[摘要]始見于光緒年間的蘭州雕刻葫蘆，在百余年的發(fā)展中不斷壯大，今天已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文介紹了蘭州刻葫蘆的歷史淵源及其三大家族的優(yōu)秀雕刻家和繼承人，探討了蘭州刻葫蘆的藝術(shù)特點和成就。

[關鍵詞]蘭州刻葫蘆 ;工藝美術(shù);寫意葫蘆

在我國的葫蘆市場上，北京有紙模葫蘆(也叫范制葫蘆)、天津有押花葫蘆(也叫砑花葫蘆)、山東有烙葫蘆，而蘭州有雕刻葫蘆。蘭州雕刻葫蘆是我國乃至世界上獨一無二的民間技藝，主要用刀或者針在葫蘆表面進行陰刻，來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫山水、花鳥、人物和書法，然后涂上松墨，令其線條明晰。雖然它與牙、玉、木、石雕刻所用的材料及表現(xiàn)手法不同，卻有異曲同工之妙，其藝術(shù)價值絲毫不比其他雕刻遜色。隨著歷代民間藝術(shù)家的不斷發(fā)展創(chuàng)新，蘭州雕刻葫蘆形成了自己獨特的風格，成為工藝美術(shù)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。

一、蘭州雕刻葫蘆的歷史淵源

說起蘭州刻葫蘆的歷史，第一人應是王裁縫，但從有記錄的真實姓名的人中說開來，則首推李文齋。據(jù)說當年李文齋刻得好的，一個葫蘆能賣一個大洋。李文齋擅長書畫，詩文俱佳，他將王羲之愛鵝、竹林七賢、十八羅漢、淵明賞菊、《桃花源記》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》等故事、傳說和詩文變成刻葫蘆作品，在形似的基礎上追求神似，引起了工藝美術(shù)界的矚目，從此使蘭州刻葫蘆得以名揚天下，登上了工藝品的大雅之堂。

二、蘭州刻葫蘆三大家族及其藝術(shù)成就

從李文齋時代發(fā)展到現(xiàn)在，蘭州刻葫蘆的藝人隊伍日趨龐大，最有名的是以陳家、阮家和王家為代表的三大家族。

(一)陳氏家族及其成就

陳氏刻葫蘆第二、三代后繼有人，陳唯一的兩個女兒陳紅、陳兵等都是甘肅省名列前茅的藝術(shù)人才，和父親一起被業(yè)內(nèi)譽為三陳。目前陳家三代計有15人從事微雕葫蘆的創(chuàng)作和經(jīng)營。他們打破以往刻葫蘆只有單色的古老模式，大膽創(chuàng)出多彩葫蘆，使畫面更加豐富。

(二)阮氏家族及其成就

阮家早期的代表人物是阮光宇，它出生于河北省豐潤縣宋家營鎮(zhèn)一個書畫世家。他把高超的詩書畫印修養(yǎng)和雕刻技藝引入這一古老民間藝術(shù)中，不僅把蘭州刻葫蘆藝術(shù)推上了一個新高度，也奠定了阮氏微雕葫蘆的根基。他在繼承前人成就的基礎上，刻意求新，把《西廂記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等作品中的人物巧妙地刻畫在葫蘆上，并配以詩詞文字、風景山水，使刻葫蘆這一民間工藝更臻完美。他還組建了蘭州特種工藝社，推出專業(yè)刻品，使蘭州刻葫蘆大放異彩。20世紀50年代被新聞電影制片廠拍攝專題片在國內(nèi)外介紹。史志稱他為刻葫蘆專家。

阮氏微雕葫蘆也后繼有人，其子女阮琦、阮琳、阮力和弟子呂崇輝都是其中佼佼者。

(三)王氏家族及其成就

王家即王德山一脈，這也是直承李文齋技藝的唯一一個世家。王德山祖籍山東，清末時其父輩移居蘭州，以種地為生。王德山?jīng)]上過學，但他喜歡畫畫，且很有天賦，在李文齋死前一兩年才拜師學刻葫蘆，后來技藝大進，留下了不少傳世珍品，因其不識字，其作品刻好后，通常都是別人代為題款。王德山繼承了李文齋遺志，博采中國傳統(tǒng)畫技之長，仿刻出歷代名家的名畫作品，使雕刻葫蘆工藝更臻完美，題材更加廣泛，雕技更加精良。王德山刻葫蘆開始從民間走出國門，暢銷西歐各國。王德山的作品，曾在20世紀70年代被中國軍事博物館收藏;作品《抗美援朝》、《劉胡蘭》等被國家永久性收藏。20世紀70年代，王德山與其師兄陳唯一合作了許多作品。其中刻葫蘆《桃園問津》(詩配畫)也被國家收藏。

王德山有四個兒子，長子王家弟攻書畫，后來失蹤，下落不明;次子王玉山即王小弟的父親，在刻葫蘆方面也是行家里手;三子在北京，也以刻葫蘆為業(yè)，唯第四子脫離了祖上的技藝。寫意葫蘆即是王家的第三代傳人王小弟的獨創(chuàng)技藝。近年來，王小弟的創(chuàng)作情況和作品屢屢見諸媒體。他的作品《張果老倒騎驢》，筆力拙樸，簡單意幽，用的就是寫意手法。以前的刻葫蘆只用針，全是線條組成的圖案，他既用針又用刀，線面結(jié)合，把中國畫的畫法和意境糅合在雕刻中，如一幅寫意水墨畫。

三、結(jié)語

蘭州刻葫蘆其實并無門派之稱，這幾個葫蘆世家只是幾代人從事雕刻或者長期從事這個行業(yè)，并不代表其中某一個人在藝術(shù)上的水準一定能夠開宗立派。眾所周知，家族傳承僅僅是一種學習方式，藝術(shù)上的成功與否除了要勤奮努力外，還要看個人自身的藝術(shù)天賦及創(chuàng)新能力。目前的蘭州地區(qū)，雕刻人員數(shù)量并不多，蘭州是刻葫蘆的發(fā)源地，但隨著社會的變遷，現(xiàn)在很多年輕人們都不愿意從事手工藝這個行業(yè)，導致雕刻人員的數(shù)量在銳減，蘭州的幾位大師的后代從事這個行業(yè)，雖然取得很多令人矚目的成績，但作品意境已經(jīng)不如前輩，多局限在模仿前輩、沒有創(chuàng)新的境地，這門手藝面臨著如何發(fā)展和傳承的問題。

[參考文獻]

[2]阮文輝.中國工藝美術(shù)大師阮文輝作品選[M].蘭州：甘肅民族出版社，1999.