作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學需要編寫教案,教案有利于教學水平的提高,有助于教研活動的開展。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄�理了一些�?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇一

一??誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

二??了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

三??了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養(yǎng)學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。

因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。

讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。

對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。

課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。

本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程?，乃至作業(yè)?，都從教學目的出發(fā)，完成本課的教學任務。

2課時。

第一課時；

一??讀準下列字音：

仞??懲??塞（懲山北之塞）??迂??汝??曾（曾不能損魁父之丘）??遂??荷??叩??箕畚??齔??匱??亡（亡以應）??厝??朔

二??讀好下邊句子中的停頓：

1.懲山北之塞

2.曾不能損魁父之丘

3.遂率子孫荷擔者三夫

4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

5.命夸娥氏二子負二山

三??借助教材上的注釋。

一??初讀課文。

學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或。教師不予指導。

二??互讀課文。

兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

三??訂正讀音。

教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨�中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。

萬仞??懲山北之塞??迂??汝??曾不能??遂荷擔者??叩石??

箕畚??始齔??窮匱??亡以應??一厝朔東

四??再讀課文。

學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

［說明］至此，學生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學環(huán)節(jié)打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學目的進一步做鋪墊。

五??讀好停頓。

教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希�，請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習慣。

下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

懲/山北之塞

曾不能/損魁父之丘

遂/率子孫荷擔者三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子負二山

［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

六??試譯課文。

兩個學生一組，由一位學生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學生一種良好的學習方法和學習習慣。

此時，教師作巡視，注意了解學生出現(xiàn)的問題，使后面的教學更有針對性。

七??集體討論。

每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

說出下列語句的意思和加點詞的意思。

1.方七百里

2.河陽之北

3.以君之力，曾不能損魁父之丘

4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

5.叩石墾壤

6.箕畚運于渤海之尾

7.甚矣，汝之不惠

8.而山不加增

9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

八??聽讀課文。

教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

［說明］這個環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結。

以上，可安排一課時教學。

第二課時：

教學重點：

一??理解本文深刻的喻意。

二??積累文言常識。

教學過程?：

一??研究內(nèi)容。（討論如下幾個問題：）

1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

2.你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

5.怎樣理解課文的神話結尾？

（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容，教師注意引導。

二??詞語練習。

學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

有條件的，可適當補充以下內(nèi)容：

1.指出下列句中的通假字。

始一反焉????（反——返）

汝之不惠????（惠——慧）

河曲智叟亡以應??（亡——無）

一厝朔東????（厝——措）

無隴斷焉????（隴——壟）

三??背誦課文。

背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

四??擴展研討。

讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

［說明］此題旨在聯(lián)系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

布置作業(yè)?。

1.再背課文要求的段落，直至記牢。

2.寫一篇讀后感。

參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利于引導學生理解課文基本內(nèi)容的。

讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學效率，有利于調(diào)動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇二

《愚公移山》教案

教學目標?

（一）知識目標

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

（二）能力目標

1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

（三）德育目標

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點

1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2.理解本文的時代意義。

教學難點?

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

教學方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法? 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程?

第一課時

[教學要點]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。

[教學步驟?]

一、導語?

以動漫flash——愚公移山導入??。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞??? 曾不能/損魁父之丘??? 遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男??? 命/夸娥氏二子/負二山

3.學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學生自學情況。

多媒體展示內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉??????? 汝之不惠??????? 亡以應

一厝朔東??????? 無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(??? )

懲山北之塞??? a.處罰??? b.警戒??? c.苦于

出入之迂也??? a.繞遠??? b.迂腐??? c.困難

指通豫南????? a.指向??? b.手指??? c.一直

雜然相許????? a.允許??? b.贊成??? c.答應

且焉置土石??? a.哪里??? b.乃、才? c.語氣助詞

(3)一詞多義

方：方七百里???????????? 方其遠出海門年且九十????????????

曾：曾不若孀妻弱子?????? 曾益其所不能?????????????? 以君之力。曾不能毀山之一毛

固：汝心之固，固不可徹?? 吾義固不殺人

亡：河曲智叟亡以應?????? 今亡亦死，舉大計亦死

其：其如土石何?????????? 懼其不已也???????????????? 帝感其誠????????? 其妻獻疑

焉：且焉置土石?????????? 雖我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠?????? 告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

[學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。]

5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖??????????? 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖??????????? 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術特征

1.提問：有人認為本文以神話結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結尾的呢?

學生自由發(fā)言。

明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.關于對比、襯托手法

學生討論

明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發(fā)言。

教師總結：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結束全文學習。

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇三

教學設想

1.把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點?。

2.采用“預習--誦讀--討論”相結合的教學方式。

3.安排一課時。

教學內(nèi)容和步驟

一、導入??新課。

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

二、檢查預習。

用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。

1.下列加點字在課文中的讀音全部正確的～組是（ ）。

a 高萬仞(ren) 冀州(yi) 懲山北(cheng) 山北之塞(se)

b 出入之迂(yu) 曾不能(ceng) 荷擔者(he) 魁父(kui)

c.箕畚(ben) 孀妻(shuang) 始齔(chen) 智叟(sou)

d.窮匱(kui) 亡以應(wang) 一厝朔東(xi) 叩石墾壤(kou)

2.解釋加點的詞。

投諸渤海之尾（ ） 且焉置土石（ ）

諸將皆失色（ ） 寒暑易節(jié)，始一反焉（ ）

曾能損魁父之丘（ ） 寒暑易節(jié)（ ）

曾不若孀妻弱子（ ） 天下事有難易乎（ ）

3.翻譯下列句子。

①懲山北之塞，出入之迂也。

②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

③遂率子孫荷擔者三夫，叩五星壤，箕畚運于渤海之尾。

①甚矣，汝之不惠。

三、誦讀課文。

1教師范讀（或放錄音）。

2學生分角色朗讀。

3·學生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5本文以神話結尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

板書設計?：

1.兩山規(guī)模、位置 移之難

移山原因 塞 迂

移山目標 指通豫南，達于漢陰

愚公移山 2. 移山辦法 投諸… 移之艱

移山行動 叩石懇壤 寒暑一反

智叟 實愚

3.移山?jīng)_突 愚公 實智 移之堅

4 移山結局 無隴斷焉

教學設計（b）

教學設想

認識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學重點。愚公不愚及故事的結尾的作用是本文的難點。

教學以點撥為主，誦讀貫穿教學的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字字落實”，強調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎上反復誦讀課文，爭取當堂背誦第3段。

教學安排一課時。使用多媒體輔助教學。

教學內(nèi)容和步驟

一、激發(fā)興趣，導人新課。

彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》

這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學們聽后，一定被愚公那種不畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學習這則寓言故事。

彩屏顯示課題：愚公移山

二、檢查預習，疏通難詞、難句。

彩屏顯示：

1.給下列加點的字注音。

萬仞（ ） 汝（ ） 魁父（ ） 荷擔（ ） 箕畚（ ）（ ）孀妻（ ） 始齔（ ）智叟（ ） 窮匱（ ） 曾不若（ ）

亡以應（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）

2.解釋下列句中加點的詞。

年且九十 懲山北之塞 指通豫南

投諸渤海之尾 始一反焉 汝之不惠

而山不加增 一厝朔東 漢之陰.

三、聽朗讀錄音。

要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點（含詞、句）。

四、學生質(zhì)疑，教師答疑（通過這一步驟，進一步解決生字難詞，基本疏通文意）。

五、學生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。

彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心“移山”？

2什么地方寫“移山”斗爭？

3.“移山”的結果如何？

六、全班齊讀課文后，引導學生討論下列問題，教師只作點撥。

1.課文寫了哪些人？

明確：有愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。

彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。

2.哪些人響應愚公的號召，參加了移山的行動？

明確：愚公、荷擔者三夫（三個子孫）、遺男。

3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學生從書中找有關語句并作簡要分析。

明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。

移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說明路途遙遠，往返時間長。

“箕畚運于渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落后。

小結：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

4.學生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。）

5.從指導朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。

愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？

明確：不能，因為他們對待“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了�？傊�，愚公真是“獻疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同�！耙伞笔浅鲇趯τ薰�的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。

全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。

再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。

“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的�！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈�！疤�”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。

6理解愚公這一藝術形象。

愚公“年且九十”，只�！皻埬暧嗔Α保瑓s要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬切”的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結合課文分析。討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確�！皯蜕奖敝�墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的�！爸竿ㄔツ�，達于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚公對移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關系的深刻認識的基礎上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老人，誰還相信他是“笨老頭’呢？從靜止的觀點出發(fā)，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。實質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？

7.我們今天要不要發(fā)揚這種精神呢？

討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，必須毫不動搖地堅持干下去，才能取得成功。

彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。

全班齊讀第3段，進一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復朗讀，當堂背誦。指名朗讀第4段。

8.討論：這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？

明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

七、歸納總結寓意。

《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進一步體會故事的寓意。

九、課外作業(yè)?。

1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。

2.補充練習。

指出下列句子的通假字，寫出本字。

(1)河曲智叟亡在應。__通__ （2）一厝朔東，一雍南。__通__.

（3）甚矣，汝之不惠。__通__ （4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿

板書設計?：（同a）

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇四

教學目標?：

一??學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

二??了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

教學重點

一??采用啟發(fā)式教學，運用富有啟發(fā)性的問題引導學生討論。

二??從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

教學時數(shù)：

二課時

教學內(nèi)容和步驟：

一??導入??新課。

1.板書課題：愚公移山

2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二??指導預習。

1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。

2.理清全文脈絡，思考以下問題：

（1）什么地方提出“移山”的問題？

（2）什么地方寫“移山”斗爭？

（3）什么地方寫“移山”的結果？

三??研習新課。

1.教師朗讀全文。

正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。

2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

3.學習第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？

（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

（2）分析“家庭會議”。

①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。

③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發(fā)學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。

（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

啟發(fā)學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）

（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

四??布置練習、思考。

1.完成“朗讀·背誦”一、二。

2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

第二課時：

一??檢查作業(yè)?。

學生背誦課文第1、2段。

二??研習新課。

由檢查上課時布置的思考題入手提問。

1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內(nèi)容，一位讀愚公的有關內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。

3.討論，由學生充分發(fā)表意見，然后歸納：

（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發(fā)點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張�！耙詺埬暧嗔�，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。

（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。

然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質(zhì)上不是這么回事。要求學生抓�。骸懊�”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？

討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

6.總結歸納。

提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意�！队薰�移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義�！泵鎸�兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理�！耙莆荨钡膯栴}連智叟也不提。

三??課堂練習。

1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也�！�

要求學生分析，然后回答：

第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。

2.歸納疑問句。

（1）設問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。

（2）反問：何苦而不平？

（3）疑問：且焉置土石？

3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點詞：

（1）雖我之死（即使）

（2）何苦而不平（愁）

（3）河曲智叟亡以應（無）

（4）而山不加增（再增）

（5）無隴斷焉（山岡高地）

四??課后練習。

完成“理解·積累”三、四。??

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇五

教學目的

1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語。

五點、難點

重點：

學習順暢誦讀文言課文。

難點：

辨析文言詞語。

教學時間：二課時。

教學過程

第一課時

一、預習

1.讀準下列加點字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

2.熟讀課文，看注釋，，試翻譯全文。

二、導人

五.作家作品簡介

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2.導語

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

三、正課

1.朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）

2朗讀停頓的指導。

（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能?

停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3.請學生翻譯課文。

翻譯方法指導；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結

1.古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸

古義：之于

今義；各個、許多

荷

古義：負荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

2.詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

3.一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4.通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、著例：面山而居

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

其

代詞，他的例：其妻獻疑日

語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力

連詞，用來例：河曲智實亡以應

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪里例：且焉置土石

五、作業(yè)

1.課后作業(yè)。

2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設計

第一課時作業(yè)優(yōu)化設計

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：

a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

b.曾/不能/損魁/父之丘。

c.遂率/子孫荷擔者/三夫。

d曾/不能毀/山之/一毛。

（二）解釋下列加點詞的含義：

1.河陽之北2.吾與汝畢力平險( )

3.投諸渤海之尾 4.始一反焉

5.曾不能毀山之一毛6固不可徹

7.而山不加增8.無隴斷焉

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：

例：甚矣，汝之不惠。

a河陽之北b.跳往助之

c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝

第二課時

一、預習

1.背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3.課后練習四。

二、導入

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。

三、正課

1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

2.提問：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

討論并歸納：

這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

3.提問：請給課文分段并歸納段意。

課文共有四個自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

第四段：寫愚公愿望的實現(xiàn)。

4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？

討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

四、總結

《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與迷信有關，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

五、作業(yè)

1.課后練習.

2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設計

第二課時作業(yè)優(yōu)化設計

（－）下列文言句式判斷正確的一項是：

1.而山不加增，何苦而不平？

2.甚矣，汝之不惠。

3·帝感其誠。

4.北山愚公者，年且九十。

ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句

b.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句

c.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。

d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

（二）填空：

衛(wèi).《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿

和___。本文的體裁屬于____。

2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

。愚公斥責智臾的話有___

愚公反駁智全的話有____

這些對話表現(xiàn)智叟____

，表現(xiàn)愚公____。

（附譯文）

太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇六

教學設計（a）?

教學設想?

1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法?

以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。?

2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。?

3.安排一課時。?

教學內(nèi)容和步驟?

一、導入新課。?

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著?

名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)?

生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提?

到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊?

奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主?

義現(xiàn)代化建設中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。?

二、檢查預習。?

用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。?

1.下列加點字在課文中的讀音全部正確的～組是。?

a高萬仞冀州懲山北 山北之塞?

b出入之迂曾不能荷擔者 魁父??

c.箕畚 孀妻 始齔 智叟??

d.窮匱 亡以應 一厝朔東 叩石墾壤?

2.解釋加點的詞。?

投諸渤海之尾且焉置土石?

① 諸將皆失色 寒暑易節(jié)，始一反焉?

曾 能損魁父之丘 寒暑易節(jié)?

③?

曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎?

3.翻譯下列句子。?

①懲山北之塞，出入之迂也。?

②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？?

③遂率子孫荷擔者三夫，叩五星壤，箕畚運于渤海之尾。?

①甚矣，汝之不惠。?

三、誦讀課文。?

1.教師范讀（或放錄音）。?

2學生分角色朗讀。?

3·學生齊讀。?

四、討論問題。?

1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？?

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不?

怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了?

我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決?

心、堅持不懈地奮斗的道理。?

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神？?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服?

自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，?

需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行?

社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我?

們前進的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)只能是?

紙上談兵，一事無成。?

3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意?

何在？?

理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能?

毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定?

畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加?

增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名?

不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。?

4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，?

操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？?

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。?

5本文以神話結尾，有什么作用？?

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不?

發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳?

輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。?

五、課文小結。?

六、課外作業(yè)。?

1.翻譯全文。?

2.就本文寫一篇讀后感。?

板書設計：?

愚公移山?

1.兩山規(guī)模、位置?

移之難?

2.?

移山原因塞迂?

移山目標指通豫南，達于漢陰?

移山辦法投諸…?

移山行動叩石里壤寒暑一反?

移之艱?

3.移山?jīng)_突?

智叟實愚?

愚公 實智?

移之堅?

4移山結局無隴斷焉?

（張海蚊）

教學設計（b）?

教學設想?

認識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學重點。愚公不愚及故?

事的結尾的作用是本文的難點。?

教學以點撥為主，誦讀貫穿教學的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字?

字落實”，強調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎上反復誦讀課文，爭?

取當堂背誦第3段。?

教學安排一課時。使用多媒體輔助教學。?

教學內(nèi)容和步驟?

一、激發(fā)興趣，導人新課。?

彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》?

這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學們聽后，一定被愚公那種不?

畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學習這則寓言故事。?

彩屏顯示課題：愚公移山?

二、檢查預習，疏通難詞、難句。?

彩屏顯示：?

1.給下列加點的字注音。?

萬例汝魁父荷擔?

箕畚孀妻始齔?

智叟窮匱曾不若?

亡以應一靨隴斷?

2.解釋下列句中加點的詞。?

①年且九十②懲山北之塞③指通豫南?

④投諸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠?

①而山不加增③一后朔東⑤漢之陰.?

三、聽朗讀錄音。?

要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點（含詞、句）。?

四、學生質(zhì)疑，教師答疑（通過這一步驟，進一步解決生字難詞，基本疏通文意）。?

五、學生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。?

彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心‘移山”？?

2什么地方寫“移山”斗爭？?

3.“移山”的結果如何？?

六、全班齊讀課文后，引導學生討論下列問題，教師只作點撥。?

1.課文寫了哪些人？?

明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。?

彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。?

2.哪些人響應愚公的號召，參加了移山的行動？?

明確：愚公、荷擔者三夫（三個子孫）、遺男。?

3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學生從書中找有關語句并作簡?

要分析。?

明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。?

移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。?

“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說明路途遙遠，往返時間長。?

“箕畚運于渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落后。?

小結：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人?

們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自?

表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。?

4.學生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀?

敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。）?

5.從指導朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。?

愚公妻和智良說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？?

明確：不能，因為他們對待“移山”的態(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便?

可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁?

父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所?

以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和?

責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十?

足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公?

無能了。?

總之，愚公真是“獻疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同�！耙伞�?

是出于對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。?

全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。?

再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。?

“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是?

堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩?

子的天真和熱心參與的態(tài)度。?

6理解愚公這一藝術形象。?

愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬切”?

的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結合課文分析。?

討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山?

的目的十分明確�！皯蜕奖敝�墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公?

一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即?

得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來?

什么好處，愚公心中也是有數(shù)的�！爸竿ㄔツ希�達于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚?

公對移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹?

在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫?

的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做?

結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖?

越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚?

公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關系的深刻認識的基礎上建立起來的。由此?

可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老?

人，誰還相信他是“笨老頭’妮？?

管縣從靜止的觀點出發(fā)，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而?

斷定人在自然面前是無能為力的。實質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的?

思想，是不足取的�！坝薰�移山”的精神是什么？?

7.我們今天要不要發(fā)揚這種精神呢？?

討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚這種?

精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，必須毫不動搖地堅持干?

下去，才能取得成功。?

彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。?

全班齊讀第3段，進一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復朗讀，當堂背誦。?

指名朗讀第4段。?

8.討論：這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？?

明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服?

自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人?

和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神?

驚天地，泣鬼神。?

七、歸納總結寓意。?

《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言?

往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？?

共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄?

和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。?

彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。?

八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進一步體會故事的寓意。?

九、課外作業(yè)。?

1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。?

2.補充練習。?

措出下列句子的通假字，寫出本字。?

(1）河曲智叟亡在應。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__.?

（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿?

板書設計；?

愚 公 移? 山?

1.兩山規(guī)模、位置——移之難?

2.?

移山原因塞過?

移山目標指通豫南，達于漢陰?

移山辦法投諸……?

移山行動叩石墾壤寒暑一反?

移之艱?

3.移山?jīng)_突?

智叟實愚?

愚公安智?

移之堅?

4移山結局無隴斷焉

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇七

一、?教學設想?

課堂的行進按照“四三二一”之順序：?

先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；?

后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；?

再提出良種假設，引入生活經(jīng)驗，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆�，重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味；?

最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出?，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。?

二、?教學目的?

1.?通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。?

2.?分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。?

3.?dv實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。?

三、?教學過程?

導入：歌曲《愚公移山》?山?

移?

愚公?

[一]四大元素?

山?人?過程?結局?（聽課文朗讀）?

山是怎么樣的?愚公是怎么樣的?移山是怎么樣的艱苦?結局又怎么樣?

方七百里，高萬仞————艱巨的?

殘年余力————————微弱的?

寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的?

無壟斷焉————————最后的?

[二]三處差異?

比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）?

1.人數(shù)?課文（5個）?材料，（1個）?

外援?4?無?

結局?成功?失敗?

愚公最終成功的原因是什么？?

2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。?

[三]兩種假設?

“……何苦而不平？”?插入?智叟曰：“…………（學生想象）”?

文章的最后?插入?智叟曰：“…………（學生想象）”?

兩處額外添加請學生討論?

——如何重新評價愚公？?

1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協(xié)議，你如何評價愚公？?

2.假如結尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”?

請大家猜想?

[四]一個疑問?

為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維?

（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？）?

學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇八

一、教學目標?

知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。?

能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。?

情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。?

二、教學設想?

鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。?

三、教學重、難點?

重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。?

難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。?

四、課時安排?

第一課時　了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎上做到口述全文。?

第二課時　本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，指導學生做到熟讀并背誦全文。?

五、教學步驟?

第一課時?

一、導人新課?

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。?

二、簡介《列子》及作者?

《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。?

列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。?

三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙?

1、掌握下列實詞：?

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴?

2、通假字：???????? 指 反 惠 亡 厝?

3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）?

4、習慣句式（如……何？）?

5、省略句（遂率子孫荷擔者三夫）?

6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實?

年且九十(年紀將近九十歲)?

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)?

雜然相許(大家紛紛表示贊許)?

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)?

且焉置土石(況且把土石放到哪里)?

箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)?

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)?

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)?

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)?

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)?

何苦而不平(愁什么挖不平呢)?

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)?

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)?

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)?

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)?

7、疏通課文　?

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。?

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。?

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。?

(4)師生共同研討，解答疑難。?

(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。?

8、復述“愚公移山”的故事?

四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。?

被推薦同學復述課文。?

要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。?

對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。?

9、抽學生逐句逐段翻譯課文。?

四、布置作業(yè)　?

復習、鞏固文中疑難字句的解釋。?

第二課時?

教學過程?

一、檢查課文復習情況?

二、逐段朗讀課文?

三、討論分析課文的結構?

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。?

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。?

第三段：寫愚公和智叟的對話。?

第四段：寫愚公移山的勝利。?

四、討論分析課文的內(nèi)容?

1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在??

答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。?

2、分析課文第二、第三段。?

①請排出移山的人物表。?

②作者這樣介紹人物的目的是什么??

答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。?

③不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣??

答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心如何處理土石的問題�？傊�，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍τ薰�的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。?

④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題??

答案參考：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。?

⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢??

答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。?

3、分析課文第四段。?

有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎??

答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。?

4、概括故事的寓意�！”憩F(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。?

5、小結全文并討論文章的現(xiàn)實意義。?

五、布置作業(yè)。?

①背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。?

②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。?

六、板書設計?

《愚公移山》?

《列子》(寓言)?????

不利條件???????????????????????????? 有利條件?

方七百里，高萬仞——山之高大????????? 雜然相許——家人的支持?

年且九十——年齡之高????????????????? 跳往助之——鄰人的參與?

叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋?????????

子孫荷擔者三夫——人力之單薄?

寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠?

笑而止之——智叟之嘲笑??????????? 子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點?

——一對比襯托————一?

寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神

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中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇九

《愚公移山》選自修《列子?湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。?

教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。?

教學目標?

知識目標?

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。?

2.理解課文深刻的寓意。?

能力目標?

1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。?

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。?

德育目標?

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。?

教學重點?

1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。?

2.理解本文的時代意義。?

教學難點?

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。?

2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。?

教學方法?

1.誦讀法?

2.辯論法?

3.品讀法?

4.理讀法??引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。?

5.延伸拓展法?

教具準備?

多媒體?

課時安排?

1課時?

教學過程?

[教學要點]?

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。?

[教學步驟]?

一、導語設計?

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。?

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。?

二、朗讀課文，整體感知?

1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。?

2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。?

示例：?

懲/山北之塞????曾不能/損魁父之丘????遂/率子孫荷擔者/三夫?

鄰人京城氏之孀妻/有遺男????命/夸娥氏二子/負二山?

3.學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。?

4.教師檢查學生自學情況。?

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：?

(1)指出下列句中的通假字并解釋。?

始一反焉????汝之不惠????亡以應?

一厝朔東????無隴斷焉?

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(????)?

懲山北之塞????a.處罰????b.警戒????c.苦于?

出入之迂也????a.繞遠????b.迂腐????c.困難?

指通豫南??????a.指向????b.手指????c.一直?

雜然相許??????a.允許????b.贊成????c.答應?

且焉置土石????a.哪里????b.乃、才??c.語氣助詞?

(3)一詞多義?

方七百里??????????????年且九十?????????????曾不若孀妻弱子?

方其遠出海門??????????且焉置土石???????????曾益其所不能?

汝心之固，固不可徹????河曲智叟亡以應????????懼其不已也??

其如土石何?

吾義固不殺人??????????今亡亦死，舉大計亦死??帝感其誠?

其妻獻疑?

以君之力。曾不能毀山之一毛?

雖我之死。有子存焉?

甚矣。汝之不惠?

告之于帝?

(4)翻譯下列句子。?

①甚矣。汝之不惠!?

②遂率子孫荷擔者三夫?

③投渚渤海之尾。?

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。?

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。?

5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。?

第一幅：二山雄立圖????第二幅：在家庭會議上?

第三幅：畢力平險圖????第四幅：愚公智叟辯難圖?

第五幅：神靈移山圖?

三、思讀課文，理解寓意?

1.學生分兩組，展開課堂辯論。?

辯題：愚公、智叟到底淮愚??

正方：愚公實愚?

反方：智叟不智?

辯詞選摘：正方：愚公實愚?

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，?

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。?

反方：智叟不智?

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。?

教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。?

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢??

學生討論交流。?

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。?

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。?

凡事預則立，不預則廢。?

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。?

四、品讀課文，把握本文的藝術特征?

1.提問：如何理解課文的神話結尾??

學生自由發(fā)言。?

生1：這是作者迷信思想的反映。?

生2：這反映了作者階級的局限性。?

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。?

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。?

2.關于對比、襯托手法?

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。?

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。?

五、研讀課文，總結升華?

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎??

學生爭相發(fā)言。?

教師總結：?

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!?

六、課堂小結?

教師朗誦《愚公移山》歌詞：?

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。?

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。?

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。?

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。?

學生齊讀。結束全文學習。?

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。?

2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。?

板書設計? 《愚公移山》選自修《列子?湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。?

教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。?

教學目標?

知識目標?

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。?

2.理解課文深刻的寓意。?

能力目標?

1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。?

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。?

德育目標?

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。?

教學重點?

1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。?

2.理解本文的時代意義。?

教學難點?

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。?

2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。?

教學方法?

1.誦讀法?

2.辯論法?

3.品讀法?

4.理讀法??引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。?

5.延伸拓展法?

教具準備?

多媒體?

課時安排?

1課時?

教學過程?

[教學要點]?

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。?

[教學步驟]?

一、導語設計?

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。?

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。?

二、朗讀課文，整體感知?

1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。?

2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。?

示例：?

懲/山北之塞????曾不能/損魁父之丘????遂/率子孫荷擔者/三夫?

鄰人京城氏之孀妻/有遺男????命/夸娥氏二子/負二山?

3.學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。?

4.教師檢查學生自學情況。?

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：?

(1)指出下列句中的通假字并解釋。?

始一反焉????汝之不惠????亡以應?

一厝朔東????無隴斷焉?

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(????)?

懲山北之塞????a.處罰????b.警戒????c.苦于?

出入之迂也????a.繞遠????b.迂腐????c.困難?

指通豫南??????a.指向????b.手指????c.一直?

雜然相許??????a.允許????b.贊成????c.答應?

且焉置土石????a.哪里????b.乃、才??c.語氣助詞?

(3)一詞多義?

方七百里??????????????年且九十?????????????曾不若孀妻弱子?

方其遠出海門??????????且焉置土石???????????曾益其所不能?

汝心之固，固不可徹????河曲智叟亡以應????????懼其不已也??

其如土石何?

吾義固不殺人??????????今亡亦死，舉大計亦死??帝感其誠?

其妻獻疑?

以君之力。曾不能毀山之一毛?

雖我之死。有子存焉?

甚矣。汝之不惠?

告之于帝?

(4)翻譯下列句子。?

①甚矣。汝之不惠!?

②遂率子孫荷擔者三夫?

③投渚渤海之尾。?

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。?

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。?

5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。?

第一幅：二山雄立圖????第二幅：在家庭會議上?

第三幅：畢力平險圖????第四幅：愚公智叟辯難圖?

第五幅：神靈移山圖?

三、思讀課文，理解寓意?

1.學生分兩組，展開課堂辯論。?

辯題：愚公、智叟到底淮愚??

正方：愚公實愚?

反方：智叟不智?

辯詞選摘：正方：愚公實愚?

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，?

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。?

反方：智叟不智?

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。?

教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。?

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢??

學生討論交流。?

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。?

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。?

凡事預則立，不預則廢。?

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。?

四、品讀課文，把握本文的藝術特征?

1.提問：如何理解課文的神話結尾??

學生自由發(fā)言。?

生1：這是作者迷信思想的反映。?

生2：這反映了作者階級的局限性。?

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。?

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。?

2.關于對比、襯托手法?

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。?

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。?

五、研讀課文，總結升華?

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎??

學生爭相發(fā)言。?

教師總結：?

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!?

六、課堂小結?

教師朗誦《愚公移山》歌詞：?

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。?

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。?

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。?

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。?

學生齊讀。結束全文學習。?

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。?

2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。?

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十

同學們，在我們的學習和生活中，你是否遇到過許多困難？你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢？??

好，我們今天要學習的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子??湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的內(nèi)容耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學習很有啟發(fā)意義。?

一、1、出示教學目標?

2、首先請一位同學讀一遍課文，其他同學聽，完后舉手糾正。?

3、出示小黑板，給課文中生字注音。?

4、范讀課文。?

5、學生齊讀課文，結合課文注釋理解。?

二、1、我提幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。?

這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。?

（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）?

2、我們先來看一下這個人物表，同學們看，這個老愚公多大年紀了？（且：將近）?

那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：??????????????????????????）?

那么，遺男呢？（齔：??????????????????????????????????????????????）?

這么個年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？?

（孀妻、遺男）?

三、1、同學們，現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？?????????????????（五人：愚公、荷擔者三夫、遺男）?

你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）?

2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因：?????????????????????????????畫山。）?

這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。?

方七百里，高萬仞?

移山———難——??????五人，人數(shù)少?

工具簡陋?

時間漫長?

行程遠?

由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風貌。?

3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。?

文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？?

愚公妻————智叟?

請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？?

智叟說：“甚矣，汝之不慧！”????你太不聰明了！?

他的妻子說了嗎？?

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？?

君?————?汝?（上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間）?

尊敬????????????????輕視、看不起?

愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”?

語含關心、擔心。?

智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”?

語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。?

其妻———獻疑?????????????????智叟————笑而止（譏笑、嘲笑/制止）?

同學們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細一分析比較，?

差別就明顯了。?

4、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？?

移山的目的明確、周密的計劃、移山之利?

（有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福）??????????????不笨！?

愚公移山的決心?

對智叟的有力反駁?

一學生讀愚公語?

智叟反應：亡以應??????啞口無言??????無言以對?????理屈詞窮?

（全體學生齊讀最后一段。）?

愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。?

而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。?

（全體學生齊讀課文。）?

“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。?

小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發(fā)展。?

板書設計：?

愚公移山?

明確的目的???????????????????????????????????????????????????????????????????????????笑而止????????諷刺?

周密的計劃?????????愚公???????????????????????????????????????????????智叟???????????????????????挖苦?

移山??之??利?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????汝??????????????蔑視??

獻疑?關心擔心?

三夫、遺男?????????????????????????????????????????????其妻???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????君????尊敬?

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十一

教學目的

1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語。

重點、難點

重點：

學習順暢誦讀文言課文。

難點：

辨析文言詞語。

教學時間：二課時。

教學過程

第一課時

一、預習

1.讀準下列加點字的音：

太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)齔 chen 叟(sou)匱(kui亡以應(wu)厝(cuo雍(yong)

2.熟讀課文，看注釋，，試翻譯全文。

二、導人

1.作家作品簡介

《愚公移山》選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2.導語

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取 革命的勝利。

三、正課

1.朗讀課文(可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。) 2朗讀停頓的指導。

(1)關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

(2)關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

(3)關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3.請學生翻譯課文。

翻譯方法指導;把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。

根據(jù)文言 加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

(2)改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

(3)補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了!”

(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。 在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是�；�畚;用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十二

教學目標：?

一? 學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。?

二? 了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。?

教學重點?

一? 采用啟發(fā)式教學，運用富有啟發(fā)性的問題引導學生討論。?

二? 從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。?

教學時數(shù)：?

二課時?

教學內(nèi)容和步驟：?

一? 導入新課。?

1.板書課題：愚公移山?

2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里�！读凶印废鄠魇菓�(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。?

二? 指導預習。?

1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。?

2.理清全文脈絡，思考以下問題：?

（1）什么地方提出“移山”的問題？?

（2）什么地方寫“移山”斗爭？?

（3）什么地方寫“移山”的結果？?

三? 研習新課。?

1.教師朗讀全文。?

正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。?

2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？?

要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。?

3.學習第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？?

（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。?

（2）分析“家庭會議”。?

①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。?

②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。?

③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。?

（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發(fā)學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。?

（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？?

啟發(fā)學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）?

（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。?

四? 布置練習、思考。?

1.完成“朗讀·背誦”一、二。?

2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？?

第二課時：

一? 檢查作業(yè)。

學生背誦課文第1、2段。?

二? 研習新課。

由檢查上課時布置的思考題入手提問。

1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？?

2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內(nèi)容，一位讀愚公的有關內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。?

3.討論，由學生充分發(fā)表意見，然后歸納：?

（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒�！吧跻印薄�—“太過分了”，是脫口而出。?

（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發(fā)點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。?

（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。?

（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）?

4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？?

先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。?

然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質(zhì)上不是這么回事。要求學生抓�。骸懊�”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？?

討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。?

6.總結歸納。?

提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意�！队薰�移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義�！泵鎸�兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理�！耙莆荨钡膯栴}連智叟也不提。?

三? 課堂練習。?

1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？?

“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也�！�?

要求學生分析，然后回答：?

第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。?

2.歸納疑問句。?

（1）設問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。?

（2）反問：何苦而不平？?

（3）疑問：且焉置土石？?

3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點詞：?

（1）雖我之死（即使）?

（2）何苦而不平（愁）?

（3）河曲智叟亡以應（無）?

（4）而山不加增（再增）?

（5）無隴斷焉（山岡高地）?

四? 課后練習。

完成“理解·積累”三、四。?

(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

上一篇：《愚公移山》教學設計(三課時)

下一篇：《愚公移山》教案（ab案）

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十三

從容說課

《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。

教學目標?

知識目標

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

能力目標

1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

德育目標

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點

1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2.理解本文的時代意義。

教學難點?

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

教學方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法? 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程?

[教學要點]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。

[教學步驟?]

一、導語?設計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞??? 曾不能/損魁父之丘??? 遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男??? 命/夸娥氏二子/負二山

3.學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學生自學情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉??? 汝之不惠??? 亡以應

一厝朔東??? 無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(??? )

懲山北之塞??? a.處罰??? b.警戒??? c.苦于

出入之迂也??? a.繞遠??? b.迂腐??? c.困難

指通豫南????? a.指向??? b.手指??? c.一直

雜然相許????? a.允許??? b.贊成??? c.答應

且焉置土石??? a.哪里??? b.乃、才? c.語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里??????? ??????年且九十?? ??????????曾不若孀妻弱子

方其遠出海門????????? 且焉置土石?? ????????曾益其所不能

汝心之固，固不可徹?? ?河曲智叟亡以應? ??????懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人??? ??????今亡亦死，舉大計亦死? 帝感其誠

其妻獻疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖??? 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖??? 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術特征

1.提問：如何理解課文的神話結尾?

學生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.關于對比、襯托手法

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發(fā)言。

教師總結：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結束全文學習。

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十四

教學目標：

積累文言詞語，誦讀感知文章內(nèi)容。

教學重點、難點：

同教學目標。

教學過程設計：

課前3分鐘學生活動：背今日名言、古詩。

一、教師總結學生活動情況導入。-----2分鐘

二、初讀課文，讀準字音：------5分鐘

方法指導：一人讀，其他人認真聽，把不認識的字要標上讀音，讀錯的字詞要做好標記。師生評價朗讀情況。并讓學生做達標檢測“能讀會寫”練習。

三、二讀課文，讀出節(jié)奏： ---------10分鐘

在讀準字音的前提下，教師要求學生自由朗讀課文，注意讀準朗讀停頓 。

方法指導：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關系的疏密程度、邏輯關系，句意層次來劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學生具體體會一下。

(1)把學生分3個小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。(教師巡回指導。)

(2)每組選出代表范讀，其他學生評價。

(3)、檢查“朗讀過關”。

四、三讀積累，展示成果------10分鐘

方法指導：讓學生跳讀課文，從課文中挖掘出你認為比較有價值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學知識，做到舉一反三。實行組內(nèi)互助 ，看看哪個小組找得好、找得快、找得準。

學生展示積累成果，師生評價。

五、 四讀內(nèi)容，熟讀成誦 ---10分鐘

方法點撥：請同學們結合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應要遵循留、刪、補、換、調(diào)等原則。

(1)、以小組為單位，合作探究對重點語句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有，可檢查“積累過關”。

(3)、根據(jù)對課文內(nèi)容的理解，小組間進行誦讀比賽，看樣誰背得快，背得準。

六、反思收獲

方法指導：找出具體語句，通過品味來感悟。

(1)要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

(2)任何事都要有堅定的信念，要有恒心

(3)要用發(fā)展的眼光看問題

(4)有志者事竟成。

七 、作業(yè)布置

思考對比、襯托手法的運用在文中的作用。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十五

一、教學目標

(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。

(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

(三)情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

二、教學重點：理解本文寓意及愚公精神。

三、教學難點：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

四、課時安排：

五、教學方法：討論法;問答法;講解法

六、教學設計與內(nèi)容

第一課時

一、課程導入(3分鐘)

同學們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學為我們復述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?” 老婆婆說：“我在磨針呢�！崩畎壮泽@地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯(lián)想到自己，感到非常慚愧，于是變轉(zhuǎn)身回到書屋努力學習。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強，用功學習。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學習一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。

二、文學常識(2分鐘)

從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學的這篇《愚公移山》就是古代

寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

寓言：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。

三、字詞(4分鐘)

下面大家先自由朗讀一篇課文結合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。??

大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應提醒學生注意)：

萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔者 箕畚(jīběn)

窮匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)

??(結合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 ??)

四、朗讀課文(2分鐘)

接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?

??

五、疏通文意(8分鐘)

大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現(xiàn)在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(??)

大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據(jù)學生提出一一解答。)

因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學生自己疏通，教師只從旁指點即可。)

(根據(jù)學生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。) (在翻譯其間結合課后練習二分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

六、總結(1分鐘)

這節(jié)課我們學習了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學們課后認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十六

教學設想

★把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。

★采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

★安排一課時。

教學內(nèi)容和步驟

一、導入新課

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

二、檢查預習

用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）

三、誦讀課文

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學生分角色朗讀。

3.學生齊讀。

四、討論問題

1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結

六、課外作業(yè)

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十七

23? 愚公移山

從容說課

《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。

教學目標?

知識目標

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

能力目標

1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

德育目標

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點

1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2.理解本文的時代意義。

教學難點?

1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

教學方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法? 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程?

[教學要點]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。

[教學步驟?]

一、導語?設計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞??? 曾不能/損魁父之丘??? 遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男??? 命/夸娥氏二子/負二山

3.學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學生自學情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉??? 汝之不惠??? 亡以應

一厝朔東??? 無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(??? )

懲山北之塞??? a.處罰??? b.警戒??? c.苦于

出入之迂也??? a.繞遠??? b.迂腐??? c.困難

指通豫南????? a.指向??? b.手指??? c.一直

雜然相許????? a.允許??? b.贊成??? c.答應

且焉置土石??? a.哪里??? b.乃、才? c.語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里??????? ??????年且九十?? ??????????曾不若孀妻弱子

方其遠出海門????????? 且焉置土石?? ????????曾益其所不能

汝心之固，固不可徹?? ?河曲智叟亡以應? ??????懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人??? ??????今亡亦死，舉大計亦死? 帝感其誠

其妻獻疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖??? 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖??? 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術特征

1.提問：如何理解課文的神話結尾?

學生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.關于對比、襯托手法

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發(fā)言。

教師總結：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結束全文學習。

七、布置作業(yè)?

1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

板書設計?

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十八

《愚公移山》教學過程?設計（一課時）

教學設想：

1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點?。

2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

3.安排一課時。

教學內(nèi)容和步驟：

一、導入??新課

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

二、檢查預習

用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）

三、誦讀課文

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學生分角色朗讀。

3.學生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

板書設計?（略）

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇十九

各位評委、老師：

大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創(chuàng)意、教學目標?、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標?和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

學生已經(jīng)學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

根據(jù)教學目標?設計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標?定為如下幾方面：

1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

3、情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

4、創(chuàng)新目標：智叟也智。

教學重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學難點?是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

1、??????????? 導入??。請一個學生講愚公移山的故事導入??課文學習（1分鐘）。

2、??????????? 同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

（1）??? 著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

方/七百里；

懲/山北之塞；

“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

投諸/渤海之尾

（2）??? 著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

“曾不能/毀山之一，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）

“汝心之固，固不可徹，曾不孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）

“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

3、??????????? 同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

同學們發(fā)言。

同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

4、??????????? 參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

翻譯方法指導：（2分鐘）

(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。

1、??????????? 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

向同學們介紹幾種學習方法。

1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

教師準備來配合各學法補充的內(nèi)容有：

多次概括法：

①????????????? 壯舉

②????????????? 移山傳說

③????????????? 艱巨的任務與微弱的力量

④????????????? 遠大的理想，堅韌的毅力

⑤????????????? 愚公不愚

⑥????????????? 智叟不智

⑦????????????? 永不放棄

⑧????????????? 感天動地移山情

⑨????????????? 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

文序把握法

文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結果的順序來寫。

第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。

第三部分（4）移山的結果

畫面標題法：

第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

如第一段：高大的山

第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

第四段：神力相助? 或 理想成現(xiàn)實?

選作一題發(fā)揮想象，將課文有關內(nèi)容改寫成片段作文：

1、????????? 在家庭會議上

2、????????? 愚公智叟辯難

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇二十

一 研究內(nèi)容。讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。

1、文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀?

愚公妻————智叟

2、請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣?

智叟說：“甚矣，汝之不慧!” 你太不聰明了!

3、他的妻子說了嗎?

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?

君 ———— 汝 (上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)

尊敬 輕視、看不起

4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”

語含關心、擔心。

5、智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。

其妻———獻疑 智叟————笑而止(譏笑、嘲笑、制止)

6、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢?

移山的目的明確(懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達于漢陰)、周密的計劃、移山之利

(有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福) 不笨!

愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”

7、愚公對智叟的有力反駁，智叟有什么反應?(亡以應 啞口無言 無言以對 理屈詞窮)

8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?

(面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的)9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢?

(要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗)

二、小結

愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。

而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。

“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。

小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發(fā)展。

三、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

四、.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，我們需要這種愚公精神。

五.本文以神話結尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。(這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人)

六、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?

討論,小結:

愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高,看得遠,實則不愚。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇二十一

第一部分：

1.給下列加點字注音：（4分）

始齔（）　荷擔（）　孀妻（）　箕畚（）

2.釋詞：（4分）

⑴年且九十（且：??）

⑵吾與汝畢力平險（險：??）

⑶雜然相許（雜然：??）

⑷寒暑易節(jié)，始一反焉（易：??）

3.解釋下列句子中的通假字：（4分）

⑴河曲智叟亡以應。通　，意為???。

⑵一厝朔東，一厝雍南。通　，意為???。

⑶甚矣，汝之不惠。通　，意為???。

⑷寒暑易節(jié)，始一反焉。通　，意為???。

4.下列說法不正確的是（）（3分）

a、這篇寓言故事相當完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮和結局，也寫出了一些生動的細節(jié)。

b、本文塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

c、本文結尾寫大力神夸娥氏兩個兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。

d、愚公跟智叟的對比是文中的主要對比，是故事寓意之所在，反映了我國古代人們在人和自然關系問題上兩種對立的觀點。

5.原文填寫：（4分）

⑴愚公之所以決心稱山，是因為?????。

⑵愚公堅信山能被移走的原因是?????。

6.選出“之”字用法不同的一項（）（3分）

a、河陽之北b、汝之不惠c、操蛇之神d、渤海之尾

7.選出“其”字用法不同的一項（）（3分）

a、其妻獻疑曰b、其如土石何c、帝感其誠d、懼其不已

8.愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（4分）

9.說說下列句子使用的語氣：（4分）

⑴且焉置土石？（??）

⑵如太行、王屋何？（??）

⑶何苦而不平？（??）

⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（??）

10.譯句：（4分）

⑴吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

⑵鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

11.“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長息曰”中“笑”和“長息”分別有什么表達作用？（4分）

“笑”：

“長息”：

第二部分：

（一）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

12.解釋下列句子中的詞語：（4分）

⑴雖多之死，有子存焉（雖：???）

⑵汝心之固，固不可徹（徹：???）

⑶子子孫孫無窮匱也（窮匱：???）

⑷命夸娥氏二子負二山（負：???）

13.對于寓言的神話結尾，理解最正確的一項是（）（3分）

a、愚公的行動感動了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。

b、愚公的精神和行動感動了天帝，反映了古代勞動人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。

c、天帝在愚公的堅強意志面前懼怕了，屈服了，說明只要有信心，目標總能實現(xiàn)。

d、天帝在勞動人民的偉大力量前屈服了，說明人定勝天。

14.寫智叟諷刺愚公的句子是?????，他的根據(jù)是?????。（2分）

15.愚公斥責智叟的句子是????。（2分）

16.表明愚公取得辯論勝利的句子是?????。（2分）

17.智叟和愚公的矛盾實質(zhì)是（）（2分）

a、對待困難的截然不同的態(tài)度。

b、靜止的觀點和發(fā)展觀點的矛盾。

c、人如何正確的估價自己的力量。

d、智者有時不“智”，愚者有時不“愚”。

18.文中畫線句子包含怎樣的思想意義？（3分）

（二）

匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

［注釋］逮：達到。大學：大學者。

19、下列四個句子中對加點詞解釋不正確的一項是（）（2分）

a、邑人（城里人）大姓文不識

b、勤學（勤奮讀書）而無燭

c、鄰舍（鄰居家）有燭而不逮

d、主人怪問（奇怪地問）衡

20、本文重點寫了匡衡的???精神，文中能具體表現(xiàn)這種精神的兩個句子是：?????。（3分）

21、翻譯下列句子：（4分）

⑴衡乃穿壁引其光。

⑵衡乃與其傭作而不求償。

22、匡衡的這種精神后人用一四字詞語概括，即????。（2分）

第三部分：片斷寫作練習（30分）

愚公的形象一直被稱作是一個值得我們學習的正面形象，學完本文后，想必你對愚公的形象，也有自己的看法，請以一個現(xiàn)代人的眼光來看一看愚公的形象吧，把你的觀點寫下來。

中班語言愚公移山教案 成語故事愚公移山教案篇二十二

1.字詞積累

河陽：黃河的北岸。河，黃河。

年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

出入之迂：進門出門要繞遠。迂，曲折，繞行。

平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。

雜然：紛紛。

獻疑：提出疑問。

如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

始一反焉：才回家一次。

甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

殘年余力：老邁的年紀和殘余的力氣。

何苦而不平：擔心什么鏟不平？苦：愁，擔心。

懼其不已：害怕他不停地做下去。

感其誠：被他的誠心所感動。

無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

2.作家作品

關于作者：

列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受�！稓v世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關于他的傳說。

修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)�，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風而行�！妒霎愑洝分姓f，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落�！秴问洗呵铩氛f：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

3.背景鏈接

《愚公移山》選自《列子·湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利�！�

一、謀篇立意

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達怎樣一個中心。）

二、文章脈絡

課文有四個自然段落：

第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個層次。

第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因�！熬凼叶�謀”說明愚公想到就做�！半s然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的�！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻疑”：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠。

第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小�；�畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比�！昂�暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長，以“一返”作結，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。

第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。

第四段：神話的結尾。這故事的結局也照應了故事的開端。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量�！凹街�南，漢之陰，無隴斷焉�！闭f明了移山的結果。

三、寫作方法

1.主要是運用對比手法表現(xiàn)人物性格。

如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠�！蓖ㄟ^對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。

其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關心，是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

2.神話結尾，充滿浪漫主義色彩。

愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結局的故事以一個圓滿的結局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。

四、參考譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

一、1.主要有三種態(tài)度：愚公妻子的“獻疑”，智叟的“笑而止之”及眾人的“雜然相許”。愚公之妻從“獻疑”的角度說，“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。因為他們對待“移山”的態(tài)度是不一樣的，這從他們說話的措辭和語氣中明顯可以看出。總之，愚公之妻是真“獻疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度截然不同�！矮I疑”是出于對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。眾人“雜然相許”，并“雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北”這些語句說明他們是堅決支持并積極為愚公獻計策的�！半s”突出眾人熱情之高漲，場面之熱烈。

2.首先要讓學生接受一個基本觀點：愚公不愚。愚公移山，不是頭腦一時發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確�！皯蜕奖敝�塞，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不只是愚公一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”。立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉的兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)的�！爸竿ㄔツ希�達于漢陰”說的就是移山之利。其次對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的話里，就說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭方法寫的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束，肯定人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會增高。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關系的深刻認識的基礎上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題十分周密，能以發(fā)展的眼光看問題。智叟從靜止的觀點出發(fā)，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。實質(zhì)上“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的。

3.如果學生有不同觀點，可讓學生在“口語交際”活動中討論。

二、1.且：將。面：面對著。

2、曾：并，還。與“不”連用，起加強語氣的作用。如……何：把……怎么樣。焉：哪里。

3、齔：換牙。跳：蹦蹦跳跳。

4.固：頑固。徹：通。課文中指思想的改變。

薛譚學謳

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

1、解釋下列帶點的字、詞。

⑴未窮青之技（窮：??）

⑵秦青弗止（弗止：??）

⑶自謂盡之（謂：??）

⑷乃謝求反（謝：??）

2、解釋下列多義詞：

⑴于：薛譚學謳于秦青（??）

餞于郊衢（??）

⑵之：未窮青之技（??）

自謂盡之（???）

3、找出下面句中的通假字，并解釋。

薛譚乃謝求反。

4、在下面的括號內(nèi)，補出句子的省略成分

⑴遂辭（�。�歸�、起T（�。┯诮坚�

⑶（�。�撫節(jié)悲歌�、妊ψT乃謝（�。┣蠓�

5、根據(jù)要求回答。

⑴請結合短文內(nèi)容，解釋題目。

⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

⑶這則寓言告訴我們什么道理？

（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝�！�3、“反”通“返”，歸，回去�！�4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學習唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學習。⑶說明學無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。）

一、基礎訓練

1、《愚公移山》選自???，這是一篇???。

2、給下列字注音：

齔（）匱（）厝（）孀（）箕畚（）（）

3、解釋句中的字：

⑴雜然相許（許：???）

⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：???）

⑶北山愚公者，年且九十（且：???）

⑷帝感其誠（感：???）

⑸而山不加增（加：???）

⑹聚室而謀日（聚室：???）

4、引用原文回答問題。

愚公移山的原因是：

愚公移山的目的是：

5、解釋下列句中的通假字。

指通豫南，達于漢陰。（�。┩ǎā。�，意思是???。

河曲智叟亡以應。（�。┩ǎā。�，意思是???。

寒暑易節(jié)，始一反焉。（�。┩ǎā。�，意思是???。

6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。

⑴且焉置土石？（??）

⑵如太行、王屋何？（??）

⑶何苦而不平？（??）

⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（??）

7、本文成功地運用了對比手法，按要求填寫下表。

8、翻譯下列句子。

⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

⑵遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

9、愚公認為移山一定能實現(xiàn)的原因是??????。

10、你身邊有沒有當代的“愚公”，請結合他（她）的精神談一談。

二、同步解讀

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

11、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是：?????????。

12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

⑴北山愚公者（），年且（）九十，面山而（）居。

⑵以（）君之（）力，曾不（）能損魁父之（）丘

13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

其：其妻獻疑曰（???）懼其不已也（???）

其如土石何（???）帝感其誠（???）

之：河陽之北（???）以君之力（???）

笑而止之曰（???）毀山之一毛（???）

14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是????，二是????。

15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

其妻對愚公的舉動是從??角度說的，話語中帶有??的語氣，其目的是????。智叟對愚公的舉動是從??角度說的，話語中帶有??的語氣，其目的是?????。

16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是???，運用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）

a、思想頑固到了不可改變的地步。

b、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。

c、要世世代代移山，不達目的不罷休。

d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

17、下列解說有誤的一項是（）

a、山之一毛：山上的一根草。

b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

d、無窮匱：無窮無盡。

18、下列句意解說完全正確的一項是（）

a、甚矣，汝之不惠——你真是不實惠呀。

b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

d、河曲智叟亡以應——河曲智叟一邊答應一邊逃走了。

三、美文賞讀

外科醫(yī)

[明]江盈科

有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治�！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責我�！�

注釋

①延使抬：請他來治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

19.解釋下列句中加點的詞。

(1)自稱善外科(善：??)

(2)延使治(延：??)

(3)不意并責我(意：???)

20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是()

a.人不知而不慍

b.登軾而望之，曰：“可矣。”

c.人而無信，不知其可。

d.敏而好學，不恥下問。

21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。

22.醫(yī)生本應當救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是：????。

23.試聯(lián)系社會實際設題談談感受。