古詩(shī)及意思1

　　《詠鵝》初唐駱賓王

　　鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

　　白毛浮綠水，紅掌撥清波。

　　鵝，鵝，鵝，高昂著頭頸朝著天，唱著歌。

　　白色的羽毛悠悠浮動(dòng)在綠水上，***鵝掌劃動(dòng)著清清的水波。

　　這首詩(shī)是唐代詩(shī)人駱賓王七歲時(shí)的作品。

　　全詩(shī)共四句，分別寫(xiě)鵝的樣子、游水時(shí)美麗的外形和輕盈的動(dòng)作，表達(dá)了作者對(duì)鵝的喜愛(ài)之情。

古詩(shī)及意思2

　　《春曉》唐代孟浩然

　　春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

　　春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒來(lái)時(shí)只聽(tīng)見(jiàn)窗外一片鳥(niǎo)鳴啁啾。

　　回想起昨夜好像下過(guò)雨又刮過(guò)風(fēng)，庭院石階上一定鋪滿繽紛的落花。

　　這首詩(shī)是詩(shī)人隱居在鹿門(mén)山時(shí)所做，意境十分優(yōu)美。

　　詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開(kāi)描寫(xiě)和聯(lián)想，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的熱愛(ài)和憐惜之情。

　　《回鄉(xiāng)偶書(shū)》盛唐賀知章

　　少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

　　兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從***。

　　我在年少時(shí)外出，到了遲暮之年才回故鄉(xiāng)。

　　我口音雖未改變，但我那雙鬢卻已經(jīng)斑白。

　　所有兒童們看見(jiàn)我，都沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)我的;他們笑著互相問(wèn)問(wèn)：這客人是從哪里來(lái)呀?

　　這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人賀知章的作品，共二首，是作者于公元744年(天寶三載)致仕還鄉(xiāng)時(shí)所作。

　　詩(shī)中既抒發(fā)了久客傷老之情，又充滿久別回鄉(xiāng)的親切感，雖為晚年之作，卻富于生活情趣。

古詩(shī)及意思3

　　《靜夜思》唐代李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。

　　仰首只見(jiàn)月一輪，低頭教人倍思鄉(xiāng)。

　　這首詩(shī)是李白的作品，表達(dá)的是思鄉(xiāng)之情。

古詩(shī)及意思4

　　《古朗月行》唐代李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　小的時(shí)候，我不認(rèn)識(shí)月亮。

　　我以為月亮，是白玉做的圓盤(pán)。

　　又懷疑那是瑤池的仙鏡，飄蕩在云霓之間。

　　這首詩(shī)是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。

　　作者用浪漫**手法，借助豐富的想象和神話傳說(shuō)，表現(xiàn)了作者在兒童時(shí)期對(duì)月亮的幼稚而美好的.認(rèn)識(shí)。

古詩(shī)及意思5

　　《元日》北宋王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　在爆竹聲中，送走了舊年迎來(lái)了新年。

　　人們飲美味的屠蘇酒時(shí)，又有暖和的春風(fēng)撲面而來(lái)，好愜意!天剛亮?xí)r，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。

　　王安石既是***，又是詩(shī)人。

　　他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強(qiáng)烈的**內(nèi)容。

　　本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫(xiě)，抒寫(xiě)自己執(zhí)*法，除舊布新，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)和樂(lè)觀自信的情緒。

古詩(shī)及意思6

　　《登鸛雀樓》盛唐王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　夕陽(yáng)依傍著西山慢慢地沉沒(méi)，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

　　這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。

古詩(shī)及意思7

　　《早發(fā)白帝城》唐代李白

　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

　　*猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

　　早晨才辭別了五彩云霞映照中的白帝城，一天時(shí)間就回到了千里之遙的江陵。

　　只聽(tīng)見(jiàn)*山間猿啼的聲音連續(xù)不停，輕快的小舟已經(jīng)從重重疊疊的高山峻嶺中的江面駛過(guò)了。

　　這首詩(shī)是李白在流放途中遇赦返回時(shí)所做的一首七言絕句。

　　詩(shī)人把遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順?biāo)�行舟的流暢輕快融為一體來(lái)表達(dá)。

　　全詩(shī)不無(wú)夸張和奇想，寫(xiě)得流麗飄逸，驚世駭俗，美輪美奐，但又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。

古詩(shī)及意思8

　　《望湖樓醉書(shū)》北宋蘇軾

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

　　卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

　　烏云翻滾像潑灑的墨汁尚未遮住山，白花花雨點(diǎn)似珍珠亂蹦亂跳竄上船。

　　卷入地而來(lái)一陣大風(fēng)忽然間把雨吹散，風(fēng)雨后望湖樓下波光粼粼水天一片。

　　這首詩(shī)是北宋蘇軾(字子瞻，號(hào)東坡居士)所作的一首寫(xiě)景詩(shī)，主要描寫(xiě)了詩(shī)人自己在望湖樓上飲酒時(shí)所見(jiàn)到的西湖山雨欲來(lái)和雨過(guò)天晴后的景色。

古詩(shī)及意思9

　　《山行》唐代杜牧

　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

　　停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　山石小路遠(yuǎn)上山巔彎彎又斜斜，白云飄處隱隱約約有幾戶人家。

　　只因愛(ài)那楓林晚景我把馬車(chē)停下，

　　霜染的楓葉紅艷艷勝過(guò)二月的花。

　　這是一首描寫(xiě)和贊美深秋山林景色的七言絕句。

古詩(shī)及意思10

　　《贈(zèng)汪倫》唐代李白

　　李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

　　桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　李白坐上小船剛剛要啟程，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)告別的歌聲。

　　桃花潭水縱然有一千尺那么深，也比不過(guò)汪倫送別我的一片真情。

　　這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)汪倫送別好友李白，表達(dá)了朋友之間的深情厚誼。

古詩(shī)及意思10篇擴(kuò)展閱讀

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展1）

——古詩(shī)及意思10篇

古詩(shī)及意思1

　　《靜夜思》唐代李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。

　　仰首只見(jiàn)月一輪，低頭教人倍思鄉(xiāng)。

　　這首詩(shī)是李白的作品，表達(dá)的是思鄉(xiāng)之情。

古詩(shī)及意思2

　　《游子吟》唐代孟郊

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　慈祥的母親手里把著針線。

　　為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

　　臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是擔(dān)心孩子此去難得回歸。

　　誰(shuí)能說(shuō)像萱草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?[

　　這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟郊最為膾炙人口的詩(shī)作。

　　全詩(shī)共六句三十字，通過(guò)回憶一個(gè)看似*常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。

古詩(shī)及意思3

　　《古朗月行》唐代李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　小的時(shí)候，我不認(rèn)識(shí)月亮。

　　我以為月亮，是白玉做的圓盤(pán)。

　　又懷疑那是瑤池的仙鏡，飄蕩在云霓之間。

　　這首詩(shī)是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。

　　作者用浪漫**手法，借助豐富的想象和神話傳說(shuō)，表現(xiàn)了作者在兒童時(shí)期對(duì)月亮的幼稚而美好的.認(rèn)識(shí)。

古詩(shī)及意思4

　　《登鸛雀樓》盛唐王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　夕陽(yáng)依傍著西山慢慢地沉沒(méi)，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

　　這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。

古詩(shī)及意思5

　　《四時(shí)田園雜興》南宋范成大

　　晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

　　童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

　　白天在田里鋤草，夜晚在家中搓麻，村中男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。

　　小孩子雖然不會(huì)耕田織布，也在那桑樹(shù)陰下學(xué)著種瓜。

　　這首詩(shī)中，詩(shī)人用清新的筆調(diào)，對(duì)農(nóng)村初夏時(shí)的緊張勞動(dòng)氣氛，作了較為細(xì)膩的描寫(xiě)，讀來(lái)意趣橫生。

古詩(shī)及意思6

　　《山行》唐代杜牧

　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

　　停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　山石小路遠(yuǎn)上山巔彎彎又斜斜，白云飄處隱隱約約有幾戶人家。

　　只因愛(ài)那楓林晚景我把馬車(chē)停下，

　　霜染的楓葉紅艷艷勝過(guò)二月的花。

　　這是一首描寫(xiě)和贊美深秋山林景色的七言絕句。

古詩(shī)及意思7

　　《長(zhǎng)歌行》漢樂(lè)府

　　青青園中葵，朝露待日晞。

　　陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

　　常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

　　百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。

　　早晨，園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露等待在陽(yáng)光下曬干。

　　春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。

　　常常擔(dān)心瑟瑟的秋天來(lái)到，花和葉都變黃衰敗。

　　千萬(wàn)條大河奔騰著東流入大海，什么時(shí)候才能再向西流回來(lái)?少壯年華時(shí)不發(fā)奮努力，到老來(lái)只能是空空悔恨了。

　　這首詩(shī)主要意思是說(shuō)時(shí)節(jié)變換得很快，光陰一去不返，勸人要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。

　　其情感基調(diào)是積極向上的。

古詩(shī)及意思8

　　《九月九日憶山東兄弟》唐代王維

　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　茱(zhū)，萸(yú)。

　　我在異鄉(xiāng)做客人的時(shí)候，每遇到佳節(jié)良辰時(shí)總會(huì)思念起家鄉(xiāng)。

　　雖然我人在他鄉(xiāng)，但早就想到今天是重陽(yáng)節(jié)，故鄉(xiāng)的兄弟們要登高望遠(yuǎn)，我想當(dāng)他們?cè)谂宕鬈镙菚r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)少了我一人不在。

　　王維家居蒲州(今山西永濟(jì))，在華山之東，所以題稱(chēng)“憶山東兄弟”。

　　寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)他正在長(zhǎng)安謀取功名。

　　繁華的**對(duì)當(dāng)時(shí)熱衷仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對(duì)一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，畢竟是舉目無(wú)親的“異鄉(xiāng)”;而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤獨(dú)無(wú)親。

古詩(shī)及意思9

　　《題西林壁》北宋蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　從正面看廬山山嶺連綿起伏，從其他面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

　　認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目，因?yàn)樽约涸趶]山里。

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。

　　瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。

　　這首詩(shī)是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

古詩(shī)及意思10

　　望天門(mén)山

　　唐代：李白

　　天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

　　*青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

　　望天門(mén)山的古詩(shī)意思

　　《望天門(mén)山》是唐代大詩(shī)人李白于開(kāi)元十三年（725年）赴江東途中行至天門(mén)山時(shí)所創(chuàng)作的一首七絕。這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門(mén)山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫(xiě)天門(mén)山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)；后兩句描繪出從*青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景，顯示了一種動(dòng)態(tài)美。全詩(shī)通過(guò)對(duì)天門(mén)山景象的描寫(xiě)，贊美了大自然的神奇壯麗，表達(dá)了作者初出巴蜀時(shí)樂(lè)觀豪邁的感情，展示了作者**灑脫、無(wú)拘無(wú)束的精神風(fēng)貌。作品意境開(kāi)闊，氣象雄偉，動(dòng)靜虛實(shí)，相映成趣，并能化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，表現(xiàn)出一種新鮮的意趣。

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展2）

——古詩(shī)《尋隱者不遇》意思及賞析3篇

古詩(shī)《尋隱者不遇》意思及賞析1

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　《尋西山隱者不遇》由邱為創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)。詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，寫(xiě)專(zhuān)程到山中去訪隱者，竟然不遇。如此，本應(yīng)叫人失望，惆悵。然而，詩(shī)借寫(xiě)“不遇”，卻把隱者性格和生活表現(xiàn)得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿足。詩(shī)的前八句，寫(xiě)隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無(wú)人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車(chē)出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開(kāi)一層，寫(xiě)周?chē)�的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無(wú)所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來(lái)，盡興而返，自得其樂(lè)，大有君子風(fēng)度。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　【原文】

　　《尋西山隱者不遇》

　　作者：邱為

　　絕頂一茅茨，直上三十里。

　　叩關(guān)無(wú)僮仆，窺室惟案幾。

　　若非巾柴車(chē)，應(yīng)是釣秋水。

　　差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。

　　草色新雨中，松聲晚窗里。

　　及茲契幽絕，自足蕩心耳。

　　雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。

　　興盡方下山，何必待之子。

　　【注解】：

　�。�、差池：原為參差不齊，這里指此來(lái)彼往而錯(cuò)過(guò)。

　　２、黽勉：殷勤。

　　３、契：愜合。

　�。�、之子：這個(gè)人，這里指隱者。

　　【韻譯】：

　　西山頂上有一座小茅屋，尋訪隱者直上三十里路。

　　輕扣宅門(mén)竟無(wú)開(kāi)門(mén)童仆，窺看室內(nèi)只有幾案擺住。

　　主人不是駕著柴車(chē)外出，一定是垂釣在秋水之渚。

　　來(lái)得不巧不能與其見(jiàn)面，殷勤而來(lái)空留對(duì)他仰慕。

　　綠草剛剛受到新雨沐浴，松濤聲聲隨風(fēng)送進(jìn)窗戶。

　　來(lái)到這愜意幽靜的絕景，我心耳蕩滌無(wú)比的滿足。

　　盡管沒(méi)有賓主酬答之意，卻能把清靜的道理領(lǐng)悟。

　　興盡才下山來(lái)樂(lè)在其中、何必要見(jiàn)到你這個(gè)隱者？

　　【講解】：

　　丘為，唐代詩(shī)人，其傳世作品不多。本詩(shī)之所以廣為流傳，在于它寫(xiě)隱逸之情時(shí)另辟蹊徑，道出了另一番味道。

　　整首詩(shī)可以分為兩部分，前八句寫(xiě)尋隱不遇，似露失望惆悵之意，后八句則宕開(kāi)一筆，寫(xiě)隱者的高雅情趣與所居環(huán)境的閑靜優(yōu)美，將他的志趣與詩(shī)人自己的追求訴諸于筆端，表現(xiàn)出了一種倚世**的精神境界。

　　詩(shī)的前兩句寫(xiě)隱者居所的高、遠(yuǎn)、簡(jiǎn)，“絕頂”言其高，“茅茨”，為茅草屋，指其簡(jiǎn)，“三十里”則語(yǔ)其遠(yuǎn)，如此，作者卻要“直上”尋找隱者，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)他的欽佩之情，必欲見(jiàn)之而后快。這樣的鋪陳渲染，便讓讀者對(duì)隱士為何等高人充滿了想象與期待。

　　“扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室惟案幾。”寫(xiě)詩(shī)人好不容易到了目的地，卻連個(gè)仆人也沒(méi)有遇到，屋里亦是空空如也。《尋隱者不遇》中“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”詩(shī)人雖未見(jiàn)隱者，但也有童子可問(wèn)，知其所去。而本詩(shī)中詩(shī)人未見(jiàn)僮仆。依筆者看來(lái)，隱者可能只有一、兩個(gè)僮仆，出門(mén)時(shí)帶去了，或者根本就沒(méi)有。詩(shī)人敲門(mén)時(shí)，無(wú)人應(yīng)答，門(mén)上無(wú)鎖，可推門(mén)而入。直觀其室，室內(nèi)只有案幾，無(wú)任何奢華之物。這樣，隱者又何必用僮仆呀？真正的隱者是要剔除物欲、反觀內(nèi)省的，由此可見(jiàn)，該隱者必是真高人雅士。

　　五六句中，“巾柴車(chē)”中“巾”可理解為名詞用作動(dòng)詞“用巾覆蓋”，引申為“駕柴車(chē)”，“釣秋水”應(yīng)是于秋水邊垂釣之意。此兩句全是詩(shī)人的想象。隱者不在，詩(shī)人不免要推斷他的去向，或砍柴或垂釣，都是人與自然的交流，都脫離了人世的紛擾與欺詐，尤其是“垂釣”古人更是把它當(dāng)作一種閑適脫俗的生活，“閑來(lái)垂釣碧溪上”“獨(dú)釣寒江雪”等詩(shī)句便是明證。詩(shī)人如此寫(xiě)，更突出了隱者的超然。

　　七八句，寫(xiě)了詩(shī)人不遇的心情：錯(cuò)過(guò)了與隱者相遇的機(jī)會(huì)，就只能失落地在心里默默地對(duì)他表示無(wú)盡的景仰了。詩(shī)人不辭辛苦、跋山涉水去尋隱者，不得相見(jiàn)，此時(shí)的失望與憂郁不免要溢于言表了。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　“雨中草色”“窗里松聲”，色極悅目，聲極悅耳。九十句描畫(huà)了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優(yōu)美環(huán)境，頓時(shí)便讓讀者從詩(shī)人所渲染出因不遇產(chǎn)生的惆悵之情中脫離出來(lái)。

　　不能相見(jiàn)，或?yàn)槿焙�，但在這優(yōu)雅的居所里，詩(shī)人卻感到與隱者的幽情逸致產(chǎn)生了契合，身心也如被清水蕩滌了一般變得澄澈清明，雖然沒(méi)有賓主相見(jiàn)的興奮，但卻也深深地體悟到了清凈無(wú)為的禪理，而這正是此行真正的目的，目的達(dá)到，便可欣然下山，又何必等著與隱者相見(jiàn)呀？詩(shī)的最后六句直接陳述了自己的想法，表現(xiàn)了詩(shī)人灑脫不羈的心性和追求。

　　在筆者看來(lái)，詩(shī)中句句在寫(xiě)隱者，也時(shí)時(shí)在寫(xiě)詩(shī)人自己，寫(xiě)他對(duì)隱居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”來(lái)表情達(dá)意。

　　【評(píng)析】：

　　這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)，從思想上說(shuō)，這類(lèi)詩(shī)在*古典詩(shī)歌中所在多有，并沒(méi)有什么分外高奇的.地方，但細(xì)讀起來(lái)，又令人感到有些新穎別致。這新穎別致來(lái)自什么地方呢？主要來(lái)自構(gòu)思。我們看，這首詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專(zhuān)程去尋訪隱者，當(dāng)然是出于對(duì)這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會(huì)使訪者產(chǎn)生無(wú)限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩(shī)雖寫(xiě)“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩(shī)變得有很強(qiáng)的新鮮感。

　　詩(shī)是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫(xiě)起的。開(kāi)首兩句寫(xiě)隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫(xiě)這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫(xiě)尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意�！爸鄙稀倍�字，與首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢(shì)的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫(xiě)到門(mén)不遇，叩關(guān)無(wú)僮仆應(yīng)承，窺室只見(jiàn)幾案，杳無(wú)人蹤。緊接著下兩句是寫(xiě)尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車(chē)出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車(chē)出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫(xiě)，而是借尋訪者的推斷寫(xiě)出，比直接對(duì)隱者的生活做鋪排描寫(xiě)反覺(jué)靈活有致�！安畛夭幌嘁�(jiàn)，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見(jiàn)，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒(méi)有。但詩(shī)寫(xiě)至此，卻突然宕了開(kāi)去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無(wú)賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問(wèn)景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來(lái)領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰(shuí)能說(shuō)作者這次跋涉是入寶山而空返呢？“興盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說(shuō)新語(yǔ)。任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門(mén)口又即便返回，人問(wèn)其故，王子猷回答說(shuō)：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”詩(shī)人采用了這一典故，來(lái)自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩(shī)至此，似乎使我們遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩(shī)人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩(shī)人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩(shī)人在這首詩(shī)中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。

　　【作者介紹】

　　邱為（生卒年不詳），字不詳，蘇州嘉興（今屬浙江）人。累舉不第，歸里苦讀。至天寶初始登進(jìn)士，與王維、劉長(zhǎng)卿友善，嘗相唱和。官至**右庶子，致仕歸，時(shí)年八十馀，繼母健在，給俸祿之半，以孝稱(chēng)。年九十六，以壽終。詩(shī)擅五言，善摹湖山景色。

古詩(shī)《尋隱者不遇》意思及賞析2

　　古詩(shī)原文

　　移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。

　　扣門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。

　　譯文翻譯

　　他把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。近處籬笆邊都種**菊花，秋天到了卻尚未見(jiàn)它開(kāi)放。

　　敲門(mén)竟連一聲犬吠都沒(méi)有，要去向西家鄰居打聽(tīng)情況。鄰人報(bào)說(shuō)他是到山里去了，回來(lái)時(shí)總要西山映著斜陽(yáng)。

　　注釋解釋

　　陸鴻漸：名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江湖州境內(nèi)），以擅長(zhǎng)品茶著名，著有《茶經(jīng)》一書(shū)，被后人奉為“茶圣”、“茶神”。

　　雖：一作“唯”。帶：近。郭：外城，泛指城墻。

　　籬邊菊：語(yǔ)出陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�

　　著花：開(kāi)花。

　　扣門(mén)：敲門(mén)。

　　西家：西鄰。

　　報(bào)道：回答道，報(bào)，回報(bào)，回答。去：一作“出”。

　　歸時(shí)每日斜：一作“歸來(lái)日每斜”。日斜：日將落山，暮時(shí)也。

　　詩(shī)文賞析

　　此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷八一五。下面是*人民*大學(xué)*文學(xué)教研室**唐永德教授對(duì)此詩(shī)的賞析。

　　陸羽和皎然是好友。這首詩(shī)當(dāng)是陸羽遷居后，皎然過(guò)訪不遇所作。

　　陸羽的新居離城不遠(yuǎn)，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見(jiàn)到。開(kāi)始兩句，頗有陶淵明“結(jié)廬在在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的隱士風(fēng)韻。

　　陸羽住宅外的菊花，大概是遷來(lái)以后才種上的，雖到了秋天，還未曾開(kāi)花。這二句，自然*淡，點(diǎn)出詩(shī)人造訪的時(shí)間是在清爽的秋天。然后，詩(shī)人又去敲他的門(mén)，不但無(wú)人應(yīng)答，連狗吠的聲音都沒(méi)有。此時(shí)的詩(shī)人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問(wèn)一問(wèn)***鄰居吧。鄰人回答：陸羽往山中去了，經(jīng)常要到太陽(yáng)西下的時(shí)候才回來(lái)。這二句和賈島的《尋隱者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣�！懊咳招薄钡摹懊俊弊�，活脫地勾畫(huà)出西鄰說(shuō)話時(shí)，對(duì)陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側(cè)面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風(fēng)度。

　　這首詩(shī)前半寫(xiě)陸羽隱居之地的景；后半寫(xiě)不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開(kāi)的菊花，無(wú)犬吠的門(mén)戶，西鄰對(duì)陸羽行蹤的敘述，都刻畫(huà)出陸羽生性疏放不俗。全詩(shī)四十字，清空如話，別有雋味。

古詩(shī)《尋隱者不遇》意思及賞析3

　　尋隱者不遇

　　作者：賈島

　　松下問(wèn)童子，言師采藥去。

　　只在此山中，云深不知處。

　　尋隱者不遇/孫革訪羊尊師詩(shī)譯文及注釋

　　譯文

　　蒼松下，我詢(xún)問(wèn)隱者的童子他的師傅到哪里去了？

　　他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了。

　　還指著高山說(shuō)，就在這座山中，

　　可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

　　注釋

　�、賹ぃ簩ぴL。

　�、陔[者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。

　�、鄄挥觯簺](méi)有見(jiàn)到。

　　④童子：小孩。這是指隱者的弟子。

　�、菅裕夯卮�,說(shuō)。

　�、拊粕睿褐干缴显旗F繚繞。

　�、咛帲旱胤健�

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展3）

——春節(jié)的古詩(shī)及意思

春節(jié)的古詩(shī)及意思1

　　一、元日

　　王安石 （宋）

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　譯文

　　陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過(guò)去；和暖的春風(fēng)吹來(lái)了新年，人們歡樂(lè)地暢飲著新釀的屠蘇酒。

　　初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

　　二、除夜作

　　高適 （唐）

　　旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

　　故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

　　譯文

　　我獨(dú)自在旅館里躺著，寒冷的燈光照著我，久久難以入眠。是什么事情，讓我這個(gè)游客的心里變得凄涼悲傷？

　　故鄉(xiāng)的人今夜一定在思念遠(yuǎn)在千里之外的我；我的鬢發(fā)已經(jīng)變得斑白，到了明天又是新的一年。

　　三、守歲

　　蘇軾 （宋）

　　欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒(méi)，去意誰(shuí)能遮。

　　況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。

　　晨雞且勿唱，更鼓畏添?yè)�。坐久燈燼落，起看北斗斜。

　　明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。

　　譯文

　　要知道快要辭別的年歲，有如游向幽壑的'長(zhǎng)蛇。長(zhǎng)長(zhǎng)的鱗甲一半已經(jīng)不見(jiàn)，離去的心意誰(shuí)能夠攔遮！

　　何況想系住它的尾端，雖然勤勉明知是無(wú)可奈何。兒童不睡覺(jué)努力掙扎，相守在夜間笑語(yǔ)喧嘩。

　　晨雞呵請(qǐng)你不要啼唱，一聲聲更鼓催促也叫人懼怕。長(zhǎng)久夜坐燈花點(diǎn)點(diǎn)墜落，起身看北斗星已經(jīng)橫斜。

　　明年難道再?zèng)]有年節(jié)？只怕心事又會(huì)照舊失差。努力愛(ài)惜這一個(gè)夜晚，少年人意氣還可以自夸。

　　四、人日思?xì)w

　　薛道衡 （南北朝）

　　入春才七日，離家已二年。

　　人歸落雁后，思發(fā)在花前。

　　譯文

　　入春已經(jīng)七天了，離開(kāi)家已經(jīng)有兩年了。

　　回家的日子要落在春回大地北飛的雁群之后了，但是想回家的念頭卻在春花開(kāi)放以前就有了。

　　五、除夜

　　文天祥 （宋）

　　乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。

　　命隨年欲盡，身與世俱忘；無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。

　　譯文

　　天地之間一片空曠，時(shí)光公然地離我而去。在人生的末路上因?yàn)轱L(fēng)雨而受驚，在偏僻的邊疆飽經(jīng)了冰雪寒霜。

　　如今生命跟這一年一樣快要結(jié)束了，我和我一生的經(jīng)歷也會(huì)被遺忘。以后再也夢(mèng)不到過(guò)新年喝屠蘇酒，只能在漫漫長(zhǎng)夜里撥動(dòng)燈火。

　　六、新年作

　　劉長(zhǎng)卿 （唐）

　　鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。

　　嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。

　　譯文

　　新年中思念家鄉(xiāng)的心情更為急切，獨(dú)在天涯海角怎不叫我潸然落淚？年紀(jì)已經(jīng)老大了卻依舊寄人籬下，春天腳步多么輕快比我更早回歸。

　　在嶺南早晚只能與猿猴相依作伴，或與江邊楊柳共同領(lǐng)受風(fēng)煙侵吹。我象西漢的賈誼被貶為長(zhǎng)沙太傅，不知今后還要幾年才有還鄉(xiāng)機(jī)會(huì)？

　　七、元旦口占用柳亞子懷人韻

　　*（近代）

　　共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。

　　舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

　　只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家。

　　陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華。

　　譯文

　　大家聚集在一起共同慶祝新年的到來(lái)，笑語(yǔ)喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來(lái)梅花，更增添了節(jié)日氣氛。

　　大家在一起舉杯互相敬酒，表達(dá)著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一起品嘗這勝利茶，談?wù)摦?dāng)今時(shí)事。

　　只有精忠才能報(bào)答祖國(guó)，如今祖國(guó)正遭外侮，烽煙遍地，沒(méi)有地方去尋求一家安樂(lè)。

　　我們?cè)谂愣贾貞c載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安**區(qū)繁榮昌盛。

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展4）

——《靜夜思》古詩(shī)的意思3篇

《靜夜思》古詩(shī)的意思1

　　靜夜思

　　唐代：李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　直譯

　　明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。

　　我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

　　韻譯

　　皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。

　　仰首只見(jiàn)月一輪，低頭教人倍思鄉(xiāng)。

　　注釋

　�、澎o夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒 。

　�、拼玻航駛魑宸N說(shuō)法。

　　一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。****協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。

　　二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，*最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類(lèi)同。古代井欄專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字來(lái)指稱(chēng)，即“韓”字�！墩f(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

　　三“床”即“窗”的通假字。本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫(xiě)作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。

　　既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。

　　四取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之說(shuō)，講得即是臥具。

　　五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)�，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。

　�、且桑汉孟�。

　　⑷舉頭：抬頭。

　　鑒賞

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。

　　詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜�！耙墒堑厣纤�”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。

　　詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情�！巴�”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。

　　明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。

　　這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻。它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。

　　一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

　　月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)常看到的。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里。用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙�？墒沁@些都是作為一種修辭的**而在詩(shī)中出現(xiàn)的，這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的.狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景，這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周?chē)�的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。

　　秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。

　　從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)。鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。

　　短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話，它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。

《靜夜思》古詩(shī)的意思2

　　《靜夜思》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者是唐朝文學(xué)家李白。其全文古詩(shī)如下：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　【翻譯】

　　明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

　　《大林寺桃花》作者為唐朝文學(xué)家白居易。古詩(shī)詞全文如下：

　　人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

　　長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

　　【譯文】

　　四月，正是*地上春歸芳菲落盡的時(shí)候，高山古寺之中的桃花竟才剛剛盛放。我常常為春天的逝去，為其無(wú)處尋覓而傷感，此時(shí)重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒(méi)想到春天反倒在這深山寺廟之中了。

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展5）

——害群之馬的意思及故事3篇

害群之馬的意思及故事1

　　【解釋】：

　　原指危害馬群的劣馬�，F(xiàn)比喻危害社會(huì)或集體的人。

　　【出處】：

　　《莊子·徐無(wú)鬼》：“夫?yàn)樘煜抡�，亦奚以異乎牧馬者哉?亦去其害馬者而已矣�！�

　　【舉例造句】：

　　但是，應(yīng)聘的編輯和**中也有害群之馬，他們淪為**中的另類(lèi)，成為假**的主要制造者。

　　【成語(yǔ)典故】：

　　有一次，黃帝要到具茨山去拜見(jiàn)賢**隗(weǐ)。方明、昌寓在座一左一右護(hù)衛(wèi)，張若、他朋在前邊開(kāi)路，昆閽(hun)、滑稽在車(chē)后隨從。他們來(lái)到襄誠(chéng)原野時(shí)，迷失了方向，七位圣賢都迷路，找不到一個(gè)人指路。

　　這時(shí)，他們正巧遇到一個(gè)放馬的孩子，便問(wèn)他：“你知道具茨山在哪嗎?”

　　孩子說(shuō)：“當(dāng)然知道了�！�

　　“那么你知道大隗住在哪里嗎?”

　　那孩子說(shuō)：“知道”

　　黃帝說(shuō)：“這孩子真叫人吃驚，他不但知道具茨山，還知道大隗住在哪里。那么我問(wèn)你，你是否知道如何治理天下呢?”

　　孩子推辭不說(shuō)。黃帝又繼續(xù)追問(wèn)。

　　孩子說(shuō)：“治理天下，就象你們?cè)谝巴庋�游一樣，只管前行，不要無(wú)事生非，把政事搞得太復(fù)雜。我前幾年在塵世間游歷，常患頭昏眼光的毛病。有一位**教道我說(shuō)：“你要乘著陽(yáng)光之車(chē)，在襄城的原野上邀游，忘掉塵世間的一切。如今我的毛病已經(jīng)好了，我又要開(kāi)始在茫茫世塵之外暢游。治理天下也應(yīng)當(dāng)像這樣，我想用不著我來(lái)說(shuō)什么�！�

　　黃帝說(shuō)：“你說(shuō)的太含糊了，究竟該怎樣治理天下呢?”

　　“治理天下，和我放馬又有何不同呢?只要把危害馬群的馬驅(qū)逐出去就行了�！�

　　黃帝大受啟發(fā)，叩頭行了大禮，稱(chēng)牧童為天師，再三拜謝，方才離開(kāi)。

害群之馬的意思及故事2

　　成語(yǔ)釋義：

　　比喻危害集體的人。

　　來(lái)源追溯：

　　《莊子·徐無(wú)鬼》：夫?yàn)樘煜抡�，亦奚為異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。

　　故事鏈接：

　　黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，是**民族的共同祖先。

　　有一次，黃帝要到具茨山去，在襄城迷了路。他遇見(jiàn)一個(gè)放馬的男孩，便問(wèn)道：“你知道具茨山在哪里嗎？”男孩回答道：“知道�！�

　　黃帝又問(wèn)道：“你知道大院住在哪里嗎？”男孩又回答說(shuō)知道。

　　黃帝很高興，說(shuō)：“小孩，你真不簡(jiǎn)單，不但知道具茨山，還知道大院的住處。讓我再問(wèn)問(wèn)你，可知道怎樣治理天下嗎？”男孩回答說(shuō)：“治理天下也沒(méi)有什么了不起。前幾年我游歷天下，當(dāng)時(shí)還生著病，有位長(zhǎng)輩告誡我說(shuō)：‘你瀏覽襄城野外，要注意日出而游，日入而息�！�我現(xiàn)在身體好多了，打算游歷更多的地方。所謂治理天下，也不過(guò)如此而已，還有什么可說(shuō)的呢？”

　　黃帝見(jiàn)男孩十分聰明伶俐，便再次要他回答，究竟怎樣治理天下。男孩無(wú)奈，便回答說(shuō)：“治理天下的人，難道與放馬的人有什么不同嗎？只不過(guò)是把危害馬群的壞馬驅(qū)逐出去而已！”黃帝對(duì)男孩的回答非常滿意，稱(chēng)他為“天師”，恭恭敬敬地向他拜了幾拜，然后離去。

　　學(xué)以致用：

　　對(duì)于單位內(nèi)部存在的一些害群之馬，決不聽(tīng)之任之，一定要將他們**的事跡揭發(fā)出來(lái)，使其受到應(yīng)有的懲罰。

害群之馬的意思及故事3

　　成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong>

　　危害馬群的壞馬:比喻危害集體的人。

　　成語(yǔ)出處：宋劉安世《盡言集應(yīng)詔言集》：“恣其毀譽(yù)；如害群之馬，豈宜輕議哉！”

　　成語(yǔ)繁體：害羣之馬

　　成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：HQZM

　　成語(yǔ)注音：ㄏㄞˋㄑㄨㄣˊㄓㄇㄚˇ

　　常用程度：常用成語(yǔ)

　　成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)

　　感**彩：貶義成語(yǔ)

　　成語(yǔ)用法：害群之馬偏正式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義。

　　成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)

　　成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)

　　近義詞：城狐社鼠、殘?jiān)�余�?/p>

　　反義詞：仁人志士、謙謙君子

　　成語(yǔ)例子：趕走害群之馬的走狗�。�楊沫《青春之歌》第二部第三十八章）

　　英語(yǔ)翻譯：anevilmemberoftheherd

　　成語(yǔ)故事：

　　黃帝是**民族的祖先。一次，黃帝要去具茨山，卻在襄城迷了路。這時(shí)，他遇到了一位放馬的男孩，便問(wèn)他：“你知道具茨山在什么地方嗎？”男孩回答說(shuō)：“知道。”黃帝又問(wèn)：“你知道大院的住處嗎？”男孩也回答說(shuō)知道。黃帝聽(tīng)后心里很高興，說(shuō)：“小孩，你真了不起，既知道具茨山，又知道大院住的地方。那我再問(wèn)你，你知道如何治理天下嗎？”男孩回答說(shuō)：“治理天下也沒(méi)有什么大不了的。前幾年，我在外游歷，當(dāng)時(shí)還生著病，有位長(zhǎng)輩對(duì)我說(shuō)：‘你在外游歷的時(shí)候，要注意日出而游，日入而息！’我現(xiàn)在身體好多了，打算去更多的地方。所謂治理天下，也不過(guò)如此罷了�！秉S帝覺(jué)得男孩很聰明，便再次要男孩回答究竟如何治理天下。男孩只得說(shuō)：“治理天下的人，其實(shí)與放馬的人沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)要將危害馬群的壞馬驅(qū)逐出去而已！”黃帝很滿意男孩的回答，稱(chēng)他為“天師”，并恭恭敬敬地對(duì)他拜了幾拜，然后才離開(kāi)。

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展6）

——尋隱者不遇的古詩(shī)意思 (菁選2篇)

尋隱者不遇的古詩(shī)意思1

　　尋隱者不遇①

　　松下問(wèn)童子②，

　　言③師采藥去。

　　只在此山中，

　　云深④不知處⑤。

　　注釋

　�、賹ぃ簩ふ遥浑[者：隱士；不遇：沒(méi)有遇到。

　�、谕�子：沒(méi)有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。

　�、垩裕夯卮�，說(shuō)。

　�、茉粕睿褐干缴系脑旗F。

　�、莶恢�處：不知道去哪里。處：去處，行蹤。

　　⑥賈島（公元779-843年），唐代詩(shī)人，范陽(yáng)（今**附近）人，曾做過(guò)和尚，他的詩(shī)多寫(xiě)閑居情景。

　　翻譯

　　在松樹(shù)下問(wèn)童子，

　　童子說(shuō)師傅出門(mén)采藥去了。

　　師傅就在這座大山里，

　　可是山中云霧彌漫，不知到底在哪里。

　　賞析

　　這是一首問(wèn)答詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱士生活的羨慕。詩(shī)中松樹(shù)**了高潔的精神，白云**了潔身自愛(ài)的情懷。郁郁青松，悠悠白云，飄渺的云霧，沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)到隱士，但是每一個(gè)字都是在寫(xiě)隱士，也在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)隱士生活的憧憬和羨慕。全詩(shī)色調(diào)清新自然，色彩鮮明，青山、青松、白云，景物的描寫(xiě)很好地襯托出了隱士的特征。但是詩(shī)人卻沒(méi)有尋訪到這位隱士，讓我們也為他感到惋惜。

尋隱者不遇的古詩(shī)意思2

　　詩(shī)文

　　松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

　　唐代：賈島

　　譯文

　　蒼松下詢(xún)問(wèn)年少的學(xué)童，他說(shuō)他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。

　　只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。

　　注釋

　　尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。

　　不遇：沒(méi)有遇到，沒(méi)有見(jiàn)到。

　　童子：沒(méi)有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。

　　言：回答，說(shuō)。

　　云深：指山上的云霧。

　　處：行蹤，所在。

　　賞析

　　賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩(shī)就是一個(gè)例證。

　　“松下問(wèn)童子，言師采藥去。”這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，蒼松下，我詢(xún)問(wèn)了年少的學(xué)童；他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答�！八上聠�(wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見(jiàn)當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)的是“師往何處去”。

　　“只在此山中，云深不知處�！毙≡�(shī)的后兩句是說(shuō)，他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。

　　在這首詩(shī)中，明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

　　然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在*淡中見(jiàn)深沉。一般訪友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫(xiě)繁情，益見(jiàn)其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上聠�(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。

　　而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫(huà)，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見(jiàn)茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。

　　詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫(xiě)景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子，離開(kāi)繁華的都市，跑到這超塵絕俗的'青松白云之間來(lái)“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展7）

——思鄉(xiāng)詩(shī)句及古詩(shī)

思鄉(xiāng)詩(shī)句及古詩(shī)1

　　1、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

　　2、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

　　3、故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

　　4、洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

　　5、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　6、共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

　　7、未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　8、若為化得身千億， 散座峰頭望故鄉(xiāng)。

　　9、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

　　10、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。

　　11、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

　　12、昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。

　　13、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

　　14、八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁。

　　15、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

　　16、枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

　　17、已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。

　　18、因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

　　19、客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。

　　20、望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)?賴(lài)此北窗琴。

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展8）

——春天的詞語(yǔ)及古詩(shī)

春天的詞語(yǔ)及古詩(shī)1

　　春風(fēng)拂面、****、柳綠花紅、泉水叮咚、百花齊放、萬(wàn)物復(fù)蘇、鶯歌燕舞、百鳥(niǎo)**

　　春回大地、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、春光明媚、姹紫嫣紅、春意盎然、春色滿園、春寒料峭、繁花似錦

　　春風(fēng)送暖、滿面春風(fēng)、綠草如茵、春色撩人、風(fēng)和日麗、欣欣向榮

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展9）

——竹石古詩(shī)譯文及賞析

竹石古詩(shī)譯文及賞析1

　　《竹石》

　　清·鄭燮

　　咬定青山不放松，

　　立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，

　　任爾東西南北風(fēng)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1、竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫(huà)家，他畫(huà)的竹子特別有名，這是他題寫(xiě)在竹石畫(huà)上的一首詩(shī)。

　　2、咬：在這首詩(shī)里指的是緊緊扎根在土里。

　　3、咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　　4、立根：扎根，生根。

　　5、原：本來(lái)，原本。

　　6、破巖：破裂的巖石。

　　7、磨：折磨，挫折。

　　8、擊：打擊。

　　9、堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、剛勁。

　　10、任：任憑。

　　11、爾：你。

　　譯文：

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，

　　它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，

　　不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都經(jīng)受得住，仍然堅(jiān)韌挺拔，頑強(qiáng)地生存著。

　　賞析一：

　　這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是贊美了巖竹的題畫(huà)詩(shī)，是一首詠物詩(shī)，也是一首題畫(huà)詩(shī)開(kāi)頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻;后兩句進(jìn)一步寫(xiě)巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，長(zhǎng)就了一身特別挺拔的姿態(tài)，從來(lái)不懼怕來(lái)自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但寫(xiě)詠竹詩(shī)美，而且畫(huà)出的竹子也栩栩如生，用他的話說(shuō)是“畫(huà)竹子以慰天下勞人”。所以這首詩(shī)表面上寫(xiě)竹，其實(shí)是寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何****低頭的高傲風(fēng)骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折**的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像巖竹一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了*的情懷。

　　賞析二：

　　這首十是一首題畫(huà)詩(shī)，題于作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩(shī)在贊美巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見(jiàn)的剛勁風(fēng)骨。

　　詩(shī)的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個(gè)挺立峭拔的、牢牢把握著青山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個(gè)“咬”字使竹人格化�！币А笔且粋�(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫(xiě)出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)帲�頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫(huà)中的竹又往往與“石”是分不開(kāi)的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫(huà)根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”;有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂;惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。

　　有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的`“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開(kāi)。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃�！痹谶@首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫(xiě)出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)如同其畫(huà)一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫(huà)來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。

　　這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。

古詩(shī)及意思10篇（擴(kuò)展10）

——老蚌生珠的意思及故事

老蚌生珠的意思及故事1

　　【成語(yǔ)】：

　　老蚌生珠

　　【拼音】：

　　[lǎo bàng shēng zhū]

　　【解釋】：

　　原比喻年老有賢子，后指老年得子。常作謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指老年得子。

　　【出處】：

　　《北齊書(shū)·陸印傳》：“吾以卿老蚌遂出明珠�！睗h·孔融《與韋端書(shū)》：“不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之�！�

　　【舉例造句】：

　　不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。

　　【成語(yǔ)典故】：

　　《三國(guó)志》卷十〈魏書(shū)·荀彧傳〉～30～

　　天子拜太祖大將軍，進(jìn)彧為漢侍中，守尚書(shū)令。常居中持重，太祖雖征伐在外，*事皆與彧籌焉。太祖問(wèn)彧：「誰(shuí)能代卿為我謀者?」彧言「荀攸、鐘繇」。先是，彧言策謀士，進(jìn)戲志才。志才卒，又進(jìn)**。太祖以彧為知人，諸所進(jìn)達(dá)皆稱(chēng)職，唯嚴(yán)象為揚(yáng)州，韋康為涼州，后敗亡。南朝宋·裴松之注：「康字元將，亦京兆人�？兹谂c康父端書(shū)曰：『前日元將來(lái)，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將又來(lái)，懿性貞實(shí)，文敏篤誠(chéng)，保家之主也。不意雙珠，近出老蚌，甚珍貴之�！弧�

　　《蘇軾詩(shī)集》卷十二〈虎兒〉

　　舊聞老蚌生明珠，未省老兔生于菟。老兔自謂月中物，不騎快馬騎**。**爬沙不肯行，坐令青衫垂白須。于菟駿猛不類(lèi)渠，指揮黃熊駕黑貙。丹砂紫麝不用涂，眼光百步走妖狐。妖狐莫夸智有余，不勞搖牙咀爾徒。