《女媧造人》教案（精選14篇）

《女媧造人》教案 篇1

　　女媧造人

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、增強(qiáng)對“人”自身的思考與認(rèn)識。

　　2、把握文章的內(nèi)容，清晰地了解這個神話是如何展開想像的。

　　3、進(jìn)一步把握神話的特點。

　　二、學(xué)生分析

　　學(xué)生對女媧造人的故事或多或少有一定了解，故事具有較強(qiáng)的吸引力，文章淺顯易懂，容易激發(fā)學(xué)生閱讀和研討的興趣。

　　本文可以從以下三個方面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展：一是自讀能力；二是聯(lián)想與想像的能力；三是對“人”的自身發(fā)展作進(jìn)一步思考。

　　三、教學(xué)過程

　　1、開門見山導(dǎo)入

　　師：生命是怎樣產(chǎn)生的？人類是怎樣產(chǎn)生的？這些問題，千百年來，都是人們普遍關(guān)心的問題。各個民族都有關(guān)于人類起源的民間傳說。這些傳說非常有趣。請學(xué)生討論，發(fā)表見解。出示課題《女媧造人》。

　　2、閱讀譯文，嘗試想像

　　師：我們一起來看一看“研討與練習(xí)”第一題，看看此題中兩則短文的譯文。這兩則譯文寫了哪些內(nèi)容？請加以概括。概括的語言盡可能簡潔，在能夠說清楚的前提下，字?jǐn)?shù)盡可能少一些。請把概括內(nèi)容批注在書上。

　　生：（獨(dú)立閱讀，概括批注）。

　　師：好，我們一起來看看這兩段譯文有哪些要點。

　　生：可以從四個方面來概括：（1）天地?zé)o人；（2）女媧造人；（3）造更多的人；（4）婚姻育人。

　　師：這四點基本上能夠概括這兩則短文的主要內(nèi)容，語言也很簡潔。我們看原文是非常簡單的，沒有生動的情節(jié)，但有人將這則短文擴(kuò)展成一個栩栩如生、具有很強(qiáng)吸引力的神話故事。要擴(kuò)寫這必須展開想像，加入一些內(nèi)容。請同學(xué)們合上書，圍繞剛才提煉出來的四個要點，快速展開想像，自編一個神話故事，并在草稿紙上記錄自己的故事提綱。

　　生：（構(gòu)思自己的神話故事）。

　　師：大家相互講，講了故事后，請推薦一位構(gòu)思奇妙、講述生動的同學(xué)上臺，把自己的故事奉獻(xiàn)給全班同學(xué)。

　　生：（一位同學(xué)上臺講述故事）。

　　師：（點評。點評的標(biāo)準(zhǔn)是：（1）故事是否緊扣了四個要點？（2）想像是否奇妙，大膽？（3）敘述是否生動？）

　　3、閱讀課文，比較想像

　　師：我們自己編述了故事，也聽了同學(xué)講的故事，四川新繁有一位名叫袁珂的作家，他根據(jù)這四點內(nèi)容編寫了一個名《女媧補(bǔ)天》的故事，作家和我們都是根據(jù)同一個材料編的故事，請大家讀讀課文，看看他編的故事有什么不同？請大家快速閱讀課文。

　　生：（快速閱讀課文，把握故事梗概）。

　　師：讀完了這一故事，請大家比一比：袁珂的想像力和自己的想像力，各自有什么特色？注意：不要因為袁珂是作家，也不因為這篇課文編進(jìn)了教材，就認(rèn)為自己的故事處處不如人，要善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，發(fā)現(xiàn)自己的長處。要比較就得有標(biāo)準(zhǔn)，我們提出四個問題，作為比較時的參考，也算是比較的標(biāo)準(zhǔn)吧。

　�。�1）文章對原文的哪幾個方面進(jìn)行了擴(kuò)展？

　�。�2）在擴(kuò)展的過程中是如何增強(qiáng)吸引力的？作者用了哪些辦法？

　�。�3）袁珂先生的擴(kuò)展辦法對自己編寫故事有什么啟示？

　�。�4）我編的故事，哪一個方面還可以運(yùn)用到課文中去，使課文變得更好？

　　生：（思考，交流，討論）

　　師：除了大家剛才分析，我認(rèn)為本文具有吸引力的原因還有一條，那是什么呢？談?wù)勀銈兊囊庖姟?/p>

　　師：大家提出的都有一定道理。我想說的，其實在“研討與練習(xí)二”中已經(jīng)有所提示，請大家研討第二題。你們同不同意這個提法？你們有什么想法？請考慮一下。

　　生：（閱讀，討論）。

　　師：通過討論，你們得到什么啟示呢？“喜悅感”是一種情感，“文章處處洋溢著人類誕生的喜悅感”，說明作者在編寫故事的過程中也充滿了喜悅感。作者的喜悅感，融入文章中，我們讀了文章，才能體會到喜悅。閱讀文章，就是讀者與作者的情感交流。由此看來，編寫的故事要有吸引力，首先自己應(yīng)該投入感情，融入感情。感情是故事的靈魂，也是想像的靈魂。這一點，請你們注意。

　　4、教學(xué)小結(jié)

　　師：本節(jié)課我們自己編述了神話故事，又欣賞了袁珂先生編寫的神話故事，并且對二者進(jìn)行了比較。在比較的過程中，大家認(rèn)為一篇好的神話故事應(yīng)該具有什么樣的特點？請大家獨(dú)立思考總結(jié)，然后交流討論。

　　5、作業(yè)

　　（1）基礎(chǔ)知識測評

　�、俳o加點字注意。

　　寂寞（ ） 女媧（ ） 莽莽榛榛（ ） 蹲下來（ ）

　　澄澈（ ） 跳躍（ ） 掘起（ ） 摻合（ ）

　　接觸（ ） 幽光（ ） 疲倦不堪（ ） 捏成（ ）

　　攪拌（ ）

　�、谙铝性~語有錯別字的一項是（ ）

　　a、綿延 配合 終于 麻煩 b、揮酒 濺落 震響 畢竟

　　c、孤獨(dú) 氣概 相貌 歡呼 d、高興 安慰 偶然 模樣

　�、巯铝卸陶Z有錯別字的一項是（ ）

　　a、假裝生氣 靈機(jī)一動 興高彩烈 聰明美麗

　　b、滿心歡喜 眉開眼笑 繼續(xù)動手 布滿大地

　　c、陷入泥潭 簡單省事 人類蹤跡 世世代代

　�、芟铝懈骶錁�(biāo)點符號使用正確的一項（ ）

　　a、小家伙開口就喊：“媽媽”！

　　b、女媧聽見《媽媽》的喊事，不由得萬分高興。

　　c、她給她的心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。

　　d、怎樣才能使他們繼續(xù)生存下去呢。這可是一個難題？

《女媧造人》教案 篇2

　　●教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1.積累“女媧、澄澈、幽光、靈敏、綿延、神通廣大、莽莽榛榛”等詞語。2.了解神話的特點。3.了解有關(guān)人類起源的神話故事。能力目標(biāo)1.體會想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。通過比較，掌握想像的方法和思路。2.激發(fā)學(xué)生探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知識的興趣。3.學(xué)習(xí)文章對原有故事的人性化的演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。德育目標(biāo)感受體會文中女媧樸實感人的母親形象。●教學(xué)重點激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。如引導(dǎo)學(xué)生對女媧造人的動機(jī)、方法等作另一種推測。●教學(xué)難點體會課文的思想感情。●教學(xué)方法1.復(fù)述法。文章淺顯易懂，通過復(fù)述故事把握文章的內(nèi)容。2.討論法與點撥法相結(jié)合。本文故事性強(qiáng)，洋溢著一種天真的新鮮感，課堂教學(xué)以學(xué)生活動為主，比如本文是根據(jù)古代神話故事改寫的，可通過比較，獲得對于聯(lián)想想像的方法、思路的啟示。在學(xué)生討論交流過程中，教師可在疑難處給予指導(dǎo)點撥。3.研究拓展。為了激發(fā)學(xué)生興趣，開闊視野，搜集整理有關(guān)人類起源的神話和科學(xué)資料。●教具準(zhǔn)備多媒體cai課件、示范朗讀磁帶、報影儀和膠片、打印好的《無題》講義資料●課時安排1課時●教學(xué)過程［教學(xué)要點］整體感知故事情節(jié)，研讀最見作者想像力的個性化描寫。［教學(xué)步驟］一、導(dǎo)語設(shè)計同學(xué)們，遠(yuǎn)古時代，生產(chǎn)力水平低下，知識貧乏，人們對于一些自然和社會現(xiàn)象，比如日月出沒、電閃雷鳴、人類自身來源等，不能科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便通過幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動人的神話故事。一個被幻想加工過的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個專司其職的神靈；開天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行……。人，到底從何而來？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女媧摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的《女媧造人》（板書文題）就是袁珂根據(jù)中國古代神話而改寫的。二、文體解話投影：神話故事體裁簡介：神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！鄙裨挼闹饕�特點是：1.神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺的藝術(shù)加工；2.神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3.神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因為這樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時代的天真”，具有“永久的魅力”。我國遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等。三、閱讀理解《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧的兩則短文投影：1.俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧*者，引纟恒（ɡēnɡ，粗繩索）人也。譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧*的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。2.女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。四、整體感知課文1.聽讀課文錄音，掌握下列詞語，注意加粗字的讀音。投影：女媧（w�。�：傳說中造人、補(bǔ)天的神。澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。幽光（yōu）靈敏：反應(yīng)快。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木叢生的樣子。神通：原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。2.表情朗讀全文，識記課文情節(jié)。3.研讀課文，比較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。學(xué)生回答，教師明確：課文在原來的基礎(chǔ)上增加了：（1）女媧造人的具體過程；（2）人造出來之后歡欣喜悅場面；（3）女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒；（4）作者的評述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫最見作者的想像力。4.恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1~2同學(xué)，舉行小組賽，看誰講得生動，如女媧造人的具體過程，人來到世間的描寫。五、研讀課文1.《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡略，而通過改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說說你對這一喜悅感的體會。學(xué)生回答，教師明確解題思路：標(biāo)畫出文中的以下描寫：人落地后開口就喊“媽媽”；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧“不由得滿心歡喜，眉開眼笑”，“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了”，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。”等；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞，如“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。”等。體會，可讓學(xué)生各抒己見，答案不求統(tǒng)一。要點提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖……2.這篇神話真實感人的地方，在于女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫，嘗試分析“媽媽”女媧的形象。學(xué)生分析，教師點撥：神話中的主人公女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。女媧所以要造人，是因為她感到寂寞孤獨(dú)，造人的愿望自然而真實；采用模仿自己的樣子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗；“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。3.本文想像女媧造人的動機(jī)是“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好�！闭埌l(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測。（此題目設(shè)計重在拓展想像力，能合情合理即予認(rèn)可）4.在封建社會里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說女媧用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會上那些有錢有勢的統(tǒng)治階級的前輩，那些用柳條甩出的便是無權(quán)無勢的下層百姓的先人，對此，請學(xué)生討論，談?wù)劺斫�。教師點撥：這種說法核心在于：持這種邪說的人根本上看是在為維護(hù)封建社會人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險惡用心的。5.神創(chuàng)造人，是對人類起源的錯誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？請分組討論。教師引導(dǎo)學(xué)生探究這類神話的魅力何在，對于學(xué)生獨(dú)特的感受和見解熱情鼓勵。提示：（1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。（2）這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。（3）這類神話無非是現(xiàn)實的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺親切的。如女媧的形象分明是樸實感人的母親形象。六、課堂小結(jié)正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴(kuò)充，女媧造人這個古老的神話傳說充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。人類感念造人神女媧，感念她帶到人世間的愛與溫情，現(xiàn)實中人在澄澈的心湖底有誰沒有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影？愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠�，一路唱著歡歌前行。七、課堂練習(xí)閱讀《淮南子·姮娥奔月》投影：羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。注：1.姮（hénɡ）娥：傳說中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改“姮”為“嫦”。2.羿請不死之藥于西王母：《后漢書·志·天文（上）》注中也有類似的說法。羿（yì），傳說中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說是堯時善于射箭的武士。西王母，傳說中的仙人名。請同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想像，進(jìn)行人性化的改寫。為學(xué)生薦讀魯迅《故事新編·奔月》。故事梗概：善射的羿射下過九個太陽，射死過封豕長蛇，一切大動物和小動物，最后“射得遍地精光”，只好在“無物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過這樣的生活，終于吞下金丹，獨(dú)自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個時候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地。八、布置作業(yè)給學(xué)生分發(fā)打印的《無題》閱讀材料，完成文后習(xí)題。（1）黑板上赫然寫道：學(xué)雜費(fèi)總計97.5元。他盯著這個數(shù)字，口袋里的手攥著的那皺巴巴的50元錢已被手心里的汗浸濕了。他不得不一步一回頭地向校門口走去……（2）他坐在自家堂屋的門檻上，母親下地還未回來。他聽見過母親無數(shù)次在父親的墳頭前嘮叨：“他爹，保佑他考上好學(xué)校！”現(xiàn)在，他考上了，而且成績拔尖，他記得母親是怎樣顫顫地從衣袋里取出那錢的……（3）“娃，咋回來了？”母親一邊放下鋤頭一邊驚奇地問。“媽，我不讀了，讀書有什么好……”話還沒說完，母親已經(jīng)給了他一耳光。他抬起頭來，只見母親噙著淚水，嘴角顫動著，欲說無語。猛然，她問：“是不是錢不夠？”他還能說什么呢？母親明白了。（4）打開堂屋的門，他和母親一前一后地進(jìn)了家。母親說：“娃，你等著！”他驚愕地望著母親的背影，心中再次升起上學(xué)的渴望。一會，母親提著一個蓋著紅布的竹籃走了進(jìn)來，放在他面前：“娃，拿到學(xué)校去，去跟老師說些好話，你成績不是最好的嗎？”他一把摟住母親，嗚嗚地哭了。（5）他到了學(xué)校，老師正在為這個頂尖的學(xué)生沒來報到而奇怪，忽然看見一個身著藍(lán)色土布衣褲的學(xué)生站在門口�！斑M(jìn)來吧！”老師說。他默默地放下籃子，掏出50元錢放在紅布上。（6）老師驚異地揭開紅布——（7）�。�？一籃白生生的雞蛋�。�8）老師拿著他的錄取通知書，看著這50元錢和一籃雞蛋——（9）愕然無語！1.給文中加粗的字注音（1）赫然 （2）顫顫2.第（1）段中的“盯”和“攥”兩個動詞表明了怎樣的心理？3.文中寫“他不得不一步一回頭地向校門口走去……”可是到了家里，卻對母親說：“媽，我不讀了，讀書有什么好……”“他”說這句話用意是什么？選出分析最恰當(dāng)?shù)囊豁棧ā。゛.表達(dá)了“他”不想讀書的真實想法。b.表達(dá)了“他”想讀書又難以實現(xiàn)愿望時抱怨母親的心情。c.表達(dá)了“他”既渴望讀書又不想因家境困難而使母親為難的復(fù)雜感情。d.表達(dá)了“他”渴望讀書卻因家境困難造成讀書無望的苦悶心情。4.第（3）段中最能體現(xiàn)母親理解了兒子良苦用心的一句是 　。5.第（4）段寫“他一把摟住母親，嗚嗚地哭了”，修飾語“嗚嗚地”表達(dá)了“他” 　 的情感。6.第（7）段在“啊”后面連用“！”和“？”，其作用是 　 。7.文章結(jié)尾用“愕然無語”寫出了老師的復(fù)雜感情和內(nèi)心受到的震動。試設(shè)想，如果老師當(dāng)面說出自己的想法，會怎么說？8.這篇文章運(yùn)用了 、 、 等描寫方法刻畫人物形象。9.讀完全文，回頭看看用“無題”作標(biāo)題的用意，下列分析不正確的一項是（　）a.以“無題”作題，能起到激發(fā)興趣，促使讀者急于讀下去的作用。b.文章寫的是學(xué)生入學(xué)時的一件小事，涉及的人物有“兒子”“母親”“老師”，涉及的事物有“五十元錢”和“一籃雞蛋”，用“無題”作題，可更好地概括人和事。c.文章充滿人間真情：兒子為母親著想，母親為兒子著想，老師為學(xué)生著想，使人讀后思緒萬千，震撼不已，用“無題”作題才能含蓄而巧妙地表現(xiàn)這豐富感人的內(nèi)涵，起到“無題勝有題”的作用。d.以“無題”作標(biāo)題，意味深長，能引起讀者的深思，給人以啟迪。參考答案：1.（1）hè�。�2）chàn2.表明“他”因帶來的錢不夠?qū)W費(fèi)而產(chǎn)生的焦慮、不安的心理。3.c　4.“母親明白了”5.傷心而感動6.突出了老師揭開紅布后的驚異、疑慮等神態(tài)7.略（圍繞同情、關(guān)心、幫助這一中心仿說）8.語言　動作　神態(tài)　9.b●板書設(shè)計●活動與探究1.采訪家中或鄰居的長輩，聽他們講神話故事，并做詳實的記錄，整理成完整的文字資料。2.收集與當(dāng)?shù)仫L(fēng)物形勝如山川河流、亭臺樓榭、風(fēng)俗沿革等有關(guān)的傳說故事，并參照相關(guān)的文獻(xiàn)資料，把它分類整理裝訂成冊，作為班級讀物培養(yǎng)家鄉(xiāng)情。3.下面是盤古開天辟地的古代神話故事，借助工具書讀懂原文，然后將它改寫成現(xiàn)代漢語。改寫時，可以發(fā)揮想像，增加細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)行形象刻畫。（1）天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。 （《藝文類聚》卷一引《三五歷記》）（2）首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿。 （《絳史》卷一引《五運(yùn)歷年記》）（3）先儒說盤古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏喜為晴，陰為怒。（《述異記》）4.開放探究閱讀下文，回答文后題目。美國科學(xué)家閉門造人①在美國馬里蘭州的洛克維里市有一個神秘的機(jī)構(gòu)——基因研究院（tigr）。這是一個專門收集研究人類基因的地方。據(jù)科學(xué)家估計，人類大概有8萬余條基因。這顯然是個很龐大的數(shù)目，但這8萬余條基因有多少是多余的廢基因呢？剔除廢基因后把有用的基因留下再經(jīng)組合，人類就可以“造”出來了嗎？tigr主席克萊爾·費(fèi)拉斯特領(lǐng)導(dǎo)的小組努力的方向正是如此：在試管中制造生命。②為了證明廢基因的存在，他們選擇了一種寄生蟲，該蟲共有470條基因。他們把基因一條條剝離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有170條是多余基因。也就是說，只要把有用的那300條基因一一加入試管，就可能“人造”出一條有生命的寄生蟲：“這是多么美妙而危險的禁區(qū)！我們必須停止實驗。我們必須等待倫理學(xué)家拿結(jié)論�！眛igr老板克萊格·文特下令暫停在實驗室制造生命的研究。③目前一個包括生命生態(tài)學(xué)家、哲學(xué)家、律師和倫理學(xué)家等組成的小組對“人造生命”這一命題進(jìn)行論證。但有一點共識已經(jīng)達(dá)成，那就是他們都認(rèn)為，該項實驗已經(jīng)可以證實， ④不管怎樣，一個可怕的前景已擺在人類面前：往試管中加小條條的基因，最終這些化學(xué)物品卻成了活生生的生命，甚至就是人類本身。1.題目中的“造”字可用一個新近產(chǎn)生的詞來詮釋，這個新詞是 。2.第③段畫波浪線句子的含義是什么？3.從文章內(nèi)容來看，美國科學(xué)家在基因研究方面取得了怎樣的進(jìn)展，作者對美國科學(xué)家閉門造人持什么態(tài)度？參考答案：1.克隆2.人和其他生命不是上帝創(chuàng)造的。3.往試管中加入一條條有用的基因就可以創(chuàng)造出活生生的生命。作者認(rèn)為利用基因創(chuàng)造生命對人類來說是一個可怕的前景。●備課資料一、課文補(bǔ)遺1.關(guān)于作者袁珂，生于1916年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人，現(xiàn)為四川省社會科學(xué)院研究員。論著有《中國古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》《中國神話傳說辭典》�！吨袊�古代神話》是中國第一部漢民族古代神話專著。作者對浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)�，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。2.關(guān)于神話神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時代人民爭取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒泳o密結(jié)合在一起，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒蛯μ岣呷祟愖陨砟芰Φ目释�。馬克思說：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！鄙裨捠恰巴ㄟ^人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身�！鄙裨捴谐錆M了神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想像出來的。神話中有遠(yuǎn)古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學(xué)、原始哲學(xué)、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識，以及圖騰崇拜、巫術(shù)信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠(yuǎn)古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想像的形態(tài)，都不能和這些觀念分開。神話中對于人和動物、人和自然、自然與自然之間的某些因素聯(lián)系的認(rèn)識與想像，是作為處于神話時代的人們意識形態(tài)的種種表現(xiàn)而存在下來的。古代神話傳說是浪漫主義文學(xué)的源頭。它所表現(xiàn)出來的奇妙的想像力、瑰麗的色彩、奔放的情感，對屈原的楚辭、莊子的散文以及李白、李賀、蘇軾等的詩歌創(chuàng)作，都有深刻的影響。后世的小說也導(dǎo)源于神話傳說。像魏晉志怪小說、唐宋傳奇、明清小說，常常采用神話素材或借鑒其手法。比如《西游記》中孫悟空和妖魔的斗爭，《封神演義》是“截教”和“闡教”的斗法，便很像黃帝和蚩尤作戰(zhàn)的情形。二、閱讀知識推介關(guān)于回環(huán)閱讀法首先從整體入手再到部分，然后再由部分回到文章整體。這種回環(huán)閱讀法，與寫作時的構(gòu)思方法，也就是寫作時的思路，是完全一致的。閱讀時，第一步從整體入手，通讀全文，捕捉文章中心。先抓審題，弄清題意；次抓主要內(nèi)容，看文章寫了什么，怎樣寫的；再抓重點語句，看這些詞語表達(dá)了作者什么思想感情；這樣文章的中心就不難捕捉了。第二步是從整體到部分，層層深入地剖析文章的思想內(nèi)容和寫作特點。這一步要抓住兩個環(huán)節(jié)：其一是依據(jù)文章中心，理清思路，分清層次。其二是依據(jù)中心，理解重點詞語。這個環(huán)節(jié)是閱讀的深化。重點詞語是表達(dá)文章中心的外部標(biāo)志之一。理解文章的重點詞語，不僅可以加深理解文章的中心，還可以掌握文章的語言特點與風(fēng)格。最后進(jìn)一步由段至篇，回環(huán)到整體。如果說前兩步的閱讀重點是弄清文章寫了什么，又是怎樣寫的，那么，這一步就要著重弄明白，文章為什么這樣寫？這樣謀篇布局、遣詞造句有什么特點？它對表達(dá)文章中心有什么作用？弄清這三個問題，我們就從主題到寫作都比較深刻地理解了文章

《女媧造人》教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.會認(rèn)“媧、藤”兩個字。

　　2.把握課文的主要內(nèi)容，了解女媧是怎樣一步一步創(chuàng)造出人類的。

　　3.體會這個神話故事想象豐富的特點。

　　4.朗讀課文。

　　教學(xué)重點：把握課文內(nèi)容，說說女媧是怎樣一步一步創(chuàng)造人類的。

　　教學(xué)難點：體會女媧為人類所作的貢獻(xiàn)，感受人的可愛與生動，給世界帶來了精彩與生機(jī)。

　　課時安排：一課時。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1.生字詞語卡片。

　　2.摘錄文中關(guān)鍵語句的小黑板或幻燈片。

　　教學(xué)過程

　　一、談話導(dǎo)入，揭題質(zhì)疑

　　1.導(dǎo)語：據(jù)說，普羅米修斯被稱為“人類的大恩人”，除了因為他偷取火種，造福人類，更重要的是因為他是人類的創(chuàng)造者。而在我們中國的神活傳說中，創(chuàng)造人類的天神則是女蝸。今夫，我們就來學(xué)習(xí)女媧造人的故事。

　　2.教師板書課題：女媧造人。

　　3.認(rèn)識人物：學(xué)生根據(jù)課外閱讀經(jīng)歷，談?wù)剬ε畫z的認(rèn)識。

　　4.教師適當(dāng)小結(jié)，引導(dǎo)對課題質(zhì)疑：是的。傳說中，女媧是一位人首蛇身的女天神，她心地善良，而且神通廣大，為人類做過許多好事，她被稱為人類的始母，因為傳說中，人類就是她一手創(chuàng)造的。那么，看了“女蝸造人”這個課題，你想了解些什么呢？

　　5.學(xué)生自由根據(jù)課題質(zhì)疑，教師適當(dāng)加以梳理、板書。

　�、排畫z為什么要創(chuàng)造人類？

　�、婆畫z是怎樣創(chuàng)造人類的？

　　⑶女媧造出來的人是什么樣的？

　　……

　　6.教師小結(jié)導(dǎo)讀：讓我們帶上問題去閱讀，到故事中去尋找答案吧。

　　二、自學(xué)解疑，把握內(nèi)容

　　1.教師出示自學(xué)提綱，引導(dǎo)獨(dú)立閱讀及合作交流。

　�、耪J(rèn)真讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

　　⑵遇到生字新詞，多讀讀認(rèn)認(rèn)，加以理解。

　　⑶思考剛才質(zhì)疑的問題，小組交流，討論解疑。

　�、扔米约旱恼Z言概括故事的主要內(nèi)容。

　　2.學(xué)生認(rèn)真自學(xué)，教師巡視，了解學(xué)情，并進(jìn)行個別指導(dǎo)。

　　3.小組交流解疑。

　　4.自學(xué)反饋，全班互動。

　　⑴指名分段朗讀課文，集體評議，糾錯正音。

　　⑵提出文中不理解的字詞，討論交流，正確理解。

　　莽莽榛榛：草木叢生的樣子。

　　神通廣大：形容本領(lǐng)高超，無所不能。

　　生氣蓬勃：富有生命力和活力。

　　靈機(jī)一動：指心思靈巧，稍動腦筋。

　　興高采烈：形容興致高，精神飽滿。

　　綿延不絕：延續(xù)不斷，文中指世代相傳。

　　疲倦不堪：形容非常疲乏。不堪，表示程度極深。

　�、轻槍�質(zhì)疑，逐題解疑，感知故事內(nèi)容。

　�、倥畫z為什么要創(chuàng)造人類？

　�。ㄒ驗槭篱g各種各樣的生物都有了，單單沒有人類，不夠生氣蓬勃。）

　　a.天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，可是單單沒有人類。

　　b.有一天，女媧行走在這片莽莽棒榛的原野上，看著周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。

　　c.她忽然靈機(jī)一動，世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？

　　②女媧是怎樣創(chuàng)造出人類的？

　�。ㄅ畫z先是用黃泥摻和了水，在手里揉捏成一個娃娃模樣的小東兩，放到地面時，泥捏的小家伙便活了起來，女媧給他取名為“人”。為了讓人布滿大地，女媧工作了很久，直到疲倦不堪。后來，女媧想出一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法，她從崖壁上拉下一條枯藤，伸到一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，然后提起枯藤，向四處揮灑。只見泥點濺落的地方，出現(xiàn)了許多小人兒。藤條不停地?fù)]灑，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。最后，為了讓人類能綿延不絕，女蝸把人分為男女，讓他們自己去創(chuàng)造后代，至此，人類就世代延續(xù)下來了。）

　�、叟畫z造出來的人是什么樣的？

　�。ㄅ畫z造出來的人聰明而美麗，他們能說會走，喊女媧為“媽媽”，他們的身體雖然小，但相貌和舉止有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡氣概。他們分為男女，可以自己創(chuàng)造后代。）

　�、冉o課文分段，并概括段意。

　　第一部分（第1自然段）：交代故事的起因。寫開辟天地后，有了日月星辰，有了山川草木、鳥獸蟲魚，單單沒有人類，世界顯得荒涼寂寞，

　　第二部分（第2—12自然段）：寫神通廣大的女神女媧用黃泥和水揉捏了“人”，從此，女媧再也不感到孤獨(dú)、寂寞了。

　　第三部分（第13—15自然段）：寫女媧用藤條揮灑泥漿的方法創(chuàng)造出許多的小人兒，使大地布滿了人類的蹤跡。

　　第四部分（第16、17自然段）：寫女媧把小人兒分成男女，叫他們自己去創(chuàng)造后代，使人類得以世世代代延續(xù)下來。

　�、芍该�概括故事的主要內(nèi)容。

　�。ㄟ@篇課文主要講的是天地開辟之后，有了日月星辰，有了山川草木、鳥獸蟲魚，單間沒有人類，世界顯得荒涼寂寞，于是出現(xiàn)了女媧。女媧同樣感到孤獨(dú)寂寞，她用捏成了像自己一樣的生物，這個生物一觸地便活了起來，而且還能叫“媽媽”。女媧非常欣喜，她把自己創(chuàng)造的這人個生物取名叫人。接著又造出了許多這樣的人，又想出辦法把小人分成男女，讓他們自己去繁衍后代，這樣，人類就世世代代延續(xù)下來了。）

　　三、暢談感受，體會寫法

　　1.集體交流閱讀這篇課文的感受，引導(dǎo)品析文中重要細(xì)節(jié)。

　　⑴對女媧的認(rèn)識——聰明仁愛、富有智慧。

　�、倥畫z的智慧。

　　a.“她忽然靈機(jī)一動，世問各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”

　　b.“想著想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉著，捏著，捏成了一個娃娃模樣的小東西�！�

　　c.“最后，她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸到一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，然后提起枯藤，向四處揮灑。只見泥點濺落的地方，出現(xiàn)了許多叫著跳著的小人兒，和先前黃泥捏成的小人兒一樣聰明美麗�！�

　　d.“后來，她終于想出了一個辦法，就是把那些小人兒分為男女，叫他們自己去創(chuàng)造后代。”

　�、谂畫z的仁愛。

　　a.“女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見‘媽媽’的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑�！�

　　b.“她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，她工作了很久，還是沒有實現(xiàn)她的愿望，而她已經(jīng)疲倦不堪了。”

　�、茖�寫法的體會——想象豐富、刻畫細(xì)致。

　�、偃�文充滿了豐富的想象，這些想象以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，又充滿了神奇色彩，表達(dá)了人們對人類起源的探究熱情，以及對人——這一聰明美麗的生物的自我贊嘆。

　�、谖闹型ㄟ^對女蝸心理、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)的細(xì)致刻畫，表現(xiàn)了女媧的智慧與仁愛。

　�、凵鷦佑腥さ那楣�(jié)、通俗自然的語言、神奇豐富的想象，使文章讀起來朗朗上口，引人入勝。

　　2.結(jié)合交流，引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀文中相關(guān)段落或語句。

　　四、課堂小結(jié)

　　1.教師小結(jié)：女媧心懷仁愛，用自己的智慧與努力創(chuàng)造了人類，并使人類世代相傳，綿延不絕。有了人類這種聰明而美麗的生物，大地變得生氣蓬勃起來。神話傳說中的女媧真是人類的好母親啊！

　　2.學(xué)生介紹課前搜集或閱讀的有關(guān)女蝸的其他故事，進(jìn)一步認(rèn)識女媧，了解神話故事的特點，激發(fā)學(xué)生參與課外閱讀的興趣。

　　如：女蝸曾教給人們婚姻。

　　如：女媧為人類造了一種叫笙簧的樂器。

　　如：女娟冒險補(bǔ)天為人類消除災(zāi)難。

　　……

　　五、作業(yè)設(shè)計

　　1.摘抄文中的四字詞語，加以積累。

　　2.向家人講述《女蝸造人》的神話故事。

《女媧造人》教案 篇4

　　○教學(xué)目標(biāo)

　�、� 通過復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。

　　② 感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。

　�、� 初步了解神話故事的特點。

　　○教學(xué)重點

　�、� 大膽而新奇的想像。

　�、� 對人類誕生的喜悅感。

　　○課前準(zhǔn)備

　　學(xué)生：熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。

　　教師：投影儀。

　　○教學(xué)設(shè)計

　　導(dǎo)入課文

　　在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來的?對這個有趣的話題，今天我們再看看遠(yuǎn)古時代的人們是如何理解的。

　　復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用。

　�、� 學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。

　�、� 投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影中的短文所沒有的內(nèi)容。待復(fù)述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個情節(jié)。

　　這個環(huán)節(jié)一要靠學(xué)生課前預(yù)習(xí)，熟悉課文內(nèi)容。二是鍛煉學(xué)生上課專注地聽別人說，學(xué)習(xí)篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。實施前要做好指導(dǎo)，學(xué)生討論的結(jié)果可能不太理想，教師可提示補(bǔ)充。如果復(fù)述的學(xué)生對課文情節(jié)有遺漏，也可提醒學(xué)生補(bǔ)充。

　�、� 討論：a.女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?

　　b.你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。

　　女媧造人的情節(jié)顯然是想像的，要通過對這個問題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

　　而第2個討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可�？梢韵人娜诵〗M討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。

　　探究品味，感受課文中對人類誕生的喜悅感

　�、� 討論：說說你對女媧的認(rèn)識。

　�、� 跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。

　　對女媧這個形象的認(rèn)識，應(yīng)該是這節(jié)課探究的一個要點。討論時要提醒學(xué)生緊扣課文語句分析認(rèn)識。教師最后明確：

　　女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至?xí)�靈機(jī)一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實的，是合乎現(xiàn)實生活的情理的。

　　對人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對課文中有關(guān)語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來；有了人類，女媧不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛生命等。

　�、� 比較《女媧造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。

　　[討論]在我們中國，有女媧造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇?說說理由。

　　討論這個問題，學(xué)生可以拓寬思維角度，從文章情節(jié)的想像、文章結(jié)構(gòu)、語言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應(yīng)該喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時代人們對未知領(lǐng)域的探求，對美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。

　　教師總結(jié)

　　女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角�，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。

　　布置作業(yè)

　　① 摘抄課文中優(yōu)美的詞語。

　�、� 閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料。

《女媧造人》教案 篇5

　　教學(xué)目的：

　　1. 理解聯(lián)想和想像手法的運(yùn)用。

　　2. 感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。

　　3. 初步了解神話故事的特點。

　　4. 熱愛生命和生活。

　　教學(xué)重點、難點：

　　1. 大膽而新奇的想象。

　　2. 對人類誕生的喜悅感。

　　教學(xué)過程：

　　一. 導(dǎo)入：神話動畫片導(dǎo)入

　　二. 出示教學(xué)目標(biāo)、重點難點。

　　三. 作者簡介：袁珂，神話學(xué)家。

　　四. 關(guān)于神話

　　五. 檢查生字詞預(yù)習(xí)情況

　　六. 全班集體朗讀課文

　　七. 探究品味

　�。ㄒ唬� 復(fù)述課文，對照《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文中豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見作者的想像力。

　　（二） 對女媧形象的認(rèn)識：她哪里是神，她分明是人。

　　（三） 感受課文中對人類誕生的喜悅感：人類創(chuàng)造成功的喜悅感；人類自身對獲得生命的歡呼。

　�。ㄋ模� 想像是神話的亮點，馬克思關(guān)于神話的論述。

　　八. 放《女媧造人》動畫片總結(jié)課文主要內(nèi)容。

　　九. 拓展運(yùn)用：讀神話《盤古開天地》后回答問題。

　　十. 放神舟五號飛船記錄片：女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知的領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角�，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。

　　十一. 布置作業(yè)：

　�。ㄒ唬� 收集有關(guān)神話，講給別人聽。

　�。ǘ�） 閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料。

　�。ㄈ�） 想像出一種女媧造人的新辦法。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1 了解女媧造人等創(chuàng)世神話的內(nèi)容和意義。

　　2 體會神話創(chuàng)作中想象的魅力和方法。

　　3 拓展科學(xué)知識，追尋人類起源。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　《女媧造人》是新課改實驗教材中的一篇課文。首次教學(xué)這篇新課文，擬作如下設(shè)想：第一，注意學(xué)科與學(xué)科之間的滲透和融合，既從神話方面文學(xué)角度欣賞揣摩，又以科學(xué)眼光審視思考“人類起源”這一重要話題。加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的綜合性和多樣性。第二，精心設(shè)計問題情境，注意營造接納的、知識性的、愉快的、寬松的課堂氛圍，激活思維，引導(dǎo)學(xué)生不斷生成、探究、解決問題。并使其充分發(fā)揮想象創(chuàng)造能力，品嘗想象帶來的喜悅。第三，培養(yǎng)學(xué)生的“信息素養(yǎng)”。有目的地到圖書館、地質(zhì)博物館和網(wǎng)絡(luò)世界中去搜尋所需信息材料，豐富拓展科學(xué)文化知識，增強(qiáng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力。

　　教學(xué)過程：

　　1從“盤古開天辟地”導(dǎo)入。

　　2《女媧造人》問題探究。

　　3想象能力培養(yǎng)訓(xùn)練。

　　4延伸其他創(chuàng)世神話。

　　5科學(xué)地追尋人類起源。

　　總結(jié)全文并布置作業(yè)。

《女媧造人》教案 篇6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、復(fù)述故事，了解神話的特點。

　　2、理解文章的聯(lián)想與想象的寫作手法。

　　3、感受人類誕生的喜悅之情。

　　【教學(xué)重點】

　　1、復(fù)述故事，理解文章的聯(lián)想與想象的寫作手法。

　　2、感受人類誕生的喜悅之情。

　　【教學(xué)難點】

　　理解文中的聯(lián)想和想象的作用，理解這則神話的寫法和風(fēng)格。

　　【課時布置】

　　一課時。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　以神話的概念直接入題：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。如：《盤古開天》、《夸父追日》等。

　　提問：人，是從哪兒來的？古時候，科學(xué)并不發(fā)達(dá)，人們對此不能做出科學(xué)的解釋，于是，許多民族都有神發(fā)明人的傳說。

　　請學(xué)生自身介紹西方的“上帝造人說”。（投影出示：上帝在發(fā)明天地和萬物以后，在第六日造人。上帝依照自身的形象，用地上的塵土造一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說話，能行走，上帝給他取一個名字叫亞當(dāng)。后來，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個配偶，以便協(xié)助他工作。于是，上帝在亞當(dāng)睡覺時，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓�肋骨造成一個女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮�。從此，亞�?dāng)和夏娃在伊甸園里無憂無慮，過著和諧美滿的生活。）

　　引出：今天我們來學(xué)習(xí)課文《女媧造人》，這篇課文是根據(jù)中國古代神話《風(fēng)俗通》里的兩則短文改編的。看看人是從哪兒來的？（投影出示《風(fēng)俗通》文字）

　　請學(xué)生用簡短的語言概括其中的主要意思。

　　二、整體感知

　　1、學(xué)生自由朗讀課文，熟悉本文情節(jié)。

　　2、投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影短文中所沒有的內(nèi)容�？纯凑n文中豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見的作者的想象力。（課后練習(xí)題一）

　　這一環(huán)節(jié)目的在于讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的概括、歸納能力。假如學(xué)生對課文情節(jié)的復(fù)述有遺漏，教師要提醒學(xué)生補(bǔ)充。

　　3、討論：女媧造人的過程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？

　　通過這個問題讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代發(fā)生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是人類又想探求自身的起源，于是只好借助于想象來解決問題，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話的迷人之處。

　　三、品讀賞析

　　1、討論：對女媧形象的認(rèn)識：

　　⑴故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？

　�、乒适轮心男﹥�(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？

　　要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。

　　將答案歸結(jié)到：“神”的非凡能力和神奇方法表示在：一天變化七十次、揉黃泥造人、揮灑泥漿造人……

　　“人”的心理、情感、活動表示在：寂寞孤獨(dú)、自豪欣慰、忙碌疲倦……

　　想像大膽奇特、真實合理

　　2、跳讀課文，劃出文中對人類誕生的喜悅感的有關(guān)語句，說說你對這一喜悅感的體會。

　　設(shè)題意圖：對人類誕生的喜悅感的描述，是比較能體現(xiàn)作者合理豐富想象力的地方，也是動人的地方。目的是讓學(xué)生加深對這局部內(nèi)容的理解。

　　解題思路：標(biāo)畫出文中以下描寫──人落地后開口叫“媽媽”；“媽媽”女媧的心理和神態(tài)描寫；女媧給小朋友命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞。

　　體會：可讓學(xué)生各抒己見，答案不要求統(tǒng)一。要點提示：人的發(fā)生給大自然帶來無限的生機(jī)；人類發(fā)生的同時，也發(fā)生了“愛”，發(fā)生了人間的溫暖。

　　四、拓展延伸

　　1、你能對女媧造人的原因、方法或經(jīng)過進(jìn)行新的想像嗎？

　　2、發(fā)揮想像，請以第一人稱“我”敘述女媧見到自身造的人后的喜悅心情說一段話。

　　五、教師小結(jié)

　　女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的發(fā)明力與探求精神，也使我們感受到了生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知的領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角螅�去感受�?/p>

　　六、作業(yè)

　　1、搜集有關(guān)人類起源的資料。

　　2、摘抄課文中優(yōu)美的句子。

　　3、發(fā)揮想像，請以第一人稱“我”敘述女媧見到自身造的人后的喜悅心情寫一段話。

《女媧造人》教案 篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)與重難點】

　　1.體會聯(lián)想和想象手法在神話創(chuàng)作中的作用（重點）；

　　2.感受女媧樸實感人的偉大母親形象（難點）。

　　3.激發(fā)探知未知領(lǐng)域的興趣，培養(yǎng)熱愛祖國文化的情感。

　　【課時安排】1課時

　　【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】

　　1.知識儲備：

　　作者介紹：袁珂，我國的神話學(xué)家。

　　本文選自《神話故事新編》，是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的一篇神話，它加入了作者的合理想象，進(jìn)行了富有人性化的演繹擴(kuò)充而成。表現(xiàn)了原始初民對人類起源的好奇和追索。

　　神話：是表現(xiàn)遠(yuǎn)古人民對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地對世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活作出解釋，于是借助想象和幻想進(jìn)行解釋的結(jié)果。

　　2.初讀課文，掃除文字障礙

　　(1)給加點字注音

　　開辟（pì）澄澈（chéng）（chè）生氣蓬勃（péng）（bó）幽光（yōu）

　　綿延（mián）揉（róu）莽莽榛榛（mǎng）（zhēn）摻水（chān）

　　(2)按照意思寫出詞語

　�、偕裢◤V大：形容本領(lǐng)高超，無所不能。②興高采烈：形容興致高，精神飽滿。

　�、劬d延不絕：延續(xù)不斷，文中指世代相傳。④疲倦不堪：形容非常疲乏。

　�、莩纬海呵宄海�水清見底。⑥莽莽榛榛：草木叢生的樣子。

　�、邭g呼雀躍：高興得像麻雀一樣跳躍。形容非常歡樂。

　　3.整體感知：

　�。�1）這篇課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里的兩則短文改編的，請以此為基礎(chǔ)概述故事情節(jié)（短文見書165頁）。

　　【課堂探究】

　　1.探究課后練習(xí)一，直接將探究的結(jié)果寫在書上。

　　豐富的內(nèi)容：①女媧造人的具體過程；②人造出來之后歡欣喜悅場面；③女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒；④作者的評述。

　　其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫最見作者的想象力。

　　2.速讀課文，標(biāo)出描寫女媧的重要詞句，分析女媧是怎樣的一個形象。

　　如：①女媧是一個神通廣大的“神”。例：“她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二。”

　�、谂畫z是一個普通的“人”。例：“大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)�！�

　�、叟畫z是一個活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子。例：“她忽然靈機(jī)一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”

　　④女媧是一個勤勞的母親。例：“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。”

　　⑤女媧是一個喜愛孩子的媽媽。例：“女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑�！�

　�。�明確：女媧是一個人性化的神。神性：神通廣大；人性：勤勞、聰明、有愛心、有創(chuàng)造力。）

　　小結(jié)：女媧是神，更是人。神性與人性在女媧身上得到了高度的統(tǒng)一。

　　【隨堂檢測】完成課后練習(xí)二。

　　【拓展延伸】

　　你還知道哪些關(guān)于人類誕生的神話？利用小組交流的時間將情節(jié)要點（記敘文6要素）列在橫線上。

　　【布置作業(yè)】完成校本作業(yè)。

《女媧造人》教案 篇8

　　28女媧造人

　　○教學(xué)目標(biāo)

　　① 通過復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。

　�、� 感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。

　�、� 初步了解神話故事的特點。

　　○教學(xué)重點

　�、� 大膽而新奇的想像。

　�、� 對人類誕生的喜悅感。

　　○課前準(zhǔn)備

　　學(xué)生：熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。

　　教師：投影儀。

　　○教學(xué)設(shè)計

　　導(dǎo)入課文

　　在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來的?對這個有趣的話題，今天我們再看看遠(yuǎn)古時代的人們是如何理解的。

　　復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用

　　① 學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。

　�、� 投影出示《風(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽邊在課文中劃出投影中的短文所沒有的內(nèi)容。待復(fù)述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個情節(jié)。

　　這個環(huán)節(jié)一要靠學(xué)生課前預(yù)習(xí)，熟悉課文內(nèi)容。二是鍛煉學(xué)生上課專注地聽別人說，學(xué)習(xí)篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。實施前要做好指導(dǎo)，學(xué)生討論的結(jié)果可能不太理想，教師可提示補(bǔ)充。如果復(fù)述的學(xué)生對課文情節(jié)有遺漏，也可提醒學(xué)生補(bǔ)充。

　�、� 討論：a.女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?

　　b.你也發(fā)揮自己的想像，對女媧造人的動機(jī)、經(jīng)過做另一種推測，說給大家聽聽。

　　女媧造人的情節(jié)顯然是想像的，要通過對這個問題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

　　而第2個討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可。可以先四人小組討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。

　　探究品味，感受課文中對人類誕生的喜悅感

　�、� 討論：說說你對女媧的認(rèn)識。

　�、� 跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。

　　對女媧這個形象的認(rèn)識，應(yīng)該是這節(jié)課探究的一個要點。討論時要提醒學(xué)生緊扣課文語句分析認(rèn)識。教師最后明確：

　　女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至?xí)�靈機(jī)一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實的，是合乎現(xiàn)實生活的情理的。

　　對人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對課文中有關(guān)語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地后開口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來；有了人類，女媧不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛生命等。

　　③ 比較《女媧造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。

　　[討論]在我們中國，有女媧造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇?說說理由。

　　討論這個問題，學(xué)生可以拓寬思維角度，從文章情節(jié)的想像、文章結(jié)構(gòu)、語言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應(yīng)該喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時代人們對未知領(lǐng)域的探求，對美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。

　　教師總結(jié)

　　女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角螅�去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。

　　布置作業(yè)

　　① 摘抄課文中優(yōu)美的詞語。

　　② 閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料。

《女媧造人》教案 篇9

　　一、說教材

　　1. 教材的地位與作用

　　《女媧造人》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》七年級上冊第六單元。本單元的課文，都是想像極為豐富的作品。《女媧造人》是一則神話，通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解神話的特點，了解原始先民關(guān)于人類起源的極富想像力的解釋，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像力，引導(dǎo)學(xué)生理解女媧身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，感受人類誕生后的歡欣與愉快。

　　2. 教學(xué)目標(biāo)

　　新課程理念下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)能力為重，同時關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，所以根據(jù)本課內(nèi)容確定以下三個方面的目標(biāo)。

　�、僦�識目標(biāo)：掌握神話的特點，體會想像在神話創(chuàng)作中的作用，了解原始先民關(guān)于自身起源的極富想像力的解釋，激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望――追尋人類起源。

　　②能力目標(biāo)：使學(xué)生理解女媧身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

　�、矍楦心繕�(biāo)：讓學(xué)生體驗人類誕生的歡欣與愉快，感受創(chuàng)造的快樂，思索自身來源，珍愛生命。

　　3. 教學(xué)重、難點

　　體會神話大膽而新奇的想像和人類誕生的喜悅感。

　　二、說教法

　　1. 教法分析

　　這篇課文屬神話，內(nèi)容淺顯易懂，所以教師要讓學(xué)生通過自讀、想像女媧另一種造人的動機(jī)、方法，并通過多媒體輔助教學(xué),進(jìn)一步理解女媧的形象，從而進(jìn)一步體會作者豐富的想像力。

　　適當(dāng)延伸拓展，使學(xué)生認(rèn)識神話與現(xiàn)實之間的差距，進(jìn)一步加深了解神話的特點，并對“人”的自身發(fā)展作進(jìn)一步思考。

　　2. 學(xué)法指導(dǎo)

　　通過自主探究、合作交流的方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處于一種愉悅、主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　3.教學(xué)手段

　　多媒體輔助教學(xué)

　　三、說過程

　　1.情境導(dǎo)入

　　由學(xué)生思考人類起源導(dǎo)入。

　　2.讓學(xué)生說說自己所熟悉的神話，了解神話特點。

　　3.合作探究，師生互動

　�、俦容^閱讀

　　(目的是整體感知故事情節(jié),初步感受想像力的作用)

　　思考：課文比《風(fēng)俗通》豐富了哪些內(nèi)容?

　　學(xué)生討論……

　　教師小結(jié)：可見作者高超的想像力

　�、谡乙徽�，談一談

　　找出文中表現(xiàn)人類誕生的喜悅感的語句，談一談你的感受。

　　(目的：體會這則神話豐富、生動的情節(jié)和語言，進(jìn)一步感受想像的作用。)

　　學(xué)生討論……

　　教師小結(jié)：全文洋溢著一種人類誕生的喜悅感，人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī)。人類產(chǎn)生的同時也產(chǎn)生了愛，產(chǎn)生了人間的溫暖�？傊�，人的出現(xiàn)使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更充滿了人間的溫情愛意與天倫之樂，只有人才使這世界充滿溫馨，充滿愛。

　�、凵裨捑�彩情節(jié)欣賞――聽錄音。

　　(目的：使學(xué)生體會“人來到世間”的歡欣)

　　請學(xué)生閉上眼睛想像女媧造人的辛勞與執(zhí)著，感受人類誕生后的歡欣愉快。

　�、芘畫z形象分析

　　(目的：體會神話的情節(jié)是想像的，但又是合乎現(xiàn)實生活的情理的，體會女媧神性與人性的統(tǒng)一)

　　學(xué)生討論，合作探究。

　　教師小結(jié)：女媧是神，更是人，神性與人性在女媧身上得到高度的統(tǒng)一。

　　女媧的慈愛、辛勞與不懈努力不正是一位勤勞、智慧、偉大的母親形象嗎?她充滿生命活力與母性，有著母親的喜與憂。從女媧身上我們看到了人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，這種崇高的母愛不正是我們?nèi)祟惿�生不息的源泉�?

　　女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造與探求精神。女媧不正是一個創(chuàng)造者嗎?這種創(chuàng)造精神正是我們今天所迫切需要的。

　　女媧的勤勞、智慧、堅持不懈何嘗不是我們中華民族偉大民族精神的體現(xiàn)?

　�、� 展開想像的翅膀，對女媧造人的動機(jī)、過程作另一種推測。

　　自編神話《女媧造人》與袁珂比一比。

　　(目的：培養(yǎng)學(xué)生的想像力)

　　分四小組討論，各組選一名代表在全班交流。

　　⑥思考：有關(guān)人類的起源，你還知道哪些神話傳說呢?

　　學(xué)生談一談

　　(目的：通過比較了解各民族對自身起源極富想像力的解釋)

　　教師小結(jié)：對于自身起源問題，世界各地人們一直都在探索�？墒�，在遠(yuǎn)古完全隔絕狀態(tài)，東西方的想像竟然這樣相似，這實在是非常有趣的。

　　⑦要求學(xué)生試著用自己所學(xué)知識科學(xué)地解釋一下人類的起源。

　　(目的：激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)知識的興趣)

　　教師展示：(多媒體)

　　人類起源學(xué)說：

　　傳統(tǒng)的古猿進(jìn)化說;

　　最新的海猿說;

　　海陸雙祖先復(fù)合說;

　　外星人說;

　　塵埃說。

　　4.作業(yè)：

　�、賲⒖加嘘P(guān)資料，思考人類起源，寫一則小論文;

　�、诶^續(xù)完成自編神話《女媧造人》。

　　(目的：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探索，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力)

　　5.感悟小結(jié)：

　　(目的：教育學(xué)生珍愛生命，努力拼搏，無愧于自己的生命。)

　　無論是今天學(xué)習(xí)的美麗的神話還是關(guān)于人類起源的科學(xué)爭鳴，都是一串串不同時代的人們探尋生命問題的足跡。它讓我們體驗到了生而為人的自豪，使我們感受到生命是如此獨(dú)特而美好。也許我們的生命本身就是個奇跡，讓我們珍愛生命，努力拼搏，這樣才能無愧于自己的生命，讓我們美麗的生命綻放出應(yīng)有的光彩!

《女媧造人》教案 篇10

　　[學(xué)法引導(dǎo)]神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解及想像的故事，充滿濃厚的幻想色彩。本文正是根據(jù)中國古代神話改寫的一則神話，它詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，把女媧塑造成一個充滿生命活力和母性的大神形象，想像豐富、奇特，讓人讀了仿佛置身于生命初創(chuàng)的原始世界，感受著人類誕生的喜悅。閱讀本文，要看作者如何展開想像，在原文基礎(chǔ)上豐富和擴(kuò)充哪些內(nèi)容。同時，結(jié)合課文的描寫認(rèn)識女媧這個形象。另外，神話終究是神話，不等于科學(xué)事實，因此，在學(xué)習(xí)中，也應(yīng)注意神話與事實間的差距，進(jìn)一步深入了解神話的特點。[典題例析]例題：①想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個娃娃模樣的小東西。 ②她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊： ③“媽媽！” ④接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。⑤女蝸看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。選文運(yùn)用了哪些描寫方法？體現(xiàn)了神話的什么特點？解析：第1小題考查的是有關(guān)人物的描寫方法。描寫人物的方法一般包括：外貌描寫、神態(tài)描寫、語言描寫、動作描寫、心理活動描寫。解題時應(yīng)先對此有所了解，進(jìn)一步結(jié)合文章內(nèi)容作出正確判斷。第2小題考查的是對本文體裁及其特點的掌握。參考答案：選文運(yùn)用了動作、語言、神態(tài)的描寫方法。體現(xiàn)了神話借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的特點。[課時訓(xùn)練]一、給下列加點字注音。女媧（ ） 澄澈（ ）（ ） 靈敏（ ） 掘起（ ） 摻和（ ） 蹤跡（ ）二、圈出下列詞語中的錯別字，在括號內(nèi)寫出正確的字。綿廷（ ） 奔奔榛榛（ ） 開僻（ ） 氣慨（ ） 興高彩烈（ ）三、填空、簡答。1 是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古人民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助 和 把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。2、本文是根據(jù)古代神話改寫的，其體裁是 ，它詳細(xì)敘述了 的具體過程，著力刻畫了女媧的母親形象。四、閱讀理解。（一）閱讀課文選段，完成文后問題。①她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。 ②她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。 ③最后，她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上 a 下一條枯藤， b 入一個泥潭里， c 成了渾黃的泥漿，向地面這么一 d ，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥 e 成的小人兒，模樣一般無二�！皨寢尅薄皨寢尅钡暮奥�，震響在周圍。 ④用這種方法來進(jìn)行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。1、解釋文中加點字。略睡一睡（ ） 疲倦不堪（ ） 絕妙（ ） 幽光（ ）2、選詞填入文中的空白處。（填序號即可）①捏 ②攪 ③伸 ④揮灑 ⑤拉a、 b、 c、 d、 e、 3、第①段劃線句屬于 描寫，其表達(dá)作用是 4、選段采用了哪些描寫人物的手法？表現(xiàn)了人物的什么特點？答： 5、本文處處洋溢著人類誕生的喜悅感。你能否從選段中找出相關(guān)的語句加以說明？答： （二）閱讀下面這段文字，完成文后問題。耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出男人，往他鼻孔里吹一口生氣，他就成了有靈魂的活人，取名亞當(dāng)（希伯來語，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸園，只見他一人獨(dú)居，沒有幫手，就趁他沉睡之際，從他身上取出一根肋骨，又把肉合起來，造成了一個女人。亞當(dāng)醒來，看見那女人，高興地說：“這是我骨中的骨，肉中的肉。”亞當(dāng)給她取名叫“夏娃”（希伯來語，意為“生命之源”“眾生之母”）。兩人赤身裸體，無憂無慮地生活在伊甸園。6、分別給下面詞中加點字注音。耶和華（ ） 看守（ ） 裸體（ ） 肋骨（ ） 7、文中的兩處括號起 的作用。8、選出下面句子沒有語病的一項（ ）a、又把肉合起來，造成了一個女人。 b、人為破壞造成的新沙塵源，加重了沙塵暴迅速。c、最后，她想出了一個絕妙的制造人類的方法。d、這種產(chǎn)品的實用價值正在逐步被發(fā)現(xiàn)和推廣。9、選出下面表述不當(dāng)?shù)囊豁棧?）a、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“眾生之母”這幾處的引號都表示特定稱謂。b、這是一段“上帝造人”的神話故事。c、這段《圣經(jīng)》故事中的“亞當(dāng)”和“夏娃” 是創(chuàng)造人類的始祖。這是人們想像中美好的神話。d、這段《舊約》故事中的“亞當(dāng)”和“夏娃”是人類的上帝。雖為神話，卻是有一定科學(xué)根據(jù)的。二十八.《女媧造人》一.wā chēng chè mǐn jué chān jì 二.廷—延 奔—莽 僻—辟 慨—概 彩—采 三.1.神話 想像 幻想 2.神話 女媧造人 四.1.大致、簡單。 忍受，能支持。 極、極端的。 幽暗。 2.⑤ ③ ② ④ ① 3.景物 表現(xiàn)出女媧造人工作的辛苦。 4.心理描寫、行動描寫 勤勞、智慧、偉大的母親形象。 5. “泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒……‘媽媽’‘媽媽’的喊聲，震響在周圍”這句話就能體現(xiàn)出。 6.yē kān luǒ lèi 7.補(bǔ)充說明 8.a 9.d

《女媧造人》教案 篇11

　　《女媧造人》教案

　　西安市第五十中學(xué) 何勇