相如廣成傳()

師者，所以傳道受業(yè)解惑也()

師道之不傳也久矣()

3. 則

于其身也，則恥師焉()

此則岳陽(yáng)樓之大觀也()

1. 吾從而師之()

_______________________________________

2. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()

____________________________________

3. 吾師道也()

______________________________________

4. 而恥學(xué)于師/不恥相師()

_______________________________________________

5. 小學(xué)而大遺()

________________________________________

6. 是故圣益圣，愚益愚()

___________________________________________

1. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。()

________________________________________

2. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。()

_______________________________________

3. 句讀之不知，惑之不解。()

____________________________________

4. 不拘于時(shí)，學(xué)于余。()

一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。

二、1. 求學(xué)的人。2. 一般人。3. 小的方面要學(xué)習(xí)。4. 是兩個(gè)詞：從，跟從；而，而且。5. 不一定。6. 先秦兩漢的散文。7. 用來(lái)……的、……的憑借。8. 無(wú)論，不分。

三、1. 風(fēng)尚/道理/道路/途徑，方法；2. 古代解釋經(jīng)書的著作/驛站、客舍/傳授/流傳；3. 卻/是，就是。

四、1. 師，名詞的意動(dòng)用法，以……為師；

2. 下，名詞用作動(dòng)詞，低于；

3. 師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；

4. 恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；

5. 小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；

6. 圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人。

五、1. 狀語(yǔ)后置句 因此學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。

2. “無(wú)貴無(wú)賤”前省略“地位”，“無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”前省略“年紀(jì)” 因此，無(wú)論高低貴賤，不分年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

3. 賓語(yǔ)前置句 不知道怎么斷句，不能解決疑惑。

4. 被動(dòng)句 不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇五

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無(wú)所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下，則是為師者之罪也。

今世以無(wú)忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。

昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。

①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐曾：指文學(xué)家歐陽(yáng)修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人。④朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

a．授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。藝術(shù)，技藝、技術(shù)

b．古人姓氏，道聽(tīng)未審審，考察清楚

c．升降拜則扶之，升降，出入，進(jìn)出

d．反昌黎之意反，違背

2.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是()（3分）

a．道之未聞，業(yè)之未精句讀之不知，惑之不解

b．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉

c．羲其敢冒今世之無(wú)恥哉既其出，則或咎其欲出者

d．作《續(xù)師說(shuō)》以謝之以其乃華山之陽(yáng)名之也

3.根據(jù)原文意思，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）

a．“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。

b．黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。

c．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師者之過(guò)。

d．作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）既無(wú)所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。（4分）

________________________________________________________________

（2）以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。（4分）

1.d反，反推。

2.a（a項(xiàng)之：都是結(jié)構(gòu)助詞，

主謂之間取消句子獨(dú)立性或賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。b項(xiàng)則：表順承，譯為“于是，就”/表轉(zhuǎn)折，譯為“卻，但是”；c項(xiàng)其：語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，譯為“哪里，難道”/助詞，無(wú)實(shí)義。d項(xiàng)以：用來(lái)/因?yàn)椋唬?/p>

3.a（批判的是當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。）

4.（1）既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過(guò)錯(cuò)了。（“籍”、“過(guò)”各1分，句意2分）

（2）認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯空著老師的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己開(kāi)始敗壞。（學(xué)者、師道各1分，句意2分）

哎！師道沒(méi)有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎，同樣也是老師導(dǎo)致的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格稱之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可學(xué)習(xí)，強(qiáng)行聚集道路上擦肩而過(guò)之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，傳授學(xué)生實(shí)際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過(guò)錯(cuò)了。于是認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果讓老師傳授道理，比不上童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之師，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了。

當(dāng)世都把無(wú)所忌憚當(dāng)作高明。代筆門客，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人；兔園蒙師，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人；連古人的姓名都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有考察清楚，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。

過(guò)去孫明復(fù)做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著手杖鞋子，侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。以前何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思

，認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯空著老師的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己開(kāi)始敗壞。北山可以做老師，避開(kāi)老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣啊！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子，因?yàn)槟莿⑾壬�過(guò)分的盛情推薦夸獎(jiǎng)，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無(wú)恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下《續(xù)師說(shuō)》用來(lái)推辭這件事。

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇六

二、課內(nèi)文言文語(yǔ)段閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的一段文字，完成7——9題。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!

7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

a．今其智乃反不能及 乃：卻，竟然

b．或師焉，或不焉 不：通“否”

c．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提

d．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過(guò)其他的人

8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）

例句：其聞道也固先乎吾

a．其皆出于此乎？ b．吾未見(jiàn)其明也

c．其可怪也歟 d．授之書而習(xí)其句讀

9．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

a．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之

b．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也

c．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。

d．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無(wú)惑

7、d．（出人：超出一般的人）

8、b．（b和例句都是人稱代詞，他們；a，表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概；c，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；d，指示代詞，那些）

9、c．（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來(lái)……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問(wèn)題）

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇七

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�…，筋骨之強(qiáng)，……，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)·荀子》）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，……。（韓愈《師說(shuō)》）

14. (3分)下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）

a.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

b.則知明而行無(wú)過(guò)矣

c.積善成德，而神明自得，圣心備焉

d.君子生非異也，善假于物也

15. (3分)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（ ）

a.學(xué)不可以已

b.木直中繩，輮以為輪

c.吾嘗終日而思矣

d.騏驥一躍，不能十步

16. (3分)下列與例句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（ ）

例句：君子博學(xué)而日參省乎己。

a. 木直中繩，輮以為輪

b. 非利足也，而致千里

c. 非能水也，而絕江河

d. 上食埃土，下飲黃泉

17. (3分)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）

a.無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)論）

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）

b.師道之不傳也久矣（道理）

吾未見(jiàn)其明也（明智）

c.不恥相師（以……為恥）

士大夫之族（類）

d.余嘉其能行古道（贊許）

作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送）

18．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）

（1）君子生非異也，善假于物也。（5 分）

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5 分）

答

14．c

15. b

16. d

17．b

18．

（1）君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。

（2）老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇八

師說(shuō)

韓愈

①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

③圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

18．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）或師焉，或不焉。（_________________）

（2）君子不齒（_________________）

19．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（ ）

a．一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。

b．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。

c．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

d．這世界上的人是沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分的。

20．第②段運(yùn)用了三組對(duì)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

a．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師

b．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師

c．士大夫之族看不起百工之人——自己見(jiàn)識(shí)卻不如他們

d．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師

21．分析第②段三個(gè)劃線句子的不同語(yǔ)氣及作用。

22．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

23．結(jié)合全文分析韓愈寫《師說(shuō)》的目的。

答

18． 通“否”，不。 并列、排列。

19．b

20．c

21．（1）推測(cè)性感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。

（2）肯定語(yǔ)氣，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。

（3）感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)化了對(duì)恥于從師的君子的諷刺。

22．聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

23．強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，尊重教師，獎(jiǎng)掖后學(xué)。

【分析】

18．

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教。

（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。

19．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

a.“成為學(xué)者”錯(cuò)，文中的“學(xué)者”指的是求學(xué)的人。

c.“比我早”錯(cuò)，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。

d.“沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分”錯(cuò)，原文“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“無(wú)”是“無(wú)論、不分”之意，不是“沒(méi)有”。

故選b。

20．

本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。

c. 都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)比。

故選c。

21．

本題考查學(xué)生分析句子的含義和作用的能力。

“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧！以推測(cè)的方式強(qiáng)化了感嘆的.語(yǔ)氣，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。

“吾未見(jiàn)其明也”意思是，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。結(jié)合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”可知，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強(qiáng)化了肯定的語(yǔ)氣。

“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪��！結(jié)合“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)恥于從師的君子的諷刺。

22．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)有：聞道，聽(tīng)到的道理；術(shù)業(yè)，學(xué)問(wèn)技藝；專攻，專長(zhǎng)。

參考譯文：

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂�。∧切﹥和�的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚�！卑�！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪��！

圣人沒(méi)有固定的老師�？鬃釉�以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人�！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

《師說(shuō)》閱讀理解 師說(shuō)閱讀理解題及答案篇九

閱讀下面課內(nèi)文言文，完成9-11題。（9分）<

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （選自韓愈《師說(shuō)》）

9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）

a. 吾師道也: 學(xué)習(xí)

b. 是故無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論，不論

c. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：許多人

d. 君子不齒：不屑一提

10.下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（2分）

a. 師道之不傳也久矣 b. 則群聚而笑之

不知東方之既白 到則披草而坐

c. 其為惑也終不解矣 d. 夫庸知其年之先后生于吾乎？

其皆出于此乎？ 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

11．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

翻譯上文中的劃線句。（2分）

（1）今其智乃反不能及，其可怪也歟！

翻譯下面其它課內(nèi)語(yǔ)句。（3分）

（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）

9.c（眾人：常人、普通人）

10.a（a取獨(dú)；b表修飾/表承接；c那些/恐怕，表推測(cè)；d比/從）

11.（1）現(xiàn)在士大夫們的見(jiàn)識(shí)竟然反比不上他們，這真讓人奇怪��！

（2）何況我和你在江中捕魚，在沙洲上打柴，和魚蝦做伴，以麋鹿為友。